أساس البلاغة - محمود بن عمر الزمخشري

لينل 7 2
سور

حارا1 و
جار لسر العا دود
4 كود ناديري

مه ,
تارصحاد,
_

00

اساي الساافة

٠

لين نام ةر

جارااش لإ القار مكو دنال ؤي

ارهد اهز

بور و تسد

لازت د لم

م.» مم
الز مخشري
45 اام 14 1148م

هر ابو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الحموارزمي المخلششري . ولد برتحطشر
وهي قرية كبيرة من قرى خسُوارّزم ؛ واليها نسب . وقد ورد بغداد غير مرّة واغيل الأدب
عن ابي الحسن بن المظفتر الميسابرري ؛ وأبي مُضر محمود بن جرير الغتبي الأصبهاني »
وسمع من ابي سعد الشقاني » وشبخ الإسلام الي منصور نصر الحارثي وغيرهم .

سافر الى مكة وجاور بها زماناً فقيل له : جار الله . وكانت احدى رجليه مقطوعة »
ويمشي في رجل من خشب ‏ وكان اذا مشى القى عليها ثيابه الطوال فيظن من يراه' اله
اعرج .

قبل : وكان سبب سقوط رجله انه .كان في.بعض اسفاره ببلاد خوارزم » قاصابه
ثلج وبرد شديد في الطريق ٠‏ فسفطت رإجله#ممن شدةٍ الإرد . وكان بيده مَحلفّر فيه شهادة
خلق كثير مسن اطلعوا على حفيقة ذلك تَتوفا :من توهّم البعض قطعها لريبة . قال ابن
خللكان : «وهذا أمر مشهور في لك البلاد:».:وقد شاهدث كثيراً ممن سقطت اطرافهم
من شدة البرد ء فلا يتستبْعد” من لا يعرفه ٠‏ .

على ان بعض التواريخ نروي ان الزممشري لا قدم بغداد » واجتمع بالفقيه الدامغاني سأله
عن سبب قطع رجله » فقال : «دأعاء الوالدة . وذلك اني في صباي أمسكت عصفور؟
وربطته عميط في رجله نأفلت من يدي فأدركته » وقد دخل في خترق . فجذبته نقطعت
رجله ني الحبط ١‏ فتألت والدني للك وقالت : قطع الله رجلك كا قطعت رجله . فلما
وصلت الى سين" الطلب ؛ رحلت الى بسخارى لطلب العلم ٠‏ فسقطت عن الدابئة » فانكسرت
رجلي ؛ وعملت علي عملا" » ارجب قطعها » . قيل : ولعل هذا اقرب الى الصواب .

مؤلفانه :

كان الرّعمشري شديد الذكاء : متوقد الذهن , حِيّد القرية ؛ وكان إماما كبير؟
في التفسير ؛ والحديث » والنحو » واللغة » وعلم البيان ؛ إماما في عصره غير مدافع
تنشد اليه الرحال للأخل عنه . وقد ترك تصاليف كثيرة في العلوم الدينية » واللغة» والأدب»
والنحو , والعروض » وغيرها ؛ يرني عددها عل الثلاثين . منها : الكشاف في تفسير القرآن»

وهو كتاب لم يصنّف قبله مثله » وعليه قالوا نقلا" عنه : «لولا الكتوسج' الاعرج
لبقي القرآن بكرا » ؛ ومنها اطراق الذهب في المواعظ والادب ؛ والرالض في علم
الفرائض ؛ والاموذج في النحو ؛ والقسطاس ني العروض ؛ ومنها وهو من أعظمها اساس
البلاغة » معجم لغوي يمتاز عن غيره من المماجم بخصائص منها: دتخير ما وقع في عبارات
المبدعين : وانطوى نحت استعمالات المفلقين » .او ما جاز وقوعه فيها » وانطوازه
نحتها من الراكيب الي تملح وتحسن” » .

د ومنها : التوقيف على مناهج الأركيب والتأليف ؛ وتعريف مدارج الآرتيب والتصنيف؛
بسوق الكلمات متناسقة لا مرسلة بددا » ومتناظمة لا طرائق قدادا 0 .

«ومنها : تأسيس فصل الحطاب والكلام الفصيح بإفراد المجاز عن الحقيقة » والكناية
عن التصريح » 5

وقد رتب حروفه حسب الطريقة الي تجعل الواو قبل الهاء .

ولم يكن الزغشري ثائر؟ فحسب . وانما كان كذلك شاعراً . وله اشعار كثيرة
لطيفة رالعة .

عقيدله :

كان الزعخشري معترلي” الاعتقاد متظاهرا به“حتى تقل عنه انه كان يسمي نفسه
بأني القاسم المعترلي" أحيانا . ولما صف «الكتّشافٌ + كتب في اول مقدامته : والحمد
لله الذي خملق” القرآن” » فقيل له :. اذا بفي كَذلك هجره الناس » فغيئّر ذلك بقوله : الذي
جعل القرآن » ولفظة جتعل عند المعترلة:تعي لقثم إن العلماء غيتروا ذلك بعد مونه
وكتبوا على نسخ الكشّاف : «الحمد لله الذي أنزل القرآن » .
وفاله :

توفي الزممشري بجسرجائية خوارزم بعد رجوعه من مكة » ودفن فيها .

. الكرسج : اللي ليت عل ذلك لا عل المارين‎ ١
5

ا ليم

قال الإمام البارع العلاامة أستاذ الدليا ؛ شيخ العرب والعجم ء جار الله فخر نحوارزم ٠‏ أبو القاسم
محمود بن عمر الرعخشري ٠‏ رضي الله تعالى عنه :

خير منطوق به أمام” كل" كلام » وأفضل” ملصدار به كل” كناب ؛ حمد” الله تعالى ومدحنه بما تمداح
به ني كتابه الكريم , وقرآنه المجيد : من صفاته المُجنْركة على اسمه لا على جهة الإيضاح والتفصلة » ولا عل
سبيل الإبانة واتفرقة ؛ إذ ليس بالمشاركة في اسمه امبارك : ( رب السمتوّات والأراض ونا بتبنتهلي؟
ذا عبد وامطين لعباديه هل' تعلم' ' سيا ) . وإتما هي تماجيد” للاته المكوة الجميع
الذّوات ؛ لا استعائة” لم" بالأسباب ولا استظهار بالأدوات ,

وأولى ما فلفتي” به حمد” لله تعالى الصلاة” على النبي' العربي' المْسْتل” من سلالة عدنان ؛ المفضّل_باللسان »
الذي استخزنه الله القصاحةة والبيان ؛ وعلى مثركئة وصابيه مداره العرب وفُحُولها » وغرر
بي معدا وحلجئولها .

هذا ؛ ولا أتزل الله تعالى كتابه مختصًا من-يين الكت السماوبئة بصفة البلاغة الي تقلعت عليها
أعناق' المتافر السبلقي وونت عنها علط] إبليياه. القبرحء كان الموف” من العلماء الأعلام » أنصارٍ ملة
الإسلام ؛ الل"ابينَ عن ببلضة الحديفيّة البيضاء ؛ المبهْنِينَ على ما كان من العترب المترزباء » حين دوا
به من الإعراض عن الُمَارَضة بأسلاات ألستهم ؛ والفزع إلى المقارمة بأسئة أسكيهم ؛ من كانت
متطامح نظتره » وسطارح ليكثره ؛ المهات اي توصل إلى نيئن مرامي البلفاء ٠‏ والعلثور على متاطم
الفصحاء ؛ والمُخايرة. بين مستداولات ألفاظهم » ومستماوراث ألواهم » والمغابترة بين ما اتقتا منها
وَانْتَحَكُوا » وما الْتَقيًا منه فلم بتفبّلوا ؛ وما استركتوا واسترّلوا » وما استفصَحُوا واستجئرُوا ؛
والنظر فيما كان الناظر فيه على وجوه الإعجاز أرقف ؛ وبأسراره ولطالفه أعْرّف ؛ حتى يكون صدر يقينه
أثتج » وسهم احتجاجه أدج ؛ وحنى يقال : هو من هلم البيان نظي » وفهمه فيه جاحيظي ٠.‏ وإلى هلا
السب ذهب عبد الله الفقير إليه محمود” بن" عمر الرعمشري , عفا الله تعالى عنه » في تصنيف « كتاب أساس
البلاغة » . وهو كتابالم ثزل نمام القلوب إليه زَفَانَة ؛ ورباح الآمال حوله همّافة ؛ وعيون” الأفاضل
نحوه رواميق ٠‏ وألستئهم بتمتيه نواطق ؛ قَلِيَت له العربيّة وما فتصسّح من لغالبا ؛ ومح من بلاغالها »
وما سّمع من الأعراب في بوادبها » ومن خنطباء الحل في نتواديها ؛ ومن فرَكييّة تَجنْد في أكثلايها
ومترائعها » ومن سّمآسرة يهامة” في أسواقها وجامعها ؛ وما تَرَاجمرت به السقاة عل أفواء لبها »
ونساجعت به الرعاة” على شفاه علليها ؛ وما تتقرصتئه' شعتراء فبئس وتميم في ساعات المُمائنة »
وما ترامتت به سفتراء تقبف وهيل في أبنام المفاتتة ؛ وما طدُولسع" في بطون الكتب ومُدُون الدفائر
من روائع ألفاظ ملفثتتنة » وجوامم كلم في الحلدالها ملجلتتنة .

9

ومن خخصائص هذا الكتاب تيئر ما وقع في عبارات الّد مين ؛ وانطوى نحت استعمالات لين )
أو ما جاز وفوعله فيها » وانطولؤه تمنها ‏ من الأراكيب الي تملح وتحلسن . ولا تتقبيضي' عنها
الألسسن ؛) ايها رسللات مل الأسلات ؛ ومرورها عل'باث على الملابات ٠.‏

ومنها التوقيف عل مناهج اللركيب والأليف ؛ ولعريف مدارج الثرئيب والثرصيف ؛ بسَوّق الكلمات
متناسفة لا مرسكة” يدها » ومننالمة" لا طترائيق” قيدتدا ؛ مع الاستكثار من نوايغ الكتكيم اللادبة إل
مَرَاشد حثرٌ المنطن , الدالة على ضالة المثطين المفئليق ,

ومنها تأسيس” قواذين فصل الحطاب والكلام الفصبح ؛ بإفراد المجاز عن المحقيقة والكناية عن التصريح ,

فمن حصّل هله الحصائص” وكان له حظ من الإعثراب اللدي هو ميزان” أرضماع العربيئة ومقياستها »
ومعيار حكمة الواضع وفسْطاسها » وأصاب ذرْوا من هلم المماني ٠‏ وحتظي برّش” من علم البيان »
وكانت له قبل ذلك كله قريعة” صحيحة » وسكيقة" سكيمة ؛ فَحُل ذكثرره » وجل شعلره ١‏ ول يتل
عليه أن يناه المقدمين » وبخاطر المقترمين .

وفد رب الكتاب على أشهر ترتيب مداولا" ٠‏ وأسهله ستاولا" ؛ هنحم فيه الطالب عل طكبتيه
موضوعة عل طرف النّمام وحبل الذتراع ٠‏ من غير أن يتناج في التّثقير عنها إلى الإيجاف والإيضاع ؛
وإل النظر فبما لا نوصل إل" بإصال الفكر إليه » وفيما دقن النظر فيه المحكيل” وسِييوَيئه . والله سبحانه
وتعالى الموفّن” لإفادة أفاضل المسلمين ٠‏ وليما يتنصل برضا رب العالين .

ع داب ح"لائب الأملر في إنانه وخللام” يانه أي أرّله »

وأنعد ابن" الأعرالي :
قدا رمي قبل إبان الهرم'
رمي إذا قلت كلي فالتا تَمم'
5 : نة' المعْدة. مين ' كثل” سقم'
ل أكنا يلين ' تش" لتتم؛

وأب' المسير إذا تتهنبتأ له وتجهئرَ ؛ قال الأعشى :

وتقول : فلان” راع له الحتب وطاع له الأتبة ٠‏ أي زسئ
زَرْعله واتسم سراما . 18
| 7 أبد ” ل أنسك”
وتقول” : رزفتك الها عمثرا طويل” الآباد بعيد” الآماد ,
وأبئدات الدوكب وتأبّدت : توحشتا ء رمي أو ايد
ومتابدات ٠‏ وفترس” قتيد الأوايد وهي ذفير الوحوش .
وقد تأبتد” المتزل” : سكتتتئه” الأوابد” . وتأبتدة ثلان” :
توحتش” . وطليورٌ أرابد' علاف القتواطع .
ومن المجاز : فلان” ملم بأوايد الكثلام وهي اليه 2
وبأوايد الشعر وي التي لا تلشاكل” جمؤدة” ؛ فال”
انردق :

أب الآإبام» وأبدة الأبيس ربد الآيدين . |

' كرا كرتي يلوم ليكم”
وأدابدري بتتل الأشعار
وال التابغة” :

بشت زراعة والسفاهة” كاسيها
هدري إل أرايدة الأشعار
وتنك بابد ما تمرفها 0
أبر - شاه مأبنورة": أكللت الإبركةة في عكقيها . وهن مالك
ابن دبنار ؛ مدل المُؤمين, كل الساة المأبئُورة . ويقال:

كك مين" وعثر الإببر . وَأبرَ التخل” رَأبره” . وتأبر
التخثل” : فقيل" الإبارّ . ونفول : إذا رق" الأبار سسحلق”

امار ,
ومن المجاز : إبرة” القتران. الطترفيه ؛ قال" ابن” الرافاع :

زجي أضن" كان" إبثركة رلاقه

نكم" أصّاب" مين" الداواة مدادتها

و إبسرة” المرافق لمطرقه وإبثرة' العقرب وا كّ التحالة لشركيها.
وتفول : لا بد" مع الطب من" سلاء التتخثل ومع المسل
من إبْر التحئل . وقد أبتركثه العفتربة يمثبرها والجيع
عابر . ومنه ! إللّه لذو مَآبر لي الناس كا فالوا: دبت
بينهم العقارب إذا مشت بينهم النمائم ؛ وقال التابعة” :

لسلس ببسب يجيي سصسصس سس

4

أبر

أب

وذلك” من' فول أتاك” أفوله”
ومين دس" أعداء إليك المآبير

500

وأبرَني هلان إذا اغتابك وآذاك . ونقول : حبكت منهم
التخابر فكت ينهم المآبر .

أبس - تقول أبَسسوه وحبسوه أي تهترره .

أبش - ما عنده إل أباشة ومباشة وأشابة أي أخلاط .

أ - كأنه ني الإباض من فرط الانقباض؛ وهو حبل" نشد
به رس البتعير أي مداه » وفد أبتفلئه فهو مأبلوض" .
وقد تفبتض كأنما تأبنض . وهو نشت في رجئلي, الفرصس

ونتسآء” وهو مداح ل . وطعته في مأيضه وهو باطن اركلبة . ٠‏

أبط - رفع السترؤطة حتى بتركئت إبمله وإبلله . وتابئطة
اتيف : جمله نحت إبئطه؛ والسّين عيطاني وإبالي أي ما
أجمله عل عمطلفي ونحت إبملي ؛ قال المتتخل :
شرت يمه وصدارت م
وأبيتض” صارِم" ذكتر إتاملي
ومن المجاز : تزل يإيط اسل وهو مسلقيطله ٠‏ وبإبلظة حم
الحبل وهر ستئحه . وضرب آباط الفازة,وتفول:

ضر بآباط الأمور وسفابستها واستتّشّف صمائرها وبواطتها. أ

أبق - عبد آب” وعتبيد" أبنافى . ونقول : الحثرٌ إلى الخير سابق

والعبد” من مواطنه آبن . وتقول : في رفابهم الرباق ومن |

شانهم الإباق .

أبل - لفلان أله" مال مُوئلة : غم مفلمة وابلء 8
وتأبتل” إبلاة وتنم" نما : انلها . وهذه إبيل ؟ أبل” أي
مهملة . وفلان حسن” الإيالة والإباله أي السياسة 2
على ماله : لأن مال العرب الإبيل” . ومنها : آبتل” من
انام .
ومن المجاز :
من أبلتت الإيل” وتابَلت إذا اجترّاتا بالطب عن الا ,
ومنه قبل للراهب ؛ أببيل” » وقد أبثل” أبالة” فهو أبيل" »
كا تقول : قله فقاهة فهو فيه . وتقول : فلاثة لو أبصيرها
الأبيل نضاق” به السّييل .

تأبّل” فلان إذا ترك التكاح ولم يقرب التساء ٠‏ |

| أبن - نفب كتير الأابتن وهي الممقلدا .
| ومن المجساز : بينهم أبن" أي عداوات وإحتن” وفي حسبه
| أبن" أي عيوب . ومنه الحديث : ٠لا‏ تؤين' فيه الححرّم »
يفال أبَنه إذا عابه . وأبّته : مدحه وعد عحاسته » وهو من
باب التفزيع . وقد غلب في مدح الثارب . تقول : لم يزل
بلقترظة أحلباكم وبلُوبن” موتاكم .
أبه - لا بنوبه” له . وما أبتهلت له. وما عليه أَبنْهنة' للك أي
بججئه وعظمئه . وفلان يتابّه علينا أي يتعظلم . وتابته عن
كذا : تزه وتمتظكم” .
)لو - تقول: الب مع الأبرة والعقئوق” مع البنشوة . وأبرث”
زان صداقر زه . وابوت فلانا وأممننه : كنث له
اا رن كال :
تومتهثم وتأبُوهم جتميما
كا فد" ادم هن الأدمر
وَإنه لَيَأبُو يتما أي يعثداوه ويسربتيه فعلل” الآباء . وتأبتيلت

0005-00

فلإنا أونأسَمئت فلانة” كا تقول” تبتيلته .

أي - أبى الل" إلاة أن يكون كذا دأبى علي وتابى : أمتنع .
عو أن الفليم وآلي الفتيم : له نفس" أبية" وفيه عليه .
وثوق" آرَابٍ : ابن الفتحئل” . وأصابه أبالا بالهم” إذا
كان بأبتى العام . تقول : فلان" إن شتهد الطلّعان” الحتميية”
والإباء وإن حشر الطعام” فالحسملية * والأاباء .
ومن المجاز : لاأبا لك ولا أبا لغيرك » ولا أب لشانئيك
بقولوه في حش ٠‏ حنى سر بعفتهم اليه بقوله :

أمْطر' علينا الفتبث لا أن لكا
ويقال : لمر أبيك” ولعمر أني سواك ؛ قال الكتُميلت :
إتي لمر ألي سوا

ا 10 من الصنائع واللتعايي'
وهو أبو الأضياف . ومن أبر مكثرّاك ؟ وهو أبو الرلؤيئس
وأو الصمامة : للكبير الرأس والعمامة .

أنب - تروجتها وهي في إننْب وهو ثوب يشت فتللقييه ابهارية

بسياه

في عللقها ؛ قال الكلميلت :

1
|]

1

أتب

ألن

وند ليت ظباء الإئس غادبة”
من كل" أعثررٌ بالكتيا متيب
ومن المجاز : هنا غلام فد تنب السلاح أي لبسه ,
وتأتب القوس” إذا أخرج مَتكببه من حممالة القرس
فصارت عل كتفيه 5
أثم - تقول ما حضرت الأتم وإنّما حضرث الم وهو جماعة
النساء » من الأثم وهو القتطلع واقتتئق” , كا قيل فته"
وقتطيمٌ » وقد لَب على جماعتهن” في المصالب .
أي - أتى إليه إحسانا إذا فمله. ووَعئد” اله مأني". واتيلتة
الأمرّ من مأناه” وما أنانه أي من وجلهه ؛ قال :
وحاجة .ينا على ميمائيها
أنتبئها رحددي من مأنايها
وأتى عليهم الدهر : ألتاهم . وأتى امرأته . و امّاتت
الثاقةً : افتَدسَت وطلبت أن توتى . ويقال : ما أتيتنا
حتى استاتيتاك إذا اسبطأوه . وطريق” ميته : مِفعال*
من الإنتبآن ٠‏ كقوهم دار بخلال" . ت#فول: الموت طريق”
ميتاء » وهو لكل" حي ميداء أي غاية" . وهو أي فين وأناوي
أي غريب". وسبئل” أنبي' ٠‏ وأناوي" : أنتى من حي ثلا يدرى.
وتقول : فلان كريم المواناء جميل” الموكساه . وهنا أمر
لا بوائيني . وتتأتى له أمره إذا تَسَهنت له طريقله ؛ قال ؛
تأتى له الدهرث حبى اتجبر
وتأنتيت هذا الأمر : تترققلت له وفيل تهتبنات , وتاتيشتة
له يهلم حتى أستبئه إذا تقتصدات له . وأثى للسَيئل :
ستهئل” له ستيه . وقبح اماه أت له إلى أرضك . وكتئر
إن أرضه أي رَيئْعئها . وتخئل” ذو إتاه » ولبن” ذو إنام
أي ذر رَبْد كثير ؛ قال عمرو بن الإطلتابة :
وبعض” اقول ليس" ل' عيتاج
خض الماء لبس” 4 الكل
رأدى إتاوة” أرضه أي خراجتها » وشربت عليهم اللإتاوة”
رهي الحباية” ؛ قال جابير بن حلني. التغللتي" :

وني كثل” أسواق العراقر إنارة”
وفي كل" ما باع" امرلاً مكلس” د رهم
وشكتم” ذاه بالإقارة. أي بالرترة .

أثر ‏ فيه أثرٌ السيف وآثاره” ؛ قال :

أداهيك” ما مُستتصْحبا "عل الى
حسان" وما كلارها سان
وجاء عل أثره وإثره » وكان هذا إِثْرَ ذاك أي بعده . وما
تأثر إلي” ثرا إذا لم بَمنْطدعئك بشيء . ووجدت ذلك في الثر
أي السنّة » وفلان من حتّمكة الآثار . وفرس” ألير : عظهم”
أثر الحافر . وحديث مألور تائيه وبتائشرء أي يرويه فترن"
عن فَرْن . ومنه السيف الْأنُور : للقديم المتوارّث كابر عن
كابر ؛ وقيل الذي له أثر أي فيد" . يقال : ما أحسن ألثر
هذا السيف وإثرَه ! وهم مآثير أي متساعر بأثرونها عن آبالهم .
وَسّمات الناقة” على أثارة من شحم وهي اللقية" منه ,
ون أبن الأعرابي' : أغضبي فلان" عل نار تب أي على
أثر-غضب كان قبل ذلك . وهلم' عل أثارّة من علثم أي
قبي منه رونا عن الأرلين . ونقول : إذا أثرات فأعئّ”
كير وإن مرت فأسلم' عاثير . وعن التّمثر : ثرت أن
أفعل” كذا : بوزن علمت » وآئرت أن أقول” الحن” . وهو
أليري أي الذي أوثيره' وأقدامه ”.وله عندي أثرة؛ وهر نو
أثرة عند الأمير . واسْسَائرَ عليك بكذا . واستأئر لله تعالى
بفلان إذا مات مَرْجنرا له الرحمة . وإذا استأئر الله" بشيء
نان عَنْه” . وي الحدبث : ١‏ سدرون” بَْرِي لزعو 0
أي يستائير أمراء الحتر بالفنياء . وافمل هذا آكيرا من وكير
ذي أليير أي أولاة ؛ قال الحارث بن مترارة الحذظالي :
داثياتد يشا يلي لزرات
طويل. التتخلص, كير ذي لير

ألقف - الالثمية ذاث وَجْهنن » تكون مَعدُرًة” وألمئرلة .

تقول : ألفات القندار وتمتيثها ؛ وتاتفت اقدار.
ومن المجاز : تَأْنمُوه : اجتمعوا حوله ؛ قال التابنة
يخاطب التممان :

ألفث
لانت دفني ب كن لا كناء له”
وإن' تاتنتك" الأعنداه بالراقدر
وناتفنا بالمكان : ألنناء فلم تبره 8 وناتن القوم” على |
الأمر : تأنبوا عليه ؛ وهم علبه أثنية" واحدة . وفلان
مَرْجُوم” باثاني الشرّ . ورماه' بثالثة. الأثاني . وبتقيتت
منهم أثقيية" ختدنناء أي جماعة” كقيفة . ورجل متقى :
مانت له ثلاث أزواج ؛ وامرأة مما . وأنشد البتربدي :
كتحت مناه شهيراً جمالها
وأعلتم” أنة المرات لا بد واف
ركنت متتفى لبت شيعري من الذي
هو البوم” متتلجوع ومن هر فاجم
ويقال : لا تسن ندارك هذا الأمر أي لا تشتدبا له »

00

ولا تقئى هذا الأمر قداري أي لا أثدتب لله . وتيت
قداره لكذا إذا جعلته عدة له ؛ وأنشد أبو زيد :

اأعقيل' قث اليس" ميس" طلراصيد ‏ 2)

وذلك” آم لا تتفى له قداري ا

أئل - الأأتثلة السّمرّة » وقيل شجرة من اليضاه طريلة”

مستقيمة” اللدشبة. تُعمل” منها القصاع والأقداح © تَرَقمَت

مجازا ني قوهم نحت أثلته” ا

اثلث ؛ قال الأعنى : ا
الست منتهيا عن تحن أثينا

ولست ضائرّها ما أملت الإبل”

م

فى

إذا تتفم . وفلان لا دحت

ولفلان أثللة” مال أي أمصْل” مال . ثم” قالوا : أثنت ماله |

ونأتللئه” » وشرف' مُوئُل” وأليل” . وقد أثل” انال" حنى

سمي المجد” بالأآثال » بالفتح . تقول : له أل" كانه أثال »
أي مجد” كاته الحبل .

ثم - تقول : فلان من الحياء يتلم ومن النّمّم. يلتم

يفزعون من الأكثام » وهو وبال الإثم ؛ قال :

لنتد فَملتْ هدي الترى بي فدهت
أصاب الترى قبل امات أتامه

|
|
9
. وتقول : كانوا يَمرّعون من الأنام أشد" ما ٌ

1

أخيل

أجج - أجتج الثار فتأجتجتا وأجلتا» والثار أجبيج» واشتدات
أجة اليف . وتقرل : هج أجاج الشلمس فه
مُجاج » وهو لُعاب الشمس . وماء أجاج يتحر ق ,الوحته.
ومن المجاز : مر يؤاج في سيره إذا كان له حتقيف" كحفيف
التهب » وقد أج أجنة" الظليم . وسمعت أجنةة القوم :
حقيت مَشْيهم واضطرابيم .

أجد ‏ الحمد لله الذي أجداني بعد ملف وأوجدلي بعد
كر أي فتزاني . من قوم : اق" أجند” ومثواجتدة' اقتر؟ »
وبناة وعتقلد” ملؤجتد” . وإلته لمُؤْجد" الأنباب والأظافر »
وثوب ملؤجتدة التسلج .

جر - أجتركه الله على ما فلت وأنت مأجورٌ عليه . ومنه
قوله تعالى : ( على أن تأجترني عاني حجّج ) أي نمعلها
أجْري على اللترويج ؛ يريد المهر » من قوله تعسالى :
( وآثوهن” أَجُورّمن” ) كأته فال : على أن تَمهئري
عمل" هذه المُدّة. وأجرَ فلان ولده إذا ماتوا فكانوا له”
أجلا . وآجرني فلان دارّه فاستأجرثها » وهو مؤْجير ولا
نفل امؤاجر فإنه خطأ وفبيح » وليس آجبَر هذا فاعمّل”
ولكن ْمَل ؛ وإنّما الي هو فاعّل” قولك : آجمّرَ الأجير
مؤاجرٌة* » كفرلك شاهره وعارمه ؛ وكا يقال : عامّله
وعانّد» . وتقول : ملكتب الأ"جره تأعطاه الآجثره .

| أجل - ضربت له أجلاة» وتفول : ابن آدم قصير الأجل طريل

الأمل ؛ يؤثير العاجيل ويدار الآجل . ونفول : أجلان”
عون" الآجال فأصنّ التفوس” بالآجال , وتأجتلت الصوار:

اجتمعت .
أجم - اموت لا تنجو منه الأأسلد" في الآجتام والئولة في
الآطام . دارم" على طعام واحد حتى أجيمه أي كرهه ,
أجن - تفول : مسد الرججل” المجمونكا بلفلسد” الماء الأاجون'.
أحن - تقول : إن" الإحّن تَجِْرَ المحتن » وبينهما مُضاهتة"

عظيمه وملؤاحنة" قليعه .
أغيل . ما أنت إلا" أختاذ" نبّاذ: لمن يأخل الشيء حريصاً عليه

: تفي الماه طمما ولوناً .

١‏ الأجرن

أخعل

أذن

م يشبداه” سريعاً » وفلان أخميل” في يد المدر , وهو أسير

فته وأعي ل محلته . . وذهبوا و منأعتل” أعئلهم وإعللاهم»

ولو كنت منا لأختل'تة بأخدنا أي بطريقينا وشكلنا .

ولغلانة > أعثدة” تلعل” بها النتامر” أي وليه + وهو موده

« الله جَلٍ ؛ . وهو يصطاد
الناس” بأعتلر ٠‏ والاتعلدة” الرالئية” .

أخر - جامرا عن آخرهم . والنهار يتحر عن آغير فآخيرره
والاس” برذ لون" عن آغير فاخي » والسر' مثل آخيرة.
لحل . ومتفى قداما وتأختر أختر؟ . وجاءوا في أخربات
الناس . ولا نباك ادر وأعرى للثوذ 2 0 إلي"
أي تير مش ووذ رهي تخلة” ملعن رتيوت"
ومن الكنابة : أبعد الله الآخر أي من غاب عنًا وبعلد”
والغرض” الدعاء الحضُور .

أخو 5 إخوان” الوداد تومه م إخوة الولاد .
ومن المجاز : بين السماحة والحناسة تخ . ولقيته بائعي

عن النساء , ولي الحديث : ٠‏

الشرّ أي بير » وبأخي المير أي بشرّ . وله عند الأمبر آعيلة”

هرو

٠‏ وشداد'ت له آغريئة” لا يتحلها المهر الأرِن, وشد”
الله يينكما أواخي الإخاء وحّل” أوَارِي الرياء .

أدب هو من آداب الناس» ود أد'ب فلان وأرب. وتقرل:
الأدتب مأداببته ما لأحتد فيها مأربته . وأدبتهم على الأمر :

ثابعة"

قال :
وكبت فتلي منسرا با بوتكم
عل الحمن" أن لا تاشيئوه بباطيلر

وتقول : أدابتهم عليه ول دهم إلبه . وإذا انتغئر الآرب تقره |

لادب .
ومن المجاز : جاش أدب البحر إذا كثر مالزه .
أده - بيت ننه ني داهينة. إداه ولقيت منه كل” شيداه ,
أدم 5 - فأدمن” وآدن*” .رو طعام أدم: مأدو 7
تكلم هترين” في أدبمكلم .

. والسترالم : : كذا في جميع التبخ‎ ١

وبعد , |

جمعهم عليه يَادبهم . يقال : إيد ب جير انك لششاررّهم 0

5
ا
ا

ومن المجساز : فلان ملؤادام مشر" للين في علشئولة .
وليس” نحت أدم السماء أكرم” منه ؛ وأتينه شد" الفّحى
و رام الفتحى و أديم” الفتحى 2 بمعى قي ظل” أدم” النهار
صالماً وأديم” التبل_قائما أي كله . قال شر يصف إبلا" :
فباتت ليله” 2 اوم 0
على المنهى بجر ها التغام”
وفال معقيل” بن عراف إن سبع :
فبانثوا حولنا ترس وباتتً
أد بم" الليل لا بتع فن” عودا
وفلان إدام” فرمه وأدم بم : انماهم وتوامهم
ون بص موزهم .وهر اسه قرْمه : لسيدهم وسقدامهم.
وأنتدآم” الود" إذا جرّى فيه الماه ,
ومن الكنابة : لبس بين الدراهم والأم مثله » يريدون بين
اليرافر والتَمّن , لأن” تبايم” أهلهما بالداراهم والأدام .
قال أوس” 58 حجر :
وما عَدالت نفسي بنفسبك سيدا
صدعتة به بين الدارا اهم و الأدكم'

في أبيه

أدي -. أل للحرب أداته حتى فهر عدانه. وفلان مد على
هذا الأمر أي قري عليه » من قوهم : شال مام للكامل
الأدكفر . وهو آدى للأمانة منك ,
ومن المجاز : فول الرّاعي :

عدت رمال من نلا في حلوفه
أاوى لاف العلي مو رونت * المقلد

أراد الحتواصل” .

أن - ادب لي شا أذاتاء قرناء . وحتداثئه ناذؤنة لي
أحسّن” لقان ٠‏ وآذتنث بلأمثر فأذنة به فاذكموا
بحب ين ار ورسوله ) . وتأذان” بالشر إذا تقدام
فيه وحمّلارَه وأنلرَ به . وإذا نادى منادي السلطان بشي ء فقد
تأذآن به . وتأذثت لأفملن” كذا أي سأفمل لا مالة ( رإذ"
ذآن ربكت ) . واستاذنت عليه فحتجتبني الآثزن” .
ومن المجاز : فلان أذان” من الآذان إذا كان سُممة” ,

برا

أذن

أرن

وهي أذان" وهما أذان" ؛ وعد بأذن الكثوز وهي علروئه . | لرج ‏ فَنَمي أرَج الطيسة وأريمهاء وأرج الطليبوتارج»

والأكواب كيران" لا آذانة ها , ومضّت فيه أذان) السهم ؛
قال العذره ماح :
تومن" فيه الممرحية” بعد"
سفت فيه أن بكقعير ايل
وأنشدني بعض الحجازيئين :
ويا بفيزراحية الا ذا 0
من الرّبح إلا أن' توف يكور
فلا المتبح بأنينا رلا الثبل” يقتي
ولا الرّبح مأذاون" ها يسكور
وجاء فلان ناشرا أذنتيه أي طامعا . وجاء لابسا أذانيه أي
متغافلا” . وني امثل : أنا أعثرف الأرنتب وأذانيئها أي أعرفه
ولا يخفى علي" كا لا نخفى علي" الأرنب . وتقول : سيماء”
بالفير مُوذ نه والتفس” بملاحه مُوقته . وفد آذآن
التّبات إذا أر اد أن بمج أي اح بار 30
أفي - أعوذ بلله من جارة. بريه ثتادي وشراوح إأذزنه,
وتفول : اركب الآذي تشرب الماذي .
أرب - في مكل : مره" لا حتماوة". ويقولون : ألحق'
مآريك” من الأرض أي اذا متب إلى حيث شت . ولبعضهم :
في ماء مارب الظلماء مارب
وما أربلك” إلى هذا الأمر؟ وما لي فيه أرب . وفلان" ماليك"
لإربه . وهو من غير أولي الإربة من الرّجال . وللان" أرب
وذو إِرْب وهو الدآهاء . ومنه : الأنرَبَى الداهية” . وهو آرّب
من' ماحيه . وهو ينوارب أخاه . ويقال : ملؤاريتة” الأريب
جهل' رعتناء . وارب الشناة : عمنها وتسّعلها إزيا يزيا .
وجتلم” فسافتطتت آرابنه . وتارّبتت المقلدة” : توتفتت »
وها : وثقتها .
ومن المجاز : تأرّب علينا فلان" تمسر ,
أرث - أرنث ناركة” أزقيد'ها. وما وقد" به من رنة. أو نحرها
بسمى الأأزنة” والإرّاث ,

وبيت أرج بالمليب .

إلبه . وفلان" إذا سكل أرئر أي تتقتبتض . وما بلغ أعلى الحتسال
إلا آرزا أي منتقتبنضا عن الانبساط في ديه من شيداة
إعليائه . وشجرة آرِزّة" : ثابيتة" » وإن” هله الدآابئةة
لآ تفار .

ومن المجاز : بثتا يلم كرزة. : بأد من" فيها لشيدار
بردها , يفال : أرَرّتْ أصابعه من الببرم ؛ قال :

وقد" اريت من* برد هن” الأنايل”

أرش - تقول: أجل" من الحتررش أن جرح وبلؤخمل” بالأرش.
أرض - هو آمن' من الأرْض » وأشد” من الأراض . وتأرّض”

فلان": لم" الأرْض” فلم' بتبرّح. وثقول: فلان إن' رَأى
ممما تمتراض وإن' أصَاب متطعتما ناض . وأتان ابن”
أراضٍ أي ضري . ونزلنا بعتروض عتريضّه وأراض أريفته ,
وهو أريض" الخيرر : ختلبيق" له ؛ قال ميلد" الأرافطة :

نا حلماة” الأزن التفوض

ككل" أريب للمتى أريض,

وهو أفسد” من الأرضة ء وختشبة” ماروضة" , وفد أرِضت
أراضا ( داب" الأرض تأكئل” مئان" )
ومن المجاز : فرّس” بتعيد" ما بن ستماله وأرضه إذا كان
نتهندا . ويفال : من" أطاعدي كثنت له أراضاً , يراد التواضم ,
وفلان" إن" نرب فتأرْض” أي لا يبلي بالفسرْب .

أرق - أصابه” أرق" » وأرقتي اهم" . وتقول : له جتقلن"

مؤرق ودمع مركرق .

أرله - أنشديك من مستاكه بعود أراكته. وكاتهن” ظباء

أرارل” . وتقول : هم' مون على الأرايك مع ييض
كالترايك .

أرم - تقول : نقلس"ذات أكثرومه من أطيتب أرومه . وتقول:

ب» امه

ربت حمسا د له" العرم ببَحْرٍفون” عَليِك” الأرم 8

ومن المجساز : أرث بين القوم : أفسد ء وأوقتد” نار الفعتة . | أرن - فيه أن" أي مرح » وهر أرن". ويتوم” أروكان

14

أرن

وأروكاني : شديد” ؛ قال :

وَظل" لنسُوة التعلمان مينا

على سموان” ينم" أروتاني
أري - تقول: أعلطّش” إليك” فما أروى وأنت كبارجر

الى . وتقول : تثدانيها ررية؛ اشن وكاتها أروية
الشّمتف . وتقول : ختيره كالأرزي وشره كالنشُري ؛ وهو
عمل" التحئل, المتسّل” . بفال : أرّث التحئل” نتأرِي أريآ»
فسمي به العسل” كا سمي المكلسوب كسلبا .
ومن المجساز : نسمية" المطر أي اموب في قول زهي :

يشمن" بروقه” وبترش” أزي لا

جتثوب على حتراجبها المسنادا

ونوهم : إن" بتبنتهتم' أري عتداارّة وهو ما بتَتَرَلد منها
من الشير .

2 ا ا اوبات
أزر - شد به أزرَه » ومعه من يلؤامره ويؤازره. وأرد'ت
كذا نآزّرني علبه فلان" إذا اهرك وعاوتك . وإنّه لّيتن”

الإززرّة. » ولكثل” قوم من العرب إزرَة" يتأترروتها .

ومن المجاز : الرّرع باز بعضه عضا إذا..تلاحق”

وانتن ٠‏ وتازرَ التبنت تأزر؟ ؛ وأنشد تعلب 4
تار ني البلت حنى تخايكتخ
باه وحتى ما ترى الشناء نوما
وشد للأمر مثزَرَ إذا نشسّرٌ له ؛ قال في صفة الحبمار :
شد" على أمثر الورر د منزره'
وقال القردق” :
تلت ها ألما تمرنيي
إذا شدات مسحافطتي الإزارا
عم" الحتبا فتمسَمَت به الآكام وتأزّرت به الأتعلضام
وفلان عفيف المثزّر والإزار ؛ قال غيرانق” :
والطيتبون” معاقد” الازر
وتقول : هو عقيف الإزار ختفيف من الأوئزكر . وني الحديث

. الضمير النماج في البيت قبله , يشمن ينظرن , والعماه السحاب‎ ١

« الستتم” ردائي والكبترباء إزَارِي 2. وتازير الحالط :
تقاريته” ممويئط ينرق" به » وبسمى الإزار والردام .
ونتصره تصرا مؤزرا . وبسمي أهل' الديوان ما بكتب
ا في آخر الكتاب من تُسخة عمل أو فتصئل في بعض المهمئات
الإزار ٠‏ دأزر الكتتاب تزير؟ » وككتتب لي كناب متصدارة
بكذا مرا بكذا , وشاة" مور" كاتما أزّرت واد »
ويفال ها الإزارٌ . وفرس" آزّر » بون آدر : أبيض' الجر »
فإن نزل” البياض” إل الفخلين فهو مُسَروّل” » وخخيل” أزر .
أرر - أت البرمة' وها أزيرٌ وهو صوت تشيشها .وهالني
نير اعد ؛ وصداعتي أزيرٌ الرّحا وهرِيزها ٠.‏ وأره على
كذا : أغراه به وحتمّله عليه بإْعاج . وهو بأتترٌ من كدا :
تمتعض' مه وبتلرصج .
ومن المجاز : سوه أززير .
أرف - أزف الرّحيل” : دنا ومتجل . ومنه: أتبل” يتمشي
الأرّفى » بوزن اللحَمرى » وكالنه من الوريث وافمزة” عن
وَأ “بوسامني زوف رحيلهم ؛ وأزّف رَحيلهم . وأشنى
بتو ائلان. نازوا إذا نتطائبسُوا مكتدايين" . والآفة” القيامة”
لأزونها م فال هدابه" :
وبَادرما قمر المّدية قرسها
ذارى البتّبث يمشاه من القثر' آزف
ومن المجار : في عيش أزّف أي ضييق”» كا يقال : أمثرره
قريب وما رب"'» ورجل متآزف؟ : قصير" لتقارب عللقه ,
والتزاد" التكزنة” : الصغيرة . 0
أرق - لبوا في التأزى المتضايى » وهم تبنت في الأرِفر .
لإ - هم في أزكر : طيقر من اليش . وطول : قل" هم
وطال لهام ؛ وأزِثوا حتى هلزلوا ؛ أي حنبسوا وضبق”
علبهم . وقولهُم : كان في الأزّل غادر؟ عالاً وعلمله أزَلي"
وله الأزكية” » ممننوع' ليس من كلام العرب ٠‏ ركاتهم
لظروا أي ذلك إلى افظ لم أزّل' .
أزم - َم الفترّس ”عل فأس. التجام: عض" عليه وأمئسكه,

١‏ كذا في جنيع السمخ ء ولمل أصل مارة المولف (ورجل
متآرف قصير لتقارب خلقه كما يقال متقارب ) .

أ

أزم

وفرس" أزوم”" » وأحسد” مالي فانم" عليه » ومنه قبل للحجمئية
الم" . وتقول” العرب”: أصْل” كل داء البتردة” وأطل” كل”
دترا الأنزم” . ويقال للمحلتمي الآزِم” . ورجل” أزوم” :
قلبل” الرثء من السلعام .
ومن المجاز : زم الد” هر علينا ٠‏ و أزمّئنا أزامة” در ع
ترم" وأزدمة 0 وسيئون” أوازم” 0 وأصابتنهم ارام" 0
وتتابست عليهم الأزمات ٠‏ وأرّم” بالضيئمة وعليها إذا
حافظ ؛ وقال :
جذام سيوف الله فيكل” ماطين
إذا أرمت يوم لتقام أزام
باذ" تمترتا يتنا أكن تينة
عن اتجد نالن” أكن دم
أي إذا عفنت كريب" عتضرض” . والتقتبنا في مأزم
الطريق أي في مّضيقه ؛ قال ساعدة” :
ومقامهين” إذا تيسن متأم
تبلق تن وَصّدمن” الأعلسب
أري - يقال : جلس إزاءه وبإزاله أي بحذاله. ثم" قالوا هل
سبيل المجاز هو حافظ ماله وإزاله اليم به نقال:
إزاه ناش ما تحل” إزارها
من الكتبس فيها سؤرَة هي فاعيد”
ويقال : بنو ملان. بُوَازُونة بتي هلان أي ينقارسوتهم في
كونهم إزاء للحرب » وفلان لا يؤازيه أحدا .
أسد - ني أرض بي فلان مأسّدة". وأكار المتسد في بلاد
التمن +
ومن المجاز : استأسّد عليه أي صار كالأسد في جترأله.
واستأسد النتبلت : طال وجئن” وذهتب كل” مدهب . قال
أبو التجلم :
مسنتاسد” ذبائ' في فبلطل
وكسّد” الكلب بالصيد : أغثراء به . وآسّد” بين الكلاب :
هارّش” بينها . وآسّدا بين القوم : أفْسّد .

أسر - يقال: حل إسارَه” فأطلقته وهو القيد” الذي بلؤاسَرٌ به »

1

وليس بعد الإسار إلذ القتتل” أي بعد الأمثر . واستامر
للمّدرٌ , وتقول : من رو فهو طكيق" فد اسأر » ومن
طلن فهو ناث قد استتشسر . وبه أمثر" وأممْرٌ من البتول
وقد أخيلء الأاسْر والآمثر . وني أدميكهم : أبى لك” اب”
آسْرا , وعولج فلان” يعلود أُسْر » وهو الذي يوضع عل
بطن الأسور فيبرا ٠‏ وتفول العامة" : عنود يسسْر وهو خطأ
إلا أن يتفصددا به التفازل” . وقد مر فلان . وهم رَهملي
وأْرتي . وتقول : ما لك أسْرَه إذا تلت بك عشره ,
ومن المجاز : شد الله تعالى أسسرره أي فى إحلكام” كه
من فوهم : ما أحنْسّن” ما أسرَ قتتبه” » وهو أنا يتريهة
ري عثرئتوبتي_ القتتب يرباط ٠١‏ وكللك ربط أحثنام
السَرْج بالستيور .

أسس - بَنى بينته على أساسه الأرّل » وقلمه من أسله ,
ومن المجاز : ما زال فلان" ممنونا على اسّت الدتهرء وأس”
الدآهر أي على وجهه » وفلان أساس” أمره الكلب . ومن لم
يؤتيّ' ملكه بالتدال نقد مندامه ,

أسف ا( يا أسنى على يوسن ) وآسفتي ما فلت :
علتبي وأحرتي .
ومن التجتاز : أرض” أسيفه" : لا تمسوج بالتباث ,

أسل - عنده غي بال" من الأتسّل وهو تبات دقيق” الأغصان
تتشخل” منه الفترابيل” بالعراقر الواحدة أسكلة" . وقيل للرماجر
الأأنسّل على النشبيه » ولمُسْتدق” التسان واللتراع_ الأتسكلةة.
وفال أعرابي' لآغر : كيف كانت مثرثكم اأسلدتا آم
مظدمت ؟ يريد أبنت أسلة اللراع أم عتظلممها » ففال :
ما فت الفترايرٌ وهي جمع مسَرّة الإبنهام . وأسللت
السلاح : حدآدانه وجعانه كالأسّل ؛ قال متراحم” الملقتيئلي :

يبري سديساها إذا ما تسج
شب ميئل" ابم السلاحر المؤاسل

وتفول : أسلات الستتنهم أمضى من أميئة أسكيهم ,
ومنه : أسل” ختداه أسّالة” فهو أسيل" ٠‏ وكن أسيلة”
الأصابع . وكل” سبلا متسل أسيل" . وتستحب في
ختد" الفرس الأآسالة” وهي دليل” الكترم » تقول : تنبىء

امل

أصل

أساله” ختد”ه » عن أصالة جداه ,
أمم - أجثرا من أسامئةة .
أن - ماء آسين” » ونقول: بعض الرسّن شبيه بالأامسّن» وهو
لني من ربع. اليثثر . أمين” الاليسح فهو آمين” .
أمو - أستزْت امتح أسُوا وأسا ؛ قال الأعفى :
عنده البرّ والتتفى وأسا الشتق”
وهو آسٍ من قوم, أساة. ٠»‏ وآمرية من نساء اس ء ويقولون
للخانضة الآسية . وني فلان أسوة" وإسرة” ؛ وهو خركيق”
أن بوتس به . ومتبله الي مث ساف" : وأسيلت املابة
فتأسى . وتقول : إن الأأمتى ندفم الأمتى .
ومن المجاز : أسّرت بين القوم: أصلحت . وملذك” ثاببت
الأترامي وهي الأتساطين » الواحدة آسية" ,
لهب - غيل" أدينة. والآئتب عد اليفان اللتجتر
حتى لا ممجاز فيه » ومنه الحديث :‏ بيني وبيتك شب : ؛
ومن المجاز : مداه" أشب : حتلم ٠‏ ولي مكل 3
« عيصك منك وإن كان أشبا » . وتأشبُوا وأتَميوا :
نموا من هنا وهنا ٠‏ وجتمع" ملؤتتهب وملاتب”:
غير صريح ؛ قال :
وجرا 4' تك” مين بلتعتبا
وعنده أشابة" من الناس وأشابة” من المال : تماليطة من حرام
وحلال : رهم أشابات وأشايب ؟ قال النابغة +
ونقلت هم بالتصر إذ فيل" قد هرت
نبايل” من غسانة غير أشايب
وأشب الثثر ينهم : اشتبك ٠‏ وأشبثه بينهم .
أشر - فلان” بطر أشي ٠‏ وقوم” أشارى جمع أنثران .
وشتعر” مل تدر ٠‏ وني تغرها أَشْر وهو حساه وتحزيز
أمثرافه .
ومن المجاز : ومن ابرق بلا إذا تراه في لاني

وسمه

إن" العنروق” إذا اسمتتمتر" ا التترى
شر الثبات با وطاب المررم
أشي ليس الإبل” كالشاء ولا العيدان” كالأتشاء وهي صغار
النخل الواحدة أشامة" ,
أصد - آمّدات الباب وأؤْصدانه : أفلقئه . وباب ملواصّد”
وقدار” مسد" : مطبقة". ونقرل : هو بالشّر مامد
وباب امير عنه مؤاصد ,

أصر - هو أوفى من أن يتخيس بالعتهد أو تقض الإصر»
ولا اص بَبني وبينهم ؛ وبينهم آصار يرْعموتها أي مهنود"
ومَواليق" ؛ فال طرّلة :

أيا ابن” الحتراصن والحخاصنات
اتشقئض” إصركه” حالاك فالا
وحمل" عنهم الإصْر أي التقئل” ( ولا تتحلميل' علينا
ضر ) وقال التابغة :
يمانم الفتيلم أن يتعلنى ستراتهلم”
والحايل” الإصر هلم بتعدما عقوا
ليس لتق ونه آصرة” رح رهي العاطفة” ٠‏ وتتعام الله
آصرة ما بيلننا ؛ وما تأصركه علي" آصرة" . ونقول : عن
علي بخير آصره ونظر في أمري بعين باصيره . وفلان" إصار
بيني إلى إصار بيه وهو اللشبُ . وهو جاري مطاذبي
وملاصرِي ومكاسري ومقاصري بمعنى . ومغى فلان
إلى الأصر وهو مفعيل” من الإر » أو فاعيل” من اليصير
يمعى الماجز . ولعن الله أهل” المآصر أو المراصر .

أصل -. نعد في أل المبتل وأصل_الحالط . وفلان" لا أصئل”
له ولا فصل أي لا تسب له ولا سان . وأصّلت الثنيء
تأصيلا . وإنه” لأصيل الرأي وأصيل” المقئل » وقد أصّل”
أصالة” ٠‏ وإن" التخئل” بأرْضنا لأصيل” أي هو بها لا يزال بافي
لا يَئبّى . وسمعت أهل" الطائف يقولون : لفلان أصيلة” أي
أرض" تليدة"” بعيش” با . وجاءوا بأصيلتهم أي بأجبعهم .

وَرَصْف الثبات به إذا مفضى في غللواته ؛ قال تُصَيلب | وقد اسْتاصّتت هذه الفتجرة” : تبكتتا وثبت أصللها .
الأصغر : واستاصّل” الله” شسانتهم : فلم دابرهم . ويقال : أصّله”
؟ 1

أصل
علما يأمك” أمئلا بممنى قتتلله هلثما ؛ وهو إما من الأضّل |
بمعى أصاب أصله وحقيفتته » وإما من الأصلة وهي حتية" ا
فتتاللة" تعب على الإثسآن فَتهئلكله , ولقيثه أصيلا وأسلا" |
وأستئلالة وأسّيئلانا أي مهيا . ولقيته موصلا" أي داخيلاة |
في الأصيل .
- ما كان سبي : "تنفتاضيهم إل" التقة
أفنض - ما كان سبي شرارهم وارْففافيهيم إلا التقةة |
بماد هم وإضاضهم » وهر الجأ ؛ قال : ا
لالأتن* تصاءة" مينانا ْ
أفي عليه دوع كالاضارر رهي الغَدِييٌ ؛ وعليهم درو
كالاضاء . وخرجنوا لابسين الأآضًا » رامين يحَسْر الغتفا .
أطر - أرَ العلود” أر القوس إذا عتطفهء ورأيت في يده
مَاطُورة أي فسا . وتأطر القنا في ظهورهم وائاشَ : ١‏
الى . قال المغيرة بن' حبلتاء : ا
وأثم أناس” تَمْسمئون” من القتنا ْ
إذا مار في أكثتافكم' وتاطرا أ
وقال آخر : أ
نضرب بالسيف إذا المح انثأط ا
ونامرت الرأة' : تست في مَبها ؛ قال :
وتشتافتها جارائها نيررتها
وتعثل" من إنيانهن” عدر
وإن' هي لم تقصد' تهلن” أتبلتها
نواصم” بيضا غ2 سن" التأ ره
وفص" شاربتك حى بداو الإطار" وهو ما أحاط بالشلمة. »
وكل' حيط بالشيء فهر إطاره” ٠‏ كإطار الداف . وإطارٍ
لثمل .
ومن المجاز : سرت فلانا على مودتنك . وبنو فلان إطارٌ
لبي فلان إذا حدوا وهم ؛ قال بثشر ؛

حل" نا حي بتي شتئر

فراميية” وتحن” لهلم' إطار

/
/
1
ا
ا
1
|
|
ا
أ

أفق

أطط - لا آنيك ما أت الإبل” أي وشسجاني أطيطة
الركاب » ويا حتبئذا تقييض” الرحال وأطيعة التحاميل .
وفي الحديث : « ليأنينٌ على باب الحنّة زمان” وله أطيطاً ٠‏ .
ومن المجاز : أطت بك الحم أي رقت وحتّتنتا .
وقال الأغللب :

د يمتني وأفئت
وند شسمطلت بمدآها واشتطت

ونرلت بني فلان فإذا هم أهل' أطبط وصّهيل أي أهل' ايل“
وخيل .

أطل - خيل” للحن" الآطال والأباطل ٠‏ نقول : هم أهل”
العوايق المتياطل والمتاق التّحق, الأتتاطل .

أطم ‏ ما هو إلا أعم' من آطام المدينة وهي حنُصونها. ويقال:
آطلام” ملؤإطلمة" أي مترقمة" .
ومن المجاز : تألم السّيئل” : ارتفعت أمواجه , وتأطلمت
البثارٌ : ارتفم لبها . وتأطم” علي" فلان : نطاوّل” في

اميه .

أفخ '- ركب يوخ فلانر إذا فكبّه وفتضتله. وضرب يوخ
التبل__إذا شَرى في أوله ,

ألف - أنَا له وثفاء ركتمه فتأتن بهء واستمك» فنائف
من مرارئه .

حلت

| أفق - فلان حال" في الآناق» وهو أفقي وأنئي'» وما في آفاقر

السماء طرةة سحاب . ومجت رائحة" البَخُور في آفاق
البيث . وفلان فايق” آفق” أي غالب في فّضله : وقد أفق
على أصحابه وأنتتهم ؛ فال الكلمتبلت :

ألفانفئون الرانقشو

ن الآنفنون على اللعاشرٌ

وقال أبو التجلم :

بين اب متعم وعالر أفيقر
وفرّسٌ” أفُن" بوزن واحد الآفاق, : رالعتة" . تقول : رأيت
آيقا عل أشق. . وشريت الإبيل حنى امتدتت أثتئها أي
جلوداها » جمع أفيق .

أفك

أفك ‏ أنىف عن رأيه: صَرفَه , وفلان مارك" عن لير .
قال عروة بن أذب:
إن" نَله” عن أحسن 1 المننيعة ما
فوكا ذفني آخرينت قد أفكوا
ورأيت أن أفمل” كذا فأفكنت عن رأبي . وأنتفكتت الأرض”
بأهلها: انقكبتت. وإذا كثرت المإتيكات كتن الأرض'»
وهي الرياح المختلفات المهاب 5 ورجل” نال" ع كلاب ٠‏
وما ايبن" إفكنه ! ورماه بالأفيكتة . ويقول الممترى عليه :
ا للأنيكة ؟ وقال ابن" سياد :
رجال” يتقولون” الأآنايك” ببتنا
كداك” يتفول” الكاشحون” الاافايكتا
ومن المجاز : أرض” مأثركة" : مَجُدودة” من المَطّر
والثبات . وسئة آفكة” : مدر به" وياود اراي .
أفل - نجوم” أئل' وأئول". وفلان كمه سال وتجلمئه
آفل . والقرم من الأآفيل أي الكبير من الصغير ٠‏ وقول
ما الشسبوخ كالأطفال ولا البتزل” كالإفال .
أفن - فلان مافون” : منروف العقئل» وفي عقله أفنن”,
من أفتت الثاقة إذا استترف الحالب لبّتها ,
أقط - تلاحَمنوا ني مأقط الحرب . وتقول: فلان من عملّة
الأقط لا من حّملة المأقط .
أقن - تقول : ليت بيني بعض' الأآقن في بعض القن ,

والأائثتة” شب حئرة في أعل الحبل ضتيقتة الرأس فَعثرها |

فَدار قامة أو قامتتين ,
أكف - رايهم على لمان مُمكلفه كأتهم
أكل - رب أكلة 9 سَنَممَت أكلات. . وكان لمان ”من الأمكلة,
وجملت” كذا فلان أكثلة” ومّاكلة” . وما ذقتُ عنده
كال ٠‏ بالفتح ٠‏ أي طعاما . وتأكثلتت السن* والعتود” :
وقع فيهما أكال" ٠‏ ووقعّتا في رجئله ؟ كيل" 00
أكيلي. وبُلِيتمنه بأكيل سوه . وأكثل ”و أكثل” سنن
داليم" أي سر . وما مستي أكثلة” واحدة” أي 5-7
أو قتراصا .

ا
أ
ظ
ا
ْ
ْ

حدر مله 0

14

أكل

ومن المجساز : فلان أكل” سمي وشربتهاء وأكثل” مالي
وشربه أي أطعّمه الئاس . وجركحه با كل الذّحم رهي
السكنين . وأككتت أظفاره الحجارة” ؛ فال أواس” بن" حتجتر :
وقد أكت أظفازه لصخ كلما
تم علب طثول” مرق تملا
وفلان” ذو أكلة واكنة وهي اليه . وهو يأكل” النّاس” :
يغتابهم وآ كلب بين القوم : أفسّد” . وأكلث الثَارٌ الحطب .
واتكتللت ار" : اهمد" لهبها كلتما يكل" بَعضها عضا .
ول" لسن :تومي من يد البرين . وكلاك كلل
الإثمد والفغّة الُذابَة ونحرهما مما له بتصييص” ؛ قال
أرس" :
إذا سمل" من جتفان, تأكل” إثره.
على مثل مصتحاور اللجين ناكلا
لعن رسول” الله صلى الله عليه وسلّم 1 كيل" الرّبا ومو كيله .
اكول" حِمْير خ مين آكليها أي يها عير من
والبها ) وهو من ذوي الآكال أي من السّادات الذين بأكئلون
اللرباع ونحره . وأكنتك فلانا : أمكئك منه . وما قال
مرق :
فإن كنت مأكولا" فكلن*" عدا كيل
وإلا تادركتني ولمًا أمرق
قال النعمان” : لا كلك ولا ا وفلان
سأكل القوم” : يأكل” أمواهم . وهذا حديث يأكل
الأحاديث . ولي كتاب العين : الواو في ماني أكتلتئها الياء »
لأن" أصلله كوي . وأكلتي موضع كذا من جتسّدي ,
ونأكئل” جسد» » وبه إكذة" بوزن جبلسة » وأكال" »
0 بوزن تبعّة أي حركة" . وهم أكل” رأس أي
. وانقطع أكلله إذا مات . وهذا ثوب فو أكثل :
د ٠‏ وطلب أعراي: من تاجير ليا » فقال :
أعطني ثربا له أكثل” . ونه لمتطيم” الأأكثل من الدنيا :
إذا كان حتظيظا . وأكل البعيرً روه إذا هرم ونماتت
أستاله , وهو الاج لأنه يَممْجّ الماء مجن . وعقدت لفلان
حبئلاة فلم وم يلوكتل' .

أكم أمر

أكم امرأة" عظيمة” الآكم . والأكمتان التحمتان
الويركان من الجر من الأكتمة وهي الث" . تمجلها لبان شهاوان”
ومن المجاز : لا تببل' على أكمة ولا تقش سركهة ويقال : للوقة” بطرح الهمزة . ولوّقة التمام : لله .
إل أنه , | وني الحدديث : « ولا 1 كل إلا ما لوق لي ؛ . وتقول :
ألب - صاروا عليه أب واحدا إذا اجنمعوا على عدارته وثانبوا ١‏ فلان لا يأكثل” إل" الوق ولا بشرتبة إلا اراق .
عليه : تمسموا » لبوا عليه إذا استنجتدوا عليه غيدهم ٠‏ | لك ألكي إلى فلان , واحمل" إلبه أتوكي » ومألكتتي »
قال مالك" اللستاعي : )| رضي الرسالة” ؛ قال :

حديئك” أشهى عندكا من ألُوفة

طرحلت بذي اللمبتين صفني وقربتي الكي إليها تمرك الله" با فتى
وقتد' ألبُوا حؤلي وفتل المَسَارِب' إآئّة ما جاءت إلبنا تهادريا
ألت - ( وما التثناهم من عتمكلهم ) . وتقول : ما في | ومن يستألك” لي إليه أي من تحمل" رسالتتي . وجاء فلان
مَرَاود هم آنت' ولالي مرايد هم أت . فاستاتك” ألوكته .

ألس - فلان" لا ببدالس” ولا بوالس” أي لا يدابج . ١‏ الل - (لا يبون" في مؤمن إل ولا ذؤمّة” ) أي قترابةة .
واللهم إنَا نعوذ" بك من الأكلس والأآلق أي من الحيانة. ١‏ وصّجب ربكم من ألكم' رقلئوطكم أي من جتواركم »

والكلرب . |... بالفتح . يقال : أل" في دأعايه يكل" أل , وآلك ؛ وأليلا :
ألف - هر إثفي ؛ وأليفي . وهم ألاني وألماني. ولو ناث إذاجتار . وبات له أليل كانه أبيل ٠‏ دمر وفي بده أله
فلان" رحشيا لأآليف ؛ قال : أي حتربة" . ومنها فوهم :. أذانة مله أي ملحتدادة .
ولو تاتف ا رن ٍ وآ : طعنه بالأالة . ومنه فول الأعرابيّة خخاطبها 1
5 2 / » مم
من وحش شط بأدنى داثها يفا ا معطلا

ا أم - هو آلم” و مام وضرنه قله ومسّه بضرب أليم»

وهذا من أوالف الطير ؛ أي من دواجنها . وهذه الطُير فد وب أل شديد” » وهو مُوجسم مثُويم” .

لفت هذا الكان . وهذه أثف مؤلئفة* أي مكتمئلة” . ل 500
وفلان” من المؤلّمين أي من أصحاب الأ"لوف . وفد تف آله - فلان" يتثاله : يبدا . وهو عابدا مثتاله 1

فلان" : صارت إبك أثنا . | ألو - استجلسر بالآلثوة وهي العود. وهو لا يتَاذُو ولا بأتلي

ألق ‏ تاق البرق” وأتكى". وبه أَؤْلى" أي جنون". وما هي | أن بفعل كذا . ربقول الرجل :ملت عن ابلهند في حاجتك»

إل لقا" وعي الئبة . وكا أأثوقة” وم اوكند» بوكرب ٠,‏ يفال له : بل أشدا الو . وآلى الرجل » وأتل لقان" ٠‏

ال :. 0 وتألتى على الله : إذا حلف ليغفيرن” اف" له . وعلي” ألية" ني

21000 | ذلك . وعجيلتٌ من الأألى ضعلوا كذا . وكتبئش" ألنبكن”

ا ا ونست” أثباتة" .

ا
مقي ه' مدخ منرم 000)
|
|

أمت - استرّت الأرض” فما بها أمْت ؛ر امتكأ السّقاء فلم يبق”

نْ أنت .

وقال :

- لأله يصف به هربه من غزوة ا فد‎ ٠ رواية غير علفي وهي أنسب‎ ١
5 7 9 أعفن فيها وقد مدت في وجهه السالك . ا وه‎
؟ ألت : نقصان , | أمر إن لأآمسورٌ بالمعروف نهو عن المنكر . وأمرت فلاناً أمرم‎

ضرب له أمّداً » وهر بعيد الآماد ,

لا

أمر

أي أمرنثه بما ينبغي له من اللمير 5 فال بنثر بن" سللوةة :
واقد أسرت أخاك عتمثرا أمره”
فمدى وضع* بذات المسجرم

وقال ريد :

ويك

هنسو أمئري بمستشعرج. الى
أي ما ينبغي لي أن أفواه ٠‏ وأمر دامر أي عتجب 1

ما أمرتتي به : امتتلت . وفلان” ملتمير : مستبد” . يقال :

ذلان لا يتم رَشدأ أي لايأتي برتشدي 0 ا أل -
ا ام .ما ا وإن كانت أمة . وقداء بأميله :

ويعندو على

على المراء ما تمر

ونفول : أمزئ” فاتمر . وأبى أن باتمرَ أي استتبتد ب
متيل . وتام القوم' وأتمروا مثل تشاوَروا واشتوروا ه
ومني بمعنى أشن علي" ؛ فال بعض” فتاكهم :
ألم اثرّ أتي لا أقول” لمناحب
مسال ٠.‏
ركتي ائري تن" قارِ” ُ
يزلاء لجيه مين" الشلك" فلمل
ونقرل : فلان بعيد من المتُمّر قريب من المنبر ؛ وهر |
المْشسُورة : مفعل” من الموامرة . والمتبئر اللثميمة . وهى |
أميري أي موامري . وفلانة” ممُطيعة" لأميرها أي لزوجها .
ورجل إمرَة” : يقول لكل" أحد مُرني بأمثرلكه . وأمر علينا ١‏
فلان فنعلم” المؤمئر . وتأمر علينا فحسلتت إمثرئثه . ولك علي" |
أمثرة" ممطاعة” أي تأمسرني مرّة” واحدة” فأطيعلك . واجمكله ْ
في تأسُورك” ٠‏ ولفد علم تأمُورك ذاك » وهو تفعول من الآمر |
وهو القلب والنتفس'»لأننها الأممارة'. وما في الداار تأمورٌ أي |
أحد . وفّل بنو فلان بتعدما أميروا أي كتشرواء وأمرتهم |
الله تعالى . ونقول العرب : الشرر أمرٌ . وفي مثل « مّن' قتل" |
ذل" ومّن'أمِرّ فل" .٠‏ وثقول : إن” ماله لأتبر وعهدي |
به وهو زمر . ويقولون: ألفى اث في ماليك” الأمرةة وهي |
البركة والزيادة . وأمرَ فلان أمَارة” إذا متب مما ؛ قال :
إذا طلتعت شتمس” التهار فإنها
أارة' تسليسي عتلبك. فسني

إذا فال” مني أنت ما

1
1

71

إل أنس - تقول أطبسح سالا وأمئس كأن'لم تفلن" بالأمئس ,
| أمع - لا يكوثئن” أحداكم إملعة" ,

أمن

ومن المجاز : مهلرة" مأسُورة" : كثيرة' الشتاج » كأتها
ميرت بذلك . وقيل لها : كوني نور فكانت . وما في
الركية تأمُور' أي ماء » وهذا كما قيل له النفس” ؛ قال :
لجل" التفس” افي للدي
في جبلد شاة نم لا تسير

فلان” ت* 000

بحر المومل بدار التأمل .
| بأمه وخالته أو جتدانه . وهو أميّ » وفيه أمتيئة” . وأمة
محمد خير” الأأمم . وخرجوا يَوْسّون البلد . وذهبوا آمهة
مكة”: لثقاءها؛ وهو إماسئهم » وهم الهم ؛ وهو أحق” بإمامة
المسجد » وبإمّة المسجد ؛ وهر يم فومه ٠‏ وهم يأتمون
به , وما طلبتُ إلا" شيثا مما وما الذي ركبته يمور : بشيء
عبن فريب . وأخلدثه من أمر : من كشب ,
ومن المجاز : من' أم” متثواك ؟ وبلغت التسّجنة” أم"
الداماغ_وهي المملدة اللي تجمتعله. وشتجتة”آمنة” ومأمومة"٠.‏
وجل انيم وقد أَسَمْتنه بالمتصا . وما أنه جلسكك بأء"
التجوم وهي المْجبرَة لكثرة كواكبها . وهو من أمهات
امير : من مله ومعاد نه 5 قرم البناء على الإمام وهو
البق" . وأنشد اوري 1
وختتقلنه” حتى إذا نم" واسعوى

تلح ساق أو كتمئن إمام

فْرّنت عقوي ثلاناً فلم برغ
عن القصدٍ حى صرت بدمام
أي دأمَيت من البتصيرة بما دم أي للح , يعني أنه تقد
ي الرميّة فالَطمَ بالدام . وحفيظ المدّبي' إمامه . وأم" فلان
أمثر؟ حسنا : نصداء وأراد”, ٠‏ وهو 3 وحدا” .

ا أمن - أمذئه وآمتنيه غيري ؛ وهو في أمْني منه وأمتتوء

١ |‏ ألكر ذلك هلي بن حمزة وفال اما الآمة الشجة والأمرمة أم

الساغ المشجرجة : ( لسان العرب ) .

أمن

أنض

معام 09-00-00

وهو مؤوتمن على كذا , وقد اتتمنته
اللي اؤثمين” أماتته' ) . وبكئئ مأمّته . واستامن”
الحتربي' : استتجار ودعل دار الإسلام مُسْتاما . وهؤلاء
قوم" مستأمتة" . ويفول الأمير للخائف : للك" الأمان” أي
فدآمتك”. ( وم أت يمرمن لنا ) أي ملصداف .
وما أومين” بشيء مسا يقرل أي ما أصّدكق” وما أثيق” . وما

أومين” أن أجد” صحارة” » بقرله ناوي السفرٍ أي ما أيق”

أن أظفر بمن أرائك” . وفلان أمّنةة أي يأمّن” كل" أحد
وييق” به » وبأسّئه” التاس ولا يمخافون غارلته . وأمئن 7"

1

دعاله . وثقول : رأبت جتماعة” مؤمنين داعين للك |
مين .

ومن المجار : فرس" أمين القوى 2 ونافة" مون" :

بَة” مأ ون وها 2 ميل الأمئن” ها وهو لساحيها »
كقوهم : موث وحكذوب . وأعطيت فلانا من آمن مالي

أي من أعرّه علي” وأثفسه لأنته إذا عت عليه لم لقره فهر
في أن منه ٠‏ ( أنًا جتنا رما آم ) ذا أن .

أمي - يا أمّة” الله كا تقول: با عبد" اقرء والنّساء إماء الله .
وتقول” المرأة” : أنا أميّةث الله » وبا رب افير 5

الضعيفة ولأ"مّانك المتّعاف . وكانث حلرّة فكناينا

أنب - لا يتفم فيه تأنيب ولا نايب ٠‏ وكم أتبوه وأد بوه |

2

وعلونب فيه أمنه وأبوه ٠.‏ وثقورل : بكد" عبق الحتاب
كأتما ممع بالأآتاب وهو المسْك” ٠‏ وأد القراء :
بق" داريا الآثاب الأد كتنر
من يلد طب لم يدارد
ألث -
من النساء » كا يقال : رجل” ذكترٌ للكامل ,
ىه“

ومن المجار : جمل” . حك موك . وسَيف أنيث

ومطتاة رمئ* بوهم 02 بر مغرب نحت أنتببه /

وهما أنه : والأتثوقة فيهما من جهة تأنيث الام . وبقال :
تتشت في أمثرله تأنيئا : : يشاوم تدام ٠.‏ وأراض” أنيتة" :
بيه الأكانة

000

. دميئة” : بيئة الداماثة‎ ٠

امرأة” مشناث , وقد آنَنَسْ. وهله امرأة” أذثى للكاملة |

علبه . ( فَنْيُودت | سكل أي فر . وني الحديث : « رأى رجلا يانم

بيتطلنه ؛ ؛ واأنشد التَملر :
همون لا ,سلطيع” أ<ثمال” نفثلهم
أنوح ولا جاذ تمي" القوايمو
ألس - ليث الأاناميي” ذلا مثل له ولا مبي
واسشأت شب وأمشن إيواساتسة زب ل ارتاع:
كل” مستازس إلى امات قد غنا
ض" إليه بالسيث ل سَخاض
وثال آخر :
إذا غاب عنها بها لم أكثن' لا
زؤورا رم تاتس" إلي" كلابها
ولي به أئس” وأنّسة" . وإذا جاء الليل اسنأتس” كل" وحشيي"

؟ . وأنسلت به

واستوحش” كل” نسي" . وهله جارية آنسة" من جتوارٍ
أواننس” وهي الطبّبة' النفس المحبوب فلربُها وحدبثها . وفلان"

تعلبتي وأنبمي . وما بالدتار أنيس" ؛ وهو من" بسوِنّس” 5
وأين الأنس” المقيم؟ وعتهد'ت با مانس ومكان مأنوس”
فيه أس” كفولك مأهمول* : فيه أهمل” ؛ قال جرير :
حي المداملة من ذاث المواعيسٍ

الحثر البح ترا فير مأوس
وكلب نوس" : تقيض ' عكثور , ركلاب؟ أشي» : غير
عفر . وآنَسْت نار » وآنسْت فرعا , وآنست منه رشلدا .
واستائس” له ونأتس” : تسم . والبازي يتأتس إذا بلّى
ونظر رافعا رأسه طامحا يطرفه ,
وس المجاز : هو ابن إنّس فلان الحليله الخاص” به .
ويفال : كيف ترى ابن سك" وإنسّك” أي نفسكك .
تنه أي التار » ويقال ها : الو سه .»
و الليساث أي الأسلحة” لأنّهن” بؤنسته اين"
قله . وتخيرات من كتابه سرئداراتٍ القلوب وأنامبي"
العبُون . وكتب بإنمي' افتلتم. . وإنميي" الدابة. ووَحلشيتها

و بات الأنيسة” أن

ألع - البخيل” أنوح على ماله بُح ؛ وهو الذي يأنسح إذا | أنض - حلم" أنيض" : فيه تهنوعة" . وقد أنُض أناضة” .

زف

ألن

- أرغتم” أثوتهئم» وهام . ولاس عن انيه
00 ؛ قال مراحم" :
يسوف يآتتيه اشع
عن, البتقئل من فرط النشاط كتعيم”
وامرأة أثوف" : طيبة” الأنف . وتروّج أعرابي فقال : وجدئها
رَصُوفا رشوفا أثرفا .
ومن المدتق” مله : فيهم أنقة* وأنف' 2 وفد أنفً من كذا .

ا
|
أ
|
ا
ا
|

!

أني

لي | أن" . وتئئق” ني الرضّة : وفع فيها متبئما ما يونقئه . وعن

ابن مسعود رمي أل عله : إذا وقعمت في آل حم ونمت
في رراضات دميثات انائق” فبهن” . وعن محمد بن علمير :

مامن عاشية أشتد شل أنقا ولا أنه شيع من طالب الثم .
أراد بالك التاق

ومن المجساز : تلن في مله وني كلامه : إذا فَعّل فعل”
المتَانق في الرباض » من تتبّع الآنتق والأحلسن .

ألا ئرى أنتهم فالرا الآنف في الاكلف . والمؤمين :عبت | أم - لو رزقننا الله عدل” سلطانه لأنام” أنامه في ظل” أمانيه .
| ألن - أن" المريض” إلى علراد ».وما له حانتة” ولاآنة” وهما التاقة”

الأآنف وهو اللي أوجمّت ثفه الفزامة” .
ومن المجاز :
قال ١‏ نم : 5
قم" هم” ا

وألف الحبل وأنف التحيئة , وَعّدا أثف الشنّد"', وهذا
أنت مله .وس أن هار يجن كن عل أن
الدهر » وخرجت في ألف ٠‏ التئل .

ومن المديق” ميه ؛ 6 مه ل “ركاس” أشن" فال المطيية :أ

ويتحرم” 0 جارهم عليهم
وياكل” جارهم نف الصاح
وجارية" نف : من تطلمّث ؛ وقال طربح الثقني” :
نام ستلمى غير" أثن'
0 خوط بانة ركه
وأئينه آنفاً . و

عدم كام

ونصل" موف
قال :
وجاء كيثل ارال يتنبتم أئفه”
فيل من وقلع الملخور قتعاقسعم
ألق - هو شبله' الأآنوق في القتدار والموق. وهذا شيء أنبق"
وآنق" ومُونق” . ورابلت له حسنا وأتفآ وباك ورئاتقا .
وقد انقي ليه . وقد نفلت به أي أمنجبت » ولي به

: مسحد"و” ٠‏ وفلان " يتبع أثفنه أي ينشمّم ؛

. ألشه و البدر ع بريد عدا أقد اكبدو‎ ١

عراف ورب رم اند كنت |

مضت آنفة' الشّباب . وهو يئاتف الإخوان” |
ةئر لسن . واستأنت ف الشيءوأنتفه, |

ا
ا
ا
ا
ا
أ(

ا
|
ا

والشناة' ٠‏ وفلان مكدئة” الخير ومعلساة” : من إن" وعسى
أي هو موضع لأن يفال فيه ٠‏ إنّه لمت وعستى أن يفعّل”
خيراً . وتقول:فلان" الخبر مدته والفضلل منظيته . وقال ابن
الزبير لابن الربتير : لعن الله” ناقة” حتمكتني إليك ؛ فقال :
إن" وراكيها ؛ وقال :

نفلت سلام” تلن إن ومثله”

عليّك” نقد غاب التدلونة رانب

بغي آلوّشاة” . ولا أفعل” ذلك ما أن" في السماء نجم” وما أن"
في الفسرات ققطرة” أي ما تبت أنه في السماء نحم" » وإنّما
جاز ذلك في هذا الكلام لأن” كلم" الأمثال حكلم” الشعر ,

| أي - انظرنا إنتى الطعام أي إداراكته. وبلغت البرمة” إناهنا .

( غير ناظيرين” إناه ) .يقال أنتى الطتعام” أتى وإنى » وحتميم"
آن ؛ وعتين آنِيّة" : فد اننهى سرهم . وهو يقوم آناء الليل
أي ساعاته . وأما أتى لك وأل' يأن لك أن تفعل” . وإتّه لدو
أناة ورفق ؛ قال الابغة :
الرفئق” يمن" والأناة” سعادة*
نسَأن" ني رق تلاق تجباحا
وامرأةة أثاة" : فَمُورٌ » وساء أنوات . وتاتى ني الأمر
واستانتى. يقال : تأن" في أمرك واتدد' . قال حارٍ3ّة” بن” بتدارا:
اسلتان تظلمز في أمُوركة كتها
وإذا رمت على الموى فت و كل
0 هذا ابييت من قصيدة مشهورة لعبد القيس بن خفاف البرجسي مطلعها ؛
أبني ان أبنك كارب يومه فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل

أني أرق
واستأتى في الطعام : اننظر إدراكته . واستائيُت فلالا : لبك" هله واثيالي بغر
م أعنجل” . واستأتى به : رق" به . ويتستاني بالميراحة : تلم" وني الأبام هنك ففئول/

بنتظ" مآل” أمرها ؛ قال ابن مُقئيل :
دقرم بأبدبيم' رماح رديت
شوارع' تستتاني دما ارا تكن
تتتظره أو تتعجلله . وآنيت الأمر : أخترئئه عن وقعه .
يقال : لا تون فرصتك ؛ وقال التطلبئة” :
وآئيت العشاء إلى سهيل
2 00 نملال” 11 الأانام

21

: شتتكونا عن الصلاة. ا 51
قلربتهم ثرا » . وغابّت الشمس ' في مآبها أي في مغربها .
00
قوسه ليتع فيها . وأوبوا تأويآ : ساروا النهارٌ كله

وهم إسلآد" وتأويب' ٠‏ وما أطجتب أرب بتدتها أي رلشنيلاة

في السير . ويقال للممسرع في سيره : الأب أب نعامة 6

وقال كتعلب :
كان أرب ذراعيئها إذا مرِقت
وفد تلقم بالقور العتسافيل”
أرب يدي فاقدر شمطاء معولة
ناحّت وتيا ذكد متاكبيل”
وهذا كلام" ليس" له آبية" ولا رالحة" أي مرجنوع" وفائدة" .
وأبْت بي فلان » وتأربتئهم : جشهم ليلا" . فال امرؤ القيس :
تاربتي ال القدبم” فنتا
أحاذرٌ أن" يرد" دائي فأنكتس
وآبك” ما رابك" داعاء سوم .
فتصاك ثم وقع فيما كر» آبكك” أي آبك” ما نكره . قال
رجل من بي عقيل :
أعتبرتي يا قلب أتك” نو غترّى
بلبئل فذاق' ما كنت فبل” تقئول”

تقول لمن" أمرئته بعثلة. |

114

وجازوا من كل أوْب أي من كل" وجنه ومترجع . ورسينا
أَرْبا أو أُوْبَين وهو الرّشن” : وهما شاطنا الوادي وأوباه .
وكنت على صب فلات وأربه أي على طريقته ووجهه . وما
بدارى في أي أرب هو . وما زال” هذا أَوته أي طريقته

وعادله .

أود - آدام' الحسممل” أي الفتلله. وآدتت الحيل” الأرض” بكارلها.
وآو” العبود” : اعتمد عليه فاناه » والآد : اتغطاف
وتقول : رجعت منه بالداهية النآد وبالصاب اناد .
| آي الشي 4 وتأرّد وفيه أو" أي عوج 5
ومن المجاز : آدآني هذا الأمر" : لم مني المجهلود والمشتقة.
وآد التي انثثى ورجتع » رآد” المَثبي" ١‏ فال المركقفئش” :

والعَداو بن اللجلسّين إذا
آذ المشي؟ وتنادتى العم"

أأور ب لفحي أوا” النارِء وأوار الشمس 0 ومررت يتور
تنتحي بأراره ,
ومن المجساز؛ : كاد يتغلشى عليه من الألوارٍ وهو المتطّش »
كا قبل له الحرة ؛ قال :

لديه والملي بو

جم ىلعام + تم را ار
مثلم . ورجل ؛ أمكري : شديد" العطش .

أوس - آنه" أوسا وإياسا » كقولك عاضته” عضا وعياضاً .
تفول : بئسٌ الإيآس بلال" من إياس ؛ أراد بلال بن
أني بثرهة” وإياس” بن" معاوبة بن قلرة”. واستآسني فأسنته.
قال المعلدي :

ندن” أمئلينة اتيت 00
وكان” الإنه” هو المستآسا
- ألقى عليه أَوْفَه وركب فته أي ثقلله .

. الس : جماعة الئاس . وتنادرا : تجالسرا في النامي‎ ١

أرك

أهل

أول -. آل" الرعبية” يتوولتها إيالةحسنة” وهو حسن” الإياللة »
وأثالها وهو موتال” لقرمه يفال" علهم أي اليس"
محتكم . قال زياد" في خطبته : فد ألنا وزبل” علينا أي
سنا وسسنا » وهو مثّل” في التجارب ؛ فال الكلميت :

وقد طاتما يا آل مروان” أنثه”
بلا دس أمثر ايلب ولا مئل 1
وهر آبل” مال . وأول القرآن” وتأوّله . وهنا ممتارئل"
حسن” : لطيدة اللأويل جد . فال عبد الله بن” رواحة”
رضي الله تعالى عله :
نحن" ضتربناكم عل تتربله.
اليم" تقربكم' عل ناويل
تيز "امع سيل
رامل" الفكيل” عن عكيلر
وتقول جمل” أرّل” وناققة" أله" إذا تدم الإبل” . ويقال
أوّل” الحكلم” إلى أهله :رده إليهم . وفي الداعاء المسُفيل” 1
أوّل” الله" عليك أي رد" عليك مالمَك , ورج ني أوائل اللبل
وأوليائه .
ومن المجاز : فلان يتوول” إلى كترم » وما لك مول
إلى كفيك إذا انغم” إليهما واجتمم . وطخت الدواء
حنى آل“ المَنَان منه إلى من" واحد . وتقول : لا ُمترل' على
الحسب تعويلا” فتوى الله أحسن” تأويلا” أي عاقبة”. وتأملئه
فأرثت فيه الخير أي توتسملتله وتحترينئ . وحمل" مل
الآلة الحتداباء وهي النعش” .

أوم - في جترفه أوام” وأوَارٌ وهو حرارة” العطش. ودها جترير”
إل منهاجائنه رجلا" من كديب ٠»‏ فقال الكلءبي: إن" نسائي
مهن ولم تداع الشعراء في نساليك منتركما . يعني أنة
نساءه سليمات من الهجاء فلا أمرضهئُن” له ونسازك
مهلجتوات . بقال : فلاتةا بآمتيها أي بعلارتيها .

أون - هو يفعل ذلك آنه" بعد آوئة» وأنا آنيه آونه” بَعند”
آونة. . وعن النَمسْرٍ : الآن' آنلك” إن فملثت . وامش, على

١‏ دمس ؛ ابم لما غلي . والعريب مصلر عرب . واليل مصدر قبل
الأمر يله : ستره وواراء .

الأرنروهو ارود من لمشي »عن الأصمّي. وأن' عل نفسيك
أي ارفق' . وعن بعض العرب : أونوا في سبركم شين . ويقال:
عل رِسّلِك” وأرْنك” وميك" ؛ قال ؟
عبر با يشت المنتبلد لني
مر الثبللي واعدلاف امون
وسكر" كان قكبل” الألائر
وبينا وبين مكة ثلاث لال أوالين” وآينات . ركان في
إبرّآن كسرىء والإبوان” والإوآن' بيت مموزج' غير متسدود
الوجه » وكل" سناد لشيء فهر إرآن" له .
أوه - تأر من خعشية الله تعالى . وفلان" ملتأله” شاوه ,
أري - الهم" ترني إلى ظل” كرك وعفرك . وتقول : أنا
أهئري إلى ساتئليك مرا وآري إلى ظلاليك” أريا . وما
لفلان امرأة" تثوويه . وقال ابن عباس للأنصار رضي الله علهم :
بالإبراء والتمثر آل جسم" . وأتم مأرى التحاريج ,
يوا ملي" ونآررزا ثم شنْعوا علي" وتعارَرًا . وأرَبنت' عن
كذ إذا تركتته» وأريلت لفلان: ركتبت له أبنة” ومأوبة"اقال:
ولو أي اسنتاوينئه” ما أوى لي
وتقول ؟وجتداني ينتيما فآوى وشهئرني وأنا أعمّل” من
إن آوى ٠.‏
أهب - اعد لسر أملبتته وتامب له . وبنو فلان جاعوا
حى أكلوا الأهسب . وكاد يحرج من إهابه في مداره ؛ فال
أبو تركس في متايه :
تراه ني الحضر إذا هاه يه
كاتما يتخرج مين إمايد
أهل - رجموا إلى أهالبهم.وفلان” أهمل” لكذا وفد اسُتَامّل”
للك وهو مستاهل" له ٠‏ سمعت أهل” الحجاز يستعملوله
استعمالا” واسعاً . ومكان" آهل” ومأهول” . وأهّل” فلان"
مول ؛ وتأهل” : تروّج » ورجُل”آهيل” . وني الحديث :
« ألله أعلى العترّب حتظلا وأعملى الآهل” حّئتين » .
١‏ مزج ؛ مرتقم بنلزه ,
؟ وشكان: امم فمل كس مان؛ وهو مثل يغرب للثيء أن قبل حينه ,

يرا

أهل
وهي الوه”له” “و كر من الأداهان 11 تدم به كالمل" و الزيت
ونمرهما , واستامتها : أكلها ؛ قال حاتم :

ا
فإن” ما أتفقئت من" مالي"

وثريدة” مأهولة" . تفول : حتبْد! دار مأمولة" وثريدةة
مامولة" .
أبيا - ما هي بدار تديئة. أي تمكك , بفال: أَبَيْت بالمكان
وتأييئت به ؛ قال زهي :
وطملت أن" لبسنا بدار تيية.
كمققة بالكنّ كان" رقادي
وكأتما ألنث عليه الشتمس” أبَاتها أي شماعتها .
أبد - رجل أبّد" وذو يدر ورفم الله السماء بأبُدره » وكان
ابن" الحتقية أبدا ؛ وقال المتعلدي :
أب الكاهلر جد بزل
الف البازل” عاماً أو برل"
وفد آد” ونيد ؛ فال امرؤ القيس يصن التخل” :
ناثت أعاليه وآدت أصوك”
ومالت امن البسرٍ أحمر؟
7 بد الحائيط بإيتاد . وكتر على نادي المسكتر وهما جسّتاحاه.
قال المتجاج :
بلي إباديئن لهام لز دمر
وكيم ركان" دمل لانقتمرا
واتى بمتققير مويد؟" .
ومن المجاز : إنه لبد الفّدداء والمتعاء إذا كان حاضر؟
كثيراً » وقدآدت ضيافته ؛ فال يصف امرأة” مِفاقة" ٠‏ .
1 هكذا بالأصل ومبارة اللسان وكل ثي ٠‏ من الأدهان الخ .
؟ وضع المرلف رحمه الله هده الماد: في أول قصل الممزة مع الهاء وحق
الأرائيب أن توضع آخره ,
م نأثت ؛ عظمت والتفث ,

ا

أ
ٌ
ا
أ
ا
أ

أبه

رَبك لرزرار كالتشرب اتلري
إذا ممَطشوا يَوْماً فسن" شاء أوره!
جلآامية” آداث ها مجئرة القلرى
وتحل بالمأقوط حا مجعدا
أيض - آض” سواد” شعره بياضاً وفَمّل” ذلك أيضاً .
أبك - فلان فرع من أبكة المجد . وتقول : كلاب صاحب
ملك كا كلاب أصحاب الأبنكه .
أبم - الحرب مأبتمنة” مبتمة". ونركوا التساء أيامى والأولاد
ام . وفي المكل : «كثل' ذات بعل سكَدِيم' :. وقد
آنن أبئلم وتَابِئسَن » ورجل أَبُم” : طالن علزوبتئه .
وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يعو من الأ'يلمة.قال:
ما الس رندى أطال” الله أيلمت”
على أباه بغي البيد وَادبون
وتايئم” الرجل” ؛ فال :
فإن' تتكحي أنكيح وإن تاينمي
لطر مال تتكيسي اتايتر
وتقول : هي بم" ما ها قتيلم". وأيكم” امرأته : جلها أيتما ؛
وأنشد أبر عمرو :

وأنشد :
راسك" أبنتها وام
ن” نتم ولف من بايكا
أين - آن وفك" بمعنى حتان”. وأما آن” لك أن تفعل. ووجفتٍ
الإبل”عل الأآبئن أي على الإعلياء . ونقول: أبن” منها الاين" ؟
رقال :
أقول” رار والمهاجير
إنَا ورب القنلئص, الفتوامر
أي أعببننا من الأ"بئن .ومن أبس لك هذا ؟ وأبنان” ترجع بمعنى مى .
أبه - أبهلعا به إذا صحلت به . واي حديناً: اسلتيزادة" 5
و ليا لا تحد'ث : كن ؛ قال ذو الرأمّة :
ونكئنا كنا له عن" آم" ساليم,

وكيف يتكليم الدايار البلاقسع

بأ - هو ابن" ببَجْدنها ‏ وبُوبوها ؛ قال رجل من فريش :
ومن" بَبتْ والهموم” قادحة*
في مارم بالرثار م بثو
ع#هر م0 6م ل 2
جَرّيْت ذا الداهر أنت يبوه
مل ينام ١‏ ضر
وفلان” في بُوبُو المجد. أي في مصاصه . وهو أعز علي" من
لوبو عتبي وهو إنساتها .

إذا فال ذلك وهو كاذب ؛ وأنشد الكاميلت :
#ص > فصت دحيم
ة إما ابيهارا وإما ابيثشارًا
بأس - هلان" ذو بأس ١‏ وشجاع' بئيس” » وقد بلاس" .
وبؤس” بتعد غناه" : التقر فهو باليس” . ووقع في ابلس

والبأساء . ولي أمر ئيس : شديد . وابئتأس” بذلك إذا اكتاب |
واستتكان” من الكابتة ( فلا تتبنتتس' بما كاُوا يتعلمكون ) .

قال سان" :

ما بقع اها بل" عي متي
مه وأنعد" كريماً تاعم” البتالر

اسه به -.[

بأل - هو ضثيل” بتكيل" » وفد ضؤل” وبتؤّل” » وما به تعب

| من الفتوولة والبلوولة .
ْ بأو - هو يتبلاى على أصحابه بأو شديدا إذا زهي علبهم
ا وافتخر . وإن فيه للبتأوا ورَعنُوا ؛ قال حاتم :
نما زادنا بأو على ذي قرابة
غنانا ولا أزرى بأحسابنا الفقار
وأنشد الأصمي :
5 تى “ تبأى يقتومك” في معدا
| يكل" نتصنديفكة العلاه جه
| بدت - بنتا عليه القضاء وبنتة التبة: مها وسساف” دابئته
| حتى بها » وين السير . وسكران ما يبلت ويتيت »
| وهذه صدكة" بتنة" بتثلة” . وعلل' بتتائتك أي زادتكه , وأنا
| على بات الأمر إذا أنشرف عليه . فال أبر محمد الفتقامسمبي :
ا وحاجة كنت على بتتانها
| وسار حتى انب أي انقطع . وائبت الرآجل” : انقطع عاوه”
| هن الكبير ؛ قال :
ا لقد وجد'ات ركلبة” من الكبر

ا عند القيام وانبتاتا بالسحرا
بر - نما هم إل كار الث . ولب" أعارن بريه وهها
!
ٍْ

ع ده

عيبدء رعير* قر ختير هما 5 وطلعتٍ البتتير الم دهي
التمئس” في أرل اتهار . وعتطتب" زياد" عمطيته البتركء

بر

وهي الي ما حتميد" فيها ولا صلى . ورجل” أبائير : قاطع

4 3

حر ؛ قال أبو ألر بيس :
شديد” وكاء الوطلب 2

ضب ضغيشة
عل قتطع ذي قربي أحذا “ أبانة
بنك - بنك" الحتبئل” » وسّيف بائيك" وبتثول* . رخرج إل
تنوك ومعه سيف بوك واناظ مه الا لايك بن
بتك" وبتكة” من ريشه ؛ قال زُهِير :
حتى إذا ما هترتا كن الثلام فنا
طارت وَل كله من ريشها ينك

بنل - تنبل" إل اناه وهو متك متبتشل” وبكثل' عمتك
نه : أعتلمئ” من الرّباء والمنّمْمُة . وأفئرد» عن ذلك . وبل |
اشر : ارجبتها
مبتكللة" : لم يستراككب لحمها كأن" التحم” بتّل عنها ,
عط لوبتي . قوف : ا ا مكل وعتصي )
0 “ الطترية :

الرعن مم

علفبئلية" ما مّلاث إزارها
قد مص" وأا ختصرها فيل
وطلفتها بنئة" بتثللة” . وقيل لمريم” علبها السلام العداراء
البتتول” ؛ لانقطاعها عن الأزواج . ثم" قبل لفاطمة” تشبيها |
بها في المتزلة عند الله : البتثول” .
بدث - بدا الحتيل” في الغارو» وبّث كلابه” على اميد »
وخلق” الله" الحتللق” فبَتْهسم لي الأرض وب الا في تواحي |

ا
وحداها 0 وعمرة تلام ٠‏ وامرأة” أ

البيت إذا لله » وت لسع( وزراي م مبلئونة" ).
وتمئرٌ بن ومسنيسث : مغرقا “ غي مكو » وائبنت

لحترا في الأرض

ومن المجاز : بَِنَْمه ما ني تفسي أبلله' , وأبتئئه إيام» |
وبائتثتئه سرّي وباطن” أمثري إذا أطلَمته عليه ؛ قال ذر
الرمّة :

وأسقيه حى كاد مما أبن”

تكسي أحجاره” وملام"

دكانتا بن مبائة” ومثاتتة" . وب الب في البلد وبئتته

14

بمج

وبتشبكته ‏ وقد البسَثّ هلا الحبر” . وسمعت من يقول : روخ
في القلب هلل سبيل الركثز وني غيره على سييل الانبقاث .

بار - خرجت به بتثرة" عتصرَها فتغرت عليها 0

شتى وبكُور » وبر وبر وبكير جلد”» وتبكتر ,
من امال كثير بير .

- ادق" عليهم الماء إذا خرق الشط أو كمسر السكثر
١‏ لبر من فر شي » يتبث شف بثقاً » وقد سداوا
ادق" والبين” وهو المكان الكسور » فَئل” يمعنى مفعرل »
أو نسمية بالمصدر كالضرب والصيد . وهؤلاء أهل الوثوق
في سد" ابرق

ومن المجاز : اب" لهم بر فلن إن 0
وم ينوا بهم » وانبّتن” علينا فلان" بالششر واتبعق”
يكلام السوء .

بئن - أعلصبث الأرض” وصارت بِدَتية وعسلا وهي
تخبيْطة” موصوفة” . سمعت شاميا يصفها بالحُمرة وقول :
لح الام نرم :مه لبتي" والكتئودة 0 والحسين" ,
وَأفُوْدي' 2 والتائوتبي” 0 والسبللري 0 والسوَادي ,
٠ 90 5‏ وسلميتت المرأةة بتبئئنة” كا مسبت

02 ميس

زبيدة
3 - ضربه فعجنه وطعنه فجن إذا وْسّم الأعلتة. درجل”
أبّج المين كقوهم : متمسروج العّين إذا اتسع شآها ,
قال ذو الرامّة 3
ومختلق شلك كر أبيتض” دافم
ثم 4 لعب كالقتمر البتدار؟
وامرأة" زجناء بجاء 4 وفلان” تفج بتجباج م أي

تفاج" مهئذار . وتقول العرب : أقلصرٌ من بتجابجبك فليلا".
وهر : فرهم للماشية : قد بجا الكلأ إذا فتن

ختراصرها سما ؛ قال :

, قفرت عليه : سال مها الام‎ ١
. قدهم : ملم وجهة حسنا‎ ١
, نفاج : هر اللي يقول ما لا يفعل ويفعطر إما ليس فيه‎ +

بمج

فجاءت كأن" القَسْوَر اللتؤنة بجا

شين بعلي" ترح أ
ا
|

وانْبَجت ماشيئك عن الكل ,
جح - أنا بجح بمكان فلان وبجيم به وقد جتحي ذلك. ٌ

موقم 000

والثساء يتباجتحمن” فيما بينهن إذا تباهينة وتكاعترن
وعدات كل' واحدة حنظلوتها. وفيت نه التاجح
والباجم .
جد اشتمل ببجاده واحتبى شجادء ؛ وهو كساء
محل ؛ ومنه ذو البجادين . وهو عا" يتجندة أمرك
أي بحفيقنه 03 وما لبت منه عند خايره » من جد بالمكان
إذا أقام تبت فلم يبرح . يقال : أصبح فلان" باجداً بأرفيه
إذا كان لابيداً بها لا سيم" . وبقال الخرابت : هو ابن" تَجْدنها.
حر - لفيت منه' البتجارى والتجاري أي الدأواهي » قال :
تيدتها حلاء يللم ان” ا
ا

تيدتها
هرّ الكاذ ب الآثي الأمورالبَجارِي١‏
وجاء فلان” بأمر تجار ؛ قال :
تمجبلت من أم حتصان رأببثها
ها ولد" من زوجها وهيّ عائيرٌ
فقلت ها بمُجئرا فقالتا مجيبي
أنعجب من هذا ولي زوج آعر
ومن المجاز : ألقبت إليه ممجتري وبُجتري إذا امطلمئته
على معائييك” فتك به . وأعطل العنجتر الوق" المتعقئدة”
التائتة" » والبسجتر” ما تتعتقّد” منها على البطن_خاصة" . وتقول ؛
صر بجر وأكياس” عجر ؛ ألشد سييويه :
يمرو ن بالد "هنا خفافاً عيابهلم'
حجن" من دارين” بُجمْر الحقالب
نجس - انجس" اله من السّحاب والمّين : الجر » ا
وتبتجتس” : تفتجتر ؛ قال العجتاج : ا
١‏ يصف رجلا أقدم هل يمين مذكرة ٠‏ والزيدها + امخض بها حا |
يتملس البعير بشقشقته , والحطاه امين المنكرة الشديدة؛ بقتطع بها
صاحبها ما ليس له بحق .

بح
وكيف غربي «السج. تبتجتما
والبتجتسسنا متيئناه من فرط الأما
وسحالب سجس ٠‏ ويتجسها الله" ؛ قال ابن" مقثيل :
7 اليد" دعم الرباب وخلفتء”
رايا جسن الفتمام” الكتتهلور) ١‏
وأنانا نويد سجس" ويتتتضاضى » وذلك من كر الوتاكا .

عو قم يزه ف

وبه فرحة” يتبلجسلها

ده » م م مم

| بل - بجئله في أعبليهم : عظلمه؛ وفلان مبجمل” في قومهء

وجنت بأمر بتجيل ويخير بتجيل ؛ قال زهير :
هلم التي البتجبيل” للن' بتناء”

م مو اسم

وهم جتمر الفتضما لمن امطلاها

رقص أبنجمل” اقترّس أر العير وهر كالأكتحلر من |
الإنسان . وبتجتلي بمعنى حتسبي ؛ قال ليد"
بجي الآن من العتبش, بتجّل*

بحت سا عبرَيا بعلت : خالص*
صادق" ٠‏ يمسلك” بعلت وظللم" بتحلنا . وقدام” إليه
قذار ا تحن : لا أدم عه . وباحته الود" : خالصه إياه ,
وباحّت الشتراب : كربه” صيراً لم يتمزجنه” » وباحّتة
الاء : شربه على فير شل" وباحّت دابينه” بالمتريع .
فال مالك" بن" عرف الفاميدري :

ألا شمالة” بعلن" 0
يحرم م تباحتنا بالمريع

أي لم للف الفريم وحداه 2 يعي أنها مقرية مكرمة
جسن التعتهد . وباحّتة القتال” : جند” فيه ولم بسبه”
عوادة .

ديا و رمام وم
٠.‏ وسرد بحث محث ؛:

ملعت

, يصف سحابا ؛ جملأوك بمئزلة القائد المادي لجيش . ودهم الرباب‎ ١
سودها . والرباب: السحاب . والروايا في الأصل : الإبل تحمل‎
يزيد بها السحالب عل التشبيه . ر الكبور كسفر جل : السحاب‎ ٠ الماء‎
, الأراكم‎

؟ الثفل عند أهل الهادية ما يزكل من لحم أو خين أو ثمر ,

سا سس يبب ييح بيبببيييببببيححجيجيجن ني د

ذا

بح

ومن المجاز : رَضْف الحماد بللك كالمنود وغيره إذا
غلا متزنئه وأشلببهة اببْحّة” , نحو قول خمفاف في صفة
هداح : ١‏
قروا أضئاتهلم'" رحا بر
بعي' بفتعليهن" التي" لمر
وقول آخر في صفة المَظلم :
وعاذلة باتت بليل, تلوسي
وني كنها كسشر أبتع' رذوم

وقرله :
وابتح جلندي وثافيتة”
سيكت كتاقبة من ابفتمر
اندي مسوب إلى أجناد الشام ٠‏ والثاقبة” السييكة” من
الأمتب . وتبتحنبّح في الأمر : تسم فيه ؛ من يُحبُوحة
الدار وي وسّطلها . وتبحبّحت العرب في لغاتيها :
اتسَّمّت فيها .
بحر هومن البحتارة» وهم الذين بَتبحترون في البحر. وبتحتر
أذن" التافة : شقنها طولا" وهي البتويرة' .
ومن المجاز : استبحر المكان” : اتسّم وصّار “كالبحر
في ستيه . وتبتحتر في العلم واستتبحر فيه ٠.‏ واستبلحتر
الحتطيب : اننسم له القول” » ولي متديحيك” يستتبحر الشاعر ‏
قال الماح 04
ببثل_ تتايك” يتحلثر اب
وتسْببَحِر الألسّن” ادح"
و إن" وجتداناء ليحر » وْصف بالبحر لسعنة جترزيه ؛
قال العجاج 3
تحر الأجاري: تيك شيل
متك" فقوي . وماك يتحر » واصن به خلوحته . وقد أبجمرٌ
اشرب المذ'ب ؛ فال ذو الرامّة :
بأرض هجان الكزب وسلمية. الأرّى
دا تأت عنها الملوحة” والبحر

. كبر أبح : مظم كثير المع‎ ١

.م«

بس

ودم” بتحراني : أسود' » نتسب إلى بحر الحم وهو عمقله.
وامرأة” بَحْرِية" : عظيمة” البطن » شهنت بأهل البتحرين.
وهم متطاحييل” عظام' البلطون. ١‏ قال الماح :
| تين" ةن جاع
يهو يلام 0" جاييا اله
بت - رجل” مبخوت وبخيت : متجلداود؟ .
بع - بخ لك : كلمة" داح وإعلجاب بالشيء وقد تلشداد»
قال :
بع اكه بم تحر عيفم
وتكترّر فيفال : بخ بَْ ؛ قال أعشى هَمدان في عبد الرحمن
ابن الأشعّث :
بين الأشج وبين فيس, باذاخ
بغ بخ لويده وتساثور
فقال الحجتاج : والئه لا تُببَخْبِحْ علي" بعدها ‏ فقتله ؛ وأمًا
كول العجاج :
تست بي وز انس
فوصت بهذا الصوث مبالغة" في كون حستيه مسداحا ممعلجنباً
به “كا يقال : رجل أن من يتأفاف به ,
جر - لباب ممبخترةة : ملطتيئبة . تبر بالبتخمور» وفلان
تحر وبيتبخثر , وبقال : ممترات لنا : طيتبلت » وعارتة
علينا : نشت » وأرّدانا أن تبحر لنا فبخترت علينا . وبه
بر شديد" . وني كلام الداولي : لا يمح الخلانة من
لا يصبير على مرا الشتبوخ, البخثر .
بمس - بس الكبال” مككباله . وني المتل : «نحسبئها
حتمقاء وهي باخيس” 2 . وبخْسٌ الناس” : مكتسلهم »
وضرب عليهم بَخلا فاحدا ؛ قال :
وني كل" أسراق العراق, إنارة”
وني كل" ما باع" امرلاً خلس" د رهم
ولاتباخّس' اناك حقه”. وباعه شمن بِتَحْ سأي مبلخوس »
ومه بحس الخ وتبحّس” إذا دعل في اللاي والمتبنٍ
وهو آغر ما يبلفى ,

بخص بدأ

بخص - عبن" ملخرصة" : عَوراء » وبَعيسّا عبن ؛ | وثَبَ تحتفت الرأة” : تبتراتم . وأمئتت علي" أم' هبةة
ويختصتها : مَرْرّها » وبعينه بخص" وحص" وهمالحمكان : ٠١‏ أم' دراي بالطالف في كتاب اسلتكلتبتئنيه إلى ابنتيهاا
البتختص' بالحتئن الأسلفّل , واللّخّص” بلأعل , وبصت ٠‏ كله ختفيرة” نقول : لكتم' يا عمسي أشكو إليك حبر
عبثه وتنا . لسري في وجهي لارْسلي إل" من متخاضب حيتالكم
م - بحم انالا :‏ ببئحيها اننا . وى ا
ومن المجاز : به الرجنْدة إذا بلع من" التجلهتردة؛ تعنيئه. إل أمُول. أيه . 0
قال ذو الرّمة أنشده سييريه : ابا - بد الله" الحلق” وابتدأه؛وكان ذلك في بده الإسلام ومسبنتد]
ألا أبتهنا الباعم” الرتجد نفت” | الأمر . وافمل هذا بند]” وبادىء يداه وبادىء يتدريء , وافمله
لدوم حت عن يدي المقناد بث ا بد ما تريد” أوّل شيء. وهاتها من ذي بلست أي أعمد
1 0 الكلمة” أو القيصّة” من أرها . وأبْدأ ني الأمر وأعاد ؛ والله
وبَخَملت له نقمي ودمد : جتهسدا' هما له . وأهل” عم 0000 ام
حي دي ا ل 00 للك | المبندرىء اميد" . وفلان” ما ىه وما يعيد” إذالم يكن له
ليمن أبْحم طاعة . وبحم أرّضه بالزرامة. : تهكتها حيلة" ؛ فال بيد : 1
وإ ينها . ديم ل حكني إذا أ اراد مخبتر اله. | فرت رن مله سياه
جهنده ني الإاعان به . ا ات 0 20
ال ل اكيون ايه ترطاط مد رز مط ردت
مبلخوقة" وباخقئة » وبه تق" وهو أقبح الور وأكثره ظ وكرت بدأ بكذاء وارجمة بكلاء وف في بد انك

رو « اس

حسما ؛ قال روي : 1 أحلن” حالاة منك” في مترجيعيك . وأمر بتدريء : عجيبا .
كتستر من متبلنيئة تقوم ا ٌ بد أوا بفلان : ققدامُوه . ومنه : هو بتدام بي فلان لسيئدهم
وما بميلنيه مواوير البخن ا وسَقدانهم رهم 0 قومهم لميارهم ؟ قال سويئد”
وي الحديث : في العّين إذا بخفتت ماله" ديثار ٠‏ . ا ابن" أبلي كامل :
بخل - فلان لم يبل ول يبَخّل'؛ وما كانت منه بحل" ببَتا لي عتبلس” أن' أسام” دنية"
نيلا ؛ قال عدي : وسعئد" وذبئيان” المجان” وعامير
ْله الأولى لمن" كان” باخيلا” روحي كيرام” بداأة مين" همان
أمن ومن' ببلختل' بللكم' بهد هم ني الملمّات الأأثوف القواعير
رفلان أصيل” ني لدوم يتخال ما له.عم” كريم” ولا خال . | وخمل' أبداء المرُورٍ وبُدنوءها وهي غير أعضالها ؛ قال
ويقال : لا يكاد” فلح التخيل إذا أببرها البتخيل . وقيل | تهلشل بن حترئي +:
لرجل : بفلان ختبتل” وباخيه بل" 1 فقال : المبسل” أهنون” ا ترلهة البدثوء من” الور لأهئلها
من البتخل والمْببخل فداء لمحل , ا واحال” بثقي مخة: العكرفئوب
ومن المجساز : فول. أبي التجم : وبد”! يقل كذا تحر أنشأ يفسل” . وأبئدءأت من أرض, إلى
والفتاميدين اعتلرات الداهر أخرى ء ومين" أن" أبلدأت. وبر بتديء : جديدة امقر
إذا السماء عملت بالقتطار ليست بعادبة. . وفَمّل هذا بادىء الرأي .
بخنق - بترن على وجوههن البخانق وني أعناقهين” المخائيق. | ١‏ الى ايلتها : هحكلا بالأصل رامل إلى عبتها .

لفن

بدد

لخ - أبد' مَبَْمَيِك ني السّجود : جافههما . واد هلم' العتطاء:
أعطى كل" واحيد بدته أي تمييبه . أنشد الكيسائي :

التقبلت مير في كتيبكه

عابت كأس المنايا ْنَا بدام؟

٠‏ وواجهونا بأسلدر فاتثرا أسد
وبا جارينة' أبديهم' تمر“ مرة”» فالته أم" سكئسة" 0 كك
السُؤال” . ومن عمرٌ بن عبد العزيز أنه أبَد” بصر» عند موئه
وقال : إني لأرى حضرة ما هم بانس ولاجين" 4 فيض
وبلقال للفارس : هم" باديئك” وهما باطلنا الفتخلةين . وكان
لزب حسّن” الباد” عل السَرج ٠‏ أربد” حن” رِكلبته ,
وقيل لأعراية : علام” تَمْنَعِينَ زوجتك الققضّة” » فإته
بعْسل" بك ؟ فالت : كذاب واه » إني لأطأطىء الوساد”
وأرعي البّادءتريد” أتها لا تمم" تخديها. والسبعان
يبا دان الرّجتل” إذا أتياه من جانبينه . والفّارٍبانر تدان
الضروب ؛ وانتوعمان ينبا انر أمّهنما : براتضمان_تدابيفاً.
وتبداه الحلي دار الحارية : أخل” جانبيه . وباذايلث؟
بكدا : عارضلته ماد" ويداماً 0 وبايعته 0107 ١‏
وتبادأوا ني الحترزب : تبارزوا وأخطوا أفرانهم'- ويداة”
ماله . وتمركُوا بتدااد . واستبد" برأيه : اتقرّد” , واستبد"
بأميره إذا عكتبّ على رأبه 0 فهو لا يسم إلا منه .
ومن المجاز : استَبّد” الأمر بفلان » إذا غلبته فلم قر
على ضبطه ؛ قال الأخطل” :

م املتبدة بتي ني" قاف
الأثران. ميطبار
هو وابها الذي إذا عزّم على أمر أمضاه ول يثئنه عنه شيء .
واستبيد” بهم' إذا ذهبوا ؛ قال الأخطل” :

كاتي شارب يوم استيدا بهم'

من تررقف ممتئها حمص”

ومن الكناية : سمعت ملرشد بن معضياد الحتفاجي يقول:
بده » كنى بللك عن الول .
بالأسل وصرابه رباددته بكذا الخ .

م 2 انين

وسير عد

امه

او جيدار

خرجت )

بدن

بدر - بد إلى الحتير ء وبادكره” الغاية وإلى الغاية. ٠‏ قال :
فادرا وتجات اللتَمر
وفلان" باد في أكل مال اليتيم بلوغته بداراً . وتباهروا
ابام وابتدروها ٠‏ وهو مَحئي'" البارر ؛ وأنا أععاف
بادوركته وهي ما تبلدار منه عند حبدتنه . ونقول : فلان” حار
التوادور حاو" البوادرر . وأصابته بادرة السهام وهي طركقه
من قبل انتمل ؛ واحمرت بوادرٌ الحتبلل وهي الحمآات
بين التاكب والأعنناق ؛ فال خيرآش' بن" مرو :
وجاءت اللتيل” ممحمر1 بوادرها
درا تا يه لكي من هوف

ونلان" يتهتب البُدور وهب البنداون دهي البدرٌ 0
وأبدرٌ القتم” : طلم عليهم البتدارٌ » كا ينقال : أفلمروا
وأشركثوا : من الشرّق يمع الدمس, .

بدم - أبْداع الشيء وابتداعه : اترعته » وابتداح فلان”
هله الركيّة” » وسقاء يديم : جديدة , ويقال : أبداعتتٍ
اركاب إذا كلت . وحقيفتئه أتها جامت بأمر حادث بديع ,
وأبندام بالراكب إذا كت راحلئه » كا يقال :
اثقالم به » واتكُسر إذا الكتستركت سفيله ,
وم نَ لجاز : أبداعتت حُجّئك إذا متمفتت » وأبندا
بني فلان" إذا لم يكن عند لتك به في أمر وثقلت به في كفايتيه
وإصلاحه 5

بدل - أبندالله نوفه أمنا وبداله مثله . وبدال” النيء :
يرم . وتبداتت الدار بإئسها وَحنشا . واستبلد ننه
وباد له بالسلعة إذا أعطيته” شروى ما أختّذه منه . وتتبادلا

نَوْبيئهما. وهذا بتدل” منه وبديل” منه » وهم أبدال” منهم

وبُدلاء . وهذا يديل" ما ل" عكريل » ورب" بدك شر

من بتدّل وهو وجح المظام . أنشد أبو عممثرو لابن تيلم :
وتمدارت نهبي لذاله وم أزّل"
كلذ ماري كُلّ* حى الأاصل"
وهر من الأبثدال أي اماد .
بدن - داشت ا بتداثت أي سمشتة ا أسلتشت» يفال :
بدن" الرجل” وبدن” بدانا وبدانا وبتدانة” فهو بكرين"

زغنا

بين

وبادن” 3 وباد دي لان" فَبَدننه” أي كنت أبئدكن” منه 5
وتقول : أراكة أملمّف السّدكه وأنت في قد بدت , |
وخرجت وعليها بتدانة" أي يقير" ,
بده - بدامه آم : تجته . وبدتمتي بكدا : بتدساني به.
وهر ذو بديبة » وأجاب عل البتديبة. ؛ وله بتدائع وبتدائه” 0
وهذا علوم" في بتدّاليه العقول ؛ وبادهمني أمر كذا » وابسده ا
المأطلبةة » وبنو فلان اعون اللتطلتبة ٠‏ ولحيقةة في |
بدكمة جره . ا
بدو - لقد دكات يا فلان أ فلت البادرية” وصييرت بتدتريا
وما لكك" وابتدارة” ؟ ونتبتدى الحتضريه. ويفال :أبن الناس 8
فتفول : قد بدا أي خرجوا إلى البداو . وكانت لهم فسُتيمات"
ينبلدون إليها . وفعل كذا ثم بد له » وبدا له ني هذا الأمر
بده وهو ذو بداوات . وكلفي من بتدارانك أي من |
حترالجبك التي تبدر لك . وركيا ميد : بار مزه » ْ
ونقيفه ري غامد" .
بدي - بادا : بارزاه » وكاشقلت الرتجمل” وباد ينه وجالياه
بمعى . وباد بين الرّجلين : قايس“ بينهما وباين'., ا
ومن الكابة : أدى الرجل” فهر ١‏

ذأ - فلان” بتلريء اللسان» وقد تل علي" ويل”يكعة واكك |
وبتذىء ثلان” : عيب واندارِي . وسألتئه من رجل فبلأه .
وفد أبلل أت با رجل” أي جنت بالبد”اء » كا تقول أفْحّدت
وأتئدعت . وباذأني فلان" فبكالي , وبتيتهم مباذأ؟ :
مفاحسة” ؛ قال ابن سيل : :
هل كنت إلا مجّتا تتقئون” بر ا
فلاح في عرض من'بذاكم' صني
ومن المجاز ؛ بلّأت عي فلاناً : اراد رئ” وم نقبكه .
ووصفتت لي أراض” بفي فلان فأبصَرنها فما بل أثها عبني .
بلع - جتبل" بازع : عالر ؛ وجمبال" بتوازع ,
ومن المجاز : عير باخ شرف شامخ . وتلاخ فلان: |
١‏ بقيرة : هو ثوب يشق فتلبسه المرأة من خير جيب ولا كين .
؟ بتحريك اللام الوزن : يريد أثري , ١‏

بذل

تطارل” ؛ وهو بلاغ وفيه بتلاخ. وجتسل” باح تدير »
ال جترد في مرائية. افرلادق :
عمو تلميم كلها ولساثها
وناطقتها البتكتالح في كل" متلق

ا بلخو - رجئل” باذ" المبئتة و بكأماء وجاء في هتبلئة. لوحال

بكأة وفيه بتداذة" . وبل" فلان" أصحابه : غَكبهم » فال
التابغة” الممتعلدي :
يك امياد حترييد.
وبأوي إلى عضر ذهب

| بلر - بتار الحتب في الأرضرء وبكرالله” التللق” ني الأرض :

فركتهلم » وتبارٌ من يدي كذا : تفرق . ورجل” بور :

يدر مالله ٠»‏ ووصَت زوجتها نفالتت : لا سمح در
ولا بخيل” حكير' ٠‏ وفلان هبي لآارة' تبن دكركة” : أي مهار
.

وَفنَالمجاز : إن" هؤلاء لبلا سوم أي تسل" سوم .
وبال" متبلور : كثير' مارك" فيه . ويدارّت الأرض” :

أرجت نباتها متقرها ٠‏ وأرض ألينة" مبلدان الثبات :
لذات الربئع .ولو يدرت فلانآ لوجتدته رجلا أي لو جربئته
وفسّمت أحواله . وفلان” من المذابيع البلدير جمع دور
وهو اللي يفشي الأسرار . وقد بدا بذارَة" .

7م

بلك - هم مباذيل للمعثروف . قال قندامة” بن" ملوبى :

مبازيل/ للسولى متحاشيد' لقيرى
ولي الوع. عيندة التاييات أسود”
وخترج علينا في اذ له وفي باب ب لله . والرجئل "يبلل
في متزله 2 وفلان”مالله متصيون” وعراضه ممبتتلل". وابتلءل*
نفْسه في كذا إذا امتهتها ؛ قال :
و ' يبلل" به في ناس لايزل'

برى حاجة” متحجربة” لا ينالها
وهذا كلام ومشل' مبتلل” أي 3 2 ج بذ كثره 2 ٠.‏ , 0
وسألتئه فأعطاني بلل” يتمينه أي ما در عليه .
ومن المجاز : هذا الفَرّس صن" وبلال" أي يصون"

بلل

برد

بعض” جتريه ويبثلال” بعفت لا يرجه كله دكامة" »
وذلك محود" . ومنه فوم : انُه خير” من بل“له أي باطله
غير من ظاهره .

بلم - ثوب ذو بنُلام إذا كان كثير الال صقييفا .
ومن المجسا : فلان ما ل" بام" إذا لم يكن" كارا
وحترم” ) قال :

كترم علروف التبمتين ممظفر
عضب مما منه ذو البللم يحفب

برا - التهلم" برأ إليك” من الول والقترّة . وهو بريه
السّاحة مما قد ف به » وأنا الحلاك ابراه منه . وقد بارّأت
شريكي : فامتثه » وتبارأنا . وتقول : أسلعد” الناس,
البتراء كا أن" أسلْمد” الثيالي البترّاء » وهي آخر ليلة. من
التتبكر ؛ فال :

إن" سعيدا لا يكون” غنسًا
كا البراء لا يكون” تحنس

وأبْرَاتُ الّجل” : جعلئه بريئاً من حق” لي علبه . وبان؛
مسحت براءته ( رأ افد مما قالوا ) . واستبرات
لشي ء : طلبت آغيره لأفطم العتبهنة” مني ١‏ واس رأنته
أرنس” بي فلان فما وجندات فيها ضالتي . واستبرأ من بواله
إذا استته . وفلان” بارىء من علعه . وتقول : حق" عل
البارىء من اعدلاله أن يودي شكر الباري عل إبثلالله .

برت - فلان يشرب المبرئد ببترت أياماء البارد” بالطبتروّف.

يرث - حبّذا تلك اليراث لمر والداماث المفر » وهي
الأرامي الستهللة” اليتنةا .

ارج - امرأة” زّجناء برْجاء ٠‏ ورأيت برجا في برج أي نسو"
في عببونين” برج' ني فصر . وقول :ها وجه” مسج
وعليها وب مرج , وهو الذي عليه تصاويرٌ كبروج السمور .
وخر جئن” متبركمات مطركجات .

برح - لا يبرح يفمل” كذاء وبح مكاته وأبرحلئه ألا ,
برح بي فلان" : ألم علي" بالأذى رامسم ٠‏ وأنا مرح لي

. برج 1 سنة البين وحسبها‎ ١

من فييكه . وبه تباربح الشوق. وبترتحاء الحلمى » وبرج به
الهم" وضربه ضربا محا » وأبرّح فلان" رجلا" ١‏ وأبرتح
| فارسا ! إذا فته وتسجْبت منه . فال العبناس” بن مرداس :
ا ركرك يَحْمِيهم' إذا ما تببدادارا
ا مهم" هارا فابئرتحلت فارسا
| وأبرّحلت كتزما وأرتحشت وما ؛ وهذاالأمر أبرّح من ذاه »
فال جران” العتوؤد :
عل حكارا ايا جار فإتي
رايت جران" العتوؤد فد كاد” تملح
ا ألاني اننا والبرح من أم” جابير
وما كنت ألقى من رزيئتةة أبرح
وربح بارح : شديدة' , وللقيت منه بتراحا بارحاً » ولقِيت منه
بنات برح . وبَرّحَ الله عنك” أي كشف ابرح وتفس”
عنك » وجتَرى له البارح أي الطالر الأشنام” . ويقال للرامي :
بَرْحَى أن مرحي . وبرحى كلمة تقال عند الحطل مرحي
تند الإصابة. . ونزلوا بالبتراح. وهي الأرض” الواسعة .
وجآء بالكثفر بتراحا وبالشر' صراحا . ودلكتت بتراح :
غايث_القُلمس” .
ومن المجاز : هذه فَملة" بارحتكة : لم تكم عل لتمطد
وصرابٍ 2 وقئلة" بارحة” هر 3 أعيلات من الطائري
البارحر . وف الكل 0 و برح اللمقاء » أي وضّح الأمرٌ وزالت
بره - متم لبر ارد وهو الوم . وبترد'ت واد له
بشربة ) واسقبي ما برد به كيدي قال؟ :
ومتطل' توصي في الركاب فإنها
ستبرد” أكباها ونبكي بواكيا

5 وم

وبرّد عي بالبترود وهو الداواء الذي يبرد العين . وخمبز
مَبرود" : بلول" بالماء الباره » واسمه البريد” تسمه

الرأة' للسسّمْمّة . تقول : تفخ فيها اللتريد” والبريد حى
١‏ بناث برح ؛ هي القدائد والأهرال .
| ؟ هر مالك بن الريب المازأي ,

0000060 006ررج‎ 10١1111١0

انا

بره

بره

سس سس ابي حيبي سس سس بج

آت كا تربد . وباتت كيزاتهم على البترادة' , وهم
يتَبتردون” بالاء ويتبلترهون ؛ قال الراهب الكي :
إذا وجتدات أرارَ الحلب' في كيدي
عمدات حر سقاء لقم بسر 8
هبي بردات سرد الماء ظاهيره”
فسن ' لزيركن حب حتدوة” تقد”
وأصل” كل" داء البسردة» بتسكين الراه وفتحهاء وهي اللّحتمة”
لأنها تبراد الطبيعة” فلا تتفس الطلعام” بمَرارَيها . وأبترهوا
بالشهر ؛ وجازوا مسسردين ؛ وستحاب برد" » برد بثر
فلان ٠‏ وأرض” مبرودة” كتثلوجة . ولا أفمل” ذاك ما نسم
البترردان والأبلرّدان وهما القّداة والمّئبي" . وها ساق" كاتها
بروية" . وأبلردات إليه بتربدا وهو الرسول الستعجيل” »
وأعوذ” باهر من قعلقعة البريدر . وسارت ستيج لسريو 3
وهلا بتريد” منصب وهو ما بين المترِلّين . وفلان” بسحب
البسروو” » وكان يتسمل” بالبسردة 8
ومن المجاز : بره لي على فلان حق" » وما برد لك هل
هلان . وإن أصحابك لا يسبالون” ما برّدوا عليك أي ما أوجببوا
وأنبتئوا . وبرّد فلان" أسير في أبدبهم إذا بفي سلما لا بقدى:
وضريئئه حى برد وحتى جمد" , وبتراد' ظه ر فرسك سأة؛
ره" عن الرركوب ؛ قال الرّاعي :
فرد مثتيلها وَغمفي” ساعة”"
وطافت فتلبلاة حول وهر ملطرق”
وبترّد متاجتمه إذا سافر . ولا تبره' عن طالليك : لا تفن
عنه بدعائك عليه » لفوله صلى الله عليه وسلّم : لا تُسبسي
عنه » . وبرد” مُخله وبتردنتا مظامه إذا هل و عن" .
وقد جادنا فلان” باردا ممُخله” ؛ قال ذو الرامة :
لدى كل" مثل المقان, بتهنوي يار
بها ممصا لمق والح بكر
ونلا" برد" اليظام وصاحبه حار البظام: مويل والسمين .
ورعبب فبرّد مكاته إذا ديش" . وبترّد” الموث عليه : بان"

أثره ؛ قال أبو باد بتصبن مبنا :
باديا ناجلاء فد برد الو
نا عل سمنلا" فيا رود
وعبش” بارد : ناعم 6 قال ؛
تين" تن ايت بز
شبَاب" ومتخفوض” من العبش, بار"
وسلب الصّهباء برْدكتها أي جررياتها ٠‏ قال :
كاس”" ترى بردتها مثل” الدامر
تدرب بن للم والأملظم
من آخير الأبل ديبة الأرلقم
ونال الأعثى :
وشتمول تحلسبا المببنة إذا
مفقتا بردتها تر الذابتخ
شبه” ما يَعدُوها من ليها بالبرادة التي مشتتسل” بها . وجمل
آنه عليه مبراداً إذا آذاه وأخعل”» بلبساليه . قال حلام" :
أمازل” لا آ توك إلا" عليفتي
فلا نعلي فول لسانكك ميئْرةظ
أي لا أفاعتر متك شيئا إلا حكيقتي . واستبرتدات عليه
لسالي : أرسليه عليه كالميره ٠‏ ووقع بينهما قد رود
بسدبة إذا تخامّما حى نشاقنًا شيابتهسما الفاليية » وهو مش"
في شداة الللاصومة .
برذ - أثفئل” من اليرذن وأضَى من الكيرذن؛ وهو من
الأحلناش ‏ ؛ وقيل من السباع. . وبرذن” الحتواد” إذا صب
يرذؤنا ٠‏ فال للاخ :
هر 3 جياد أنسة سايسها
بترذكاتها وبا التتحجيل” والغرر
ولقيت فلانا مجيدا وأعاه مبرذنا أي راكب جراد
ويرذوائر . وسأله حاجة” فبسرؤن” عنها أي تقل قال ”
الب إليكم إن" متركتض” غايتي

برا ن” فيه ال 2 المتجاذ '

أي يتنبا وبكتقئل عن الني .

و

برد

لك

برر - هو ب بوالديه» وبر بهما . ويقال : صدفلنة وبرت" | بوش - في أذائيه طرش وفي جيدره برش » وهو قاط ييض”.

وبرت « ولا يعرف هرا من بير ٠‏ رحج مور وبر |
حك وبر » وبر اه" حتجلك” مان يت »رايط |
أطولي

صاحيها : أمضاها على الصّداقر .ولو أقمء عل الل لأبره ,
وترلوا بالبريةر

ودومن"' امم جنَانينه أصلتح اله" بَرَانينه » . ويقال :
أريد” جتو ويريد” برا أي أريد ختفئية” وهو يريد علانيتة" .
ود بر فلان وأْحَرَ أي هو مسار فد ركيب الب والبتحر .
وأبر على خمليه . وجواد” مير ٠‏ وهو فصر من بثرةر .
وأطعمنا ابن" برق وهو الخبلر .

ومن المجاز : فلان برا رب أي بلطبعه + قال :
اهم" لولا أنه بكثرا د'وتكا
يبأك الناس” وبكجروتكىا

وبرت بي السئمة” إذا لقت وربحمْت فيها ؛ قال الأعشى :
ورجى برها عاياً فعاما

برز - ابر الكتاب وغيره وبرزه ( وبترلات اليم )|

كشت الغطاء عنها . الحرب راز وسبارا

وبارره في

وقد تبروا . وبسرّرٌ على الغابة وعلل الأقثران . ورجل برل :
عقيف ؛ وامرأة" بسَرْزة" ونساء بات وقد بَرَرّت تراز ٠‏ |

فال المتجتاج :

السمافة البراز: 78

بل وذو
وذهمب إبريرٌ : خالص"
والتاكصين من أولي التبريز .
ومن الكناية : خترج إلى البراز » وتبرز ,
ل طار له نام" كالبسرس اللثدثوف : وأطليب من أ

إمعيم

لزيد بالبرسيان! » وهو صرب من التمثر . يقال : نصسرة

برسياثة

. وبه براسم‎ ٠ وبرمم” فلان » وهو مابرمم"‎ ٠

لي جمميم النسيع بالباه الموحدة عارياً عن الضبط» وقد ضبط عن

ال المخصص اج ١١‏ ص ١+4‏ بالنرن قال ( مرة
رسيائة وكمر تر سيان بالكسر ) وشرحه في لسان العرب في مادة
رنس).

. وجلست برا وعرجت بتر إذا علس أ
خارج الدتار أوخرّج إلى ظاهر البلد . واتح. الباب البرائي» |

|. وتقول : مير الث من الإري‎ ٠

ا
ا
|
أ
|
أ
ٌ
ا
/
/
!
أ
|
|
|
ا
/
١‏
ا
|
|

أ

/

1

1

ا

ا
أ
ا
ا
ا
|
7
ب
!
ا
|

وقيل لحك يمة” : الأبنرئش” ١‏ كابة” عن الأبرص .

- كثرت الأبارص” في أراضهم » وهو جمع سام

0 » وبقال : سوام أبرص” ؛ قال :
والله لو كنت هذا خالصًا
كنت عدا يأكثل” الأبارصا

له بتصيص” وبتريص” أي بتريق" .
ومن المجاز : :يتالا بسني إلا الأإثررص' وهو القمر ,
وأراض" بترْصاء وهي العاربة” من النباثت ٠‏ تبرست الإبل”
الأرض” : لم تداع فيها رعلا . وبترص” راسه : حلفه حلقه

| برض - ما بكي في لض إلا برض" أي ماء قيل”. وما فيه

إل شفافة "لا نقضل عن ابرض وهو الترّشّف » وأن
بوعل" فكيلا” فليل" ؛ فال :
مرك إني 0-0-6
لكالمتبرئص التمدة الطلثون

وأطلمت الأردص” برها وهو أول” تبائها .
ومن الممجاز ؛ تبرض فلان” حاجت : أخلتها شيئاً بعد

شيء . وفلان” بتبرّض” بالقليل : بلغ به . وبترض” لي من
| ماله : رصم ١‏ . وبقيت من ماله براض" ,
1 م مبرطل”: فاح الجر وهو الحجر
13 4 * ؛ قال هس سو م #م
وقد" كين" مناه فين
ا

000

ومنه اللقتمه” البرنطيل” وهو اررشرة
تنص الأباطيل . وبشرْطيل” فلان : رشي .

- بَرْعَ المتبتل” وفرّعته : علاء . وكل” مُشرف بالرع
وفارعٌ . وبرّم أصحابه في عللمه . وما رأيلت أبتررم مه
4 أبدتع منه » وكانت رابعة" امرأة” بارِعتة” ؛ وقال :

لامع ٠:‏ أسطاء عطاء ليلا ب

٠‏ وان" البتراطيل”

5غ ككك “١11‏ “مايا1 3-9111

ف

لوغ بره

سحت الأقارب" والأكثفاء بارِعة' | ركه" ملصهرة* ٠‏ ويه بره" تقيض" .
من” الكارم لا تمتاحئها القالب | وس المجاز : حتكتت المراب بتراكتها بهم ؛ قال :
وضعل ذلك تبرعأ من غير طب إلبه » كانه يتكتلانا البراعةة ١‏ ذائمتصتهلم' وحتكتتا بتركتها بهم"
فيه والكترم . ْ وأمطتت التهلب متببانة بن” باذ
برق - بترت السماء ورعتّدات وأبترّت وأراعتدات. ونشات ووضم عليهم الداهلر بتركته ؛ قال المتملددي :
3 كل لتر ناكمل وليزاار ول الا ١ ٠7 ١١‏ رت هارث علد رمك
من الأبَارق وفي بترقاء من البرفاَات . وجل" أبرق . | نآرَاة لم يعاد غير فل"
وناقة يوق" : تكلس بدكتيها من غير لاح ٠‏ ويقال رع .وى 7
الكاذزب : تمع البتروقر بالذاتب 5 واشكر من بتروكة 0 ا وابنترك ل عرض فلان بقنصبه إذا وفع فيه ,
5 ووصّن أعرابي أرضاً خصبة" ؛ فقال : تركت كلأها كأنه

د الصف من بوك . وبرق" عام" يزيت . وما في تربره | لسري لف 00س
ب* وطق" وتبريق" من تبنت + وتوق" تر . سة"با رٍكلة” . وابثر كوا في الحتراب : جتئترا على الراكتب.
وكلتمنئه فرق" أي تمتير . وأبرقتا فلانة عن وها : | برم - أن بم" بهذا الأمر » وقد برت به . وخيطة مهرم
كدت . وأبترق" بسبفه : للم به. وفلان بَرّم” ما فيه كترم . ولي الحتديث : « أأبرام” بثو
ومن المجساز : فلانة بببرق” لي ويتراْصدة إذا تبتدكت ١.‏ امير .٠‏

ورأبت في بده بارققة” وهي السيلف' . والحسئة تمشت البارقئة 2٠٠.‏ ون المجساز : أبم” الأمثر ‏ وأمثرٌ مبسرم” » بوم فلان"
أي نحت السبوف . وحدكائه فأزسل بقارت أي علش أب مجني إذا لم تحلفره ؛ قال :

لبق لونيئهما ؛ فال : يُخْبر طرفانا بها ني مُدوبسًا

إذا بَرِسَتْ باللنطق السفتتانر
كانتما مل" الحنجنة” أو المنطيق” فتركته . وهو برِم” اللّسان :
لعي . وأمثر ستحيل” ومبرم” ؛ فال زهير :
يمنا تيلم السببدان وجيدثا
على كل "حال من ستحيلر وميا
وقال ركاب" :
بات" يادي مره" آرت"
أعنصّث” أم. الستحيل” أعصُّ*
والأصل' اللمَيلط السّحيل” » وهو ما كان طاناً واحدا؟ »
والرم' طاقان ينفتلان حتى يتصيرا واحداً .

ومْحدررٍ ين رأس, برقاء حتعل”
متخافة” بن مين' حبيب مايل
وبرّق متبلشيه : فتحهما جد" ولمنَهُما . وأبئركتت' لي فلانة”

وأرْعدات إذا تمستت لك وتمراضّت .
برقش - وهر أبر براش" لمر ؛ قال :
كاني بَرَافِش” كل" لو
ن لنُ” كه *
وتقتشه وبتركسه : ينه . وتبرقس” فلان” : تريتن” ,
وتبرفتت : نكؤتت .
برله - بارلك” الله" فيه وباركهة” له وباركه” عليه وبار كه وبترله” |
عم .2 00 1 عم ارفوه ايم
على الطعام » وبترَلكة فيه إذا دعا له بالبركتة . ومتعام» | بر نزلنا به فاطسمتتا اللبئر الفترافية واتتمئر ارقي .
بتريك” » وما أبرّكة هذا وأبئمّته . وابتترلك” المتيتقتل” إذا | ورأبلت عند»' بترافي' المسل جمع بترافية. ,
مال" على المد'وس . وابشتركه القترس في علداره : اعتمد | بره - أفملْت عنده بترهة” من الداهر , وأقام عندنا يشريه
ليه واجتهار” مه خم * الثة . وفى بسار | 100 بقعة 8 ٠.‏ 53
واجتهد ؛ وفترس مستتقددم اليركتة. . ولي بنستاليه | بلربئهنةة : يريدة ممَرَ إبراهيم” على الترعيم ؛ حمكي: عن
كي ا روك اكاك جا را اللا الا ار زكر زوز 171

يفنا

ٌ
ا
ا
1
ا
أ
أ
|
ٌ
ا
1
إ
أ
أ
أ
|
1
ٌ
|
ا
إ
ا
ا
|
ا

ومو ه»

ابره

اقراء . وأبرم” فلان” : جاء باليسرهان » وبرامن” ولد" .
والبلرزهان” بان" الحلجة وإيضاحها من الببرمْرمة رهي
البتيضاء من المواري » كا اشن" السلطان” من" السابط
لإضاءتم . ونقول : لا تشب المدكية” بالمسبهة
وائمل' بين إبراهيم وأبْرهه ,

بري - ما عندي فككم' بوي" أي مي" واراقم بتركية” اقكامرء
قال المتتخل 3

صقرا الرايتة. عو 0
كتوكاف اماج هايكلة. الأباطر

وبطبه. البترى وحمتى حبرا وشا ما يرى .
ومن المجساز : برست التاقة بالسير » وبرّاها السقير »
وثافقة" ذات براه : با بيه" بعد بتري السَفر إياها ,
رإنّك” لدو بنرا : لمن فيه بقبية" بعد السفتر . وفلان"
بباري الربح جنوه » وأعلطتئه الدانثيا برها إذا تمكّن” منها
وحتلي جا .

برخ - به برخ وهو شيئه” التعسس .‏ ورتجلل” برتخا وامزّاة؟
برّاعاء , ومشى برها ومشى لان" متبازعا كاي “العتجول.

برل
ولا يكتهام بيه من عدوم
وانه للو يز حتستة. وهي ابن والباس ‏ وبلاه ثوبنه
وابترّه : سكبه » وبرت من ليايها : جردتت ؛ قال
امرق القيس :
إذا ما الفتجيع ابتترّها من ثيابها
تمي ل" عليه هتاثة" فير يتقال
[ يد" رتل همتب نابنطة شرا سبفه :
”مجر شل“ عل الحتص
نكر بر ما مالك" فاع ]
وسّن' ع بر . وجيء به عترا ورا ؛ معنى لامتحالة.
ورجتتك الهلانة” يرْيرَى أي مب برا ولا مؤعل
بالاستيحقاق .
ومن المجاز : قرول المتملداي :
وتبئزا فور الصتويم, كناسة'
فرج" منه” وإن كان ملظهير؟

إذا تككقت إقامة” ضلْبها فتقامس” كأمَلِها وآضي برم - غلام” يريع : ظريف ذكيّ ٠‏ وجاريئة بتريمة” . وفيه

راف" وبَرَامّة* وهي من مف الأحداث ٠»‏ وقد تبزع

ومن المجماز : تبازّخ من الأمْر : تاعس عنه . ورأى الغلام” : اتظرطة .

أعلرنّ عيدانا فقال : أراهين” برعا علوجا .

برر - بور رسك" وأذن فيها الأبنرارٌ والأبازير . وتقول؛
الحم امبر أشنهى والتفئس”' عليه أشره وإلا فهر يمر
السسباع أشبه .
ومن المجماز : مثل لا تخنى عليه أبايرئلهة أي زبادائك
في اقول ووشايائك . وقد 877 فلان” كلامه وتربته 0
ومن فيل للرجل الُريب : البازُورٌ ؛ قال :

أما بو يتدكثر لا در درهلم”
ولا سفوا فهلم” قم" بوازيرٌ

بزز -- خرجوا عليهم اللمرونٌ والبنرونٌ وهي الثياب اللحياد.
وأدلبه” امرأ بعلض” بَرّم . وغترًا في بزّة كاملة وهي
الستلاح ٠»‏ وتفلد” برا حسنا وهو السْيفُ ؛ قال :

"4

برغ - برغ" البيطار الدابك” ينغا » وبترّهتها تبلريا إذا شى”

أشمرها مره . وبرّغ الاب إذا شن" اللحم” فخترج . ألا
ترى إلى وهم : شن" التاب ونطر» ومنه برهت الشسمس”
وبَرة القمر وتجوم” يوار .

برل - بترّل” ناب البتعبر مثل/ شن" وفتطتر. وبترّل” الرابة

من امبرل : أساله” منه” وهو شبه طبئي في الدئن” وغمره
يسبل" منه . وقد تبترّل” الفتراب" : سال" من المئرّل . وجمل”
بال" ٠‏ وقد برك" بولا ٠‏ وإيل" بزل" وبوكزل” .

ومن المجاز : برل" الأمر والرأي : استحتكتم” » وأمثر
بزل" . وتقول : ختطاب بزل" لا بتكافيه إل رَأي قارح .

. هذه الريادة انفردث بها نسخة الشتقيطي‎ ١

برل

بسل

بسزلاء أي لمث عتظيمة ؛ قال :
إتي إذا شتت فزما فروجهام”
رَحلب التساليك نتهئاض” بسزلاء
وقال :
من أمر ذي دكات لا تترال” له
بزلاه يتنبا بم ابعتامة" التبدا
وفال زهير :
ستعى ساعيا فتبلظ بن مرق بعلداما
تبرل” ما بن المتشيرة بالدام
وبرل” القضاء كا بسقال فَمَلّه » وضتّحه . وتقول ؛ ترقت
بي الله وما عندي بازله أي بلثنة” تبنزل” حاجتي أي
يها رتفي .
بري - فلان يتحتبن” كالحازي ثم” ينتقتض” كالبازي .

با - بس فلان” ببذا الأمر إذا ألفه وسرّن عليه. ولقد بيع"

بكترّيِك ١‏ وأنس” بسن خلللقيك ٠‏ قدام' عليه . وثاقة'

تسو : لا تمت اغالب لإثيها إياه .

بسر - هو بُسث رأ أطيتب منه' رطبًآ » وقد أبشسرت التتقلةك:
ومن المجاز : ابْتتسر الحاجةة : طلببها قبل وقيها .
بسر الفتحثل” الثثاقة : ضرا من غير تبعمة. » واتستر
الحارية” وابتكترها واختْضرما : السَضّها قبل الإجراك .
وفلام' بسر وجارية” بملرة” : مضا الشتباب . ويقولون
مُه والشسمس” حمر ا بسر" : لما يتف شمماعها ؛
غال البتعيث :

لمتبتحه* والشسمس ” حتمرا2 بلسلرة”
سالفة الأثقاء موت" مغلس”

وإن' خخر جتنت بك بتتثرة" فلا برها أني لا تفئقتأها ٠‏ وهي
مسر خف

بسس - بسنت الحبال” : فَعنتْ كالدقيق والسويق » ومنه
فيل للسوبق الملنئوت : البتسييسة”. وأبتس” الهالب بالتاقة :
مَسّحها وسكّتها بلسانه . ولا أفمّل” ذلك ما أَبسَس” مبد”
بتافة . وجىء به من حك" وبسَسك". وتقول: أكلتٍ

ابنتيّ وايل, البنسوس كا بأكثل” الحتب السلوس ,

ومن المجساز : بس" عليه مَقارِبه إذا أرسّل” عليه نَملمّه,

وجاء بالشئهات البتسابس. أي بالأباطيل .
بسط - بس الثوب والفراش” إذا تَشَرَم .

ومن المصاز : بس رجلله وقبفها ٠‏ وإله ببسي

ما بتسلك ريقبضي ما قبتضك أي يسرتي وبطيكب

نقمي ما سرك ويس وهلي ما ساءلة” , تسل عليهم العسلاكآب ,

وزاد» الل بسلْطة“في المللم وابليم أي فتغالا" . ويتسطي

اف عليه : فَممني ؛ ونحن في بيساط واسيعة ؛ قال المدايئل”
ابن” الشرخ :

ودون يدر الحتجاج_مين' أن' تتالي
يسا لأبدي الناعجات عتريض'
ومكان” بيط : واسع' . وفلان" بسي الباع_ والأسان :
وفد يتس بتساطلة” . وبتستو إلينا دده وليساته بما حب أو
نكر . وبلاد” باسطة” و قال :
وذالهة اللي شهنت مسكر طاهر
إذا ما بدا بالباسطات الئاجت

متنا أطي من الأرض .
حفر فامة” باسطة” وبسمْطة” وهو أن يمد" يداه رافعتها .
فرش لي فيراشاً لا يَبْسطي ١‏ وهذا فراش" يملسمل"
إذا كان واسعا لا يَقْيضه . وهلان متركببه ابسو طلك”
وهي الرحالة” البتعيدة ما بين الحثرين ١‏ ووردانا بعد
ختمئس, باسط» والبتسط إليه» وباستطله: وبينهما مباسطلة".
وداه بس ويسلا بالمتطاء ؛ ولي الحديث: « يد الله
بُسْطان » . وما عل البسبطة مثله . وذامية
في بلستيلطة” » غير متصروفة » كا تقول ذأهسب في الأرض ,

| بسن ب يقت التهلة"وتخلة*باسفة"ولفلانٍ البتوكصيق" .

ومن المجاز : بسن على أصحابه : طالهلم' وفضلهكم' .
ويقولون : لا تبتسق' علينا أي لا تتطتوك". ولفلان ساب
وعلى بتواسيق .

سل - فيه بتسالة"وما أبسكله ولقد بل تبس ل إذا تتَعسَجئم»
وأسّد” باسيل" . وله وجنه” بامير باسيل” : شديد العمبلوس ,

لذن

بسل

و بنك" لتك : لسلتمه . ويل" بسك : أنتفيح .
واستبلسل للمتؤت إذا استّستم” . وأنشد الكساني ٠:‏ |
إذاجاء ساع لهم فاجير
مجهمنا قبل" أن" بنرا ل أ
وأومد0 قبل" عير وما
جرى كي نل" ونستبسلا ا
ويقولون عند الدأعاء عل الرجُل : آمين ويتسئلا أي وأبئسكته أ
الله ولاه . وهذا بتسلل" : ملحترم” . ا
ومن المجاز : نبين” باسل” : شديد” » وغتضتب باسيل" ٠‏ |
ويوم” باسل” ؛ قال الأخطل” :
فهرَ فداك أمير المُؤْمنينَ إذا
أبدى التوراجيل” بوم ”باس ل”ذ سكل
سم ل هو امل سام" ٠‏ وأول” مرائب الفتلحك لتبتسم أ أ
ومتى جنته” فهو متبتسم' . وكأن” البيسامتها وملفتة”

505
اللا

!
ا
/
ا
رهن فر المبتامم . ا
ا
1

ومن المجماز : تبنم" البترقة ونستم” الملثم : تيت
أطثرافله . ويقال : واللم ما سمت فيه أي ما ؤاقته .

بشر - بتشراثه بكدا وبتشرث وابنشرث , فَبَسر وابنشر

بسر واستبتر وتَبنسْر ونباشروا به » وتتابمتتٍ
البشارات والبتَشاليرٌ » وجاء البتتّراه » وهو حتَسّن' البثر » |
واستقنقي بييطره . وبر ارم" واباشره : فتتتروجهه. |

ومن المجاز : فلان ملؤدم” مبلشتر . وما أحسّن بشّرة

الأرْض._وهي ما يرج من تبإيها ليها . وطالتتا |
تباشير البح وهي أوايك الي تبر به ٠‏ كأتها - 1
تبلشير وهو متصدر بر . وليه متخايل”الرشدٍ وتباشير» . ٌ
ورأى الاس” 3 الخل التباشير وهي انوا كير . رديّث :
المبتشرَات وهي الرباح لبي بر بالعتيلث . وبافترٌ الأمثر : |
حضره بنفسه , وبائرّم التعيم” ؟ قال عُمر بن” أني ربيعة" :

|
ها ونج" يلقي 2 كضء دار ظ
ا
|

0

ميق" الود باشرم” التعيم”
والفعل” ضربان : مباشر ومتولد؟ .

| بشم - بشم" النتصيل' من الب والرججل” من الطعام إذا اتحختم.

هر

بعش - لقببثه فبّش” لي وهّش” لي . وما رأبت أبّش" منه
باللاتتي . واقرٍ فك بوتجله البتداشه ثم" بالبترامة. اللتشاشه ,
ومن الكناية : بنش" لي فلان” بخير إذا أعطاله”: لأن" المتملاء
نلو التساسة ,

بقع عد خا يلع :فورستزف ونوازل تر انيقي
وقد أبشعني المتعام” واستَبشتملله . وامراة' بتعيعة" القتمر
إذا تتركتت التتخكثل” والاستياك” حيرت رعله .
ومن المجاز : رجل' بع الممتلق وبتشيع المنظر إذا كان
لا يتحتى بالعببن . وعلود بصع : ذو أبن . وتحتت متئنة
الود حتى ذهب بَسمه . وفد بتسم الرادي بالنناس إذا
ضاق" بهم ٠‏ فاستبشموا المقام” فيه ,
وني كلام الحتسن, : وأنت تتتجتتا من الشلبع بتعتما .
واستا كت بفررّع_بتشامة . ونقول ما أهل”الشام إلااكشتجر
البشام امه م أطيبٍ الأفواء وعود” متليبة”
الأفواه د
ومن المجاز : بشم" من كذا إذا سكيم" منه .

بر أَبْعبَر الشيء وبتصرٌ به وقد بتَصسرّ بممله إذا صار عالاً
به وهو بتصير" به وذو بصي وبتصارّة » وهو من البلصتراء
بالتجارة . وبتصرانه كذا وبتصرئنه به إذا عتلتمته” إياء »
تبص لي فلانا ؛ قال امرؤ القبس :

نبتصسر' حكبلي هل' ترى مين ' ظعالين,

وهو مستَبلصِرٌ في دينه وممكه . وصتمى الأبلصارٍ أهنون”

من مسّمى البتصائر . وبصر فلان" وكوف ؛ قال ابن أحلمر :
عبر من' لاتبدا ني مب
وكائين' ترى مثلي من النّاس بصيرًا
وما ني البتصشركتين مثثله » وهما البتصرّة” والكوفة . وما أتختن”
غم وم بضة # 2 وهس

مر هلا الوب ! وهذا ثوب ما له بملرٌ . وبلملرر كل"
ماه متسيرة” خمْسمالة عام وهو الشّخن” والغلتظ .
ومن المجاز : هله آية" ممبلصرة” . وأبصر الطتريق” :

اسنتبانة ووّضّم ٠.‏ ورتبت في بساني مُبصرا أي اظير؟

26

وهو الحافظ . وأَيئئه لمحا باصير؟ أي أمرا فرعا » وأراني

لمر

بفع

الرمانة لتمئحا باميرا . واجئمكي بتميرة عليهم أي رقييا | بض - الأمنمسي: أبيتض' بض" وله" عنى واحد. وهو
رشاهدا , كقرلك : عبن عليهم . وأا لكك بتميرة في هلا | الشتديد' البتباض . وقال ابن” درك : هو التاصع الوذ

أي عبر ؛ فال فلس" :
في الذاهبينة الأولم
ن" من القرونٍ لنا بتصاين
وله فرآسة" ذات بير وذات بَصائر ري الصادقلة” ,
ورأيت علبك” ذات البتصائر ؛ فال الكلميت ؛
ورّأوًا عليك” ومنك” في !!
مهد الثّهى ذاث البصاير'
وأنيئه بين سمئع, الأرض وبصّرها أي بأراض خلاو ما
بصي ولا يَسْمَم بي إلا هي . وبتصرلئه بالستيف :
عربت فَمثْرَ بحاله وعركف قدره ؛ قال :
فلم التتقتبلنا بتملر اليف رأسه”
امب ستبوذا عل طهر مكامانٍ
وهو من معتى قوله :
أجان” مني صر قمندم”
وكتوينئه” فق" التواطر من" عل
بصص - له بتصيص" أي بتريق". ورماه” بالبتصاصة وفي لمن

ونقول : طرقتث” لي الس الحتصاصها فما ممتي بلكب

البتماصه . وبتصئص” ارو وبتصر : قات عتبلتيه .
ومن المجاز : بتملص التو إذا تفتح , وبتصبتص” عندي
بذتتبه إذا نتمكتق” ,

بصق - بصن" في وجهه إذا استحّف به. وهو أبيض” كآنه
بْصَاقه” القسر وهي حجتر أبييتض” بتتلألا ٠‏ وبتصفة” مني
نفل" منكة .

بصل - جنت أعرى من المغترل ورجتعلت أكلسى من البتصّل.
وند تبَصّل الشي إذا تتضامف تضااعمُن فنثر البتصلة .
وبصت الرجل” من ثيابه جرداثه .
ومن المجاز : خرجوا كانهم الأاصّل وعل رؤوسهم

البَصّْل أي البتيلض” » والأاصسّل” جتمئع” أصسلة وهي حببة"

سف
صبيقة .

الم

في سم وفال المبترّه: هو الرّقيق” السرم اللي يسور فيه
كل" شيم . وامرأة” فَمئة"' بض" وبتفييضة" ٠‏ وقد يتفيف
باضه بالكسر ؛ قال :
يرل ذا اللن البتفييض وما
وئال التابيذ ٍ
متحنطوطة” المتثتين غير" مقاظة
وبض" الحتجتر : رَشسم بفكيل من الماء بتفبيضاً . وما وقع
العام" إلا بتضيضّة”" وإلاة 5 بنهايض” 4 والتضاضة” منه » كأن"
ابتسرة لركيها تبض"” با وَرامها ,
ومن المجاز : ما يَببض" حتَجتره إذا لم ينثدة مير . وما
بض" له بشيء من المعروف ؛ قال رازبة" :
لو كان عرزا في الكثل ما بتمنًا
وتااعشظي منه إل" فيض" .
بضع - بهم من الشاة. بصم إذا فلم قطعة" ويضم
المشبةة ؛ فال أؤس” في صفة انرس : 3
وستلفوعة "من رأ فرع شتزية"
بطود ترا بالسحاب مكلا
وفلان” جتبد' البتعلمة إذا كان لتحيما ٠‏ كفرلك جنبئّده
الكلد'نة. . وهر خاظي البتضيع, أي مين" . وعندي بغلعة”
عر من الرّجال» وبضم' مسشرةة من التساءء الدكورٌ بالناء »
والإثاث بطرحها ؛ على ستن حلككم المداد . وأقسث
عنده بِضُم سنين وهو ما بين الثلاث والمشر . وشجنة"
بافيمة"وهي افي نبلم الحم" . وسَيعلت لسيوف بتظلمة
والسياط تممه » أي صرت فطع وصواتة وكع . وهله
يفاعة” ماجاة" . وتفول : فد نندت ضادعنا وتكقلت
فايس ؛ وقال :
وما أضام” اف فهو نيم

بفع

وأبضمئئه كذا إذا جتعاته بضامة” له . واستبفمت كذا أ
إذا جملته بضاعة” لك » قال ف

مج" :
فإنتك” واستبضاعك- الشعر نتحئوكا
كستبتضع. تمثرا إلى أئل ختيرة
وينولون : هو باضم المي من يتَحْميل' الهم .
ومن المجماز : من رَسم معك رضم فهو منك بتفلعه »
أي هو بعضك .
ومن الكناية : بنّم المرأة” ينعم وباضّعها يضاعاً ملك"
مها إذا عفد عليها . بصعت من الماء : ربت لأتك
انقطم الشرب عند الريّ . يقال : حتى مى تكترع
ولا تبلفيتع | وبتمتعلت من فلان إذا سشمت من تكرير المح
عليه قطنت . أ
بط - بلملتأ علي" فلان"» بطر في مشليتته» ونباطأ في أمره »
وتتباطا عني » وفيه بلطا » وما كنت بتطبئاً ولقد بعرت »
وفرس” بعلي من ختبئل بطاء » وما أبطاً بك عنًا ؟ .ونا
بعتا بك » وما بعتاك؟ قال علُمر بن بي رئييعة" :

ففمت أمشي وقامّت وهي فائيرةة
كشارب الراح. بعلا متشلينه” السكتر
واستبطاته » واستبطات عتطاءه ؛ وكتب إلي” كتاب استيز اد
واستبلطاء » وكتب إلي” بستزبداني ويستبطكي .
بطح - بتحه عل وجهه البطلح .

وتظرٌ حرص" إل قبر عامر بن الملقتئل ففال : هو في |
طول بلحي . أراد في طول قدي مسشبتطحا عل الأرض» |
وهي من البتعلح كا أن" القامة" من الميام . تقول الرجل :

ا
ا

||
د
|
ا

كبن بيك ؟ فيقول : قامة" في بتطحة » بربد ستمكه
وسكنّه . وحبذا بتطحالامكة"! وهومن أهل الأبلطتح؛ وألشد:
لنا يمه" فراعها لي السّماء
وتفرسها وه الابنطح
رهم تريش" البطاح والأباطح ؛ قال :
ريْس_البطاح لافرئش الظتواهر

, نسبه في لسان العرب الى خارجة بن ضرار‎ ١

143

بطر
ويطاع بُح : راسم" ريشا" .بلح سبل" : اتح

مجاه ؛ قال فو الأمّة :
ولازال” من نَْء السّماكٍ علبكثما
ونه الثريًا وايل" متبلح
ونبتطح نلان" : تبوَا الأآبلمتم ؛ قال :
هلا" سألت عن الّدين” تبملحوا
كرم” البطاح وخبير سررة وآدري
بطخ - أَبمخ القرم” وأنئدأوا : كثرًا عندهم . ونظر الثبث
إلى قوم بأكلون” بستحا ؛ نقال :
تارايت المبلطليخين ينوا
فاكككوا من" ومنه” لوا
ورَاببنه يدور بين اللطايخ والمباطلخ . وتبطاخ :
أعل يطيخ . وقول : التتطع اع من تلخ »
أي الترول” بمكلة” خي منه بموارزم” .
بطر فيه طرّب وبر وهو مجاوزة الحد" في المرّح وخيفة.
التنعاط واراصل . ورجل” أشر بطر ؛ ابطر الى .
لل فير عد من نش مر . وما لتر حني
أبْطَرت ؛ يعني السّماء . وإن الممعلب يابلطِر الئاس" ؛
كنا قال :
قوم" إذا. اخضرت تعاهام”
بتتاهقرن" تناهق” الحتسر
وامرأة” بتطيرة؟: شديدة” البتطلر . وبيْطر” الد"ابة” بتبلطرة”»
و ه شه من رابة البيْطار » والدانيا فتحلبة" : يوما عند
عطار ويوْماً عند بَبْطار . وعهدي به وهو لدوابنا
مببْطِر فهو اليوم علينا مسّيلطير .
ومن المجاز : لا يبلطرنة جتهئثل” فلان حيلمتك أي
لا مله بتطراً خفيفا . ولا تبلطرن” صاحبتك ذرْعته أي
لا قلق" إمكانه ولا تستفيز» بأن تكتفه غير المطاق »
7 ذواعه من بدكل الاشتمال . وبر فلان" لعمة" الله : استطفتها
فكمرها » ول يسترجحها فيتشكرها » ومنه ( بترتت
متها ). وذمتبا دنه بطر أي مبنطورا مستتنتتا

بطر

بظر

حبث لم بلقتتص” به . وهو بهذا الأمر عال ببْطارٌ ؛ فال عمر
ابن" ألي ربيمةة :
وداعاني ما قال فيها ميق"
وهر بالحسن_ عام بيْطارٌ

بطش -. بطش "به بتطلشة“شديدة" ٠‏ وأصابتة' يد" باطلشكا ,
ومن المجماز : فلان" ببأطلاش” في الملم بياع. بسيط .
وبدَعَت بهم أهوال” الدانها . وسلكوا أرضاً بعيدةة الك
قربيةة التهالك ؛ ركدنوا بمباطشها وما أُثقلوا من
محا طشها . وجاءت ا كاب تتبلطلشبالأحثمالر أي ترجف
بها . وبتطّش” من المسمى : أفاق” منها ,

بطط - بنع القترزحتةة بالمي وهو المبلضّم» وعنده بتعلة” من

بطل - هو باطل” بين البلثلانر. وبتطثال” بين البطالة.
بالكسر . وقد بطلل بالفتح . ويتطل” بسن" البتطالة. بالفتح »
وقد بعل" الهم" . وبقال : لبتل” الوجل' هذا ني التمَجنَت
من البتطل » وابتطل” اتقول” هذا ني اتتمتجتب من الباطال .
وقال فلان" فولا” بطلا وساق” كلمات ختطلا ؛ من لحتل .
وأعوة بالله من البتطلكة وهم الشياطين . وأبطل” قلآان؟:
جاء بالباطيل . وجاء بالأضاليل والأباطيل . ولقد تبلل"
ولدئك » وشرٌ ايان المتبتعثل” المتمتطدل . بعل فلان »
وكانث فلانة” شجاعة” بتطكلة” . وذهتب دمّه بلعثلاة .

بطن - أللفّت الداجاجة” ذا بتطلنها . ونثرث المرأةة لتروج
بتللتها إذا أكثرث الولد” . وبطلت وظهتره: ضريهما منه .
وقد بلطن" فلان" إذا اعنتّل” بَطئه . وهو مبطون" وبتطينة
ومبلطان” ومبعلن" أي عليل' البتطان وعتظيمه وأكئول*
وختميص” 1 وأبنطن” البعير : شل" بطانه . وباطئت
صاحي : شدادانه ممه ٠‏ وبن” ثوبه بطائة” حستئة" »
وبتطائين” ليابهم الدتبياج . وهم أهل' باطثة الكرفة » وإخوانهم
أهل” ضاحيتها .
ومن المجماز : رش" هلتك بظهئران ولا ترفئه
إبلطنتان ؛ وهو ني بُطتان الششباب أي لي وستطيه . والسُحبوحة”
بطنان” المسئة. ؛ قال الراعي :

فإن" يلوم رِئيي الشبابٍ نقد أرى
يلاي ام" يرب لايه:
أي يونتتي لسرب وأرنته . وطلمع البطين وهر بعلن”
لحمل ؛ قال :
وناء علب الثبلث ألا" كبلدرء
دكهل” “من ابن مراوم”
ونزلوا بن" الوادي 0 وهم أي بطن مكة , وبطلنه من
أكرم. بون المرب . واستتبطن” الشيء : دعل بتطلته »
كا يتستتبلطن” المراق' الحم" . واستتبئلن” أمثره : عراف
باطنته . وتبتلن” الككلاة : جول” فيه وتوسطله ؛ لالت
السام :
تجاه بسر أملحاب*
5009 3 تايا قتام' هنا شتصييا
تبن" الحارية” : جمّلها بطائة” له ؛ قال امرؤ اقتيئس :
وم أتبعان* كاعبا ذات عكاخال
وفلان” مجرب فد بتطن” الأمور" » كانه مسرب بلعلونها
مرفلا عقايقها .
ويقال : أنت أبنطّن” بهذا الأمر خييرة وأطول” له عر :
وهر يطاتي وهم بعتي , وأملتيطاتي . واذا اكتريتة
ارط اللارة.واليطانة" وحي ما جنم ”نمث اليكث
من قر ونحرها ٠.‏ ورت به البطلنة” أي أبطره النبى 8
وفلان مريض” اليطان. أي تي" . وشت بين : تيد »
فال زهير :
تمص" بن أداني الت
دبي علتيزةة هارا ببتطيع
وتباطن” المكان” ؛ تباعد” .
بظر - هو أبلظر وبه بنظارة” وهي هسه" ائئفة" في وسط العفة
الملثبا نكرن” لبعض التاس .
وني حديث على” رضي الله عنه : « ما تقول فيها أبنها اباد
الأبنظر». وني شتنادمهم : علذجه" بتطلراء. امسن اف" بتلثت
أنه ٠»‏ وبتظرمه إذا فال له ذلك . وهو مظرم” و و متبظلر .

بظر

بعد

|#آ# ل ل ا

ويقول اجنام الرجل : تبطرم ٠‏ فبرلع بطرف الا

شفته العليا حى يتحف شاربه ورد رد" خاتمكك إلى بره 6

وهو موضعه من القتصر .

بعث - بَعَث اه" الرسول” إلى عباد.ه » وابشمكته , ومحمد

رسول اله خيرٌ مُبعوث » ومُبتمكٍ . وني حديث البلمتث |

كذا . وبتعئته من متايه » وبَعته عل الأمر . وِتَوَاصوًا
بالمجير وتَبَاعسُرا عليه . وبَعته لكذا فانبَسَث له ا
لذ اليماتهئم' متم ) . وفلان" كسلان"لا يتبث
وبَعَث بسَثَ الشيء وبتعثره : أثارّه ؛ قال ؛

00000

نبعدتها تقص' الإكام'

وفلان" كه الاثبعاث » كأثما بمث ليوم بعاث وهر |

يوم" بين الأرؤس واللمزرج . ويتؤم' البعث : يوم يعدا لف
تعالى من القلبور . ورجئل” بع ثلا يزال يتبث من تومه .
ا

قال حميد بن ثور :

يتهنوي بأشلمّث قد وهى ماله

بيث تورف املوم فهر
وغشرب انث عليهم . وخرج ني العرث وهم امنود
شرن فل اعون 1

بعنط - داري من البتطلحاه في أرْستطها ولي سنا وبعتشطها.
بعج - بمج بطته .
0 : بَعَجّ أرضه : شّقتها . وبَسَجتَ حب فلانة

إذا أبلغ إليه لدبت

٠.‏ وبسَجلت له بتطذني إذا السيلت إليه سرك ؛
فال العتماخ :

206

5

بتجلت البو البتمثن” ثم” اشتصحلئه 2 يرال

وا كل من يفشى إليه يناصح
أي استتلمتحنت , وبجت الأراض"عل 0" طتيتبة" لشي :
وقال أعراية ٠:‏ أرض” بها
المَلوّات ؛ فلا بملولح ماؤها ولا >

العلوّات" وحننها

الحتديث : ١‏ إذا رينت مكة نت يمجت كتظاكم” وسار

ل ل بُمْمرٌ جَتابها . أ
وشيوة الزن ا حفيرت يها آبر كيرف ل
ىأ

نه |
أ
|
أ
ا

ا

|
|
أ
/

بناؤها رؤوس” الممبال فاعللتم' أن" السّاعةت قد أطت 2 .
وتبممج الستحاب : اتفترّج عن الوداقر 0

معام اقفيف . نتن

حيث استهل المزن أو

وانبجَت دافم" قم" من مر ١‏ واتبمج عل" بالكلام »
دقفتت مبَاصِج الرادي وبَرَامِجه وهي مستَسمانه لني
بَتبَمْج فيها السبلل' .

أما بعد لقد كان كذا. وأليشه بع

مهسي ولط لوف

وأشيّث 1 د ب # -
بُعَبئدات بين لاهد دن ولا يكلس ١‏
وتتتح فير بأعدر وغير بعر أي غتد افر | ٠‏ ولا تعدا »
وإن بعدات عني فلا بتعداتة . وتقفرل : بعداً وسحقاً
تبحا ومحقاً . وهو مُحسن” إلى الأباعد دون الأقارب ؛
قال :

بعبلدات بون إذا أتبتّه

انيتن”

0

من الّاس من يتَغشى الأباعد
ويتشفى لهو حى المَمَّات أقارنه'

ممه

فإنة يك" ختب فالبعيد يسَسَالَه”
وإن' بتك" شر فابن' ن* عمّك صَاحبه"

وفلان” يَستجرّ الحديث من أباعيد أطارافه . وأبْمّد الله”
الأبْعتد” . و «مثّل” العالم ككمتئل الحسّة يأنيها البتعتداء
ويتركها القلرباء , . وأبعدة في السّوم وأبما فيه إذا
أشتما . وإن قلت كذا ل أده وم استبلعد”» . وفلت فولاة
بيدا » وما أبعداه من الصّوابٍ ٠‏ وباعداني وتباعد مني
وابْتعدة وتتبعتد” ؛ فال عمُسرٌ بن" بي ربيعةة :

اي مامه قوس

اذهب فد بنك غير مبتعد
١‏ كان” هذا آعير المهلد
وكانوا ارين فتّباعدوا . ويقال : إذالم تكن" من قتربان
لبر فكل'من' ندا ل بيلك فر »جم ريج
وتعيد ٠‏ كليل وذلان ٠‏ وفلان" بتميدا الهم وذو
| بعد قال العلتفرى :

ال 0

4

بعد

وأعدم” أحلبانا وأففى وإتما
يال الى ذر البعلدة المتبتلال”
الذي ببْتل” نفسه في الأسفار والتاعب ,

يعر ا فلان” لا يفت يمره ولا بيبست شعره . وهو أمون” |
علي" من بتعثرة. يسرمى بها كتكثب' ؛ وأصله من فعثل المعتدةر
بعد وفاة زَوْجيها . ويقال منه بعرت الممنتد"ة” فهي باعيرة" |
إذا انفتفت»* 01

منه بعرت
نمت عدائها أي رمت بالبتعئرّة . يقال بتمسرئله إذا

رمه بها . وصرعتتني بتعير لي ؛ وحلبلت بعيري : تربد”
الثاقة ؛ قال :

لا تشتري لا لبتي ويثدكا
عرق" الرتجاجة. واكف التهنتاني
ويفولون : كلا هلين البعيرين. ناقة" . وتقول :إن هذا
الد"اعمر ما زال” يتحر الأباعير ويتئيل” المباعير ,
بعص - بمض” الشر أهلورن” من بتعض . وبقال للرجمل من الفوم:
من" فمل” كذا ؟ فيقول: أحدانا أو بعضنا » يريد نفسه؛ وأمنه
قرول لبيد :
تراله” أمكيتة إذا ل' أرضها
أو رتب بعض التفوس حجمامها
بريد" قسه . وهله جارية” حشنانة” بلي" بعفتها عضا .
وأعدوا ماله فبعتضره تبعيضا إذا فرقئوه . وبعسّض” الشناة”
وبعتفها . وأبعتض” القوم” نيلم مبْيضُون” : عكر في
أرضهم البعوض'. وفوم” مبعموضون. وقد يعفرا إذا
أككهم البتعوض” . وليل" مبَعئوضة" وبعضة". وسُمع
بعض” هَذيل يقول : بائتت علينا ليل" بعضة" كادتت
ومن المجاز : مح الببعكوص أي الأمرٌ الشتديدة .
بع - بعتى” البثر : حفرها. ومبعق” المقازة متها .
قال جتثدك” الللهتري :
للرّبح في ٍ. : الى 0 ل
مساحيف مبناسة” اللايول
متبلشوقة” في مترفيها بلول

00

بفض
يشحرها ,

وفلان" بعتن" اللمتاح للأضباف :
ومن المجاز : تبعت الطر وانْبعق” وهو اتفتاحه
بشداة . وااتبعق” هلان" بالحئود والكترّم . واتبتمق” مليهم
المواف : فاجأ مم ؛ قال أبو دواد :
يسما الثره آمين” راع را
لع خف لم باش" منه اننيماقه"
بعل النساء ما يعمو لهسن” إلا بعون”.. بعل" فلان” ببعلولة”
حسه” ؛ قال :
ا رب بتعثل ساء م كانة بعتل*
أي صاء ما قام بالببعئولة. . وامرأة' حسّنة التبتمْل . وهو
مُبأل' أده أي يللاعبه . وينهها اكه" ولامية":
وهما يتباعلان ؛ رهم يَتَبَامَدرن » رهله أبنام أكلر
وشربٍ وبعال . وبل بالأمثر إذا عي به . وامرأة” بعلة" :
لا 2 .8 سس 1 . م
ومن اللمجاز : هذا بعل" النخل لفتحلليها . ر
هله الدذابة ؟ اريها .
بغت - بفتته الأمر وباتته ‏ وجاءه بغتة“» ولا راي للمبنخوت »
والبقوت مهوت .
بدث - صقار أبنغتث » والبعتث الغبرة» وهو من أبافث
الطبر . وشاة” عنام وغدم” بعشك : فيها سواد” وبتباض” .
ومن المجاز : خرج فلان" في البئناء والفتذراء وهم أخلاعط
الثاس ‏ . وتقرل : هم من بتغلثاء متيال وغتاء السّيلل ,

0

من بعل

وني مكل : « إن البسغاث بأرّضنا تسد نامر ).
يعض -- هو من أهل البنحئض والبغلضةٍ والبلفتضة والتعلضاء,
قال ساعيدة” 8 جويةة :

ومن العترادي أن تقبك” بيعاضةٍ
وتقاذاتٍ مها وأتك” تقب
وتقول : هو حتقبيق” بالبتغلضاء قتذاة” يتجيل” عن الإغلضاء ,
وهر فيض" من اللغمَضَاء » وقد بتغلض” بتَقَاضة” » وقد
أبلعتضلته وباغتفضلته » وبينهما مباغضة” , وما رأيت أشدة
تباضضا منهماء ول بنرالا مستبا تين » وحبتب لله إلي” زبد؟

02000

للا سمس ل سس يجيي سي

ه14

بفض

وبمّض” إلي' عمرا ؛ وتيب إلى" فلان" وتبغّض” إلي” أخره.
ومن للجاز : بقولون : أنْسّم” اق" بك" عتَبنا وأبغتض”
بمدرّلكه عبن 1 وبَمُصس” جد إذا عثر.
بهل - الل" تل وهو للك أمئل. وفلان” أمثر”من بل .
وطربق” فيه أبوال” البغال إذا كان صعباً .
ومن للجاز : يقرل أهل” مص : اشترى فلان" بعل"
حسناه » يريدون ابهاريةة . وي بيت فلان يفال" كثير .
واشتربت من بغال اليمن ولكن بغالي اللمّن . ونكت
فلان” ني بي لان فل أولادتهم أي حجتهم . وبدّنت
في المشي : بثدات وأعنيتيت . وبتمل” بعئولة إذا بكدا .
7 وهو من الثور أبْغّل ومن الحمار أنثغتل ,
بهم - الظيية والثاثة بام وهر أراعتم” صزتهاء وهي تبلقم”
ولددها وتبفمه”
وظباء بواهم” وتبقمت . ومررث براض يتباهم” فيها
الباه . ومررات بغيزلان يتباغمن ,
ومن المجاز : امرأة' بَعُوم" : رعييمة الملوت . وباغتمها
مبَافسَة” وهو أن ينخاز] بكلام رقين . وكانت بيدنا مباهئمة”
ومقافّمة" 0 وهي الملائمة" .
بفي - مُه وابيْتمئه» وطال لي البثفاء فما وجدنة."وفلان
ضالي : نيلها لي . وأبننني ضالتي : أعبتي على لبها ,
قال رؤبة :
وأذكرا مير وابغبي ما ببلتتى
أي اصتم بي ما تحب أن بلملتع . وخترتجوا بتغياً لفوالهم .
وبَمَت هلان بنام وهي بتي" : طلكوب للرجال وهلن”
بايا . ومنه قيل للإماء البتنايا لأنتهن” كن" يباغوينة في
ابهاهليتة . بفال: قامت البتذايا على رؤوسهم [ فال أبو توكش ١‏ :
قال ابغني الممباح فلت له اتدد'

اموس

غريمها مصباحا ]

وتْدَمُ” نبي بام" وهو مَبُْوم” »

حلي وحسبك
وقال الأعشى

١‏ هله الزيادة الفردت بها احدى النسخ و الأنسب ذكرها في المادة بعد
كوله : وأيني ضالي الع .

بم

لاست خخخ

والبتنايا كلض" كلسي" الإضة
ربج والنشرْمتي" ذا الأذايال
ورتجت أمة" فلان تباي وهو اإن' بي وطبة عبى .
وإنك لام" ولا تباخ أي لا تميئك” عدن فشباغيك” بسوء ,
وردِي ولا تب ولا تباغ بالرّلع » من تبني الدام” أي
تبح بك عبن فتؤذيك » "كا تبي الدام” فيوذي .
وأفبكتت البغايا وهي الطلائسع . وى علينا فلان":خرج
علينا طالب أذانا وظُلسنا . وهي الفنّة” الباغية' وهم الغا
وأهل البَني والفتساد . وقد تَبَاغتوًا : تظالمُوا .
ومن المجاز : بتى المرح : تركمى إلى القتساد. . ويقتٍ
السماه : ألم مطرها . ودفمئنا بتغي السّماء خلقنا . ويقال
للفرّس إنَه لذو بتي في عتداوه أي ذو مرح » وفرس باغ .
بقر - بكر بَلْته تبر ني العلم والمالن: توسع . وهو باقر
وباقرة": بقترٌ عن الملثرم وفئّش” عنها تبر بالكلام:
تق" به . وفطت" بافرة .
ومن المجاز : جاء فلان" يتجثر" بتقرة”. وعل فلانر بتقترة"
عن قتببال وكترش” من عيال : وفلان” في تقر من الناس +
وامراد الكثرة" والاجتماع . كا يقال : لفلان قنطارٌ من ذهب
وهو ميل'ء سَنْك بقترم . للا استكلتروا ما يسم جلئد”
البتقترة وها متلاة في الكيرة .
بقع نادى الله تعالى مومى عليه السّلام في البقئْسّة المباركة »
ونزكوا في بقاع, طيتة . ولي ثوب بتع م يلميئها الم .
بكم السبَاغ الوب إذا لم لهم الصبلع فب نقيت فيه لمع .
بم اساي توبته إذا اتْسَمسم عليه امام فابتككت منه بنقم »
وفد نقتم ثيابه . وغلراب أبقئم : فيه بقع من سوام
وبياض . وكلاب بقع وهو من بقع الكلاب . ونه
اقم لنه ,
ومن المجاز : سن" بقلعاه وعام” أنقئم : لعام اللتداب ٠.‏
وتت نتتاذنا بما أبتى ابن" بلفتبئع وهو الكلبْ وما
أبقاه هو بايا اميف » أي قاف كل" واحد صاحبئه
بالقانورات . وهو بامة” من البتوافيع. : لكيس الدااهي
من الرتجال . شه" بالطثائر الذي يترد" البقم وهي الممستتقعات

اس سس يت

45

بق

دون الشارع عوفة القنتاصٍ
عند الأمبر أي المكان والترلة .
بقل - أبنتت الأررض” إذا اء ضرت بالنثباث , ولد" باقيل"
وبقيل" . فال عمو بن" قميئة :
ب بهنب الخاي على غواريها
بدا اففحلول متمائها بتقيل”
وتبتتتت لبر وانسئتت قال أبو التجلم :
تبتتتنا في أزلر التبقسلر
ين رماحي مالك وتهتشكل
وبقتتها راعيها . وأثفل الشتجر : عررج وفث الربيع. في
أعلراضه شبئه” أعمناق اراد , ويقال حيئئل : صار الشبمه
بقئلة“ واحدة . وفلان” لا عرف البتوافيل” 9 الشسواقيل »
البآثول' الكثوب والشافئول” مسا دار زنع في راسها
زج » بتسد :ايها الماح حتئلله م : برها في الأرضء
وبتمتبنلها حنى يميد" ابل" .

٠‏ وفلان" حسن” ابلقاعة

ومن المجاز : بقل" وج" الفلام. وبقتل” . وبقتل” ناب
البعير : نجم ؛ فال أبو وَجْرةة :
فسل” أسباب شتوق, مين لبائنيها
بباقل التاب ٠‏ كالق قور رساج

بفي - ما بقيتت منهم بافبيته ولا وكتذهسم من” اللي وآفيية.
وما لفلان متبقى أي بقاء . وأين للإنسان المبفتى ؟ وأين لناس
المبآني ؟ وعليهم باتني المتراج . واستتبلقى الأمي الهائية
واستتحياه إذا عننا عنه فلم يتقثله . واستبقى أخاه إذا عن
عن زَله لتبلقى مودالله ؛ قال التابغة :

ولت بماسلتبق أعا لا نمث*
عل شتعتث » أي لرتجال, المهتلايا ؟
وتبقاه بممى استبشقاه . وفي مقتل متتل : لا يتثفتمنك من زاد
تبق" ولاممًا هو وافم نوق » . وأإنقى علبه بقها وبقية”,'
وهم ماق عل لمهم ؛ قال الثابغة :

٠‏ ودءى

وأخني هم أبنقسرًا عل الأصصل إذ علو
عل أنهم قداما ماق على الأصمل.

بكا

ما لي عليه قبا وبقية” وما لي عليه رعتوى ولا بقلرى ؛

قال ليد" :
نه بقنيا عل" نر كنشماني
ولكن' خفشما صر الشبالي
وقال ٠‏

وما سد" عي غاليد” من بي
ولكن أننت دوني الأسود ”الم امير

كتقي حبي لدرايم

رئلة” البقرى عل التارم

خدامة” م * مَن' دمت له ادم
وبقولون : أتشدلهة اف والبتئيا أي أسالك بلله أن تبفيّ
علي" . وبَقتنا رسول” الله : اللتظترناه” . وابلق اللوذن” :
أفنطره .
وم التجمار : ركييوا المبقيات ونوا المثقيات »
وه اليل" التي لا بخ رجئن” ما عنداهن” من التي فهن”
أجرى أن لإ يتين ؛ قال يشير بن" إبي حازم :

لدان" غنداوةحتى أنتى الثبل'دوتهم

وأدركة جتري المبقيات لُمُوبها
وناقة” مبلقية*” : لا تتعنطلي الدكرا كله ؛ قال التتضطر ءضََ
الي لااتستفرع مر ٠‏ تحب نصنة الم » ليست
بصاحبة إتراع. المحلتب ٠‏ فإذا متت الإيل” وبكتات
كانت عل حاليها ذات بقييةر ٠‏ والثقيياتة السشمكن” رن َّ
بكا - نان" بكي1 : قليلة" الذّبن » وقد بكُوتا ,
ومن المجاز : بكلوت العتبن: : قل" ملاهاء وركبي بكييا»
وبتكرت بي وعبون ' بكار : فلك دمعلها , واللينه”
بكلا : قل" كلامثها ء وأبئر يكم : قل عتطاؤها . تقول :
عيونهم بكاء ما بهم بكاء . وقد أبكتا دلان” : صار ذا بكو
وقلة عير ١‏ قال ركؤيةة :

هل لك" في ذي شيبة ملجاهيد

ساب س1

4,0

بك

بلج

عل يال في زا يدر
جوت إذ' إبكتا كل' راليدر
ونحن معاشر الأثبياء فينا بك أي فيلة” كلام .
بكت - بكتته بالحجة وبكلته : هلبه . نقرل: بكته
حى أسكتته . وبكتته : رمه على الأمر وألرمه ما عي
بالحتواب عنه . ويكدته بالعتصا : ريه .
بكر - بكر اسار وأنكتر وبكر وانتكتر وتبكر :
خرج في البُكثرة ؛ قال ذو الم :
علوص” برى أثراتها التبكر
قبل” اثمبداع. الفتجر رفت
وباكتره : بكر إليه . وتقول : الب كترة” مباركة" . وأتتبنئه
باكرا وبكثرة" وبكترا .
ومن المجاز : بكر بالسّلاة إذا صلاآها في أوّل وقتها .
وني الحديث: ولا يزال” الناس” ممه ما بكترروا بصلاة المغرب؛ .
ويكر إلى صلاة الجمعة : خرج إليها في أوّل وفتها . وابدكر
الثشيء : أخسل” أولله . وابنتكتر الفاكيهنة : أكل باكور تجا وي
أوك” ما يُدثرله منها . وابتكتر الحارية : الأتتضها . وابدكر
المنطبنة” : ستيع أرتها . وغللة” باكير" ونكول + تبكر
بحتَمسْلها . وفيث باكر وبكور : وفع في أول الوسلمي .
وستحابة" بدلاج بكثررٌ ؛ فال :
جور السيل' بها علذئونه”
وتهادثها مداليج بكثر
وضرب" بكر : لا نشتى . وكانتت ضربات علي" أبكاراً .
وأشّد" اناس يكثر ابن" بكرن . وما هذا الأمر منك
بيك ولا يني أي بأرلر ولاان . وكترم” يكثر : حتسل”
أول” حّمئله ؛ وكروم” أبكار , وحاجة" بكر رهي أرل”
حاجة رلِسَن ؛ قال ذو ةر :
وفوف" لدى الأواب لاب حاجة.
انا من” الحاجات أو حاجنة” يكثرا
ونارٌ يكثر : م ثقتبتس' من ثاب ٠‏ وعسّل” أنكارٌ : عملته
أبكارٌ التحل ٠»‏ وقبل المراري الأبنكارٌ ينه . وجاموا

عل بكر أبيهم أي جميعا . والأصل حديث الداميلم .
بكم - بكتمه بالسلبن والعتم) : مره ضربا شديدا .
ومن الصار : كشت فيكتي يراب اعتفير ء
وختديت أن تبكتمي ها أككره .
بكك - تباكت الإيل” على الحتررض :تراحمّت . وتقول :
نتباكثُوا فتداكثوا . وسلمئيتت بكلةة لأتها كانت تبك"
أعناق” اللبابرّة إذا التداوا فبها بنظلئم لم يناطروا أي
سرهم . وتقول : أحلمسق' بالك" من" هو في اميق شالك
بكم - نكثم نلان" فبكثُم” عليه إذا أرائسج عليه .
بكي - بكتى على ابت وبكاه وبتكت له وبكتى عليه وبكاه.
وفملت به ما أنكاه وبكاء ؛ قال :
سمي توي ولا تعيزي
وبكتي التساء عل حلمزةر
واستبكبته بكى ٠‏ وباكتبلثه فبتكتيتثه : كنت أبكى
تمنه ؛ قال جرير :
الشنمس” طالعة" ليُسّنا بكاسفة
تبكي عليك” نوم الآبل والقتمرا
وَل اهدنك؛ « لكين" حمزةة لا برّاكي له » وهو من البكتائين.
ومن المجاز : بكتت الستحابة في أرْضهم ( قم بكتنا
مكتبلهم' السماء والأرْض” ) .
بلج - انبلتج الجر وتبكتج. ولقيئه عند النجة » وصريت
الدأللج” وابلئجة” حنى وصّت ؛ قال :
أطدثر عليها وأدلدا أذري
يلجة فل طلوع. الفجر
ورجل انتج : ين“ البلتج. والبللجة. ) قال :

اتح بن حاجيتيم ثورهه

إذا تتدى وفعت سورع
وما أحلسن” بلتجتتة” !

ومن المجاز : سباح ايج ٠‏ قال المجاج :
حنى بندات اعلناق' صبلح_ بلجا

4 در

تسود ني أملجاز لل أدامتجا

44

بلج

والحن' أبلتج وند أبْلج الحن؟ إثلاجا .
دبال الرجل الطلق, ارج في الكترم ورف : هو أله
وإن كان أقثرن” . وبَلجَت به الصّدورٌ فرحا إذا انشرتحتت »
تقول : تلج به داري وبكج بعدما حر وحتوج ,
بلح - طلبلت منها حتتفي فبئحَ أي مجر عن الأداه. وجرئى
افر س” حى بلح إذا اتقعلم . وتقول : هو آنس” من الح
وأبلمن” من ابلح 0 وهر طائر أعظلم” من الشسشرٍ محندرق”
الريش لا تتقع منه ريشة' في ريش طائرٍ إلا" أحركتئه + واسسه
بالفارسية « لماي » أي مَيَلْسُون » وهر قدا الواحم
عل كتسر المظام. وابيلاعيها . فال : مي ليم مسحي
تمثالله أي وقم علي" ظيلله . وما أحسّن” بلح هله انتخلة. !
وند أبلتحنا ,
بلد ‏ وضّت التاققة” بكثدتها وهي صدرّها إذا رركتت ؛
قال ذو الرمّة :
أنيمّت ذألفتت' بلدة" فق" بكدءٍ
قليل با الأملرات إل تاها
وبقال : تَجَلّد” هلان ثم' تبتد . وأبئتد” من تور . ولد
بعد تشاطه إذا فر وكيس" ؛ قال :
جترى طلقا حنى إذا قبل" سابق”
تدا ركة” أمراق” سوه فَبَكّد)
وهر أذال' من بَيفك ابد وأعتر من ببضة اليلد .
ومن المجساز : إن م نفعل كذا فهي بكند» بيني وبتك »
بريد القتطيعة” أي أباعيد له حنى تتفصل” بين بلدة” من البلاد .
ويقال المتلهلن : تلد . وضرب بدت عل بكادقه
أي صضفحة” راحده على صَرِه ؛ قال كتير :
وأجممعن” بين عاجبلا" وت رركتي
يفيقا حرم واففا أتبكد”
وتبكدات الحبال” : تقامرات في راي المّبن من ظلمة
الثبل ؛ قال :
إذام يتاع جاهيل” القتؤم. ذ) الى
وبتتدات الأعلام” بالتبللر كالأكتم'

بلع

بلس - ناقة" مبثلاس : لا ترفو من شيدة. الفئبمةاء وقد

ببست ٠‏ ومته : أبس" فلان” فهو مبللس” إذا سكت

من ياس ( وهم" فيه مببْلِسُون ) . وقول : حلب

ابلس أثساني حب ابكتسان 0 وهو الثين 3
بلط - أحتلت عليه بستؤطي فلترق” يبلاط الأرض وهو ما صب
من ئها ومسْتَوَاها . ومنه يكل دارّه إذا فرشها صخر
أو آجبر » وما أحسن” بلاطا حك ! ورآيت دارّه
مصهرسسة مبلطلة". وأرض” الكتعنبة ملبكلطه" بالرتعام ؛
وقال كتير :

وكنم تتزينون” البلامة قفارت

ونرلوا فتبآلتطوا أي تجالتدوا » ولا تكون المبالتطة” إل" عل
الأرض . ويقال ؛ ما خاتطل” حتى بالملله . وإذا هنع
سيبك: لاله » اللي أن يمرب فزع أذ براق
ابه ٠‏ يقال : بلطا له ويك أذانه ,
ومن المجباز : إتها لحسَنة" ابلاط إذا جردت » وهو
يتجتراها.. واعترضهم اللصوص فأبلتطرهم إذا تركرهم
عل ظهر الفبوراء لم يبْقنوا لهم شين . ومشيت حنى ااقطم
برط .

- وهو واسع الم والبلثمئوموء وأعوة” بلله من فيل
المطاعم وسّة البلاميم . وفلان” ميلع هبن للأكول..
وبكم السيب في رأسه : طهر واراتفتم .
ومن المجاز : ألمي ريقي أي أمهثني حنى أفول”
أو أفمل” . وقلت لبعض شيرخي : أبلعني ربقي فال :
فد أبلتمتلك الرافدين . وفدارٌ بترم : كبيرة” نبلم ما
فى ليها ؛ قال ابن" هرامة” :

وقرب" ملاهينا بثرعا كأتها
لدى الكيسثر متطلي” التناين أعلستن

أجلرب فتعلى المترب جلدا»” وذهتب فيه كل مدامب ,
من تدسف في الأرضص إذا ذهب فيها .
بلغا - نظن أسلامي وبن. وكشت يلاغ اقر: يبئييه؛

فال الكلميلت :

22

ل _‏ تت سس سي

ل

144

بلع

بله

سس يبيب سس سس ل

ملسنييم' عل نأي دارمم ,
تتم" ييلم. افر رجاه وليب
وبع في امثم اباي .ويلع لني" . ونم اف لهو
مبلوغ به. وبل مي ما لخ » ممه لبن وليل .
وأبْلَمْتْ إلى فلان : نعلت به ما بم به الأذى والمكروهة
بكي . والهم” سما لا بكثنا . وتبال فيه الرّص' وامتم' |
إذا تتامتى . وتَبم بالقكيل : اكتتنى به ء وما هي إل"
للم أتبتم با 5 تبت به المله : اشتدات ,. وبع
الرجل” بلاغمة” فهر بكيم وهذا فول" ليغ . وبال في كلامه :
تعاطلى البلاغمّة” وليس من أهملها » وما هو بليغ, ولكن
يَتبالَمْ . وبَلَمَ الفارس" : مد" يده بعنان فرّسه ليزيد” في
عداره 08 ووصل” رشاءه بتبلعة رهر حبتبئل" بسو صّل” به
حت يلم اماه وهو الدد رك" ء ولا بد لأرشيئكم من تبالسغ.
بلق - أشهرٌ من الأبئلق. وأبتق” اباب ثم” أملفقته أي فتحه
ره . ولاك" في كته أمظم” من اليك في بتقهاة
أي ني فسطاطه ؛ فال امرؤ القيس ؛
تلبات وس قيايه بلقي
وتاك رضنلا عيب رتل
بقع - در بلقم ودبار بلاقسع » ونزلنا كفاع مكلساء .
بلق - ني صدره غلّه وما في لسانه بلله. وما في سفاله بلال"
وهو ما ببسل" به . وبقال : اضيربوا في الأرض أببالا" نموا
بلالة وما فيه بثُلالة ولا علالة ٠.‏ ودبح بكبل" : باردة" فع
مط . وبل" من مترضه وأبتل” واستتبكل" . وكثيراً ما كان
بتتمكدّل سوه بنوله : ظ
ا
أ

إذا بل" من دام بير اش ان”
تجا ويه الداه الذي هر تايله'
َكلت به : ظقيرات ؛ قال طرق" : ١‏
مديما إذا بت بفالسه بدي
وهر حل" بل" . وني صداره بكبال" وبلايل” . وتقرل :
منى أطتئك بالبال وفعت في البذبال .
ومن المجاز : بدو أرحامكم ١‏ وه د" رمك »

رط 70

وتفحت ولك ؛ قال :

تسحت أدم” الود" بيني و9 بتكم
وبتك" انه باإن . وما أحسّن” بلة” لسإنه إذا كان واقما
على مَخار ج. الحروف . وفلان” بتريع المنطق بتكيل الرّيق +
وم أ أب" منه ربفا , ولا تبك" عندي بالة* أي لا بسمييئك
خه . وابدّل” فلان" ونتبكئل” : حتت حاله بعد امراك ,
صرت“ عل به إذا احتمكاته عل فسادره » وأصله السقاء
بطارى وهو مد ل" فبعفن” ؛ قال :
ولقند موتكم على بدلانكلم'
وعكمت ما فيكم من الأقراب
بلم - الالث بني ويينك شق" الاأبللمة وهي خلوصة'
المقال. ؛ قال :
أترنا اليرين” فلن يتووبوا
بإنشة شد" عل بم
أي عل دملتجة بقل .
بله | أعير” أولاد نا الأابلل” العتلول وعير التّساء البتثهام
اللتجول ؛ نال :
وافد لوت بسلئنة. بالق
ببكهاه تُطلمي على أسرارها
وتتباله” فلان" ؛ فال عسمر بن" ألي رئيمك” :
تباتهان” بالعرفان. 3 مركتي
ون" امرلاً باغ أكتل" وأراضتما
وتفول : هذاما أهير”» لك ببك”ما أغميره أي دع' ما أضمره
فهو غير مما أظهيره .
ومن المجاز : هو أن شاب أبلله> ومتبش أبئلهة » براه
خفللة” صاحبهما عن الطنرَارق ؛ فال ركاب" :
مدت دان السباب الأبلله.
ومنه : هوافي لهب من بيه . تقول : لازت مُلقى
بتهئييه متقئى في هليه , وجتسل” أبله” وناقه" بكثهاكه :
لا تتشحاش” مين لقال كأتها حتسقاه . وفلان” يتتبكله في

الفارة أي يتعسفت من غير هدابة ولا مسال ٠‏

يبب يبيب يي ب

بلو

عه مقلء

باو - بوه لكان مير م وتفول: اللهم” لا تنا إلاه
بالدي هو أحنْسن . وقد بلي" بكدا وابلي” به . وبللي” فلان”:
أصابتث”' بكي" ؛ قال :
وكلم ' من كترم يبلتل م" بتصلير
وأصابتنه بَلُوَى . ونرلت بلاء على الكلفار , وني الحديث :
«أعوذ بالله من جتَهلد. البلاء إلا لام فيه علاء » أي علدو
مترلة عند الله . وهما يتباربان ويتباليان أي يتتخابتران .
ومئه قوم : لا أباليه : أي لا أخاير» لقيلة اكبرائي له ؛ وهر
نصح من لا أبالي به ؛ قال مير :
لقند بالبلت منلمن” م أونى
ولكين' أم6 أزش لا الي
وقبل : هو كلب لا أبكونه من البال. أي لا أختطيره بيالي
ولا أثقي إليه بالا . ولدلك قالوا : لا أبالييه 01 » وقيل :
أصللها بابي" . وناقة بلق سكس : فد بلاما السَفرٌ أو أبلاها ‏
وقوهم : أبتينئه” عدر إذا ببست" له بتبانا لا لَرْم” هليك
بعدم , حتقيفه جعائه باليا لعئل'ري أي عابرا له عالاً بكيئهنه,
وكذلك لبت ميا ؛ قال جرير :
نأل أمير المؤمنين أنات”
ولاه صد'نا في الأمور الشد الدر
ومنه أبئل ني الحرب بلا سنا إذا أهئر بأسه حتى بلاه
الناس ” وختبروه . وكان له يوم" كذا بلا . وأبئل الله' المتبلد”
بلا حنّسن] أو سينعا . والله يبلي ويسولي 2 كا قرل : رفك
الله" بترَكاته . وابتليلت الأمر : تَمسرفئله ؛ فال :
شايل” أسلمم الرفاف” وتبكل
ومن دون ما بتهوّن” باب وحاجية
يربد أله محبوس” .
ومن المجساز : كت الغيء :
الماء الآجين” القديم” :
بسر وَرْه آل حتى كاتما
وض بال عار خراكر

02111 ؛ قال 0700

اي
بند - هو كثير السشود أي كير الميّل والدتواهي . وأقبل
المداز مع امنود والسشود وهي أعلام' الوم نحت ككل"
بد عثرة آلاف .
إلى - قتسيص" واسم الببنايق وهي ال دخا ربص" ويل الأن”)
فال فو الرأمة :
عل كل" كتهئل الأعكيي وبافسع
من الأنؤم. سابال" جتديد” البتتائيق ١‏
وتقول إذا عبات ليق فخطها بديقته . وبق" الكتاب *

ذر* ٠.‏ وإذا فَرَمْت من قراءة الكتاب فده ولا تداعه
غير متلق

ومن المجماز : جتملبه" ملبتتقة” : زيدة في أعلاها شين”
إنتيفة لنتسم . وطريق" مدق" : واس" . ومسقكزم*"
مَبلثوقة" بأعرى : موصولة بها .
با سملت منه به طتيبة". وأجيد” في هذا الثثوب بكنة”
تفاع أو سترجتل . وأجمد' بَنّة الفتزل منك أي أنت
حائك/ . وفهها بن متركايض الفتم ٠.‏ ومنها قل لروضة :
ننه" لطب البكئه . وأبتتتا دبإررّهم : هادت' فيها بتئة
تمقأ المعلدي :
أفاسوا بها حتى أبنت ديارهلم'
عل خب دكن غارب يراد
وما زاد عليه بَنَانَة” أي إصبعاً واحدة" ؛ كال :
لاعلم' كرملت" بي كنات"
بس حير أتهم بتتاته
ومن المجساز : أبسمُوا بالمكان : أقاموا بهء وأصل ما يحدثنتة
فيه من به تَعسّمهم » ثم" كثرحى فيل لكل" إفامةٍ إبئتان" .
وفيل : أبن الستحابة” إذا دامتا يناما ,
ني - بسى بين أحسن” بنام وستيان» وهلا بام حسّن”
وبليان" حنسن ( كاتهتم' يا مرإصوص”) مشي
لبي" بالمصدر . وبنلاك من أحلسن, الأبلدية . وبتبلت بنبة”

ني بي

منها . وى القلممُورٌ ؛ قال : بتى_السسوين” تحنم" واللنا
للا تر حتؤشبا أن بتي كا بتى بُخلنة اليراف. لقتنا

وجتسل” مبَني : سين" . وبتى له المرعى سناماً نايكاً ,
وبَى كلام وشعر؟ » وهذا كلام حسّن” المباني . وبتى
على كلامه: : احتداه . وهذا البيث فبي" على بيت كذا . وكل”
شيء صتعته فد بتتبلته . وطرحوا له ينا وسّيناة" وهي
التطلع » » لأنه كان تخد منه القيباب . وألفى فلان" بوانيه
إذا أقام . والبتواني أصلاع المتّدر» "كا يقال : ألقى كلكله
وبكته . وبى البيت على بتوانيه أي على فواعيده . واستبتت
الدار : تهتدآسَت وطكتبت البناه . وطلع ابن” ذاكاء وهر
المبلح . وصادوا بئات الماء ادي الرانيق” » وكأن” الريا

ابن" ماو ممْحَُق" . وهو ابن" جلا : للرجل المشسهور . وأنا
ابن للها » وابن ليها : لصاحب الأمر الكبير . والّه لابن
أقرال : الكلامي . وهو ابن" أحدار : للحكرر ؛ قال :

أبلِغ زياداً وخَير” القتولر أصندكله
وإن' تكتيّس” أو كان” ابن أحتدار

قصورا تفعها لبي قله"
نْؤمل” أن عم علمر شوح
وأمْر للم يد" نت كل" ل"
0 فلالا : : ينباريه في البناء . وابشتى سكناه دارا
أبنتينته ينآ . وني مثل : «المعرى تبهي ولا تبي 1
0 :
صل" تنه ابت ارا
كانتت له“ قبنة" ستحلق” يجاد'
وحلف بالبنيّة وهي الكتمئبة' . وتبثاه وبستى زيد" عمرا :
دي ابنا له ,
ومن المجاز : بى على أهثله : دخمل عليها . وأصلله أن
اعمس" كان يبي على أهئله خربكم , وفالوا ؛ بى بأمله ؛
كقرهم : أعلرس بها . واسُتبتى فلان” وابتى إذا أعرين ؟

قال : وغوان زمر وأدعينٍ : الترب المتخكد من ذلك ٠‏ ركأنه
أرى كل" ذي أهل ينقيم' ويبلتتي تم ابن" اللاي وابن' البتتد وابن" لبر وهو الحرباء . وكانه
لقي وما استويث إل عل طهر أن ترد وهر المدسى ؛ فال :

دعرات علتبا دمرة كاتما
م ابن اد هر سرع
وغل" بابْني ملاطية : وهما عتضداه ؛ والملاطان الممثبان.
وهله من بنات فكري , كبشي بنات الصّدار رهي المسملوم ,
وبنات ليله مواد" وهي أحثلامه . وأصابئه بنات الداهئر
وبنات المُستد وهي الثوائب . ورقعت بناتة الستحابة.
بأر إضهم رهي البتر ؟ قال :

تروّج وهو مسافرٌ على ظهر راحاده . وبى مَكْرسَة” وابتناها »
وهو من بْنَاة المكارم ؛ فال :
باة” مكارم. وأساة” ككثمر
ماو من” الكتكب الشسّفاء
وملعون" من هدام نيان الله أي ما ركبه وسواه ,
وبي فلانا * على الحم ؛ وقال زهير :

قم" هلم” ولتدنوا أبي ولتهلم' ا 00
لمث الشجاز بثو عل لم كان" ثتاياها بتات" ستحابةٍ

0 سكاهل” بوب من الث باك
اي هن" هو المفعرل الثاني . وكرت في اليثر بناي الى وهي
ينا مرافقه” فرق ل ابعر . وكأن؟ أصابعتها بئات لقا رهي البتساريم 5 ونرلت
بع يبا اليد مني به ناث بئس” وهي الدواهي . وسمعت منه بئات شه وهي

المرّثة" المتشب . وبنى الأكل' فلاناً وبتاه إذا سسسّته ؛ قال : الأكاذبب ؛ قال :

فى

بي

إور

الى
وإن' ولتبلت أشرطن” الذآهابا |
وهو بحب بنات اليل وبنات المثال أي النساء ٠‏ والمثال” |
الفيراش” , وفلان" تسد أذارع بئات الثبل وهي الأنى ,
وهي من بنات طارق أي من بناث المُذُوك . وفد ملك بئات
صهال وبنات شتحاج أي الحتبل” والبغال ٠‏ وهو يتصيد”
بنات الداو وبنات صَعنْدة وبنات أختدار أي حتمثر حش .
وحتباني بابن لسر وهو الرّيان” . وأبصّرات ابن المزئة.
وهو الملال”. وأسْهرَني ابن طامر وهو البرفلوث . وذتهتبوا
في تبات الطلريق .
بوا - بَوَاكة الله" موأ صداقر. وتبئرَأ فلان" مترلاة طبببا .
ونزّلوا في مبَاءنهم وباءمهيم . وأناعوا لهسم في سَباءيها وهي
معلطئها . وبنو فلان توم عليهم بل" كثيرة” أي تروح ,
رأباه ان عليكم سما لا سه اراح . وات رمح
حرم : سدادالله ؛ قال : 1
بَوائهه ارمح شرا ثم" فلت ل”
هلي المروءة” لا لعلب الأحاليق.
وهم أكفاة سَرَاء ود ماؤهتم بواء . وباء فلان” بفلان. :ضار
كفو له , وأبتات ثلانا بثلان, : قله به ؛ قال :
إن' بتقاتُوا مبنًا الركيد” فنا
أبانا به فقتل تل" المعاطسا ا
وباء بدمه : أقر به على نفسه واحلتمله . وباه مقي علبه
وبذكثبيه . (وباءوا بغضتب من اله . )
ومن المجاز : الناس في هذا الأمر نواه أي سوا . وكلتمناهم
نأجابوا عن بنوَا واحدد إذا لم يختليف جوابلهم . وفلان” ليلب
البكمقر: للعفيف افج 0 جتعيل” طبيب الباءقر ) رهي المبتّاءة”
والمترل”؛ مجتازآ عن ذلك . وهو رَحلْبُ المباءة : السسخي
الواسع المعروف . وقرأ فلان” كتاب الباءةٍ إذا كان نكتّاحا .

بوب -. يقال: هذا ليس من بابك أي مما يصلُح لك. وفلان"
من أهلون بتابانه الكتذرب وهي أنواع ختبئهه ؛ قال ابن

بتي عاير ما تأمرون” بشأعيرر
تير بات لكاب مجاييا

أي أخثار من وجوه الكتاب هجالي , وتبوب دلان" : ال"
ابا . وبوب الصف كتابه؛ وكتاب مبواب"» وتراجم”
أبوا اب صيبويه عظيم*” تفع 2

بوج - توج البرقة .
بوح - باح الس : ظهر . بقال: باح ما كتمثة» وباح الرججل”
بسره 6( وأعوذ' بلله من بَوْح السر وكتقلف الستر ع
وبح باسمك ولا تكن عله وأباح الأمر : أظهره .
ومن" لك بكم المسك. القايح والسّرّ الباليح . ونشأ
فلان" في ساحتك وباحّيك » وهي العتراصة , وعترنة” باحئة”
العرب .
وني مثل : ابثك ابن" بُوحيك يشرب من صبوحيك » وهو
جمع باحة كساحة وسُوح أي الذي ولد في عيراصيك .
زأتميك” الشي * 5 وأوفعوا بم فاستباحوا ماهم 3 وفلان"
ييح أموال اناس كا تقول يَستَحيلها . وعن ألي عمبتيدة:
اسْتبَآحوهم بوهم باحتّتهم ؛ قال جرير :
تار القتصائد” واستبتخئن” مجاشعاً
ما بن مر إلى جتئوب وار
بوخ - باغتت الثار وأباختها مُطفها . وباخ الحتر: مسكتن»
وأباعته اللهة ,
ومن المجاز : عّدً! فلان" حتى باخ وشاخ حتى بال. وبينهم
انيما بو ستيه . وبال طتفتيه . وباخ عنه اليذه :
فرت عنه الحُمى . وأباح التائيرةة ببنهم .
بور - فلان” له شور وعليك بُوره: أي هلاكله . وقوم” بُورٌ.
وأحتوا دار البتوار ونرّلت بار عل الكفارٍ . فال أبى
مكليت الأستدري :
شت فكان” تظالما وتباغياً
إن" التتطالئم> في الصّديق بَوَارٍ
لو كان” أول ”ما أنتبلت تهارتسست

فقوم

أولاد عرج عليك عند وجار

إلى

بور يها

جملها عنَلماً الضتباع فاجتمم التعرينف والأنيث . وبنو فلان | هله الثباب حتى ببعستا .

بادوا وباروا » وأبادهم الله وأبارّهم . ومن المجساز : لفلان سابقة" وباع' ؛ وقال المتجاج :
وهو حائرٌ بالر . وإنّه لني حور وسور ٠‏ وبرت الناقةة فأنا إذا الكبرام” ابْتَداروا الباع بَدان

أبنورها إذا أدايته من الفحل ننظر أحاليل” هي أم حاميل” . ونبو للسماعي : مد" باعته ؛ فال الطرماح :

ويقال لذلك الفحل المبور . ا ل “يي |
ومن المجاز : بارت البياعاث كسدات » رق | يمني تبوع المسامي 1

باكيرة" . وبَارّت الأبتم' إذالم يغب فيها . وكان رسول الله ينداء وكل ذي سسب ماني

صلى الله عليه وسلم يتعترّ من بور اليم . وبارث الأرض” | بوغ - ارتفتعستا بتؤفاه الطلبب أي ريعمه . وأصلها ما ثور
إذالم تزع » وأرض” بَرَارٌ وأرضون بو . وبا لي ما عند | من العارٍ ودقاق اراب ؛ قال :

فلان واختبين , ا مله" نولا هائم* ما تمقارنتا
بوس - بنآس” له الأرّض” بتْساً . وتقول: البوم” يساطك” يتعان” في تؤفايها القدامان

موس وفدا أنتت مَحبئُوس . ونقول : أبنها ابئيس ما أنت | بو - أصابتث بايفة” وبين" . وهو كدر لايق أي '
لخ البآئس . الشرور . و لا يد ”عمل ابنة “من لا يأمين 'جاره بتوكيفنه ل
بوش - جاموا في هرش وبوْش ء وهو الجمع والكتارقء | وفلان” يعمل" اولي" وهي عيظامً اللانوب . ١‏
وقد يوسو , ومن المجاز : فلان” يتخ في الوق إذا تَملى” بالكتلب
بوص - باسني فلان إذا فاتك" . وبقول من تست 0 قَ والباطل و لا طائل ان بالبوق ٠‏ ولطق برلا
تحميلك” أمرا لا تداع تمه ل'في الوب : لاتشجل' أي بإطلا ؛ قال حسان :
على" ولا تبلمني . إلا اللري تمتقتوا بون وم يكان.
وني الممتل : البتؤص' بالتؤص أي التجاة' بالفيرار . وقيل | وتبوق” فلآن” : تكلاب ؛ قال وعد :
ني رسول الله صلى الله عليه وسلّم : « وما كان إلا" سابقاً وهو فسن" تايل" بأني بسثل مكاتني
ساليق” وما كان إلا باليصا وهو ناليص" » . وسار القوم” 5 القرال 07 صادق” وتبوّق”
خيمسا باصا . واشترى جارية” كالف لوص عتريضة” الب ' ,

ا 0 ص عريضة النوص ء نوق" الرتباء في الماشية : فشا فبها وانتشر كأنّما نفس
وهر المَجرٌ . وكان أبو الدأقيئش يفول : بُوسها لين 1 00 3 يوإوائئر #الدا لضع ها
عتحئمة عتجثرها » وامرأة بتؤصاء » وهو من البتؤص لأننه | ااا 5 5 100
كر باد . ا إذا زَفى أبواقه” ترسلا

برع - باع نوب ونه إذ فده بباعه نر ذم إذا قدتره | أي رفم أصواته .
بلرراعيه . وتقول : كم بع ثوبيك وكم ذلرّع ثوبيك. وباع | بون - بينهما بون" وبؤن” بيدا ,
بتر وافرس” ونبو إذا مد" باعنه في سبّره . وفرص” | برو - فلان" أختدع من البو وأنكتد” من اللو .
طبع بع : بعيد" المتطو ) قال العناس” بن" مراداس : بهت - بتهننه بكذا وباهتته به » وبينهما مباهتة" . ومن عادته
على مان جرداه السلراق تيبل أن بحت" وببباهيت" . ولا تباهئوا ولا تاقوا . ورماه
كتعالية اران بع القدار بابتهبتة. ري ابنتان” ؛ ويا للبتهيشة . ورآم فهت ينظ
ومر يبرع" . ولاقة" بالعة" » ونوق بَوَائِع . وما بيسنا إليه نظر لمتعجتب ‏ وكلمته فقي مَبهونا ؛ قال :

1

بيسه

جل

وما هي إل أن" أراها مجاءة” ا

نبت حى ها أكاد” أجيب أ

ببج - تبات بَهيج » ورراضة" ذاتة بهاجة ري الحسن”

والتضارة' . وأبنهتجه الأمرث 000 فنهج به راتيج .
وهر بتهسج به ومبتهج ؛ قال التابغة :
كقينة مدئية. افزا

6 م

وبسجد

يسحت يرع ييل
وجتئهم فتباهتشوا إلي” وتباهجوا بي . وأبنهتجمت الأراض”:
هنج نبائها . وامرأة" ميلهاج : ذات بتهلجة غالبة »
ونس مبباهيج ؛ فال ابن ملقثيل :
وبيض مباهيج كأن" عدودته
خداود' مها 7 لمن من مالِج مجلا
وباهجه مبامّجة” إذا باهاه . ا
ومن المجساز : رأبت نافئة” ها سسنام” مينهاج ٠‏ وتو
ها أسليمة” مباهيج أي مسمان" لأن البهجة” من السّممن ,
بر - تهتره: هلبه . وبتهثرا له : دأعاء عليه بآن يلنب
قال ابن ماده :

ا
!
ا
ا
ا
||
ا
ا

فبهاراً لومي إذ يمون" مهاجتي

عرب بتهثرا لهم" بعدتما بهثرا
ويفولون : بَهرا له ما أسحَاه” » كا يقولون : تَعسا له
جتمييما . وسَريئنا حتى ابنهتار التبل” إذا انتتعتف من بهثرة |
الشيء وهر وستطله .
ومن المجماز : قمر باهر وهو الذي به ركه ضوع
الكراكب ٠‏ وطاول” الرتجل” صاحية فبهره أي طاله .
رهسره الحمل” أو العسد' و فاتبهكر 2 وعلاء البسهئر فهو
مبهور وبهير" وملنبهير" ٠‏ وهات السيف فما حاله” فيه
أي أكرّهنئه في السب . وما زال يُراجعله الأ" حنى فتطلم
أنهره أي أهلكه » وهو عرق" 0 مسنتبلطين” المأثب إذا
انقتطع لم يبلق" صاحيله ؛ قال بيحرٌ بن" لي حازم :

على كل ذي متئلمة. سابح

يلماع ذو هبه الخزآنا

أي بتطلته,
بجرج - درهم' بتهترج ومبتهلرج : رديء القيضة .
ومن اللجباز : كلام بتهلرج وعتمّل” برج . وكذلك
كل موصو بالرداعةر 5 ودم” هرج : هدر درج
بهم الطريق إذا أخيل” بهم في غير المتحَجة . وما هرج :
مهنْسل” للواردةة ؛ قال ثعلبة بن' أوْس_الكلابي :
فلو كنت ترب كنت سبعاً واربما
ولو كنت ماء كنت ماء له" تَخْل”
مزج الراردينة حياف”
وليس” ل أهل" الأهلل”
هل - بتهتئنه عي : داقتعانه. وهو باهينلاكيز". وهم بنو بتهازة”
أي أولاث علة .

سدم

ففملعه

ببس - هو في حلمق, بتبنهتس وفي جلراة بتبهتس . الأول”
نعامة" , والاني أسآمة" .
ججشن ,نتيا بي فلان فبنهسَسُوا إلبنا إذا أفبكلُوا إليهم مسرورين
. ضاحكين . وبتهش” إلبه الذئب والحمبة” إذا أقبل” عليه

تقلصداه . وأنت كالباهش التاهش . وأنت كالمبة.
000 ل 00 أي '. وفلان من أهل ابهش أي من أهل
الحجاز » لأن البتهنش” هو المفئل' الراطلب نيلت به ,
بظ - بهيك” الحمل” : ألثقتله ,
ومن المجماز : بتهنتظتي هذا الأمر ؛ وهذا أمر باهيظ ؛ قال :
تأتى مَلَينا لا تجوز ود دنا
من” الماء ور" يبنْهتظة اماء اكير
أي لا تشرب ؛ قال :
كل هدب الأرْطى فقد مسنم" امنا
وجوزي بأملاح 3 مع العذ'بة
وأجاره : سقاه .
ببق - في جنلئدره تلم ابه » وهو من فوهم للشّديد البياض:
أمهى' وابنهن”
بهل - أبنهمل” الثافّةة: تركها عن الحلب ؛ وناققة” باهل” :
غير متصرورة ييَحلبئها من' شاء . وأبنهّل” الرالي الرعيئة

جل

واستبهتتهم : تركهم بركبون ما شاعوا لا يأخل” على أيلديهم .
وأبْهتل” عبداه: خلاته وإرادتته . وما لك بهدلا ستبسهللكا”
أي محل فارها . ومنه بهكله : تنه » وعليه ببهئل”
الله هلله . وباهلت فلانا مباهّلة” إذا دعا بالدمن
على الظالم منكما . ونتباهلا وانتهلا : التعنا رم
نبتهل' تتجمل' لَمْنة الله عل الكازبين ) ٠.‏ وهر
هنول" وهم بتهالبل” وهو الحيي الكريم” ؛ قال :
كم ' يهم من فارس ذي متصداق
عندة التقنام ملاع بُهْدُرل
وقال حسان ؛

بتهاليل” منهم جعفر" ون" أنه
عل" ومنهلم أحلمد” المتخير ا
ومن المجاز : رجل” باهيل” : مثر هد بغير عسل . وراعر
باهل” : يمني بغير عنما . وانتتهتل إلى الله : ترم
وَاجنْتهمّد” في الداعاء اجعهاد” المبستهلين ؛ وقال ليده :
في قروم سادةر من' فَرْيوٍ
نظر ادامر إذبهم' فابنتهل" ا
اجتهد أي إملاكهم .
بهم - أبلهتم” البابة : أفلقه ؛ ألشد سيبويه :
افارجي باب الأمير لهت
والرن' البتهيم” : ما لاشيئةة فيه أي' لون. كان إلا" الشنهنية” . ا
يقال :ليل" بتهيم” ولليكل داهم" بهم" . وفلان بهلمة" من |
مم : اشتجاع. الذي يسْتبئهم' على أفثرانه متأناه . |
دقل : سي ةنيمي امامل انيتمة. |
ومن المجاز : أمر ملبلهتم” : لاماتى له . وأبهتم فلان' |
علي" الأمر, وكلام" مهتم لا يعرف له وج" . و ع امتهم
عليه الأمر : استئلق” . واسستلبهيم على الرجئل : أرايج
عليه . وصوت بتهيم' : لا ترجيم فيه ,
بهن - امرأة” بتهشنانة" وعشتانة” : فاترة” مكسال” ؛ قال :
بهنان'ن 8 : القوم” أعمبكت 2
حتى ترد إلى ذي البق البتصيرة

5ه

بيت
بجي - شي؟ ينهي إذا علا لعب حلسنته وراصته »وقد بتهثرَ
الشي * وبهي . وقد ملأ عبني بهازء 5 وفلان" اتير
بكذا بهي به » ولي به ادخار وَابنعهاء ؛ قال أبو التجلم :
لبس" المُحاذ أن" تعد" قديمه
والبلتهي يقكدبيه يسراه

وتقول : باهبته فبهتنله . وكيف تباهيه ولا نُضاهيه ,
وتباهرًا به » وأنا أتباهى به . وقَعّدنوا في الهو وهر
رم «م
مقدم البيرت .
ومن المجاز : حلب الذبن فتعلاه البهاه » يريد وبيص”
الغو . وني قول امرىء القيس :
وبهو" هواة نحت صلب كتأن”
من المَضيبسة. اللثقاء زحللوق' ماعب

أراد الموف . وكل” جنر يتما ها البتهن ,

ين ما له بيت ليل وبيتة" لبلز . وفلان" لا بَسْتِيت أي
لا يبلك البيتةة . وتيت العام" : أكلئه عند 1 الفلجع 03
َس المتعام المتبيت

. وبببته عداو » ومن عادتيه البببات.
بشت الأمر.: دبره ليلا ( إذ' يبون ما لا يتراضى
من” القتول. ) . وهذا أمر فد ببست بلتبئل , وخيفلت بيلوت
أمر 0 قال ير :
أعد لبو ت الوم إذا سركت
جمالية” حرفا ومبنا معدا
وييتاعند» في ميت مداق » وبتثونة"طبنبة". وأبالك”
الله إبنانة” حسنة” , وبتبَتك” الله" في عافية . وفلان” من أهل
وتات ٠‏ وهو من بيت كريم. . وقلت أبيانا من الشتمر
وبيُونا . ولي في هذا المحى بيات . وكم من أباييت ملاح
لعب .
ومن المجساز : قال بتدويأ لآختر : هل لك بيت أي امرأة" ؛
وقال :
ما لي إذا أترعلها صَايلت
اكير ميرني آم يبلت

ْ

وقال :
هديا لأرباب البيوت بيلوثيلم'
سيوى بتعثل مل لا هنيئة له مجلمئل”
وبات فلان” إذا تروّج . وبى فلان” عليه با إذا أعمرص” ,
وتزواجتا فلانة” على لت أي عل فرش, كفي البييث .
بيد - تركلا بالببلداء» وفتطتمنا بيد هن بيدر. وأباتهم لذ | 8
فبادوا . وني الحديث : « بَِعسَث الله جبريل” فقال يا بتكم
بيدري بهم سف بهم :. وصاد عبرأ وبيلدانة”. وهر
كني امال بتبئد” أنه بخيل" .
يش - أعجسبُ منفارة الي ش' نخدي بالسموم وتعيش'.
بيس - نتمم للمسرأة الابنيتهان المحم والششباب »
وهر لا يرب إلة الأبنيتمتين ؟ قال :
ولكيته” يأني لي الحول” كاملا"
وت له إلا الأتعين تراب
بريد بالأبيضين الذّبن والماء . وما رأيثه مل* أبيتفان أي
بومانا. ود تجاجة' وض" ودجاج بلبلض” وغ اب بالغن”:
ومن المجاز : فلان" يتحوط" بتيلضة” الإسلام وبيلعة*
قرمه , وبناض” بي فلان وابئتاضتهلم : دتعمل في ببلفتيهم ,
وأوقموا بهم نابتاضوهم أي اسْتَاصدوا 00 ببلمتهم 0
وباضّت الأرْض”: اثبتتك الكتمنأة” وهي بتبنض” الأراض ء»
وبه فس التل”: د هو أذك' من بيضة البكدر » . وياض لمر :
اشمد” , واتبته لي بتيلضة القتيلظ وبتبلفنام القتبلل دصي
منَدِيُ بين طلوع هيل والدكبتركن ٠‏ فال العتماح :
طرَى ظمآها في بتيلضتة القتيلظ بتعدتما
جرت في عينان الشلم رين الأماعين
وبايتسَي فلان” : جاهرئي » من بياض التهار . وفرس” ذو
بتبنض وهي نمع وغلد”د” تحلدانث في أشاعيره . يقال باضت
يداه ورجلاه ؛ فال :
وقد كان" عمرو بْعُم” الناس” شاهر؟
فباضت يدا عمرو بن عمرو ونب
أي صار تكبا وهو السرم" كمتراد” ٠‏ وهي بتبلضة” المهدارٍ ومن

بتبلفات الحجال . ولي مثل ٠‏ كانت بتبلفكة المثقثر »
السرة. الأخيرة. . ولا بتكيل" سسرادي بياضتك أي شخمي
شخصك . بض" الإناء : ملأه وفرّغه . وعن بعض العرب :
ما بقي لهم ميل" إل" ينض" أي سيقاء بابيس" إلا مثلىء .
وني مثل « سد ابن' بتبنض الطريق” 6 .
- باعه الشيء وباعته منه . وباع عليه القامي ميعته
ولا يتم أحداكم على بيع أغيه . وهذا امناع لا يبتام »
ونعم الاع” وبئس المبنتاع . واستباعه عبده. دوالبتيعانر
بالميكر ؛ أي البائع والمشئري . ولفلان ببوع' وبياعات
كنيرة أي سلم . وما أرتتص” هذا البيع وهله البياعمكة
يريد السلعة . وبايتمت فلانا وشاريئئه وتباييعنا . وبايمة عل
الطاعة وتبايتعوا عليها . وهلء بتيلعة' مسريحة". وأنتيناه باع _
والبايعة والبيعة. . وهو من أهل البيعة أي نصرائيا .
ومن المجاز : باع فلان على ببليك » وحتّل” براديك” أي
قام مقامكك . وما باع على بعك أحد" أي لم بمُساوِك في المترلة .
روج يزيد" بن” معاوية” أم” مسكيين بنثً عمرو بن عاصم
عل أم” هائم قال :
ملك أم؟ هام تبكنا
من دل حل "بكم تفيجئنا
اعننا عل بيك سكين
ممونة" من سوةٍ مبايين
وجارية" باتع : نايف" كاتها تيم نفسها . كما يقال ثاقة
تاجرة ؛ وأنشد :
داك للا درو في ثيية.
وناب تيقئلاق'الوشاحين باع
يفول: لولا ألله ذآرَأ نابي أي سقط من السّن” لرخبت فيلك .
وباعه من السلطان : وَشى به ؛ وأنشد رجل من بي أسّد :
طيوال” اللحى من آل سعد بن مالك
بواشون” بي والحترب يشرى وكوداها

وباع دنياه بتعرته : استيدها .

1111110

فى

بيع

بغ - بع به الدام” : نكر به ,
بين - بان عنه بَبلنا وبتبلئوتة, وبابتته” مبايكنة”. ولقيئه
غداة الببين . وبشر بون" : بعيدة المتعثر ؛ قال :
إنَك لو متي ودوني
زوراه ذات مترعر بون
فلت الي ان" يداعو
وطول” بالين”» ونغخلة" بانة"؛ طويلة". قال العناس بن ميرداس *
فرط المتان كان" ممه
في راس بالنة من الكخل
ورجل” أبْبن” المراقق : أبَد” ؛ ورجال” بين امراف . وبان
مايق" الثافقة عن جسنبها ؛ فال الماح :
لل" من ستندائل ار يكير

يبي

وفوس” بالن” : بان وثرها عن كبدها . وبينهما بين دهي
الأرض” فد مد" البصر . وعلبك بذاك البين فالزلله . وبتيلنا
نحن كذلك إذ جاء فلان . وبينما تَسحَداث إذ طلع . وبان” لي
الشي 4 تبن وبِيّن » وأبآن” واستبان” » وبيئنث وابتنه
وتبَبسدنُ واسنتبتشئه , وجاء يبان ذلك وببنتده أي بلجلته ,
ومن بِبنات الكرم التتواضع . ورجل بِمّن : فصبح فو بيان .
وما أبْيّته » وما رأبلت أبْيين” منه » وقوم” أببنا/ . وتقرل
لحالبتي الثّاقة : من البائين” ومن المُستعلي ؛ فال :
مين الحالبتين بأن لا غيرار
البائن من عن يمبنها . وهله مباين” الحن” ومواضحًه » وظهرت
أمارات الحير ولباييثه . وتبتيتن' في أمرك : تبنت وئأن" .
8 حباله الله وبَيالك ,

ليا

نأل - إناء مللأق” : شديد الامنلاء » وفد نكيق” ,
ومن المجاز : تليق الرجل” امتلأ خفتبً. وني الثل « أننتة
تثِق وأنا من فكين نتفيق ١‏ . وفرس” تكيق” : ممتلء
تيا . وأتثاق” القتؤس” : ملأها نزام وأغترق” الهم" ..
وعن بعض العرب هو أن لا يتداع لها موئرها منتفسا من شل"ة
ما وكترّها » وربما أصبّحّت وقد انقطع وثرها .

لهب - أوسعنه سبلا وأسمتمته تبلا . وتتبّب القوم” : دما عليهم
بالطب ( وما زادوعلم' غير تيب ) .
ومن المجصاز : تب الرجل إذا شاخ » وكنت شابت؟ فصرتة
تابناءشبه نهد" الشسباب باللباب ٠‏ وأشابة" أنت أم نابه",
واسثتب الطتريق” : ذل" وانقاد” » كا يفال : طريق” معد
واستتتبأ له الأمر ٠‏ ويحوز أن يقال للاستقامة والتمام :
الاسيتباب أي طلبة التباب ؛ لأن” التباب يتنيع الننمام” ل
قال :

أرذدى السشرى بقتالم ومركسه
شهرا موارد” تقب معنمآر

بريد الطريق ,

البعت سا ما أوْدعت تابون شيا ففقدله أي ما أردعت عدري
علم فد مه ؛ وأنشدا أبو حاتم ؛

جاربا الصوات" يترتسونها
شرج لطت بن يريا

مس جع سس .

لبر - أدركته' التبارن ٠‏ وفد تير وتبره الله . والحثرا بتثير
وهو نير . والعين تتضرب من التبثر ,

بس ممه سرع و

تيع تبعه تبعاً . فال مصراف بن" الأعلم المقتئل” :
فلَسَمْرٌ عاذز لي على تبح السب
إثي بمب الفازيات المولم
واتبم أثره سمه زاده . وأنبم القوم” : ستبكلوه فلتحفهم.
بقال: تبعلتهلم باهم أي تلوتئهم فلحفئهم . وقيل :
أنْبعنه إذا تبعته بريد به شرا كا أنبّع فرعون” مومى . وهو
تابعه ونبيعه ٠‏ وهو ل" نبع" وهم له تبَعلأنه مصدر» وهم
أنباعه وتباعنه . وهذا أصل وفيره توابع . وهر طلبئها
ونيْعتها : لبر الذي لا براك اتتباعتها . وبقرة ماييع :
ممها تتبيعئها وهر جلها اللدارك . وخادم” ملتييع :
معها تييسمها أي ولداها . وهو تابعه وهي نابمشها : الخادم
واللحادمة . ولكل” شاعر تابعه وهو ركيله!. وتابمه على كدا :
وائقه عليه . وما وجدث لي على فلان تيم أي متابيعا ااصر؟
لي عليه ( لم" لا تجداوا لكم' مكنا به تبيعاً ). ولي
بل" فلان تبعه" وتباعة* دعي الظلامة” ٠‏ وهو يبع
مساوىء فلان » ويصبع مداق" الأمرر . وهو يبع بين
الأعمال : بكي بينها . وصام صوماً متتابماً . ور ميت بسهمين

بمعى مفاعل كعشير رمماشر وهو الذي يراليه الثمر

ف

نياع . وتابمتي بمال له علي” : طالبتي به ٠‏ وهو تبيعي .
واسلمال انيم : ارنفع الظثل” . وطلع التايسع والترئيع
وايّم أي الدبتران” . وهبت تبوع” الشمس والتكتبباه
رفي رربلحة تلب مع طلوع الشمس من قبل القتبول.
تكنداء لا نّش'ء معها ؛ فالعرب تكرهها ؛ قال :

وهب حرجّف منها بكيل"
تببوع الفتمئس عاجفة” المهار

0

ومن المجاز : تبعت التحخل” انها وهو يعسسوببها
الأعظم . وتبعّت الأغصان” الربح ؛ قال ابن مقيل :
إذا نت المميس” الحترامس” والقعنًا
مما في مدال ينبم اريم مايل'
وفلان” متتابع العمل إذا كان غير مستفاوت فيه . وفرس” متتايع :
معتدل” الأعضاء متناصفئها . وتتابع الفرس” إذا جرى جمرياً
مستوباً لا يرفّم بعض" أعضائه . وغصن” متابع' : معتدل” ؛
قال ميلد :
ترى طرَفيُه بتعلسلان كلاهما
كا اهيز عود اللبعة. المُتتايم
وابم المرعى الإيل” فتتابعت : وى عللاقها وَسَستها ؛
قال أبو وجرة :
عراف" ملكي" كافتل, ابنها
في غيصب عامئن فرق" وتهئييل”
ارت التاقة” : فارقها ولدأها فسمتّت وقيل حالت.
وفلان يتابع الحديث إذا أحسن سياه » ومنه حديث أي
وائد التي : ٠‏ تابنا الأعلمال فلم تجيد' أبلم في طلب
الآخرة من الرهد في الدآنيا » . ومن نيم على مليء فليتتيع
أي من أحيل” فذيتحتل" . وقرأ ابن عباس آبة لم يعرفها
ابن عمر » فقال : ٠‏ أننيم يا ابن" عباس ٠‏ قال : أنبعك
على بي سر كنب 6
ثبل - لي عندهم تل" وهو الرَغلم” في القلب . ويينهم نبول
وذاحئول” ؛ فال المقلدام التميمي :
أبى النه” أن" الغتدار منكثم' وأنكم

ني ميك لا ركرنة لكم تبلا

"6

ظ
ظ

نر
دراء

وتقول : لم يزل [ضمار التبثول سيب إظهار الحنبئول » وهي
الدواهي . وتبكدي فلان” : أصابي بالل . وتوبل قداره :
ألقى ليها التوابل” ؛ قال لَبِيد" :
قات فدريما مهْد” بأئيسه
كا خائمة اللتل” المتبيق” التوابلا
وني متتل « أهون” من تبال:” على المتجاج او وما حللت"
بطن” تب20” لتحرم” الأضنباف 2
ومن المجار : تبه فلانة” إذا متتمكله
سبل ٠»‏ وقلب متبول.؛ قال كعب :
باتت سماد" فقلي اينوم متبول”
ميم" ثرا م قد" مكبول”
وتبكتهم الدامرٌ وأتباتهم . ودهرٌ خايل” نابل" . وفترّح
كلات رتؤيله .
لبن - أف لمن تين في ليتة . وكان فنا فصار ينا . وخرج
وعليه رداة تبي" , وابفواد” مكنبئون واليرذؤن” متنبُون ؛
قال ابن عضاةة :
هل الكتردءن” المتبلون” كالطراف صانه”
جلال" وحبلان" من" القتهلب انضرا
وهي الحبال” الي باع بمكثة . ورأيتة تبان بلبس تبان ,
وهي سَراويل' صغيرة" . ونئنته : البسه إيّاه » ويجوز بيع
لبن بالئبن متفاضلاة » لين القتداّح الكبير الذي يروي
عشرين .
مجر - هلان جر" في البز ويتتجير" » وفد تج جارة” رابع" .
وتاجرت فلاناً فكانّت أربمَ متاجرة. وما تسر فلانً. وتجرٌ
العراق وتجاره كثير . وبلد" مجر وبلاد متتاجير
إلبها .
ومن المجاز : عليكم بتجارة الآخرة 0 و ماقت ني مجر
الحمد رابمة . وثاقة تاجرة : حسنة" ناففة" ؛ وثوق” تواجير )
قال :
إذا فوْسَتْ سّدات علال” فُروجيها
قلاص" كتخل المررجي تواجر

كأتما أصابكه

و سم

0

ترز

وقال :
يزعي" لزنا يدي كتاتها
عفاء قلاص طار علنها تواجير
وقال الأفره الأودي :
وقوْمي إذا كتحمل"عل الناس صرحت
ولاذات بأذارء اللبيلوت . التواجرٌ
ركان" اتباما كثل* جلس, هزيرة.
أعاثوا لها الأموال” والعراض” واف
الاتيام” ائماذ" التثبمة ٠‏ وكذلك كل" سلعة تتثفيق . تقول :
عليك بالسلع التواجير .
| نحت - في الحديث : «حتى هيك" الوعول وتظهر التتحئوت »
أي السفللة .
نهم 35 زانه من اثتناء الأهنتتمي بأببتى من البسرد | ن الأتحي .
فد - اتختلته غليلةة .
فم - و ملعون" من غير تنوم" الأرض » ؛ قال :
يا بن الللخلوم” لا تظدمُوها
إن" ظظلم” الخُوم ذو لقتال
وبلاد علمان تثتاخيم” بلاد” الشحرٍ . وبلادنا متاغيمة"
لبلادهم أي ملحاداة .
ومن المجاز : فلان” لب التلخلوم أي يلب العروق .
وفد جعلت' مله" عل نموم قلبي : لا أففله . واجمل' لي
فيما أمردني توما أننتهي إليه لا أجارزه ؟ قال متدري :
جاصل" همك" شوم" فتما أذ
غيل" تول” اشام والأاثلال.
ترب - أرض طيبة التتربة. . ووطئت كل” تربة في أرض
المرّب » فوجدت تربةة أطبب الشرّب ع وهي واد على
مسيرة أربع نبال من الطالف ورأيت ناس من أهلها ؛ وكان
عندنا بمكلة الرني: الملوتى بعض” مزامير آل داود . وئربة
الكتاب وأتربه 8 ولحم ترب : عدر بالنراب ٠‏ وبارح
ترب : بأني بالستافياء . وبيئهما ما بين المرباء والترباء وهما

مم .م

السماء والأرض” . ولأضريته حى يعض" بالترياء .
ورأى أعرابي عتبئون بنظرٌ إلى إبليه وهو يفموق' واف من
شدة عجبه بها ؛ فقال : فق" بلحم حيرئباء لا بحام تترباء :
أي أكلت" حم" المي باه ولا كلت حم" ناقة. تتسقلط تحر
ترب لحملها . ونترب فلان" بعدما أرب أي افتقئر بعد
الفنى » وهما تربآن » وهم وهن" أثرّاب" . وثاربت الحارية”
الحارية” : خادتيئها ؛ وقال كتبتر :
تارب بيغا إذا استكمبتنا
كادم الطتباء ترف الكتب0١‏
ومن المجاز : تربّت يداك إذا دمرت كأتك تقول :
قرح - ما الانيا إلا فرح وترّح . وما من فرحة. إل وبعدتها
تراحة". والترتحه' وتترّحه : أحزنه » وترّحتنه المتارح .
وعيش” متررح : شديد" . ورجل” ترح : قليل” الخير برح
سائله ؛ قال أبو جره :
إذا الشرع التتلم ل' يتعكر
قو ولد تجارية” ثارة" وفي بتدها ترارة' » وهي امنلاؤه من
اللحم ودعي المتظلم. . وقتصبة" نارة” وغلام” تار طار .
وترّت النواة من المرضا : ندرت » وضرب يداه بالسّيف
فأئرّها » وضرما فرت . والغلام” بير القللتة” بالمفئلاة؟,
وني مكل ٠‏ ضعف عصفور وعقل' أُنْرّور » وهو الفلام
الصغير . وفبض على بده يسترئيره . والحرب فبها التترائر
أي الشتدائد ؛ قال هلدئل” الأشلجي :
وحى تقنولوا بتعدما يَعلمَت المد"ا
بكم إن" أصل" الاب فيها الشرائير
ومن المجاز : لأأقيمته على انر .
ترز - هو صلب ترد وإن” متجبتكم لَنَارِرٌ ٠‏ واثرت
المرأة” متجيتها . وقد تركنت ونترزتت كثلاها من امترآل :

؟ بالمفلاة : كذا بالأصل وني لسان العرب ( المقل والمقلام) بالقصر
واه ,

531

ترز تعس

يسنا ؛ وقال الملماخ : شرقبته أي أصبت نرفوقه .
قلبل الثلاد غير قوس وأسهكم ثرله - تركه نرلهة تي ظللّه . وئرك فلان مالا وعيالة .
كان الذي رمي من الوّحش_ تار وأخرجوا التلثمن تر كتده , وتاركه اليم" وغيره » ونتتاركوا
أي ميت بابس" , الأمر فيما ينهم . وقال فيه فما انترك . ومن بك" نفسه

فرص - رججل" تارس” تراس : ذو ترص . تقول الايعري | شا انوك ولا ستره . وشثل المبئل” حنى ركه هديا .
الراجل” والقا رس والأكشف وانارس . واترس وتتترص , ولك عزن ارام ٠:‏ وقول ال ترد عتعر
ومن المجاز . تستئرات بك من الحتدكان تست من الأثراك . ورعوا الكلأ وتركوا منه نترايك” أي بتقايا . وفلاقة”
بال لمان . وهو مكترتسة" لك , وألتت إبلي مسلاحتهاء تريكة" : متروكة لا نتوج . ولا بارك الله عليه ولا ناركه”
وتترست بعترستيها إذا متنا وحتمستت » ومنعثا بذلك ولا دكرك” . ورأبت عل الأربكه تركيية” كالتريكة »
صاحيتها من العقثر . رخاب فا س” الدمس ٠‏ وواجتهننا ثرساً وهي بيضة" الثعامة . ورأبت نساء كالسباليك والثرايك لبناتٍ

من الأرض » وهو القاع الأملس” المستدير ؛ قال ابن مياد : السرّايك متكنات عل الأرايك ١‏
سقبّن تركب الأرْض حتى أبدانه” ئره ب جاء بالشرمات بابس 2 وهي القفارٌ البيد” 0
وواجتهان” نان طون ماري استعيرت للأباطيل والأقاويل الحالية. من الطائل ؛ قال أبن

ترص - أتْرص الشيء وترّسّه : أحكمه ؛ فال : 9
ترص" انواقها وتوييها
أنبل” عدوانة كلها نما
وميز ان" مشر ص "وتتري ص" : عدا ل "لا بتحيف .وقد ترص" /
تراص" . وأئرص' ميزاتك” فإنه شايل” . تطاول” لبلي وامترتي وساربي
1 1 ات 9 5 -
قوع - أترع الكاس” : ملأها » وجيفان” مسُترّعات ٠‏ وكوق لآت أتى بالكرّمات_البسايس,
رع » وف بالممندر : من ترح الإناك تترّعاً . وسد تعب - استخراج 1 سستى متثعيبة" لختواطير . وهنا أمرا
الترصةة , وهي تح الماء إلى الحوض أو إلى الأرض أو إلى ار حلم" لاصامب فنا منه انايب . وأنعمب القوم 3
ابلدول من الثهر . وتسرّع إلبنا بالشر وتتترع . تعبت درابهم .
ومن المجاز : نتح تُرْمَةة الدار وهي بابنها . وحجيني ومن لجاز : لمر تيبا . وأثيب لتقام : أعلينة ؛
الرّاع” أي لواب . تقول : جاء القرّاع فرداه الترّاع و وقال : | قال ذو الرمّة :
حبني قراعه بين حكقة إذا ما رآها رأية” هيض” قله
وم إذا مضت وكتتلر 2عه» ٠‏ با كاتهياة ١‏ | ولبانم :1 - 0
تراك - أنه اللعمة” : أبنطتركئه . وأتثر ف فلان” وهو ملتركف. ومظلم متعتب . وسلميسع بعض” القصحاء يقرل لغلامه :
وأعوذ بالله من الإتراف والإسشراف . واستتشرّقوا : تسمثركوا | ثعب المتتاد” وهائه أي املا القتداح الكبين إلى أطبتاره .
وطَوًا . ول أزّل معهم في ترف أي في نعمة , | وبنو فلان يشربون” لماه لمعتب » وهو المملتصر من الى .
لرق - بلقت الروح اراي إذا شارف اموت . وتقول : لو ا هس - تعس فلان" » بالفتح ؛ والكسر غير فصبح » وتَما
ملأه إلى عكقتوه لكات روح إلى تترقثويه . وضربلئه | له وتعّسه الله وأنئمتّسه ؛ فال :

وما ذكره” دهلماء بعد" مترارها
بتجئران" إلا لهات الصحاصح
ركال معاوية” :

5,

ص

هدآة" هرما متهم بسةاللسع
لبوا بإتعاس عل شر طابر
وقول : أضر لاخدا وجنام وعو سوم
متْعئوس" . وهذا الأمر تامس" متلحتسة .
وض لجاز : 3 تامس* نامس" 5
فث - رَتمئُوا رافلتهم وتتمترا تفكتهم .
فح - هلان سنت ثفاحة . وقد ألحقك من أنفتحك .
ومن للجباز : ضربه عل تاحتتيئم وهما رأسا الفتخيلين
رك .لشن لتاب فنأ ال للشو .
تفل - فلان" تفيل" إذا لم نطبب وعاده لتقل" . وامرأة
نقينة" ويثفال” » وفوم” سكيلة" تيل" . وفي الديث :
د فيخرجن تفلات ١‏ . وأفكتت القلمش” رائحتت +
والفممْس” متنفكة" . وتفول : لو مس" وار المسلك
يانه لأثفل” رياه بصاله , وذاق” ماء البحر فتمله
مجه كراهة” له ؛ فال ذو اللأمة :
ومن توك ماو عررمتض” الحول فرقة.
منى يتحلس” منه' ماح القكم تفل
وتلل في عينه ٠‏ وتمسل عليه لاقي ء وقلتف هله اتفال
وهو البْماق . قال ابن ملقثيل بصف القروم” :
تترئض” تصرفا أثبابها
ربقل فن” فرق التعساء الثالا
إفه - شي4 ثافيه" وتكيه" : قليل” تميس" . ولي صفة القرآن:
:لا يتاه" ولا بتتشان” » . وقد ثليه" عتطاء فلان. . وأعى
رجل” أعرابيتا , فقال : فد أثفتهلت أي افتلثت .
ففن - إذا يلت متكا" فأتفيئه . ورجل مين" ؛ وتقين"»
وفلان تفن" من الأثقان : موصوف بالإثفان أي افق" في
عمله . وإثه لأر من أبن يقن . والقصاحة” من يفليه لي
من سلوسيه |
ذكله - فلا يتيك" لحرو » من لتك .
يلب - اثلابا الطثريق” : اسرد واستقام » وروا فاثلابة

تلو

بم الرين” ؛ كال الحطيئة :
ألا طركتثنا بعدما هجاوا هيثد”
| وفد سرن” عمسا واتثلاب بنا تجلد”
دالب" رهم وها هياى* ملثلييا .
تفع - رجل” ألم : طربل” العنئق وامرأة” تالماه ٠‏ وجبيد"
تكبع' ؛ قال الأعلمكي قال الأعشى :
يرم" بدي لنا قيلة” عن جم
د تيع تبث الأطواق”
ألمت الظيتة؛ : سمت يميدها . قال ذو الرمة :
كا اثلمّت من نحت أرطاف رملة
إل باز المترات الطب الكتوائيس”
وأتمت فلانة" فتظَرت إذا سمت رأسها . وإثه بعالم
في مشيئيه إذا سل" منقه ورقع رأنه , وأمطديتث الثاية »
وَولا حلم كذا , ولثم" مكرمة" لنثبات .
ومن المجاز : دما يلولن” يسبل تمده , , مكل"
ركاتهم في الآك إذ' تلم الملحى
سفن" ترم نتد اثبستنا أجلالا
تلف - السَلف تف » وأثلفمالله» وهو مثلاف مسفلاف؛
قال" :
نائين وأعئلن إِثما المال” عارة"
وكله” مم" الدمر الدي هو كله"
ووضرا في مكثلمة ؛ ولي متاليفة .
قل - تله الجتدين .رتل" النيء في بيده : وضعه لها .
وه نكيل" كجلاع. السحوق أي عق" . وتئيكه :
الإسينة وخر جتيل الأثران . نواعت كيل :
لو - ما زان لوه حنى أذبنه أي سبقلثه وجملله كتوفي .
واقة"' ملي" : رما ولدثها : وتوف" منثليات 2 ومتالر 7
ربت توالي التجنوم . وتفول : انوكت علي” الأوآلي
وفرالي على" ثرالي . وهر ير فلان أي تاليه . وفلانة

0

تلر

نمم

بنْصّلِي وينتكلتي إذا ننم المكتوبةة النافلة” ؛ قال البَعييث :
على من عادي كان" أروستهة
رجال" تون" المسلاة” عشوع
أي شبعون” الصلاة” الصلاة” لا بفشرون” 0 والأروم”
الأعئلام . وتلوث القرآن” واتقرآن” خير تلو . وهذه تلاره
ما علبها طلارّه . ولا ريد" » وصيرر بلكاليه أي
نراسِلُه » وهو رسيله ومتاليه .
ون الصل + دنا تيا' نباب في بقينثه ؛ لأثها
آنه الذي يتتلو ما تتقندآم منه . وعليك تلية” من الدايئن )
قال ابن” مقنيل :
يا حر" أملسّت' تلات المنبا ذتهبست
دست منها على عبن ولا آثر
وفلان بقية” الكرام وتلية' الأحرار . وأئلية فلان” على
فلان : أنيسع علبه أي أحبيل” . واللاء الممه60” و قال ُهتير :
جرار شاهد” عدال” عليكم
وسيان الكتها” والثلاء
وآئتبت نلاناً سهما إذا أعطبته سهم” الموار ٠‏ رَتَعَاه
جعلئه نائرّه وصاحيبه . واستتثل فلان" : طلتب سه احيرا
ومن الكناية : تلوت الإبل” : طردئها لآن” المتارد” يكبم
المطرود ؛ كال ذو الرمّة :
تلو تحائص أشباها 7 ب"
صخر السَراويل في أحدايها قب
وروي ينْدُو . وبقال للحادي التالي » كا يقال له القنالي .
تمر - أعلط أعاله تمه إن" أبتى فجتمره . وعليك بالتتمترانر
والسسُمئنان . وأثمترت الثخثلة” . وتَمرني فلان" : ألمي
لمر . ون إل اراح : ما تج عن فين في بدئن إن
بسنا له وإلا تراه ولَبَناه ؛ وقال :
إذا نحن لم نكر الممضاف ذبيحّة”
تسراناه” نتمثراً أرا لتبتاه” راغي
أي لبن له زكر وفلان تامير» مير مار تمري:
أي ذو تمر » ممكثير منه » بتاع تتمثرا» عمبا له .

ومن المجار : تمر اللحم ": دادم ويم متسر وقد
تمر ؛ وقال الأابيرد بن المعذار :
لعبد" المتم ما كان أهلاة كلم"
تدا" لتحي عند كلم وتتمسرا
ونفسه تتميرة” بكذا أي طبّبة . ودعي إن" نفسي ليست
بِتَمِرة . ووجد عنده ثمرةة القراب أي ما أرضاه . وبارك
الله فيه ومكمّ وأثسرَ ؛ فال 0
َس يي الي لم تجتره
ولس متتيك” الي م سر .
أي ل يبكرلها ليها ,
نمك - تلك" السنام” : ارتقع » وسنام” نايك" .
ومن المجاز : بناة تاك" . ونقول : قَرَقُك تاميك
وإنبائك” سآمك . وفد تمك فيه امسن" » ونه لتامك”
الحمال. . وأتلمكك اليم سنامه . وقال الكلميلت :
إلى الذي أثمك” المعروف" أسيمة”
معروفة” كان فها قله" جب

نع ةانم يماما وأئتمه وتَسْمه واستكمه واستكتم” نعمة”

لَه بالشكر , وذهبت فلات" إلى جارنيها تَسْتيمسها أي تطلب
منها ليم" وهي ما تيم" به تسلجتها من موف أو شتعر
أو وبر ؛ قال أبو مؤاد لي صفة الإبل :.

كالبينض في الأداحي ما بو

لعرّنها عل أهلها . وهله الدراهم تتَمّام” المالة وتيممّثها .
وقد نَم تمت امائةة نتدمة" , ورجل" ميم" وامرأة تبث" :
نآمنا اللمكثق ولبيقاه . واجتمعوا فتنامسُوا عشرة”. وجعلئه لك
نما أي بشامه ؛ قال مُفتبلل :
موازبً] تليح مقا
وم تر نار نم" حول مجرم

وأبى فايللها إلا نما أي تتماما وملضيتا فيها . وأحيا ليل”
امام وانّمكم وهو أطورّل” ليلة في السئة ؛ قال امرؤ القيس ؛

نمم

ور

تيت أكايد تيل التسًا
م والقتللب من ختية. مقشتير
وهله ليلة التلمام. والتكمام : اليل تمام القمر . وولدت'

شبعا تقل" المجتج التمازيك
ضبفا ولا تنقء” إل" نانيا
ومن المجاز : تتا عل أمر كذا إذا فر عليه لازما لا بفارقه .

يمام وتتمام . وألقتا ولدتها لغير نمام ونمام . وقد ا تنف - قطعوا تتذوقة” ذات أهوال . وذكرتث وبببتنا تتالينا .

أنتمت فهي مم" كا تقول : مقرب ومدائر | ثم - الكدنت اللشس' لاقتنا كانها تتثونة .

| لان - هو سينه وئئله أي ره » وهما سيتانر وتان .

نتجها ؛ فال : :
زفي اليم بالمُسيئا رفت
بكامله فما يريم الملاقيا
وصبي" متمم 0 علقت هليه التمالم . وتمممْت عنه العين
أنمنها نس أي دفشها عنه بتعليق التميمة عليه . وي الحديث :
من عق ميمه" فلا أنتم الله له » ,
ومن المجاز : نمم على الحريح إذا أجهز عليه . وتتم” هلل
أمره : مضى عليه . وليم” على أمرك وثيم' إلى مقصدك »
وتم" تنامه .
تمهل - امهل" الرجل” : طال واعثدل » وإنّه تمين*
القوام ؛ قال أبو مام
إن" الأاشاء إذا صاب مُشل”ب

سس م ارم

منه اتلمتهتل” ذارى وأث أسانلا
واتمهكلت الروضة” : طال تبائئهاء أخيلات حر ون لهل
مع الثاء فبي منها رباعي فيه معهى السبلق في البلسلوق. .
وتفول : تمهئل في التجند ؛ وانمتهتل” في الشراف ,
تنأ تنأ بالبلد وتن بمبى » وهو تانى4 ببلده » وهو من

013

وتقول : ما هما نثان ولكن تيان . والدثين حيّة عظيمة
يزعمون أن السحابة نتحملها فتلقيها على بأجوج وماجوج
فيأكلوتها .

توب تاب العبد" إلى الله من ذكثبه » وتاب الله على عبده »
وال تراب وإلى الله الب . واستتاب الحاكم” فلاناً: عرض
عليه التوبة” ٠‏ وامرتد" يُسْتَتاب . وأدرك فلان” زمن” التوبة
أي الإسلام ؛ لأنه يتاب فيه من الشَررك ؛ فال المتملددي' :

دار حي كاتث هم من" الث
ب لا عل" رلا أكفال”

توج عفد عليه اتاج » ومكيك” متوج وتوجوه فتاتوج .
وني صفة العرب : العمالم نيجاتها والسبوف سيجاتها ,
وقول : تترج نحته الأعرببي' وعلى بده رجي" ٠‏ أي الصفر
النسوب إل توج ٠»‏ من فترى فارس” ؛ فال الشسمرادل”
بوي :

تنا نلك الكثورة إذا كان أصله منها . وبقال : أمن نُنّئها | تور - فعل ذلك تاركت وثارة” بعد أخرى » وهذه شر تارائيك .

أنت أم من سرّايها ؟ وفال أبو التجم :
وات مّن' شام بر دقر كره
وهر الذي أرْوَى رادي زمزن
شناعه والراكبة امنا

وتنا يا شهرا ؛ قال أبو تُحببئلة :
إذا ليت ابن شير هانيًا

تيت" من بتهثراه شبدا وآزي

ومنها قوهم : ناررنه بمبى عاود ننه .‏ وكان رسول الله صلّى
الله عليه وسلّم يتوضيا بالتور » وهو إناء صغير » وهو مذكر
عند أهل اللغة . ومررت يباب العتمثرة. على امرأة تقول بلارتما :
أعيربي وبتك » وسمي بذلك لأنه يعاو ويردكد ؛
أو سمي بِالُور وهر الرّسول الذي يرد”د ويدور بين المشسّاق ؛
قال :
وار يما ينها معلسّل'
يراضى بو الأني' والمرسل”

560

تور

بم

ل معام برك

ومأخل”ه من الكارة ؛ لأنّه نارة” عند هذا وتارة” عند هذا .

توق - تاقث نفسبي إلى كذا » وإنة نسي لتتوق إلى معالي

الأمور 0 وهي تَرَّانة" إليها 0 وأنا ثاي” إليك 8

عينه بالداموع : بدرتتا با . وتلق" إلي" : أسرع

توم - صتبي" ذد ومين ومنام ا ٠.‏ رقيل :

النومة” حتبة من فغلة شي الدارقر . وقيل : القلراطة ؛

نال السب بن" عكتس :
عاني صرف

مومه ينس با فو توم لبق"
وقال بو التجئم ؛ :
يا وجل" فد كنت زماناً سخرما
ها كنث تعطين الفقير درهما
وشترفين الشيلخ والتونا
وتَسْتَعِينَ السُنبئل” المحرما
يذ علدا شري هد تناه فرْرع في أرضها ._ويقال
للمدقة أم' ُومة” : عكم "ها ء ولذلك م تلصر ف كان د"أية .
ومن المجاز : فول ذي الرّمّة :
وح نم ص ؟ بكاد؛ من اللّظّى
به الوم ل 0 تبح
بتشفئّق » ؛ أراد البيئْض فسمّاه توما على الاستعارة .
توه - نرّهه بمنى نيه . وفي شتالمهم : يا متوه » وبا مرواع »
وما بال” ذلك اموه بفمل' كذا ؟
تروا- ل" يل" وتلي دزأ رادا في الا وانالا ناي أ
له . وكان نوا فصار رك » أي زوجاً معه آخر . ولي الدديث :
د لواف تو والاسنجلمارٌ توا 14
نوي - نري مالله توق : ذهب لا برجي »2 ومال” نار »
وأتوى مالله . وف مثل, : د أثوى من دين ٠‏ .
تبر - وقعوافي تتينهئُور من الرمل وهو الذي بنهار ولا يتماسك .
أتوا نهامة” ونزّلوها » وهم

ممه
ا

هم - نموا وتاهَمُوا :

مهمون ومتاهمون . وتفرل : نحن تهلم" وهم شأم .
وإذا هلوا الحجاز أَنْهُوه أي استوخيوه ,

يح - وق فلان في مهلكة. نأتيح له من أنقله وتاح له من
ومن المجاز : مع ا امود علاسه . وأناح الله لعبده كذا : قداره .

وفرس” تياح
متي وتبتّحان" : يعض في مثيه ويل عل فلطريه .
ورجل *تبحان" : عيض" » وقلب متبتّح ؛ فال الراعي :

أني أثر الأطلمان عِبّْئك” تلمح

نم' لات هنا إن" فلك" يشبح

تير - بحر منلاطم' انار وهو اوج ؛ فال عتدديأ :

من الكاسب ما كدي خساسكه”
كالبتطر يتقف بالتبار تيار

رعسامئه ؛ علالته .

ومن المجاز : فرس تيار : يموج في عسداوه كا قيل بتحثر ؛
قال عدي :

وإذا استقتبتل” اثلآب" ملديفاً
زَهل” الصدار مقر فا تبارًا
رطع مركا تيار : سيم المترية . ورجل تيار نيناه :

ماس

بطمح مُمُوح الموج من نيهه .

نيس - عت" نبْسء إذا كان فرذاها طوبلن كفترني ابلس .

ومن المجاز : تنايّس” اماك : نناطّحّت أمواجنه . وتابتس”
قرته : مارسه . وبينهم متايتسة" وييآصس *. وتتيكّس” البعير
وخيكست : ذلله . ٠‏ وتيسي سار » أي كرفي كالتيئس
في حشمفه با بع مل في الأحمق. «٠‏ وعثر اسْتائيست»
مثل في ذكيل, عت .. ويفال للتككاح ؛ هو من مَديوساء بي
حمان 5

ضع - فلان عابم في الأمور : برمي بنفسه فيها من خير تبت .

وتتايمالتاس” في اننم : تبافتتوا فيه . وما لكم تتابعتم وتتايعتم ؟

ليم - هو نيلم * الله أي عبد الله . وليدّمه : عبّده .

ومن المجاز : نامث يلانث قله وئبمته ؛ وهو منيلم.
وترأت شمر المتبّمين ؛ قال لقيط بن رار :

00000

بم 0

نامث فؤادتله” لو تجزيك” ما نلعت يناه فيها . ووقعوا في نيه وتبنهاء . وتاه علينا فلان : تكبر »
إحدى نساء بتي ذامل بن شتنبانا وهو بيه على قومه . ركان في الفضئل اليه" عنظيم . وقيل له:
دن ان لعا تاي : ته »م وو وي .كيك كدج
التّمبسة . وقيل مله ؛ من النْماء وهي المكمكزة المْفلة . 0 مور. وججمل تتبلهانوناقة" تبلهانة'؟
: ري :
ين - أرض 562 : كثيرة اين . ا

نيه - ناه في أمره : تحير اء وتبتهلنه . وأرض ميته" : ١‏ الفضل بن يحمى البرمكي .

5/

لأب - تثاءب الرجل” ٠‏ وكثره الثثالاب للمصلي . ولي مثل, :
« أعدى من التؤباء » ؛ وقال علنبَة بن مرداس :
نما قُمْتْ حتى راعني نُوْبَاؤها
وصت ماد للمّلاة مكبر
وهو من َنب الرجل” إذا استرخى وكتسل .
لأج - لا بد التماج من التلواج 0 وهر الشناءء كييك
العجة” . وهم الصاهل” والشتاحجج والفائرٌ والتائيج ١‏
فال الكميت :
رأبه يهم كراي ذوي الثدٌ
ة في اللثالجات جم الظثلام.

لأد ‏ مكان” تكد” ويل تئداة” وذات تآد وهو الندى . أ

ومن قوهم : بابن” الشأداء وهي الأمة »كا يقال : ياب الركطية. ا

وإذا اسشُميف رأي الرجل قبل إته لابن” تأداء .

ومن المجاز : أقمتْ فلانا على تأد إذا أأتقه » لأن لكان |

التدري لا يمقر علبه . وبفال لادان" مب ركتك ولأدامتن”
نومك تتابا . وتخل" تدده" : ناعصمة » عبر عن التعمة
بالررطوية ,
أر - تأت فلالا بمتميمي إذا قتلته” به . وثارات حتميمي
ريحمبمي إذا قتتلث قائته ٠‏ فمدوك” متؤور
متؤور به ؛ قال قيس بن اللفتطيم :

"4

ا
ا

ثرت عتدريا والفتطيم” فلم أميع

وقال كلس" :
ا أن" م تكلا بلميكم”
شرا بآذان العام المُمكم

ٍ إزاعها

وثاري غنم فلان أي حلي » وأنا أطلب ثأري عنده ؟
فال الفرزدق :
ونون يا سحي عل كاثتي
با سم في كتف صاحييه نار
وفلان" ثأري أي الذي عنده دحل وهو قال حميمه ؛ قال :
قلت به ثري وأدركت ثورتي
إذا ما تتناتى ذآحله” كل” فيهتب
وبقال لثائر أبضا : تأر » فكل” واحد من الطالب والمطلوب
نَأرُ صاحبه ؛ وكل” واحد منهما يفول فلان ثأَرِي » أحدهما
كالصّبلد والثاني كالعدل . ويجوز أن يكون الذي بمعنى الثائر
محطوفا من الثائر » كالشاك واللاث من الشّايك واللاآيث »
فلا تنهلمر ألفله كا لا همسر ألفاهما لأنّها ألِف فاعل .
وأدرك فلان تأر؟ مسبيما وأصاب الأرّ المنيم” إذا قبل نبيلاة
فيه وناة لطللبتيه . وجّمع التأر الذي هو معنى فقيل :
يا لتثارات الحسّين » أريد : تعالين يا ثارانه أي يا ذاحوله

ثأر

فهو أوان طلبكن” ؛ قال حسان :
إني لهم وإن غابوا وإن شهدا

تعة

حى الممات وما سميث

تمن" وشيكا في دبا رٍكلم”
الله أكبر يا ثارات عشثمانا
وأثارت من فلان إذا أعلت لأرّك ٠‏ واستتثار ولي القنيل أ
إذا استفاث ليثأر بمقتوله ؛ قال :

م. مومن #

إذا جامهم مسندد ا
دم ألا طيرثوا بكثل” و١‏
0 0
ارت نت حتميمي إذا فتلت به ,
راو أي في حتممأة . وفي مدتل:
وثاط" مدت بماء:» لفاسد بنقئرين بمثله » لأن الحمأة” إذا

صب عليها ماء زادث فساداً .
ومن المجاز : تقط اللحم” : 2

التأطّة .
لآل - تتأتل” جسداء : عرجث به اللآزيل'. وقد نولل
الرجل” .

لأي - فلان يراب التنأى أي بصلح الفساد » من دي اللحرن
إذا انخرم » وأثاث” المارزة” . وقد عنم" التأي بينهم إذا
وقمت ينهم جبراحات دتكل؟ .

لبت - فلان ثابت القدام من رجال. تبت . ورجل لتبلت
تبس تدر إذام يترلة في خخصام أو قتا . وفارس ثبت
وثتبيت ؛ قال المتجاج :

تبت إذا ما صيح بالقنوم وكتر

ورجل” تبنت ولبِيت" : عاقل متماسك » وقبل : هو القلبل'

السقتا في جميع خصاله » وقد تبت تبانة” . وفلان له
تبت عند الحملة أي ثبات ؛ فال :

تبلت الحنان |

”تت

وعندهم متصادق” من وكائعنا
فما لهم لددى حتملائنا ثبلت

ْ
|
ظ
2
ظ
ْ
ا
ظ
ظ
ا
ظ

بر

وهو لبت من الأتثبات إذا كان حجنة لثفنته في روابته .
ووجدت فلالا من الشّقات والأعلام الأآلثبات . وتيت في
الأمر واستبتت فيه إذا تأتى . ورجل” تبلت' في الأمرر :

متتبات . و . وضرب الوتد” في
الحالط اأنبته

بن الصاو ؛ : حتيّسوه . وضربوه حتى ليتوه
أي اتحدوه . واثبدن ِب الجراحانة ؛ وه اقلم إذام يقدرر

ا . ونظرت إليه فما الثبتله
ببصري . وأنبت اسمه في الديوان : كتبه . وأئبَت الغي*
| معرفة” إذا قتتكه عيللما . وثبّت لبئدك وأثبت الله يدك :
دعاء يدوام الأمر ,
| لبج - لبه فكسر تبتجه أي ضربه . يقال : لبج بالعصا ,
وانتبج ما بين الكاهل إلى اللذهثر . ورجل أنْبَج : فائىء
البح . وتتتبّج الراعي بالعصا : جملها على ظهره وجمل
يبه من ورالها :
وفي مدل : عارص" فلان" في قومه لَبَجا » هو رجل من
البتنتخاف بعض” الملوك فصالحته عن نفسه وأهله دون قوميه »
ففير ب مثلا بن لا يبه أمر قومه. ورجل” منبنْج : مضطرب
امدق في طول . ونج الكلام” سي
تبج لهل" : لل يتبته » وهذا عط" متبلج -
ومن المجاز : سمت الحمرٌ ا اج الأكار قال
الراعي :
إذا الرّمْل' قتدام” أثباجه
أبآن” لراكبها. اللَخْصِرٌ
لراكب الثاقة يني نفسته » أي يتن له موضم اختصار الطريق
لمعرفته بالطرق . وركب لبج البحر . ومفى لبج من اليل .
والتقتم للقتمآ مثل باج القنتطا وهي أوساطها ؛ وقال ذو
رمه :
جرع كتأنباج اهن المتتايع
لين - ثابتر عل الأمر مابترة : داوم عليه . وهو مثابر على التعلم :
مواظب . وثْبرَه الله : أهلكه هلاكا دائماً لا تعش بعده »
ومن ثم ثم" يدعو أهل” الثَارٍ : والتبسوراه . وما ثبرك عن حاجتك:

515

بر

نحن

موا م

ما تَبتطك؟ وهذا مشر فلافة؛لمكان ولادتهاءحيث يشبرها
التفاس” . وهذا مير الثافة. : لمتنجها ؛ قال لمر ماح :

بُجارية” م تستدرز حول" مقير

ىم بتخون درها ب نه
يعي لم تلد' وم تحب ..ويقال : لا أفل ورب الاثيرة.
لبر » وهو جمع لير وهي أربعة .
لبط - لبسّطه عن الأمر : ريلته فتبّطء وما تبسّطك عن ذلك ؟
وغلام" تبط" وجارية" تبط" : فيهما كسل وثقتل” ؛ قال :
ولوق" مكنيه غلام ننثت
لاتب القبض ولا ألنا'
وفرس” لَب : ثقبل” الترْو على الحجلر .
ثبو - نفروا إلى المدو ثبات وثين أي جماعات مفركقة" ,
وعنده أثبية من الحيل وأنابية . قال حنُمَيد الأرقط” :
فد أغتدي والمتبلح محر الطترز
بسحو بسحقى البعّة ميال العدل
كانه ب ْم الرّهان المحْتمر
دون” ا من" الحتبل زمتر

عم عرف كالم

مار دا يتفض صكبان” المُطرا

لا

ومن المجاز : قوهم ما يعد له عندي مال متبى ولا ولد |
مربئى ؛ أي مجموع" مجعول" ثبات ٠‏ وتبى انه" لك الثعتم : |

سافها إليك ثباتٍ ؛ قال الحارث بن تَْلَبَةة الأزدي :
أثني على اقر إنَا كنت في بتر
حسن” القنناء بها تب لي” الم
وثبى على الرجل : أثى علبه ثناء كثير؟ كاثما أورد عليه
ثبات 005
بج لج الماء والدام” بك ثب تنا » وسحاب تجاج »2
ونج امام بنفسه سج بالكسر تجيجاً . يقال : اكت الرادي
يتجبجه ؛ فال حدافة بن غائم :
بَنَوْها دياراً رحبّة” وسقنوا بها

عد

سحاباً تج اماه من تبج البخر

| لجر - طعنوهم في اللتر والُجتر . والتجئرَة وسط التحثر .
وئقول أخذ سلافةة العتصير ونرك حثالة” النُجير ؛ وهر
ومن المجاز :

ْ وقال عبيد :

ْ حلت عراليه” المثو

أ ب فت أ راهية” عررف"

| ومن امار : عطيبا متج بسح ٠‏ رفلان غيئه اج
أ وبحره عتجاج .

تجرة الوادي أي ني وسطه ,
نجل - رجل أتجتل” متتجتل" ٠‏ واتجل عظلم' البطن
واستر اوه . واطلبيها لي ختممصاء تجلاء لا ختصاء تجلاء.
ومن المجاز : حلنة” تجلا ومَرادة” تجلا : واسعة )
قال أبو التجم ::
تمشي من الرادكر
مني الرواي بالمراد: الاتجل

ا
|
3
١‏
ا الرّدأُة » من قرهم شاة" مره" إذا أضرعت . وطعنا أجل"
ْ
ا
ا
ا

أقاموا في

متي" التلر

اللبل إذا بسَررًا في وَسّطه ؛ قال المجتاج :
وأطمن” الائجل” بعد" الأتجل
ين' حم
وقال أبو التجلم :
حنى إذا التبئل/ توتى انجك'
لمم الجتلت الماك ثم أتجتمت أي أمطرت بسرعة
ثم" أقلعت .
ال 7 : كن وفلطة ٠‏ لخن وتحانة”
وشخونة » ولوب تخين » وهدا ثوب له شخلن” وبلصطر .
ومن المجاز : ننه الم راحات» وتركه ملشخنا وكييلا»
وأثمن” في المدوّ : بالغ أي فتلهم وغلّظ . وأتحّن في
الأرص : أكثر القتل , وأشحّن في الأمر : بالغ فيه ٠‏ واشتتنه مين
معر ف" ٠‏ ورصننه معرفة” إذا فتكنه عللما . وأثهته فوله
بلع منه . وام رأة مخ : ضخمة" واستشط ني الإ
والمرض : لبان . واستتشحّن مني التوم” : غلبي . وفلان

الئل يادي جتملي

1

نحن

لري

يبب ببس بيب ل

ته اليثم .وهو أعزل" تخي ووم تحيها.
لدق - سحاب و ادق" دق" : ملصبا .

لدي - امرأة" تدأباء : عظيمة” النديين » ونساء لدي . وكأن |

هذه الدب يد ذي التتّديه ؛ وهو رأس” اللحوارج . واجمله
في النديّة وهي وعاء يتعللقه الفارس قدرّ مع الكف يجمل
فيه الريش” والعقلب ,
ومن المجاز : قد ارتضع فلان لديأ الكترّم .
رب - (لاتثريب علبكم ) . وفال بم :
فضت عتهلم ' عقو غير مكراب
ونركتئهلم لعفاب ينم متمد
ارد - ارات ايز زه وهو أن تت م”
ونششرفه في وسط الملُحفة ونجعل له وكبة”ء وهو انتريد »
والربدة » والدة . يفال : جاء بتربدة. كريلضة الأرتب »
وهن الراد” : والترد” » والثرَايد” ؛ وقال :
ألايا عر با ابتةة ردان
أبى الحلقُوم دوتك أن' يناما
ومن المجاز : في شفتبك تثريد أي تشقيق © ولردتة
ذبيحتتك إذا كانت مدبثه كالة” فسن وم يقر ,
فور - سحابة" نر" وعين' ثرة”: غزيرة' » وقد ثرت تبره
بالكسر » وثرّث السحابة” ماعها تشره » بالشم” ؛ قال عثارة :
جادتت عليها كل" عبن تزكر
نكن" كل" قرارَة كالدارهمر
أراد بالعين السحابة” الناشثّة” من عن القبلة . ورجل" ترثا :
مهدارٌ .
ومن المجاز : ناقة” ثَرَه وثرورٌ : واسعة” الأحاليل »
كثيرة” الدر , وطعتة” ثرة” ورور . وفرس” ثر : مسح ؛
قال :
وقد أغداو على الفئي
د بالمتجر. 7 ار
رن كمي كالرمئح

وني ين : كالذكت

3 بد اتليس" الفَرب
| اتئي أول” الشرٌ
ا لرم - رجل أثرّم' ء وامرأة" رما » وبه ثَرّم' وهو سقوط
الأيية.: وثرملت الجمل” وأثرمنته فترم » وترملت تيقة
فترِمّنا ء والترمت .
لري - شهرٌ نَرَى وشهر" نترى وشهرٌ مسَرْعى أي تكون الأرض
ندرية أولا" » ثم ترى المعضرة” » ثم” يلول النباث حى يصلح
للراعية . وترى المطر تراب" يكثربه » وهو سَثرِي' » وني
الاب هر شر » وترينتة اثرابة : تدابئثه » وري
السويق .
ومن المجاز : الى الرجل” نمو أرب أي صار ذا ثرّى
وذا تراب » والمراد كثرة الال . ورجل مر وذو ثروةر
وثرَلو » ومنه نَرَى القوم” يكثْرون إذا كثر عددهم . وهم
في لررة. وثراو ؛ قال ابن مقئيل:
وتردة من رجال لو رأبئتهلم”
لقلت إحدى حيرا اجر الحتر من أفثر
وات الرّان ؛ مثل" في سرعة تواد الرجلين ؛ وأصله أن
بسقط الغريثه برد" فيلتقي دده وندتى الأرض العتيق' تمتها ,
ولا توبس اترى بيني وبينك أي لا ثقاطعلني ؛ قال جرير :
لا ريسا بتي وبتبتكم' الى
فإن" الذي بتي وينكلم مثري
وبدا ثرى اماء من الفرس إذا ندري بالعرق ؛ قال للفتيئل :
يمدتدان” ذزياد” الفايسات وقد بد
ترى الاه من أعطافها يتحلب
ويقال : إني أرى ثَرَى الغضب في وجهه ؛ فال :
وإتي لاله الفلغيتة قد بلدا
ثراها 'من” الموؤلى فما استتديرها
وإن فلالا لقريب الترى بعبدا التبتط : من بعلي بلسانه
ولا يخي بما يفول . وبلغت تَرَى لان إذا أدركت ما نطب
منه . ورت بك إذا فرحت به وسّرِرت ؛ فال كثيئر :
وإتي لأثري أن أراكثم بزبلطة
باثي أبا بكر بكم' ميل

|
أ
أ
١‏
/
/

الا

ثري

لفر

ساس _م||-م22 اح يسبب

وهو ابن بتجدائها وابن ثركما . وفلان ما بريه شي »
وما بتثري فيه أي ما بتتجع فيه لفتسآاويه . ا
لطط - رجل” لت وأتعً ورجال” ثلا » ونه اتطتعك , وهو أ
خيفئة اللحليتة . تقول : إذا تلوت من الشتمتط فلا تبال |
بالتتطط . ورجل اث الحاجبين ٠‏ وامرأة ثملّة الحاجيين ؛ |
قال : ا
ولا القتى شلتة” الحاجسيد
ن محرق* الساق ظمأى القندكم'
قلّما يجتمع انتما انعد وهو حمق لأن الم الغالب عليهم
الدها . وهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية تشرقتص”
صبينا ها وهي تقول :
ذؤالة يابنة القترم يا فؤاته'

تمشي انا وتجلس” البسَلف" ا
أي تملي مشي الأحسن . ورجل نط بوزن مم » وهو مقلوب ْ
عن تبط . يقال : فلان تبط بين انط من قزم“
٠‏ تأملة* ا
- متب للاء : فجتره فانثتمب » ومنه متثمتب المطح .أ
رئب الحوض . وتقول ؛ أفبلت أعناف' السيل لزعب |
تأصلحوا خراطيم المتاعيب ؛ وسيل" أْعوب" ٠‏ وسالت |

لبان كا اننساب اللتمبان ؛ جمع لَب وهو المسيل" ١‏
قال ١‏

وما

مه

مدت يام .

م م 00

تعب باتت تلطرداة المنّبا
بسراء وادر ملتجد غَبرٍ أنهتنا ْ
ومن المجاز : صاح به فانتمتب إليه إذا ونب يمري إليه . ا
وشد" العوب" ؛ قال : |
ها إذا حر الحرَارٌ والثوبا
رايم" مرج وضند' ئرب
وقال أبر دؤاده :
دكل قايمة. تهاري لرجهتها
ها ني كفترغ, الدالرٍ أثمئوب
وكلاهما من باب الاستعارة إلا أن المرين مختلن ٠.‏ ودعب

ا

عليهم الفارة" : شتها , ولب امير تلش فته : أعرجها ؛
قال :
بكمب ركاشاء كلن الأرقتمر
علدب تعد" معد كأسلوق نساء بي سمد , أي غّض"

٠ ناعم‎

ثعل - بأسنانه تعمل" وهو زيادة سن” ؛أو دخول سن” نحت
سين" مع اختلاف المنابت . ورجل” أعل” » وامرأة” تلام 6
وقوم” ثملل” , والأمل” اسم السّن” الرائدة ؛ وكذلك الطببي
الزائد ؛ قال ابن همام السذولي :

000

لعل
ومنه قوهم : ورد" متيل" إذا كثر وازدتحم . وتقول :
تعاله' يا أرْوّخ من ثماله'»وإن دعوت على أبناء زجل اسمه
عمر أو زفر فل : أيح لكم يا ني فعئل' رام من بي شعل".
فال امرؤ القيس :
رب دامر من بي قعل

لعلب - وتمكلن فيه تمكن التعلب في الحية. أي رأس المح

في أسفل الستان .
لنب - رضاب كالب وكالئلاب وهو الاء المستتفتع في

صخرة أو صلابة من الأرض . ويقال لكب متمد لتب

لفر - له صببيان مغر ومثغور ء فالمثغر الذي أنْيت لغره »
واللغور الذي أسقئطة ثغرّه . ويقال للمكسور الثغر منغور
أبفضاً . يقال غير فلان . وعن ابن دريد الغرَ المي" : أسفط
لفره . وطعته في ركه » وهم الطعئانون في الغتر . ولتقوهم
فتَمروهم إذا سّد"وا علبهم اللَخْرَجَ فلا يدرون أبن يأعلون ,
وتغترت من الحائط شيئاً أي كسرت ؛ وكل” شيه تمه
فد ندرته ,
ومن المجاز : أسى الناس تُخورا أي متغرقين ظْيئما .
وفلان يسد” ار ٠‏ وكل” فُرجمة يقال ها لثقثرة . وهو بطر
شمر الجد أي طرقه ومسالكه .

وذامرا لنا الدانيا وهم
أنارين” حتى ما يدر ها

نف

للم

قب

لهم - كان" رأسه ثمَامّة وهي شجرة بيضاء الزهر والثمر كأن
جسمَاعتتها هامة” شيخ . وَأنْفم” الوادي : كثر ثقامة ,
ومن المجاز : أنْغم” رأس' الرجل إذا ابيتض” ,

لهي - مارب في أفديتيهم اللثغاء والرفاء ٠‏ وما لفلا ثاغيية”
ولا راغبّة أي شاة ولا ناقة . وأتبنئه فما أثغتى ولا أرْفى »
أي ما أعمطى شاة ولا ناقة ؛ قال :

أبا مالك أوفّدت ناركه” للقرى
وأرْفيت إذ أثغي الموالي” في حلي

لفر - أَثْفرٌ الدابة» ودابئةة ميثفارٌ : برمي بسرجه إلى
مؤختره ,
ومن المجاز : استشفرت المستحاضة : تتجمت .
واسلتتثفتر الماع : رد" طرف لوبه إلى افيه فطرزه في
حجرته . واستضرٌ الكلب بلثيبه ؛ قال :

تعدو "ثاب على من لا كلاب له

وقبل : كان أبو جهل مثفاراً وكلذتب قائلله . واثمره:
ساقه من ورائه , وااقرره بع" سوم : ألزفوة لابه ..

لفرق - أل" جتدا من التفاريقن وصول” امال بالتفاريق ؛
جمع لُفروق وهو علاقتة قمع الثمرة .

لفل - يقال في لماء والمرّق والدواء وغيرها : علا كترم
ورسب فلله ؛ وهو علتاركه . وأثفل” الشي/ إذا رتسب
ثفله ني أسفله . وب راكب قال فائد جترور ؛ رهق
الحمل الثقبل البعليء . ولأعثر كتنك” عترئك" الرّحا بيفاليها »
وهو نطم أو غتيره يبسّط تمنها عند الطحن » وهو ني ممل”
الحال » كاته فال : عترله الرّحا مطحولاً بها ,
ومن المجاز : وجدت بي فلان متافلين أي كتين
الئل » وأهل البدو يسمئون ما سيرى اللبن من التمر والحب
ونحرهما ثلا » وئلك أشد الحال عندهم . وليس اللفيل”
كالتيض أي ليس الذي بأكل القئل” كشارب التحُض, .
وبها رحا من التاس ولفال” أي جتماعة نزول . ولبرذصتة
فلانً وتتفئثته إذا علوته أي جملئه نمي بمترلة البرذعة
والثفال . وتتفل” استه إذا قمد ,

لفن - ختوى البعيرا على ثلتايه إذا بترله ,
ومن المجساز : فوهم لعل بن عبد الله ذو التقينات . وثافئئه:
جالسئه . وثاتيه عل كذا : أمثئه علبه . وتمتتا يداه :
أكتتنا تجتن .
لقب - لقب الشيء باللثقتب » ولقتب القتداح ميته ليلخرج
الاء النثازل” . تكب اللأآل' الدار » ودار ميقب ؛ وعنده
دا علدارى : لم تبان" .
وحن" كما حن" البتراع” المتقلبة
ولقبن البراقع لعيونهن ؛ فال انقب العبدي :
أزبّن” متحاسنا وكين" أعترى
لبن الرصارص” امون
وبه سمي المتقلب. وثقتب الحمكتم” الحلدة فتتفتب. وهلا
إهاب متغتب ٠‏ وفيه ثقلب , وثقئبة » وللقلوب » وثلقتب ,
ومن المجار : كركب ثاننب ودارية : شديد الإضاءة
والبلألؤ » كأته تقب الظللمة” فينفلل” فبها ويد روهاء وقد
لبه تقوب » وكذاك السْراج والثار . وتتتّبئثهما »
واأئقبتهماءء وأثقيب ناركه بشَقُوب » وهو ما تثذقتب به
من حراق وبر ونحوهما . ورجل" ثيب » وامرأة" ثقيية
معبهان لتهب الثار في شدة حمرئهما » وفبهما ثقابة .
وحسب ثافيب : شهير . ورجل" ثاقب الرّأي إذا كان جتركلاة
نتظارا . وأنتئني عنك عين ثاقبة أي خبر” يقبن . ولفتب الطائر
إذا حكق كأنه يقاب الستكاله” . وثقئب الشسّيبُ في التّحية ؛
أخد في نواحيها .
ويقال : ثقتبته الشليبة إذا وختطله . وهو طلاع المثاب
أي الدّنابا » الواحد مثقتب لأنّه يتفد في الحبل فكانه يثقمبه .
ومنه قبل لطرين العراق إلى مكنّة : المنثقتب . يفال : سلكوا
الممثقتب أي موا إلى مكتة . وثقتب عر الثاقة » ونافق"
ثاقبب" . وعن ألي زيد يقال :إن الفلانة التقيب" وهي الفزيرة
تُحالب رار الإبل تنزرهن ٠‏ وفد تقتبت ثقابتة” أي
لعرْرٍ فيها منافيل” ٠‏ ولوق تقب 2 ومنه : الب عوو”
المتررفج وتقب إذا جرى فيه امام وأورق .
لقف - لقف القناة” ٠‏ وعض” بها اللثقاف ؛ وطلبناه متفئناء

لل ل ا سس هبيجي
رف

قف

في مكان كذا أي أدركناء . وتقفلت للم أو الصناعة في ا
أرْحتى مداق إذا أسرّعت أخلاه ٠‏ وفلام” ثقن لقناء |

ركاف" لقف ٠‏ وفد قلق ثقالة". وذاققه مثاففة“ :لاب لفو - هل من بنقبة في قب :هي ذ

بالسلاح وهي محاولة إصابة الغرة في المسايفة ونحوها , وفلان ا

من أهل المناقَمّة » وهو مثافنف : حسن الثقاقة بالبيف |
بالكسر . ولفد تثاقفرا فكان فلان أثقتهم . وختل" تقين أ
وثقتيف" . وفي كتاب العين : لقيف » وقد دف تَمَف ثقافة . ْ
ومن المجار ؛ أدبه وثقفه . ولولا تشفيك” رترقيمك" |
لا كنت شيثاً . وهل خهل"بت وتتقلفت إلا" على بد لها .

نفل - تقئل” انيم يقلاء وتثل الحيئل عل ظيرء » |
وأثقله الحمل » ورجل مدقل : حمل فوق طافته تلع |
ابه ينتراء رشراي الال ثى سنا ٠‏ ولقلان. صل" |
كثير أي متاع , حتثم . الوا بتتكهم والقاهم وتقيتيهم !
بكسر القاف ول لجال ل ارت را
إلى اللتقتلين . وأثقلت الحامل” » وامرأة متثقل” . وتثافل.عن
الأمر . واثاقتل” إلى الدليا : أخلد إليها. ووطئه وطأة فد
وهو التحامل على الثيء بوطته ٠‏ تقلت الثي عانق
٠‏ ودينار ثافل" : راجح . وهلة الككنة اليل |
من الأخرى .
ومن المجار : نَل سمعي ‏ تقل علي" كلاك » وأنت
ثقيل على جلساليك ٠‏ وما أنت إلا" ثقيل الظل” بارد النسيم »
وأنت والله من البتّقلاء » وأنت مستتفئل ؛ يستتفلك الناس ,
وأئقله المرض » ومريض ثاقل ؛ قال لبيد :
رأبت التثفنى والحتمد” غير نجارةر
رباحا إذا ما المره أصبّم ثافلا

ذا وئئته

روجدت تله في جسّدي ووّمما ني عظاني 5 وأخعذتي
ا

١‏ ليت . ( وأخرجت الأرض” أثقتالها ) أي ما في بتطنها

من 8 وأموات . وقد استعارً النتقئل البتبنض من قال
وهو لملبة المازأي؟ : /
كرا قتفلا رئيداً بعدما ا

ألفست ذكام يمتها في كاضر أ

إ ١‏ السكرجة 1

للك

جعله نَل" انق والتّعامة از . ويقول العالم لفلامه: هات
بق يريد كتبه وأفلامه . ولكل” صاحب صناعة تل" .
نصدر التلقرة بغم” الثّاء

وهي السكرجة نا : وجمعها تُقُوات » كخطوة وخمطلوات .

, | لكل - تكيلئك اندراكل؛ وهي ايل" بولدها » وتكلى »

وهن > تكالى : وألكلها ان” ولدها ؛ وأنكلث ؛ وهي
مككة إناه . ويفال : أككتت : صارت ذات تكثل »
فهبي مكيلة » ونساء متاكل"” . وامرأة مذكال : كثيرة
الكل . ونساء الغثراة مثاككيل” ؛ قال فو الرامة :
ونُستسحجات بالفرّاق كأتها
متاكيل” من صبابة الثوب نح
ومن المجاز : قصيدة” مشكيلة” وهي الني ذأكر فيها اللكل”.
| لكم - خمل” من تكلم الطريق وتكتميم وهو وَضحه .
للب - ما تَلَبْتْ مسلما قط . ومالك تثلب اناس" وتلم”
أعرَاضتهم ؟ وما اشتهى الثللب إل من أشبه” الكلب .
|-<<<وما عرفت في فلان. مثللبة ومثلتبة . وفلان مثلوب ؛ وذو
مَتَالب:, .وما أنت إلا" مثللب أي عادنك الأللب . وبعير
لبا : ملم ؛ ورمع تيب ؛ عتوار . وقد تيب قا .
ومن المجاز : ما هو إلا تلذب أي شيخ هرم . استعيرت
للرجل صفة الحمل . تفول رأبت لبا عل تاذب بيده ثكيبا .
ثلث - حبل مَدْثُوث : فل علل ثلاث فَنوَى . ومترّادة مثلوثة :
عملت من للالة جلود ؛ قال :
هل لكثم في سلئعةٍ نيين'
مرادة متثثوثة تقيلة*
وقال أبو يزاد :
فكان” لعن من منلوثة
نمسم الاء كلاها فهتمّل'
ومال” مثلوث : أخد ته . تقول : لدت اللركة". وأرض
مثلوثة : كربت ثلاث مرا » ومئديّة : كربت مرتين »
وقد تَنبئُها وتلتئها . وفلان يكي ولا يثلث أي يعلد"

74

للث

من اللحلفاء اثنين وهما الشيخان؛ ويمبطل غيرّهما ء وفلان يثلث
ولا يربع أي يعد" منهم ثلالة وييطل الرابع . وهلا شيخ
لا بتثثي ولا ثلث أي لا يقددر في المرّة الثانية ولا الثالتة أن
هتس . وهو يسني نمل" اثلث ؛ بالكسر ء أي مرّة في
ثلالة يام . وهؤلاء يكذرها » وليثيها » ولِلثُها أي ولدها
الأول والثاني والثالث وكذلك إلى المشرة . ولوب ثلاني؟ :
طوله ثلاث أفرع . ونافة "تلوت" : غلا ئلالةآئية في حكبة »
وهي الي يبس" ثلائة" من أخئلافها . ويقال حَلف بنالته :
صر خملفاً واحدا من أخلافها » وشَطرَ بها : صر خيلفتين »
رتت با : صر ثلاثة” ؛ وأجمم بها : صر جميعها .
ومن المجار ؛ اتغّت عُرى ذي للالها إذا متمركت »
قال الممرّق :
وفد سمرت حى التتقى من نمُسُوعيها
عرى ذي ثلاث لم نكن قبل” تكتقي
بريد علرى وضينها » وذلك أن له ثلاث عْرى في طرفية
ووسطه » وانطوى ذو ثلائها إذا لحق” بطئها » والبلاث ':
لخي ميان" ؛ واليئد” » والكترش” ١‏ فال الماح :
طواها السُرَى حتى الطرى ذو ثلاليها
إلى أنهري درماء شب السناسين
وروي : حتى ارتفى ذو ثلائها أي ولدها ؛ والثلاث السّل »
والسّابياء » والرّحمء أي صعبد إلى الظهر . وعليه ذو ثلاث
أي كساء عمل من وف ثلاث من الفتّم ؛ قال :
بردت لهني علبها وتدام'
من خير ما عسل من صنوف القثم'
ذات ثلاث لها لون المُمم'
موف التقاع ونيم والفتحتم'
رهي أعلام لشاء ,
للج - وقعت التلوج في بلادهم» ولجنا السمال تلج وتتليج »
ولجنا العام تلج كثير؟ ٠‏ وأتلج عامنا » وأثلج الثاس
مكان كذا » وللجتت الأرض فهي منلوجة ,
وس المجاز : تلج نؤاده » وهو مثلوج الفؤاد ؛ فال

ثلل

كعب بن لزي :
ثن كنث متلوج النواد لقد بتد)
ممع لزي منك” ذل ذي مض
وهو الأحمق” اللبليد » وهو كما يفال : ماه القلب [ الأصل
مره القلب ع ؛ قال :
إتكة يا جهاهم” م لقاب
لأن الذكي بوصّن بالاشتعال والتوفّد ؛ ولفظ الذكاء شاهد
لذلك . وتَكَجلت نراده باللير فتليِج . وتلجت نفس
بكذا : بردت وسرت » تتلج نتجا . وتتجتت تلج
ونلج توا , وأللجّت تنثلج . والحمد لله على بلج
الحن ونج البتقين . وألدجت صدري بمخبرك ؛ قال :
فرت بهم' تبني وأفتَيت جمعتهم
واللتجلت الا أن فتاثهم” صدري
وجفر حنى أذئج إذا باشر برد الثرى وقرّب من لاه ,
وجيت الكيية” : بلغ حفرها التدى , واتبعتت إذا
بلع أحفزّها اماء . وأنلجت عنه الى وتلتجتتا : أقلمنا ,
وأثلج مال البثر : انقطع . ونتصل” ثلاجي؛ وحتديدة” ثلاجيّة:

مَدَبْدُ ابياض ,

ا
لل - ما ره ترط ولكن تلط عليه تملا ٠‏ اللتراط

الزررابة والعيب .

للغ - َم رأسه ونََنه : شداعته . ورطتب ملم : سقط
من النخلة فانشدخ » وتنائرت المار قفتا ,

لل - لا يمئرّق” بين الثّثّة وبين هذه الثّلة ؛ الدّنّة جماعة
الذنم » والثلئة جماعة الناس ؛ قال :

آليت بالل رَبي لا أماللهم
حنى بل رب اللا اليب

وبنو فلان مدلُون : أصحاب مم . وكساء جبد الثلّة أي
الصوف ؛ سمي باسم ما هو منه كتسمية المطر بالسماء . وأ
الحديث في ماشية الينيم : ١‏ للوصي' أن يصيب من ثذتها
ورسلها 2 .
ري الكل : « شرفاء وجدت ثلثة ). وقد أثل” نلان :

7و

ثلل

مر

كثر عنده الصوف . ولددْت عرش البيث وهو سقفه : هدمثه »
وبيت مثلول .
ومن المجساز : ل" عرْشله إذا ذهب قيوام” أمره . وفلان
كثير الله إذا كان أشعر ادن ؛ قال :

وأنت في المي قكيل” المله'

ضتخلم' الكت راديس_ كر" الذل*

ذو سبلات ولحى مثو"

للم - تمت الحائطة دما وللملته وحائيل مثلوم ومئلّم 6

وقد اننكّم” تتم » وفيه كلم" وثلكم ؛ وحوض” وني

أثكم' » وند ثم لما ؛ وبقال : في السيف ثلثم » وفي |

الإناء تلم ؛ قال التابغة :
رماد' كتكتحل العبن ما إن"
دزي كبيلام امرض ألم عانم
ون المجاز : هذا مما يكللم الدأين ويتثلم اليقين.:
وموت فلان لُلْممّة في الإسلام لا سد

ووه
ابينه

تسد . وقد الللموااعلية +
وانشكُوا » وائثانُوا » واتهالُوا ؛ والمدواء» وانصواء
ثمد - لو كثم ماء لكثم تمد أي فيلا . وقآل' الأصمتي .+

هو ماء المطر يبقى متَحلقنونا نحت رمل ٠‏ فإذا كلشف عله

أدنثه الأرض' . وتركناهم بَممْصّرن التّماد” ؛ وفال يني ا

ييارين” الأسئة” مُصصلفيات
كا قارط اللتُمْد” الحتمام”

وتسّد اله بكلمد فهو ثامد . وأتثمد المبن : كتحلها
| ا

ومن المجاز : أصبح نلان متمُودا : في مام صليه »
والنساء تمدانه . ورجل” مثمئود” : كتَثر علبه السؤّال”
حتى أنفدوا ما عنده ع وأصبح الثاس يتكمدوته ؛ قال زياد
ابن مسقل :

عمَمْرٌ التدى لا يكاد” المي مداه
إلا" غدا وهو سامي الطلراف نيتيم"

وقال آخر :

أ تود تدى أبوايهم بتكيدرتهم
رمى الله في تلك الأكث الكتوانم

أي الفتوارع المسألة . وقد استئمّدني فلان فتمداه
استعطاني فأعطيئه ,

|
|
||
ا
ا
ا

أي
وتمدات الثاقة" بالحلب : اشتمتها .
| مر - شجر ملثمير » وله لمر وشم ومار ولَمتّرة حسنة »
| واشتريت لمرة بستانه .
ومن المجاز : دق الحلا تَمَرَةٍ سوطه ؛ وسوط عظيم
الثمرة وهي العلقلدة في طرفه ؛ قال +
وإذا اركاب تكلفكثها عمنت

تمر الستباط فوته ووساعتها
وفي الحديث : ٠‏ نكون في آخر الزمان فينة كتمرة الستؤط
يتبعنها ذباب السّيف » . وقطفتت مرة فلان إذا طهر
وهي تلفته 8 وتطفت ماهم ؛ قال :
ما زالة عباتا لله يسْلم
حتى دأفملنا إلى يحيى ودينار
إلعتجتير اشنتدا لاب

فد طال” ما جد للشمس والشار

ا
0
وفلان ختصي بتّمّرة قلبه : بموداته ؛ قال الكميث :
علاين” أرلئك” قا جد
وامطّئك” اللدّمار بها القللوب

وفال ابن ميل :
اتاد التي تله متي
تمر القكلوب يميد آدام” خاذ ل
| ولي السماء تسر ولتمر : لطم من سحاب . وضريني
بتَمرة لسانه : بسلابنتها إذا لسك . شمر

( وكان له شمر )
أي مال » وانظر مر مالك وتماءه » ومال لمر ؛ مباركه" فيه »

ا وأثمر القوم ؛ وثَمروا تُمُورا : كثر ماهم ؛ لمر ماله
يشمر: كثر ء وفلان مجدرد ما يمر له مال ؛ و لمر ماله تثميراً.

وإن” لبنك مسن التّمبرِء وهو ما يرى عليه إذا مخض من
أمثال الحتصّف في الحلد , ولبن متم ؛ وقد تمر تشميرا »
وأثْمَرَ إثماراً » وشرب الأميرة وهي الدذّبن المنثمير ٠‏

07

مر لان
والعرب تقول : لقنا الله" متغيره وأسفانا لَميره ؛ وقال | ما توقتف

ابن مقبل : من ل ويك متهم : كنت لامنهم ؛ بالكسر » وبالغم”

وكنا اجسَنينا مر تمر السب أذت ثمن أموالهم . وكانوا سبعة فأنْمَسُوا أي صاروا ثمانية »
' ببق من* الدع إلاه ند كثرة وأغلت فلانة' تمينتها من نركة زوجيها ؛ قال :

نمل - شرب حتى تمل" ؛ وهو نشوان" تمل" ؛ فال الأعثى : ألا لا تعبنيني عل اللبُخل وابتفي
أفول” للركب في دثرنا وقد تَمِلُوا تبتك إن" مرت علي" شعوب.
دبرا ركنا نتم "ادارب ير
وأشمتهم الشراب . وأنا لا أشرب إلا عل تميلة رهي بنيّة فإنتي لست منك ولست بي 1
املف ني البعان . وما يفي من الماء إل تُمثل واتسل وهو إذا مسا طار من" مالي الشمين
نمدا . وشرب اللمالة” اللإبن وهي رغولله ٠‏ وأشسّل | وإيل” توكمين' : من امن بممنى الظلم'». وكساء ذو لمان :
الإن مل إذا رّها . وسقاء الم" الشمئّل وهو المثقتح . صمل" من ثماني جيرّات ؛ قال الراعي :
رتسل" الم' : نثرلة في الإثفاع. أيام حنى اختمتر وهو ستكيك_ لحل ذو تمان

وقال :

انكل . وهر يمال” فوبه أي فيراهم وغيائهم ٠‏ وقد حصيف" ترِمين 0" جنالا ,'
ومن المجاز : ريت تسك” الكرى و عل :0 +7 وعطاع/تمين : كير التمّن » وسالعةة لتميئة » وفد

0 0 المت لتماثة” . وتقول : هذا الماع المي لك منه
دقار تتم ا التمين . وأثمّئت الرجل” بمنامه » وأنمّدت له أعطينه
والتوم أحلى عندهم من المسّل تسن شلش ابه : سمت له تمن ؛ فال عدي :
كاتيام من الكلال امل" لايشين ابيع ولا يحميل الرد
1 ف ولا يعطى به قلب خموص
شرب" ناا قرفا حملميية” م يات ل
كنت عليه 'عللا" بعد نهل" ومن" هلا للناع : نا تمه » "كا تقول : قومله . وفع
55 دس ىم | لله يدي البائع التسّن” لسن أو اللئسن .
وأنمله التعاس" ء وهو تمل مما فلبه الونسن” . ورططب 0000
تمل" : ملآنة لفيل . وأصبتحتت نفسي شملة نادت أي | لأن - فرس وافي الثثة. وهي الشعر الشرفا عل مؤختر ورسخ
مسترخية” خبيلة” . ومسل الحتمام” » وحمام مشسّل ٠‏ وهو الدابة ؛ ويحمد وفوره ؛ قال امرل القبس :

المطرب الذي يكاد يمل من يسمع صوله , ها يسن" كخراني المنا
نمم - كنا أهل نمه رمه أي أهل” إصلاح, شأنه والاهتمام ب سود يكين إذا تبر

بأمره » ثم" الشيء يتشمله؛ ورمّه بره إذا جمعه وأصلحه . ٠‏ من رَفى شعره : وبكره أن يكون أملرط .

وفلان لا يملك شما ولا را . وفلان ميتم" مفتم" إذا كان | وفي متتل: « لت الماك اتن . وطمنه في ليه وهي
يكتب كل” شيء . ما بين السُررّة والعائة » وهي مراق" البطن. ,

ومن المجاز : هر لك على طرف اتدّمام » وعلل ظهر المّس” ٠‏ ومن المجاز : كنا ني دن من الكل وغتّة . مسنعارة
إذا كان هبن المنناول . ونكللم فما نتمم ولا تَلعدّم أي ٠‏ من دنه الفرس ؛ والنَة من الرّوضة الفتتاء .

/ا/ا

ني

لي - ده في ليشي الوبه . وكل” شيء ثني" بعضله عل يعض
أطوافاً » فكل” طاق من ذلك لي . حى يقال : أثناء الحيئةر
لتطاويا . وتنب التريًا بأثناء الوشاح. قال امرك انقبس :
إذا ما ادبا في السْماء تَعرمّت
ترص أثساء الإشاح لفطل
وأعلوا في يثي المبل والوادي أي في مله . وليس
هذا من فعلانه ييكثر ولا ني . وقبض بدثي الحبل وهو
ما فضّل في كف إذا فيض عليه . وعقل البعير شتابين »
وهو أن يعقل يديه جتميعاً بطرني حبل . وعقد المثثناة في
الممشاش والالي في الأعيشة وهي رف الرّمام . وثنى
العود” فانشّى » وتثتى الفصن” وقوام' الحارية » وى وسادته
فجلس علبها » وثى رجلله فتزل . وسما بدء قومهما وُنياجم
أي أوهم في السيادة والذي يليه . وتحر اللحزارٌ الثاقة” وأعيد
اليا » وهي ما يكنب لنفسه من الرّأس والأطراف » وأبيعك
هله الثاة” ولي ثثياها . وهلء هبة" ليس فها متي"
وشنْي) أي استثناء . وهو لدبتي من القوم أي خاسي ؛ وإهقلاة
اباي ؛ قال فو الرأمّة :
تين” إذا ما اسم بعد اعلوجاجها
حدر في حتبرومها وتسمدا
أنِينَ النى الول أبنمرَ حوت”
عل جتهد حال من ثتاياه' عرد
ومن المجاز ؛ لَنبْتَ فلانا على وجهه إذا رجعته إلى حيث
جاء » وتنى عينالته عني ولوى عيذاره إذا أعرض » وجاء
ثانياً من عنانه إذا جاء ظافر؟ ببخيته . وفلان تت به الحناصر
أي يمبدأ به . ولا تى به الحناصر أي لا بوبه به . وعرفت
ذلك لي أثناء كلامه . وثى فلان رجلله أي جلس . وهو طلااعم
اناا أي كاب للشاق”. وتتتى في صدري كذا لي تراه .
لوب - تفرّق عنه أصحابه ثم" ثابوا إليه » والييت مكابة” لنناس ,
والمئطاب براسلونها ويتارِبُونما أي يُعاودونما . ووب
في الد'عاء ؛ ولوب بركعتين : تطوّع بهما بعد كل" صلاة .
وأثابه الله وثرّبه ( هل شوب الكثفار ) . وجزاك الله امثوبة”
الحسنى .

!

لور

ومن المجاز : ثاب إليه عفلله وحلمه . وجمّت مثابة”
البثر وهي مجنمع مالها » وهذه بثر لها ثالب أي ماء يعود بعد
الترْح . وقوم” لهم ثالب إذا وفدوا جماعة" إثر جماعة. ؛
قال الممدي :
ترى المعشر الككلئن الوجوه إذا التتدؤا
فم ايب كالبتحثر لم تتصزم
ومنه ثاب له مال إذا كثر واجتمع . وثاب الغبآر إذا سطع
وكثر . ووب فلان بعد ختصاصة , وثاب الحوض : أمثلا .
وثاب إليه جسمه بعد ارال إذا سمين ؛ وأثاب الله جسسه ع
وفد أثاب فلان إذا ثاب" إلبه جسمه . وحمت متتابة” جهله
إذا استحكم جهله . ونشات مستتابات الرباح ٠‏ وهي
ذوات اين وابركة. الي شرج خورها ‏ قال كبر :
إذا مستتابات الرباح اسست
تمي ختير الرباح واب » كما سمي خير النحل وهو المسل
لواب » بقال : أحلى من ادراب . وذهب مال فلان فاستتئاب
مالا أي استرجع » ويقول الرجل لصاحبه : استتتبئت بمالك »
يذب مالي فاسترجعئه بما أعطيتي . وفلان نفي الوب
بريّ من العبب » وعكسه دنس الثباب . وش لَزْبا فلان »
كا تفول : لله بلاداه تريد نفسه ؛ قال الراعي :
ناونات إئاء فين بتر
فلِده نوا حبثر أيم فى
وفالت ايل الأخيلية :
رسَوْها بأثواب خيفاف فلا نترى
ها شبها إله التعام امنمئرًا
واسثل' ليابكك” من ليابني أي امتزلتي وفارِئئتي ؛ قال امرق
القيس :
وإن كنت فد ساءئك مني خكيقة"
فسني ياي من ليايك تسر

وتعلّق” بياب الله أي بأستار الكعبة .

فور - ثر العسكر من مركره » وثار القّطا من متجالمه »

2,28

ثور

هل

والتقوا فثار هؤلاء ني وجوه هؤلاء . ويقال : كيف الدابًا؟ | ثوم - عندي سيف تومه من ففلة أي ميمه .

فتفول : ثاثر ونافير. وأثر'
جه ؛ قال :
أثار الثبلث في عريس غيل
لك الوئلات مما يترا
واثار الأرض” 2 رتور ور السفمر . وثاوره وساوره : واليه ,
وهر نور لقوم. : لسيتدهم » وبه كدي عمرو بن علد يكترب.
ومن المجاز : ثارث إينهم الفتنة والشرّ » وثارت به
الحتصنبة , وثوّر عليه شرا . وسقط نور الشمسق » وهو ما
ظهر منه وانتشر وثا بالحموم الو وهو ما يرج فيا من
البتثر . ورأيئه ثاير الرأص :
وثار الره وقار قائره إذا اشتعل غضباء وثار الدم” في وجهه »
ورأينثه ثائر؟ فربص” رقبته . وثار الدتعان” والغبار .
ثول - شاة تؤلات : ممنونة ؛ قال :
تفي الأمان” على حياض محمد
ولاه مُخْرفَه" وذئب' أطلس”
وائثالوا عليه » وتثولوا : اجتمعوا

شعئاً. وثارت نفسه : جاشست ء»

إن اليلد والاتسدا» واستتئة: | هوي - ترى بلمكان والذرى : أفام . وفلان أكرم سراي »

وطال إلي التواء » وهو أبو مثواي ؛ وهي أم” مثوائي :لمن أنت
ناز" به ١‏ قال :
اني كل" ينوم أم' متئوى تسوسي
تفاض” أثواني وساي ما اسمي
وأترلي هلان فاثواني إثواء حسنا ٠‏ ونان تكثْربة" حسنة ؛
قال :
ألرّى نأحسّن” في الثواء ونلضيّتت
حاجاننا من عند أروع ماجد
”
بوي إلبها . ويقال للغريب إذا أقام بيلدة : هو ثاويها . وأراح
غنّمه إلى الدّابّة والشُوبة وهي مأوى الفم » وهله ثابات القوم.
يهم ثور همز : حظائرهم كراي ورايات . وبقال للمقبور :
فد توي .
ل - ١‏ تهلان” ذو النمتبات ما يتتحلاحل”
مَل لوكو" .“وكان كتهلان' بن" سبا أرزن” من تهئلان وأجتا.

374و

جاجا' - دفعه يمؤْجتره وهو عَظلم الصدر » وقيل وسطه ٠‏ |
وعليك بجاجىء الطير ؛ قال :

ميا كعقيلة الأادحي بات يمنها
ريش” العام وزّال” عنها الممؤجلو
ومن المجاز : شت السفيئة" الماء يمؤجتوها وحتبززومها .

جاب حمارٌ جاب : صلب شديد ٠‏ وظية وَبْقرَةِ جانة”
المدارى : شديدة القترن ؛ قال طرفة بصف ظبية ذات قال :
جانة” المدارى خداول” مغل"
تتفض” الضّال” وأفنانة السملر'
جار - جتأرَ اليجل” ؛ وجأر الداعي إلى الله : ضح ورفم
صوته ( إذا هم يَجْأرُون ) . وبات له جنؤارٌ » وهو
جتاكر' بالتيل ؛ قال :
ججاآرٌ ساعات التيام لرنه
ومن المجاز : جار الثبات : طال وارتفع ٠‏ كا يقال :
صاحت الشجرة إذا طالت ء وجارت أرض” بي فلان :
ارتفع نبائها » وعتشلب جنار : غمثْر ؛ قال ؛
عقر حلفت برمال عقر
ركذت بالاقتحوان الجار

١‏ هكذا وضم المزلف هله المادة في أول حرف اليم وحق الترئيب أن | مس

تأي بعد مادة جأب ,

وفيث جور بوزن جأعل. : غزير يجار عنه التبات .
| جاز - فلان جر شير أي شرق فتلقى . وتقول : يا ماء إن
حَاقيَ,- فلان رابط الحاش ٠‏ وواهي الهأش » وقد ربط لذلك
الأمر جأشا . والمأش والموشتوش” الصدر .
جاو كتيبة جأواه : كتداراء انون في حمرة وهو لون صّد]
الحديت “قال :
َه وهر في جتاراه باسيتة
أ عَفلباً أصاب" سراء الرّأس فانفلتق
وتقول : جاء في كتيبة جأواء تم" لوى ذنبه مع لأواء .
جبب - جنب الرجل” ٠‏ فهو ممبوب » بن الحمباب بالكسر
إذا استتؤصلت مذاكيره . وجببنُوا التخل” : أَبَرُوه » وهو
زمن الحتباب ‏ بالفتح . وبعير أجتب' : لا سّنام” له » وناقة
جام ١‏ قال التابغة :
ونال" بعد بذناب عبش
أجب الظهر لبس" له سنام”
ويقال : سمسع المسبئه فركب المجبه؛ وهي لقنم" الطريق ,
وعن بعض العلماء : من رضي بما سميع من » إلا" فليلتحم
الجبئة (واللقلوه في غبتابة الحُب) . ولبسواجيباب الر,

جب

جل

وانداس” في جبته كا يندس" التعلب' في جيه . وضربت
على بابه المباجيب أي الطلبول ٠‏ جمع جابلْجبة » بالهم” »
رهي في الأصل ربل" لطاف من جلود . ويقال الكوش
المتباجب » جمع جتبلجبة » بالفتح . يقال : نمبجبوا
أي اتخلوا جتباجيب ء والتقئينا بالمتباجب ؛ وهي ملم
لمشحر متى » لأن" الكترروش لقى فيها . وامرأة جنباه :
صخيرة النديين » استعارة من الثاقة الحباء . ومنه حديث
الأشئر : أنه قال لعلي .رضي الله عنه؛ صبيحة بنائه بالتهتشكية
«كيف وجد أمير المؤمنين أهله لقال : كالجير من امرأة. قتباء
جباء » . وجَبَت فلانة النساء حتسنا : بذ تهن” حى فطمتهن”"
عن المفاخعرة ؛ يقال : جابنتهن” فجتبئهن” » وجابته ني القيرى
فجبّه » إذا كان أحسن قبرى منه » وقد تجابتوا .

جبت - هو شر من أصحاب السيلت ومن المؤمنين بالميلت .

جبد - تقول : جتبلا» ثم نبلا ,

جبر - حبر المجتبر يده فجتبترت ؛ قال المجناج :

فد حبر الديين” الله" فجبتر
ومسح على الاير ولبس” البائر ؛ وهي الأآسُورة. , وقيل
الدّماليج ؛ والواحدة فيهما جبارة وجبيرة ٠‏ وذكب “دنه
جيبارا؛ و «جترح المتجماء ججبارٌ». وهو حبار من ابلبابرة»
وفد نجببر ؛ وويل حبار الأرض من جبّار السماء . وفيه
جَبرِبة » وقوم جرب » وفيهم جببئرية . وهو كذا ذراعاً
بدراع الحبار أي بنراع الملك ,
وني الحديث : ددعوها فإثها جبارة ه. وما كانت نبو"
إلا تناسنها ملئك' جتبتربّة أي إلا" تر لملره بعدها .
ومن المجمار : نخلةة جتبتارة : طويلة تموت اليد » رهي
درن الستّحتوق . وناقة حبار : عظيمة » بغير ناء . وقد فسّر
قوله تعالى : ( فوما ارين ) بعظام_الأجرام . وقلب حبار :
لا يقبل موعظة . وطلع ابلبار أي الحوزاء لأنتها ني صررة ملك
متوج على كرمي . وقلبي إلى جابر بن حَبّة وهو الحبز؛ قال:
فلا تكوميني ولومي جابير
فجايرٌ كني المراجيرا

وجبر افه' بنسه » وجبرت الفقير : أغنيته » شبّه فقره باكسار
عظلمه . ولي الدعاء : اللهم" اجبرنا 5 وجبرت فلالا فاجتبر
أي تمده فانتمتس ؛ قال :
من" عال” منًا بعدتها فلا اجتبر
واستجبرنه إذا بالفت في تَعهده » وفلان جابر لي مستجير )
وقال الراعي :
عبد بن” حالر الدموع. البتوادرر
والجّد" أسى عظلية في المباير
أي عر فتكسّر حتى احتاج إلى المجبثر » وهو من المجاز
الحسن .
جبس - فلان جببلس” من الأجنباس » وهو الدليء اببان ؛
قال ؛:
ماض. إذا الأجباس” بعد الكترى
تتاكحت أزواج أحلامها
جبل 2 جُبله الله على الكترّم : خلقه » وهو متجبكول" عليه ,
واجتن” ان" جباله أي قبر ختكقته من الستن, . وجببيلة”
فلاذهل كلاء وهو من اللميلة الأولين ( ولقد أضل” منكم
جب كبرا) ٠‏ وأجمبل القوْم” وتجبّلوا : صاروا في اللحبال .
ومن المجاز : امرأة جتبالة" وجبلة" : عظيمة الاق ,
وناقة جتيلة" السام : تامكتنه . ورجل جل الرجه »
وجتبل' الرّأس : غليظهما . وسيف جيل" ومجبال" :
م يراق قال :
عاني المديدة لا ناب ولا جتيل”
وامرأة مجبال : غليظة اللتلل . ويقال اللوب المحكم :
إننه ليد السبلة . وأجنبّل اماف : بِلَم المّلابة” وإن لم تكن
جتبلا” . وأجنبل” الشاعر : أتحم . وسألناهم فاجنبكوا
إذا لم يستَونُوا ؛ فال الكميت :
قبان” وأبئقى لنا من يدير
اميم" سادوا ول يلوا
وطلبة حاجة فاجيل أي أعفق . وأجبيل القوم' لم يتك
حديداهم 7

3

جبن

جبن - رجل جسبآن » ورجال جبّناء » وفي حديث غالد :
فلا نامث أعين المبسناء». وامرأة” جتبآن"» ونساء جبانات ؟
قال كثيئر :

أعاضت إل" الثبل" ختود” فريرة”
جتان" السرى م تتنتطيق' عن تمتقئلر
كقوهم : امرأة” تاد" » وبقال جتبائة" . سيم" بعض
العرب يقول : الفتم جتبآتة" لا تقئيل على المتفير » إذا
صر بها فرت . وأجبنت فلالا وأبخلثه : وجدثه كذلك .
وعن عمرو بن معديكرب : قاتلناكم فما أجبنًاكم . وجبيئه
نسببئه إلى المبن , وخخرجوا إل ابلمَبّاتة والحتبان رهي
الصحراء ؛ قال أبو النجم :
يتهوي برؤققين ماضلا" فرائصها
حى تجدالن” بالحبان واعتضبا
أي ما أخطآ فرائيص” الكلاب. ررجل صَْت اببين . ونجسن:
اللبن وتكبد : صار كابحين والكبد ,
ومن المجاز : فلان شجاع القلب جبان الوجه أي أحيي؟ .

جبه - جتبلهة" ذات ببجة . ورجل" أجنبه” : عريض الحبهة .
وجتبهلته : ضربت جبهته ,
ومن المجاز : هر جه" قومه ء كا يقال وجههم »
وجاني جتبلهنة” بي فلان : لسَرَوانهم » وجاءت جتبلهة”
الحبل : لحيارها ؛ قال بعض بي فتركرة :

وواجتهئونا. بأسد قابكثوا أسدا
وجبتهه : ديه بمايكره . ولقيت منه جبهة أي مدالة وأذى .
وجبهلنا الام : وردناه ولا آله" سي 0 فلم يكن منا إل"
النظر إلى وجه الماء » ومنه بها الشنا : جاءنا ول هيأ له ,. ا

جبي - جب الخراج جباية” : جتمسمه ( تجبى إليه نمرانتة
كل" شيء ) . وجتبى الما في الحوض . واسقوني من جبى
حوضكم . ولفلان قدا" كالابيته وجكلتة كابهابية ٠‏
وجفان" كالمواني . وجتبى تجلبيّة” إذا ركع . وفلان
لامي 0 لا بسلي 5

جلو

ومن المجاز : فلان يمني جببى المجد أي بقوم بالمجد
ويجمعه لنفسه ؛ فال ذو الرمة :
وما زلتة تسمو بالمعالي وتجتي
جبى المجد مل" شدات عليك الأنرِرٌ
واجتباه : اختاره ؛ مستمار منه لأن من جمع شيئاً لنفسه فقد
انمه واصطفاه » وهو من جبرَة الله وصفوئه ٠.‏
جلث - فلان مخير الحثة وهي شخصه قاعداً » وهم هسم"
دفاق" إلى جلث ضخام . وجلئه واجدته : استأصله
( اجنْتدت من فوق الأررض). وشجرٌ مث : لا أصل له

لي الأرض .
جثل - شر جتكثل”: كثير لبن »وفد جتكل جمثولة" وجتالة”؛
فال الأعشى :

وأليث جثل” التبآت شري
+ لعوب" غيرة' مفناق"
ولحي جثلة » وللفرس ناصيّة” جتئلة وللمّة جثلة ؛
قال الكمبت : 0 ١‏
إذا لمني جتئت* أكتتئها
يلشلحيك” منها القوائية المتجتب
واجتأل” الطائرٌ : نفتش” ربش من البرد ؛ قال :
جاء الشستا واجثال" القبرٌ
رجتكت عبن ا حور تسكر
ومن المجاز : نبات جل" » وشجرة جئلة الأئتان ,
واجتأل” البات : طال والنعنة .
جم - جنم الطائر ٠.‏ وهذا جد . هي عن المجثّمة
رهي المصبورة . وجاء بريد كجشمان القطاة . ورأيت
تمر مثل جكمان الحزور .
ومن المجاز : فلان جدّثّامة : لا ينهض للمكارم .
جثر ‏ جك عل ركبنيه جنشو؟ » ورأيئه جائياً بين يديه
( وترى كل" أسّة جاليية" ) . ورابتهم جديا عنده ,
وني الحديث : ٠‏ أنا أل من يَحِدْشُو الخصومة بين يدي الله

إلذ

جثر

تعالى بوم القيامة ». انا على الرككتب؛ وجتاتى خصمّه |

مجاثاة . وصار فلان جدوة من تراب ؛ قال طرفة : أ
شر جوتن من تراب علييما |
مكاح لم من كيم لطر |

جحجح - ميد جتحمجاح : مسارع إلى لمكارم » من قول |
بعض هليل : لاني بشعلب كذا يبط وباجتحلجح |

جحم

وجتحرت عنيئه : غارث . وجسَحرٌ الربيع : احتبس ©
وأنشد أبو زيد :
ليثم ام” في الأزنات قؤني
بتو كتعئب إذا جتحبرَ الربييع
هنول" ممقل” الطترداء لبهم"

,م

وفتبان” غطارفة" فوع

أي يسرع فيه » وقوم جتحاجيح وجتحاجيحة" ١‏ قال ابن | جح - فلان يرتبلك الممحاشي” ,

اليتعطرى :

ماذا تسد لي العَتث ١‏

قل من مترازية جتحاجح
وجتحجتحت' فلالة”بولدها : جاءث به جمحْجاحا . وجتحسّح
عن الأمر : كتف ونكتص". يقال : حتَمكلوا ثم جتحلجتحوا ,
جحد - جحده حنه وبحقه جتحدا وجتحودا . وما أنت
إلا جاحيد” جتحيد" أي فليل امير ٠‏ وفيك جلحد ححا
كعندام وعدامر ؛ وقد جتحد” فلان" وأْجنحّد ؛ فال الف رؤّدق:
لبتبضاء من أهل الدبنّة. لم تلاق"

يسوي ون نيد

وفبلة المير على معنيتين : الشح والفقر . ويقال : قد جتحيد”

عامنا . وعام' جتحد” .

جحر ل جتحرت الساب » وانجحركت : دلت في جحترتها؛
قال : :
ولا ترى الب ما يتحر
وأجْحرها المطر .
ومن المجاز ؛: حصي جلحْرك . ومنه قول عالشة رمي
الله عنها : ٠‏ إذا حافت المرأة حرم" لحان » أي اجتمع
الاثثان في الحرمة بعدما كانت الحرمة في أحدهما. ودخلوا في
متجايرهم أي في مكاييهم » وأجلحرهم القع ولجحرتٍ
السنةة الئاس" : أدغلئهم في المفتّاين ٠‏ ولللك ميت
جتحئرة” . يقال : أقحمتهم المتحرة ؟ وقال الحطيثة :

ود تكلم 'ل تجبروا عتظلم مغرم

ولا تتحترون” اليب في الحتحرات

الها

ومن المجار : هو جلحبلش وحدره ٠‏ وعبير وحده »2
في ذم” المستبل” برأيه » والمستائر يكتسبه . وجاحتش عن بلط
رقبته إذا دافع عن نفسه , وفي مثل : « المحُش” 3 لاله
الأعنيار ؛ . وقد يستعار للمهر والغزال» وبنشتق” منه للصبي"»
قال المستررض” الطلقتري :
قتلنا مَخلدا واببتي حراق,
وآغر جتحُوشا فرق" القطيم

جَحظ + عين جاحظة" : ثائثة الحتدكة , وقد تحط

جَتُتتُونا » وقوم” جِنُحئد ٠‏ وجتحتفا إلي" بصسره . ومنة
عجرو بن يمر الماحيظ . وتْماحظا فلان في كلامه ,
ومن المجاز : لااجحظن” إلبك أثر تدك أي لأربتك
سوء عملك . وجتحظة إليه عمله إذا عراف إساءئته .

جحف -- أجلحّف بهم الدعر » واجتحتهم : استاصلهم .

وأجحّف بهم فلان : كللفهم ما لا يطاق . وسئة مجلحفة »
وموت جتحاف" ٠‏ وسيل جتحاف وجثراف . وتجاحتفوا ني
القتال : تَنَاوشُوا بالميوف . وتجاحّف الفتيان” بالككرة
بينهم . وداثرٌ جتحمُوف : تأعل اماء . وإثه ليتجلحتنا الأبلدة
بالتمر ؛ قال جرير :

000

ودعا الرَبَيرٌ فما مركت الحنبى
لز سسملتهمم جتحلن الحترير لكاروا

جحل - وجامرا في جتحلفل عظيم » والتمت عليهم المتحافل.
جحم - نار جاحيمة” : شديدة المر ملشلطرمة ؛ ومكان

00 ومنه قيل لعيني الأسد : جتحلمناء تان »
لتوقدهما .

جحم

ومن المجاز : اصطل فلان يماحم الحرب . وذاق” جاحم”
الحرب فبرد أي تر وسكنّت حيظت ؛ قال :
الباغي الحرب يسعى مها ترما
حى إذا ذاق” منها جتاحماً برد

ديعم

جدب - جداب لكان جدوبة” ؛ وجّداب وأجداب ٠‏

نحو ختصبا وأخصب . ومكان جداب وجدايب ؛ وأرض ا
جتدابة وجتدريبة » وبلد ملجدب وبلاد متجادب . وفلان
ريع في اتاد ب ؛ قال حرام بن وايصة :
ألامات أهل' الحهلم والباع, والتدتى

ربيع اليتانى صَربُه في التجاوب ا
وأجنداب القوم” : أصابهم الحتد'ب » وأجندديت السّتة »
ومرت عليهم سنو جاب »2 وسئون” جدابات . وأجند بننا
أرض” بي فلان : وجدناها جتد'بة . وجادبت الإبل” العام" إذا
نتصاد ف إلا" لين" بد وبتيه . وإبل متججادبة ومجاديبة.
وجتداب عمر رضي الله عنه السّمر بعد المتتمة. أي يذاه
وعابه . ودها رجل عتْبّةة بن" غتروان” إلى مترله» لقال ؛
امئض في رَشد الله وصحيئه فما أتجداب أن أمبحبسك أي
لا اام .
ومن المجاز : نرلنا بي فلان جد بئناهم إذا لم يجدوا

0000

عندهم قبرى وإن كانوا سُخْصبين . وعن الحسن : « أجدب

جدم

اماد . وفد أجنداد'ت فسير ؛ ومشى عل اللاددة » وامشوا
على اراد" . ود في الأمر وأجتد” , وأجتد” المبير . وأجاد"
أنت أم هازل” ؟ وأجندئك” وأجيدتك تفمل” كذا . وأرض
جدا : لا ماء بها . وشاة جند"اه وجتداود” : لا لبن با .
وعلى ظهره داق" وني السماء جند”ة* ؛ وهي الطريقة . ولا
أنل ما كر الحديدان والأجدان , وهلا زمن اللتداد
والحجداد » وأجند" التخل” . ومالحتفة” جتديد" » وأجد"
لوب واستجدا» بممى .
ومن المجباز : جتد” به الأمر ؛ وجتد جيداه » وهو على
جيد" أمر . وركب جنُداة” من الأمر أي طريقة ورأى ريا ,
وهله تحمل" جاد' مال تسق أي نمندتها »كا تقول :
ناقة حالبة” عللبتتين ٠‏ وتحلب علبتين .

جدر - ثاداء من وراء الجدار . والحجئر ثلاثة أسام :
الحجئر والحتطيم” والحتدارٌ » وهو أصل” الجدار ؛ سمي
بذلك لأن” جداره مستوطىه . وهو جنير بكذا » وما
تكن جدير؟ به ؛ فال زهير :

جديرون” يوم أن ينالو فيتستملوا

ولفد جتدارٌ به » وما أجداره بالجير » وهو أجدارٌ به . وجندر
الصبي" ؛ وجتدار ء وهو مَجْدورٌ الوجه » ومجدار .

قلوب وأخصّب ألستة 6. ورّحل فلان جتَدبب . وفي
توايغ الكلم : من كان آدب كان رجلله أجنداب ,

جدث - يبوه في الحتداث أي في القبر . وتقول : شير الأحدداث
نزول” الأجنداث .

جدح - جداح السويق” والدّبنَ بالمجدّح وهو عود” في رأسه
علودان معثر ضان يخاض” به حتى يختلط . وخفئق المجداح :
أي الدبتركن » وترمه غزيرٌ . يقولون : أرسلت السماه
متجاديحّ القتبلث . وني حديث عمر رضي الله تعالى عله :

لقد استسلقيلت بمتجاديح السماء » أراد الاستغفار .

مس .م نج ٍ. 00
جدده - رجل مجلد وه وجد : ذو جد" ء وهو أجد من

2

جدع - جداع أنفنه وأذته فهر مَجدوع » وإذا ارم التعلت
قبل : هو أجنداع » وهي جتد'عاك » وبه جتداع' . ولا يقال :
جتدع » ولكن جد ع : كا لا بقال في الأقطم : قتطلسع»
ولكن لظم . وما أقبح جتداعته وهي موضم المتداع ,
كالصّلَمَة والقتلّمة . وجداعته إذااقال له : جتد'ما لك ,
وحبئي؟ مجداع ١‏
ون الجا : جترح لمي" : أبيء لناره ريع »
فهو جداع' ؛ وبه ججداع' ؛ قال أبو بيد ٍ
م استقاما لم يت فلاتها
عن التمتبلب لا غَيئل” ولا جداع'

فلان » ويقال : علطي فلان جتّد؟ فلو بال لد" يله أي
لكان ابلند' في يله أيضا . وجد" في عيني : عنظلم . وسلكك”

1

أي الهمكا في الرّضاع ؛ من استفاه” الرجل” إذا كثر أكلله »
000 مدءرة

والتتضيب السمّن , وجتداعّت غذاعه . وبقال: جداعوا

4

جدم

جدي

وليدتهم » وأجندعئوه . وجداع القحط الثباث ؛ قال ابن
سبل :
قبت مَريع م بجنا نباث”
ولن” أهالبل” المسّما كين ملسب
وأجلحكتتا بهم جتدداع_ وهي السنة ‏ لأنها تجندّع النباانة
ول" الئاس" . وجادع” صاحبه : شاره وشائتمه يجتد'ما
لك . وئركت البلاد” نتجادّع أفاعيها أي تآ كل أشرارها
وتتعادى . ويقال : جداعه وشراه إذا لقاه شرا وسخرية »
كن يجداع أذن عيده ويبيعه .
جداف - جتدف املاح السفيئة إذا دفعها بالمجداف ٠‏ قال
أعثى همدان” : ا
من الظتعالين” اراي 0
رم السّين إذا تقامس” تلجنداف
وعفئن” الطائر بمجدافيه أي يجناحيه » وجتداف ببما : ردّهيا
إلى ختلفه في طيرانه كما يفعل الملااح بمجدافيه .
جدل ‏ جدلل الحبل” : فتله ؛ وزعام” مجدرل وهو دبل
تقول : كأن” في المدبل إحدى بناث جتديل .وطعئه
فجداله : ألقاه على اللمتدكلة وهي الأرض ؛ قال :
ند أركتب الآلئةة بعد الآنه"
وائرئك الماجير بابهتداله'
5
وتقول : إن وقمئن” فتجادل وإن مرْرْنة تأجاول : إن
وقفن فقصور وإن مررن فصقور ؛ قال الأعشى :
في متجندال شبد” بنياله”

الت يرك

برل" عنه

نز حيلم

وكان فلان جتدالا فصار ثماراً » وهو بالع اممَدال وهو
البلم ؛ سمي لاشتداده »أو بالع الحتمام في الحتديلة وهي
الشريجة” . وشاد” قصرّه عم" اتدل ء وبعمم” المنادل +
الواحدة جَِنّْدلة » والنون مزيدة ء والوزن فنعلة من الحد'ل .
ومن المجاز : امرأة متجداولة” املق : قضيفة" . |
ودر" جدولة وجتدلاء : عكتمة" . وعمل عل نيليه
أي على شاكلته اللي جنُدل علبها . وركب سَِديلتَه أي عزيعة”

رأيه ٠‏ واستفام” جتّد'وّل” القوم إذا انتظم أمررهم كامدول
إذا اسرد وتتابع جره . ونظر أعرا بي إلى قافلة الاج متتابعة"»
ففال : أما الحاجّ فقد استقام جتد'وَللهم .

ا جدي - وقع بهد وهو امسر العام . وأجداه أعطاه » وهر

عظيم الحتد! وابتدوَى ؛ فال العجتاج :
ما بال" ريا لا دري جتداواها
نكثتى هرى ربا ولا تلقاها
وجِدا علينا فلان : أفضّل” :5 وجد واه 4و اجدد يانه 0
واستجديئه : سألئه ؛ قال :
جدوت أناسا موسرين” فما جتدؤا
ألا اف أجنداوه” إذا كنت جادريا
وقرم جلفاكة" > ومبشت با" ومشلتج يه" . أوفلاث
سحي جتددي . وما جمدي علبك:وفل” دا عنك وهو
الكناء ؛ قال :
لهل" جد عل نايك
إذا الحراب شبتت بأجلالها
وتقول : أكل” الممداء فليل” المتدآء . وتقول : ثلاثة لي اثنين»
َلك سن" أي مبلفه. وها جري دج داب وهي القرالة'»
قال جمبل :
ميد جداية وبنين أحرى
تراعي بن أكدبة مهاه
وأوثر' جد'بتي' مرجيك لا يعقير ٠»‏ وهما ما بَطلّن به
الداقتئان من لِيْد مشر » وكذاك جنَد'يننَا لحل واللحمع
جدأي وجتديات ؛ قال مسكين الداارمي :
ما مس" حل المتكتبوت ولا
جديائه” ين وغليه عبر
ويقال لهما : الحَديئّنان » والعوام تسميهما : التديد تين ,
ويقال جتد"! عليه شوم إذا جر عليه وهو من باب التعكيس »
كفوله تعالى : ( فبسَشَرْه بعذاب أليم. ) . قال ابن شعنواء
زكري :
رع طراقها الراشون” حتنى تَبِيْنُوا
هواها وقد يتَجْدو على النتفس شومها

6م

جدي

جلم

ولا أفعل ذلك جندً! الداهر أي أبداً . فال الأعشى :
رواح العشي وسير الغداو
جد الداهر حتى ثلاني اهيار

وتضمسخ بالحادي وهو العفران , نسب إلى الحادرية وهي |

من أعمال البلقاء . سمعث من يفول : أرض” البلقاء تسد أ

الزعفرانة .

جذب - جلاب الحبل وغيره » واجْتلبَه إذا مده , وجاذتيه |

الثوب وتجاذ بوه ,
ومن المجار : جلاب المهئرَ عن أيه : نمه ؛ قال
أبو التجم 5

7 01001 فطانا 000 0
وجلابت المرأة' صبيئها

. وختطيتت فلانة فجذبت خاطبها

أي رده » كأنتها جابتئه فجلابتنه أي غلتبته فان منها |

مغلوبا . وناقة فلان تَجذرب لبتها إذا حليت أي تسرك

وجلاب فلان الحبل” بيننا إذا فاطم , وجذيت الماء نمسا أو

نفسّين . ونجلاب الراعي لبن ٠‏ وناقة جاذزب : مدات
وفت حملها إلى أحد عشر شهر . وجلب الشهر”: مضيتا
عاسنثه , وانملبوا في الستير » وانجداب بهم السير إذا ارو
مسرا بعيدا . ومنه : وقموا في وادي جل بات . وما أعطاء
جدابة' فترّل أي شيئا . ونجاذبوا أطراف الكلام » وكانت
بينهم مجاذبات ثم” اتفقرا .

جلذ ‏ جنك الحبل” ؛ وعطاء غير مَجلوذ وجمله جندافا »
وسقاهم ابمدلريل والتشراب الذي ؛ وهو السويق” .

دير - نزلت المحبئة" في جر قلبه أي في أصله . وغللظ جذار
لسانه . وما أغلّظا جّلْرٌ فرن هذا الثور ؛ فال زهير :

وسامعّتين تعرف العتق” فيهما
إلى جار مد" لوك الكعرب ملحد'دٍ

وما جَلار هذا العدد وما ججُداؤه أي أصله ومبلغه : إذا ضربت
ثلاثة في ثلاثة » فابلمانٌ الثلاثة » والحداء التسعة . وذ رت
الغيء جكار؟ : استاصلته .

اجلع - صلب في جلاع نخلة وهي مائها . وبه سمي مهم

|
أ
|
|
|
|
:

ْ

1

السقف جلاعا . وأجتلاع المهئر : صار جلما . ولا نسئوي
الحل'عان" والتئبآن” . والحروف المتجاذ ع : الدّاني من
الإجلاع ,
ومن المجاز : فلان في هذا الأمر جتلاع' إذا أخل فيه حديئاً .
وأهلكهم الأزل اللتذاع أي الدهر ؛ قال :
با يشر" لو لم أكان' منكم عتزلة.
الى عل" بدبه الأزلا ابلتنتع
وطْميتَت حرب بين فوم ففال أحدهم : إن شم أعد'ناها
جذاعة” . وبقال : فر له الأمر جلاعا إذا عاوّدّه من الرأس .
وغرّق” الآل” جتل'عان” اللبال ,
جلل - انتصب كابليلل وهو أصل الشجرة . وهو جنل"
بكذا » وجتذالان” » ونفسه جّل'لى بذلك » وهو شديد اتدل
به » وقد ابتتهتج بالأمر واجتدل” ,
ومن المجاز : إته الذال” حكال ؛ وأنا جد يلها
التحكك” ؛ قال :
لاقنت على الاء جثلبلا” وائيدا
وعاد الشنيم إلى جبذ'له أي إلى أصله . وفلان جبل"ل” مال إذا
“كان قائماً به . واشتئق” منه على طربق المجاز : قد جذال
الحرباء » واستتجئلآل” إذا انتتصّب . وبات فلان جاذ لا
على ظهر دابته » وبات يتستجل ل على ظهرها إذا نام منتصبا
لا بيضطرب . وقد جّلل” للقوم يخاصمهم . ونجاذ كوا في
الحرب .
جليم - جلام الحبل” اجام وهو سرعة القطع : ورأيت 5
يده جبلاسّةة حبل : قطعة منه . وشَالت الحدام” وهي بقايا

مه ماايء

السياط بعد ذهاب أطرايها . قال ساعيدة' بن" جلوءيةة :
بوشوتهن” إذا ما حتهام فرع
نحت الستور بالأآعلقاب واللهلام
وعض” من نابه على يلم . ومن نسي القرآن” لقي الله وهو
أجنلآم أي مقطوع اليد ؛ قال المتلمسّس:
وما كتنثة إلا مثل” فاطلع_ كتقة
يكن لك أعرى فامابتم اجئدتت

كم

جلم

وال مرف القتوَاني :
وم أر فتثلى لم تداع لي بعلداها

بدن فما أرجو من العبئش, أجدام

وقيل مجلاوم”" 0 وقوم” جلدم 'ومتجاذ م' . وبقال : ما الي ا
لتم" بده فائجلمتتا ء وما اللي أجثلامتها فجتلدمتنا » |

رمي جلما 5 وأجللام في سيره 0 أسرع ٠‏
ومن المجساز :
لاوم" : تطوع' بين الأحيبّة . وأجنلام عن الأمر : أئلم .
ورجل مجلذام” ومجنلامّة” للذي يواد » فإذا أحتس” ما
ساءه أسشرّم” الصرم” . ورأبت عنده جد'مة” من الئاس : فلة" ,
ونمل جد ماه : منقطعة القبال » وفد حدمت 1
جلو - جل قرا في جثب العير وظلفة الإككاف في
جنب الحمار إذا ثبت وارئكرٌ , ومنه لاو" الشجرة : أصللها.
قال ابن" مقبل :
اننا حاطب لل كتيسن ها
جزل" الحلا غير ختوار ولا دعر
وأنى درق ويملاوة ويجحلارة من نارء وهي عوة تراه
نار . و « مثل الكافر كثل الأرررّة المجندرية على الأرض »
أي الثابتة . واجندوذى على الرَحل لا يفارقه إذا لزمه ؛
فال أبو الغريب اللأضاري :
ألست بجل اد على الرحئل دائباً
فَما تك" إلا ما 10 نت نصِيب
ورأيتهم يتجاذون الحجر : ييَسَشاوَلُونَه . وأتقل من مجدى
انر ركانة” رهر الربيعة” 5 والحمام يسجدى للحمامة »
وهر أن بمسح الأرض يلتيه إذا هتدار ,
ومن المجاز : فلان جلار شر .
جرا - ما كان جريئا » ولقد جترو جتراءة” » وهو جتري
الممئدّم . وكان الحجتاج شديد المسرأة على الله . وجتررائلك
علي" حى اجترأت 2 ونجرات واستجرأت . وما كنت أظن”
أن مثلك يتستجرىء على مثلي . وهو أجرأ من أسامة .
جرب - أعيْدى من ارب عند العرب ؛ ورجل” جرب

انلام" الحبْل” بينهما إذا نصارما . ونرّى

ٌ
ا
ٌ

ا
|
ٌ
ٌ
أ

1
ا
1

|
|
ا

الم

جرب

وأجثرب »وام رأة“ جرب" وجم رباك » وقوم جرب وجتربى »
دف تر : ولبترب: فل :تيت يله ,
وفي مثل : ٠لا‏ الله جرب » قالوا : كاه بَرِىء من إلهه
لكثرة حدفه به كاذبا أنه لا هيناء عنده إذا لب إليه . ورجل
جرب ويجرب : ذو تارب » قد جترب وجترب . وله
جريب من الحتبّ » وهو مكيال" أربعة” أقفزة » وما يبلن
نيه هذا القتد'رٌ من الأرض يقال له : جمَرِيب" ٠‏ كما قيل للبطل
وللمسافة الي يسير فيها : بريد" . وهو أنان من ربح الحورب ١ح‏
قال :
أثني عل" با عيمت لثني
مان عليك بمثل ربح المورب
وجاموا ني أبديهم جرب وجترب » وفي أرجلهم جَوَارب .
وهم موازجة" وجواربة" .
ومن المجاز : تزلوا بأراض جتَرباء : متقلحئوطة . وثقول :
[ذ,أصحت المرباء وهيّت ابلمربياء فقد كشر ابره عن
نإ “وابيتفتت لمم الدليا به ٠‏ وهي السماء شبنهسنا
مها بآثار المترّب . تالتب عليه الأجثربان وهما مبئس"
وك شومر لقرتبم كا تعاس ابلئبة ٠‏ فل
حان :
وف ععضادنه الى بثو أسد
والأج نان بتو عبس وذبنبان”
وتقرل : اطو ججرابها بالحجارة » وما أصلّب جرابتها »
وإنّها لمستفيمة امراب نريد جوف ابر » شه بالميراب ؛
قال :
سرب أنطار الدالا جيراببها
جمع الدثلاة وهي.الدلو ؛ وأنشد بعض العرب :
هلي دلاتي أبنّنا دلاني
ايتتي ريئوها حي
وعن ابن الأعرابي' : سيف أرب إذا ككف الصدأ عليه حنى
يحدرّ للا بنقلع عنه إلا بالمسلْحّل ؛ وأنشد :
من" القتلعيات لا محلداث

كتيل" ولا طيبع اجرب

جرب

وقال أبو النجم :
وسارمات في الأككن تفنب
كل" سرحي صَمُوت أجرننا

فأراد بالحترّب الشطتب ء كا قيل : اللرباء للشهب . وبأجفاله !

جرب » وهو شبه الصد! يركب بواطنها .
جرثم - هو من جثرشُومة صدق . وفلان من جرثومة العرب .

جوج - خاتم منج وموار جترج ؛ وهو اقلي". ومكين
ترج التماب .

2» م/م #» اس همل 2# ا
جرح - به جرح » وجروح ؛ وجيراح ١‏ وجبراحةة ,
وجيراحات ؛ وجترائيح ؛ وهو جترِيحٌ ؛ وهم جرحي » ٌ

وجاءوا مجررحين مكلمين .
ومن المجاز : جرح بلساله :
وأضراس إذا شتمره وعابره .
واجتْرحّت يداك أي عملا وأثرتا » وهو مستعار بهل تائيس
امارح » ومنه جتوارح الإنسان وهي عوايله من يديه ورجايةء
وجتوار ح المتبد . وجرّح القاضي الشاهد” »“ويقال. للتشهود
عليه : هل معك جراحة" ؟ وهي ما تلجرح به الشهادة '
وكان يقول حاكم المديئة الخصم إذا أراد أن يوجته عليه القضاء :
قد أقْصمينُك لمحت فإن كان عندك ما تجح به الحجئة”
الي نوجتهّت عليك فهلمها أي أمكنتئك من أن نتقئص” ما
واستجترّح فلان : استحق” أن يجترّح ,

وعن عبد الملك بن مروان: ٠‏ وعظتكم فلم تردادوا على المرعظة
إلا" استجثر احا». وعن ابن عون : « استجْرحت هله الأحاديثة
أي استحقتت أن ترد" لكثرنما وقلة الصحيح منها .

جرد جرّده من ابه فتجرّد واتجرّد 2 وهي بضها
التجركد 2 والجترد أبف؟ وفلالة” حسنة المردة 7

ومن المجاز ؛ جرد السيف من غمده » وسيف جرد »
كقوهم : سيف ميان" . ورجل” أجره : لا شر مل
جسده . و وأهل الحنة جرد" مسد مكحّلون. وفرس” أجرو” »

وخبل” جراد" . ومكان” أجرد” » وأرض” جترداء : منجر د"

سبله » وجرحوه بأثياب

وبئس ما جرحت يبدالة

448

جرر

عن الثباث ؛ وقد جتردات ترد » ونزلنا في ترد : في
فضاء بلا نباث » وهي نسمية بالمصدر » وجرّدّنا القتحلطة .
وناقة جرود: أكول' ورج لجارود": جرد ا حير بشؤمه »
وجرّدهم الخارود ؛ وجتردتهم الحارودةة أي المام أو
السئة . وجرد التراد” الأرض” ؛ وبه سي اراد ٠‏ وقبل
الجرادة : اللحّاسّة” ٠‏ ومضى عليهم عام" أجره” وجتريد" 0

كاملة مجر د" من التقصان . وما رأبته
سثل أجلردان وجتريدان أي اران كاملان . وتمرّه
لأمر كذا » وتجرّد للعبادة » وجترد للقيام بكذا , ويجردتت
السثبئلة” من لكتالفها : خرتجتت . واتجترّد بنا السّبر :
امتتد بنا من غير لي على شيء. وما أنت بمتجترد انك
أي لست بمشهور . ولين أجثرد” + لا رِغُوة عليه . وضربه
بريد أي سعتقة جردت من الحوص . وجاءث جريدة"
من الحيل وهي الي جردت من معظم الحيل لوجنهرء وفيل:
الحالية من الرجتالة والسقتاط . ويقال: تق" إبلا جتريدة”
4 خيارا . وما عليه إلا برد جرد" .وقد جردتت ؛ لأنها
إذا للقت انتفض زلْبرها وائلاسّت ؛ قال:

وجعلت” أسمكل” الماح در بن“
يلتك" أك” لا جرم ترق

وسنة جترداء :

وفي مثل: دما أداري أي المترّاد عاره) أي أي شي ء ذهب به.
واشام من جراد وهي قبلنة كانت بمكة .

جرذ - أرض جترذة" كما تقرل : فكرةة .

ومن المجساز : جتَرِذ الفرس” ؛ وأصابته ارد وهو أن
يتتفخ عنصب قوائمه » شبّهت تلك النفم بابلمرئة أن . ومنه
قوهم : جرذ الشجرةة : شلابها » كألته أزال جترذتها أي
عيبها » أو أبنها التي هي كابلرذان . ومنه : رجل برذ ومنجئّد
قد هلابتئه الأمور وشذايكتله ,

ومن الكنابة : أكثر الل" جنرذان بيتك أي ملأه طماما .

جور - رأيت حمر ذيله » وجرّروا أذياهم . وأجترره ارمح

إذا عه وتركه فيه يتجره . وجتر على نفسه جتريرة »
وكثرت جترائرنهم وجرالمهم ٠‏ وكظم البعير” جيرته . ولا

أفمل ذلك ما اختلفت المرة” والدارّة . وفعلئه من' جرّاك .
وكرت بتصيبين الطيئارات والممرّارات رهي عقارب صفر"

جرر

صنار . واجتررائه فأكلته . وجِترْجر المتادث : تفتزر .
وجرجر الشراب في جوفه : جترعه جترّعاً مبدا ركاً له صوت .
وفي الحديث : ٠‏ فكأتما يجرجرٌ في جْفه نار جهمّم ؛ .
ومن المجاز : داره يمر الحبل أي بأسفله ٠‏ كا يقال :
بلتبئل الحبل . وإله ليتجر تبش كثير؟ » وجيش جترار :
بجر ماد الحرب ؛ قال :
ستتندم' إذ' بأني عكبك” رين

بارامن” جار كير صواهله"'
والإبل اللحارّة : العوامل » لأنتها نر الأثقال » أو جر بالأزمة.
ولاجارة” لي في هذا أي لا متفعة نَجْرتي إليه وتدعوني . وأجبر
لساله : منعنه من الكلام ؛ وأصله من إجرار التقصيل » وهو
أن بسن" لسالثه بعد" عله عود للا برنفع» لأثه ير امود
بلسانه . وأجلررات فلانا رسّته : تركئه وشأنه . وأجررئثه
الدكين” إذا أخترنته . وأجرني أغاني' إذا غناك صونا ثم" أردفه
أصواتا مجابعة ؛ قال :

فلم نفى مثي القتضاء أجمرتي
أغانية لا يتنبا ما المتركثم”

وكان ذلك عام" كذا وهلم” جر إلى البوم . وفلان يمر الإبل
على أفراهها إذا سارها سَرا لَه وهي تأكل ؛ قال ؛

تلاتما جتررئكن" جررًا

حتى نوى الأعلجتف واسْتّسرًا

ايوم لا آلو الركاب قرا
أي سّمين” الأعلجتف وثابت إليه نفسه . وأصابئتنا الساء
يجار الضتبع » وهو السّيل الذي يخرجها من وجارها . وهذا
مطر جار الفتبع » ومتطلرة جارة الشضبع . وجرت اللييل”
الأرض” بستتابكها إذا عتداثها . وجترث الحامل” فهي
جور إذا زادت على وفت حملها . واستجررْت لفلان :
اثقتدات له . وألقاه في جرّيّيه أي أكلله وهي الحوصلة .
وفرس جور د" تَوُود. وش جرور 2 ومتوحونرزوع :
أي يُسى منها » ويستتقى عل البكرة ؛ ويترّع بالأبدي .
وني مثل : « سعلي متجترا تتراطبا هتجتر » أي ايا عجر ,
وني الحديث : « خُوا بين جتربر وابمترير » وهو زمام من

جر

أ » وكان يتارم على زمام اثنه عليه السلام وهر مثل ل
التخلية .

جرز - جرّرّه الرمان : اجنتاحته ؛ قال تيم :

لا تسقبي يتدبك” إن" ل ألقنها
جرزا كان" لقعم مَجرول
وأرض مَجْروزَة" » وقد جنُرزّت : قطم نبانما . وأرض
جمررٌ ٠‏ وأرّضونة أجلركزٌ » وسنون أجلركز : جندابة ,
ومفازة” مجتركرٌ ؛ قال الراعي :
وغبراء مجتراز بيت دكيلها
نيحا علكيها ركد راهي
وسيف جترار . و ٠‏ لن ترْضى شائئة إلا يمرزَة. » مثل في
العداوة : وأن امخض لا يرغى إل" باستخصال من يبغفه .
وضريه بالمرز » وخرجوا بأبديهم الحيرلة” . وجاء يمرزة.
من قت » ويممرر منه وهي الحزمة .
ومنَكإلجار : رجل مرو : أكول لا يدم على امائدة
شيا . وامرأة" جارِزٌ : عائير .

جرس - ما سمعنا له جرس ولا همسا وهما اللدمي من الصرت»

844

ام 000

رَتمعث جرس الطير وهو صوث مناقيرها إذا تقرتا »
وأجمْرس” الطائر » وأجمْررس" لإبلك : ارفع جتَرئسكك بالتدداء ؛
قال :
تجو إذا ما الحادربان. رتسا

تسر فيها القتؤم” عيملا أن
وجترس الكلام” : نَم به . والحروف كلها مَجروسة"
إلا أحرف اللين . وفلان مَجْرس” لي أي موضع الكلام معه ؛
قال :

أنت لي جرس" إذا

ما نبا كل" متجرص
وجرّس بالقوم : صونت بهم . وأجرستي السلبئع : سمع
جترمي . وجرّست التحل” نَوْرٌ الشجر : أكلته » وها عند
ذلك جترس” وهي جوارس” ‏ قال أبو ذؤبب :
تطل' على التّمرَاء منها واس"
مراضيع صهلب الرّبش_ زهب رقابها

جرس

ومن المجاز : رجل مضرس جرس أي عضئه الأمور ا
بأضراسها وأكلته حتى عرفته . وأجترس اللي والحخرس'»
وأجرّس” به صاحبله ؛ فال المتجتاج : ا
تسْسَم لحني إذا ما روتس ْ
والتجّ في أجيادر ها واجثرسا ا

507

زَفرفة” الريح الحصاد اليبس

جرش - جرش الملمّ والحبأ جرشاً : لم ينعم طحنه ودقنه ؛ ا
وملح جتريش” . وجرّش” الرّأس بالتدلط : حكله حى يتهيج |
هبئريتة » وبفال للمتشاطة : المتراشة » وكذلك ما يتتحات |
من الفشب . ا
جرض - رض" بريقيه جترضاً : غلْص" به . وجرّض ريقله |
وجرّعه بمنى . يقال : فلان يَجْرض' عليك ريقته فيظا .‏ |

وني مثل: وحال المتريض دون الفتريس». قال أبو الدأتيش: |
الخريض القُصّة » والقريض امير ٠‏ أي منعت الفصة من |
الاجترار . وأفلت فلان” جتريفا أي مُشْرنا على الملاك
قد بلغت نفسله حلقه فجترض” با ء كفوهم : و ذذلت
بجربعة الذأفن » ؛ وكقول الهذلي :

نا سال والتفين” 0 بشد'قه

وم بج إلا جقن سف ومتزرا ْ
وكقوك تعال ٠‏ ( كلا إذا بعت التراقة) ٠‏ (مترلا |
إذا مت المنلقوم” ) . فالحريض في « حال الحريض" ٠‏ |
معنى الريق المجروض ؛ أو امم” غير مصدر بع القثممة » |
وفي : أفلت جريضا » بمعنى الحترض ء كالسّقيم والسلقم ٠‏ |
يمره جمعه على جترضى كتراضى ؛ قال رلية : ١‏ |
أمبح أعداه تمي ماضى ا
ماتوا جِنوى والمفلتون” جترضى
وعن النضمر أي لتك ول كد" ؛ فجرت عليه ريتك »
وأنشد البيت ٠‏ فجمكله فعيلا” معنى مفعرل مَجْرُوض عليه »
وجمعه فَعلى ؛ كجريح وجرحى ؛ ولا يساعد عليه القرآن
والشعر ؛ واتقرل ما قدآمتله .
جرع - جرت لاه واجترعطته تر » ومجرتطلثه هين |
بعد شيء ؛ وما سفاني إلا جتراعتة » وجلريئعة » وجرا . |

00

جرم

وبتنا بالأتجترّع » وبالمتراعاء » ونزلوا بالأجارع وهي أرضون
حراتة" يَلُوها رمل .
ومن المجاز : تجرع الغيظ ؛ وقال :

والحرب بتكفيك” من أنثفاسها جرع

و و أنات جريعة الذأئن 2.

| جرف - جترف الشيء واجترفه : ذهب به كلله . وجرف

الطين الئل" عن وجه الأرض : سَحتاه بالمجرّفة . وتجرفته
السبئول” ٠‏ وسبل” جتراف .

ومن المجساز : فلان يني على جرف هار لا يتدري ما ليل"
من نار , وجترف الداهر ماله » وعام وطاعون جارف »
وفيه شوم جارف .

أ جرل - سممت من يقول : اللإن دم” ملبتنه الطيعة” جرال

أي حُمرته + وسيل الأعثى عن قوله :
وسبيدة مما عق" ييل"
كدام الذابيح سلبثها جرزيالتها

فقال : شربثها حمراء وها صفراء .

: م > اده
جرم جرم النتخل” ؛ وجرم صوف الغم » وهو زمن ايرام .

وهذه عله" كثيرة” الحتريم. أي التمر . وهب لنا جترامة”
غليك وهو مارك ع الكرب » قال الأعلى +
2 عل زا علا مان
ول كتلم' نبلا" لكتثم' مَعافيسا
ونجرم العام" ؛ والشتام » والصيف : تصرم . وجرمناه :
قتطعناه وأتممناه » وعام عجرم , وأقمت عنده تيم" عام عجرم .
وبقول أهل الحجاز : أعطيئه كذا جترياً من التّمر » وهو
مد النبي" صلى الله عليه وسلم 5 وجرم فلان ,» وأجرم 2
وهو جارم” على نفسه وقومه ؛ قال :
وإ جار هم نتن ده"
وحوله البلام عن التعيمر
نا ٠‏ تحن مق
يطول الباع. والحستب المتميم.
وما لي ني هذا جرم" » وأخيل” فلان يجرعنه ؛ وهم أهل الحرائم »

جرم

وهذا جترعة“أهله » وجارمتئهم وججارٍحسهم أي كاسيئهم.
والعتقاب جترعة' فرعيها . ولا جرم لأحلستن" إليك ٠‏

ورجل" جتريم” : عظيم الميرمر 0 وامرأة' جرعة" 0 وجيلة"

جتريم” . ورمى عليه بأجثرآمه , وما عرفته إلا يرام صونه
أي بجتهارَنه . وهله بلاد جرم وبلاد صَرد أي حر وبرد .
وجمم جنكبيزه.إذا فبنض” م" ولتبا عليه .
جرن - جتن التمثر في المترين أي في امريد ,

ومن المجاز : غرب الإسلام يران أي ثبث واستقر »
وهو من المجاز المنقول من الكناية من قولهم : ضرب البعير”
يراليه » وألفى جيراته إذا برل" . ويفال : ألقى فلان عل
هذا الأمر جراته إذا وطن عليه نفسه ,

جرو - كلبة" ذات جيراء وأجثرٍ . وولد” كل" سبع جتره ,

جزرر
افضرت أنه جروت ونت 01 اصبري
وشدادات من ضيقن الام إذَارٍ 4

وضرب عنه جيروته إذا طاب عنه نفسا ,

جري - «الشمس” تجْري » والربح تجثري. وجترات الحيل” »

وأجْرا الحيل” . وجاراه في كذا مماراة” ؛ وتَجارًَا . وفرس
ذو أجمارِي ؛ وم الحراء . وأخبئني عن مجاري أمورك .
وأجلرى إليه أللف دينار » وأجتْرى عليهم الرزق” . واستجراء
في خدمته . وسّمبت الحارية لأنّها تُسْتجرى في اللهدمة ,
ونقول : عمل على هجيراه وجرى على رياه ٠‏ وهي
طريفتئه وعادته اللي يجري عليها . ولي الحديث : ١‏ ولا
بجر بتكم الشتبئطان” » أي لا ب َنْب 39 بستتيمتكم حى

تكونوا منه بمتزلة الوكلاء من الموكثل .

وذلية مجر ومجرية" , ويقال للأسد : أبو أبال وأبو | جر - جترّأت الماشينة” بالرتططب عن الماع واجترات» ونجزّات»

أجثر ؛ قال زهير :
ولأنت أهلجم حين تتبي” ل(

أبطال” من نب أببي جر
ونبر سريع الحرئية » وما أجرى بكم » وعبناه تسَفجرِبان
الدموع ؛ قال امرؤ القيبس :

مى تر دارا من سعاد” تقين بها
وتتستجر عتنالة" الداموع” فتدامنا

وجارية بِيّنة الجراء والحراء . وكان ذلك في أينام جترالها
وجيرالها. وهو جتري بين الحيرابة ابم رآبة. وهي الوكالة"”.
وجريت فلالا » واستجريته :
ومن المجاز : ١‏ أنِيّ رسول الله صل الله عليه وسلّم
أجثر ب » وهي الففاييس" . ويقال : جر ابيع »
والرمان » والحنظل : للصغير منها . و : سرب على الأمر
جيروئته » إذا وطن عليه نفسه » وكان أصله أن فانيص؟ كانث
له كلبة يتصيد بها ؛ فضربها على الصيد فقيل : « ضرب
جيزوته » سير ميلا" ؛ قال :

ذكره في المسان و القامرس في مادة جرمز ,

31

وهن”" جازلات وجوازى 1 ؛ قال الشماخ
إذا الاترطى توسد ابرديه
خدود” جنوازىو بالرمل عبين
وقد اجترّات بالقلبل عن الكثير » وتمرّات ؛ وهو من الحززء ,
وجَرات الثيء نمزلة » وشيء عجرا : مبعتض , ونجز المال: 0
تفرّق . وجرّأت الشي » بالتخفيف : نقصت منه جزءاً ؛ ومنه
المجزوء من الشسحر . وأجزأني كذا : كفاني » رهذا مُجْرىء »
وتقرل ميم : البتددكة" تُجزىء عن سبعة ٠‏ وأهل الحجاز
تجنرِي . وبهما قرىء ( لا تجزي تملس" ) ١‏ وأجتزاتة

٠‏ عنك مُجئرا فلان أي أغنيت . وأجئرات السكين : جملت

له جتلاأة وهي الحلقة الي بَنْفذها السبلان” من نصابه ,

ومن المجاز : أجنرّات الررؤضة إذا التتفت وحسن نبتها »
لأنها حينئد تُجرىء الراعية” » وروضة مجرئة . وبعير
ممُجترىء : قوي سمين , لألنه يُجترىء الراكب والحامل” »
وابل مجازيء .

عله | جور جتَرّر هم ارا : نر لهم جترُوراً » واجترروا :

جر لهم وهم نارون للجتزر. وأعتك امار جسزاركته وهي
حقله » "كا يقال : أخذ العامل عسمالننه » وهي الأطراف والعتق,
« وإيناكم وهذه المجازِرٌ » . وذبح جترّرة” وهي الثاة »

جرر
وقد أجرتُك بعبرا أو شاة ٠‏ دفعته إليك لتجُزره .
ومن المجاز : جنر امام عن الأرض : الفرج وحسر ؛
قال أبو ذزيب :
حى إذا جرت مباء“رزانو
دايا حر ملا تعنم
ومنه الحزر والمد" , والليزيرة والخزائر . ويقال جزيرة العرب :
لأرنمها وملدتها ‏ لأن بمر فارس وبحر الحمبتش ود جللة
واافترات قد أحدقت بها ,
جرز ‏ جترّ الشسّعر » والزرع ؛ والتخل ٠‏ وهذا زمن لحترا
والحيزكز . ويقال : جروا ضأتهم وحللقنوا مَمْزّهم » وهذه
جنرَازَة” الضائتة ٠‏ وحلاقة” الماعزة . وأمطني جمرَازة”
أبيك” رهي سقاطته إذا تلع . ومن هذه الحزوزة” وهي
انم نُجترٌ أصوانها ‏ كالقتئوبة والركوبة 1 يقلتب
ويث ركب . وعندي جرريزَة“ من الصوف وجيزة” وجتراي
وجيزر . وج العتر والتبات ,
ومن المجاز : عندي بطافات وجرازات وهي الورتيقانتة
الي تعلق فيها الفوائد . تفول : كم لي من الحترازّات عق
تلك ابمرلزآت . وبقال الُحباني' : هو عاض ' ع لجر
وني مثّل : وما أعرّفي من أبن بمج الظتهر ١‏ . ويقال :
جرع جرّع الوادي : قطعه عرضاً ؛ فال امرؤ القبس :
وآخر منهكم جا ع' نَجْد كم كيكب
وهم بميزّع_الوادي وهو منقطعه . وثزلوا بين أجترّاع, وأجزاع ,
وتجرّع الثي : تقلع وتفرق ؛ قال الراعي :
ومن فارس لم يتحُوم. السّيف حتطله
إذا رع في الدارمين تجرعا
ومنه ارزع الظلفارٍي' لأن" لونه قد تمترّع إلى بياض وسواد ؛
قال امرؤ القيس :
كان عبيون الرحئش حل عيباينا
وأرْحلنا الممرع الذي لم يتب

ويقال: فلان بنظم المع بالثيل لحداة بصصره . وما لي من اللحم

أ
1
ا
أ
ٌ
|
|
1
إ
1

جرم

إلا" مزاع ومن الاء إلا" جزاعه ؛) وهي أقل” من نصف
السقاء . وجترع البلملر وجتريُع » وبسر مزاع ومجررّع :
قد رطب بعضه وبعضه غض” أي صار كابممرع في اختلاف
لونه أو صُبّر . وفي الحديث : « كان يسح بالتوى المجزّع »
وهو الذي كك حتى صار ذا لولين : ومنه لحم ممريُع :
فيه بياض وحمرة . ودابة ممرع : فيها اختلاف ألوان . ووثر
مع : لم يمسنوا إغارته فاختلفت قواه . وجترع فلان” أي
ساعة مجع .
ومن المجساز : مضت صبة” من الثيل وجزاعة" وهي ساعة
من أل
جزاف - باعه كذا وابتاعه منه راف وجترافا وجيزافا وبالئزاف

وجازفه في البيع مجازئة” وجيزافاً . واجترّكت هذا الشيء ؛
أعدته جترانا . بيع جتريف : مجلترف .

جزل - حطب جزل" ؛ وأنشد ثعلب :

نوها لقداركة ويا فا
إذا انختير في المحمل, جزل" الحطب
لآن اللحم هد يبطىء نضجه َ وأنشد سيبويه 1
ننى ناينا ثثمم' ينا في ديارنا
تجد' حطبا جرلا وار تبجا
وضرب الصيد” فجرله جز لكين أي قطعتين . وأعطاه جزلة”
من رغيف » وعنده حمامة يمَوَازلها .
ومن المجساز : رج ل جل" : ذو عقل ورأي » وفد جرل”»
وما أبينَ الحترالة” فيه ؛ وقد استجزلت رأيك” في هذا الأمر .
وهو جنل المطاء » وله عتطاء جزل" وجتربل" ٠‏ وأجرل”
عطيتته , وأجزّل له في العتطاء . وإن فعلت كلا فلك الذكر
الحميل والثواب ازيل . وامرأة جنل" : ذاث أرداف .
وإن قبل لك : فلان جزل" الرأي فأردت إنكاره فقل : بل
جترل الرأي أي فاسده » من المترل في الغارب وهو حدوث
دَبرَة فيه مجم على ابلوف تهلكه .

| جرم - جرت ما بيني وبيته : قطعته ا وجرّم” البتمينة ؛

قطعها البتنة” . وجزام على كذا 1 عزم عليه , وأمر نه أم جم رماء
فم عءيءه»

وحلف يمينا جما . وتقول: هذا حكم جرم

وتضاء حتلم" :

به

جرم

وفلم جرم" : مستوي الفط لا حرف له . و « التكبير جرم"
والسلام جتَرم" » وهو ترك الإفراط في الهمز والمد؟ .
جري - اف" جيك عني ويتجازيك ؛ فال لبيد :
وإذا جوزيت قرفا لاجر
إنما يجري الفى ليس الحتمل”
وكا تجازي نجازى , وأحْسّن إليه فَجتراه خيرا إذا دعا
له بالممجكزكة . وهذا رجل” جتازيك” من رجل أي كافيك .
وهذا لا يَجزِي عنك أي لا يتقلفبي » ومنه جزيئة أهل الدامّة
ها تقفي هنهم . يقال : أدرا جرهم وجيزاهم .
واشترى من دهقان” أرضا عل أن يكلفيه جزيتها أي
عراجها .
ومن المجاز ؛ جترّئك” اممرازي أي أنعالك أي وجدتة
جراء ما فَملتْ ؛ قال :
جك لازي عن صّدبقك نضرة”
وأثالة ري في الي للقراب
أو أثطاف الله وأسباب رحمنه ؛ قال الحطيلة :
من" يقعل, امير" لا بتعدام' جموازيه
لا يذهب المسراف بين الله والناس
أو أراد جمع جازية بمعتى اللخزاء .
وهو بس" وصلاية . ولي عنق الدابة جنسأة” وهي يبس"
نطف ؛ ودابّة جاستة” القوالم : يايسّئها لا نكاد تعطف.
وأرض جاسئة” وجبل جابىء وجاس ؛ قال ابن الرقاع _ :
يتتعاوران من” القبارٍ ملاعة”
بفاه مُخْملة” هما تَسََاهَ
تطُوى إذا هتبلا مكاناً جاسيا
وإذا السايك” أسلهكتت تشراها
وهم قلوب' قاسينه كأنتها صخور" جاسيته . ويد جاسيئة” من
العمل » وند سات منه وبّسّات به .
جد - دم جتاسد" وجتسيد" : جامد بابس . ودم” كلون
الميساد وهو العفران . وَلَيِسُن” اللتجاسيد” وهي الشعير »

إل

جير

2 6م» ممع

جيع مجسّد أو مسد ؛ وعليها ملجلسد مجسد أي
شعارٌ مزعفتر . ولا تخرجئن” إلى المساجد في المجاسد .

جسر - رجل “زر » وفيه جتّسارة ؛ وقد جسر عل عدرّه »

26 عم م

ولا يَجْسر أن يفعل كذا » وإن فلالا يشسجع أصحابه
وبمجتشرهم » ونجاسَرنت على كذا : تأت عليه ٠‏ إنك”
لقكيل” التتجاسر علبنا . وثاقة جسسثرة* : قوبئة جتريئة” عل
السفر ؛ قال الأعثى :
نلعت إذا تب رَبنعائها
بداسرةٍ جسرةٍ كالفدان'
وفال امرل القيس ؛:
فداعنها وسل” اهم" عنك” يجتسرة
ذمول إذا سام التهارٌ وهجرا
وجارية جر السوامد ؛ وجسرة المْختدام : ممتلثتها .
أوادوا العببور فمقدوا المسور .
ومن المجاز : رحم الله امرأ جعل طاعته جسلرا
إل تنمانيه . وجسَرت اركاب لمفازةة واجتسرم! : متبرما
عبورَ الحتسن والمسشر ؛ قال ذو ارام :
نلا رَطْل إلا أن شقارب بَبتنا
فلائيص' يمسن" الفلاة” بنا ملم
واجتتسرّت السفينة” البحرّ: عبرته ؛ قال أميئّة” بن أبي المثلنت
في وصف سفيئة نوح عليه السلام :
فهي نري فيه وتجتسر البح
بأثلامها كتداح المثلي
وني حديث علوج. : « فوقع على ليل مصر فجتسترهم سنة" »
أي صار لهم تسر . والميل تجاسر بالكتماة. :تمفي با
ونيو ؛ قال :
تجار بالكلماة إلى مراحر
علبها متم والحكتن' الحتمين
وقال الماح :
كردا تجاسر بالحداو
جر بعالىء الشرّف المقليل

جمس جعب
النْمم” : طرأت . وجّشسَأ البح بأمواجه .

جشر - جِشَروا دوابتهم » وجتَشروها : رعؤها قرييا من

جمس - جّس” الطلييبُ داه » ومجتّسلتُه حار . وجتس” |
الشاة” : مها . ركيف ترى مَجستها ؟ فقول : داله"

على اسمن ,
وني مشّل : « أفواهها مسجاسهاء أي إذا رأبتها تجريد” الأكل”
أولك فكاتما جسستها .
ومن المجاز : سوه بأعينهم » وفلان واسع لجس" »
كا تقول ؛ رَحيب اللتراع » ولي مداه ميق" المجس” »
وإن” في مجَسّيك لفيا . ونجسْسُوا الأخبارٌ وهو من
جتراسيس العدر . واجتّسّت الإبل البكرض” : التمتسنه
بأفراهها .
جسم - رجل”" جتسيم” ٠»‏ وفيه جتسامة” . وتقول : رجال"
جيسام ووجوه رسام وما فبهم حكسام .
ومن المجاز : أمر' جسم" » وهو من جسام الأمرر
وجتسيمات اللُطوب . وتسْممت الأمر : ركبت جسيمته
ومعطلمة . وفلان يتجّثم التجاشم ويتَجسم اللماظم.ة
قال الراعمي :

رأبت الككلب كلب بي كنبب

نمم حول" دجلل ثم هايا

وَنجسَسَسُوا من العشيرة رجلا" فأرسلوه أي اختاروا أكبرهم ,
وتجتسمُوا من الإبل_نافتة” فاْحتروها . وتسم في عيني كذا :
نصور . ونجمٌ فلان من الكترم وكانه كترم” فد نجستم ,
جدا - « تمنتسا لقمان" من غير شبح » مل" فيمن يتحلى بغير
ما هو فيه . وتقول : ما بك إلا" الغنّدا والمتشاء والكظة”
والماماء . وجشات نفسه من شددة الفزع والغم إذا لفت
إليه وارتفعت ؛ فال همرو بن الإطلتابة :

أقول” ها إذا جّشّات وجاشّت

مكانكٍ تحمدي ألا تستريي
وتقول : إذا رأى طرة” من الحرب تشأت جاشّت نفسه
رجات .
ومن المجماز : جّشسات الأرض” : أرجت جميع نبالها »
ا يقال : قامت الأراض” أكثلها » وجتّشسات الرّباض”
برياها . وجشأت البلاد” بأعئلها : لفتلتها . وجسّات علينا

51

557

لوث . وده حديث إن مسعود :‏ لا يكت مركم
من صلاتكم فإِنّما هي من كوفتكم . ولمم" حشر
وهو جنَشَارٌ أنعامنا . وأصبح بنو فلان مشر إذا بائوا مع
العم لا بروحون إلى بيوتهم . وجشر المال” عن أهله : خرج
إلى الرعي .

ومن المجاز : حشر الرجل' عن أهله إذا سافر. وجِشرٌ
الصبح : خرج » ولاح أبلن' جتاشرٌ . واصطبحوا الهاشريّة”
وهي التريبة” مع شور الصلبح لست إلى الصبح الحاشير
قال :

إذا ما شَرِبنا الماصرية لم شبل”'
أمير؟ وإن كان الأمي مين الأازر

جدش - جّش” الحتب : لم ينهم طحته ٠‏ وأعيرني مجتشتك

وهي رحا صغيرة يجش" با . واسفيني جتشيشة” وهي
الستويق” . ورجل أجّش" الموت : جتهيرء ؛ ولي صوته
جد ٠‏ وقرس أجش" ورعد أجّش” ٠.‏

عع قبح الله المع والحشم وهو الحرص الشديد . وفلان

جنيع عل الطام . وهو من نيه بأكل العام عل بيه .
ونلان مطاعسسه بيع وهر عليه جتفع .
- جتسمت الأمر وتجتسملله : تكلفئه على مشفة .
وألقى عليه جتسمه أي كته وثفله » وروي بهم"
الحيم ؛ وقال العجاج :

يدق" إبيم” احزام جلسه'
أراد جوفه المنتفخ » سمناه جلما لتقله . وجشسمتشك ما أنعبك؛
وفال المرقّضش 3

ألم تر أنه الثراء بتجطلرم” كتهك”
وَيمْشم من أجل الصّديق المجاشيما

جعب - لكببُوا المعاب وسكبوا التُشّاب . ومعه جتعبة

فيها بنات الموت , وهو جاب حسن المعابة » وقد مب
لي لأحلسّن .

جعد جفل

جمد - شع تمد" » وقد جتعلدة جلعلُودة” ٠‏ ورجل جَتَمئد | .بست له جلمئلاة . وفلان يلجاعيل” فلالا : بلصّانعه برشرة .
الشعر » وقوم” جبعاد" » وجعد شعره نجعيدا ؛ قال : وقد أجمكتت الكلبة" أي اشتتهت الفحل” ؛ وكلبة” مجنل" .
ند بستني طكلنة” أملزر” ركائهم الممملان يدتمن” التتن بآثالها ,
بناحم يتت” سيره ومن المجاز : سَّدك به جِمله إذا لزنه أمر مكروه ,
دفي : تر جل" وتاتا جتلد. وجل تيده 0 اقول : موري بعل برمي بشمل ؛ أي باسئردت بأني
الأصابع » تمد" البنان : البخيل . وأمّ فوم : جتمُدك بمحجج زهر .
الجواد فمن الكنابة عن كوف عربًا سسنين] , لأن ارب أجفأ - ذهب الربدا جناء أي دلوم مرميا به » قد جتناه

موصرفون بالمممودة ) قال : الوادي إل جسّتبكنه . ويقال : مات القدر بزبدرها ,
عقف ا وم جما من السكر إلى الات أي جماعة معترلة من

هل بمروبن' ذؤداله نوع معد

8 2 معلظمه . وتقول : سامه جتماء ولبله جُفاء إذا عزله مر
رسائيائر سبع وش ولقوا مه جنفاء ولبله جفاء إذا عزله عن

أي عجر" رعري , لأثهما لا بتماهمان فلا يشتفلان بالكلا ل 55 5-8
بع عو ا جفر ‏ فرس مجفر الحبين : متتقجهما ١‏ ولد أجقير
6 جناه ؛ قال امرف القيس : ش ,

تنجو إذا جتمكتت تدامى أعشانها
واعتم" بالزب امعد الخراطهم'
ورجل جد" القئة : اليم الحسب ؛ قال :

مدر حرف كأن" فشر ده
امح من الدكرسك عندي قاككا 2 0 7 وقد 5 -- ١‏
0 1 , وفرس عظيم الحقرة وهي وسطه . وذيح لهم جمرة زهي
إتي أرالة رجلا كناك اعَرة لذت" » واللككر جك لإجفار جنبيه . وحفروا
جد اقنا تعيرة” رجلاكا جَكثْرِ؟ : بثرا واسعة لم بطووها . وتفول : أكتبّ فلان عل
وقدام' جمد" : قصيرة . وقال شرح لرجل : إنك لسبل | حتَفئره حتى التككب في جتقثره . وجفرَ الفحل” عن الإبل »
الشهادة ء قال : إنها لم تعدا عبي . وربتض" الكبش” عن العم إذا امتنع عن امراب » وفحل”
جعر - في مثل :‏ ميث من جنار ؛ وهي الضبع + سيت جافزرا . والشلمس” متجنفرة" مبلخرة" . وتقول : يثمئلا
لكثرة جتئرها وهو تج سباع . تقول : ى تسوه ١‏ التي قب أن بقع اتير ؛ وهر الرامع من الكالن .
بره والللب يمره , وكترى دابته في جاعيرئيئه وهما ومن المجباز : غلام جر . وفد اسستجفر إذا انتسع
مقطري ذتيه , جتغلره أي جنَوْفه وأكل . وفلان منهدم الحتقثر : لا أي له ,
جل - جنل اذالفلشات وقتوت : عله :جر بد أ أذ" كرك إل فلأي فرك إل مسريع .
راجا : صيئرها كذلك . وجمل” بفعل” كذا . وأنزال” التزرءت | جلهف - جف أهل” الحرب : صنعوا اللتجافيضة .
بالجمال والمعالة وهي الحرقة . وأعط العامل” من | ون للمجساز : فلان لا يجن لبلداه إذا لم ييفثر من
وجعالته وجتعالتته وجتعيلته أي أجره . وأعل العمال” ٠‏ سعيه . والبّس' للفقر تتجئنانا أي استعد" له .
جعالاتهم وجتعايلهم . وقسموا المعالات والمتعالات | جفل - جتفل القوم” » وأجنفكُوا » زائجمتثُوا » نموا :
والمعآلات وهي ما يتجاعله الناس بينهم عند البعث والأمر | أسرعواني المزيمة والغرب » وأنوهم فجفتلوهم عن مراكزهم»

10

يَحرْبهم من السلطان . وحمت لفلان فعمل لي كذا أي ٠‏ وجفّل” القْتاص” الوحش” عن مراعيها . ووقعث في الناس

46

جفل

جتئئلة" إذا خافوا فامجملوا . ورجل” إجلفيل" : جبان |
فَرورٌ ٠‏ وظليم” إجفيل” . وهم يتداعلون اللتتسل وهي ا
الدعرة العامة بُجِْلُون" إليها .
ومن المجاز : ربح جآفل” ؛ وجتافلة" » وجول" :
سربعة المبوب . وأجنفل الغتّهم” : أقنشم ؛ وانجمتل” القبل”
والظل' : ذعب . والل” الح في الور :م بلتزق بستلحه
فسقط . وإنه لحافل' الشعثر ؛ وقد جل شرم إذا ثار
شعت وتتتصب . ونجفل” الدابك” : تتفئش عرافه .
جفن - بنو فلان يرون في ابلفان . وجَفّنُوا : صنعوا
جفانا » وجكّن فلان لفلان ‏ وأنتا ث مَمّن' لك . وفي
حديث عمر رضي الله تعالى عله : « انكسرت فلُوص” من
إبل الصّدقة فجفتها .١‏ وتجفن فلان: انتسب إلى آل جقئتة .
وشرب فلان ماء الحتقئن_ وهو الكترم” » والحتقئنة' الكتراسة .
وتحالمرا على النتال تَخضُوا أجفائهم وغضًوا أجفاتهم أي
كتسروا غلمسُودهم .
ومن المجاز : أنت اللمتملتة" الغراه : للجواد المغليافت ؟
قال يرئيه :
با جتقنة“ كإزاء ا حواض فد كنتت
وستنطفا ثل رتفي اللتة الييرة'
ولب الخبر ما بين جيه وهما وجهاه .
جفور ‏ جفاني فلان : فعل إبي ما ساعتي واستجفيئه . والأدب
صناعة مجو أملها . وجفتت الرأة” ولدتها فلم تتعاهده.
ولوب جاف : غليظ ؛ وقد جنا ثوبله . وهو من جفاة العرب .
وجتما السرج عن ظهر الفرس » وجنَنْب النالم عن الفراش
وتجائى ( نتجاض جره" من اللفابيع ) .
وأجفاء صاحيئه وجافاه ؛ قال :
تستكي لز نا شدكيها
مز حَرَابا قتما تُجلفيها
وجاتى عضديه .
ومن المجاز : أصابته جملرة” الزمان وجتفاوكنه .
جلب - جلب الشيء واجتلبه » والحاللِب مرزوق . واشئر من
المكتب : وعد" جتليب . وطارت جيه ترح ء

لذ

جلد

وجلب الممراح أي فشورها . وأجْلبَ علبهم » وما هله
الحتتبة' » وما هذا اللتلتب والتججب » وأدنت عليها من
جلبابها » وتجتلببت ١‏ وجكببلتها .

ومن المجاز : جلبئه الِب الداهر » وهذا مما يَجِدبُ
ويمْلِب الأحزان » ولكل” فضاء جاليب ولكل” در حاليب .

جلح - رجل” جح 0 وبرأسه ول .

ومن المجاز : هدج أجلم : لا قبّة له . وئيس وثور
أجلم » ومتر وبقرة جلحاء : بلا قرن . وقرية لحا :
لا حصن ها . وهتفلة* جلاحاء مكساء . وبوم أجللح
وأمللم : شديد قال ء

قد لاحتها يوم سسّملوم مللهاب

أجلتح ما لشملسه من' جاباب

وجالمي فلان وجللّح علي" : كاشفي بالعداوة » ولا جاح
علينا يا فلان » وجح فلان نمليح الذلب . وفلان” وقح
تمليّح . وني وجهه تمليحٌ وهو الإندام على الشرّ وتكشيف العداوة
وتصريحمها ؛ وقال العجتاج :

وقول لا تهلكن' وكوك

جَلُحْ ولا تحص ومن لا بحسل

00 رم بالتباللي لقتل
أي صما .

جلد - جلده بالسّباط . وجتد الكتابة : ألبسه اللبلئدة .

وجلّد البعير : كتشستطله عنه . وأريد دابّة من دراب رجللك
وكسوة من ثياب جد ك . وجالداوهم بالسّبوف : ضصاربوهم.
واستحرّ بينهم الجلاد” والمجالدة” » وتجاالدوا واجتّللدوا ,
وجتلد'ت به الأرض” : صرعمته ؛ قال العبناس بن مرداس :
إذا حَسكت سلاحي فق مطرفة
م" امياد تردى المي مجلر 1
وجلدات الأرض” : من الحكيد » وأرض” مجللودة .
وهو عنظيم” الأجئلاد والتجاليدر رهي جسمه وأعضازه .
ورجل” جثد” وجتليد" » وفيه جتكتد" ؛ ومَجندُود” , وتجتد

جلد جلل
ومن المجاز : جلَدنّه على هذا الأمر : أجَْرنه عليه , | أي غار ما كان مر فعا منها . وج كلست اللعتدة” : جقمتتا .
وإن” فلانا لبْجد بير أي بظتن” به احير . وفلان" جتليس” نفسه إذا كان من أهل العثزالة .
جلر - ما أعطاه جلازٌ سوط » وهو ما يجلَرٌ به أي بعلمب جلف - جلت فر عن إطبّمه : استأصلئه » وهو
من مب وفيره » وكذلك جلازٌ نيساب المكين والقوس . | ألم من رقت . وجتكفت السنون أبواهم ٠‏ وتعرقئهم
وقيل: الميلازة' أعص" من ابلرلازء كا أن المصابة أعص" ٠‏ الحلائي : وأصابتهئم جتليفة" مليمة” وهي الس ؛ فال
من المصّاب » والجمع جلائيرٌ ؛ فال المتماخ : التجير :

ميل" يرق لا بدارى رميئها وإذا تمركت الحلايف مالته”
وصفراء من تَبْع عليها الحلايرٌ عللمت محا إلى جترباله

0

والحتثرٌ شداة” السملب » ومنه رجل” مَجدُوقٌ المتللق. > 1 وتقول : من استوصل بالحلايف توصل بالحتلاليف .
ممْصُوبه. وهو لاد من الملاوزة. وهم الفشرط. وتقول: | وجف الطب من رأس, الدآن" . وأطل' جكثفة” فيك
المرَاورَه أكثرهم جسلاوزه . وعن بعض العرب : لا تتنكيحن" | وهي من مبراه إلى سه سيت بالرّة من المتكلف . بقال:
حتنانة" ولا متتاتة" ولا ذاتة ججلاوزة. » أي امرأة تحين” إل | لكات بالسيف كانه" إذا تفتلت من لحمه تفلم" ,
زوجها الأرَل ولا ذات ميئل تتطاول به عليك ولا ذات | ومندي جنا شاة وهي لمملرعة» مليف رأسها وقوائتها.
أولاد . سمي الوك بحكورليه » وهي شد سعبه وذافيفه | ... وأعرابي' جالف : جاف .
0 | جطلتجتل" في عبني وجتل” هن كثنا . وهله نال تيل
جلس - هو حسن” الولئسة » وهذا ججكيسه وجلاسه وملجاليله: عن الإغياء ؛ قال :
ولا تجالس' من لا تجانس* ٠‏ وتجالسوا فانسوا-:
ورأبثهم مجلس أي جالسين ؛ قال ذو الرامئة :
هم متجلس” هب السبال أذ له"
ستراسيّة” أحرارّها وعتبيداها

ورآني فائيما فاستجلسي . وجلس” القوم” : أنجداوا 3

01

باجبة تجيل" عن اكلالر
ا أجلت فلاناً: وجدئثه جابلا” . وأنا أجلّك عن هذا . وما له
| دق" ولاجل" ؛ ولا دقيفه" ولا جتليلة" . وألينه فما أدئتي
| ولا أجلتي . وما أجلي ولا أحشاني أي ما أصطاني من ابليلّة
0 7 4 2 ا ولا الحاشية . وأخعل جل » وكلبره , وعلظلمه بمعنى . وهذا
ورأيتهم يَمْدون” جالسين أي مسنجدين” . و « أعطى رسول | فيء جلل” أي مب" ؛ قال :
الله صلى الله علبه وسلّم بلال” بن الحارث معاد نء القتبليئة :
7 مم 0 ألا كل م 8 جكل'
جلسيها وغَوْرِيها ؛ وقال وريد : ل
حترام” مها أن" ثرتى في حتبائيها وقوم” أجيلة" . وإيل” جه" . فال امرؤ القيس :
كثل أي جمد فشُوري أر اجلمبي ألا إن ل تكثن' إبل”فميعرتى آ
وناقة” ججللس” : مُشرفة” ٠.‏ وكاته كسرى مع جلسائه لي كان مرون جيلتها اليمي
جلّسآانه » وهو قبة" كانث له يئر عليه من كنُوَى في أعلاها | وبلت هذه الثاقة” : أسنتّت , وفلان يتجال” علينا : يتعاظم .

الررْد » تعربب « كدّمان ٠‏ . وهو من إخواني وصدافاني وجلا"ني . وأنا أتهاله أي معطم .
ومن المجاز : قول الشمتاخ : | وركب فلان” الى » وركبوا الملل » كالكبرى والكثبئر .
فامضلحَت على ماء العلذايب وعينسها ا وقرأ مجلّة” لفمان” أي صحيفته . وكان ابن” عباس رضي الله
كركاب المنفا جتلسيئها قد تور تعالى عنهما إذا أنشد شعر أميّة” قال : مله" ابن أبي المثلت ,

جلل

وعن ابن الأعرابي' : فلت لأعرابلي :ما المجلّة"؟ وكانت في بده
كراسة" فقال : الني في يدك ء وأنشد لرجل من بي بتربوع. : أ

هل تعرف الدآر مكست بالعرائة.

نتن قر مالي ابليثة

مل الكناب لاح في اللجلة
وجتلله : غطاهء وتلل بثوبه: نغطلى به . وحصان' مدل" .
وسحاب مجتنجل" مجكل” أي راعد” ملب" بالمطر .
وجل الياسِرٌ القيداح : حركتها . واستتعميل فلان" على
لمالبتة وابغالة. وهم الذين يتتهضون من أرض إل أرض ٠‏ |
يفال : جل" عن البلد جلُولا" بمعنى جلا عنه .
ومن المجاز : تله اهّم' والمرض” ؛ قال التمير :

وثارّت إلَينا بالمّعبد كاتما

تجكتلها من ناض الورمٍ أفكل'

واستقر ذلك في جللجلان فلبه أي في سويثداله . وهذا كلام |
خرج من جلجلان القلب إلى تمع الأذن وهو في الاضل |
السمسم . وفلان” بعتن ابملثجئل” في علق إذا عار بنقللة |
وأعلمها للأمر ,
جلم - جتم” الصوف والشتعلر بابمتككم. : جره كاهو إلا
جمد من اللامد ,
جله - نزلوا مهتي الرادي وهما جهناه .
جلي - جلليت فلانة" على زوجها أحسن جلوّة ؛ فاجتلاها
وتجلااها » وأعملى العمروس جبلوتتها وجكوما وهي ما يعطيها |
عند اثرّفاف . ويقال : ما جلْوَئُك ؟ فقول : وصينا .
ونظرت إلى مجاليها . وجلا المتبفتل” السسّيف والمرآةة جلام .
ومرآة مَجلُوَة" . وسيفي عند الحتلاء . وهذا دواء يجلو البصر .
وجلا لي الشي 4 وانجل وتجلتى » وجلاه لي فلان" . وجتَلرًا عن
بلادهم جلاء . ووقع عليهم المتلاء . وأجللينامم منها
وجكؤناهم . ويقال للقوم إذا كانوا ملقبلين على ثيء عدقين |
به ثم” الكشفوا عنه : قد أفرجوا عنه وأْجِنْلَوا عنه . يقال :
أَجْلَوًا عن قتبل . ورجل” أجل الحبين » وبه جلا" .
ومن المجاز : هو ابن" جنلا: للرجل امشهور أي ابن رجل
قد وضّم أمرره وشهرٌ , وما جبلاؤكة ؟ أي ما اسمك . وما

584

جيد

أقست عنده إلا ججلاء بوم واحد أي باضه . والجلت عنه
الهموم . وقد أجلئرًا المموم” بكذا . وجلا الله" عنك” امرض .
وهلا أمر جل" غير خفي . وأختيرني عن جتلية الأمر وهي
ما ظهر من حفيفده .

جمح - جِنَسّمَ الفرس براكيبه : اعترّه على رأسه وذهب جرياً
غالبا لا بملكه . وتقول : هذه دابة" سملحَه ما بها جتملحة"
ولا رمحه . وفرس” جتموح ء ويه جماح وجلمتوح .
ومن المجاز : جحت الرأة" إلى أهلها : ذهبث إليهم
من غير إذن بعلها . وفلان" جتموح وجامسح : راكب واه ؛

قال :
عملت عذاري جامحا ما يردني
عن البيض, أمثال الى جر اجر

( لَوَُوًا إلبنه وَهلم' يَجْمَحونة ) أي يتجرون” جترزي
اللتيل الماعة , وجتمتحّت السفيئة” : تركت قصدتها ,
وجتمحت المفارة” بالفوم : طوّحثا بهم من بُمْدٍها ؛ قال
نَوارْمة :

ورب منازّة قداف جسوع

تمول' مسب القرّب اغتيالا
أي جاد": » يقال: تحب ني سيره وعمله : جد" فيه واجئهد
اجتهاد” التّاذر . ألا نرى إلى فوهم : سار فلان” على تَحنْبٍ ,
وجمم بفلان مراد» إذا لم تله ,
جمد - أنقّش' وعدآك في المتلمّد ولا تنقلشه في الحتمد .

ومن المجاز : جمد لي عليه حن" وذاب أي وجب ء
وأجلمد'نه عليه : أوجبته . وسنّة” ماد" ؛ وأرض” جماد”:
لا حنباً فيهما . وناقة" جماد" : لا لبن بها . ورجل” جامد”
الكف » وجتماد الكفّ , ومجلمد”" : بخيل . وأجمد”
القوم: بتَخلوا وفل”خيرهم؛ ومن ثم" قبل بترم : الممجمداء
جمدت بده. وهو جامد العين: وجماد العين؛ وجمودهاء
وله مين جتمسُود" : فليلة الدمع . وما زلت أضربه حتى جمد" .
وسيض جتساد": حسمن يبه قال :

لستمعثم' مين لتم" وم سيوفنا

جمد

ولك جامد" هذا امال وذالبله , وجتماد له : دعاء على البخيل
مجمود الحال ؛ ونقيضه حتماد له ؛ قال للتلمّس ؛
جتماد لها جتماد ولا تقولي
لها أبداً إذا ذاكرت حماد

وروي بالعكس » الأول بالحماء والثاني بالحيم ‏ وأنه يدعو لها »
ونهى أن تدعر عليها .

جير - لا ساق” كاللممارة وهي شحمة النخلة . وجتّمر
5 ” تجلميرا ؛ فطع جُمارّها . وجمرت المرأة شمرّها :
جمعته وعق دنه عل قفاها . وشعر مجر : ملبّد , وجسّرٌ الأمير”
الفتراة” : حبسهم في الثغر وني حر المدو ولا يقفيلهم ؛ فال

سهم إن حنظلة القئوي :
ماري إما أن مُجتهئّر أملنا
إلينا وإما أن" نور الأهاليا

وروي : وإما أن تؤوب معاويا ,
أجمثئنا تجمبر" كسرى جموذه”
ومتيتنا حى السينا الأمائيي
وجمرٌ لياه . واستجمر بالعود . واستجمر المستتطبب وعافر
وست "سجني رُم ذكيه يما حنى صلب واشدً»
وقبل هو المجموع المُدار . وتجمّر بنو فلان : تممْعوا ,
وجسسرات القبائل ثلاث كتجتسرات المناسك » طفقّت
منها تان : غتبئة” بن" أد” لمحالفتها الرباب: > والحاريئة بن”
كب لمحالقتها مذاحج ٠‏ وبقيتت تمي بن عامر ؛
فال الفرزدق :
وإذا كلاب بي الرافة لفت
خطرت ورائي داري وججماري

أراد بني مْبّة” وهم أخواله وسمى أمهم المراغة وهي الموضع
الاي تتمرّغ فيه الدواب» يعني أن الحمير تتمرّغ بم كا تتمرئخ
بالأثان . وذبحوا فجمروا أي ألقوا اللحم” على التمر : وللم”
مُجَم . وجمّر الحاج » وهو يوم التجمير ,
ومن المجاز : الحمر في كبدي والحممار في ختلاخيلهن" .
ومن مجاز المجاز : قول أبي صخر اللي" :

جميع
إذا علطفت لاهن" عمست
يجنارات بردي عدالر
شه أسوق” البردي الغفمة بشحم التخل فسماه جلمار؟ ثم”
استعاره لأسؤق النساء .
جمز ‏ في الحديث : ٠‏ كانوا بأمرون الذين يحملون ابمنازة
بالحتممز ؛ : وهو سير فوق العّتق وهو الى ء يقال :
هو يعدو المسسرَى . ولفول : إذا ركبت المتمازه فلا ثنس”
المنازه .
جمس - هاه جامد" وودله" جايس" ؛ وقد جمس" الودكك
على يده ,
جمش - ظل يتجلسشلها جتملدا ويُجتمسشلها مجميشاً وهو أن
فرصا ويطزرتها » من التمْش, و هو اكب بألاراف
الأصابع ٠‏ ورجل” جتماش” : فيزّيل" ‏ وامرأة؟ جتماشة" ,
وركب جتميش" حتلين" ‏ واطلى بالثورة فجتَميست
شرم .
جهع أ أما جامفي إلا" لمع" منهم » وكنت في مخمع من الناس.
وَهذَآ آلكلام أولج في المسامع وأجول في المجامع . ومعه جمم'
غير ماع وهم اللأشابة” ؛ قال أبو فيس بن الأسلت :
تجلتتا ولنا غاب"
من بين جسمع. غير جلما
ولي الحديث : ٠‏ كان ني جبل تهامة جاع قد سبوا امارّة 6
وهم كجماع الثريًا وهي كواكبها المجتمعة” ؛ قال ذر الرمّة:
وتهبٍ كجماع ربا حوينه
بأجرد” نوت الصقاقين ختتنفق
وتفتحت جسماعات اللتمتر . ودار جامعة" وجبمام' : 3
الشاة” . وهذا الباب جدماع الأبواب . وعن الحسّن ؛ « اتقوا
هله الأهواء الي جبماعلها الفّلالة” ومتعاداها الثار ». وفلان
ججماع' لبي فلان: يأوون إلبه ويجتمعون عنده . واشترى فلان
دابّة" جامما أي يصلح للسسّرج والإكاف . وجتمعتهم جامعة"
أي أمر من الأمور الي بُجَنْسَمَم لها ؛ قال الفرزدق :

أولنك آبائي فجيني بمثلهم
إذا جسم يا جر يرابموامع.

514

ممع

( وإذا كانوا مسعنه' عت أمثر جامييع ) ٠‏ وأعرج في جامعة. |
رهي الغغل” ؟ وقال *

عابئدي الأمارى كنت ترا
ورأبثهم أجمعين » وجاءوا بأجبعهم »وهو يعمل مباره

أجمم ؛ وليلته جتمئعاء ٠‏ ورأيتهن” جلمم ٠‏ وهو جميم
الرأي وجميعٌ الأمر ؛ فال ذو الرّمّة :

الى م

حداها جتميع الأمر مجلوذ السرى
حد”ء إذا ما استاتسنه يتهنولها
يريد الحمار ٠‏ وحيا جمج ٠‏ ورجل مجتمم : استوت ليث
وبلغ غاية” شبابه ٠‏ ركنت في جامع البتصلرة. وجمم الفوم”:

شهدوا الحكملمة” . وأدام الله جُمْعّة” بينكما كما تقول ألفة”

أي عذراء . وضربه يمع كفته . واستجمّم لفلان أمره ,
واستجمم السّيل” . واستجمتم الفرس” جربا ؛ قال بصن
السراب :
ومستجيع جرياً وئيس” ارح
تباريه في ضاحي المتان سواعدء'

بينكما . وأجْمُوا الأمرّ وأجْمَُوا عليه . وفلانة

أي مجاريه . واستجمع الوادي إذالم ببق" منه موضم إلا سال ,

وعن بعض العرب : الرامنة” وفتئج لا بستجمعان إنَما يتسيلان

في نواحيهما وأضواجهما . واستَحْسم القوم' : ذهبوا كلهم ,

وجمعوا لبي فلان إذا حشدوا لقتالهم ( إن" التاس” قد'

جتسعوا لكم اعلشتؤهم ). وأجْسمت القيدان غلبا ؛

قال امرؤ اتقيس :

وتحس” نحت القدار توقدما
ينها القريف لاعلتبت. تثل

ومن الكناية : فلانة قد حسمت الثباب أي كبرت لأنتها

تلبس الداع والهمار والملحقة؟ ,

ومن المجاز : أمر بي فلان بمسمم أي مكتوم ؛ استعير

من قوهم : فلانة يملع يقال : أمركم يمع فلا تفلشوه .
جمل - فلان يعامل الئاس بالحميل. وجامّل” صاحبه مجاملة” »

وعليك بالمداراة والمجاملة مع الناس . وتقول : إذا لم يمسّئك

جلم

مالك / بُجند علبك جمالك . وأجْسّل” ني الطلب إذا
م حرص" . وإذا أميت بالبة. فتجتسل' أي تمتبر
ومالك يا هذا ؛ فال أبو ذأؤيئب :
جمالك" أبنها ااقتلب القتريح
أي صبرك . وأجْممل” المساب والكلام” ثم" فصّلد بيه .
وتعلم” حساب المممئل . وأخد الشيء جشمئلة” . وجتمّل”
اشم : أذابنه . واجمْتتمّل وتممّل ؛ أكل المتميل” وهو
الردّله . وَاجنْتَمّل إذا ستو كتف إهالة” الشحم على الخبز
وهو بعيده إلى النار .. وفالت أعراييئة لبنتها : نجسل وتمففي
أي كلي الحميل واشرّبي المنفافتةة أي بقيّة اللإن في الضرع .
وثقول : خط المتميل” وأمطني ابلشمالةة وهي الممهارة” .
واستجْمّل البعيرٌ : صار جملا ؛ ولا يسمى جملا" إل"
إذا برل » وثافتة” جتماليية" : في ختتثق الحمل , ألا ترى إلى
فوله : كاتها جتمّل” وَهلم" متخلم" . ورجل” جلمالي" :
ومن المجاز : اند اليل جتملا .
جيم.! عدد جتم' , وأحبلك حبّا جما ٠‏ وجاءوا جمّآ
غفيراً , والحتماء النفير ٠‏ جنم" المال” ومام البثر جلمُوما »
: اجتمع ماؤها داستق من جتمّة البثر »
ويجمها » سه وهي مجمتمع ماللها » وهذه بثر واسعة
الَجَم” . وأعطاه جمام” وجتمام وجيمام” المكنوك وجنمام”
وجتّمام وجمام القداح بالثلاث.وقال يعقوب :لا يكون الم"
إلا ني المكيال وحده. ووردت الماء زرقاً مامه : جمع جمة.
والفرس في جتمامه ؛ بالفتح لاغير ٠‏ وجم” الفرس” وأجسّه
صاحبله . وأجم' لسانه من للدم + ؛ وإناء مان . وحلّق”
٠‏ وجتمتمت الهارية” ولَمَتْ : صارت فا جلمة”
وليمةا؛ وجارية“ ةو تس 0 مءء. منت لمكبال”:
ملأنثه . وبثر جتملوم” : كثيرة الماء . ورصّت الماشية” المتميم”
وهر ما غطى الأرض من اللثبات . وثورٌ أجتم' : لاقن له
وشاة" جتماكم . وجتملجم” في صدرء شيا : أخفاه:. الغا
يضربرن الحتماجم .
ومن المجماز : فرس” جتَمُوم' الشد” ؛ فال التمرٌ بن تكؤلتب
يصف فرّسا :

وَجسَمت الر كييئة

00
احملهة

فلوء

علب

جمم
جتملوم' الشتد” شاللة” الذاتابى
غخال” بتيناض” غرتها مرآجا
وفلان واسم اللتجتم” وضتبق' التجتم” » كا يقال : واسع
المتطن. وضيئقه » وأصله مجم" البثر ؛ فال :
رب بن عتم" ليس" بابن, عتم"
داني الأذاز سبق المجم”
وفال :
رضنا فقللنا هسلام' علبكثم'
فانكرّها ضبق المجم” بور
أبدل من ألف لام التعريف هاء . ورجل أجتم' : لا رمخ
معه ٠‏ وبيت أجلمة : 00

اي 0 معشرا يرل ”

7

/ 0 وني 30 نتدكيير
هو كقرهم حاف من النعل ؛ وأفرع من الشعر. وسطلح
حي اسار ا و
رفي الحديث : « تُبّى المساجد” جما والقارى شر ف
وحلف جم" المزرة م" أكلها لحب ويا
عنها : عنها : « ألي كان يستجم" مثابة” ستهه » من استجم كا

إذا نركها حى بيجم" ماؤها . وسقاني في جلمجلمة. وفي |

طن بني في تحر .

جين - كن جلدب اسان إلى لمان ٠‏ وهو حب من فضثة |

يعمل عل شكل الولو » وقد يسمى به النتولؤ ؛ كا قال :
كجماتة البتحري جاء بها
غرّاصها من لجنة البتحر
جمهر - هذا قول الحمهور » وشهد ذلك اللمماهير . وجتمهترَ
الأشياء : جمعها ؛ قال ذو اللأمة :
أبتى عر تومي أن سخا طتعاني
صَباحا وأضعاف المتدريد المجتمهتر
جِنتأ علبه جِدُوءا إذا الكتبّ عليه ؛ فال :
جنوء العالدات على وسّادري
وأرادرا أن يضربوه فتجانتات عليه أفبه بتفمي . وبه جِنَتا

جنا -

6١

١

ْ
لتيدا
ا
17

||
ا
|
||
|
|
|
|
||
ا

7
ْ
ٌ
ا
ا
ا
ا
|
ا
ا

أي حتدكب » ورجل" اجنتا الظهر » والظليم” اجنتا .

جنب - رجل” جلشب وفوم” جلشب ( وإن' كنلم' جلنبا
فامهروا ) . وأجلتب ونجتب واجتّتب » وجار جلثب

وهو الذي جاوّرَك من قوم آخرين ؛ ليس من أهل الدار ولا من
أهل النسب » وهؤلاء قوم” أجْناب ؛ فالت الفنساء :
يا عبن فيضي بدمع منك تسكابا
وابكي أعاك إذا جارّت أجنناب
ولا تحرٍمني عن جتابة أي من أجل بعد نسب وغربة »
ومعناه لا بصدر حرمانك عنها كقوله تعالى ( وما فَعَلْتُ”
عمن' أمْرِي ) ؛ قال علقتمةا :
ذلا تحرمتي نايلاة عن جتتابة.
فإتي امل وسلط اتقباب هريبة
وأنا في تاب فلان أي في فناله وعتلتيه . ومشًا جاذبتيه

وجتاببه وجتابتيه وجتبتبه ؛ قال كعب بن زهير :

يتسعى الؤشاةة جتنابيها وقولهم”
نك" يان" ألي 2 سلمى القدول”

ونزلوا في تبات الوادي . وقمد جتَنبّة” إذا اعترّل” الفوم” .
وتقرل : طانب الكرام وجانب الذنام 0
تيح أي في مجاتبة أهله. وجتبلت الدابة" أجلثببها جتتبا
بالتحريك . ولي الحدبت : «لاجتتب في الإسلام ؛ وهو أن
يشب المسابق” فرساً فإذا دنا من الغاية انتفل عليه ليسَسُبق” ,
وأعطاه المستثب : انقاد” له . وفلان تقاد الحتايب بين يديه »
وهو بركتب تجيبه ويقود جّدييته ٠.‏ وجائتبه : مشى إلى
جّذبه » وهو جَدِيه . وفرس طع المتاب : سكس

النيام . وأملحب ديب إذا طارعة . وهو أجدي" مني
وأجلتب . وجتتبه الشر" فاجدنبه ٠‏ وجتباته إباه ادهتيه .
وقيل لعرسر
يكره كأنته آلة لذلك . وكان في إحدى المُحَِسْبسينَ وهما جناحا
الصسكر . وجتتبت الربع : متبلت جتثوبا . وجب القوم” :
أصابئهم » وسحابة" مجنوبة وتوا : دخلوا فيها.

والمجنوب في سبيل الله شهيد" ؛ وذاث اللحسئب داء الملتاديد ,
ومن المجاز : اتن الله الدي لا جّديبة” له أي لا عتديل”

: الجاتبا ؛ » لألنه يَجْسُبٍ صاحبه أي يقيه ما

جب

00

له . وأطاعت جيه إذا انفاد ؛ قال ابن مقبل :
لإا تريتي قد أطامتن جتنيس
وعبية رأمي بعدآما كان أرْقرًا |
أي وافرا . وفرَطت في جب اله أي في جانبه ولي حفله . ا
ورجل لبن المانب : سهل المعاملة سكيس" ؛ قال : |
بن ابلانب في الريو ْ
وعل الأعداء مم" كالذ ع أ
وتقول : المسلمون جانب ؛ والكفار جانب . وهو أجني من ا
هذا الأمر أي لا تتملق” له به ولا معرفة". وفلان رلب الحتتاب |
رت #روىم ل
وضخصصيب الحتاب : سحي .
جح - تحنو السلم . جتحا إليه . وجتحتّت الشمس”
الغروب ٠‏ وجَسمّ اللبل” : مال للذهاب أو المجيه . ويقال
جسم الأصبل” ؛ فال الثمِر :
لطعت بس كالفتح' عمجل
مواشكتة إذا سسَتحّ الأصيل”
جتحت السفينة” : بت ماه رنيقا طتميفتن بالأرض لا .|
تمضي . وجّتح الطائر : كتمسر جستاحيه للوفوع” "قال النايغة :
إذا ما ترا بالحيش أبصرات فؤقتهلم'
عصاب طير تهلتدي بعصالب
جوانح قد أبن" أن" ييل“
إذا ما النتقى المتمعان أول” غالب ا
والحبال” جشوح على الأرض ؛ قال النابغة : ٌ
بقولون" حيصا" م" أب تو سه |
وكيف بحضن والحبال” جشوح |
وم تلثفظ المرتى القبور وم تيبأ
نوم السّماء والأديم” صحيح ا
وهلا أمر قت" منه والح وهي أضلاع الصدر . واجتتح |
على الشيء : انكبّ عليه ومال ؛ قال ابن الرفاع_ بصف ثور |
الوحش :
بيت تحف وجه الأراض ملجنتدحا
إذا اطمأن" نبل نام فاتتملا

وفال القتطامي' بصف سفينة :
جتزناه مطلية” فار إذا اجتتحت
+ خركريث اتشلتها كسا

واتبثه عند ممُجِسّنح الأصيل . وما عليك جنتاح .
ومن المجاز : فض له جستاحته ؛ وهو مقصوص الحتاح
للعاجز , وسال جتناحًا الوادي أي جانباه . وكسروا جتتاحتير
العسكر . وركب جستاحي نتعامة إذا جد" في الأمر وعتجئل .
وأنا في جتناح_فلان أي في ذرَاه وظلّه , وهو في جّناح, طائر
إذا رصت بالقتلى والد"هّش . وقدام إلينا تريدة ها جتتاحان
من علراقر ٠»‏ ومجتحة” بالعمراق ,

جند - جد اللحنود” : جيعها » « والأرواح جنود ممدّدة .2
والريح من جنود الله تعالى . وهو من أجناد الشام وهي عمس
كور : ممق و حملص” . والأأردن” » قشم 7
وفِلسطين . كانث الأجناد” محش منها فسميت بللك ,
والنسبة ترد إلى الواحد فيقال جَنُتْدِيّ ٠‏ وأمًا المتدري
فمشبوب إل المَنّد بالبمن ؛ قال عمرو بن شمر :

ولامن' سيم وسادائيها
ولا من تتميم وأهل المحتد'

وتمتّد فلان : انفد ندا .

جئس - الناس أجناس وأكثرهم أتجاس . وهو مانس"
هلا » وهما متجانسان . ومع التتجائس, التآلئس” . وكيف
بوانسك من لا يجانسك .

جنف - حتف في الوصيئّة » وجتّف علينا في المُكثم » وهر

من أهل الحتيلف والحتتف . ورجل أجنْتف : متراوِرٌ مايل”
في أحد شقتيله » وفي عتلقه نتف . وتجانتف لكذا وتجاتن
عنه ؛ فال الله تعالى (غي د متجانف لإثم ) ؛ وقال الأعشى :
تجائتف عن أهل البتمامّة اقني
وما عَدَلَتْ عن أهلها لسوايكا
جن - جه : سترّه فاجلان . واستتجتن” يجثة. : استتر بها »
واجدن الوّلد” في البطن » وأجسنمه الحامل” . وحتبّذا مجن"
ابن أني ريعة . وتقول : كأنهم ابهان” ٠‏ وكأن” وجرههم

دل

جين

جود

المجان” . وجمن” عليه الليل" » وواراه جتان الثيل أي ظلمله ,
وفلان ضعيف اسان وهو القلب ؛ وأعوذ بالله من ختور
ابمبان ومن شمن ابلستان . وهو يتنجتن علي" ويكتجانة . 1
ومن المجاز : جّن الأرض” بالتباث ٠‏ وجتن” الذابابة
بالرض : تنم سروراً به ؛ قال ابن أحمر :
وجل" اللمازباز به جئونا

وتملة ممنونة : شديدة الطول ء وتخل" مجانين . قال :

يا رب أرسل" خارف اللساكين

عجاجَة” رافمة المذانين
5 دقر اللجانين
وقال_رؤية :

بدّعلن” تراب الأرض ممنون الصبتى
الصيقنة الغبار . وبتقئل” ممنون ؛ قال الحكم اللمتضبري :
كوم تظاهر نيلها وترمت
بتئلاة بعبلهتم” والحمى عمنونا

وكان ذلك في جن” صباه وجن” شبابه » ولفيئه يمن نشاطه ‏ ٌ

كأن” ثم" جنا نسل ل الترفاث . واتن, الثافة” يجين"
ضراسها وهو سوء خملقها عيد الشقاج ؛ وقال :
أجين' الصا أم طائر الب شكاتي
بذات الصّفا تْعابه” وبيل:
ولا جين" بكذا أي لا خفاء به ؛ قال سويد :
ولا جن" بالبتفاء والنظر الشرٍ
وجمن” جنونه ؛ وفال أبو التتجم :
وفد مكنا الشحلم” كل" مَحلمل
وقام” جيشي السنتام. الآمنيتلر
جي - هاث جنناة من جَنَاك » وهله شجرة طيتب التاق ,
3 : جلي آنفا . وأجلى الث
. وأجتيئه اللمر: مكعه من اجناله , وأجئتت الأراضي/
05 : صار فبها الى والللى . وأجتى الله" الماشيئةة :

الشتّجر: حان أن يجى

نبت ها الحتى . وجتى عل أهله : جتر علبهم . وتجتى |

| جوب - جاب الثوبة واجمابه :

عل أخيه مالم يجن .
ومن المجاز : اجنْتتى المَسّل” . ونقول العرب : جتيلت
الحراد” وصد" تّ ماء المطر ؛ وقد وقم لي :
قطن الحلم” من شتماريخ, رَضوَى
وجتى الذبن من فنا المميزران
قطعه . وجاب القميص” :
د نيه ؛ وجترلبة مص" . وجابة لمر : عركتها

) جَابُوا المّخْرٌ بالوّادر ) . وأجابه إلى كذا واستجابه
واستجاب له ؛ قال :
فلم يسْتجيله' عند ذاله مجيب

واستجاب الله” دماءه . ناريت القلمث نان .و وأساء
سمعاً فأساء جابة” » أي إجابة" كالطاعة والطاقة .
ومن المجاز : جاب الفلاةة واجتابتها » وجاب الظلام” ؛
قال يصف ثاقة :
باتث تجلوب أدارع الظلام
ول دل جائية “بر ؟ وهي ”الي جات ابلا »
وعند فلان جنرَايب الأخبار ؛ قال أبو بيد :
فاصّدقلوني وقد" ختبرثم' وقد نا
تت بكم جوانب الأنباء
وكلام فلان متناسب متجاوب » ولا يتتجاوب أوّل” كلايك
وآخره . وأرض” سهلة إذا أصابها اليتسير من الفيث ؛ أجابت
بالكثير من التبت ؛ قال المجتاج :
تكسو الشركسيف إلى المجدال
فرونة جثل وارم مجتكار
0000 يجيب غسل الفسلل
يُسقى السعيط في رفاض الصند ل
جرح - اجثتاحتئهم السنة, ؛ ونزلت بهم جالحة” من الموالح .
وتفول : رفم الحرائج أشد" من نزول الموايح .
جود - جاد فلان جود ؛ وجادت السماء جردا » وجاد المناع”

02010

جُودة وجّؤدة » وجاد الفرس جردة وجودة . وجيد

الرجل” جتوادا : عطش . ورجل" جواد من قوم أجواد

١ أرل‎

جرد

جرزر

وأجاريد” وجود ؛ فال :

نفيهن” فَضل" قد عرفنا مكانه

فهن” به جود" وأنم به بُخل” |
وروض مَجود" : ممطورٌ » وأصابته تجاريدا من المطر , ا
ومتاع جبّد وأمتعة جياد ٠‏ واستجدتة الشي ء ونجودانه ا
تميترئه وطلبت أن يكون جبّداً . وتمرّه في صنعنه : توق |
فيها . وأجاد الشيء وجتوّده » وأحسن فيما فعل وأجاد »
وصائم" مجيد” ومجنواد” . وعن النضر : أنشّدني رجل”
رجا لت : أجاد والله » هال : إنّه كان مجئوادا .
وهم متجتاريد" . وأجتدائئك" ثريا : أعطليئكه جيئدا . وهم |
يتجاوّدون الحديث : ينظرون أيهم أجود حديئاً . جرد ني ا
عد'وه وعد اعد وأجوادً.وسر نا عقب “جراد وعلفبتين
جتوادين ؛ وعقبا أجنرادا وجيادا أي بعيدة“طويلة . وفرس
جراد" من ييل جياد . وأجاد فلان : صار له فرسن”
جواد” » وهو مسجيد" من قرم مجاويد” ؛ قال :

وأبرّح ما آدام” الله” قومي

محمد الله ممتتطفا ملجيدًا

وأجادت فلانة” : ولدت ولد جراد . وبت تسرد أي
عطثان .

ومن المجاز : إتي لأأجاد' إلى لقالك » وإته ليجاد' إلى

فلانةة : يتشتاف إليها كا تقول : بَظلمَا . وإثما قيل :

جيد ؛ ذهاباً إلى التفاؤل كقرهم المَهللكّة مفازة , وفلان

جيد : عيش" . وجبيدة : غييث . ويتجتود بتقسه أي

يسرق ؛ وقال ليد" : ا

ومجُودٍ من صبابات الكترى ا

عاطف لمر رق داقر البتذال* ا

أي إذا ابثلل في السفر وجد طلبا . ظ

ا

أ

|

ا
|
1
ا
ا
|
|
:|
ا
ا
ا
|
/
1
|

جور - لعوذ بالله من اللحترر ومن الور بعد الكتور . وقرم
جارة” وجتورة” . وجتورات فلانا : نفيض عدا نه . وجار
علينا فلان » وجار عن القعد . وطراف مجور : مقرض .
وجوروا بيوتهم : فرّضوها . وطعّته فجوره » وهو من |
الور : المبْل . والله جارك أي مجيرك ؛ واللهم” أجرني ا

14

من عذابك . وهو حسن امار والموار وهم جيرني 0
وتجاوروا واجتتوروا . ومن استجاركة فأجره . وكان ابن
عباس رضي الله عنهما ينام بين جمارتيله ,
ومن المجاز : عنده من امال المسَوْر أي الكثير المتجاوز
للعادة ؛ ومنه قوهم : عرب جائير” وقيربنة" جائيرة" : للواسعة
الفسخمة . وبقال للأرض إذا طال نَبئها وارتفع : جارت
أرض” بني فلان . وسبل جل" : مفرط الكثرة . يقال : هذا
سيل جرلا ير على أدراجيه ؛ قال :

فلا سقاها الوابل” الور

إنهنها ولا ركاه المثرا

وتجَرّرَ خمباء الثبل إذا انجى ظلامّه ؛ قال ابن أحمر بصف
اقب : ْ

وقلت له لما قفتى جل" ما نفتى

وطار خب ْنَا جور

جور - نطعوا جِتْر الفلاة وأجنوار اللا ؛ قال :

00000

بائنتا توش" الحتواص نيرش من علا
نوها به تقملم اجنرانَ الفلا
مق سور اللبل وهو الرسّعة » وشاة حورا : بيضاء الوسطء
وبا سمبت الحوزاء . وأتم” من جور . وأرض” مجَارة" :
كثيرة الحتوز. وجيزات لكان وأجرئئه» وجاوئنه ومجاوزئه؛
قال امرل القيس ١؛‏
نلَممًا أجترنا ساحة” المي والتتحى
دا “بت في خيفافٍ متقتقلر
وأعانتك الله" عل إجازة المراط. وهو مجان القوم ويجازتهم»
وعتبترنا مجازَةة التهر وهي امسر ٠‏ وجا البيع وانتكاح
وأجازّه الفاضي . وهذا مسا لا يجوّزه العفل . وجاز ,ني العقتبة”
وأجازكبيها . وأجازه يجائزّة. سنية ويجوائير » وأصله من أجازه
ماء يجو به الطريق” أي سّقاء » وامم” ذلك الماء اران .
ويقال : استجزئه ماء لأرضي أو ماشيني فأجازني » وسقاه
جوازا لأرضه ؛ فال :
با قم" الماء فدكلك” تفسيي
عتجتل جتوازي وأقل” حبسي

جوز

جول

وخل جتوكزه” ؛ وخلوا أجنوزتتكم وهو سك' المسافر للا
تعض له . وتجاوز عن الُميء ونجاوز عن ذنبه . واللهم'
اعلف عدا وتجاورنا ّنا وجرن سنا . نجل في الصلاة وغيرها:
ترختّص" فيها . وتجرَرٌ في أخل الدراهم إذا جَوّزها وم بردها ,
جوس - جاسُوا خيلال: الدتبار : داروا فيها بِالميْث والفساد .
وجاء فلان يجُوس” الئاس أي بتخطاهم .
جوش - ضرب جتشه وجتوشسته أي صَدره . وخعرجوا عليهم
المتواشن” وهي الدتروع جمع جتَرْشن ,
ومن المجماز : مغى حش" من اليل وجتوشتن” منه أي
صدرٌ ؛ قال الماح 0
وَصلُوا العَئبي؟ إلى ارا
شين والنداو إلى الأمايل'
جوع - أجاعنه وجتوعة , وتجوع للدواء . وفلان مُستجيم' :
لاثراه الدهر إلا" وهو جالع . وهذا عام متجاعّة » وأصابتهم
مجاوع ومخامص” ؛ قال بعض بي عقيل :
نانك" ما سكبكة نا تيح"
عن الال في الداثيا بمثل الجاع
وفلان من موضع كذا على فدر متجباع, الشتبعان ١‏ وَل قار
معنماتش الرئّان » أي على قدر ما يموع الشبعان سائراً حتى
بصل إلبه . وني الحديث : «حتى إذا كان من ديار شبام على
قدر مماع الشبعان » هو اسم قبيلة سوا يجبل لمَمئْدانة ؛
قال الأعشى :
قد نال" أهل” شيام فضل” سؤدده
وعاد يَسمُو إلى المباء واطّلَم
ومن المجاز : جاع وشاحتها : لمان ٠‏ وفلان
جائع القبدار ؛ وأجاع فداره ؛ قال :
وإذا هاجت شتمال” أطْعَمُوا
في داور ملطبعات 1 تجح
وإتي لأجوع إلى أعلي وأعطش ٠‏ و(تك للهائع إلى فلان
عطشان ؛ قال بعض المحذليئين :
وإتي لأأمنفي الم" عّنها تجتَملا”
رقلبي إلى أسماء ظملآن” جايم”

جواف - في جونه داء وشي4 أجوف » وفناة جترلاء : ععلاف

أصمْ" وصماء » وقصب جنوف + وفرس' مجتواف؟ بلقا :
بلع البكتق' جونه ؛ قال :

ومْجوان بلقا ماكثت' عنانه”

يعداو عل مس قوالسه كا

وجافه الطعن” والدواء : وصل إلى جوفيه » وأجنافه الطاعن” »
وطعنة جائفنة" . واجنتاف الرتحشي" كيناسة وتجرافه : دعل
جوفه . ونزلوا حتفا من أجاف الأرض وهر المكان الواسع
الطمئن .
ومن : رجل أجلوف ومجوف: جبان لا فؤاد له»
ووم" جوف ؛ قال حسّان :

أله انلع أبا سفيان” متي

ء م مف مم #»

نت مجوف تخب هوام
وقال : 5
حار بن" كب ألا أحلام” تزج ركم

عنا وأنم من” ابحموف اللتماخير
وأجيفوا الأبراب" 3 ردوها وأملشرما ٠.‏ وأملك إلناس”
لأجمرنَان : البطن” واامرج . ش
جرق - جوكت القوم : جمعتهم . ونجرّق فلان 0 جمع جنا
من الناس . ورأيت منهم ترقا بسافون سَفاً » وقيل هو
دخبل .
جول - جل الفرس” أي المبندان جتولانا ؛ وجاُوا في المرب
جتؤلة” » وكانث لهم جتؤلة" . وجترل في البلاد وطوّاف »
وهو جنوال“ جترابنة" » وكانت بينهما مجمارلة' ومطار دك" .
قال العسبّاس” بن” مرداس :
تُجارك عن أرضها وتجيثها
وتجاوكوا ني الحرب ؛ قال الابغة :
وانلتبل” تعلتم” أنا في تجاولنا
يوم" الحفاظ أولو بلؤمتى وإتعام
وأجال” القيداح . وخل ما جمال> عل غير'نلك» وخذ جوالة”

نينا

جول

غربالك . واستجتالت الرّبح الستحاب . واستجالتت الميل” |
ما مرت به . واجِْتَالئهم الشياطين : صرفتهم عن هداهم
إلى ضسلالتها » وأخلتهم بأن يجمولوا معها واغتارلهم لأنفسها .
وفي الحديث : و علق" الله عباد”ه حسُتفناء فاجتالتهم الشياطين 6٠‏
وقال الأمئى :
نتراها كاحفتب ذي جد'تين
يمسم جنر ويتجنتائها

وبرت في مجلوّلها وهو تَوْبٌ تلبّسله الفتا قبل التخدير |
جل

فيه ,

ومن المجماز : ما له جُول” ولا معقول” أي رأي وتماسك»

وأصله جانب البثر . يقال : الهدم جُول” البثر وجاللها . |

وأجتاللوا الرأي فيما بينهم . ويجمول” في صدري أن أفمل |

كنا ول ببق" له متجآل” في هذا الأمر . وابرأة" جاللة” |

الوشاحتبئن : هيلفَاء؛ وقد جال” وشاحاها. وني ذلبه جوّلان”

اهنّموم وهو ما يتجُول” فيه ؛ قال :

أتاذزت جولانة اممرم كاتي ِ
سبوب" أصابته” حبالة” صَيَادٍ إ

شبوب
١‏

واسْتجلنا الحهام” أي رأينا الحايل” في الأئن,كر المتهام” /
جون - شي جتن" : أسود فيه حمرة » وأشياء جون” ؛ قال
العتجتاج :

واجلتينة جتنا كعلصار ارت
يريد العرّق ؛ وقال :

في جونة كتتفدان المثار
شبنه الحتؤئةة وهي الملقاشفة بالحموتة وهي الفط . |
ويقال ؛ القطا ضربان : جنوي وكلداري ؛ والواحدة جنونية"
وكدارية" ؛ قال زهير :

جلو زيية” كتحتصاة القلم. متها
بالسي" ما تنيت القنقنعاء والحتسك”

جري - جرت عن كذا » وأصابني جَِوى وهو داء في الحوافت
لاب وهم باالباوايه
واجمْتَوَيئنا أرمكم : لم ينوافقنا غمداؤها. ولي الحديث: «دخعل

منه الطمام' , وَاحجَْوَيْتْ الطعام” وا. به ,

لق

جهر

العريئون الدبنة” فَاجنْتَوَْها .٠‏ ولزلنا في جراء بي فلان
وهي فَجوَة" ني متحتهم وسط البيرث » وقيل هو جمع
التو وهو الحَجْل” . وأقمت في جو اليمامة أي في وسطها .
ومن المجاز : اجترى القوم إِذا أبنضهم ؛ قال :
لفّد جعت أكبادانا تجديكلم”
كا تجنترِي سوق“ العضتام الكترارنا
وماء جتى : مسنتدن"؛ومياء جوَى لأنّه وَضفْ بالمصدر ؛ قال :
ثم كان المرّاج مام سماو لاج ىآجين” ولامطروق”
جهد. - ججبنلة وكلنه +اورعل هرد اع تئر
فد لمنظ امه » وأصابه جَهند” : مشقنة" ؛ قال رؤبة :
أشكو إليك شداة المميش
وجهلد أعلرام تمن" ريشي
نف الحبارى عن قرا رّهيشٍ
وأتئستم” انه جتهئدة التستم. ا ولف جتهلدة اليمين »
اجنهد في الأمر ‏ وجاهتد العدر . وجتّهندة الرجل” : ألح
عليه في السؤال . وبلغ جتهند» ومجْهتوده أي طافته »
ولأبْدُمَن” يداي في هذا الأمر ء تصخير جهاد على الرخيم.
وهنا آله" أن تفعل كذا أي نهد ك وغابتئك .
ومن للجاز : مقاه لب سَجنْهنُود وهو الذي أغرج
بده » وفيل: هو الذي أكثر ماه ٠‏ بقال: لا يتجهد'
ماك لبك ومترقتتك » ومركقة” مجهودة" » ومرعى جهيد" :
جتهد» امال" » وأرض جتهيد الكل . وجهد” جهند» »
واجنتهد” راببه. وأجْهّد فيه الشتيب: كثر والنشر ؛فالعدي :
لا ثوانيك” إذ َحونت وإذ أجذ
هد” في المارِضين منك” اتير
وغترثان" جاهد” : شهوان” هد الطعام” لا يرك منه شيثا .
جهر - جر الشي/ إذا ظهر وأجْهترمه أنا » وأجنهتر فلان"
ما في صدره » ورأيثه جتهرَة” أي عيانا . وجتهرَ بكذا :
أعلدئة . وفد هر بكلامه وفراءئه: رفع بهما صونه. وجتهلرٌ
صونه جتهارة” ؛ وهو جتهير الصرت ٠‏ وصوت جتهنوريا ؛
ورج ل جهو جوري" . وهنو ا حديث بعدما هله
أي أظهره بمدما أسرّه . وخطيب مجلهلرٌ بططيته . وجاهرثهم

١

جهر

بالأمر جهاراً أي عالئثهم به علاناً 2 ورابث فجهرنه 0
واجتهث . واسْتجئهترث : رأبثه عظيم اركذ ؛ قال :
إن” سراجا لكريم" 1 555

تحلى به المَين إذا ما تجنهتره'
جسني فلان : راعتي يمماله وهيئتيه . وجهترات الحيش”
واجتهرثهم : كثروا ني عيني » وجتيش ماجتهر وجتهور.
ورأيلت جتهئره فعرفت سيره ؛ قال القتطامي :

يك ل إصرن جك سي
وما هيلب الأقوام” تابعة” امسر

أي منَانهم ومسخابرنهم تابعة فينتهم , وما أحسن جهئره »

جهل
4 رأبنهم' حرايق” ١‏ البو ل

0100

نفمي وقلت لهم" ألا لا تبعمدوا

ولا رأرني دوا إلي" أي نبتضوا فرِعرين . وتقول : جتهتثم"
بهتش”.وما كانت بهلت إلا وبعدتها جتهلشه ؛وهي المبرة.

000

جهض - جْهسفه عن كنا : أعلجه” منه . وصاد الحارج

َأَجنْهسضمناه عن صبده وغلبناه عليه . وأننهتضوهم عن أماكنهم

وأجنهتمُوهم . وأجهتفّت الثاقة' : أسقطلتت » وحوان
جتهيض” ومُجْهتض” ؛ قال أبو النجم :
يمن" في لثتي الاارها

كل" جتهيض ميت أذ حا

وأسرأ جهئره . وفلان ته" بن هر إذا كان ذا جتهرة | جهل - فلان هنول" ٠‏ وقد جتهيل بالأمر . وجتهيل” حتق"

ومنظر تجتهيره الأعبن ؛ قال أعرالي في الرشيد :
جهيد لزاه هيوه الكلام
جهير العنطاس جتهير التَعم'
ويخلطو عل الأبئن خط الظليم
ديو التجالة علق عتمتم'
وفلان مشتهر" مجتهير" . وهو جتهير" الخير : ليق" :> وهم
جهراه المعروف ؛ قال الأخطل :
جه لمتروف حينة ترام /
حلماه غير تايل أثرار
ورجل” أجنهر وامرأة' جتهئر)4: تَسْدارٌ عيثهما في الشّمس .
وأرض جتهثراه : عا لا بسئرها شيء . وتقول : هرت
لنا جتهلراه » ووطائتا أعرِبة" جتهرآوات . وفلان عفين
السْرِيرة والجهيرة ؛ قال :
لا شيع اثارات رية" مترقير
رايع الإطانة اجرانر
عن السَريرة. ؛ والمجهيرة مثلها
فإذا استفييم” أراك" فسن" طعان
وجهترنا بي فلان : صبتحلناهم ,
جهش - جتهاشنت نفسه مثل جاشتت إذا ضمت إليه وعم"
بالببكاء . وأجْهتسّت ؛ قال الماح :

فلان . وهو يَجْهل” على قومه : ينساله عليهم ؛ قال :
لالا جهن" لد" متنا
لتجنيل” توق" جهل الحاهلينا
وفيمثل : « كفى بالشك” جهلا” ». ركان ذلك في الهاهلية
المتهللاء وهي اتقديمة . وجهئّل صاحبه : رماه بالجهل ,
واستجهله : عد" جاهلا , وتجاهّل” : أرّى من نفسه أنه
جَاشْلَ وجتاهتله : ساتهه. ورأيت منهما ملجامكله ثم" انقلتيتت
ملجاهلة . « والولد متجنهلة*0. وفلاة متجنهتل” لا صلم
بهاءخلاف ممم . وساروا في متجاهل الأرض ومتعاميها.
وتقرل : كم قطعت من مجه وورد'ت من متتهكل ,
ومن المجاز : استجلهكتت الربح الفصن” : ركه .
وقال النابعة :
دمالك” اغرى واستجئهكتك” المنازل”
وكيف تابي المراء والشتيب شامل”
أي استحتتك .
وفي مدل : « نو الفتركر استتجلهل الفرّارٌ ٠‏ وجتهلتت
القبدارٌ : اشتد" غكيائها » نقيض تمت . قال ابن أحمر :
ودلعئم. شصادما الرلائدة جيل
إذا جتهيت أجوائها م تحكم
وناقة جهو" : لم تحكب فط » وفيل : لم تحمل" .
وناقة مجلهال” : نف في سيرها ؛ قال ابن مقبل :

جهل

مجهال" راد الفضحى حنى توَرعتها

كا مره عن تهلابه امنا

جهم - وجه جتهلم : غليظ كثير اللحم ضبق الملئقتة ١‏ |

قال المخبئل” السعطدري : ا
وثربك” وجها كالمتحينة لا

ظتمآن” مختلج ولاجهلم” ا

وهر البآسر الكتربه” » وقد جتهم” جهنومة وجتهنآمة ؛ ورجل ١‏

01000

وجهسئله

جتهلم' الوجه : ويوصف به الأسد. وتجهتمت الرجل

يقال : تمتهلمي بما أكره وجهمّي به ؛ فال :
فلا تجهميم م* مرو فإنن
بنا داه ظلببي لم تحن مايل"

وخرج في جهلمة التبل وهي قريب من اسح ؛ قال |

الجعلدي :
وقهرة متهئباء باكترئلها ‏ ممهمة والدايك' لم يتَعتب

واجمتهمُوا : ساروا في المُهلمة . وتقول : فلان خرّازة

ا
:

إذا استقبنته بوجه مُكفتهير » وقيل هو أن تُخلنَظ له في القول. أ
1
ا

/

جبل

جابَأت الفيث أي واففنته . وجايأ بين ناحيني جتراحه .
ومن المجساز : جاء ربك . وأجناءتئئي إليك الحاجة' . وجاءت
لي الفسرورة" . وأجاءت ثوبتها على شمديلها : حدارّئه عليهما .
وأجاءت عل فدميئها : أرسلت فضول" ثيابها ؛ قال ليد" :
إذا بكر التساه مرواقات
حتوامر لا شجيء على الجدام
ويقال : سالت الي“ القتراحة ؛ وهي ما يجيه من مدنها 5
جيد ‏ رجل أجْيد' » وامرأة” جَيئْداه » وبها جمد" » ونساء
غيد" جيد” ؛ وبقال : أفبلت أجياد” اهيل 1
جيش - جاشت القدار واستجاشتت : هَلَت . وكأن” صدره
م جل "جتياش". وجتيش”فلان" : مم جتيلشاً . واسنجاش
الأمير من مكان كذا : لَب الحيرش” .
ومن المجاز : جاش” البحر بالأمواج . وإن” صدره لبتجيش”
علي" بالغل” . وجاشت إليه نفسّه ؛ قال ذو الرامّة :
تجبش'إلي” التفس'في كل” دئة
لمي ويترتاح الفواد المشواق”

كهام ومداراره جتهام .
ومن المجاز : الدهر بتتجته”

إذا م يميه .

* اكرام . ونجهتمي” نتن

جهن - « وعند جْهنة" الب البقرين ٠‏ . وتقول : فلان كتاف |

الأسرار وجَْهَينة” الأخبار . وحسبناك هينه فوجدناك” ا
ا

جهر - أجنهت السّماه : أملحّت . والسماء مجنهية"
وبيت أجنهى ؛ ودار جتهنواء » وسمعت من العرب : بيت
جتهئرَان" ٠‏ وفياس مؤلئه جتهنوى ؛ كسكرى ني سكران .
وقيل للعتر : فد أفبل الف فما سلاحئك ء قالت : ما لي سلاج

إلاآ اسلت جتهنوى والذنتب الْوى ناين المأوَى ؟ أي مكشوفة .

000 ءا ومة 7 | جيف ل جح ٍِ
جهجه - جهجهوا بالسبع رهجهجرا به: صاحرا به وزجتروه. |

لشوق
وجاشت الحرب بينهم ؛ فال :
تجيش” علا فرعم فشديئها
وتفتوها عّنًا إذا حَميها غلا
وفرس جَياش العنان ؛ قال حسّان :
تعادى بنا افراسّا كل" شتطئبة
عسنُود رجبناش المنان ممناقيل,
جيض - جاضوا عن المدو جَبْضة” منكرة : نفروا ؛ وقفال
اتنطامي :
وترى امتلضتيهين" عند" رحيلنا
وملا" كان" بين" جبثة” أولقر
بريد تمثرة الإبل .
ب الميئة”: صارت ججيفة” وأنتنت . والمؤمن أهون
عند الفجّار من جيفة الحمار .

جيأ ‏ جنته » وجئت إلبه » وجاء بخير كثير » وما جاء بك ؟ ٠‏ ومن المججاز : قوهم للكسآلى وابلمبتتاء : ما هؤلاء اليف
وجنتنا جبية” مباركة » وجاءكم الفيث . قال أبو زبد : وقد | وما هم إلا" جيف .
يتداعون اهمزّة” فيقولون : جا يجي , والناس يجون . | جيل - عنده من الناس أجنيال" أي أصنافا : جيل" من الثرلك »
وأجاءه إلى مكان كذا : ألمأه إليه . ولو جاوزت هذا المكان ا وجبل من اللرر .

4

1

حا هو من أحباء الملك ؛ وأحبانه أي فرابينه وخواطه »
الواحد حتَبأ بوزن رشا ؛ قال :

فّما كان إلا الدافن” حنى ترقت
إلى غيره أحبازه ومواكي"

وهو يختص بمباله معشر أحباله .

حبب - أحبتبنئه » وهو حييب إلي" ٠‏ وأحنيبا إلي/بفكن 0

وحبّب الله إليه الإمان ‏ وحبتبه إلي' إحسانه . وهو يتحيلبة
إلى الناس » وهو مُحَبُب إليهم : متحبب . وفلان يحابا
فلاناً وبصادئه» وهما يتحابان » وفراق' بين معد" تحابا ,
وأو فلان مَحَابً القلوب . واستحبوا الكفر على الإمان :
آترره . وحب إلي” سكى مكة ؛ وحبلا جرَارٌ الله »
حب بممنى حبتب ؛ قال :
وحبا إِلينا أن نكونت المُقداما
حب إلي” بأن ترورني ؛ قال :

وحب' ا مقتولة" حبن" تقشل”

واجعلثه ني حب قلبك وهي رازه » وأصابت فلانة حتبئّةة |

قلبه ؛ قال الأعشى :
ربت غفلة” عبنه عن شائه
ناستيلت حتبةة فليها وطحالها

وطفا الححبآب عل الشراب ؛ والحَبَبْ وهي ففاقيئه كاتها
القوارير . وشرب حتى تحب أي انتفخ كالب » ونظيره :

جى أن" أي صار كالأزن وهو النواليق”؛ فال ربيعة” بن”
سَقر3 7 :
وفتبانٍ صد'ق فد مسحت سللافة”

إذا الدبك” في جوف من اليل طب
ومسحُوطة بالاء يرو حتبابئها
إذا المُسْيع الفريد منها نحا
ومن المجاز : قوله :
نال الاب المرتقي فق" ترها
إلى سوق أعثلاها جلما مسبدارًا
أراد قطرات الطلّل” » سماها حتبايا استمارة » ثم” شبّهها
بالحممان . وفلان بخيض” إلى كل” صاحب لا وقد إلا نار
المباحب 0 وهي مثل في النكد وعدم النفع 1
حبر هو حتّبثر من الأحبار . وهو من أهل المحاير . وذهب
حَبْره ومسّبلره أي حسنه وهيثته: وجاءت الإبل حسنة” الأحبار
والأسبار. وبجلده حتبارٌ الضرب » وبيده حبار العمل»
وانظر إلى تبكر عمله وهو الأثر ؛ قال :
لا تمل الدكلر وعرق”" فيها
أما نرى حبار من يسقيها

اليل

حر حبك

وحبيرَه الله" : مره ( فهلم' في راض بحرن ) . وهو | والحبتدة والأحبئوش والأحابيش . وناقة" حتبشية” :
مور : مسرور ه وكل” حبئرة بعلا عبر . وحتيرتتا | سواه .
أسنائه : اصفترت » وبأسنانه حبرَة” وحير بوزن بلي ) حبض - مهم" حابض” : سافط بين يدي الرّامي . تقول :
واللد لازي : أل" تأحيبتض” »وما به حتت" ولا ب" أي حتركلة .
رست بستلدي عل فيد حبثرة وكب شبئة” بن" عيفال. إلى الفرزدق : إن كان بك حببتض”
ولسلت عدي حقيئه” الثمارٌ أو بض" من شعر ء فإن" بي جغفر فد مرّقوا أباك .
وقال ابن أحمر : حبط - حتّبط به : التفخ حتبطاًبالتحريك . وفرس خبط
تجو باعضر من تعمانة ذا أشمر القلمتيرى : مجر . وحتبط جلداه من السياط .
كمارض البَرق لم يَستشرب الحبير ومن المجاز : حتبطا وحتيظة عمله حلبوطا وحتبلطا
اي 300
لله صلّى الله عليه وسلّم ينها ويلبسها .وحتبر الشعر والكلام» ١‏ , 9

وكان بانهل* حبر مره وهو كلامت الاي و لوسر نوجس الوا
و ومات فلان كتسّد الحمبارى 2 . 0 وملكت به . ومنه حيط دم القتبل : هدر
و4 ٠‏

ومن المجاز : لبس حير الور واسئوى على صريرن 50 1
المرور:: عق - حبقت العترا حبقا وحببقاً وحبانا » وما يساوي
يمنت حبك فلكتي ؛ ونج : انصمك إلفو د به عتر. وفي مثل: دلا نتحبيق” فيها عاق" حؤلية" ),
والتمر” في المبئس والمحئيس » واللصوص في: المخايس > وتَقُول: رالحة المبتى فائحة المبسّن؛ وهو الفوذ انج البري ,
1 سل فرما ني سييل لله وخبلا ؛ وهو حي )رهد تومن المجّاز : ظّوا يتَحْبِقُون هلى فلان إذا سببوه وجتهلوا
حبس" . وبفلان حببُسة” وهي فل" يمنع من البيان » فإن كان عليه » وقد تحابَقوا عليه ؛ وفلان حبتقة “من قوم حتبسقاتء
انل من ننه فبو لكان + برزن شجرة ؛ وهو السفيه الحاهل .
ومن المجاز : جمل أمواله حلبما على الحيرات . حبك - ( والسّمام ذات الحبلك ). وافريح في لاه والرمل
حبش - اجتمعت قربش" والأحاييش” ٠‏ وهي فرق مجتمعة بك ومالك وحّبيك أي طرائق” » الواحد حيكة”
من قبائل عشتى : حلفاء لفريش » تحالفوا عند جيل يسمى وحيياله" » وما أحسن ما حتبتكدئها الرباح ؛ قال زهير يصف
حرشي . ويقال: عندي أحلْبُوش” منهم أي جماعة ؛ قال هديرا :
المجتاج : مككل" بأصول, التجلم تسج"

ماع » 0
كأن” ميان المها الأخبلاط ربح خترين الفاحي ماله حبك
بالرّمل أحلبئوش” من” الاانتباط وكا مُحَبّك” : علطا . ركان" خط وني متحلبتوك
وقد تمبسشُوا أي اجتمموا ؛ فال كعب بن مالك : وذهب مسْبوك ؛ وللشتمر المتعلد حلبلك” ؛ وقال :

وجننا إلى مرج من البحرٍ وسلطة” هم بضربون بيك البَبنض إذ' لمرفوا
أحاييش” منهثم حاير ومقم لا يتكُئون” إذا ما اسثلحموا وحتَمُوا
وهو حبئي؟ من امش والحبنش والحتبئوش والحتبشان | وما أملح حيباكة هذه الحمامة وهو اللخطة الأسود على جناحيها »

1١٠١

حبك
وجود' حباله” الثورب أي كفاقه ٠‏ وحتبكلت الوب ؛
كتئئه . وحتبكلت الحبل” : شددلله » وبناء ملك" :
مون" . وحبكت العقلدة : وثقلبها ٠‏ وفرس محبولهة
القرًا ؛ فال الأعشى : إ
عل كل" خوك الشركة كان”
علقاب هرت من متراقب وتعلاتك
واحلتبتك بالإزار : احْترّم” به » « وكانت عالشة رضي الله
تعالى عنها تتحتيك” فوفى الفمبص بإزار في الصلاة ؛ . وهم
في أم” حب وكترى وهي الداهية سمّيث لشداتما وقونها ؛ والراء
مضمومة إلى حروف حبك" . ونقول : وقعوا في أم حب كر
فلم يحبا كترى .
حبل - نصب حبالتته وحتبائله . وحتبّل الصيد” واحتبكله :
أخله . وكاتها كفة” حابل . وهي حلبال ته لحتل »
وهن” حبآلى ؛ وأحتبكتها زوجنهاء وكان ذلك في متحُبسّل فلان
أي حون حتبلتت به أمه .
ومن المجاز : جازوا حلي زَرُود وهما رملتان مستطيلئان؟
أنشد الز شري بنفسه » فال أنشدتهما يبزرود :
زرو ببليها الطريلين قتصرنا
حبال” القوَى من ركبها وركابها
زرود زرو للقوى اما مشستا بها
أولات القوى إلا" انتنت لا فشوى بها
ونرلوا في حال الداهئتاء . وهو أقرب إليه من حتبل
الوريد ؛ وهو على تبلل ذراعك أي ممكن لك مستطاع .
وكانت بينهم حبال" نقتَطموها أي عهود ووصّل” . وهر
ينطب في حتبئل_فلان إذا أعاته ونصره . وإله لواسع الحتبلل.
وضيّق الئل » ينون اللدلق” . وإته تحبا" للإبل ؛
ضابط لها لا تنفلت منه . وفلان نصب حبايله وبث هوائلن ؟
و احتبله اموت . واحدبكته' فلالة' وحبّلته : شهقته .
وهو ملحتبل* مُختبل" ؛ ومتحبول" متخبكول” . وفرس
طويل المحْتتبتل ء تراد أرْساضه : وأصله في الطائر إذا احتشيل,
وكأنه حتبيل' بترَاح. وهو الأسد » كأنثما تيل" عن البتراح. *
لأنه لا بيرح مكاته اهرأنه . وحتبكتت العين القدى إذا لزمئنه

حتث

وم ترم به . وحتّيل” فلان من الشراب إذا امتلأ ؛ وبه حتبل"
منه »وهو أحلبل” وحتبئلان”. وحبل” الررع إذا اكتثر السنبل”
بلحب » واللإلز حَبتل”" للصدف , واللحمر حتبل" الزجاجة »
وكلأ شيء صار في شيء فالصائر حل" للمصير فيه . وله
حتبلة" وحبلة" فل" صبعلاً وهي الكترمة” » شبهتت
قضبان” الكترم بالحيال ٠‏ فقيل للكرمة الخملة بزيادة الناء »
وفد تفتح الباء ٠‏ وأا الحبلة” بالف" فدمر الميضام ,
حين ‏ رجل أحنّبّن” : منتفخ البطن خلفة أو من داء » وبه
حبن”, وقد أحبّته كثرة أكله أو داء اعثراه؛ وخرجت به
حُبُون" وهي دماميل مقيئحة ؛ الواحد حبلن” . وللتهنىء
أم" بين العافية” » وهي داوية يفال لها حبيلتة” ٠‏ « وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول لبلال أم” حلبئين ؛
المروج بطنه .
حبو - حب الصي بحبو إذا حتف ٠‏ والعير المعقول يتحو
إذ زحف . ولو عرفوا ففضله لأَنَوْه ولو حبُوا . واحتبى
بتجاكره » وحل” حلبلوته وحتبلوته ٠‏ وأطلقوا حتباهم .
وَتحبَاه العطاء وبالعطاء . وهو مكرم” متحبو ؛ وهو حباء
كريم ١‏ وهل حبوة' وحبلوة' وحيُوة” جزيلة ٠‏ وبئر فلان
ذا دوا الحمبى أطلفوا الحنبى أي المطايا ,
ابيع معماباة ,
ومن المجاز : سهم حاب ؛ وهو الذي يرج على الأرض
ثم" يصيب ادف ؛ وسهام مقتراطسات" وحتاب , وحبوات
للخمسين : دلت منها »كا تقول العرب : ناطحت اللمتمسين
وناهزئئها . وسقاكم الي وهر السحاب امسن ؛ قال
امرار الفيس :
كلمع ايدين في حي ككل
وسبحان من ينشىء المي" ويخرج اللي" . وحتبا الرمل” :
عرض" وأشرفة ؛ قال امرق القيس :
فلّما حب وادي القترى من ورائينا
أي جاوزناه . وفرس حابي التمراسيف أي مُشرف الأضلاع .
حيدت - حت الورق” عن الشجرة فانحث » ونحمات . وحّت
المي" والدام” عن اللوب ٠.‏ حتبه ثم” الرصيه ». وتحاتت

وحاباه في

١

حتت

أسناثه : ننائرت . وما في بدي منه حتائة" ,

ومن المجاز : حت الله ماله ,

وحّنا فنا : أهلكرهم . وحّت اتوم" عن الشيء ردّهم

عنه . وفرس” حت : سريع كأن حلت الحري حنا ؛

قال سلامةة بن" جتشدكل :

من كل حت إذا ما ابنثتل” مالبتداه
صالي الأدم أسيل المندة يعوب

وحتت البركية أي ريم البقيّة لي أبقاها منه السفر بمد

بره » ومنه قوله : حَِّه مالة درهم ؛ وماثة سوط : عجئّلها له.
حهد - هو كريم اللحندد ؛ وهو في محليد صدق » وقوم

كرام التحآتتد مستتدون إلى المجد الوكنيد .

حثر ‏ فلان إذا أثفئق” ألتر وإذا أْعتم أحلتر ؛ أي أفل”"

و تح 2 قال الستفري :
وأم” عال فد شهدات تقوتهم
إذا أطمّمتهم أحلترت وآأنتت
يريد رئيس القوم وقائدتهم ومن سولهم في السفر أ.
حتف - مات حّشف أنفه . وتقول : المرء يَسْمَى. ويطلوف
وعاقيته الحوف ؛ قيل هو مصدر بمعنى الممتلن ) وهو فقياة
المورت ؛ وبدل” عليه فول الأسود :
إن" انيه والحثوف كلاهما
بر يي المخار. 1 7 بان سوادي
وهو أيضآ جمع حتثف . ويقال : حيئة حتلفة" » كا قيل
امرأة عتد'لة ؛ وقال أمبّة بن أني الصّلت :
والحتبة” المتلفة” الرقلشاه أخرجها
هن ها أمنات" الله والقسسم”

6 2 حنم" الله الأمر : أوجبه . وغراب البين يحم بالفراق
ولذلك قيل له الحائيم'. وحم" اللاتيم' بكدا أي حكم الهاكم .
وتفرل : هذا حلم" مقغي وحكلم” مرضي" ؛ وقال
الطرماح :

وإذا التفوس” جّشأن” وكرَ عالدا

وتركرهم حتنا بنا

حجب

أي استيقالله بأن ما حّتم” اف كالن . وهذا أح ثم" »
كقولك: ابن عنم" لح . وأنت لي بمترلة الولد انتم وهى
ولد المتّلب ؛ قال امذلي :
فوا لا أسالة ما عشت لل"
يي من" الإخنوانوالركدر الحتشم.
ومعناء الولد الحق” اللَحْسُوم' الذي لا شك" في صحّة نسبه .
حان - هو له وحيته أي مئله » وهما حتئنان وحيئتان.
سيان » ود تحات أي الرمي .
حفث - حنثه على الأمر واحتكه وحتحكه » وفلان متحدوث"
على ادير . وحّث دابته وحتئحّتها بالسوط والرجر؛ قال
تابط هرا :
كاثما حتحدرا حصا قرادمه”
أو أم' عيشت بذي شنا وطباق,
وحتشحّث الميل” في العبن : حركه . وفرس حتفيث السير »
ومضى حكيئا . وماجعات في عبني حنانا وحثان أي غماضا »
والتموى أفضل” ما نحاث الناس” عليه وتداعسرًا إلبه .
حل - هو من حنالة الناس أي من رذالتيهم .' وحلدالة”
الطقام"+:ما سقط منه إذا قي . ويقال للرّديء من كل شيء :
حثاله . وتقول : ما بسي من الناس إلا" حُتاله لا الي
بهم لله باله ,
حي - حتى له ثلاث حكتيآت من تمر ,
ومن المجاز : حدّتى في وجهه الرماد” إذا ختجله . وحتى
وجهه الآراب إذا سبقته ؛ قال :
جنوَاد”' حَتى في وجه كل جتواد
وقال أبو التجم :
حتى في وجو العكة زا ليور
يفطم أفران الأمور اللتوالجر
وهي الي تتخللجئه عن رأيه » يعني تف الشلك” لرأي
ممع » وعزم قويا .

حجب - حتجبه عن كذا , والأعوة تحجُب الأم" عن الثلث »

وهو متحجوب من الخير . وضرب الحجاب على التّساء »

11

حجب

فم مس

وله وات تخْرق' النجمب أي بلع العرش » وما لدعرة |

الظلوم دون الله جاب . وفلان يَحْجُبْ الأمير أي هو
حاجبه » وإليه الحائتم” والحيجابة” » وقد استحجتب المأمون”
بكرا 2 وهو حّسّن” الججلة 2 وهم حتجتبة” البيت 2
وملك محجوب » ومُحلتجيب ؛ وقد احدجتب عن الناس .
وفرس مشرفا الحجتب , والحتجبات . والمتجتبة” رأس”

الورك ,
ومن المجماز : بدا حاجب الشمس وهو َرْقُها » شبله
بحاجب الإنسان ؛ قال :

تراعت لنا كالم بين غامة
بدا حاجيب منها وفتت بماجب
ولاحنت حواجب البح : أوالله ؛ فال عبد الرحمن بن
سبلحان” المحاري :
حى إذا المتبلح لاحت لي حتواجيله
أديرات اسلحب نمو القومر أثرابي
ونظرت أعرابيئة” إلى رجل بأكل وسّعا اتغيف » فقالك :
علبك بواج الرّغيف . واحْتجتبت الشمس' في السحاب”-
راد ني ظيل” الحيجاب أي في طيل” ابل . وهتل أو
حجاب قلبه وهو جلدة تحجب بين القتؤاد والبطن ء وهذا شعوف
هيك" حُجُب القلرب .
جح - احج على خصمه به شهلباء » وجح شهب .
وحاج خصله فحجنه » وفلان حصمه متحلجئوج » وكانت
بينهما محاجة” ملاح" . وسلك المحَجّةة » وعليبكم
بالمذامج النمبسرة ٠‏ اتج الواضحة . وأقمت عنده حيجة"
كاملة” وللاث حبمتر كوامل . وجرا مكة” رهم
حجاج علمار كالسسَارٍ لمسافرين » و ٠‏ هؤلاء الدج وليسوا
بالحاج ١‏ . والحتجيج لهم ميج . وفلان تَحُجس” الرّفاق”
أي تقصده ؛ قال :
نون عيبا ونان العف
وحج المركحة” الجاع وهو المسبار ,

حجر

أت بأذناب اركش ناعجمتت
برعا حجاج الشّمس أن يرجلا
وروا بين حتجاجتي_الحبل وهما جاباه ٠‏ قال :
علجننا إتبك رار من محتجلة
م عمم القوارم أمثال بيهر
كان" ا والرتبح ساكرة”
ين الميجاجرن أصوات' اللتايبر
كان فرازه من التعتورض .
حجر - ندأت في حجر فلان وحيجئره؛ وصليلت في حجر
الكبة » وهلء حجر متجبية من حمجمور منجبات وهي
الرأمكة ؛ قال :
إذا خترس” الفحل” وَسسْط الممجور
رصاح الكلاب وعلق" الركد'
قال الماحظ : معناه أن" الفحل الحمصان ؛ إذا عاين” الحيش”
وَبَوَاوق” السيوف ٠م‏ ينقت لغلت الحجور ؛ وبحت
لكلاب أربابتها غير هيانهم ؛ وعتنتت الأمنهات أولادهن” 2
وشفلون” لزعب مهم ٠‏ وني ذلك عبرلا لذي حجر وهر
الثب هذا حجر وحتجئر و حمر" عليك : حرام . وحتجر
عليه القامي حجر . واستقنيلنا من الحاجر وهو منهيعلة
يسك" الماء . وفلان من أهل الحاجير وهو مكان بطريق مكثة ,
وقعد حتجئرة” أي ناحية” ؛ وأحاطوا بحمجرنتي الصكر وهما
جانباه . وحتجم حول العين بكيَةٍ . وعتواذ"بلفه منك وحتجمر”»
وأعوذ بك من الديطان وأحْتجرٌ بك منه . وامرأة بيضضاء
التحاجير » وبدا مَحجيرها من الثقاب . وهم محاجير
وحدائق وهي مواضع فيها عي كثبر وماء ؛ قال الشمّاخ :
نك كترن” من وادي طوالة” مكشربا
روب وفد قلت مياء” المحاجير
واستحجترٌ الطين تحجر : صكلُبّ كالحجر .
وسعه الله : ضيقه على نفسه ا
ومن المجار : : رمي فلان بمجتره إذا قْرِن” عه .

وتحجر

ومن المجاز : بدا حتجاج اج الشتمس ء كنا يقال ححاجبها ؛ حمر - حجر بين اللقاتين ٠‏ وينهما حاجر وحيجاز ء

قال ابن مقثيل :

وجعل افه” بيني وبينك حيجاباً وححجازا . وحتجازينك”

م 11

حجر

عجن

بوزن حَتاتبئك” أي احلجيرٌ بين القوم . والمُحاجترة قبل |
المنَاجرة . بقال حاجرُوا عدرهم : كاتره » وتراسا م |
تحاجروا » وكانث بينهم رما ثم صارت إلى حجيى ا
رهي التحاجر . واحْتررٌ من كلا واحتجترٌ . واحلتجتر |
بإزاره على وسطه : لاققى بين طرفيه وشداه : ددبت ا

مُحْتجراً بإزاره . ولي الحديث : « رأى رجلا محتجيز |

أل ١‏ واحاشي” الع » ولحاتفتته : احدمله ة

و ا

حجزله وحضله ,

ومن المجاز : رجل طب الجر ؛ قال الذابنباني؟ :
رقاق” التمال طيتب" حلج رايلم ' ا

دالعه
سسا

نه بالربئحان يوم" السباسب

أي أمفاء . واعد مجر فلان : استظهر به . وروىعل” |
رضي الله عنه أن الني" صلى الله عليه وسلّم قال له : دإذا كان |
يوم” القيامة » أخذت بمُجئرَة الله » وأخذت أنت بحجزني » |
وأعد ولدك بحجزتيك ؛ وأعلت شيمة ولدك بحرم » فتري |
أبن يوم بنا » . وهلا كلام” آخيل” بعفله لجر بلضن أي
متناظم متتسيق” . وفي مثل : « ما بحلجتر فلان' في العككم»
أي لا يلقندتر على إخضاء أمثْره , ا
حجف - اتقناه” بتجفة وهي ترس" من جلد ملطارق” »
وجاموا بالحيراب والمجتف . وأقبلوا محاجيفيينَ مُجتاحفين.
حجل - في ماقها حتجئل" رحجئل" أي خكطال ٠‏ وخرج |
يمر رجلبه ويطابن في حجلليُه ؛ وهما حكمنا القيد . |
وتفول : الحجول حجول' الرجال والممجول لربئات |
الحجال ؛ أي القبود ختلاخيل الرجال » واللفلاخيل للنساء ,
وحتجّل بعيره : فده . وأحلجّله : أزال قتبدا» . وحتجّل”
الغراب حتجلانا . وحتجّل” المقدير على ثلاث . وفرس"
سُحَجئل ٠‏ وفي قواليه حول" . ولمرأة في حتجلتيها ْ
والنساء في حجافين” ؛ وامرأة مُحَجبة محتجللة . ورابت ا
بيضة” الحتجله نشي مني الحتجل ؛ وهي القتبتجة'» ورايت |
بيضة" المتجسلة. تأكل أعتها أي تأكل يضة اقتبتجة .‏ أ
ومن المجاز : بنو فلان بُحَجّلون قدورّهم ؛ أي يسنترونما

اك 2.8

كا تسر الع الس . ويوم أغرا مسجل » وأمر أغر'مُحجئل : |

1 6

مشهور ؛ قال الحعدي :

نقد ركبت أمرأ أغر - سحملا
وحتجئل” أمره : شهئره . وحجلت المرأة' بناتها » وقتصليسته
إذا مات برْجلمَة” بعجين وأخرى بحناء » فخرج بعضه
أحمرٌ وبعضله أبيض” . ويقال للشيخ : طابكق” في الحجلنٍ
إذا حَوفّل” ؛ فال عدي :

أعمازل” فد لافيت ما يرع الفنى
وطابفت في الممجئلين مشي املد

ومر يتححجل وبحجيل في مشيتيه إذا تبخثر |

| حجم 5 أحلجتم” عن القثال وغيره إذا تنص" عنه » وأردثه

على كذا تأحجم عنه ؛ وفيه إحجام . وحسبئه مقدٍمأ فوجدئله
جما . وحجم ابعر : شد" فمه بالحجامة . واحتجم
وحجمه الحتجنام” . وأعضّه الحاجم ٠‏ وكتاب ضخم
الحتجلم . وقد حتجتم" الندي وأحلجتم” : تمتك" وتهد ؛
قال الأعثى :
قد جو التدي على تحْرها
في منشرق ذي بهاجة. نادير
وثدي حاجم" : منير » ومعنى أحلْجّم” صار ذا حتجلم »
وقيل : أمكن أن يَحْجُمَه ويلجمه الرضيع ١‏ ولبعضهم :
رماتنا نحرها م يبدا حتجشهما
بكى بدا هما حتجم" كلا باوي
ومن الجار : حسم" لترافة عنه : صرفه . وحجسته
الحيئة” : لبشته . وحتجّمت الفحول” البعير : عفلته .
وما حتجتم” المي" لدي أمه .
حجن - غود أحلجن” » وعصا حتجنتاء بين الجن ؛
قال يصف قوسا :
وني شمالي قعلبة" من تاب
في سِيسبئها حجن" كالمقاربٍ
وله حجلنة” كحلجلنة ا مفتزل وهي علقنافتئه والطرف المعوج
بعينه ء وأا الحتجتن فالمرّج » وعصا محجتة . وجلبه

114

حجن

بالمحجن وهو الصوبكان . واحْتَجّنْت الشيء : اجطبئه |
ومن المجاز : احتجن فلان مالي . وحتجّنئه عن كذا :
صرفته . وفلان يغزو الغزوة” الحتَجئون” وهي المورى عنها
بغيرها » يظهر أنه يغزو جهة ؛ ثم” بخالف عنها إلى أخرى ,

وفلان محجّن” مال : حسن القيام بالإبل ضام' لقتراصيها
المتشرة ؛ قال :
ميحنجن” مال أبتما تصرلا

وني وصيّة فيئس بن عاصم : عليكم بلمال واحتجاله أي
استصلاحه . وشعر أحلجمن” جعر دنه ل أطرافه ع ولي
نواه حجلدة .

حجي -- هومن أهل الرأي والحيجى ؛ وهو حير بكذا وحتريأ »
وحّيع وحجي ؛ والصبر أحثرى بك وأحتجتى » وإننه للحلرة"
أن يفعل كذا ومتحلجاة" . وحاجتيتئك بكذا اجا »
وأحاجبيك” ما ني بدي ؛ وحلُجياك ما في كي » وحاجيي
فحتجترثه ١‏ وألقيت عليه أحلجية” واتعاجي فبعيل” إها',
وما أنت إلا حتصاة" من جل وحتجاة” من سبل
وهي الفاعة ,

حداأ - هو أخطف من الحدةأة ؛ ولي مثّل : «حدا حدا

يي

وراءك بنداقة ان يرف بشر قد أظلته .
حدب ب حدب ظهره واحلد داب » وني ظهره حدابة" ,

ومن المجاز : نزلوا ني حتّدتب من الأرض > وحدابة. |
وهو التّشرٌ وما أشرف مها . ( وهم" ين' كل" حدكبٍ ا
ينون ) . وتزلوا في الحداب , وحِدرب عليه وداب : |
تعطلن » وهو حّدب على أخيه ؛ 'وفيه ما شئث من المطلف

والحتدتب على حتفّداة الملم والأدب . ولاقة حداباء

حيدا'بارٌ : بدت حتراقفها من المزال » ولوق حنداب'

حدايير 2 هم" إلى حروف الدب حرف رابع » فركُب

منها رباعي' ؛ وقال الأخطل :

ونلا يريد بن' الملوكٍ وسيبه”
تاشت حيدبارا من الث أتكدا

وني كلام علي” رضي الله عنه : اعتكترت علينا حدابير

حدثك

السنين . وحملوه على الآلة الحمك'باء وهي التعئش” ؛ قال كعب
أبن زهير :
كل'ابن أنثى وإن' طالت سلامتئه
ين عل 1ل حتبه محلمول”

وجاء حتداب الستيل بالغتاه وهو ارتفاعته وكثرلئه ؛ قال
المتجاج 0

تج امال حّداب القدير
ويقال مسنام” الغدير وعتراقه : لأعلاء ٠‏ وانظر إلى حَدببٍ
الرمل وهو ما جاءت به الربح فارتفع . وأمر أحلدب : شاق"
المرككب ؛ وخمطة" حد'باء » وأمور حد'ب ؛ قال الراعي :
مروان” أحرّمها إذا نرّشتا بو
حداب الأمور وخيررها مسوولا
وسنة حمّد'بام : شديدة باردة » وأصابنا حَدكب الشناه .
ععيدث م هو حّداث من الأحداث » وحّديث السّن” . وثرلت
به حوادث الداهر وأحدائه ‏ ومن ينجو من المدكانٍ ؟ وكان
ذلك في حداثان أمره ُ قال البعيث :
أنى أب" من دون حيد'ثان عهدها
وجرت علبها كل" نانجة شل
وأحداثة الغي» واستحدثه ؛ قال ارما :
ظالين” يتستحدان” في كل” مين
رَهبنة وما بحسن" فك" الزهائين
واستحدث الأمير قرية” وة 7 , واستحدثوا منه عبرا أي
استفاهوا منة حبر حديفاً جديداً ؛ قال ذو الرأمة :
أسْتتحْدث الركب من أشياعهم خبر؟
أم' عاوّد القلب من اطرابه طرب
وأخذه ما قدام” وحد'اث . وحداله بكذا ؛ وتحداثوا به »
وهو يتحداث إلى فلانة » وحاداث صاحيه ٠‏ وهو حديثه
كقورلك سَميره ٠‏ رهق يدانت ملوك » وحداث أساء :
يتحداث [ليهم 2 ورجل” حكرث وحكااث : حسن الحديث 6
وحدابث : كثير الميديث » وسمعت منه أُحْدولة” مليحة 0

1

حدث

حلس

وهر من حندانه ؛ فال فيس :
ينح نا للق عر كارن

7000

ومن المجساز 7 ان
مسحد] أي صادق الحتد'س ء كأنتما حُدتث بما ظلن” ,
حدج - تراموًا بالحتداج وهو صغار الحنظل ,

ومن المجاز : حداجه بالسهم : رماه به ؛ أصله الرمي
بالحتداج » ثم” استعير للرمي بغيره » "كما استعاروا الإحْلاب
وهو الإعانة على الحكلب للإعانة على غيره؛ وانسعوا فقالوا :
حداجه بيصره ؛ قال ابن مقبل : .

وله أحاد ملاح . وهله حد بنّى حسلة” مثل خبطييى ,
ا
ا
ا

ما لغراني إذا ما يشت تحئد جني
بالراف تحسب شربي زاد ني ضعفا ضعفا

وحداجدي بلكب غيري « وق بم بت ويمتاع
سكاءء وحدجته بمهر لفيل إذا ألزمته ذلك مخداع_ وشين-|
قال : ا
بتفيسج ابن خي باق من ابيع بتعدتما
حد تت ابن" خي باق يباه نال
ومنه حتداج البتعير إذا شلا عليه الحداج وألرّمه ظهره وهو
متركتب للنساء ؛ ويسمى المرداجة” . وقد مرت الموج
والأ دك واتد ايج » د رهم من ين حار وحادرج . |
خلق ‏ جلاة : منعه ‏ والهم" احلداداء . وإذا طلع عليهم من |
كرهره فالوا : حداد حديه . ولفلان حتدااد “كايح ره |
البوّاب » ودون ذلك حّداد” ؛ قال :
لا تعبد'ن” إفاً دون” غالفكلم'
وإن" داعيم" ففولوا دونه” حّدو”
ا
وحّدادا أن يكرن كذا ء كا تقول مَعاذ الله . قال الكلسيلت : أ
حتدادا أن يكون” سيبك" فينا ا

زرما أو يجبتنا مَمصورا ا

أي ل . وامرأة محد" » وقد أحّدات»
. وحاده محادة ؛ وداري متحادة"

وما لي عله حداد
ولبست الداد”

لداره » وفلان ديدي في الداار أي ملحادتي :
ومن المجاز : احشّد" عليه : قضب ؛ وفيه حداة » وهر
حديد” ٠»‏ وهو من أحيداء الرجال . ولفلان جند" وحّد' أي
بأس . وأقام به حّد" الربيع أي فصل الربيع ؛ قال الراعي :
أنانّت و عد" الرّبيع وجارها

أعو سكو ممت به القبل' أملتح

يريد التّددى . وأتيثه حدا الظذهيرة ؛ فال الشتماح :
وافد قلعت ارق ق” نحمل” شري
د" الهرة. ميبل في سسب
حدر - حكره من طر إلى سفل هدر ه ونقرث لله وإ
دموعه لتتحادر على لحييته . وهبطنا في حتدور صعبة »
وحّداروا السفينة” من أعل واد أو ثبر إلى أسفله وحدكر
الحتجمر من ابل : دتحرجه , وكالته ادر أي الأسد .
ومن المجاز : غلام حدر : قصير لحم ٠‏ كا قيل له
جبطائط" ؛ وفيه حتدارة » وفد حتدار . وحتّدآرت الوب :
فدلث أطراف هد'به 0 لأنك تقصره بالفتل ١‏ ونح من
مقدار طوله . وضربه حتى أحندرٌ جلد”ه أي ورّمه » وجعله
تادر تملظ . وقد حتدار الحلد” بنفسه حد'وراً ؛ قال عمر
ابن أبي ربيعة :
لوؤ دكب فرك فوّق” ضاحي جلدها

لأبآن” من آثارهن' ححندور
وحتدار القراءة : أسرع نيها فحطلّها عن حال التمطيط ,.
والعين تدر الداملم »و الد مع حدر الكحل” » وحدارتهم
السّنةا : حمثهم إلى الأمصار , وحار الدتواء بطنه : أمشاه ,
وشرب الحاداورً وهو لاف العافول . ورماء الله بالمينددرة
أي بالداهية الشديدة ٠‏ كأنتها الأسد في شداتها . وحتدارج

السرط؛ كلهء وهو من حتدار الثوبة بم ابلحيم إليه؛ وسوط
محدارج وكلمة المحدارجة السّثْر ,

ا حدس - م نه

0100

وحدصس” الشي * : حرره . ورجل" حيّداس” » وفلان ما
75 حدس" إلا" حسد” ؛ وأصله من حّداسلته بكدا إذا رميته
وهو نحو الرجم بالظن” . وفلان بعيد المَحدس ؛ ولحّدسلتة

15

حدس

عن الأخبار : لبحئشتعنها لأعلم مالا يعلمه هوري . وتقول :
ما زال يتتحتسْس” ويتتحداس” حتى غبر . وسسرَيًا ني
حبشدرس اليل » وني حتنادس لظم » وهو من الحتداص
الذي هر نظر ناف ,
حدق - هم في مثل حدكة البعير أي في خيماب وماء كثير »
وهي موصرفة بكثرة الماء . وهم زماة" الحداق : المسهترة. في
النضال . وتقول : الرامي إذا حتلكق لم يخطىء المتدق ,
وتكلّمت عل حدق القوم أي وهم ينظرون إل" ؛ قال أبو
التجم :
ركائمة حم تيص" المتِب ا
على تداق القرم أفينها |
وحداق” إل ونظر إلي' يتحديق ٠‏ وحتداقه بعينه : نظر
إليه فهو حادق" . ورأيت الريض” يتحدرق” عن ويسرة .
ورأيت البيحة حادرلنه" , وقد أحدكوا به إذا أحاطوا .
ومن المجاز : ورد علي" كابئك , فتترّهت في أتق؛
رياه ؛ وببجة حدائقه . وفلان فد أحدفّت به المنيئة |

حدل - هو أحنداب أحندال” أي مائل الشسق" قد ارتفع أحد
متكببه على الآخر » أو ذو خصية واحدة ؛ ويه ححَدبٍ|
وحّدل" ٠‏ وإنّه لحدال غير عدال .
حدم - احلتتدام الحرا » واحتدام” النهار :
وخرجت في أبار من الفيظ مُحُئدم . وسمعث حّدآمة” النار
وهي صرت التهابها . وئدارٌ حدم" بوزن حلُطمة : |
صربعة اغلي ٠‏ وضداها الملئُود , ٌ
ومن المجاز : احلتدام صدر فلان فيظا ‏ وهو يتلام
سِِ : يتنبل .وم تدم : شديد الحمرة ٠‏ دشراب |
محلتدم”' : شديد السوارة ؛ وقد احدام الشراب . وسمعت
حدامة انور وهي صوت حلقه ؛ شبئّه بصوث اللهب ٠‏ |
ركذلك حتلمته وهرمت . ا

حبر - حنّد) الإبيل حتداواً ؛ وهر حادي الإبل وهم حدائتها » ا
وحتدد! بها حداء إذا غتتى ها ؛ وما أملحّ حنداءه » ينهم |

أحدبة" يتحداون” بها أي أغنية . وحد) الحمارٌ أنه ؛قال: 0

حادي ثلاث من” الحثقئب السماحيج. |

اشيد" حره »

١/

حدذ

ومن المجماز : يفال للسهم إذا مر » حدآه ريده وهددكه
نصله . وحتّدزله على كذا : بعثئه . والشمال” تحندو
السحاب ؛ وهي حدر ؛ قال المتجتاج :

حداوام جاءت من جبال الور

وطلع حتادي النتجم أي الدكبتران” . وتحدتى أقرانه إذا باراهم
ونازعهم الفلبة” ؛ ونحدى رسول الله صلى الله عليه وسَلّم
العرب بالقرآن » ونحدى صاحبه القراءة” والصسّراع » لينظر
أبنهما أقرأ وأصرّم” ؛ وأصلله في الحنداه ٠‏ يتبارى فيه الحادريان
ويتعارضان ؛ فيتحدةى كل” واحد منهما صاحبه؛ أي يطلب
حداءه كنا تفول نرفاه بمعبى استتوفاه . وأنا حدباله” أي
معار مك ؛ قال :

لا حلا كلمن يعني هر انكر

حلذ ‏ حل" الشي ‏ وهل : أمرع تطعه 3 وأعطاه 007

من الحم وحيرة" , وفرس” أحل" : خفيف ملب الذاتب
أو متطرعه . رقتطاة" حكاء :
سرب ة"الطير ان . وسي ف أل" : سريع القطع . وذاققة” حك 2 :
سريعة السير. . وقرب حل حاذ" وحتئحاث : سريع
ومن لجاز ": قصيدة” حداه : سبّارة » أز متقحة لا بتعلق
بها عيب . وحاجة حلاء : سريعة اللفاذ والتجئح . وعزيمة
حّدتاء : ماضية" لا بلوي صاحبئها على شي د ؛ فال الراعي
وى القتؤاد” على قضاء عزيمة
حلام واتحتل” الرّماع” ليلا
وحدلف بيمين حلاء رهي المنكرة اللي يلقطع بها الحق” .
وولّت الدليا حلا مُديرة” : سريعة” لم يتعلّق أهلها منها
بشيء . وأمر' أحتد" : منكر شديد متقطع الأشباه » أو كاته
بتغلت من كل" أحد . لا يفدرون على تداركه وكفايته ؛ قال
الطرمّاح :
بتقئرِي الأمثور الحل" ذا إريتة
في لبها شرا وإمْرارها
حل لوكس ساو
فهائي لنا سير أحتل” عدر

فليلة ريش اللآتّب » أو

حدذ

وقال الفرزدق :
بعنشت على العراق ورافديئه
فَرَاردِ َك اح" بد : لقي صٍ

أي ختفيف الكلم” 2 وصف الكم" باللفة » والمراد” خفة” ما

يشدمل عليه وهو اليد » وأراد بخْفّة البد السرقة” » وفيل سرّق” |

فقلطعّت بده ؛ فكمئه قصير" خفيف ؛ وقال طرفة :
وأروع ل اه رم و فل
كيزن منط في مقع مر

أراد القلبّ » وحذناء : خفّته وذكازه رسرعة إدراكه ؛

وثال حسان :

لا تعد من رجلا" أحَلّك بغضه”
تجثران” في عبش حل" لمر
فأراد خفة” الحال والفقر ؛ من قوهم : رجل أحل" : للخفبف
ذات اليد » أو أراد أنه منفطم عن اللحير » لا يتعللق به مله شيم
خلير - حكارائه 2 وحاذ رانه 2 وف عدار الموث 1 ولحتاداز
الموت . ووقاك الله" كل" مكروه وخلور . وتقولذل'
لا تحدز ؛ وقال :
حدر من' أزماحين دار
أي احلا . وصبّحتهم المحذورة” ؛ وهي الميل المخيرة
أو الصبلحة ؛ قال الأعشى :
قوم" ببوتهم” أ" لمارهم”
ينما إذا ممت المَحْلاورَة الفترّما

جسمعت الفزع” كله . ورجل” حب ل'ربان" : شديد الحذر.

ومن الكنابة : رجل” حدر وحتذار: متبقتظ محترز . وحاذرر:
مستعد” ؛ قال :
فلا عرو له يوم جاءت محارب

إلا بألف حاذر فد تكتتبا
لأن الفزع متبفاظة ومتأهلبة .
حلاف - حتاف لتب فرسيه إذا قتطت

|

ظ

طرلتهوفرس” لوف | رحد لي التّمّال” نعلا

حلدو

بالسيف : ضربه فقطع منه قطعة . ولف الأرئب بالعصا :
رماها با ؛ يقال : الممل'ف بالعصا ؛ واللل'ف بالحصى .

ومن المجاز : حلافه يجائرة : وصلله بها . وما في رحله
حملافة" أي شيء بسر" من طعام وغيره » وهي ما حتدرفة
من وشالظ الأديم وما أشبهه . وتقول : أكل فما أبفى حذانه
وشرب فما ترك شماه . وحلاف الصانع الشي» : سواه
تسوية حسنة » كأنه حذاف كل" ما يحب حذفه » حتى خلا
من كل” عيب وبلتب ء ومنه فلان ملف الكلام » وفيل
لبنت اللمكُس” : أي الصبيان شر ؟ فقالت: المُحّد”فة” الكلام »

4

الذي يليم أمّه » وبعصي عه ؛ والناء للمبالغة ؛ وقال امرؤ
القيس :

ها جتبلهنة" كسراة المجن”
حذان المائم. المقلتدرر

حدق حكاق” السكتين الشيء : قطعه . وسكين حاذق"

وحداق ؛ قال أبو ذاؤيْب :
يرَى ناصحاً فيما بدا وإذا خلا
فلك سكين على الحللق حاذق”
وحبل لاق" : مقملع :
ومن المجاز : حدق" القرآن” وحتلافه” : أنم” فراءته
ونطعها . وحّلاق” وحتّلرق” في صناعته » وهو حاذرق” فيها
بين الحذ'ق والحلائة , وغل" حاذق” وحلداتي »
وتلق" الل والبرك : أحرق” اسان" » وأحلقه اليه :
جعله حاذقاً. وإنّه لحمذاني اللسان : حديده ببسّنه » وإنه ليتحذلق
علينا إذا أظهر الحل'قاء و ادعى أكثر ميا عنده؛ وفيه حل 'لمة
وتحل'لق ؛ وهو من المتحدلنين » واللام عريدة .
حلم - حلام الشي ع : أسرع قطعة . وحلام في مشيده
وقرامنه : أسرع 2 وير يَحْدم” . وقال عمر رضي الله عنه
لموذآن بيت المقدس: و إذا أذنت فرصل" وإذا أقمت فاحل م'».
لو - جلست خذاة” ويحذائه » وحاذيلته وحدذؤاه :
مرت بمذايه . وداري حبذاء دارِه ؛ وحتلارّها ؛ وحمذاتتها ,

52050

: قطعها على مثال. ؛ وح دوت العلل"

اللاتب . وزف" لوف : مقطوع القوالم . وحتلاكفة رأسته | بالئعل : قطيثها ممائلة” لها . واشتربت من الحّلتاء حيذاء

١14

حلو

حسة . وأحللاني فلان وحّداني : حمكتي. على حلاء . |
وكا لي حيذاوة” وحيلايتة” من لحم » أي حر . وبنو فلان |

بتحاذزن الماء : يتصافثوته ويقسمئوته على السريّة .
ومن لجاز : أحليك حلاي) , وحللئية” ؛ وحكرية" »

أي أعطبئه عطيّة » وهل أذت حل'ياك” ؟ أي جائرتك , |
ول مثل : « بين الحللينا والفئللسة » . وأحديئه طعنة” إذا أ

طعتنته ؛ قال ابن مُقيل :
فقدكنت أحذي التّاب بالسيف ضرية”
فأبنقي ثلا والوطيف" المكتعببر
أي المقطوع ؛ وقال أيضاً :
كان" ختصيف” الممر في مرصايها

مراحف بئات تحاذين” إثمدا

الحصيف رماد فيه سواد وبياض . وهذا لبن فارص" يحي |

التّسان” : يفعل به شبئه" القطع من الإحثراق .

حرب - هو مَحْرُوب » وحتربب » وقد حرب ماله أيه

||
أ
ْ
أ
|
ا
|
ا
أ
|
أ
|
||
|
||

|
أ
||
أ
/
أ
ا
أ
|
1
١‏
إ
١‏
'
/

نا
ا

سلبه . ولي الحديث: و المحروب منحتُرب دبته » وحريتة |

شرب حر 8 ومنه : واويئلاه وواحترباه > وأغيذات
حريبته وحرالبه . وفلان منغمس في الحروب © وهر
محرب ٠‏ وحاريئه ؛ وهو من أهل الجراب ٠»‏ وأغلوا
الحراب الحراب » ونحارَُوا واحترَينوا .
ومن المجاز : حتَرب الرجل' حربا : غضب فهو حرِب ؛
وحَرْبئُه أنا . وأسد” حرّب' ومُحرب , شه يمن أصابه
الحترّب في شداة غضبه ؛ ومنه قول الراعي :
وحارب مرافتئها دانها ‏ وسامى بوعشق' مِسْعر
أي باعداه كأن" بينهما عداوة وحرباً ؛ ومنه قول الطائي :
لاتشتكري مطل الكريم من الفينى
السيل” حترْي المكان” العالي
حرث - حَرث الأرض” : أثارّها لازراعة وذلتها ها » وبلد
سَحْرُوث ٠‏ ولفلان آلف جربب محروث .

ومن المجاز : حتركتت الخيل” الأرض” : داسّلها حتى |

صارت كاللحْروثة ؛ كا قال :

ا
/

عر

ثسده

وبد تحلسبُ” رون
لا يجد" الدااعي ب ميقا
بعني وطثته الميل“حتى صا ركللك . وحترث انثاقة” وأحراتها :
مرّلها بالسير . وحترث الثار بالمحتراث : حركها . وحرائثة
عنقته بالسكين : قطعها . واحرث لآرتك : اعمل لها .
وحَرثت القرآن” : أطت دراسته وتديره ٠.‏ وكيف حراتك
أي امرك ؛ قال : :
إذا أكل” الحراد' حروث قم
نعلي مث أكل” الحرار

حرج - حترج داه عتما ٠‏ وصدد حترج وحتتع .

35

وأحلرجني إلى كذا : أبلاني فحترجلت إليه » وأحلرج السبئع
إلى متضيق حتى أخل» . وأحثر ج كلبك فإننه أدهي له إلى
الصبد أي أسلهم' له من الصيد ؛ وأطيم” حراج منه أي
نصيبه ُ قال الطترماح :

درن" الأحراج كالول والحير
جَ رب الفسراء يتمد علدا"

لاخر : من الصُفّد » أي يطعمها أحراجتها ويأعد حيرج
فيه والتول؛ : التحل/ . وكلاب محترجة” : في أعناانها
الأحترَاج » وهي الودعٌ ؛ الواحد حيرج . وربح حتررجتف :
باردة .
ومن المجاز : وقع في الموج وهو ضيق الأم . وحداث
عن بني إسراليل” ولا حرج . وأحرجتّي فلان : أوقسّي في
الحرّج . وحترجتت الصلاة” على الحائض , والسحورٌ عل
الصائم لما أصبح أي حرّما وضاق أمرهما. وظلمك علي" حرج
أي حرام مضيئّق . وتحرّج من كذا : تأثّم . وحلف فلان
بالمْحر. جنات وهي الأ"يمان الني تضق مجال” الحالف » وكتسعتها
بالمُْحُرجات » أي بالمدّلقات الثلاث . وحترجت العين :
غارت فضافت عليها منافل” البصر ؛ قال ذو الرامة :
رتحرج لعي فيها حين تقب

وناقة” حرج وحلرجوج : ضامرة . ودخلوا في المج
وهو عتمم الشجر ومتضايقله » وهم في حترجة. ملغئة
وحرجاتٍ وحراجر ؛ قال :

حرج حرر

أب حترجمات الي حينة موا | ضار تيج عبر شهادم*

بلي تتم لاجادكن' ريع | وما رد" من بنعد التركر عتيق/

ودونه حراج من التظّلام » قال ابن ماده : واستحررت فلانة” فحررت لي وحرّت : طلبت منها
ألا ركنا أم' رس ودلوته] حتربرة” فعمللئها لي . وفي الحديث : « ذاري وأنا أحثر لك »
حاجن" اميتي ب ١‏ | بأضم. دعررت بحر ني لالاء وعرارم .

ومن المجماز : ني فلان كرم وحريئة ٠‏ وحرورية
وحَرورِية . وئقول : ليس من الحرورية أن نكون من
الحروريَة ؛ وهم فوم من الحوارج نُسبوا إلى حورا بالقصر
8 والمد . وأرض” حلرة” : لا سّبتحختةة فيها ٠»‏ وطين حر :
حر حترد عليه : عضب » وهو حترد عليه وحارد . | لارمل فيه ؛ ورملة” حرّة" : طيئية النبات . ونزل في حلثرت
وأسد حارد” ؛ وأسود” حِتَوَارٍد” ؛ قال الفرزدق : الدار أي في وسطها ؛ قال بشر :
تملك يوم أن' نربي كانتما وتسعة” آلان بحر بلارر
بتي حتوالي” الأأسود' الحتوارد ا تسن التدى ملبونة” سر
وفلان فريد حتريد ؛ وحتل حتريدا : منتحتياً عن القوم ؛ | وليس هذا منك بر أي بحسن ؛ قال طرفة :
كب حتريد » ولأحتردن” حرادللة أي قصدك , وبيت د.ء مم 9
و حرا ا اسان حردكة أ تسد يجن اير لا يكن حبك داه فائلا
محرد : مسشم كالكوح . وحارّدات الثاقة" : قل" لإشهاء تيس هنا مك ماوية ببث”
وناقة" محارد” وحرود”" ؛ قال فيس بن عتبزارةة : »ع د# مله 7 0 و
ال ووجه حير ؛ وكلام حبر ؛ وضرب حمر وجهه ؛ وال ذو
فحبسن في هنم الريع. ذكلنه ةا
كدبام امبة” البدبن حرو و ١‏ 0 0
- - 1 0 1 الل 6# معلت*
ل ل والشرط في حيرة الذ فرى
وان لسار : حارداث السشة. : قل مطرها ٠‏ وحارهات | لي في أن حرة و اما , وكفل حب بن هيز :
حالي : نتكلدات . وحارّه” فلان” : كان يمني ثم" أمسك ) 0

واحثرتجمت الإبل” : اجتمعت وتتضامّت ؛ قال بعضهم :

عابن” حبنا كالحراج. نَع"
يكون” أفمى شله مح تج"

فال تمارى بها راد الفتحى ثم” ردكا
1 5 يه حافظلٌ | 01000 ل ىم م
دالت" إذ' يبس * كثل' جامد د * سمح مير
حاردة أثرارث رم تارم | أي حافظة , سمه ينمي كل" مسموع » وحثرتاه أذناه .

والببخل” في أيدييم” الأجاعيد | وتقول : حفظ الله كريمنيك وحرتيئك . وحرّرٌ الكتابة:

4 38 حسته وختلصّه بإفامة حروفه وإصلاح سّقتّطه . وهر من
أحرار البقول » وحريئة البقول وهي ما ب كل غير مطبوخ ؛
قال الأخطل يصف ثوراً :

. قي م شرم ص مم سام عقورء عورم

حور حر يومنا بحر وبحر وبر » وحررت وحمررثت
اء هرم م ليا ٠.‏ 1
وحررت يا يرم ؛ ويوم حار : شديد الحرّ » وطعام” حار :
شديد الحرارة . ورجل” حِّرّان” : شديد العطش » وبه حيرة .

اه ىم 00
ورماه الله بالحيرة نحت القيرة . وكبد حترى . وهيئت لحرو » حى شنا وهو معبوط بقايطه
وهبّت السمائم” والحترالرٌ . وحتر اللملولك يتحر » بالفتع » برّعى ذكورا أطاعّت بعد أحرار
وحترره مولاه » وعليه تحربر رقبة ؛ وهو حر بن الحترار ١‏ وهو من حتريّة قومه أي من أشراافهم , وما في حتُرية. العرب
والحمرية ؛ فال : والعجم مثلله ٠‏ قال ذو الررمة :

لفن

حرر

نصار حتبن وطبلق” بعدة عتوف
على حلرة المرب لزلا
وسحابة حثرة" : كريمة المطر . وبانت فلالة" بليلة حثرة :
لم تمكتن' زوجتها من فضتها » وبانت بلبلّة شيلباء إذا
اقتشضت ؛ قال التابغة :

ددا م سابد

عمس" موانع كل" لبلة حثرة
لمن" عن" القاحيش, اليبار
واستحترٌ اتقتل” في بي فلان ؛ قال :
واستتحتر القتل" في عبد الأشّل”
حرز - أحررٌ الشيء في وعاله » وأحرر فلان نصيبته . ومكان
حتريرٌ : حصين . وهتك المارق الحيرْرٌ . واسلتحترلا :
حتصّل في الحرئز ؛ قال الطرماح بخاطب الذلب :
ولا تمر واستحرز وإن تو عه"
تصادف فرى الفتّلُماء وهر شيع
أراد بالقيرى السهم القاتل ؛ وقال ابن مقبل :
ستحرنٌ الاحل منها مفترّع؟ سد"
و سمرت عن قاف واجهتت' خللفا
أي ستامئها رفيع' » وأراد بالفياني والهلف وهي الطرق بين
الحبال' » ما بين إبنْطَيها من السعة . واحترنٌ من المدرّ وتحرلٌ :
نحفظ , وحترروا أنفسكم : احفظرها . وعنده إبل حتركئيرٌ :
لا نباع نفاسة" بها ؛ فال الشتماح :
تباع إذا بيم الثلاد' الحَرايرٌ
وفلان حتريرٌ من هذا الأمر : نيك » وليه حرا" . درولا
حتريزر من بيع » أي إن أعطيتني ثمنا أرضاه بعتلك .
ومن المجاز : عملت له حبرئراً من الأحراز وهو العوذة" .
وأحرزّ قصبة” السبق إذا سبق ؛ وقال الأعشى :
ي لال الكيناس من وعجر ا
ظ إذا لفل" أحترزئه” الساق”
أي صار نحت ساق الشجرة عند استواء النهار . وأخذ فلان
حترّرّه أي نتصيبه» وأخط القوم أحرازّهم ؛ فال أبو المميلفل :

حرش

أحثرات من أيه في احميل” على
رهم العمدا حرا حسبي به حرا
وهو ني الأصل امم للحتطر ؛ فال :
إذا أعكانت عرزي فلا لزم؛
قد كنت أختاذا لإآحثراز القنوم'
وني المثل : « واحترررًا وأبتني الكوافلا » .
حرس - حَرّسه من ابلاء » وأدام الله حيراسكتك ؛ وباث
فلان في الحرس ؛ وهو من الحراس والأحرآس »؛ قال
امرل القيس :
مارت أحراما إليها ومَمشّر
عل" حراصا فر يران" مقي
واحترس” منه ونحرس .
ومن المجاز : فلان حارس” من الممراس أي سارق »
وهو مسا جاء على طريق التهكتّم والتعكيس ؛ ولأنّهم وجدوا
تراس فيهم السرقة" ؛ كا فال :
ومُحرس من" مثله وهو حارس"
فوامجيبا من حارس هر مُحترص*
ونحوه ككل" اناس عدول" إلا" المدول” » فقالوا للسارق :
حارس ٠‏ وقد رأيثه سائرا على ألسنة العرب من الحجازيين
وغير هم » يتكلم به كل" أحد ؛ يقول الرجل لصاحيه :
با حارس” ‏ وما أنت إلا" حارس » وحسبناه أمبا فإذا هو
حارس . ومنه : لاقطم في حتريسة الحبل » وحترّستي شافة
من غنمي واحترسئي » وفلان يأكل المرسات أي السرقات ,
ومغى عليه ترس" من الداهر » ومضت عليه أحتراس" .
حرش - حرشت بين القوم » وفلان من عادئه التحريش”
والتضريب . وحترش” الغب" واحترشه » وهو حارش” من
حترشة الضسباب » وفي مثل :ة هذا أجل" من الحتراش 5
والضلب أحترّش” أي ختّدين” الحلد . ودينار أحلرش” : فيه
حشولة ابمد”: » كفوهم : درع' فاه » وأعطاني فلان دنانير”
حرشا . وشقئبة" حتررشاه : لم نُطل” بالمتاه ؛ فال :

وحى كاني يستقى بي ملمتبلدة
به نثقئبة” حرنشاك لم تللق" طالي

لفن

حرص

حرق

حرص -- حرص عل الثيء ؛ وهو حتريص"من قوم راص » | السفينة » وقعدوا على حروفها . ومالي عنه مَحْرف أي
وما أحثرصّك” على الدنيا ! والحجراص” شوم” » ولا حترس” |

الله من حترص" . وحترص القصار الثوب" : شفنه ٠‏ وبثوبك
حرصة , وأصابته حار صّة" ؛ وهي من الستجاج. الني شفلت
الحلد” ٠.‏ وحمار مُحتركص” : مكداح . وابلت امار صّة
والممريصة” دهي السحابة” الشديدة” وقع المطر ؛ تحرص ”
وتحْرص” رجه الأرض ؛ قال اودر" :
طم" لياح + الال حتريسةر
نصّنا الدّعلاف با بيد القثلم.
ور يت العرب" حتريصه على وفع, الحتريصه .
حرض - ننهيِك” فلان مره حى أصبح حتره) 3 وهو المُشلفي
على الملاك . وأحترضه المرص” » ولا تأكل كذا فاته مر ضلك
ويُحرضك . وحرّضته على الأمر » وفيه تحريض” على الخير
ونحضيض . وغسل يداه بالحتُرئض وهو الأأشتان' ) قال زعير :
كان" بسريفَه” ركان" تحر
جلا عن منه حتراض” وما
وناوله المحرضة” وهي الااششتائدانه” . وأعيداوا الأباريق”
واللحَارض” . وبالكوفة الحراضة" , مضموم ره سوق
الحرّض . وصيغ لوبيه بالإحتريض وهو المُمافر ؛ قال
يصف البرق :
مكتيب" كتهب الإطرض
لبي ختراطم” الام لخر
ومن المجاز : فلان حترص” من الأحتراض : للدي لا خيرر
عنده ١‏ قال :
يا رب بيضاء ها زوج حترض"
ومنه الحمرضة” : الذي يفيض" الفنداح للأيسار . ليأكل من
لحمهم ؛ وهو ملموم كالبْرم . وتقول : خيبلت يا باهي
الكترّم بين الحتراضّة والبرم . وأحرض الشيء وحتراضه :
قد .

حركت - انتحرف عنه وتحرّف . وحرّف القلتم » وقلم عراف . أ
وحرف الكلام” . وكتب بمراف القلم . وقعد عل حتف |

|
ا
/

0
!
|
1
|

/
|
|
/
/
1
!
1
ا
!
!
|

1
!

0
ظ
0

1
|

معدل" ٠.‏ ورجل محارف" : محداود" ؛ قال :
حارف في الشناء والأباعير
مالك بالقاتعي © البكتير
وحُورٍف فلان" . وأدركته حي ره" الأدب ؛ وتقول : ما من
يحرف ؛ قال :

عرو ,م

حرف إلا وهو مسقّرون
ما ازددت من أدبي حرفا سه بو
الا يدانت حثزنا حنة” هُوم”
وفلان حراقته الرراة” » وهر بحترف بكذا . رهر
يتحرف لاله : بكسب من ههنا وههنا ٠‏ أي من كل”
حتراف » وفلان حتريفلك , وفيه حترافة" : حيداة” ؛ وأحتد
من امراف » وهو الحردل ‏ الواحدة حتت ٠‏ وبصل
حيريف : شديد الحتراقة. . وحار المترح بالمحلراف :
قاينسه بالمسبار حتى عراف يد مره . قال القتطامي" :
إذا الطبيب بمحلرّاتيئه عالتجتهنا
زادت على الغ أ نحريكرها مسَجتما
ومن المججباز : هر على حتراف من أمره ؛ أي على طرف »
كالذي في طرف المسكر ٠‏ إن رأى غَلَبَة استقتر وإن رأى
متيئلة فر . وناقة حتراف : شبيهة" بتراف السيف في هزاها »
أو مضالها في السير. وحارّكت فلانا بفمله : كالأنله » ولا
تحرف أعاك بالسره : لا نكافئثه واصفح عنه » ومنه الحديث:

إن" اومن تَبقى عليه اللحطايا فيحارف بها عند الموث » .

| حرق - أحثركه بالثار وحتركفه » فاحثرق وحرق ووقع الحريق”

في داره ؛ و « أعوة بالله من ارق والفترّق ٠‏ . ولي اللوب
حرق" وهو ألر دق" القصّار ٠‏ وقد حترّق” الثوب يحبر
حترقاً ٠‏ ووقع السفاما في الحتراق . وحترّق” الحتديدة :
بده . وقرىء: لتحركنته . وأكلوا الحتريفة" وهي حتريرة”
نيها لقا تطبخ طبنا ممُحثرلا .

ومن المجاز : حرق المرعى الإبل” : عطّشها ؛ قال :

تيا تمض" بلا دل"

وأحتركمي الناس” : برّحوا بي وآذتؤني . وحترفي باللوم .

شرون

حرق حرو

وماء حرّاق” رُعتاق" : شديد الملوحة كأنما حر ق” حكلق” وأحبرم” الحاج فهو حرام" وهم حرم. ولبس المحرم” وهو
الشارب . وفرس حتراق” العتداو: يكاد يمرن لشداة عنداوهء )0 لباس الإحرام . وأحْرمنا : دخلنا في الشهر الحرام أو البلد
ومنه ركبوا ني اماف وهي سفيئة خفيفة لمر ورأس" حرق" ٠‏ الحرام ؛ قال الراعي :
المارق » وطالر حترق' الاح » إذا نسل الشعر والريش ٠‏ | فَتَلوا ابن“ عتنان” المليفةمُحثرٍما
كاته يمترق فيسقط ؛ قال أبو كتبير اللي : ومتفتى فلم أن مثله” 0
ذمبتا بتشاشتله وأبدل” واضحاً وفلان محرم” : له ذم" وحرمة 5 ونحرم فلان بغلان إذا
حرف" المقارقر كالببراء الأعفر عاشره ومالحنه » وتأكّدت الحرمة” يينهما . وتحرّنت بطعامك
وقال يصف الغراب : ومجاتسيك , أي حرم" عليك متي بسببهما ما كان لك أله .
حرمو فَه حزما ؛ حرماناً ؛ وفلان محروم”: غير
38 0 ا 7 ادم ا 0 ٠‏ واستحرت 0 إشاة
عجان بالأخبار هش" 210 | مرزوق ٠‏ وحرمت و و و
حي قر ل ا ' وبقرة مستتخرمة" وحترمتى » وبها حترمة" شديدة" مثل
وإنه ليحرق ول فق" عليك الأ م » أي يتسلحّق الفبعة. ,
اليا 1 قال : .»نوميم
89 1 7 0 ون الجر : جالدا محم" : ل بدئبخ . وسوط ملحترم":
بشت أحلماء سليمى ألثما م يمرن ؛ فال ا
انا بدها عفد ان ير رى ميته متكي جب مايها
أي الأضراس . وعليكم من النساء بالحازقةر؛ وهي افي نقم| 3 نماذر كني واقتطيع المحترئما

الشيء لضبقها ونغمزه فمل” من يحرق أسناته » وهي الراصوف | هرانا حم" : جناف لم بالط الحضتر , وسرى في بحارم

والمضُوض . وحارق الرأةة : جاسعتها » وجاستتها احبينقاة؟ الثيل: ». وهيعمارفه ابي يحم تر سهاة وألقد لبد
دفي العام عل وال للتوم” وبيض" دمج
حرقص - ونقول : أخكائثه احتراقيص فأغلائه الآ زالريص » أهرّن" من نبل فلاص, نمامتج
وهي أطراف السياط : شبتهت بدوينات لها حلمات كحلمات عار اتبلر 2 80
يي الي لقن
حرك - ركب ارك التعير » وهو أعللى كاهله » وحتركلت 24 2
بهي : أصبت حاركته . وثقول : ظلالت البوم أحترلك هذا ا تحرن » ودابة حترون” » وبا

رغ أي أسبم : 2 2
ا 0 ١‏ ومن المجاز : حمرن بالمكان فلا يبرح . وقيل ليب زر
حرم - هنك حرمّته . وفلان يحمي الييضة ويتحوط الحريم” . ٠|‏ المهكب : المرون ‏ لأنّه كان يحران في موائف القتال »

وهي له مَحْرَم' إذالم يحل له نكاحتها » وهو ها محرم” ؟ | لايريم من مكانه . وما أحركتك” ههنا . وتقول : مرب

قال : | اران وأحتب الحران . وحتّرّن فلان في البيع : لا يزيد
وجارةة البيث أراها متحرمة ولا بنقص . وبنو فلان جارون في الكترّم لا تشخاف حي رانائتهم ,

ا 110 ) | وفدحرن العسل”في الهلية : نرق فصر نرعله على المنشتار .

وهي من ذوات المحارم . : إن" من أعظم المكارم | حرو فيه حرافة وحتركرة أي حدة . وأنت حترى أن تفمل »

الثقاء التحارم وهو محم" : وحترام” الله لا أفعل” ١‏ وكذلك الاثنان واللميع والأنتى ؛ قال :

يفنا

حرو

وهن” حرى أن لا يكبن" متليية” ا

وهن” حَرى بالثارٍ حين تديب
وبالحترى أن يفعل + ؛ وإن فعلت كذا فبالحمرى ؛ وهو حر به
وحتري : وما أحرّاه به » وهو أحترى به من غيره » وهم
أحرياء » وهو متحلراة" لكذا . ولا تطلر حترانا » وئزلت
بحراه ويعراء : أي بعقلونه . وتحراه : قصد حتراه واف
حارية" : مسنّة قد صغر جسمها من كبرها ؛ من حترى الثهي #
إذا نُقّص ؛ قال :

حاربة

م 0 0000

ا
ا
قدا صفرنتا من" الكييثر |
وتقرل : ليت بألهال جاريه كانمي حارية . ا
ومن المجاز : تمريت في ذلك سرك ء وهو يتحترى |
الصواب ء وأصلله قصد" الحَرّى ا
عرب - خؤلاءسز »ومو لنوان + وطن عيا وت |
الأحنزاب : وحرّب قومه فتحزّبوا أي صاروا طوالف . وفلان |
يلحازب فلانا : ينصرء ويعاضداه ؛ قال المرَار التلعتسي ٠‏ ْ
ولو قد بَلَهنا مستهى الى" بسنا ْ
لقتل" ها الصلت عنمن" يسحازِيه'

وحرّبه أمر ء وأصابته الموازب .
ومن المجساز : قرأ حيربه من القرآن » وكم حيرْبلك ٠‏ |
وهو الطالفة الي وظّفها على نفسه يقرؤها » وحرّب القرآن” :

جعله أحزاياً .

حزر - حتَرّرَ التخل” : خرصه . وحترر اللبن فهو حار »
وفي مثل : «عدا القرص” فح ». وغلام حزور» وحور" :
بلع القرّة ؛ قال الفرزدق : ا
سيولا بها كاتت
مكارم أنامر أ

هر عزف تبن بتي
الحزورا
وغلمان حتراورٌ وح اررة". وهذا حزرة' ما عندي من المال |
أي خياره لأنه بعدئده ويقدتره ٠‏ ولا تأعل' من حتررات
أموال الناس ؛ كال :
إن" السسراة” روقة” الرجالر
وحتزرة التفس_خيارٌ المال

| حزل - احرّال” السَرَّاب باعي : زها

عرم

ومن المجماز : حَرَرْتْ قدومه يوم” كلا : قدارنه
وحتررات قراءنته عشري نآية" . واحزثر' نفسك هل تقد عليه.
حرز . - تر رأسه واحترّه . وحزٌ في رأس الفوس : فَرض”
فيه » ورد الوثر إلى حرّها وفترضها . وقطم فأصاب اللحتر .
وني صدره حترَارَة' وحترَازّات ؛ فال :
وتبقى حزازات التفوس كا هي
والممعشمي يدهب برا الرّأس . وكيف جنت في هده المترّة »
ولقييثه على حترّة منكرة ؛ وهله حر مجيء فلان وهي الساعة
والحال . وي أسنانه تحير ؛ رهر نمو تحير أسنان
الجر .
ومن المجاز : نكم أو أشار فأصاب لحر
والإثم ما حر في قلبك ؛ والإثم حرا القلوب . وبه حتزارٌ
وحتَرارٌ من الوجع ؛ قال الشمتاخ يصف قوسا :
فلمًا شراها فاضت العَين عبر"
وني الصّدرٍ حترارٌ من اللؤم حامر
حزق + لا رأيلحازق » وهو الذي حرق" الح قدميه لضيقه »
أي سَنَطه , وحترّق” القوس” : شداها بالوئر . وابريق
3 حرو قالع : ضينقها . ورجل مشتحزاق" متشداد بخيل .
ومررت بحدائق رأيت فيها ترات . وشهدث عند نلان
حلا وحيزكاً . وبين بده حزقة" وحتربفة" وحترين” أي
جماعة . ويقال : تابعوا كأتهم حيزق' الحراد ؛ قال لبيد" :
وركاق عصب طلثماته

كحزيق الحبعينين الزجّل'

وتقول : أنبل منهم حترين كانتهم حتريق ٠‏
لها , واجرّاتت

اللي الت + ارامت و كاله
إذا احلرّاتت زمر بعد زمر

واحرال الغمام” : ارتفع في أعلل اللحرّ .

أ خرم - حرم الد"ابة” بالحزامء» وفرس فليظ المَحرم » وقد

استرى حيزامه وميحرمله. وحترّم” المناعء » وحترّم” الحطبة :
شداه حزما . و 3 حرمت وستطي بالحبل؛ واحتز مث ؛ ونحزمت.

حزم

حلب

ورجل حتَازم” بين الحم : وهو ضبط الأمر والأخل فيه
بالنغة »وقد حرام" حرام" . وتقول: ربّما كان من الحرآمه
أن تجمل أنفتك في الليرامه .
ومن المجاز : شدادات لهذا الأمر جرعي وحتيترومي |
وحتبازيي ؛ قال لبيد : ا
ركم لافيت بعدك من أمور
وأهوال أشد" ها حتريمي
رقال آخر :
بيتك تت هنا الزن لاقيدة
ولا بدأ من المت إذا حل" بواديك”
ونحزام” للأمر وئلبب » وشد” له الحيزام” : استعد" له وتشمّر 6
فال امرؤ القيس ؛
ثم تبك" من" عبد فاشني
مما آلاني لا أشدة حيزاني
أي لا أبالي به فأتشترّن له وأنهينا . وآعمل” حيرّام” الطرلي

أي وسملك وعجته . '
حزن - أحزرئه فرائك ١‏ وهو هنا يلحلوث , وليه |
حترين” ومتحرون" وحن" ؛ وقد حرنة واحترّن” . قال ا
العجتاج : ا

0-00

وما أشكد” حثته وحته , وأرض حتت" » وفد رت
واستحلزئتن . وأحسن” من رلاضة. الحان. » والروض' في
الحمرونة أحسن منه لي السهولة ؛ وهذه أرض” فيها حرونة”
وخلدونة*: وكم اسئهكئنا وأحثزنا . وهؤلا حثانتك »
أي أهلك اللين تحزن هم » ونيم" بأمورهم . وفلان لا يالا |
إذا شتبعت خيزانته أن جوع حزانتنه . ْ
ومن المجاز : صوت حترين" : رعيم . وقوهم للدابثة إذا |
يكن رطب : إنه لحن" المني » وفيه حروتةة : ورجل |
حزن" إذا لم يكن سهل للق » قال :
شيم إذا ما لبس” الدارع” حترّن"
سه ل" من سآهل” حزن" الحترن*

كن رشتترنبي 00 |
ا

ا
ا
7 ا
|

حترله” ما قبل حرف الإعراب بنحو حركته الوقف ٠‏ كقرهم :
مررت بالتفر .

حرو - َرَت التخل” وحتزيته : حتزرته . وحروت
الطير وحترَيئتله : زجترئه . ويقال ٠:‏ كم تحرو هذا النخل”.
وفلان يحو الطير » وهو حار ٠‏ وهم حترة" ؛ وهي حازية"»
وهن” حتوكز : للطوارق. . وحتراهم السَرَابُ : رفعهم »
وطرين” محرو : يَحروه” الآل” .

حب - سب الال ٠‏ ورفع العامل حيسابه وحُسباته .
ومن يقدر على عد الرّمل وحسُب الحصى ؟ وهر من الكتبة
الحتسبة , والأجرٌ على سسب المصبية أي على قدرها . وفلان
لاحب له ولا نسب وهو ما يتَحْسبئه ويتعداه من مفاخخر
آبائه . وألق هذا في المتسب أي فيما حمست , وهو حتسيب
تسيب » وهم حلسباء . وفلان لا بحسب به أي لا عند"
به . واحتَسَبت عليه بالمال . واحتسب عند الله خيراً إذا قد"مه »
وتمعناه اعتد"ه فيما يدامر , واحتسّب ولده إذا ماث كبيرا؟ ؛
رطم إذا مات صغيرا قبل البلوغ . واحتسبت بكذا :

اكتفيت له . وأ. أحلسبو : كفاني ؛ وحتسابي كذا ويحتسسبي . ١‏ 1

وفلان حسّن” اليسلبة. في الأمور أي الكيفابة والتدبيز . وفل”
كذ خسبة” أي احساباً » وله فيه حسلبةا وحسبا ؛
قال الكمبلت :
إلى مورن” في زبارتهم'
نبيل "الى وَاستيمت ا حسّب
ومن المجاز : خرجا يتحسبان الأخبار : يتعرفانها »
كما يرضم الفان" موضم العلم ٠»‏ واحتسَبت ما عند فلان :
اختبرئه وسبتزالله ؟ قال :
نقول” نساة يتحتسبن مودي
يتمخها أعي وبطمن”ما ني
وني بعض الحديث : « عند الله أحتسب صنائي ». وأناني حساب
من الئاس أي كثير" » كا تقرل جاءني عدد” منهم وعتدريدا ؟
قال ساعدة” بن" جلويةة :
؛ ييا ىا أحالة بتتهر
حساب وسرب" كالممراد يسوم

1

حلب

حسن

مود

واستعطاني فلان" فأحسيلئه أي ثرت له .

حسد -- حْسّدا» على نعمة الله ؛ وحسده نعمة" الله ؛ وكل” ذي

نعمة متحلسسوداها . وتقول : إن" الحسد” يأكل الحسّد »
و ُ المحسدة” منسدة , وقوم عفصد 4 وحساة وحسد" , |

وهما يتحاسّدان . وصحبئئه فأحلسدانه أي وجداله حاسدا . أ
والأكابر

2 ميم

محسدون ؛ قال :
ل ع # مم

إن" المرانين تلقاها محسدة
ولا ترى للنام التاس ‏ حساد؟

حسر - سر عن فراعيه كشن » وحَسَر عمامته من
رأسه ؛ وحسرّ كمه عن فراعه : وحتَسَرت المرأة” درعتها
عن جسدها » وكذلك كل" شيء كلشف فقد حتسر . وامرأة"
حبسنة لحار . والحسّر عنه الظلام وتحسر . ونحسَي الوب
عن الإبل » والريش” عن الطير » وحَسَرت الطير : أسقطتة
ريشتها . ورجل” حاسر : مكشوف الرأس . وحتسرات على
كذا ٠‏ وتحسرات عليه » ويا حسرنا عليه » وحسُرني فلانا.
وحسسسرنت الدابة “هي حتيي”» ودوا ب تش رى , وحنستر!
الدابة” ببفسها حورا ٠‏ وحتسرّت بالكسر .
و اللو : ديع حتت مشت توك

.هم

وحَسَرّ البصر من طول النظر فهو مَحْسُور وحتسيرر »
وحسسر النتظر بتصرِي » وحّسر ابر بالكسر فهو حتسير” »

نحو ليم" فهو عليم » وهو من باب قعلانه ففتميل”. وأرض"
عارية" الحآسر : لا نبات فيها ؛ قال الراعي :
وعارِية المحاسر م وحشر
ترى قبطم السمام بها هين
وأنشد الكسائي :
خوّت التجوم' فارْضنا مَجرود»"
ركه لبس" نا بها ملتمككزه
صرماء عار 22 المتحخاسر ' تدع
في التبب ذفبا بائيا يستمرق”
وحسشرت الرّبح الملحابا , وحستر اماه : تضسب , وحسر
فاع تم متي .

حيس - أحسست مله مكرااء وأحسّست مله يمكر . وما
أحسّسنا منه خبراً ؛ وهل تشحيس” من فلان بخبر . وتعالى الله"
أن يدرك بماسة من المتواص” . ومن أبنت حنست هذا
الخبر . واج فتحتسس' لنا . وفسُرب فما قال حتس" ,
وجىء به من حسك” وبسّك ؛ وأنشد يصف امرأة ويشكوها :

٠‏ قفرا مثل> أملس
كل" شي كنت قدا جد علت من حسئي وبسني
وص برهم فحسوهم : قتلوهم فكلا" ذاريعاً (إذ' تحلسونهم
بإذانه ) . والنفساء تشتكي سا في رحمها أي وجعا .
ومن المجاز : حّس” البره” الزرع 6 والبره” مَحسّة"
للثبات » وأصابتهم حاسة" من البرد . وانحتس” شهره :
تسافط . واتحسّت أسناله : نحائت . وحّس” الدابة”
بالمحسّة : أزال” عنها الغبار .

حسف - فلان ما بعلي عن البر إلا تسافته ومن التمر
إلا حشسافته .

حسك ل كأن جنبه على سك السملدان .
ومن المجاز : في صدره علي" حتسكة" أي عدارة" » وقد
سكعل" حتسكا . وهو حسيك” الصدر على أخيه »
وأضمر له حتسيكة . وبينهم حتسآليك” ؛ فال :

ولا خير" في أمر يكون” حسيكة”'
ولافي يتين لبس" ليها متخارِم”

أي مارج وطرق يَتَمتمّى بها الحالف . وحتسك” رأسه
حسكا وهو أشد” الجعودة . وإللّه لحتسبك” مرس” إذا كان
باسلا” لا يرام .

حسل - ١لا‏ آنيك سين" الحمسل ٠‏ مثل في التأبيدء لأن” الضلب
لا نسفط له سن" . واشترى بقرة بمتسيلها . وتقول : كم بين
امهم و ل 8

حسن - انظر إلى محاسن وجهه . وما أبدع تحاسين الطاووس
وتزايينه , وحسن الله ختلفته . وحسّن الحلا"ق رأسه : زيئنه »
وما رأيث مُحَسنا مثله » ودخخل الحمام فتحسّن أي احتلق ع
وهو ينحسّن ويتجمّل بكذا . وإني لاأحاسين” بك الئاس

تركت بيني من” الأشيا

أهذا

حصن

حلم

أي أباهيهم بمسنك . وجمع الله فيك امسن" والحمسلنى . ا حشر - يساق الناس إلى المحشّر . ورأيت منهم حشرا . والناس

وفيك حسنات جمة . وأحلسّن إلى أخيه . وأحسين"' به 1 ١‏

ورجل حسّسان” » وامرأة" حمسَانّة” ؛ فال العتماخ :

سل

يا ظبية” علطلا" حسانة” الديد

واستشحمسن فعلله . وصرف هند استحسان” , والمنع قياس" .
ومن المجاز : اجلس حّسنا . وها لحم أبيض" : لم ينلضّج
حسنا . وفلان لا يلُحلسين شيل » وقيمة المرء ما بحسن .

عو - حسا المرَكَة" واحتساها ونمساها » وحَّسّاها صاحبه . |
ويوم” ؛ ونوم” كحسو الطائر » والعيادة كحسُوة الطائر , 3
وسقاني مثل” حْسُوَة الطائر . وأتينا بمتسّاء طيلب . وشيخ |

ي#مامةا

حتسو فَسو » وهو قريب الَحْمى من المْقلسى : لقصير ,
وشربنا من حسمي بارد ٠.‏ ولزلنا به فجمح لنا حر الممتساء
وبرد الأحلساء .
ومن المجاز : احَْسًا أنفاس” النوم ؛ قال تأبلطا شرا :
فاحتّسوا أنفاس” نوم فلم
تملوا رعتهام” اشمَملوا

ونحاسًا كؤوس المنابا » ويينهم حلمتى الموت © وجابتيئه |

كأسامثرة . وفي مثل : لمثلها كنت أحسّيك” الحمى 6
أي كنت أحنسين إليك لمثل هذه الخال ,

حشد - حتّشد القوم حمُشُودا : اجتمعوا , وححَكّوا في التعاون:
واحْتشدوا : وتحشّدوا » وتحاشدو ! على الأمر : اجتمعوا
عليه متعارنين . وحتشد انهم أحشداهم وأحشداهم حتفئدا »
وعنده شد" من الناس . ورجل” محشود” محفود : مجتمع عليه
مدوم . واحنشدت لفلان في كذا : أعددت له . واحتشد لنا في

الضيافة إذا اجتهد وبذل وُسْعّه . واحتشد للضيافة: احضل ها . |
وئلان حافد” حاشد" : مجتتهد” في خدمته وضيافته وسعيه ٠‏ |

قال :
والحاشداون” على قبرى الأضيات

وإذا كان للإبل من يقوم بحلبها لا يفتثر عنه : قالوا ؛ لها حالب
حاشد .

ومن المجاز : بت في ليلة تحشيد” علي” الهموم” .

يفلا

منشورون محشورون . وانبدّت الحتشرات .
ومن المجاز : حشرت السنة” الناس”: أهبطتهم إلى الأمصار.
حشر فلان في رأسه إذا كان عظيم الرأس » وكذلك حشر
في بطنه » وني كل" شي ء من جسده . وأذان” حمر وحتشلرة" :
لطيفة مجتمعة . وقللة” حشر » وسبتان” حَئٌ إذا لطلف »
وحّشّرت السنان” فهو ممشورٌ : لطفاته ودتقلته . وشرب
من الحتشرج ٠‏ وهو كور لطيف يبرد فيه الماء » ابلحيم
مضمومة إلى حروف الحنشر » فر كلب منها باعي ٠‏ وقيل
الحتتشرّج ماء في شقرة في الخبل . وحتشرجة” المريض صونتة
يرداده في حتللقيه ٠‏ يقال : حرج المريض” ؛ فال حاتم" :
إذا حش رجت يما وضاق” با لمر
ميت لضيق مجراها .

حيش - دست يداه : بيبست . وحّش” الوللدا" ني البطن »

ومنهالمتشيش' . وني مثل : ١‏ أحلشئك وتروشي » أي .
أطيبككة الختشيش”. وإتك محش" صدق فلا تبرّح؛ وهر
الماع اللدي بحتّش” فيه . واحسّش” لدابته . وما بقي منه إلاه
حفاشة" “قال ذو الأمّة :

فلمًا رآين” التبل” والشّمس” حتية”

حباة الي تتقغي حلشاشة لالرع.

ومن المجاز : حش" الثَارَ : ألقبها وأطعمها الحطبّ »
كا تتحتش” الدابة” . وحّش” الستهم” : راشه . وحّش” فلاف :
أصلح من حاله , وحش” ماله من مال غيره : كشره به . ويقال
الشجاع : نعم" محش الكتيية ؛ وهم متحاش” المروب
ومساعيرها . وقعد فلان في الحنش” والحيش” وهو البستان »
فكي به عن المنترَضٍ . وما بقي من المروءة إلا" حتشاشة
تثرداد ني أحداء مُحمتتضسّر . وجنت وما يقي من الشمس إلا"
حساشه* نازع .

| حشف - رهم حشّف او غسّمهم حلاف ء واستحمسفت"

28

العم ٠‏ وأحلشئت الشخلة

واحلستن للهم .

0000-0

. وتقول : أعللت زرعلهام

| حشم ‏ أنا أحتتشمئك” . وأحْتّشم” منك أي أستحبي » وما

حثم

بمنعني إلا الممشلمة” أي الحمباء . واحلدسيتي : أخجلتي |

وأغضبي 3 وهم حَشمه أي الذين يغضبون له أو يستحيون منه.
حدو - حشات الوسادة” : وغيرها حتشلوا . وطرّح له
حتشية” ٠‏ وهم حتشايا وهي امرش المحشلوة ٠.‏ وأخرج
القصّاب حشُرة الثاة وهي ما في بطنها . وضرببه فائتثرت
حنشوئه وحدلوته . واحتّشى من الطمام ٠.‏ واحدشت
الممستحاضة” بالكثر سف . وطعتة" كحاشية البترام . وهم"
حاشيي الرّداء . وأنا في حّشا فلان أي في كتتقه وذاراه »
وفلان خير هم حا ؛ قال الكميث :
لترور تير المالم .نحا متبط وزارر
وامرأة ضامرة الحشا ء ونساء ضوامر الأحشاء . وأساموا حاثى
غلان » وحاثى فلانا : وأنا أحاشيك من كذا ؛ قال :
وما أحائي من الأقوام. من أحدر
ومن المجاز : عيش” رفيق” المواثي » وكلام' رفيق”
الحوائي . وأعطاه من حشر الإبل وحاشيّتها وحتواشيها ,
وأرصل بنو فلان رائدا فانتهى إلى أرغى,_ قد شبعت حاش يتما
وهما ابن" الخاض وابن اللبونٍ . وهو من حتدو بي قلات
وحشوتهم وحيشويهم ؛ قال الراعمي :
أن دونتها الأحلاف أحلاف ملحيج
وأفنا كب حشوها وص صميسها
وهو من العامة والمسُشلوّة والحشلرة . واحتتشت الرامانة”
بالحبّ » وعن بعض العرب : رأيت زرا كأزز الرمانة
المحتتدية ؛ قال أبو التجم 03
إلى بن مروان” حشرت الأزجئلد
من" الشرئرينات عيسا بزلا
وصدا'نا مسي الكلاب » رهي الأرنب تعب كلاب
الصائد » حتى يأخذها الحشا وهر الرْبُو ؛ قال :
ألا فببَم الإل” طليق” سلمتّى
ومابة مسي" اهلاب
حصب - حتَصبت الربح بالحتصباء؛ وربح حاصب؛ وحتصبره .
وني الحديث : وهل أحلصيه لكم». وتحاصبُوا » ولي فنة

حصر

عثمان رضي الله عنه : « نُحاصبوا حتى ما أبصَروا أديم”
السماء ؛ . وحتّصبوا المسجد” : بسطوا فيه الحتصباه . وأرض
متحلصبة* : ذات حصى . وتقول : هلا حاصب وليس
بصاحب . ( وَعلم' حتصب جتهتتم” ) . وحتسبلت التار :
طرحته فيها . وبتنا بالمُحَصمُبٍ وهو موضع امار . وأحصب
الفرس' في دوه : آثار الحمى ؛ وفرس مهب حصب .
وحتصب : ثارت به الحتصبة والحتصبة » ورجل" محصرب .
وأرض” سَحصتبة" ومتجندارة" : من الحتصبة والمداري .
ومن لجاز : حتصبوا عه : أسرعوا في المرب » كاتهم'
ربخ حاصب 53

حا - حصد الزارع” : جزه فهو حتصيد” وجمئْعه حتصائد” »
وهذا زمان الختصاد ( وآنوا حتقله' يوم حتصاده ). وأخلوا
حصاد” الشجر أي عر 2 وأحصد” الررع واستحصد” ,
وأحصد” الحبل” وأحسّفه ٠,‏ وحبل”" محمد" حمسن ؛
وقد استحْصّد الحبل” إذا استحكم قله ,
ومن المجاز : حتصداهم بالسيف : قتلهم « وهل يكبا
إلناسش” على مناخيرهم في النار إل" حتصائد” ألسنتهم .٠‏ رمن
ريع الشر حتصّد التدامة ,

حص - حِنَصَرَهمٍ حصر؟ : حيستهم . والله حاصرٌ الأرواح.
في الأجسام . وأحلصر الاج إذا حيسوا عن المي" برض
أو وف أو غيرهما ( لإن' أحلصرثم' ) . وحص الرجل”
وأحنصر : اعتقل” بطنه » وبه حص . وأعوذ بالله من
الخصار والأاسر ٠‏ وحاصّرهم المدو حصارا ٠‏ وبقينا ني
الحيصار أياما » أي في اللمحاصّرة أو ني مكانما . وحلوصروا
مُحاص رأ شديدا . وحر صر » وحتصر لسانه . وحتصر
ني كلامه وني خخطبته : عنم .. ونموذ بالله من العلُجئُب والبتطتر
ومن الع والحتصّر , ورجل حصو : لا يرغب في النساء .
وهو بخيل” حتصررٌ وحتصر . وقد حص ر على قومه . وفي قلبه 0
ولسانه » ويدبه صر أي ضيق" » روعي : ويل" . وهر
حتصر بالأسرار : لا بفْشيها ؛ قال جرير :

ولقد تَسققطي الوشاة” فصادفُوا
حيرا بسركا ب أسيتم” تين

وغضب الحمير على فلان أي املك ٠‏ سسشي لاحتجايه .

138

حمر

وخلده الحتصير في الحتمير أي في المحيس ( ونا
جتنم" لكاف رجن" حيرا ) . ودانة عريض' احتمي رن

أي الحنيين . وأوجم الله' حتصيرينه إذا مرب ربا شديدا ٠‏ |

قال الطرماح :
تلقل" شه رأ داليما كل" لبلة.

م م

تفع" حتيريه عرى ونسوع
وإذا استحيا الرجل' من شيء فتركه ؛ أو دخل بامرأة فعجز
عنها » أو تعذتر عليه الوصول إلى مراده ‏ قيل : قد حلصي
عنه » وحتصر دونه ؛ قال لبيد :

٠. 1

أسهكلت والتتصيبت' كجذاع_ متيفة
جترداء يُحْصر دوتها جترامها

حصراك : رتقاء ,

”
0

وامرأ
5 57

حفص - أخل خصته 0 وأخلوا حصّصهم ٠‏ ويخصي
من امال كذا . وحصت القوم : أعطيئهم حصصهم .
وحصت البيضة رأسه فانحتص” , وانحتص” شعره ؛ رانحصن”
ريش الطائر . ورأس” أختض” ؛ ورؤوس حص" . وطائر
أحص” المناح . وألقى الله في رأسه الخاضة ,
ومن المجاز : رجل أحتص" : مشؤوم' تكد" لا خير “لي
ومنه قيل للعبد والعّير الأحتصّانٍ . وسنة* حصاء . ويينهم
رحم حصا : فتطعاء لا نوصل . وقيل لبعض العرب : أي
الأبام أقرٌ ؟ فقال : الأآحتص” الوه والأآرب المالّرت
أي المصْحي والغيم الذي تهلبّ تكبازه ؛ وقوله :

مشنمعة” كان الحص” فيها

قبل هي الدثر ملاستها .

حصف - في وجبها كلف وني جلدها حمسن ؛ وهر
تر صغار . وفد حتصف ججلد"ه فهو حتصف , وأحلصفته
الحتر . وأحلمّف حتبئ
ومسْتحْصِت » وقد أحلصّف الحاليك
ومن المجاز : فيه حّصافة وهي تَخّانة العقل والرأي »

000
ورجل حخصين ؛ وقد حصن رأيه واستحصف » ورأي

يه ف وه
فاسْشخْصّف ؛ وحبل ممحلصّف"
دم.ه

لسجه,

ا ؛ قال العجتاج :

وأ

أ
!
ا
1
|
/

ا
|
ا

حل

بات يلعتادي آم حترام. محئصنا
وال :
بمستحئصن باق من الرّأي ملبثرم.

واستخصت

ضيه يوه م ين

: اشندا . وقرج مستحلصف :
ميق . وأحصّن الفرس” : اشند” دوه ؛ وفرس مُحلصك
حصب . وبينهما حبل مُحلصّف أي إنعاء ثابث ,

اتحعصضشه

حصل"- حتَصّل” ل كذا حمصولا" . وحتعمل عليه من حفي

كذا أي بي . وما حتصّل في يدي شي منه أي ما رجت . وما

حتصّلت منه على شيو . ومفى الكرام فحصّلت بعدهم
على ناس لثام . وهذا ححاصل امال أي بافبه بعد المساب ‏ وهذا
محصول كلامه ؛ ومحصول مراده ؛ وفيه وجهان : أحدهيا
أن يكون مصدرا كالمعفول والمجلود ؛ وميم موضع الفامل
كما وضع صوم” وفطر موضع صائم ومفئطر . والثاني أن يقال:
حخصله بمعنى حصّله ؛ من قول العبناس بن مرداس ‏ :

يا حشر إن" الحنق" بعد حتضله

عليه الزمان”

فم

له فُضول” بلهلتددى ١‏ بفتعلده
ينه الحاهل” بعد هلل

وما لفلان تحصو" ولا معقول” أي رأي وتمييز . وحصّل” المال”
في يده » وحصل العلم . واجتهد فما تحصل له شي ,
وحصل تراب المعدن: مير الذهب منه وخلّصه. وحصّل الدقيق”
بالمحْصّل وهو المُنْخل . وحصلوا الئاس" في الديوان : ميروا
بين شاهدهم وغالبهم » وحيّهم وميتهم ؛ قال ذو الرامة :
تدى وتكترنا ولباب لنب
إذا الأشياء حصت الرّجتالا
أي مينرت خيارها من شرارها . وحصّل كلامّه: رده إلى
خصوله . وما حتصيلئُك وما حتصائلك أي ما حتصّلته .
وسمي كتاب الحصائل » لأن صاحبه زعم أنه حّصّل فيه
ما فات اهليل ؛ قال الأعشى :
فآبوا ممُوجعين" بشر طيمر
ونا بالمقايل والحتصيل,
وهو ما حتصّل هم من الأموال .

حصن

حفض

حصن حصن نفسه وماله » تحصن » ومديئة حتصينة , وامرأة
حتصان" وحتاصن” : بين الحتصانة والحصانة والحنمن
والحتصن والحمنر » ونساء حواضن “» وقد حتصتت المرأة

وتحصتت . وأحلمتتها زوجتها فهي محمئتة , وأحلملتنتا |

مه

فرجتها قهي محلصنة . وفرس حبصّان" : بن التتحتصن
والتحلصين . وتقول : ركب اخمصان وأردف الحتصان .
ومن المجساز : جاء يبحمل حصنا أي سلاحاً . وقال رجل
عبد الله بن الحسسّن : إن" أني أوصى بثلث ماله الحلصون »
فقال: اذهب فاشتر به خيلا”» ففال الرججل : إنّما قال الحنصون»
قال : أما سمعتً قول الأسعتر المحعفي
ولفّد علمث على توني الردى
أن" الحسصون الجيل” لا مدر القترى
حصي - هم أكثر من الحصى . ورمى بسبع حتَصّيات . ووقعت
الحتصاة” ني مكدانته. وحصي فهو متحلصي". وأرض" متحلماة":
كثيرة الحصى . وحسنائئك لا حلص . وهذا أمرلا أحصيه:
لا أطبقه ولا أضبطه ,
ومن المجاز : لم أرَ أكثر منهم حتصى أي عدداً ؛.قال
الأعشى :
فلست بالأكار منهم حتصى
وإثّما العرة* كاير
وفلان ذو حتضاةر : وَقورٌ . وما له ححصاة ولا أصاة أي

ا

رَرَانه* ؛ قال طرفة :

وإن” لسان المراء ما لم تكلن” له
حصاة” عل عتؤرانه لدكبل”
وعنده حّماة" من المسك أي قطمة .

000

حفر - حقرني فلان » وأحلضرئته ٠‏ واستحضرته .
وطببئه فأحضّرئيه صاحبله . وهو من حتاضري البلد ؛ ومن
الور . وفعلت كذا وفلان حاضيٌ 2 وفعلئه بحتضره
وبمتحضره , وحتضار ؟مى أحلضر' . وحاضرائه : شاهدلله .
وهو من أهل لمر , والحتاضرة » والحتراضر . وهو

حتضصري بين الحتفارة » وبدوي بتبتن البتدداوة . وهو بدو |
* | حضض - حفته عل اكير . وتركه في الحتضيض .

يتحضر » وحضري يتبتدتى . وأحلضَرٌ الفرس” » وما أشد

1

ا
|
/
/
5 أ
/
أ
|
أ
|
|
0
|
!
أ
|
ا
١‏
ا
١‏
|
|
'
/
ا
!
|
أ
1
/
ٌ
/
أ
ا
/
|
1
|

ظ
0
|

حْفْرَه ! وفرس مِحنْضِيٌ » وخيل محاضيرٌ . وتقول :ما
السبقا في للقامير إل لجار المحاضير . وهو مني
حر الفرس . وحاضّرانه :عادينثه» من احفر . وحتضرم”
في كلامه :ل بريه . وني أهل الحتمّر الحتصرمة” » كأن*
كلامه يشبه كلام أهل حفرنسزْت » لأن" كلامهم لبس
بذاك , أو يشبه كلام أهل الحتضّر » وميم زائدة .
ومن المجاز ؛ حضّرت الصلاة؛ . وأحلضر ذهتك .
وجاءنا ونحن بحاضرة الدار » وحلفرة وحتفرة وحضرة
لماء : بقربهما ؛ وقال أبو دواد :

5000 1

ومتهل لا يَبيث القوم حفار
من" المخافقة م مزه طامي
وكنت حتضرة الأمثر إذا كنت حاضره ؛ قال عمر بن أني
ربيعة :
ولقد كلت حتضرة البتين إذ جنّدة
رَحيل” وخفت أن أسلتطارًا
وحمت الأمر بخير إذا رأيث فيه رأيآ صراباً وكفيته .
قلان حسن ١‏ الجر والحضرة إذا كان كذلك . وإنّه
تضم لا يزال يتحر الأمورّ بخير . وجمع الحضرةة يريد
ناه دار » وهي علدا اليتاء من الآجثر والختص” وغير هما ٠‏
والإن مَحْفور حمر . قتعا إنامك أن يحفرم
الل"باب ارام" . وهو حاضيٌ الحواب » وحاضرٌ بالتوادر .
وحلضر المريض” واحشفيسر : حضصره الموت ؛ قال الشسمتاخ :
ورّدها مما ماع روام

فأوردها
علبه المواث حشر اعفار

وحضسره امم “واحتتضره ونحضر» » قال الأسْوّد بن يتعلفئر :
نام امي وما أحيس” رقاري
والم” حاجن محنبفر لدي وساي
ينل رباع ؛

وأعو الهموم. إذا الهموم” تحضرت
جئح الثلام. وساده” لا يقد

كن

حضن

حلم

حضن - احْضّن المي" : أخله في حفمنه وهو ما دون الإبئط | عنها . وحتطا كل شيء حتدارّه . وأخلوا في المطوط أي في

إلى الكتشئح , وحضّتت المرأة" ولدّها » والحمامة” بتيفتها .

وله حاضن” وحاضتة بيترفعانه ويريئيانه . وهي حاضتة”
حسنة” الحضانّة . وحمامة حاضن" » وحمام” حتَرَاضين” : |

والحمامة” في مِحَْفستتها وهي شبه
وامرأة دقيقة المْحشضّن ؛

جتوائم” على ابيض »
قَصعة رحاء تعمل من الطين .
قال الأعثى :
عيض بوص إذا أدابترات
متغييم' انها شتخلتة” المحتضن"
ومن المجاز : اتش" الطائر في حيفن الحبل . وما زال
ا

م أ

انالا إذا هاب انان فول
وقال رُميئل” بن أم” دينار المرَارِي
و حضُْتين من ظلماء لينل طعتئه
بتاجية عند ضَمنها لسر ممحليق شو
راسف عما تر ورم اهما محال ساشرقيية
من حضصّنة العلم . واحتّضّنه عن حاجته وحّفنه : نحاء علها .
حطب - حلب الطاب واحتطتب . وإماء حواطبا .
وفلان يتحنطب رفقاءه ويتسقيهم ؛ قال ابلاليلح :
خب جوع وإذا جتاع بكى
لا حب لقو ولا ؤت سكتىا
ومن المجماز : هو حاطب ايل : للمخلّط في كلامه ,

وفلان يحل المتطتب بين القوم إذا مشى بالنمالم » وحتطبة

فلان بصاحيه : سعى به . وحتطب في حيله : نصره وأعاته »

وإنّك لتحْطب في حبله وتميل إلى هواه . وحتطبلت علينا
مخير . وما له حتطب : هز ل . وقد أحلطتب عنبكم »
واسْتحْمب إذا ححان” أن بُقاتب » وبمقلطع ما يجب فطعله »
وقد حطبوا كترامهم حتطبا » وتطعوا حتطبه وحطابته ,

حطط - لوا الأحمال عن ظهور الدواب » يقال : حلوا |

. دواه 1 لي انان خب جروز الخ . والحروز الأكرل‎ ١

|
|
ا
/

|
أ

لحك ور .
رمن المجاز : حا الله أوزارهم ٠‏ وح الله وزركه ,
( وكنولُوا حطلة"). واسْتحطوا أوزاركم . ولاقة' حتطوط:
سريعة السير » وحّطت في سيرها وانمطت . وحتط في
عرض فلان إذا اندفع في شتمه . وح في هواه » واممطا
فيه . وبقال : أكل من حَلُوَاثهم , فاتحرطا في أهوالهم ؛ قال
الكلميت :
حطوطاً في مسرته ومولى إلى مرضاة خالقه سريما
وانحتعل السعر » وحتط حتطوطا : والأسعار حاطلة” ومنحتطة,
وأتانا بطعامر نحططنا فيه أي أكثرنا منه . وأحلططا فيه
أي أقللنا منه . وجارية مَحْطُوطة المدتين ٠‏ كاتما حلط
بالمحتطا » وهو ما بحت به الأدم” أي يدنك" ويُمثفتل »
يكون مع الأساكفة وَالُجِّدين ؛ قال :

تشير وتبلدي عن عروقر كاتها

أعدّة” عراز تحط وتبشر
وقال النابفة :

مياد

محلو طة*” انين غير" منفاضة
ريا الرواد ف بضة التجرر
ف ساو ٠‏ وكعلب حن ليل : أدارم 2

مت

وسيف محلطوط :
قال مُليئح اللاي :
وكل” حتطبط الكتعلب درام حجوله
ترتى الحجل” فيه غامضاً غير مقلق

واشترى سلعة فاسع من امن مالة . وطلب منه التطيطلة
نأبى . وحتما رَحلله : أفام .

حطم - حتطلم” متته فحتم" وتتحتطئم . وأسد حتطلوم” »
وما أددا حتطلملته | وحتطلتم' الوادي , وذعيث بهم حتطلمة
السيل . وطارت الريح بمطام التبن . وهذا حتطاما البتيئض :
لكثساره . وجمع حنطام” الدنيا » شبنه بالكسار تخسيسا له .
لوو ل ا

1 ساف + ذم حلم :اليل قيقة

لفينا

حطم

فيها المخالب وهي المناجل” أي تكسّرت زروع الأرض |
وتفتتتا لفرط ينبلسها فجرّوها . وتحتطم” البينض” عن |
لفراخ ؛ قال كعب بن زهير : ا
رايا قراخ بالفلاة توائمر
لمعه يلض "حمر التواميل.
ومن المجاز : أصابتهم حَلْمّة أي زمه" ؛ فال :
إتا إذا حطلم” حنّت لا وركا
شمارس” العود” حتى ينبت الورّق”

وراع. لتم وحللتنةة » كانه يتحلطيم الال" لمتافيه
ل اموق ؛ قال :

فد للتها اتبل' سراف لتم |
وان ارتعاء اللطتن” » . وحتطتمئته الس العلية . أ
وحطمت فلانة” زوجتها إذا أمن” وهي ممه » وحطم فلا؟ |
قومه إذا أسن” بين أظهرهم . ومنه الحديث : « وذلك بعديا
حَممسْسسُوه . ورجل حطمّة” : أكول . ونعلم -اظوم”
الطعام البطييخ ١‏ ولا تحلطم' علينا أي لا ترع” عندنا فتفسد”
علينا المرعى . ا
حظر - حنْظر عليه كذا : حيل بينه وبينه . ( وما كان ملا ا
ربك" مَحْظُوراً ). وهذا مُحلظورٌ : غير مباح . والنم في ا
المتظيرة ولي المحْتظر » واحتّظر لغتمه : انخذ حتظيرة »
وحظاره ما يُحنْظَر به من العف والقصب وهو حائطة
لحظيرة . ْ
ومن المجاز : هو تكد الحتظيرة : للبخيل . وفلان يمشني ْ
بالمتظير » وجاء بالحتظر الطب ء يقال للنمام والكذاب ٠‏ )
لأنه يستوقد بنمالمه نار العداوة ويتشبتها » ألا ترى إلى قوهم
( سمعته من العرب ) :

50
ب

ا
||
||
ٌ
|
/
ا
ا
ا
ا
أ
/
!

جاءت ما زرا إلى تميمله ا

يخاطب النْوَيئرة إذا أراد إحياءها ؛ وأنشد يعقوب : ا
زنية ةنا عا بنء /

من البيض لم تصطد على خيل لامة ٌ
وم تمش بين الحيّ بالمتظير الأب ا

حفر

2 ويسم

والحتظر الشجر الذي بحلظتر به .

حظظ - إلله للو حتفا عظيم من المال » وذو حب من العلم .
وهم حظوظ وأحتاظ ؛ وأصله أحاظا ؛ جمع أحت" ؛ قال :

ولكن أحاظ سمت وجداود”

وفد حنُظظت يا رجل وحتظظلت مئل مسسلت» وأنتة
متحظرظ و حتظبظ ٠‏ وهر أحظا من غيره ,

حظي - حظي فلان عند السلطان . وحّظي بالمال . وتقول :
ما حتلي” بطائل ولا حتظي بنائل. وحتظيت فلانة' عند زوجها.
ورجل حتظي : بين الحلظرَة والحمظلوَة والحسظلوّة بثلاث
لغات , وبين الحمظلة . وفي مثل: « إلا حتظية فلا آلية” ؛ ,
ولفلان كثير من الحمظلايا . وأحنظاه الله بالمال والبئين . وتملللت
في وجهه وأحلظبئه . ولي مثل اميف : ١‏ إتما تَبندُك”
من حظاء ؛جمع حظوَة وحتظلوة وهي سهم صغير بلانصل.

حفث - يقال من انتفخت أوداجته غضبا : ٠‏ قد احثرئقتش”
فاه » . وتفول منت بالصّل” التفّاث مستبت نفخ
فلات .

حفد - حتفد البعير حتقلدا ؛ وحتفوداً » وحتفمدانا : أسرع

02 0007

إن تور :
المطايا الحافدات وقَطّعَت

00

0055303

فد له

نعالاة له دون” الإكام جلودها
وأحُفّد بعيره 1

رمن المجار : حَد فلان لي الأمر واحتمد” : أسرع فيه »
وخف في القيام به ٠‏ وحمدا'ت فلالا : خدمته وعففت إلى
طاعته . ورجل مَحْفُود ] متخمدوم” مسطاع ٠‏ وهو حتافيد”
فلان » وهم دنه أي خدامه وأعوانه » ومنه قيل لأولاد
الابن : المتدة ( بين وحممّدة), وهو من حتفّدة الأدب ,

حفر حر النهر بالمحفار » واحتكتره . وكثر الحتقئر على

الشتطا أي تراب الحتقئر . دلو في الحئرَة والحميرة والحفير
وهو القبر , وحتفئر عن الب واليربتوع ليستخرجه , وتتسع
فيه فيقال : قرت الفلب واحتقترائه . وحافر الير بع

إذا أمعن ني حتمره . وفلان أرْوغ من يربوع. محافير »

فين

حفر

وهو نص" مكشوف ؛ وبرهان" جلي" بنادى على صحة ما
ذكرت ني يخا د عون الل وحاثتى الله . وهذا البلد مسر
الساكر ومدق" الحوافر . وفلان يملك لسن والحافير ٠‏ |
ومن المجاز : وطئه كل' خمُنّ وحافر. ورجع إلى حافركيه
أي إلى حالته الأولى . ورجع فلان على حافيرنه إذا شا وهم . ا
وَالتترًا فافئتتكُوا عند الحافرة . والتقلدا عند الحائرة |
والحافير ٠‏ وقد ذكرت حقيقة الكلمة في الكشاف عن حقائق |
التتريل . وحتفئر وه وحتمر إذا تأكئلت أسنالنه » وف أستاله |
حر » وحتفر . وفّم' فلان فور أي حتفتره الأاكال” . |
رحقرت رواضع المهر إذا تمركت للسقوط , لأنّها إذا |
سنطت بقبت منابثها حرا , فكأتها إذا تَعَعَتْ أعذات !
في الحقار ٠‏ وأحفتر امه إذا حقترت رواضعه . وحفتر ا
لقصيل” أنه حتكثرآ ٠‏ وهر امنلالثه طركتها حتى بستراحي؟ |
لحممها بامتصاصه إيّاها . وما من حامل إلا" والحمل يتَحْفيريها |
إلا انثاقةة أي يتهنرللها . وحكى أبو زيد : لو كانت العتر ا
غير لها ذلك ٠‏ لأتهم يلحون عليها في الحللب |
لغتزارتتها فتهل” . وحفترات ثرى فلان إذا فتشلت] عن
أمره ؛ قال أبو طالب +

7 ال الرب عسل .

أفيقوا أفيقوا قبل" أن حمر الترى
يلمح من لم يجن ذنب كدي الذنب

تحر السيل” : اتخذ حلفتر؟ في الأرض ؛ قال أوس :

إذا مس" وعثناء الكتهب كأتما ا
حفظ - هو من الحنقّاظ » وهم الكرام الحتقظلة" . واستتحفتظله
مالاة أو سينا (بيما اممُشحْفيظُوا مين' كيتاب اقر). وحافظة ١‏
على الشيء . وهو محافظ على سسبلحّة. الضحى : مواظبة |
علبها ( حتافظُوا عل المّلَرَات ). واحتفظة بالعيء » |
وتحفظة به : عانيّ بحفظه . واحتمظ با أعطبتثك فإن" له |
شأناً . وعليك بالتحفّظ من الناس وهر التوقي . وحفلظه |
القرآن . وهر حتفيظة عليه : ركيب . وتفتئدات بتفيظ الدار |
أي بمحفورظه ومكنونه لتفناسته . وهو من أهل الحنيظة. |
1
1

١
1
1
|
ا‎

والحفظة ؛ وهم أهل' الممتائظ والمُحفيظات وهي الحميّة |

حلفت

0000100

والنضب عند حفظ الحرامة . وفي التّل : « المقسدارة ند
الحتقيظة” ؛ يُضرب في وجوب العفو عند المقدرة ؛ وفال
الحطيثة :
يَسُوسون” أحلاما بعيدا أنانئها
وإن عتضينُوا جاء الحكفبظة” وابليد”

0
هب

وقال العجاج :
رحفلظة أكثنها ضَمِيري
وقال القتطامي :
أخولهة الذي لا تملك” الحس" نفسه
ورت" عند الُحقغات لكاي"
ويقولون: ألك مُحْتظلة أي حرامة غلك أي تتغضبئك »
يقال أحفتفكه كذا أي أغلضيبته . واذمبا في حتفيظة :
في نتفيّة وتحتفلظ ؛ قال عمر بن ألي ربيعة : 1
وقالت لأختيها اذاها في حفيظلة
فرُورًا أبا الحتطاب مرا فسنت
ومن المجاز : طريق" حافظ : واضح . قال النضر : هو
الببنن..._يستتقيم' لك ما استتفتمت له مئل” متحتر العنى » فأمًا
الطريق الذي يقود البومين » ثم” يتقطع » فليس بحافظ ,
حش - حفوا به واحتموا : أطافوا »رهم حافُون” به 5
وحتئنته بالناس : جملتهم حالئين به . و و حلفت ابليتة”
بالمكارم ٠‏ ( وحفتئتامما بتخل ) . ودخلت عليه وهو
محفوف بدامه . وهودج مُحتمس بالديباج ؛ قال امرؤ القيس :
رَفَمْن حنَوَايًا واقتتمتدان” فتعالدا
وحققان” من حل العراقر التق
وجلسوا حَمَافيه » وحَمافي سريره وهما جاباه . وركبت
في محفتها . وهو رجل” حفوف" بثوب. وما بقي من شكره
إلا حيفاف وهو مره حول رأسه . وحتفت المرأة” وجهتها
واحتفئيئه : أخذث شعره . وحتّفّ الفرس” والريح والطائر
والسهم حتفيفاً وهو صوت مروره . ولأغصان الشجرة حتفيف .

١]‏ الحس مصدر حمست له أحس بالكر : رئقت له . والكتالت

الأحقاد ,

ارفلا

حفث

حقب

وحن التبات حلفولاً : ببس" . وحتفلت أرضًا وقملتا » | حهو - هو حاف بن الحفلوة والحفئرة والحمقاء » وهم

وأرض” حافة" . وعن بعض العرب : أنؤنا بعصيدة فد حَفئت ٠»‏ |
فكاتها عقب فيه شفتاق". وسويق" حاف : غبر موت .|
ومن المجاز : فلان يتَحْفنا ويترافنا أي يضمنا ويؤوينا . ا
وهر ني حون من المبش وحتفن . وحن رأث : بتعلد |
عهداه بالدهن . وقوم سَحُْوفُون » وقد متهم الحاجةة , ا
حفل - حتفل" القوم” واحتفتلوا : اجتمعوا . ولا تذكير على
أحد ني الحتمئل . وهذا متحقيل” القرم وعستئكهم . وشاع |
الحديث في التحافل . وحتفتل الله في الوادي ٠‏ وحتفتل” |

ألوادي إذا كثر ماؤه ٠‏ وضرع' حافيل” وضروع حمل |
وحرافل” ٠‏ وحل” الشاف" : جمع عيفد

حافلا” ٠‏ ول عن يم جتان ..
ومن المجاز : احتَمّل في الأمر إذا احتّشّد واجتهد .
واحتفّل الفرس” في حضره : جد" فيه كا يقال يدا
نفسه ؛ قال امرؤ القيس : ا
كاتها حين فاض” اماه واحتفكت ا

صَنْعَام لاح لها بالمكرحة الذديب
و حقلت السلماة : جتد" وها . وطريق*مُحلتقيل”

3

7

حفاة". وهو أفضل من كل" حاف وتاعل . وهو حّف ين
الحناء. وقد حتفي من كثرة المشي . وحتي الفرص” : السحّج
حافره . وأحتفى الراكب : حتني دابتئه . وأحُفى شاربه :
ال

ون الجماز : حْمى في السؤال : الحتف , وسائل مح
4 ين ٠‏ ولتت إليه في للوصيته :

بالا . وهو حي" عن الأمر تلع ريه
حي *عنهب») ؛ وال الأعشى :
فإن' تألي عتي فيا رب سائيل
حلي عن الأعدى به حينده مين
واستحفيئه عن كلا : | ب تخبره على وجه المبالفة ,
وتحتمى إني فلان ؛ وحتئي إلي حفارَة” إذا تلطّف بكء وبالغ
في إكرامك » وهر حسن التحئي بقومه . ونيا بم ؛
وأنشد الأصمعي
تحت به ورحى قراه'
فم + فريضا تيه
وفلان وفي' حفي خيره جلي" خفي .

مستيين وهذا و ب تالوج أ بظهر حسنا ويتجسه ١‏ | | عقب - كأن” رحلي على أحْقتبّ » وهو اللدي في مكان الحنتبٍ

قال بشر :

00010 ا

رأىدرة” بيضاء يحل لوا
سام" كفيربان البتزبر ملقتملبا

وقال ا ا
م سم 6 2 ا

ني بتيلتي جور هلما
ع وبراق" من" الوذ واضح
واحتقل” وتحفل : ترين , ولبس تياب الحتقئلتة أي الزبنة ,
حفن - أعطاء حتملة” من الدقيق وهي ملء الكفلين . وحتفتلتا |
ل حاتت وثلاث حتاتٍ . واحتقتئه : أخذئه لنغسي. ا
ومن المجاز : في الحديث : ١‏ إذما تمن حمدة “من حتفتتات |
ا و تمشت الرجل” : افتلعنه من مكانه . واحتقن" |
: استكار" مله . |[

منه بياض » وهو حبل بلي الحقو . والأثان حتقمباه » واللجمع
حب ؛ قال ذو الرمّة :

لي »

حتقلب سسماحيج في أحشائها فب
وشد” الراحل” بالحدقتب . وحّقب البعير فهو حتفيب ؛ وقع
حتقببه مل ليله » فعسم" بول لك ٠‏ وربثما فتكه . وحقبّت
النافة": أصاب الحتفتب ضرعتها
وحقاب . واحشقب الشيء واستحقتبه : احتمله خلفه؛

عها , فامتنع ها . وملا حقيبته

قال التابغة :
1 و 2 مستحقبو حلي الماذي يفدامهُم
ف العرانينٍ ضرابئون” اذهام

وكل” ما حمل" وراء الرحل فهو حَِيبّة” ؛ قال حاتم :
وما أنا بالطاوي حتقيبة” رخئلها
لأبعنها خف وارثلة صاحبي

عقب

ومفى عليه حلقاب" وحلاية” وأحفاب وحيقتب .

ومن المجاز نفج المحقينة. : العجزاءء واحطتب |
خيرا أو شرأ ؛ واستحفبه : خعة واتخره: واس” حاتي
الحتقيبة" » نفول :

الفيس :

: امرأة* 24

وان أنممح ما طلبتة ب
والير" حبر حتقيبة. الأحل
وقال الحارث بن” حتَرجة” الفزاري :
ممم

وَلَوًا وأرماحنا حتقائبهم

تكرهها نبهم' فتناطر

وأاحفب أحلفبلت غلامي : أردفته . وحتقيب العام" : احتبس مطره » أ

ومنه الحديث : ولا رأي لحافن ولا حاقب 20 .
حقد - حَفد وحّمد عليه يحفتدا ويحفد' إذا أمسلك” العداوة
في قلبه » يتربتص” فرصة الإيقاع به » من حتقيد المعدرن”

وأحلقتكد إذالم بخرج من شيء . وفي قلبه حيقلد” » ولي قلوام |
أحقاد” وحقلود” ؛ وفلبه حاقيد” على أخيه ومحْتقيد" . وتقول 1 |

رئيس القوم محسود أو حاسدء وعحفود" عليه أو حاقد..وفلان

حتقره” وحسُود" . وتحاقتدوا » وهم متحاقدون :
حقر ‏ هو حقير" تقير . وقد حقر في عبني حتفارة”

وحقره' وحتره واحتقره واستحقره .

وختطير" غير حتقير
نفسله . وحتَقئرٌ الاسم" : صّغره » وهو باب التتحقير .

عقف - تزلنا ين فغافٍ وأحقنات . وفلان مأواه الحقئوف ا

لاك السقئوف . والممقلف نكا يوج يدق" . واحنتؤفا |
الرمل” . واحقوئقف ظهرٌ البعير من المزال . واحقوئف هلال" .
قال العجتاج 0
سمارة اهلال حى احمؤما
وككى د ا ا ا
تطير الحختصى بعر 0 1
إذا الحايفات 4 ألفئن” النثلالا

احتقتبّ فلان حفيبة” سوء ؛ وفال امرق |

عر حير ير .|
وفي مثل :2 من حقر حرم .2 وفلان موقر غير مقر » :أ
٠‏ وحقئرا له وعتقئرا . ومحافرت إليه |

ا
|

|
|
|
|
ا

حفق

| حفق قال أبو زيد : حّن” الله الأمرّ قتا : ألبته وأوجبه .

8 52000

وحن" الأمر بنفسه حتفا وحتقسوقاً . وهال الكسالي :
ظنه مثل حقّقته ؛ وأنشد :
فبدنت مالتك” لي وجدات بو
وحقشة طني ثم م تيب
حتتفا الأمراو
لست + وفطت قل سيفن . وينول #رجل نام
إذا بلغهم خبر فلم يستيقنوه : أنا أحق” لكم هذا اير » أي
أعلمه لكم وأعرف حقفيقته . فإن قلت : فما وجه قرلهم :
أنت حتقيق” بأن نفعل: وأنت محقوق” به » وإنتك المحقوقة”

00

أحققثه : كنت عل بقين منه وحققت

لحقرقة
بأن تفعلي » وحتقيقة" به ٠‏ وحتقتقلت بأن تفعل » وحق" للك
أن تفعل . فلت : أمّا حتقيق" » فهو من حتَقدُق” في التقدير »
كا فال سييوبه في فقير : إنّه من فَقر مقدتراً » وفي شديد من
شداد” » ونظيره تليق" وجتدير » من ختللق” بكذا وجتدار
بر ولا يكون فعبلا" بمعنى مفعول . وهو محفوق" لنوهم :
أنتٍ تجقيقة” بكذا » وهذه امرأة” حقيقة” بالحضائة . وأما
حتقن إلا قعل ؛ وأنت عفوق” بد » فى نيلت حفقا
يد وخر زيف قيكالة تمل قرف .+ اوتاه
انك قال

ألا شبح الله بي زياد
حي أيهم قبلح امار
وسو لماه وبردانه 03 وحمر وحقرته 2 ورم صوته
ورفعه ٠‏ فنجوذ أن يكون من حتنئلت الحبر أي عرفت
بلك . وتتحقئق” منك أنَك ثفعله لشهادة أحوالك به . وأما
حق" لك أن تفعل . من حّن” الله الأمر أي جيل" حتناً
١‏ أل ل يل : الاوك ب اط ونلا رلا عل ,و عد
الحتن”. وحفت) لاآنيك , ولتق لعل" ؛ وهو مه بالغايات:
وأصله لحن" الله » فحلذ ف المُضاف إليه وقندار ؛ وجعل
كالغاية.. وأحتقتا أن أظلتم ٠‏ وأفي الحتق” أن أغلسب حتفي .
ونا رأيت الحافة” مني هربت ء وروي الحتقئةة ؛ قال رؤية :
وحتقة. لست يفول التره

ويوم القيامة نكون” حَرّاق" الأمور . وأحّق" الرجل” إذا قال

حفق

حننا واداعاه ؛ وهو مين" غير مطل : وأحّن" 4
الحن" : أظهره وأثبته ( وين" ان" الح" يكتلمآنه) .
وحقّق” فول . وتنمحتقئقات الأمر ‏ وعرفت حقبقته » ووقفت
على حقالق الأمور . وأحلققت عليه القضاء :
وأحلققت حذره وحققئه إذا فعلتَ ما كان يحذر . وإنّه
9 عام . وحاققئت صاحبي نه أحح

أوجبته .

فحقتته أحقه : خاصيئه
وادعى كل" منًا الح" فتلبئه . وكانث بينهما مسحاق”
ومداقة . واحتفتوا في الدين : اختصموا فيه . وفلان يسا
اق" بالحيق” » والراقاق” بالحفاق. .

ومن المجاز : طعنة مُحلقة" : لا زيعٌ فيها » وفد

احتفت طعدئك أي لم تمخطىء المفتل . ولوب ملحتقئق' النسج :

مُحكت . وكلام ملحت" : عكم النظم . ورمى فأعتز" |

أحكمت شداها . وكان ذلك عند حكن" لفاحها أي

حين ثبلت أتها لانم . وأنت الثافة” عل حيتتها أي عل أ

وقت ضرابها ؛ ومعناه دارت السئة ونمّث مداة حمليها ,

وحتئي الشّمس” : بلغتني . ولفيتله عند حاق” باب الممجذا؟
وعند حسّن” بابه أي يقر به , وسقط على حتاق” لقا وهو ونه

الرّميّةة إذا قتله على المكان . وحتنتقلت المقدة أحنتها إذا |

ا

1

/
أ
1
ا
١‏
|
ا
|

وفلان حامي الحقيقة : وهو من حتّماة الحقائق أي بَحَمِي قا لزه /

الدفاع عنه من أهل بيته ؛ قال لبيد :
أتيت

با هنل ببند ومالكا
بأسماء إني من حماة المقائني
وإن فلانا لتق" الحجقتاق : لمن يخاصم في صغار الأشياء .
حقل - لا تنبت البفلة” إلا الحتقئلة” رهي القتراح الطيّب »

وجتمعلها الحتقئل' » وبه سمي الررع إذا تعبت أغصائه |

|
ا
ا
/
ٌ
أ

حَملد , وأحقدل الزرع , وي أرضه محايل' أي مزارع 3

وف الحديث : «ما تصتعون” بمحانلكم » أي مترَارعكم , أ

واحتتقتل” الرجل” : انتخذ لنفسه زرعاً » نحو ازدرع . وتهي

عن المُحافلة وهي بيع الررع في ستبله بالحتبّ . وأصابت /

الدابة” حتقئلة” وهي داء يأخئذ من أكل الأراب ؛ وقد حقلت

حفن - حقن الذّبن في السقاء : جمعه » وهو المحلقن ,

أ
|
|
|
|
ا
|

ا
ا

حكك

وبارّله الله في متحاقلكم وتحاقنكم أي في حرلكم
ورِسلكم . وسقاه الحتقين وهو اللبن المحقون . وني مثّل :
«أبى الحتقين العلارة” ؛ . وحتقن بولله » ورجل” حافين” .
وحفئن المريض” : داواه بالحفئتة » واحتقئن” المريض” .
واحتّفتن” الدام” لي جوفه .

ومن المجاز : حَقّئت دمه إذا حمّل” به القتل” فانفذته »
وحفّتت ماء وجهه . وبقولون : هلال أد'فق” خير من هلال

حافين وهو الذي يتستلقي ويرقع طرفاه .

| حقو شد إزاره على حتقلوه أي على خصره . ورمى بمتره

أي بإزاره ٠‏ سمي بام شد . وأصابته حقو" وهي وجع

البطن من أكل اللحم ؛ وقد حتفي فهر محر . وتقول :
بلاه الله ني وجهه بالنقرَه ولي بطلنه بالحقلوّه وصّب عليه
الشقلوه .
ومن المجاز : لاذ بمقلويه إذا فرع إليه . وسهم دقيقن
لقاو وهو مستداه تحث الريش . ونزلوا بحَقئْر ابل
وهو سفحه .

حكر - فلان حتصر حتكيرٌ وهو المُحتتجين” للشيء المستبد” به .
وفبه حكثر أي عسْرٌ والتواء وسوء معاشرة . وفيه مناكرَة”
ْنا كترة أي مسُمَارَاة . واحتكتر العام" : احتبسه للغلام ,
وفلان حرفته المكثرة وهي الاحتكار ,

| حكك - « ما حتك” جلدك مثل” فرك ». وأحتكتني رأمي

فحككته . وبي بثرة حكني . وبه حكة شديدة » وبه
حكاله أي داء بنُحَك” منه كالمرب ونحوه . واحتك” الأجرب
با حشبة ونحكتك . ونماكّت الدابئان واحتكدنًا . واكتحتل”
بمكاكة الإثمد . وكعب حتكيك” : محكوله” . وحافر
حكبيك” : تحيت . وما فيه حاكلة” أي سين" ؛ وجمعلها
حتوّاله' ؛ لأن الأسنان ييَحك” بعضلها بعضا . وقال حير بن"
المتطمى : ما رأيت ثابين احتكنًا فسقط أحدهما إلا"
تبعه الآعر ٠‏ وما أملح هذه الممكبكة” وهي الأاحلجية” :
وجاءنا فلان بالمكتيئكتات . وسمعت العرب يقولون في
المُحاجاةر : تحكباتك” : وهو نحو تمي البازي + أو
من الحكاية ,

ومن المجاز : حتك في صدري كذا واحتك” فيه »

ككل

حكك

وما حكك” في صدري شي منه أي ما تَخَالَج . « والإثم” ما
حك" في صدرك » وه إياكم والمكتاكات فإنتها الاثم »,
وفلان ينحكتك لي أي يتمرس ويتعرض لشرّي . وحاك" فلان
فلانا : باراء » وقد تحاك" الرجلان . ونه بليذل” حكاكه :
من يمستشفى برأيه ٠.‏ وأنا جد يلها المحسكّك ء أي المملس»
لكثرة ما احتلك” به . وهذا أمر نحاكدّت فيه الرمكتب واحتكتت
وتصاكلت وامطكلت .
حكل - في لسانه حكلة" أي ليها . ونكتم' كلام

الكل وأصب ٠‏ وهو مالا يسبع له صوث كالدار
ونحره ؛ قال العتثمائيا :

وبكمهم” قول” الممكثل ل أن ذارّة”

ساود" أعثرى م يقلن ميرادئها
ولشكل” علي" وأحكل .
حكم - أحكتم"الني » فاستحكم . وحكتم”الفرس” وَأحكتمة:

وضع عليه المكمة ؛ وفرس متحكومة" ومحكّمة 0
قال زهير :

قد أحذكيمتت حكتّمآت القيد” والابقا
وحكيره : جعلوه حكتّما . وحكلمه في ماله » فاحتككم”
ونحكم . ولا نحتكم' عل 27 دلي الحديث : د إن" الحمنة”
السْحكّمين 2 وهم - حكموا في اقئل والإسلا 5
فاختاروا الثبات على الإسلام . ورجل محكم : عب
منسرب إلى الحكمة . وحاكته إلى القاضي : رافعته .
ونماكمنا إليه واحتكمئنا . وهو يِتَوّلى الحكرمات
ويفصل المصومات . والصمت حلكلم” أي حكلمة ,
وحتكثم” الرجل” مثل حلم" أي صار حتكيم ) ومنه قول
التابغة :

و احكلم' كحكثم_فناة. المي إذ نظركت

إل حتمام سراع_ وارد المتد

وأحكمئه التجارب : جعلته حكيما .
ومن المجاز : حكدملت السفيه” تمكيما ٠‏ وأحكتمائه
إحكاماً إذا أخذث على يده أو بتصرنه ما هو عليه ؛ فال جرير :

حلب

أبي حتتيفة” أحكموا سفتهاءكم
إتي أعاف علبكلم” أن أغلضبا
وعن التخّي 0 كم اليتم” كا تتحكتم” وداه 2
وني الحديث : « إذا تواضع العبد" لله رفم اه حكمته ,
ويفال : لا يقددر على الله من هو أعظم حكّمة” منك . وقصيدة
حكيمة" : ذات يكم قال :
وقصيداة تأني المذولة حكيمة
ند قلنئها يقالت من" ذا قالنها
وحاكتيه إلى الله وإلى القرآن إذا دّعاه إلى حكلمه ,
واستحكتم” عليه كلانه : التبتس” ,
حكي - حك لي عنه كذا . وهو يتحكي فلانا وتحاكيه »
وهو حتكناء . وتقول العرب : هله حكايّمنا أي لغتنا +
وامرأة” حتكي؟ : حاكيية" لكلام اناس مهللا ,
ومن المجاز : وجهه يحكي اللشّمس” ويلحاكيها .
يلا يلات الإبل” عن الماء. وتفول :ذالك جسنَاب لا يجد رائد”"
فيه كلا ولا يزال وارداه محلا" ,
حلب - حلب اقلتته حلا واحلتلبها ٠»‏ وهم حلتبة' الإبل .
نمثل : « شتى تووب الححكتبة' » . واستحللتب اللبنة :
استدرّه . وشربت حتليياً وحلا . وهذه الكلوبة” عل محللبا
ومحللبين وثلاثة محالب ٠‏ وتملأ الملابة والحجلاب
وأجد من هذا المحُلب ربح المُتب ٠‏ بفتح اليم ٠‏ وهو
شجر عظيم عتطر الحتبّ . وبعثت إلى أهلي بالإحلابة وهي
اللبن يتَحْلبه في المرعى ويوجتهه الهم . وثاقة" حوب وهله
حكوبة” القوم وحلائيهم . وفاقة* حلببانة"' بان" :
حلب وثرككب . وفلان محلب ملب : فد شجت ليث
إناثا ييَحْليسها وذكورا ييَجنديها للبييع . ويدعى للرجل فيقال :
أحللبلت ولا أجللبلت . وتجارؤًا في الحكثبة وهي متجال”
اميل للسّباق » ويقال للخيل الي تأتي من كل" أوْب : حلبة
ووردنا آجنا كأنته ماء الحلبّة ,
ومن المجاز : أحللبنئه على كذا : أعته » وأصله الإعانة
عل الحلب » فاسع فه . وفلان ب كلض "في ل “حلي
من حكتبات المجد . وتفول : أحلدب' فكثل' أي ابرله' على

يننا

حلب
الركبتين » لأنّها هيثة الحالب . نحلب اماه : سال ؛ قال :

0

ثرى الماء من أعمطافه يتحلب'
ونمَلبت أشدافه » وتملب فوه . والسلطان بقسيم' الحلب

على الرعبة أي المدبايتةة , وبأخد الأحلاب . وهذا في؛ |

المسلمين وحّكب أسيافهم . وذافوا حَلَب أمرهم أي وَبَالَه .

ودر حتالباه إذا انتشر ذكره وهما عرقان يسقياله . ومدات |
اضرع حوالبله » والعين الناظرةة والفرّارّة حوالبهما » وموادة |

كل" شيء حوالبه ؛ قال الكميث :
تدافق” جوداً إذا ما البح
خاضّت حَوَالبُها الحنكل”
واستحللببت الربح الستحابة 0 وقال ذو الرامّة 0
أنا استحلتبتت متبتبك إلا سحل*
جمهور حروى 0 زعام مالك

حلج - حَلّج القطن” على المحتجة بالحلاج .

ومن المجار ٠:‏ حتتج امبر بالمحللاج. : دوّرّها برقاو

وبات القوم يَحْلْجنُون لبلتهم أي يسيرولتها ديت اسع

2

حللجّة” صالحة” . وحتَلَج الغيم” : مط . وحكلّجه بالعصا :
ضربه . وحتلدج التلييئةة أو المتريسّة” : سوطها 27170

في صدري منه ثي؛ وما تملّج أي ما شككت فيه . وكاثما |

يفخ ني السملاج وهو المتفاخ ٠»‏ كأنه ب ل خلج الثارّ .

وتفول : لا بستوي صاحب الحملاج وصاحب المحللاج ٠‏ |

ويستعار لقرن الثور ؛ قال الأعقى :
بنفض” المرْه” والكتباث عملا
ج. لليف في جانيي. اثقيراقة
وحتملتج الحبل” : قله ,
حلس - رأينئه فاعدا على حيس وهو سم ينس في اليبت *
وتجكل” به الدابة ,

ومن المجار : كن حبلُس بيتك أي الزمه . ونحن أحثلاس” |
الحبل » ولست من أحلاسها وهم الآلفون لركوبا . ورفضت !
كذا وتفتضت أحلاسه إذا تركته وحتلس” بكذا : لَرِمَه |

. الرواية أعطافها . وصدر البيث : يندن ذياد المامسات وقد بدا‎ ١

حلف

فهو حتليس” به . وقد حدس في هذا الأمر . وفلان بُجتاليس”
بني فلان وحَالِسهُم أي بلازمهم . وا ستتحلسنا امون :
لزمناه , واستحلّس” النتبت : غطى الأرض” بكثرته وطوله »
وفي أرض بي فلان عشب مستحليس” . واستحلتس” الليل”
بالظلام : ثراكم . واستحلس السنام”: ركبئئه روادف الشحم
ورواكبه . وأحللست السماء : متطتركت مطرا رقيقا دالماً .
وأ حتت فلا بي : أمررتما عليه .

حلط - تقول : أوّل المي الاحتتبلاط وأوسط الرأي الاحتياط .
أعلن - حلف بالله على كذا حلفا ؛ وهو حلاف وحلاافة”,

ا
/
/
1
:
|
ا
أ
ا
ا
1
ا
|
ا

ا رحن حلفة فاجر وأعخثونة” كاذية . وحالفه على
ا كذا , وتحالمنوا عليه واحشّلموا . وحَدّف خصمه وأحللفه
واسسحلمه القاضي . ووقع الحمرين” في الحتلفاء. وكاته أخو
الحتثفاء أي الأسد ,

ومن المجاز : بينهم حالف أي عهد . وهم حتلفاه بني
فلان وأحثلاتهم . وهذا حتكيفي ؛ وهو حتليف التّدى ؛ وحليف
السهر ؛ وقال جربر :

سُحايفهم' جع تدم" رؤاتاة
وبئس” الحكيفانر الملل والفقلر”

.:“.وفلان مالف لفلان : لازم" له . وستان” حتليف . ورجل

حتليف النّسان : يوافن صاحبه على ما بريد لحيدتنه ٠‏ كانه
و صا الس الملالي :
حك" ينها نا تملك”

وسمع الأصبعي بعة بعض العرب : إن" فلانا لحسن” الوجه, حّليث

اللسان ٠‏ طويل الإمةر . وهذا شي حلفت ومحليث :
فى لكتد يد تلن عل ب بدا ره
السنام : مشكلولك" في سمّنه . وحتّضَارٍ والونان” مُحُلفان »

ْ دهما كركبان بتلثمان جل ستل » ٠‏ فيظن" بكل” واحد

ل سور ذل عيرم

ا منهما أته سهتيئل” ؛ فيقع التحالفت . وكميت محلفة :
| بين" الأحلوى والأحتم ٠"‏ وكلملت" غير" محلفة : للصافية
إٍ اكمبلتة )قال عالد إن اللاي .+

فية م إثل ممى

|

ا
1
ا
ا عام مد الزثير ل جلارة.
|
ا
ا

ترد ناراف رك ب 0

حلفب
وأحللف الغلام' : جاوز رهاق" لحتنم فشك" في بلوضه. ‏ |
حلق ١‏ هم كطللقة وكلفلقة اقرف 2. وحلق”
حلقة” إذا أدار دائرة . وحكق” الحملاق” رأسه . ولحتكق”
الرجل” . وهم حتلقئة" الحمام . ورمى بالملاقتة . وإذا
تمنتأ الصبي' فالوا : حكثقنة” وكتبئرته وشتحلسة" في السشره ؛
أي بقيت حى يحل" راسك وتكبر ٠‏ وأعذ حلاققه .
و ( بعت الوم ). ولأمك المللق” أي حتللن' الرأس »
بوزن الشكل والعبئر .
ومن المجاز : كساء محلق” 3 ختهين” 0 وأكسية"'
متحالن” . واحتللفّت الثُورة" الشسّمر ؛ قال يصف فحطا :
مثل احتلاق التورة. المتملوش
واحتلتقت السئة” امال » وهم حلاق أي السنة المالقة .
وسقنوا بكأس_حلاآق وهر الموث ؛ قال :
ما رجي بالعيش, بتمدة أنتاس
قد أرّاهم سوا بكأٍ حلاق
وكنت في حلقة لقوم, وحلكهيم'. وقعدوا حيلقا. رهم )
الحلقة” والكتراع ُ واهلمة' ؛ قال +
تقش بار تسم الملقه"
ولا ترقا وأعته حرق"
وهي امم للسلاح كله . ووقعت الأطلفئةة في حتقة. الرحم
وهي بابها . وضم رجليك في حتلقتنه أي استأس'ٌ مكاته .
وحق” عل اسم فلان أي بطل رزتله 3 وأعمي املق
أي أمّر ؛ قال المخبّل :
وأعنطي مينا الحلئق” أبيتض' ماجيدة
رَدبف مدو ما شيب تولفيك'
وهو خاتم” لمك وكان حكقَة” من فضّة بلا فص" . وأخذوا
في حلُوق الطرق وهي مضايقئها ؛ فال الفرزدق ١:‏ |
ذماتم"ظلم'# اركب حنى لتفتمكدن أ
سوابقتها من شمطتين حللوق” ا
وحن الطالرٌ في المترام . وحكّق الإنه : دنا من الامبلاء
وهو أن يمتلء إلى حلقه » يقال : مكثوله" واف ومتحلق" ٠‏ |

حلل

قال عبد بن الطبيب :
شلميئة شُجري الححتوبة بقترْضها
مراراً واف كينها ومحلق”
يمي أن اللمنوب والشتّمال تختلفان على الدار ؛ تتقارضان سأي"
الثراب عليها » فإذا جاءت نوبة الشتّمال , ملأتا تارة »
ونقصت من المىء أخرى . وحندّق” الحوض” ؛ ولي الحوض
حللقنة" من ماه . وبقولون : حدق" ماك الحوض وعره أني
تراد" عن نمام اله إلى ما دونه . وضرع حالق” : ممتله .
وهى من حكلق . أي هلك , ولهائق” ابخيل المتينه ؛ وهر
من تحليق, الطائر » أو من البلوغ إل لق اب .
حلك - أسود مثل حك الغراب وهو سواده » وأسود حاليك"
وحللككوله” وحلكوك" ومُحْلولك” . وقد احلؤلك”
الشي : اشتّد” سواد”» . وفيه حتلك” وحلكة" بوزن حلمثرة .
جلل - حل" له كذا ؛ فهو جيل" وحلال” . وحّل” ارم"
وَأحَكى" : فهو حل" وحلال" ومحل” . وأحّل' الله وله :
ضدحومه . واستحل” الحرام” . وحكلات الدان ؛ وحللت
الوم . وعي سحل القوم وحيثهم . ونلان في حيلة.
دق وداز قلان في حدل_العرب . وحتي حلة" وحلال” :
حاون في مكان ؛ قال :
نقد كان في شبلبان” لوكنت عالا
فِبَاب وحي حيلة” ودرايم'
وحثل” بمبته » ونحل في يميه » ومن بمينه : استثى »
يقال : تحال , وحلا" أبا فلان . وأدخل السابغان بين فرسيهما
محللا" ودخيلا : ونزلوا ومعهم المحلاات + وهي الأشياء
الي لا بد لنتازل منها : من رَحتى وفأس وقيدارٍ ولي
ونحوها ؛ قال :

تلقن" اينع رهم

تكباه مر بأصحاب المحيلااتٍ

وذهب حيلة” الفَوْرٍ أي قصد» ؛ وأنشد سيبويه :
مسَرَى بعدما غاب الثريا وبعدما

كان" الثريا حيلّة” الور متخل”

قر

حلل

ومكان مخلال” : بيبحل" كثيرا . و . محل عن المكان . إٍ
ورجل” حتلاحل” : سيد . وشاة ضيقة الإحلليل وهو مخرج
للبن . وحمل" الدين' يحل" : وجب . وحان متحيل' الدكين . ا
بكم اندي مله . ا
ومن المجاز : رجل” مسحل : لا عهد له ء ومحثرم : |
له عهد . وفلان حتلاال” للعلقتد » كاف للمّهمّات . والكرّم |
في حللته . وكساه حللدّل” اللثناء . ولبس ال محارب حلته |
ويزّته أي سلاحه .

1

حلم - حلكتم” الغلام” واحتلم 0 وغلام” حالم* وملحتلم
وبلغ الحلشم” . ورأى ني حُلْمِه كذا.وهو من أضفاث الأحلام.
وحمت بفلانة » وحتلمئها ؛ قال الأخطل :
تحتملتها وبدو ربد دوتها
لا يعدن" ععتبالها المحلوم” أ
وتتحللم” فلان ما لم يَحَلُم إذا فال : لمت بكذا وهو :
كاذب . وحم فلان" ء فهو حليم'" ؛ ويه حيلم" أي.أنآة
وعفل . وهو من ذوي الأحلام 2 وهم أحلام عاد , ونملم ا
تكلف الجللم” ؛ قال حاتم : ٍ
تحلم' عن, الأدزين واسنبق وداه ا
رثن تتليع اليلم حنى تحثم ١‏ |
وحتلُم” عن الستفيه . والله حتليم” عن العصاة : لا يُعاجالهم |
بالعقاب . وقد حتلم الأديم” : وقع فيه الحلدم . وحتلاملتة
بعري وقرداته : ا
ومن المجاز : اسْودات حَلمنا تدييه » وقترادا لدبيه . |
وحتلم” الأدم' أي فد" الأمر . وهذه أحلام' نالم : للأمائي |
الكاذبة . ولأهل المدينة ثاب غلاظ مخططة” تسمى أحلام”
الم ؛ قال :
تتبدكلت بعد" ماران جتريدة"
وبلا الاب ال أعلام” ناير

3
0

بقول كرات فاستتبدالت يقد" في لين الميزران قدأ في يبلس
الحريدة » ويجلد في لين الخزٌ جلدا في خشوئة هله اللياب .

30

حبلو ‏ حلا الشي غ واحلولى , واستصلاه » واحلولاه ؛ قال : |

-

صيد

فلو كنت نمطي حين نلسأل” ساعنت
لك" التق س' واحلولالة" كل' ليل
وحككرت الفاكهة” : نضحت . وحتلى السويق” . وهو
بمب الحلاوي . وحتلونه المطاء . و ١‏ ثهي عن حللوان
الكاهين :. وأخل حْرّان تيه أي متهئرها. وحتديّت المرأة؛
وهي حال . ولها حلي وحلي' وحيليية' وحُلى . وهذه حلبة”
السيف ؛ وحائية المصحف . وعرته بحائيته أي ببيثله »
وعرفتهم بملاهم . وحتيلت الرجل” : بيندت حيلبته .
ومن المجاز : حل فلان في صدري وفي عبني ؛ قال :

فلم يحل" في العبتين بعدل متنظترٌ

وحيلت الشيء ني عين صاحبه ء وهو حَنُلْوٌ الثقاءء وحلدق

الكلام . واستتحلتيت هذه اللهاريئة” ‏ واحنْلَوكَت لي » وجارية

حو المنظر » وحلوة العينين . وتتحالى الرجل” » وتحالتت

المرأة” : أظهرت حلارئها » وتّحَلى فلان بما ليس فيه ,

ب عين حتمئة” : كثيرة الحتملأة » وفد حتمتتا .
وحمت البئر: نزعت حتمآها . وأحلمّأئها: القيئه فيها »
ونظيره قلآبلت العبن وأفئلتها » ولظير الحتّمئأة والحتما
احتلفّة والحملن 8

00-7 أحلمد" الل تعالى يجميع محامده ؛ قال النابغة :

وألقّيت في العبلمي" فتضلا ونعمة”
ومعْمدك” مين بازياث اللحايد

وأحمد' إليك الله . وأحْمّد'ت فلاناً : وجدلله محموداً .
وأحمّد الرجل' : جاء بما تحمد عليه » د أذآم' . والله محمود
. ورجل حَلمداة" : كثير الحمد . وحمّدت الله
ويجْدئه . وهو أهل التحلميد والتحاميد . وتحمّد هلان" :
تكلث الحتملد” . تقول 0 وجدته متحمداً منشكرا . «ومن
أنفن ماله على نفسهء فلا يتمد" به على الناس 6. واستتحلمد”
الله إلى خلقه بإحسائه إليهم وإنعامه عليهم .
ومن المجاز : أحلمّدات صليمه . وأحلمدات الأرض” :

رضت سكناها . والرعاة يسَحامداون الكل ؛ قال فتراد”

وحميد

ابن حش :

عمد

حمش

ني عَلَيك إذا العاف تحَامّداوا ا
ربز أرضهم الدكرين الأسوّدًا ْ
وجاورثه فلحمدانة جيركه. وأاله حتميدة . وهلا لام أ
ليست عنده محمد أي لا يَحلْسده» كيه . ا
حمر - ركب محلمرا أي فرسا هتجينا ٠‏ وركبوا محامر . إٍ
وهو أشقى من أشقترٍ لتمثود” وأحلمر مود . وآتاني منهم |
كل” أسلوّه حمر . ورسول الله صتى الله عليه وسللم |
مبعوث إلى الأسود والأحمر . وليس في الحمراء مثله أي أي ا
العجم . ونحن من أهل الأسوّدديئن لا من أهل الأحمرين. |
أي من أهل التمر والماه لا من أهل اللحم والحمر ؛ وأنشد |
أبو علد للأعثى : ا
إن" الأحاميرة الثلاثة” أمملكتت
مالي وكنت با قدينا. نولم ا
اللحم” والراح العتيق” رأطلي ا
بالزعفران فلن أزال مرداما ا
ومن المجاز : جاء بم حمر الكثل
متهازيل” . وموت أحمر . واحمّرٌ البأس' :
حَمْرَاه . ومنه خخرجوا لي حَمارة القيظ 2 0
ووطأة حمثراء وهم أي جديدة واضصحة بيضاء: ودارسة |

3 ب أي ا

غير بينة . ورجل أحلمر : لاسلاح معه ؛ ورجال حمر .
حمز - شرب حمر اللّسانة » وشراب حامر : لاذرع'
وان حامر : فارص" ء وفيه حَمرة" . وتفدكى أعرابي مع |
ا
حرارته وحمئزته . ورمانة حامزة : مرة . ا
ومن المجاز : كمته بكلمة فَحَمَرت فؤاد» أي قبتضنه. ْ٠‏
يمحر يمان : حدواثنها . ا
مع 2ع و - ئ ا
حيس - رجل أحلمس من رجال حمس ؛ وميس
ين الحماسة ؛ وقد حتّميس” . وهم أهل السماحة والحماسة 5
وهر رجل من الس ٠‏ وهم قريش لتحتكسيهم في دينهم |
وهر مهم . 1
ومن المجماز : ميس الرغى وحمي . وعام أحلمس' . |

00 ل سن

وأرض أحتاميس' : جنّد'بة" ؛ صفة بالجمع . ومكان أحلمتس":
غليظ شديد ؛ قال العجتاج :

كم قد تنا من قاف حمس
ووقعوا في هن الأحايس إذا وقموا في شيدة وبكدية . ولفي
ذلان همد" الأحامس إذا ماث . وبئو هند فوم من العرب
نيهم حماس" . ومعى إضافتهم إلى الأحايس إضائتهم
إلى شجعانهم , أو إلى جنس الشجمان وإنّهم منهم ؛ وأنشد
الأصمي :

طمعتة بنا حنى إذا ما لقيتنا
لقبثة بنا با عمرو هيئد” الأحاي]

فجمل الأحايس” صفة لهم » ويحتمل أن يكون قد ابي رجل
بامرأة بقال ها : هد" الأحسامس الحماسة قومها » ولي منها
شرا , فسار ذلك مثلا" في لقاء الشدائد » أو كان رجل يقال له
هيد الأحاميس ؛ لشجاعته وشجاعة قومه بتو نام بالشر »
يم ناك وسبئر مالا ٠‏

ل امرأة حتمئشة الساقين ء وقد حتَمشت سائئها
رق ل شي ل

شؤمام حلفتها في وجهها تمش"

عع م

في عينها عمش" في ماقها حتمش
احمّدت القدر : أحميتها
بدفاق الحطب حى 0 هذا أل , ثم”
كثر حنى استلعمل في إشباع الوقود ؛ قال الفرزدق :
وفدر كحبزوم التعامة. أحلمستت
بأجْدةال. مرخ زال” عتنها مسشيسئها

* ةر
وأوتار حتمشة” وحيشة.

مث م

وسيع به ميسترة, ؛ فقال : وما حيزوم التعامة ١‏
والله , ما يشيع الفرزدق” ٠»‏ ولكني أفول :

يد الوم السو
ى الفيل” فيها طافيا لم لقصل
ومن المجاز ا : أففبث ٠.‏ واستحتىي”

عليه : القند" خضب . واحتتمش” الديكان : انتلا

١14١ ٠

حمس

حمص - الخمص الرح : سكن ورمه وقل" ؛ وحمصه
النوام ,

حمض - تمض" الثي/ وحتسض" ٠‏ وحتمتظت الإيل. |
وحمت : رعث الحلض” وهو نبت فيه ملوحة فكله
به وتشرب عليه . ويقولون : اللملّة خب الإبل » والحتمئض”
فاكهننها . وكاته حُماض” الأترج وهو ما في جوفه »
الواحدة حُماضة" . وأنا أستلذ حماضة" الالئرجة .

ومن المجاز : أحمّض القوم” : أناضوا فيما يونسهم |
من الحديث . وكان ابن عباس ري الله تعالى عنهما يقول ا
لأصحابه : أحلمضراء فيأخذون في الأشعار وأيام العرب . |

ويقال للمتهد”د مَل" تحمّض' ,

حمط - الطائف بلد الب والحتماط وهو ثين صغار مستديرة»
ورأيثُ شجره هناك درأحا عظاما . كاين من حتماسلة
فد تالش بها » قلت تمتها ء وأكلت من ثمارها . 7
ومن المجاز : أصَبت حتماطة” قلبه أي حتبته » ووجديتة
الحتمكقة” جائمة في حتماطة قلبه قال +
ليت الغراب رمى حماطة” قلبه
عبرو بأسهمه الي م تقب ا
حمق - حمق" الرجل' وحميق” » وفيه حلملق" ‏ ونحتسق" في ْ
بلد الحتمقى . وكان هتف حمق . و
وأنا أستتحمقنه . وأحلمقت المرأة» وهي ملحمق و

: أنت

افامين

ومحماق" . وفلان حمسيلقة مثل زمئْلة. وحلمق الرجل+ |
وهو موق" : أصابه الحُمَاق” وهو ابلمُدتري والتميقاء . ا
ومن المجاز : البقلة الحتمفاء سيئّدة للبقل وهي الركجئلةة »
استحلمتفتت لأنتها نيلت في اللسآيل . وانحتسقتت السلوق' . |
وحمقت نجارنه : بارت» كا بقال: مانت ونامّت . وانحّمّن
الثوب : بلي . وغزتي غرور المُحمقات وهي الليالي البيض
خوات الغيم » نظن فيها أنّك فد أصبّحت وعليك ليل . وقال
أكم.بن يفي لبنيه: لا تجالسوا السفهاء على المحُمق أي على |
اللهمر . وحتمّق” : شربتها » قبل ها ذلك لأنتها سبب الحممق ٠‏ |

وء-

كا ميت إلما لأنتها سببه .
حمل - امرأة وشجرة ذاث حمل . وعل ظهره حمل" . |

1,

حمل

وامرأة حامل . وحملت الشيء ء وَححَمْلدْيه غيري فاحتملئله
ونحسلئئه ؛ وهله جمال" محملة . وحتامكله الشيء , تقول :
حامي هذا المكلم , وقد نحاملاه . وأحلملي يا فلان :
أمني على الحمئل . وحمل على قرّنه حَمْلة” صادقة .
ومرّت الحتسولة” وهي الإبل الي حمل عليها ( ومين
الالثمام حول فرشا ) . ومرّت وعليها حمول"
وحمولة" أي أحمال" » والناء كالي في الحروثة والسهئولة .
ومرت الحممُول” أي الموادج . كانت فيها نساء أو لم نكن ,
واحتمل” الحي وتوا : ارنحلوا , وحمل حمالة” »
ونحسّلها وهي الدية » وعليهم حتمالات يؤدونما ء بالفتح .
وتقلد محمّل” اليف وحبمالتته » بالكسر . وعليهم
اللحاميل” والحمالات . وركب في المحُمل ؛ وهم في
المحامل . وني حنداء المكارين :
يا رب" سكمني وسكلم' جم
سكم لشي قيفي متيل

:وتقول : هنا محّمل ما عليه تحمل ٠.‏ وحمل به

”نحو كفل" به كفالة ؛ وهو حتميل” ؛ وهم حلملاه .
والشيخ يتحَامّل' في مشيه . ونحامكلت الشيء : احتملته على
مدنّة” وتحامل” علي" فلان : ل يدل" . وهو حتميل”
السيل : لغنائه . وفلان حتميل" : داعي . رأجازه محلم
وحمْلان وهو الفرس يسَحْمّل عليه . وأمط الحتمال حمالننه
أي جملله » ولب حملاقيه وحّماليفته وهو ياطن ابلنفنين »
عقيل عا يخلي المفن من ياض الملل ؛ قال :

قالبْ حملاتيه ققد كاد يجن"
حمق إني” إذا فتح عينيه بنظر شديد . تقول : كتمئه
تَحَمُلق” وحترلق وأظهر الاتلئق .
ومن المجسار : حمكت إدلاله علي" واحتملتثه ؛ قال ؛

أدكتت فتم أحمل' وقالت فلم أجبأ

لممرٌّ أبيها إتني لظكوم
واحثمل' ما كان منه ولا تعاتبه . وفلان حليم حتمُول” . وأنا
والقرآن حَمال ذو وجوه . واستحملة الرسالة” ؛ وحمّله

حمل

10

إياها » وتحملها مُفَكْمَلَة". وحمت فلانا على صاحبه إذا |

رشت علبه . وحتمّل على نفسه في السير ولي غيره. وحتمكلت |
الحقد عليه إذا أضمرته ؛ قال :

ولا أحميل” اميق الدع" ملتهيم”

وليس” رئيس” القوم من يحمل” الحقد ا

وفلان حمل" على أهله إذا كان ثقيل المرض ؛ قال :

ألا هل أتى أم" المبيئيئن أتني ا

على نأيها حمل" على المي مقعدا ا

وما عليه سحل" أي معنسّد وسعرّل ؛ قال كثير ٠‏ 0 |

يرن أمي ونين وعند” ا

لذي المداح شكر والمنيمة عمل" ا

واستحملت فلاناً نفسي ؛ أي ته حوائجي . نحشن |

ا
أ
١‏
/

حمي

سس 0ك

إهَالتته من الأآثية. . وحم" الرّجل” حتمى شديدة ؛ وهو
محلموم” . وخيير أرض مَحسة" . وهو حتميمي 2 وهي
حميسي أي وديدي ووديدني ؛ وهم أحمائي . وتقول
المرأة : هم أحنمائي وليسوا بأحبمائي . وعرف ذلك العامة
والحامة” أي الحاصّة . وهر مولاي الأحتم' أي الأختص”"
والإحّبا ؟ قال :
وكتقيت متؤلاي الأحم' جتريرني
وحبّست سائمتي على ذي المدللة.

وحم الأمث قفي 7 وحلم" جناب . ونزل به القدار
للْحمْسُوم والقضاء اللَحُّوم . وتركت أرض بي فلان وكآن”
عضاهها سوق' الحتمام : يريد حمرة أغصانها .

ومن المجاز : أخذ المصداق' مام أموالهم أي كرائمهاء
الواحدة حميمّة .

بفلان على فلان ني الشفاعة . وفلت له كلمة فاحتمل منها أي | حيسي - حماه حيماية » وحاتى عليه ؛ وهو يتحلمي أثفه
استفزٌ وغضب . وفلان محتّمل” وليس بمحتّمل . ويقولون” | وَعَررضه متحلمية ومحلمية ؛ قال الفرزدق :

لرجل عند كلمة تسوءه : ممتملا" ا لا متيلا" منها أي أ
احتمثها ولا تستخفتك . واحتمّل” لوثه : تبر , ا
حمم - أسوه” احم ويتحلموم” . وهو اح” المقلتين ام ١‏
وجه الرّاني: سلخلم” . وفي الحديث ٠:‏ الزاني بحسم ' ويلجبه |
وييُجلد ». وحَمّم” الفرخ : طلع عه . وحتّمسم” وجه” فلان
إذا خبرّج وجهه والتحى ؛ فال كتير :

وهم" ببَتاني أن يتين" و حتت
وحمّم” رأ س”' الَحُلوق : تبث شعره بعد الحلق ٠‏ وهو من |
الممم_ وهو الفتحلم' . وطلق” امرانته وحتسّمَها أي تمتها ,.
وتوضّا بالحتميم وهو الاء الحار . واسسحم” الرحل” اغتمل . |

/

||

ا

وجوه" رجالا م بي الأصاغر ا
أ

1

ا

واستحم” : دل الحتمام ٠‏ وبض" حتميمه أي مترلله 0
ويفال الستحيم” : طابت حمئك وحتميمك » وإتما |
بطيب العرق على المعَافى , ويَخبسَتُ على امبتلى ؛ فبعناه |
سم لله جسمّك » وهو من باب الكناية . سحن الماء بالممحتم” ا
وهو التمقم أو المرجتل , « ومثل العالم كثل الحتمة ٠‏ |

وهي العين الحارّة . وذابوا ذوب الحم" وهو ما اصطهرت

شاهد' إذاما كنت ذا مَحميّة
برجل مثل أي مكلية
قال أبضا
بنو السّيد الأشايم” للأعادي
موني للق وبنو صرار
وتاجية" الذي كانت تميم'
قداث تحلمية. اللامارٍ
وضعل ذلك مَحلمية” لعرغيه . وهو حنمي الأنف ؛ وله
أن حتبي . وحمت الكان” : منعثه أن يقرب" فإذا
امننع وعزر فلت أ. احمبته أي صيرث حمى » فلا يكون
الإحمم4 إلا" بعد الحمابة » ولفلان حم لا يقرب .
واحتّمى الرجل” من كذا : اثقاه ؛ قال :
باب عن حتربعه يتئلهر
وريه وسيفه ويْحسّي
وثال حسّان :
حَمّت كل" واد من نامة" واحتّمّت

بيعم" لقنا والزهفات البَوَائر

773 و0 5555557777

114

حي
يقال : احتميت منه ونحاميبتئه » وهو يتحامى كا يتتحامى
الأجرب 2( وحميت المريض الطمام " حمئية" ؛ قال :
تقرل” ابتي ا رأني شاحبا
كاتك بتحنيبك" الشرابة ليب
واحتمى المريض” فهو حتمي؟ وملحتم . و عست القدار,
وحمي التهارٌ حبمى شديدا وحتميا . وحتمي” بدن" المحموم »
وبه حتمي . وكانه تمي مرجل . وأثاني في حَمي الظهيرة ,

وأحميت الميسم" . وفيه حّمية وأثفة ؛ وقد حسمي من الأمر » ٌ

وفي بني فلان حتمايا . وفرعسنه ميا الكأس أي سوركته ,
وفلان برى في اصح حلمة” العغرب وهي فترْصَة اسم
وسوركه .
ومن المجار : مه أن يفعل كذا إذا منعته » وحمي
هليه إذا غضب , ولا تكلمه في سيا غضبه » وإنّه لشديد
الما إذا كان عزيز النفس أبِيآ ؛ قال الفرزدق ؛
شدبد سيا لا يخازل” فرانه”
ولكته بالسحصحان اكه"

حنا ‏ حا رأسه : ختفتبه بالحتاء ,

حدث - حيئة في يميه حيثثً : وقع في الح ,
ومن المجاز : بلغ الغلام” الملث ) وكانوا بلصرون”
على الححدئث النظيم ) وهو الذنب , استعير من حينث الحانث
الذيهو نفبض بره . وهو يتحدث من الفبيح : يتحرّج وبتأثم .
« وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتحسَث بحجراء » أي
يتعبّد ويتأنتم . وقالوا : نمث بصلتك وبيرك» ويجوز أن تعانب
الثاء الفا من التحتلف ,

حند ‏ حّنل” الحم إذا شواه على الحجارة الممحلماة :
وشيراة حتبيلة .
ومن المجاز : حّنّلثنا الشمس” كا يقال : شونا وطبختناء

واستحتدت في الشمس : استعرفت" بأن لقي" فيها علي" الثبابة
حنى أعلرق . وحتتل'ت الفرس” حيناذ إذا ته بعد أن |

ا

حنط

حنق

قردن” بالثبل ول تين"

وقد نحَقَمن” وقد ل"

وبالحناذ بعد" ذاه" بتعليئن'
سمي ما حمل" به من اللملال المظاهيرة حيتاذا . ويقال :
إذا سكتينته فاحلنل' له أي اسقيه صرافا قليل المراج » يتحلدل”
جرف ,

حنش - أرض كثيرة الأحناش وهي الحوام” ؛ وقيل : كل” ما

يصاد من طائر أو هامة فهو حش" . وحّتّشته الصالده :
صاده . وأكله المتتش'” أي الحتيّة » وما رأيتهم يستعملون
غيره » ويجسمونه المثشان” , وحتّستتئه الحيئة : ضربعه ,
- رجل حائط : كثير الحبئطة . وقدم علينا حانطة ,
وهو حّنالاً ٠‏ وحرفته الحبتاطلة”. وحستطة امبلت بالحتتئوط »
وتحتط فلان وتكفئن » وتحتطة زمانا نم" تمتتئط : من المنطلة
والحتتوط .

غنف,- رجل أحلتف : يشي على ظهر قدميه » وبه حتف »

وقد سفت رجئلله » وهي حَنفاه . وقال الكسالي: لحف
من كل حيوان في اليدين » ومن الإنسان في الرجلين» وأنت
ابنَأمة ناه اليدين » وقد جعله في يديه من قال +
وأنت لحنفاء البتداين لو انها
تتكق' ما جاءت برد ولاسهمر
وقد تحتف إلى الشيء إذا مال إليه » ومنه فيل لمن مال عن ككل"
دين أعوج : هو حّنيف ؛ وله دين نيف ؛ ونحسّف فلان
إذا أسلم ؟ قال جرآن” العتواد :
وأدركن” أعجازاً من لتيل بعدما
أنام المّلاةة العايد” المتَحسف
وافلان حسب نيف أي إسلائي' حديث لا قديم له ؛ قال
البعيثك :
وماذا مر اتك” ذو سكالر

تمسحلها ونوا حب ديف

تستحضره لعطرّق » والفرس في حبتاذزه ؛ وفرس” عمنوذ" | حنق - حّيق” عل أخيه حتفا ٠‏ وأحتقثه عليه فهو تدز"

وحنيل” ؛ قال :

ع م اأفه ع نه م.م 000
وحنين" ومحلنق”) وما لك متديظاً محتقا . وأحلتق الغرس”

لللس ‏ سبصببببببِِبِ بيبح
144

حنق

وغيره إذا النصق بطنه بصلبه مرا ؛ قال لبيد ؛
بطلبح شسفارٍ نركن” بقية”
منها تأحلتن” صلبئها وستامها
وقال أب النجم 000
فد فال الأنساع بدن الحنني
دايا ف أضتنتا كالفتيق المحلتيق
وخيل متحائق” ومحانيق” . وعن ابن الأعرابي' : فتشبع الزرع »
م أحلدن” , 3 هد" الحا أعناقه » 7 حمل الدفيق” »
أي صار الستبل كهيئة الدحاريج في رأسه مجتمعا » ثم” بدت
أطراف سفاه » ثم” بدت أنابييئه العثل » ثم" أخل ينمي ويصير
كرؤوس الطير .
- قرع الفاس” حّنّك” الفرس 0 وهر سقف أعل الفم ,
وحتتكلت المي" وحتكتئه » وهو ممنّك وبمنوك إذا دلكت
نمرة ممضوغة على حنكه , وحتكلت الدابة: فرزت عودا في
حنكه :واسم العود الحبنالك" وحستكك الدابة يمركلها ويصكلها:
جعل الرسن ني فبها . واحتنك” الطعام” : أكله كللّه . واستتحتلك”
الرجل : اشتد” أكله بعد قلته . وهذه الثاة أحْدَلك”“القائين
أي 1 كلهما » وشاة حنيكة” ,
ومن المجاز : حتكنه السن* ؛ وحنكه الأمرر :يت أ
ما قعل بالفرس إذا حنّك حتى عاد مج ربا مذللا” » فاحتتتك”.
ورجل متنك وعحئّك وحّنيك” ؛ قال :
حتيك". مل" بالأأممور إذا عترت
طورى مانّة” عاماً وقد كاد أو رمى
وأنشد الحاحظ لامرأة :
وهبت” م ستفع أفوك
دين هل قد مسا حدياد
ا . وفلان فو لتكت 505
ما على الأرض : أتى عليه . واحتنك مالي : أخذه كله

( لاحلتدكتن” ذارييتته' ) . وما نرك الأحلناله” فولرض ديا |

رهم المنتجعة ؛ قال أبو لحيل :

حي
إنا وكنا حتكا تجنديًا
لا انتَجعنًا الوق" المرعيا
0 تجد' رطب ولا لَرنا
أصبّم وجه” الأرض إزمينيا
مدح مروان” وكان بإرْمينية” . واحنشّك” على الثّاقة المرب :
غلب عليها . وهو مر على حنك المدرّ ,
حئن ‏ حن” إلى وطنه. » وحن" عليه حّتانا : ترحّم عليه »
وحنَانيئك” . وما له حانة" ولا آنّة أي ناقة ولا شاة . وهذه
حني أي امرأني ؛ قال حبيب الأعلم :
يدي رجه تمه إذاما
تقول" له محل" للعيال
ورجل مجنون” محشون” : من الحمن” وهم حي من ابن .
ومن المجاز : قوس حَنَانَة" ) قال :
وني متكبي حّنانة“ عوه “نبعة.
تَخَيرها سوق المديئة يم
وَعَود مئان" . وخيممس” حّنان" : تحن" فيه الإبل من اللحهد )
قال
واستقئبلُوا ليله" عيمس حّئان"'
يتمبل” ساريها كل السكثران"
وطريق" حتثان" ونتهتام” : للإبل فيه دين ونتهيم” ؛ فال
الشماخ :
في ظهر حتتاتة التبرين مغلوال
واستحّنه” الشوق” : استطربته . وجرحه جتراحا لا يتحين
على عظم ؛ قال :
ولا بد مين قتلي فسللك” منهسم”
وال فجراح لا يمن" على عتظم

| حثي ‏ حتى العود” يحنيه . واننى ظهره وتمتى , وثزلوا في

مَحلنية الوادي » وحنو الوادي ومتحثاه ومتعطفه » وي
محانيه وأحئتاله . وأصلح أحناء سرجك . وخرجوا بالمناي
يتبعون الرمايا ؛ وهي القسي » الواحدة حدّدية . ولي أيديهم
لحني العطّف والدّدن العف .

الم 140

٠

عي

ومن المجساز : هو ينو علي حنوٌ الأب البرّ » ويتحتى علي" ٠‏ |
وحّنت المرأة على ولّدها حنر إذا لم تتروّج بعد أبيه ؛ وهذه
أم' حتانية" . وطوى عليه أحْناء صّدره . وهو أعرف بأثناء
الأمور وأحنائها . وهر تلب بين أحناء الحن” ويتحرى
أنماء الصدق ؛ قال الكميت :

وآنُوا الأأمُور وأحناءها

فلم يبهلوها وم يبملوا

من الإتالة . وضرت حبَثْرَ عي أي حجاجها ...|
ونه أي حب ظ

حوب - فيه حتؤب كبير ؛ واللهم” اغفرٌ لي حوبي . وهو |
يتتحوب من القبيح : يتحرج منه . وحرس اله حترباك . |
وفملت كذا لحتوبَة فلان أي لحرمته وحفته وما يأتم الرجل” |
إن لم يسرّاعه ؛ فال الفرزدق : ا
فهتبا لي عت راتحي" فيه من" ِْ
لحوية 31 ما يسو شرابها ْ

حوت - آ كل من حُوت » وهو حون الالظام » وتقؤل ٠/5‏
|

/

ا

التتممه الوت وأكله الحيّوت ؛ وهو ذكر الاب .
ومن المجار ؛: حاودي فلان عن كذا إذا خادعك عنه|
. 531 5 لويرر 1
وراوغك . وظل” فلان يحاوتسي بعدعه ٠‏ ومعناة يلد اؤراقي/|
فمل” ال حوت في للاء ؛ قال : ا
لت تحارئي ربئداه داهية"” ا
الى 2 !
بوم الوب عن أهلي وعن مالي ا
حوج - ليس لي عنده حرجا ولا رجاه . وهذه حاجتي أي ما أ

. 1 0
إليكم زمان السوء ؛ ولا أحوجني الله إلى فلان . وخرج فلان |
يتوج : يتطلب ما يحتاج إليه من معيشته . ا

م ام

حو حاذ الإبل” إلى الماء يَحُوذاها : سافها ؛ وحتاد أحرذي , ا

وبعير ضحم الاين وهما موقعا الذنب من الفحذين . وزّل” |
عن حال الفرس وحاذره وهو موضع اللبد. واستحوذ عليه : غلبه. ا
ومن المجاز : رجل خفيف الخاذ » كا يقال : خفيف |
الظهر ؛ استعير من حاذ الفرس . وكذلك خفيف الحال مستعار |

حرر
من حاله ؛ كال :
خفيف الحاذ نسال” القياني
وعبد" للمتحابة غير عبد

ورجل أحوزي : يتسوق الأمور أحسن مساق لعلمه بها .

' 3 0-0 #1
حور - في عينها حر » واحوّرت عينها ؛ وقال ذو الرمة :

إذا شف عن أجباد ها كل" مللجم
من القرٌ واحلورت إليكة اللحاجير
أي اييفتت ؛ وجفنة مُحُورَة ميض بالسدريف ؛ قال :
با ورد إتي ساموت مره
فمن حلي ابلفتة. المحويره
وديق" وخبرٌ حوَارَى ؛ قال النمر :
ها ما تشتهي عسل" ممدى
وإن شاءت تحترارى بسمان
وامرأة حَِرَارِبّة » ونساء حواريات : بيض ؛ قال الأخطل :
حوارية لا يدخل الذام” بيتتها
مطهرة يأري إليها ممطهر
وقال آآجر :
فقئل الحوارينات يكين عبرا
ولا يتبكنا إلا" الكلاب التوابح
و « أعوذ بالله من الور بعد الكت » . والباطل في حور »
وهما التقصان » كامرن والممون ؛ والمتّمف والضعف ,
وحاورنه : راجعته الكلام: وهر جسن الحرَارٍ» وكدمته قماردا
علي" مَحُورَة” ؛ وما أحار جتَوابا أي ما رجع ؛ قال الأخطل:
هله ربلت فتأل” الأثلالا
ولقد سألت فّما أحرن” سوال
وأحار العير يجمرته ؛ قال :
وهن” بروك لا بحرن بجر
وحور القرص” : درّره بالمحور . ونزلنا ني حارة بي فلان
وهي مستدار من فضاء ؛ وبالطائف حارّات : منها حارة بي

اللخامر صَرِيف

عرف » وحارة المتّقئلة ؛ وهو :

حور حوط
مَسيح ميخ كلتحلم امار والبيث غاية في الإحكام والتتّمام . وحاس” الرجل” الطمام” إذا

فلا أنتَ حلرٌ ولا أنت مر |
ومن المجاز : تلفت مَحَاوِره” إذا اضطربت أحواله » |
استعير من حال مِحئُور الببكترة إذا املاس" واتّسع الحرق |
قلق واضطرب ؛ قال :
با هيه مالي لقتنا متحاوري |
وصار أمثال” الفنا ضرائري أ
متدمات أبدي المواغير ا
فصت فيما بيتها. كالساحير ٌ
وما يعيش فلان بور أي بعقل صاف ؛ كالمللرئف الأحور ا
الناصع البياض والسواد ؛ قال ابن هرمّة :
جتلب لبك" التق من كل” علب
بيد ول يتتركن” لماه أحلن
وال عروة” بن” الورادر :
وما أن" من شيء فلا أننس” فونتها
بهارتها ما إن يعيش" باحورا
حوز ‏ حاز المال” » واحتازه لنفسه » وعليك ميازة المال:..وخان
الإبل” : ساقها إلى الماء » وحتوزها . وهله ليلة الحَوزٍ > واتحاز
عن القوم : اعترهم . وانحاز إلههم وتحيئر : انهم" ( أو ممتتحتبئرً
إل فثة) . ونحوّزت الحتيئة”. ونحول الرجل” للقيام. ودخل عليه
فما تحور له عن فراشه ,
ومن المجاز : فلان يحمي حتَورَةة الإسلام . وأنا في حبر
غلان ركنفه . ويقال لمن نكح المرأة: قد حازها . ورجل أحوّزي:
يسوق ما كيل إليه أحسن مساق .
حوس - حَاسُوا البلد” : عاثوا فيه وانتشروا للغارة ,
ومن المجاز : حاسهم السنة" ؛ وأصابتهم سنة نَحُوسهم
وتدوسهثم , وحآاسّي خطب كريه » وختطبتثهم الحطوب
اموس" 5 وحاسّت المرأة” ذيللها : وطثته وسحيته ؛ وهم |
يَحمُوسون ليابهم : يفسدونما بالابطال . وحاس” ازا |
الإهاب : دفعه بيده أولا” فأرلا” حى يتكشط ؛ وأنشد اللماحظ : ا

0

ولايلبثك لد حمس" الإهاب تتحلوسه

م يرك . ورجل أحلوس” : أكول ٠.‏
حوش - دلت اليد على الصائد . وهو يتحلوش” الطعام” :

بأكله من جوائبه حتى ينهتكه . وحارششئه على الأمر : داورته
وحرّغنئه عليه . تقول : ظللت أحاوشه وأحارئه حتى فعل ,
واحتوشوه : أحاطوا به . ولا يتتحاش” من شيء : لا يكثرث له.
ومن المجساز : ليل حُوشي' : مظلم هائل . ورجل” حوشي" :
وحشي لا يكاد يخالط الناس . وكلام حتوشي : وحشي :
وكان زهير لا بتتبع حتوشي الكلام . ورجل حنوثبي' الفؤاد »
وحُوش” الفواد : ذكي' كيس" وأصله من الإبل الحُوشيية.
وهي الي بزعمون أن فحول نَعّمٍ المن” قد ضريت فيها »
ويسمّولها الحثوش ؛ قال رؤبة :
جرت رحانا من بلاد الموش

حوص - حتاص عين الصفر . وحاص الثوب حياصّة . وحص"

عبن صفرك . وحتوصّت عيئله : ضاق موخيرها » كاتما
حبص" جانب منها » وعين حرْصاء » ورجل أحخوص”
أغتوصضن : يق العين غائرها كعين اللركي المجهود .

ومن المجال ‏ : بثر حتؤصاء : ضبقة . ويقال : لأطعان" في
حَتَوْصِهم أي لأفسدن ما أصلحوا . وما طعنت في حترْصها
أي لم نصبً في جوابها . وطعنت في حتواص أمر لست منه في
شيو إذا تكلم فيما لا يعنيه . وكنت قبل أن أدخل في حتوص
الناس أطمع في خيرهم أي قبل أن أبلملن” أمورهم وأعبرهم.

حوض ‏ ستقاك الله بحوض الرسول ؛ ومن حخوض الرسول .

وحخاض” الرجل” حوضا : عمله ٠‏ وحتوّض لإبله » وتحرّضوا
حيافاً . وحلفات الاء : جمعته ,

ومن المجاز : أنا أحوض” حول ذلك الأمر فما تتم" يعلد
أي أدور » وفلان يح ض”حول فلاثة : دار حوها يُجَمشسها.
وملا حترْض” أذنه بكثرة الكلام وهو محَارَثها وصدفتها ,
وانصب عليهم حتواض” الغمام وحياض الغمام . وليته بحوض
التعلب وهو مكان خلف صمان” : فيمن يتتستى

22
بعد م ,

حرط - حاطك الله حدياطة . ولا زلت في حياطة الله ووقايته ,

ورجل بللا : يحوط أهله وإخعوانه . وفلان يتحرط أخاه

بيك أو تتهاه' كبرة” الأسر

147

حيطة” حستة : يتعاهده ويم" بأموره . والممار يتسوط

حرط حول

عانته : يحفظها ويجمممها . وحتوّطلت حائطاً . وأحاط | الحواقة في اختلاطه .
بهم العدو . وقد احئاط في الأمر واستحاط ؛ سمعتهم يقولون : ْ حولغ - ما رأبت عنده إلا" الحاكة والحتركة ء وأنيته في عا كلنه.
فلان يستحيط في أمره وني تجارته أي بالغ في الاحتباط ولا يئرك. ٠‏ ومن المجساز : الشاعر ييَحبُوك الشتعر حت كاء وامطر بحولك
ومن المجاز : أحاط به علا : أنى على أقصى معرفته » )1 الرياض . وهلا على حك هلا إذا كان مثله في السن” أو الهيئة .
كقولك قتله علماً ؛ وعلمه علم إحاطة إذا علمه من جميع وجوهه | وهم ناس ليست عليهم حتركة فريش أي لا يشبهولهم ,
َه شي منها ء وأحيط بفلان : أن عليه » وفلان حاط | حول حال عليه الحتل . وحالت الدار وأحالت وأحولك »
به إذا كان مقتولة مانا عليه ( وأحيط مره ) زرا ورسم حلي" ومحيل” ومَحُول وحائل . وحالث الناقة »
سحيط بالكافرين ).دأ حرط حول ذلك الأمر وأدور ا وهي حائل : غير حامل . وهذه امرأة لا نضع إل تحاويل
وحآوطه فإنه سيلين لك أي دآارِره ٠‏ كاتك تحوطه وهو <١‏ ولائلد إلا تحاويل» أي تلد سنة وسنة لا » ومنه تحاويل الأرض
يَحُوملُك ؛ قال ابن مقبل : | وتحريلاتما » أي تتررع سئة وسئة لا » للتقوية . وحال الرجل

وحارطلته حتى نيلت عيتات” يحول حلا" إذا احتال ؛ ومنه لا حول ولا فرّة إلا بالل »
على مدير العلنبآه ربئان” كاهله' ا وعن النضر : أنه فسّره بالتحرك » من حال الشخص يحول

ووقعوا في تتحيط أي في سنة تتحيط بالناس تملكهم ؛ وفي ٠‏ إذا تمرك واستحيل" هذا الشخص أي انظر هل يتحركك» ورجل
تحُوطة : من حاط به بمعنى أحاط ؛ أو على سبيل التفازل » ٠١‏ حول" وحئولة” وحوالي" » وما أحنرل” فلانا » وحال بين
وتحيط بكسر التاء للإتباع. ؛ قال أوس بن حجر : 2 .::., الشيثين ححَبللُولة ؛ وبينهما حائل » وحال الشي/ واستحال :
الحافظ الثاس في تحيط إذا ا تير » وحال لونه » وعظلم حائل . ويقولون : واه لا يحور
م يمرسلوا ختلف عايد ربا ولا يول . وحالث القوس:اتقلبت عنحاها الي غمزت عليها .
وإذا ثزل بك خطب ء فلم يحطلك أخخوك » وترك معوئتك قبل : ا وأحاله غبره فهو حائل ومحال" ومستحيل ؛ وشي* مستقيم
حاطك” القتمنا » وهو نمكم أي حاطك في ابخانب القتماةأ وتان وأحال في كلامه » وند أَحَْت فيما فلت ,
وهو البعيد ؛ يقال : نسب قصا , وبلد قصا ء ومعثاءلم يحيلك )0 وثقول : هو قوي المحال شديد المحال كثير المحال .
لأن” من يحوط أخاه يدنو منه ويسانده لا أن يمل" منه في ٠‏ وحال عن مكانه : حول . وحال في من فرسه : ولب عليه »
نجوة » ومثله : تأعتيوا بالصيلم ؛ ووصله بطول الفجران » ا وحال عنه : سقط ؛ واستوى على حال متنه . وحاولته : طلبته
م كثر حنى قبل : حنطني اققصا وإلا نكتلت بك أي تباعد | بحيلة . وتحرلت كسائي : جعلت فيه شيئا وحملته . وجاءنا
عني ؛ وفال بشر : | يحمل حلا على ظهره أي كارة . وأحلته عليه بكذا فاحتال ,
فحاطرنا القتصّا ولقتد رَأوانا ا وني عينه حول" وفد حولت حولت واحوات . وأحال
قري حيث نمم السرار | عليه بالسوط يضربه ؛ قال طرفة :
ا أحلتُ عليها بالفتطيع. اجلاست
|

حرق - حلفت البيث بالمحوقة » وبيث محوق . ورص |
وفد خب آك' الأممز المتوقد

بالحسواقة , وقول : إذا غاب الحسوق وجبث الحقوق ,

ومن الممساز : اجتاحوا ماله واحتاقوه من ورائه إذا أنوا ا وقال :
عليه . وسمع غلام من العرب يقول لآخر قد أحرق كرانيف | وكنت كذلب السّوء للا رأى دلا

النخلة : سححقت النخلة حنى تركتها حلوقة أي متحترفة » كانه | بصاحبه يوم أجال هلل الدام
حاقها حين لم بن لها كبرنافة” . وحترّق فلان على فلان إذا ٠‏ أي أقبل عليه بلغ فيه (ولا بون عسنها حرلاة) أي محولا .

عرقل عليه كلامه » أي عوجه وخلطة عليه ؛ ومعناه جعله مل | وامرأة م سول" : معقاب تحمل مرّة ذكراً ومرة أنى وقد

144

حول

َرَت , وقعدوا حؤله وحؤليئه » وحتواله وحتوالبه »
وأحئراله . وضربه فكسر متحاله أي فتقاره . وتقول : سحمائ
عتناق كأتها حرلاظ ناف .
ومن المجاز : لحت الحرب عن حيال ؛ قال :
فينو مربط التعامة مني
لقحنتا حرب وائلر عن حيبال,
حوم . نعاض حنَوْسَة القتال » ولم يزل خعوّاضاً حومات الحروب.
وام حول الاء .

ومن المجماز : هو يحوم حول غترض له . ورجل” حالم ١‏ |

عطشان .

حوي - حولت امال" حتواية » واحتوبئه للفسي . وتمتوى |

الشي/ : تجمّع . وتحرّت الحية : ترحّت . ونحن في أرض
محواة : كثيرة الحينات , وركبث الحتوية » وركين الحنوايا
وهي كساء بِنُحوى حول السنام تركبه المرأة . وتقول : يوم
على الحشايا ويوماً على الحرايا . وحتوى الكساء حول السنام +
وحوى الذراب حول الماء ليحبسه . وقد شحمت حوايا الزور

جمع حريّة وهي المعى . وفلان عظيم الحاوبة .“ور به في |

حاوياله أي أكلله . وقعدوا في الحواء » وهم أهل” حوآء
وهي أخبية متدالية » وكنا في أحوبّة بي فلان . وشعلر أحلوى:
أسرد » ورجل” أحوى : شاب أسود الشعر . وشكة وليه
حرًك » ونساء حلر الدّناث ,
ومن المجاز : احتوى عل الشيء : استولى عليه . واحتوى
القوم” : تجاوروا » وهذا مُحْتَرَى بي فلان ومحئواهم
أي متجار رهم ؛ قال يصف قدارا :
ودهماء تَسْتوني الور كأتها
بأفية الَحُوَى حصان" مقيد”
حيد ‏ حاد عنه وحايده : مال عنه حيادا ؛ قال رزية :
وأخسدي سهام القندارٍ المتصايدا
ولزن فر" يي الايد

1
ظ
أ

/
ٌ
|
|
1
آٌ

1
ا

وتقول : ما عليه مزيد وما عنه متحيد . وحيدي حتياد : أمرا |

حيف

باليندودة والرّوغان . وما نظر إلي إلا" المَيداة” وهي نظر
سوء فيه حتَينُدودة . وفعد نحت يد الحبل » وهو ادر كاحمناح.
وني قترن الفابي حُيود وهي علقده . وضريه على حتيداة رأسه
اليبى » وعلى حبد ني رأسه وهما العجرتان في جائبيه .
واعدُوا بنا ذال" الطريق » ولا تعلوا بنا حتيلدة الطريق ©
ومي غيلظه .
حير - حار الرجل ني أمره فهو حائر وحيران” ‏ وامرأة حتبئرى»
وهم وهن” حيارى ؛ وحيّرته فتحيتر , وحار بصره ,
ومن المجاز : حار الك في المكان ونحيّر واستحار إذا
أجتمع ووقتف » كأنته لابدري كيف يجري , وجتفنة مستحيرة :
ممتلثة . وأثانا بمرقة مستحيرة : كثيرة الإهالة . واستقينا من
الحائر والحيران » وهو شبه حوض يتحبّر فيه ماه المطر .
واستحار شباب المرأة إذا تم" وامتلأ ؛ قال أبو ذؤبب :
ثلاثة أحوال فلم حرمت
علينا بن واستّحار شبابنها
ولا أفثل ذلك حيري دهرء حبري دهر بالتخفيف أي ما
وقت"الدهر ودام » ويجوز أن يراد ما كر ورجع من حار يبحور.
ونشأ الحَي وهو سحاب ماطر ينحير في اللحرٌ ويدوم .
حيس - فلان بشبه التبلس ليس بلظهر الكيئس ولا بلطيم
لحيس . وفلان مَحيموس” : أحدقت به الإماه من كل"
وجه , وأصل الحيلس القلط ,
حيص - حاص عن القتال » وهو حائص بالص ء ووقع أي

حخيص” بيص” وحيلص” بيلص" .
حيس - حاضت المرأة حَِيلضة” واحدة » وحيضة” طويلة” »

وثلاث حييتض . واستحيتضّت وتياضّت : فملت ما تفعل
الحالض . وني الحديث ؛ ١‏ تلجمي و تحيتضي 4
ومن المجاز : حاضت السسّمرَة إذا خرج منها شبه الدم »
ويعرتف بال دادم 2 وبضدد” به راس المولود لينفر عنه
الحان” . والعرئل” حتَيئض” الرجال . وثقول : فلان ديدنه أن
حيص” وبّجيض ويوشك أن يتحيض .

5 يكل ل

حيف - قعدت على حافة البركة . وتحفت الشيء : أععذث من
حافاته وننقتصئه , ونحيتفاتهم السسّدّة ؛ قال ابن مقبل :

1454

حيف

2

حبي

مى تأنهم مين حافة تلق سبد
غلاماً مبيناً عنده السروٌ أو كتهلة
أي من أجل حاجة وتميف منة؛ أو من شيق وعثرض ؛ أو من
أي ناحية أثيتهم ؛ لم تعدم سيدا لأن كلهم سادات . ويقال :
أعطيته من حافة المناع : أي من شه وعثرضه . وحاف عليه
حتيفاً . وتفول : من كان فيه الحتتف والحبلف حق” له
انلف والسيلن .

ا 0
وثقول : الماكر لو بال أمره ذائق ومكرم” به حائق وهو أحمق”
مات ,

حيك - حاله الوب يبحيكه ويوكه .
ومن المجاز : حاك في مشيته إذا حره منكبيه» مشية الأفحتج
وهو عيب فيه ومدح في المرأة » لدلالته على اللّمَنٍ . يقال :
امرأة حيئاكة ؛ قال :

وضربه بالسيف فما حاك فيه وما أحاك إذا لم يعمل فيه » وكلمة

فما حاك فيه كلامه » وفلان لا يتحيك فيه النصح ولا يلجيك »

وما حاك ني صدري منه شي 2 وما حك" .

حباكة تمي

حبل - له من الفسأن ثلّه ومن ن المْعمّر يله » وهي الجماعة
الكثيرة .

حين - حان حيئه” : جاء وقته » وحان لك أن تقوم ؛ وهر
يتحيئن طعام الناس ٠‏ ويأكل المَبئّة والحيئة والحين أي
الأكلة في وقث مخصوص ٠‏ وقد حينوا ضيرفهم وأحانوهم ؛
قال :

ولا عيب فيكم غير أن" ضبوفكم
تحان” وحين الفليف إحدى المظالم

وحان فلان ؛ وهو حائن ؛ والحائن حائن » والدين حبئن”
أي هلاك » وثرلت به كاثنة حائنة أي فيها به .

بي

- أحياه الله فحتيي وحي' » ونوا بخير وحيئوا ٠‏ |

وهر حي من الأحياء . ولا حي لي ينفعني أي لا أحد » وما
بالدار حي" . وناقة ملحي ومحييتة : لا يموت لها ولد »
خلاف ممبث ومميئة . واستحييت أسيري : تركته حيناً .
وفي الحديث : ١‏ افتلوا المشركين واستحيوأ شرخهم » . ومررث
بحي من أحياء العرب . وحياه الله » وأكرمك الله بتحينته
وبنحاياه . وبي شوق إلى محيناك . ونحايا القوم” ؛ ومحايا بعضهم
بعضا , وحكم المكائبة حكم الممحاباة . وحَبيت منه أحيا حياء »
واستحييته » واستحييت منه » واستحيت ؛ وأنا أستحي منه »
وهو رجل حَبِيّ » وهو أحيا من عمدارة ؛ فالت ليل :
وأحنيا حياء من قار حبية
وأشجع من لبث بطفان” خادر .

وحي' على الغداء : أقيل' وعتجل” ؛ فال ابن أحمر :

أندات أماأله ما بال رفظقته

فقال حي فإن اركب فد ذهب

زأتض محئياة ومحواة ؛ كثيرة الحيّات .
وفن الجاز : أنبت الأرض نأحييئها أي وجدئها حيّة
لنبات مخصبة . ووقع في الأرض الحيا وهو المطر » وأحبا القوم” :
أعتصبوا » حيست أرضهم ؛ وأحيا أرضاً ميئة . وأحيبت النار
وحابيتها : تفخت فيها حتى نميا » وطلبت حباة الثار بالتفخ »
قال :

ممه

حتياة الثار المتشور
ويقول الرجل لصاحبه : كيف الحي » كا يفول كيف الأهل »
بريد امرأته . وسرت ححباءها . وهو حيّة الوادي : للحامي
حوزئه » وهم حيّات الأرض : لدواهيها وفرسالها » وهر
حية ذكر : للشهم . ورأسه رأس حيّة : الذكي التولئد ٠»‏
وأكلت حيائئنا حَبانكم إذا قتلت فرسائتهم فرساتهم .
وسقاك الله دم الحينات أي أهلكك ؛ وفال أبو النجم يصف ثبرا:
إذا أرادوا رَنّهن” انفتجترًا
بذي حتباب بستحي أن يسكترا
أي لا يقندر عل سكثره بالحجارة ,متنع من ذلك .

بأ - له ختبيئة” بها ليوم حاجنه ؛ وله خبايا . ؛لا مَخْبَا | عبت - نزلوا لي ختبلت من الأرض وغشبلوت وهي البعلون

م

لعطر بعد عروس». ولفلان حابي وعغازن ( وال شرج |
الحتبا»). وأخرج تب السماء تبأ الأرض أي المطر الات . أ
وخبتات الهارية» وجاربة عحبَأة» ونساء عغبلآت ومُخبآتة
وامرأة خمبآة” تخنس بعد الاطلاع . واأث من فلان :
استئرت منه » واختبات له ختّيئا إذا عمسّيث له شيثاً » ثم سأليه
عنه ء وخخابأنك آي حاجيتك ؛ قال حميد :
ألا من أعو ان" أخابيه طت”

بحيث اثناهوا أم بصي أباصيره' ا
وله خابية من شخل” ونخواب ؛ والأصل الهم , ا
يب - اعصب يدك باللمبّة والحبيبّة وهي شبه طية من الثوب ا
مستطيلة » وثوب نالب مثل شبارق . ورجل ختب بين |
السب" وهو الحتربترة » وامرأة خبئّة » وفد ختبا يخلبا , ْ
وني حدبث عمر رضي الله عنه : ما تكلم أحد بالفارسيئة إلا" ٠‏
خب » وما خمباً إلا ذهيث مروهته. وختبلب عليه عبداه وأبته ١‏
وامرأنه : أفسد . وب الفرس” ختبتبا وخبيبا » وجالؤوا تخب ا
بهم الدواب » وأخعب فرسه . ومروا مين . 3
ومن المجاز : حب البحر , وأصابهم اللحتبْ إذا التوت عليهم |
الرياح واضطربت الأمراج فلجأوا إلى الشط وألقرا الأيجر . |
ويب الثبات : طال وارتفع . واعترضتنا ختبّة" من الرمل |
وختبيبة أي طريقة . وقتطع لي ختبة” من اللحم وختبيية :

ذه1

الراسعة المطمشئّة » وأعرْبَت القوم” : صاروا في المتبئث مثل
أصحروا .

وَميَكالجار : ( أعلبتئوا إل رَئهم' ) : اطمأثوا إليه »
وهو يمي بمشوع وإعبات وخضوع وإنصات ؛ وفلبه
وما

بت اتنثا “فلان , وهو خبيث » وهم خبئا وخيباث »

وفيه مُث وخببائنّة ؛ وهو من الأخابث » وهو خّيث مخيث
الرجيع والبولك »
« ولا تدافتعوا الأخبثين في الصلاة » . « وأعوذ بالله من اللسبلث

وفبه ممابث جمّة . ونزل به الأخبثان :

واللتبانث .٠‏ ويا عتبتث ويا تباث 2 وهو ينخبلث

ويتخابث .

ومن المجاز : هذا مما يحبيث النفس . وليس الإبريز

كالليبث أي ليس اليد كالرّديء . وعيبيت رالحه )»

وخبث طعمه . وعبث بفلانة : فجر با . وختبكث نفس :

غتتت , وفلان عصّبا خحييث » وهو ولد اللدبلئة ؛ فال :
فإتك” مي ولدتة اللميلكة

مى تستطع) خدرا يار تفرٍ
وهذا العبد لاخربثة” به من إباق ولا سرقة . وهذا سبي خبيدة" »
وسي" طيتب" . وهذا كلام خبيث . وهي أعبث اللغنين »

يراد الرداءة” والفساد ‏ وأنا أستخبث هذه اللغة ,

خبر

ير

ااا | | ل || تس س9

خبر - تبرت الرجل واختبرئه خبُيراً وخبيرة » ٠‏ ووجديت
اناس أخيمر' تقله ». وما لي به خمبئر أي علم » ومن أبن خيرات"
هذا بالكسر ؛ وأنا به خبير . واستخبرته عن كذا فأخبرني به
وخبرني . وخرج يتخبر الأخبار : يتيئمها . وأعطاه خريركته |
أي نصييه . ٠‏ ونبى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن |
المخابرة ؛ وهي المرارعة . ومشوا في اللسبَارٍ واللمتراء وهي |
أرض رخوة فيها جبحترة . وفي مثل : ١‏ من متب اللتبار أ
أمن الععثار 2
ومن المجاز : تخبر عن مجهوله ماله . |
يز خبزات القوم وتمرتهم : أطعمتهم الحبز والدمر » وأطعمني ا
خبرة ره مثة أي طلمة . ا

وخبرة
ومن المجساز : خبطي برجله وخبزني ١‏ وتخبتطي وتخبتزني , ا
والحملة خبز الإبل والحمض فاكهتها , ٌ
خبص - اقلب اللمتيص” بالمخبتصّة . واختبتصوا : أكلوه . ا
بط خبط البعير بيده الأرض : ضرا ضربا شديدا ويسطها/0|
ونمتبتطلت الشبيء : نوطأنه . وختبة الورق » وعلثدَأبَتَ ا
المسبتطا. وحوضص ختبيط : خبطته الإبل فهدمته قال كو رمه

1

ومستقوس قد ثلم” السيل” جّدره ا
شبيه بأعضاد المبيط المهدام أ

ومن المجاز : خبط القوم” بسيفه . وبات عمط الظللماء.

وما أدري أي خابط التبل هو . وهو خابط عشوة. للجاهل , ا

وخبطه الشيطان ولطه : مسّه فخبله ٠»‏ وبه ختبلطلة" من |

مسر وخمباط. ورجل” بوط : مزكوم. وبه ختبلطلة. وختبطات ا

فلانا واختبطته : سألته بغير وسيلة ؛ فال زهير : أ

دليّس" ماع ذي قربي ولا ركيم ا

يرما ولا معدما من خايط ورك ا

أي ولا معدم خابط ورا فأدخمّل من" لتأكيد النفي . ا

وخبط في قومه بخير إذا نفعهم ؛ قال عمرو بن شأ س يخاطب |

املك : أ
وني كل حي قد خبطت بنعمة

فحن" لشأس من تداك ذ ثوب

1
/
!
|
ٌ
ا
ا
|
أ
ُ

وتخبطت البلاد واختبطت إذا وقعت فيها الفئّن والغارات .
وما له خابط ولا ناطح أي بعير ولا ثور » لمن لا شيء له .

عبل - ختبلله اعتبئلاة وعبله واعتبكه : أفسد» فختبل
غتبلا" وعتبالاك ٠‏ قال : 1

أرَى امال أفياء اللثلال فتارة”
بؤوب وأخرى بخيل” امال“ خايل*
وبه ختبل” وختبل” وخبول : جنون وفساد في عفله . وختبلته
المن” وخبئلته » ومسّه الحابل أي ابحني" . ورجل عخبول وعخبئل »
وخيئله الحب ء واختبلته فلانة » وعاشق ممتبّل , وبه سبال :
فساد عضو من داء أو قطع . وفلان سبال" على أهله . وبلاه الله
بطينة الحتبال ورداغة الحتبال » وهي ما خوضونه من صديد
أهل النار . وختبكلت يده إذا أشللتها ؛ قال أوس ؛:
ني ليتق ص" بكر
إلا يدا متخبلونة المعلد
وهم يطلبون بي فلان بدماء وبل وهو قطع الأبدي والأرجل.
وأعباب الئاس بل" أي فتنة من فثل وجراح. ودهر ختبيل”:
ملت على أهله فاسد ؛ قال أبو النجم :
١‏ رأبتً الدتطر جتنا عب"
أخطل والدامر كثير تلك"

عبن - حت الوب إذا رفمت ذاللللَه فخطته . ورفع الشني »
في خلباتيه وهي الدلدل المرفوع . وكثل' ولا تتخل خلينتة”
وهي ما عزلنه في الإبط والكم .

مخبو - تبت الار ختبوا وختَبُوا » وهم من أهل اللحباء ؛
ونشأت في أخييتهم وتربيت بين أحويتهم ؟ وتيت باك
واستخبيته : نصبته واتخلله ,

ومن المجاز : بت حداة” الثاقة » وخبا لبه إذا سكن
فور غضبه . والمحب في خبائه وهو غشاؤه من السثبلة .

عثر - هو مسار » وهو من أهل اللمدْر وهو أفبح الغدر .
وعن بعضهم : لن تمد" لنا شرا من غمد'ر إلا" مددنا للك باع
من تئر . وفال السموأل الو للحارث بن ظالم حين قال له :
إني فائل ابنك : أنت وذاك , فامًا اللحئر فلن أتلّبس” به .

لسندم” بيد

فل

ح
دليل” خنع ماهر 0 قال ذو الرأمّة :
3 تفيل" المواتع ل

وتفول: أخل الرامي اللمتيعته أمين” الراعي اللمديمه؛ وهي ما
يجعله الرامي في إيبامه .

خفل - له عن كذا واخسّكه وخائله » ونخاتلوا . وكلب
خّتّال . والدنيا غرّارة غداره خسّئّالة ختاره .

8 - وضع الخانم” على الطمام والخاتم” وهو الطابع 2
خنامك طينة أم شمعة ؟ وخحّتم” الكتاب" وعل الكتاب .
ومن المجاز : لبس الهانم واللائتم » ونمْتّم بالعقيق »

6

وختّم صاحبه » سمي باسم الطابع لألنه يحلتم” به . وخلتتم”

القرآن وكل" عمل إذا أنمّه وفرغ منه . والتحميد مفتمتح القرآن»
والاستعاذة مُخَْتَتَسه . وقد افتتح عمل كذا واختثمه ,
وخستم الله" على ستممْعه وليه . وبقال التحل إذا مل شوركته
عنسلا : فد ختتتم”. و (خبتا” مسلك" ) أي عاتبنثه ربح
المسك . وهذه خائمة” السورة وكل” أمر . والأمور يخوائييقاً :
وبلغوا خنتامه . وإذا أثاروا الأرض بعد البذر ‏ ثم” سقوها ء
قالرا اخندموا عليه » وقد حسمو على زرعهم + وخمتتمنا
زرعنا . قالوا: لأنه إذا سفي ففد خنعم عليه بالرجاء” وقَلانَ
عستم" عليك بابنه إذا أعرض عنك . وخيّتم” لك بابه إذا آثرك
على غيرك . وتختم” بعمامته : تنقب بها » وجاءنا متخما
متعسما . وتنم بأمره : كتمه . واحتجم في خانم القفا وهو
لفْرنه . وما في قوائمه إلا" خاتم" وهو شيء من الوضح يقال
ل الاق" هيران بيض” . وفنا إلب بغائتم ربتها وعائتمها
وغتامها . وسيقتت هد بهم إليه بمسستامها , وقال بعض ولد
حسان في عمر بن عيد المزيز :
كا أعدرينا هل" فتقر الصتباح
عروس* ثْرّنا تابه

عذن ‏ ختتتن” الصبي؟ واعدتئنة » وصبي" عتون مهتين" »
واعستن” إبراهيم” عليه السلام دوم من بلاد الشام » وهو
خاتين” القوم وحرفته اللمتانة » وكنًا في خمتان فلان وفي
عذاره » وقد برىء خبتانّه وهو موضع القطع » ومنه « إذا

التقى الممتانان » . وهذا ختدن” فلان لصهره وهو المتروج إليه |

سي

بنته أو أعته ٠‏ وأبرًا الصّهر مناه ٠‏ وأقرباوه أخدانه »وقالوا:
الأختان” من قبل المرأة والأاحلماء من قبل الروج '
وخاتته : صاهره ,
ومن المجاز : هام" ممتون"
أفرل” وائتت : المخصب .,
خار - لبن وطلاء خائر ٠‏ وفيه خثررة » وقد عكر وكير
وخَثر » وأعثره وخبَدّره » وذهب صفره وبقيت خمثارثه
أي عكارته ووسلله .
ومن المجاز : حتترتتا نفسه : عدت » وهو خاثر النفس
إذالم تكن طيّبة . وني الحديث : « فاستبقتظ وهو خائير' وأخبر
صلى الله عليه وسلّم بموت الحسين ». وأجدني خائراً : منكسر؟
فائرً » وإنّه لهائر العظام . وخّدر فلان في المي : أقام فلم
يبرح . ورأبت خائيرة” من الناس أي جماعة كثيفة . وسأل
معاوية” يزيد" : من كان يؤنسك البارحةة ؟ قال ؛ غائيرر ؛
ال : تأخيي له العطاء ,
قل ب في ختثلتي ألم" كالفتشي وهي ما بين السرّة والعانة »
نتفي عتئلة بطه ,
ع ترج أعم”' وامرأة' ختثما؛ » وبه عم" وهر غاظ
د و ا
كانتي ورحلي والفيئان وشُمرني
عل ظهرٍ طاو أسفع اللهد” أعلئتم
ومن المجاز : : ركتبا أخم ؛ قال الابغة :
وإذا لمست لمست أخثم” جائها
متحبزا بمكانه ملم اليد
وسيف أعلتم” ؛ قال العجاج :
دارّت رحاهم ورحانا ثري
بالموت من حيّد” الصفيح الحم
ونصال” عدم" : عراض » ولعل ملُخئّمة" : معراضة »
ولتم" التعال” صدر الشعل مثيم » وأحلذ لي نعلا فلس"
أعلاها وعثّم' صدرها وختصر وستطلها .
عي .- عر عليهم الحطب فلا يستوفدون إلا" بالفتاء والأخلناء :

005

جمع نئي وهو رجيع البقر؛ وقد ختتت البقرة” تحذبي خاذيا .

العا ل

1

عجل

عجل - كأني بك وقد جاء أجمّللك واجتمع عليك عملك" |
ووجكُك ؛ وهو التحبّر والاضطراب من الحياء » وأنعجله |
كذا وخجلله .
ومن المجاز : ختجل فلان” بأمره إذا بعل" به لا يدري
كيف يصنع . وختجيل ابعر بحمله . وختجيل” الحمل' في لين
والرعلث : ارتطم وتيئر ؛ قال :
قلت بلى إني إذا التبل' شتمل' ا
ولرِم الفتيان” أثباج الإيل' |
قد يبنتدي مستي الحادي المتجيل"
أي التحير . ولوب ختجيل” : طويل” مضطرب » وأعجل |

/
أ
:
1
/
أ
|
1
/
/
/
1

ثوبه ؛ قال :
عليه 3 جيل عي ا
مدر كسازها مثلوث ا
وجكل” قرس جلا" ختجرلاة : وا يقطرب عليه ويدئق |
من الأرض . وني الحديث : ١‏ إذا جعنشن” دكتمتشن” وإذا" أ

هب تجا :أي اما مب لعجل ربياه . لي
النباث : كار والعف ٠‏ وواد ختجل” : غصب ممعج |
وني الحديث : ١‏ أنه أتى على واد ختجل مين .
عدب - رجبل * وجتمل” ععيدابا : كامل املق شديد ,
عدج اقة" خاد ج : ألقت ولدها فبل الونت وإن تم قله ٠‏ |
محمد ج:جاءت به نافص الحلق وإنكان لوقته» ومحداج: |
ذلك عادنها » وهي ذات غيداج. » ولد" مدر ج وختاريج ,
ومن المجاز : داج الرجل” فهو خدج إذا ققص عضر منه»
وأخدجه الله فهو مختداج 2 وكان ذو التُددبّة مخداج اليد .
وأعدج صلاته : نقص بعض أركالها » وصلالله و مهدج"
وختادجة" وخيداج وصفاً بالمصدر. وأعداج أمره !لم يحكمه »
وأتضجه : أحكمه ؛ مستعار من إخداج الناقة وإنضاجها ولدتها ,
تقول : أنضج رأبك إنضاجا ولا تخدجه إعداجا ؛ وأعدجت
السيمَة” : قل" مطرها ٠‏ وكل” نقصان في شيء يستعار له
اليداج ,

خدج - دعل عليه قر ل لود وى ل اليه ؛ وطرحوا ‏ ٌ
هم النتمارق والمخاد" ٠‏ ويعير ممدود : : موسوم في مداه » وبه ْ

خيلير
خدادة 5 وخبد" ني الأرض ٠‏ وفيها خمدود” وأخاديد” وغل"
وأعداره .

ومن المجاز : ضرية” أختدره” . وتخداد لحمه من المزال .
وخداده سوء الحال ؛ قال :
أحرى قلائدها وختداد لحمتها
أن لا يتدافئن” مم الشكالم عنُود]
وأصلِح دود الموادج وهي صفائح اللحشب في جوائب
الدافتين عن يمين وشمال ؛ قال الراعي :
له ذتب جوف كأن” عدودتها
عدر جياد أشرلتنا فاق" مدر
ومضى د" من الناس وحِسَبمْهسة” » وقتلنا شمد"! فمّد”! أي طبقة
وطائمة وناحية من الناس ؛ قال الممي :
وهنا لكم فيها المئينة وغادرت
مَغارتئنا حتد؟ من الثاس, علبلا
وَعَارَض خد" من القلفّ : جانب منه ؛ قال الراعي
عدا ومن عالج. خند" يمارِض”
عن الششمال وعن شرقيتم كتدا
عارضه . واد" الرجلان في الحصومة وغيرها .
وقد خدارها أهلها وأخيدّروها »

وعد 5
غيدير - جاربة مدر ,
وتخدارث ؛ وهي من ربات الحدور , وهو من الأعندارِينّات
وهي الحمر نُسبت إلى أخئدرٌ حصان كان لأردشير بن بابك
ترّحش” فضرب فبها . تفول في الأحمق : هو من بئات
أخندار أو من بنات أكدر ؛ وهو فحل من حمر الوحش .
وعتدرت رجئله » وبها ختدار » ورجلي ختدرَة” . وخدارنه
المقاعد إذا فعد طويلا” حتى ختد رت رجلاه ؛ قال الغذلي”
يصف صائدا :
فجاء وقد أوجّت من” اموت نَفِس”

2

المقاعد

عع » عد

به شغف قد خحدرله
أوجث : ارتعدث .
ومن المجاز : ليث خادر ومخدرر ؛ قال الفرزدق :
بفي الشنامتين المسّخْر إن كان هتداني
"ييل مدر في الفتراهمر

م16

در

وقد دار الأسد' في عريته وأخدار . ولبل كدر وختدارية 0

مظلم . وشعر خمداري' وجارية خندارية الشتعر . وهودج

متخدور : مستور . وإنّه ليساترني ويطادرني . وختدرر النهار

إذالم تتحرك فيه ربح ولم يوجد فيه روح ؛ قال طرفة :

ومكان رمعل لمان"
كالمخاض المرب في اليم ادن

وبعفورٌ تدر : كاه نايس" من سجر طرفه وضعفه ,
ورت عظايه : فرت , وغدرت عينه : لقلك من
حك وفذى .

دش - أصابه ختداش" في جلده » وبه خمدوش” » وخدشوه
نخديشا . وشد" الرّحل” على مَخدش بعيرك ومخنداشه وهو
كامله » روي بالفتح ٠‏ وقيل : سمي ذلك لقلثة لحنه »
وبالكسر , وقبل : لأته يَخْدرش” الهم . ويفال لطرفي
كتفيه ابنا مخخداش .
ومن المجساز : وفع في الأرض تخديش” وهو القليل من المطرلا.
وبقلبه ختد'شة" وهي الشيء من الأذى .

دع - داعه وخاداعة واعتدامة وخداعة وَيخداضَ
وتخادهرا » وهو لا بتخدع » وفلان ادام ودع"
وختبداع » وهذه ختداعة” وختد'عة” وخبد'عة" منه وختديعة
وختداع" وخدائ » وماد لي فلان إذا قبل منك المدبعة
وهو يعلمها . وخبّأ الشيء لي المخدآع وهو المخزن من الإخخداع
يمنى الإخفاء ,
ومن المجاز : طريق تماد : مخالف لتقصد حائد عن وجهه
لا يفطن له , وغرهم المتبلداع' أي السراب أو الفرل » وذلب
تداع" . وسُوقهم خادعة : متلوتة تقوم ئارة ونكسد أخخرى .
وخداع الدهر : تلوّن , وفلان ادع الرأي والخلق . وخداع
المطر: قل" . وفي الحديث: 9 يكون قبل الد"جمّال سنون خداعة».

ودعت عين الشسس : غار تمن مداع الفصب إذا أمعن |

في جحره وجعل في ذثابته عقرباً يمتئع بها من الحارش وهي
خديعة منه » وضب خادع' وختدرع' . وشداع خير فلان ,
ورجل خادع : تكد . وخداع الريق” في الغم : فل" وجنا .
وما خدآعت في عيبي نصسة ؛ قال راشد بن شهاب :

ا
ا
ا
ا
ا

ليم

أرقت نكم نخدم بعيي ب
ووالله ما دهري بعش ولا سقو

ولرى فلان أخدعّه 0 أعرض وتكبر 5 وسوى أمدعه :
ترك الكبر ؛ قال جرير :
وكنا إذا لحار
ضربناه حتى تَستقيم الأخادم”
خيديل ‏ امرأة دل : ممتاثة الأعضاء من اللحم مع دقنّة العظام »
ونساء خدالات » وسوق خبدال قال ذو الرمّة :

2# معسامه‎
٠

صعار عد

جواعل' ني البترى فسا خيدالا
وقد عداات دالة وعتدالت ختدللة . وتقول : ها قرام

عد'ل وقصب خدال .

يديم هي ربا الممخدام وهر المُخَلخّل . وني مثل: « كالممهورة
ىد متها ؛. وني سوقهن الدام” واليدام” . ونخدامها
زوجها ء وامرأة مسخّد"مة مخدامة : من القتدامة والمهدامة .
وخدمه خيدأمة . وهو مؤداب ادام واللدام » وهو من
القلانين المشدكفين , قال :

مخدامون ثقال" في متجالسهم
وني الرّحال إذا واقبتهم عندام”

واستخدمته ؛ وتحد”مت خادما : اتمذته » ولا بد" لمن ليس له
خادم أن بختدم” أي يخدم نفسهء وهذا خادمناء وهده خياد مناء
للغلام والخحارية .
ومن المجاز : فض" الله ختداسّتكم . وأبدث الحرب عن
خمدام المخد'راث إذا اشتد'ت . ومخدكم سراويله يتلبلب »
وكلنك خدامة سراوبله » وخدمة إزاره وهي أسفله عند
الكعب . وفرس عدم : تحجيله فرق أرساغه , وطاحث دام
الإبل وهي سيور فوق أرساغها تنشد" إليها الشرالج » الواحدة
ختدامة . وشاة خمّد'ما : بيئة الخند'مة بوزن المممرة وهي
بياض في الأوظفة . وسقى أعرابي' ماء المزسّل فقال : هو ماء
مخدوم . وسمعتهم يقولون : هذا القميص يخدم سنة ؛ وهلا

لوب سحيت لا يدم ,

168

عدن

خرب

غيين ‏ خادنئه : ماحبئه » وهو غيداني وختدني ء وهم |

دي خدى العير يتخدي براكبه ,
ليف - غتلاف بالحتصى

عقي - خذق الطائر

أ

إخواني وأشداني : وهو خبدنها أي حداثها ٠‏ رهي خخدالله أ
زولا مستخدات أعلدان ) (ولا مني أعندان). وهو |
يخادن أخدان سوء : وأخدان صدق ؛ وبينهما ممادئة وعغاضة أ
وهي المفاضّة” والمكاسرة بالعيئين .

: رمى با من بين [صبعيه ؛ قال |
امرؤ القيس :
كان" الحصى من ختلفيها وأماميها

إذا يليه ر جلها خدانا أمترا
ورمى بالمخلذفة وهي اللمقلام .
ومن المجاز : دابة خلوف : سريمة تخلاف بالحصى من
شدة سيرها » وأئان خدوف : بلغ من سمنها أنّك لو خيذلتها
بحصاة لساحث في شحمها كقوله :

نبي تسرغ لبها الإصبتح
وسمعنهم يقولون : عيناه تخاذفنا بالدمع ,
: رمى يلرقه » وطائر ختلكاق .
خذل ‏ أعوذ بالله من خبذلانه . وهو خلال لأصحابه 16 |
وختلول : غير نصوراء وعلدله" ختدالة" . وتفول :
لا يستوي من بل نصرته لقومه بذلا ومن يمْلهم إذا
استئصر ره خذلاة ,
ومن المجماز : خذلت الوحشية” عن القطبع : تلفت عنها
عل ولدها! ؛ قال النمر :

ركأتها عيناء م

خنذ لنت له بالرّمل خلف صوارها
وهي خمّدول وخاذل ؛ وهن خواذل وخدال » كأتها حين
لم نوافق صراحبها خطلتها » وأخذها ولدها . وخلال” عي
أصحاني : تبلهم : ولذلك سمي الأحئف المخلكل » لتخذيله
الئاس عن عالشة رضي الله عنها يوم العمل ٠.‏ وختلال عي |

|
2
ا
ا
أ
|
|
|
ٌ
|
ا
|
|
|
|
|
|
أ
أ
|

أصحاني : تأختروا . وهو خطول الرجل : لمن لا تتبعه رجله |

في الأصل . وني القسان رالمحيط : خذلت_ الرحشية : : لفت |
0 إٍ

الطيل

خرا-
تريس« اأخحزبوا البلادة وخربوها » وقد خربّت ريا ٠»‏ وبلد

إذا مشى لضعفه ؛ قال الأعشى يصف السكارى :
بين سلوب كم 0
فر روه
وتخاذلت رجلاه . وتقول : فلان نركءه متخاذل ونلبضه
متواكل . وشخص منخاذل : مختلف اللملقة .

0 د خلامه : قطعه بسرعة . وسيف مخللام” وخلكام” .

مْت الد"لو والنعل خلماً وهو انقطاع العرى والشسوع .

وعتر خلماء : مشقوقة الأذن عرضاً ,
ومن المجاز : مر يتلم : يسرع في سيره . وفرس ختّلرم” .
ورجل” خّدم' بالعطاء : سمح سهل بيذله .

- أذن "واه : مسترخية من أصلها على اللهدئين ؛ وقد
ختلريت أذنه » وهو أخطى الأذن . وفرص أخُدى . وتقول:
في عتبنه فتذتى ء ولي أذنه ختدى وحل” به كذا فلم تقل" له
عينه ولم ل" له أذنه . وبقال للحمار خملتي للتلتى أذنيه »
ومنه استخلكى له : إذا ضع ,
وم المجاز : يسمه" خلواء : لينة » وهي بقلة .
هو أعرف بالحراءة منه بالقراءة .

خراب . وهو صاحب خربة أي فساد وريبة ؛ قال قبس بن
التعمان :
الحى الله أدنانا إل كل" خرلة
وأبطانا في ساحّة المجد 2
وما رأينا من فلان خُربة في دبنه . ووقعوا في وادي ختربات .
وقد شرب الإبل يخربها خيرابة » مثل يطلبها طلابة . وهو
ارب من تراب . وفي أذنه وسقائه وأديمه خترربة وهي الثقبة
الواسعة المستديرة . واجعل هذا الحبل في ختربة المزادة رهي
عروا . وطعنه في ختربة وركه . واسشّخرب السقاء : ثثقب .
ومن المجاز : فلان خب أي جتبان” » استعير من امراب
واحد الجربان ) قال تأبتط شرا يتفي هذه الأوصاف اللميمة :
ولا خسرب هلباجة" ذو فترائل
هيام" كجفر الأبنطح المتهتيال
وهو خترب العظام إذا لم يكن فيها مخ ؛ قال كعب :

غرب

ينجو بها ترب الممشاش كاذه
بغزامة. في أثفه مدشوق”
أي مرفوع الرأس . وهو خترب الأمانة . وعئده تخرّب الأمانات.
قال عمر بن أي ربيعة :
ثم لا نخرب الأمانة عندي
أفدرٌ الثاس من يخون” الأمين
رت - ديل خيربث . وأضيق من خثرت الإبرة وختريهاء
وونعوا في مضايق مثل أخرات الإبر » واجعل العرد في خرت |
القاس وخترنها . واللفيط في خترت القرط وخترتيه؛وجمل
مروت الأنف ؛ وقد ختركه الحشاش .
ومن المجاز : فلن" خترت فلان إذا فسد عليه أمره ؛ قال

ا
|
ا
ا
ا
ا
أ
ا

الأعلى :
فإني وجتدكه لو لم نجىء
لفد قلق" المترت إلا" كيلا
وراد خسرت القوم » ورادت أخرائهم إذا كانوا لغرضيين
يمترلتهم لا بقرون .

خرث - لقلوا خترل؟ مناعهم وهو سقطه .
ومن المجاز : فلان يسمع ري الكلام وهو ما لا خير فيه,
وتفول : ألقى فلان ختراشي" صدره وخرائي قوله .
خوج ما نخرج إلا" خترجة واحدة ء وما أكثر خخرجائيك
وتارات خخروجبك » وكنت شارج الدار ؛ وخارج البلد ؛ وهذا
يوم اللحروج أي يوم العيد ؛ قال ذو الرمّة :
وعيطاً كاراب الفروج. تشرقت
معاصرها والعائفات العوا انيس"
وكم تراج أرضكوخراجهاء وختراج غلامك وختراجه أي
ما يتخرّج لك من غلّتهما . ومنه ٠‏ اللحراج بالفسمان » ثم" سمي |
ما يأل الملطان خراجا باسم المارج . ويقال للجزية : |
اللحراج فيقال : أدى خراج أرضه » وأدى أهل' اللمّة خراج

خرر
نبغ وخيرجه فلان فتخرّج وهو خريمه ؛ فال زهير يصف
الغيل :
وخرجها صوارخ كل بوم

نفد جتمكتتا مترايكها تلين
أراد وأدابها كا يخرّج المتعلم . وناقة مخترجة : حرجت على
خيلقة الحمل ؛ من اخترجه بمعى استتخرجه . وخخرجت السمال
خروجا : أصحث وانقشع عنها الفيم ؛ قال هميان" بصف
حيرا
نسحت جابية” صهارِجا
تحسبه لون السماه خارٍج
أي مصحياً . وبقال للسحابة إذا نشأت من الأفق أرّل ما تدا :
ما أحسن خروجتها . وفرس ختّروج : يغتال بطول عنقه كل"
عنان جعل عليه ؛ قال :
كل" قبا كالمرارة عتجلى
وخرروج يتعتال” كل عناذر
وام ترج , وفيه نمريج : فيه خصب وجدب . وعراجّت
الراعية” المرئع/ : أكلث بعضاً وتركت بعضا . وخرّج الفلام'
لوحه : ترك بعضه غير مكتوب . وإذا كتبت الكتاب فركت
مواضع القصول والأبراب فهر كتاب مخرج . وخرج
عملله : جعله مروباً مختلفة . وفلان راج ولاج : للمتصراف ,
وهو يعرف موالج الأمور وعتارجها ومواردها ومصادرها ,

خرد - ربت خريدة وخرالد وختردا : عذارى ٠»‏ وجارية

خترود » ونساة تراد ؛ خفرات ٠‏ وفيهن ترد وتماه ؛
قال أوس :

وم نلهها تلك التكاليف إنَّها

3 كما شئث من أكرومر وغتراد
وبقال آخرد الزجل”: سكت حياء » وأقرد : سكت ذلا" .
ومن المجاز : لؤلؤة خخريدة : عشراء .

رؤوسهم . وتخارج القوم : نتاهدوا . وظليم أخخرج ؛ وثعامة | خرر ‏ غير من السقف ء ( فَكََأنما عر مين الستّماء )

خرجاء , والمرّج : بياض وسواد , وقارة خرجاء , أ
ومن المجاز : خرج فلان في العلم والصناعة خخروجا إذا ا

١ /اه‎

( رع ساجيدا ). وشروا لأذفانهم خروراً. وخر المله خربر
وخترختر » وكذلك الربح والقصب ؛ وقال العجاج :

خرر خرط

وذ المتصافير ولف الداعطلر
تحت العضاه من خترير الأجندل

وعم أعرس : لا يُسمع منه صدى . وسحابة خرساء :
لا ترعد . ولبن أخعرس : خائر لا بتلخضخض في إنائيه . ونزلنا
من حفيفه » وله عين خرّارة ني أرض شحرارة . ولعب الصبيان يني أغنس فسقونا لبآ أغرس .
بالمرارة وهي الدوّامة واللئلاروف . | خرش - رأيت عليه قميصاً مثل حرشا الحّة رقفّة وصفاء »
ومن المجاز : عصفت ربح فخرّت الأشجار للأذقان , | وهو سلخها . وأكل خبرشاء اللإن وهو ما ارتفع على رأسه من
والأعراب يرون من البوادي إلى القرى أي يستطرن إلها | التفتاعات ؛ قال جبيهاء الأشجعي :
ويطرأون . وجاءنا خرّار من الّاس وفرار , ا إذا مس" حرشا الشّمالة أنفه”
عرز عملله المرازة . وكلام فلان كخرز الإماء أي متفاوت فى مشقرئه المتريح نائئته
هر وودعة . وال بين المَرٌ . وطائر سخ : على جناحيه واقشر خبرشاء البيضة وهي القشرة البيضاء الداخلة . وخترئش”
نمنمة تُدبله بالحرز ,
ومن المجاز : أوتي خرزات الملك إذا ملك ؛ فال لبيد :

00

| جلداه » وتخارشت السنائير والكلاب » وخرشه
ا الذياب : عفه .
رعى خرزات اللك سين حجة | ومن المجاز : طلمت الشمس في خيرشاء أي في غيرة .
وعشرين” حتى فاد” والشيب شامل” وهو يلقي من صدره خترائي" متكرة وهي النخامة والبلهم .
ظ وتقول : ألقى إلي" فلان خراشي" صدره » تريد ما أضمره من
الأغمار والإحن وأنواع البث . وفلان يرش من فلان الشي »
بعلا الثيء » ويخترشه أي يأخذه . وعن بعضهم : رب دير
ْ انار شمه ونب اخترشنه وضب احارشته ,
ا
1
|
أ

وقال :
لن تشركا خرزات أرْ
بد فابكيا حنى تمود؟
وضربه على ترز ظهره وهي ققاره . وني مثل : ١‏ سمرين:
في خرزة » لمن طلب حاجتين في حاجة , |:خحرقين.#تخرج اللحتراصون يصون النخل » وكم خيرئص”
حرس - أخرسه الله . وإذا شهدت من لا يفهم عنك تتخارس ‏ )0 أرضكم ؛ بالكسر , أي ما خترص فبها . وقطع خمرصانة
وهر من رس المجلس إذالم يتكلم . وداعوا إلى اللكئس , ١‏ الشجر أي قفبائما .
وهو طعام الولادة؛ وأطعموا اللفتساء خترستتهاء وهو طعامها | ركان" خبرصان” الماح كتواكبا
خامة » وقد عترسستا فتخترستتا ؛ قال : ا وهي أستتها . وركلب المخرص” والحخترص” والحراص” في
فلل عينا من رأ مثل مقيس رعه . وما في أذنا خرص ولا في بينها فرص ؛ وهو الحلقة
إذا السام املبتحتت م تخرص بحبة واحدة . واجتمع علي" الخترص” وهو الموع والقير .
وني مثل : ١‏ تخرسي لا مُخرسة" لك ». ورجل خترص . وإبل خترصات .
ومن المجاز : كتيبة ختررساء : لبس لا جلبة » ورماه الله | ومن المجاز : ( قل الممَراصُون” ) أي الكلتابون .
بممرساء وهي الداهية ؛ قال الأخطل : وقد خترص” يخرئص” ؛ واخترص القول وتخرصه : افتعله .
وكم أنقكاتني ين جور حبالكم وفد تكلب علي” فلان وتخرص » وفال ذلك تمصا . وما تملك
وخترساء لو يسرم با الفيل' بلدا فلانة خرصا أي لا شيء ها ,
وأصلها الأفعى ؛ قال عثترة : | حرط - خترّط الورقة : قشره عن الشجرة اجطابا له . وخرط
عليهم كل محكمةٍ دلاص ا العود” : قشر هينه . وحيات عماريط » جمع سخراط وهي
كانت قتيتها أميانة عل 2 | الي خرطت سلنها ) قال الللمتس :

14

خرط

إتي كساني أبو فابوس” متررفلة”
كاتها 3 8 المتخاريط
واختروط بهم السير :
ون انمو" ا لوو
وقد خترط خيراطاً. وبرئت إلبك من المبركط. ورجل ختروط: |
منهور بركب رأسه . وني حديث علي" رضي الله عنه : « إنَك
لحتروط »أتوم” فوماً وهم لك كارهون!؛ وخترط الفحل أي
الشؤل : أرسله . ورجل مخروط الوجه » ومخروط اللحية :
طويلهما من غير عرض »؛ وله لهية مخروطة . وبثر مخروطة :
ضيقة , وخرط القصب : مر بده عليه . وخرجت ختراطته ,
وخمرطلّه الدواء : أمشاه ؛ وأخله الحتراط » وسمعنهم يقولون:
خترطي بعلي » وخرّط البقل” الماشيةة تخريطا . واخترط
سيفه , وخخرط علينا غلاسئّه فآذانا . وفي الحديث ؛ «خرط علينا
الاحئلام” ». وبينا نحن قعود إذ انمخرط علينا فلان بالشرّ والمكروه.
ودونه خترط القتاد . ووسمه على المسراطوم : أذله ٠‏ وهم
خراطيم القوم : لسادنهم . وشرب المُرطوم : السلافة” لقنا
أرل ما بنعصر ؛ وقال الأعطل :
جادتت بها من ذرات القارٍ مسترعة
كلفاك يتحت عن خررطويها المدارٌ
أراد فم الابية .
خرع دفي العنودٍ خترع” أي لين ورخارة » وعود” ختوع 0
مما حو وها
بزين” جتمال” الددك” منها روات"
وحللم” إذا خسف التساء اللحرائم ْ
وتقول : هو خطيع بن اللملاهة وامرأته خريع بِّئة الجراعة؛
وهو رخو كالممروع . واشترع باطلا” : اخترصه . واختعة ْ
الله الأشياء : ابتدعها من غير سبب .
ومن لمجال : في فلان ختمع ؟ أي جبن ونور . 55
خيروع؟ ٠‏ وشباب خيروع" : ناعم ؛ قال : |
نفل" أصحابي بمتبشلر خيرلع. |

ينه التشبل الرأعلص, والشمشع.
وقال أبر الشجم :

164

عرق

في شق في حاب خرا.

وغصن خترعوب : مثان . وامرأة خترعوية .

راق . خرف الثمار واخترفها : اجتناها . واخخرلي لنا يا جارية,

وخرجرا إلى المخارف بالمخارف ؛ جبمع سرف ومخرف»
أي إلى البساتين بالريئل . وأتممتته مترافة تخلته وخترفتها »
وهي ما اعرف منها . وخثرفت الأرض' وربعت : ملطرت ,
وأخرفنا بها : أفمنا في الحريف . وعندنا روف وخرفان ,
وني مثل : « كاللخروف أينما اتكأ انكأ على صوف ؛ يُضرب
لذي الرفاهية ,

حرق - خترق الثوب وخيرقه : وسّع شفله » والفرق وتخرّق »

وهو ملخرق السربال » وثوبه خيرق" ومرّق” ؛ وفيه خترق
واسع » وخروق ؛ وانتّسع التق على الراقع . وشاة خترفاء :
متقوبة الأذن . وهم بلعبون بالمخاريق » وكأن سيفه محخراق”
لاعب . ومررنا بمتريق من الأرض ٠‏ وهي الواسعة الكثيرة
النياث . وقد ترق" في عمله » وفيه تررق" ؛ وهو أخرق »
ونعي تعرقاء . ولي مثل : ٠لا‏ تعدم خرقاء عله ؛ . وأصابه برق"
يرق" وهو الدهش ؛ من خرف الغزال ترقا إذا أطيف به
ارق _بالأرض .

وَمَنَ المجاز : ترقت المفازة : قطعنها حنى بلغث أقصاها .
والثور مخراف المفازة . ووقعت في الأرض خبرْقة" من جراد ؛
قال :

فد نكت ساحة ابن واصلر
حرقة” رجْل من جتراد نازلر
واخترفت الأرض” : مررت فيها عرضاً على غير طريق .
ولا تخترق المسجد” : لا تجعله طريقا الهاجتك . والريح ارق
البلد” , وبلد بعيد المخثرقى . والحيل تخد رٍفى ما بين القرى والشجر ,
واخترقت القوم : مضيت وسطهم . وخمرّق” الكلب وخرقه
واخترقه ومحرقه : اشتفته . واممرقت الريح : اشتد” هبوبها )
قال :
يكل" وفد” الرّبح من حييث انخرق'

وكاته ختريق" في حتريق أي ربح شديدة في متسم من الأرض .
وفلان خرق” يتخرّق في السخاء : يتسع فيه . وهو منخرق

عرق

خزر

سسسب ببسيس سم ييحي يجيي يجيي لس كس

الكف بالنوال » ومخروق الكن : لا يلين شيا ؛ قال الشمّاخ :

معي كل خيرقر في الغراق سميلاع,
وني الحي داري العثينات ذال

ولا ختير في مال بغير ركربة
دكلالي يتمين غير ذات مارم
خزر - رجل أخزر : ينظر بمؤخر عينه » وفيل هو الذي ماقت

الداري : لسري . وثاقة خرقاء : لا تعاهد مواضع قوائمها ١‏ عينه وصفرت ؛ وامرأة خزراء ؛ وقوم' خزل » وبعينه ختزر »

من الأرض , وربح خرقاء : لا ندوم على جهة في هبوها ؛
وصفت باحق كا وصفت مرج . واستعار الميخراق
للسيف من قال :
أنا ابن” تر ومعي مخرائي
أطن" كل" ساعد وساقر
كنا شبّهه الآخر به في فوله :
كان" سيوفنا مثا ومنهسم"”
سناريق" يأبدي لاعيبين
حرم ب خْمَرّم” الشي»: حرقه . ورم الحرز : أذآه . وهو عمروم

الشفة والأنف . ورجل أخرم” : عمروم وترة الأنف . واخمر مهم 6

الدأهر وتخرّمهم ؛ قال أبو نؤيب :

سَبَقوا هوي وأعنتفوا مراهم”
8م ع عار

وطلع مَخترم” الحبل وهو أنفه . وهو طلااع المخارم . وعبش
عترم" : ناعم . وعن بعض العرب : كان أخي معها بعيش
خترم » فقيل له : ما الخرم ؟ فقال : العيش الرغد » وفال :

فخص" با أوطان” خترد غريرة

ها هدام" عصورة" غير" شكال

وكعب نتراه” وارِي الحتجلم أدرما

سنام وار ؛ صمين . وترم فلان : ذهب ملعب اللرمية ‏ .
ومن المجاز :

إذا مات. وهل" السورة هل" :ما خرّم منها حرفا . ورجل أخرم
الرأي : ضعيفه . ويمين ذات مخارِم” » ولا خير في يكين

لا مارم ها وهي المخارج » وهله يكين طلعت في المخارم إذا |

كانت ها مارج ؛ قال :

نرم أنف فلان : سكن غضبه , وذهب فلان |
دليلا” فما خم عن الطريق » إذالم يعدل عنه . وخرمنه الموارم” |

وهم إلينا زر العيون ؛ قال الأخطل :
عر العيون إلى رماح يمدآما
جلت لفتبةة بالرماح ظلالا
وهو نظر العدارة ؛ قال :
وإني أرى عونا عزرة
داتهم ليتطلبون” وثرًا
وبه سمي الحرّرٌ جيل من الثرك . وكل” ختربر أخزّرٌ ؛ فال
جرير :
لا خرن" نإن” انه أنرتكم
يا خم تغلب دار الال" والمار
أواد يا خنازير تغلب . وخترر الرجل” : إذا نظر بمؤخر عينه »
وإذاقيض جفنيه لبحداد النظر قبل : فد تمازر ؛ قال المجتاج :
لفد تخازرت وما بي من خترر

أي اضطراب واسترخاء » كأتّما تتحثّل أعضاؤها » وينفك"
بعضها من بعض في تبطترها ؛ قال :

والثاشئات الاشيات الموزرى
ويصداكه المترلى والمتوْرتى ٠‏ كاتها ننخرل أي تنقطع
كقرله :

نمثي رويد يكام” تعرن
وأنشد يعفرب يصفها بالكسل :

تقال" الفتحى في بها م ستحئة*”

وتمشي العشي" الميزّلى رخرة اليكدر
وأكل” الحزيرة والحزير . وتقول : قيرب إلبهم قصعة من
الخزير ثم" قعد ينظر إليهم نظر المحترير ؛ وكأن” قد"ها غصن
بان أو قضيب خيزران ؛ وأشار الفليفة مَرّرانته أي بقضيبه .

1

خرر

عرن

عرز - ما مَسَسمْت حريرة ولا خمّزة ألبن من كفه , ومسله
مس لمر وهو الذكر من الأرالب؛ وجمعه خيران” وخيركنٌ؛
قال :
كا انقهلت عتواني أم” 3
ملوع, أبصرت متوى خيزاز
وعززته بسهم واخسرّزتئه : أصبته وأنفذته » وطمته فاخترزائه؛
فال بعض السعديئين :
فاعتّرث سلب ماري
عاري الكعوب خير ذي شي
كاتا اعمّرٌ براعبي
وقال ابن أحمر :
حتى اعلترزت نواد بالمطرم
ومن المجار : عر إلاظط بالشوك للا" يْسَسَلّن إذا غرزه
في أعلاه . وخزئئثه ببصري واخترثنه إذا أخلنه عينك .
خزع - خرّ لحيل فافترع.. لحم سرع : مقطع ء وف
ذقت ختراعة من هم أي قطاعة ٠‏ وشاع عن أصحابه وخر
ممكى ؛ قال حسان :
فلنا بن بن ترصتنا
خبز اعنة'عنا با جموع_الكر اكير
وتمرّعوه بينهم : نوزّعوه . واخترع عوداً من الشجرة
واخترع شبئاً من مال فلان . واختزرع' من جبوالقك تمر واجعله
في الآخر حتى يتعادلا .
حرق - ختّركه بالرمح: طعنه به فأنفله , وخترّق” السهم' الهدافة
وخسقه . وأنفل" من خازق وهو النصل أو السنان .
ومن المجاز : خترق” الطائر :
ببصري : حلجته ,
خرل - ضربه فخرّله نصفين ؛ وثال الأعشى
مله الشتمار وصفر الدارزع_ ببكتتة
إذا تقوم يكاد” اللفتصر يطل"
ورجل” أغزّل” وزول” الظهر : مكسورة .
ومن المجار : كلمته فخجل واتخزل . وانخزل في مشيته

رمى بذراقه . وخزكاته

ظ
ف
ظ
ظ
١‏

استرخى كأن” الشوك” شاك قدمه . وهي تنخزل في مشيتها :
نتفطع إذا رفلت . وأقدم” على الأمر ثم" انخرل عنه أي ارئد”
وضعف . والخرل عن جواب ما قلت له . والسحاب إذا رأيته
متثافلا” كانه يراجم فالوا : تراه ينخزل . وخيزله إذا عابه .
واخترل شيا من امال .
حرم خرّم” البعير : تقب وثرة أنفه » وجعل فبها حلقة من
شعر وهي اللمزامة » والدمع الحزائم ؛ قال يصف النساء :
ألا لا نباي العيس” من شد" كورها
عليها رلا من رامتها بالخزايمر
أي عطفها . وتفول : ما رأبت منك ولا من أييك أعثرّم .
وئلك شنشينة ورثتها مين أخزّم . وأطيب من نمس العامى
بين ورق الفرامي ,
ومن المجاز : خرّمت أنف فلان ٠‏ وجعلتة في أنفنه
الميزامة ؛ وني أنوفهم الحزالم إذا أذللته وتسخرته . وما هم
إلاكالنعام لمخم أي حمقى » ومعى التخزيم أن مناقيرها
عوية كنا تنب أنوف الإبل ؛ قال :
سينهتى ذوي الأحلام عني حللومهم
ارخ ملرتي التعام المخرم
أي أزجر الحمقى وأهدف بهم حتى بكفوا عني » وأ المقلاء
فتكفينيهم عقرهم ٠‏ وخرّست شرالك” نعلي : ثقبته وشددكه +
وشراك عزوم . وخزّمت الكتاب » وكتاب عخزوم إذا ثقبته
السحاةر . وخبازمته : خاصرته . وتخازم الحيشان : تعارضا ,
ولقيتثه خيزاما : وجاهاً ؛ قال ابن فَسُوَة” يصف ناته *
إذا هو نماها عن القصّد خازّمت
به الور حتى لتستقيم ضحى الفدر
أي ذهبت به خلاف امور » كألتها تباري احور حتى تغلبه »
فتأد على القصد . وأعطوا القرآن خزائمه أي انقادوا له »
وتقول : أطيعوا الله وعزائمه وأعطوا الفرآن خزائمه ,
خرن ختزن امال في اللمزانة : أحرزه . واخترله لنفسه »
واستخزرنه ادال" ؛ وله خرن حريز » وهو صاحب مخزن
الأمير ٠.‏
ومن المجاز : اطلب من خزائن رحمة الله تعالى » واخزن

1١

اكد

خرن

سف

لسانك وسرّك ؛ قال ادرؤ القيس :
إذا المره لم يمرن" عليه لساته
فليس” عل شيء سواه يحزان
وفال السمهري بن أسد المكثل” :
وبادر بليلى أوبةة الركب إتهم
مى يرجعوا بخن علبك كلامنها
واجمله في خزانتك أي في قلبك إذا لقنته علم أو أودعته
سر . وفي حكمة لقمان : ١‏ إذا كان ازنك حفيظاً وعرانتك
أمبنة رشدت في دنياك وآخرتك ؛ . وقوهم : خرن وخترن
وختّرن اللحم' إذا تغيتر» معناه خزنه فخرن أي ادآخره فزيف"
بسبب الادتخار ؛ ألا ترى إلى فوله ؛
نم لا يمرن” فينا الحمها
إتما يخزن للحم المداعين
خحري - ختري خمزيا وعتراة: ذل"؛ وأخزاه الله وهو من أهل
المخازي والمخزيات . ورجل خم وامرأة ختربة . وخولاة
قهرته ؛ قال ذو الأصبع :

لاه ابن؛ مك لا أنضلت في حسب
عي ولا أنت دياني فتخروني
وقال لبيد :

غير أن لا تككذبَنها في الى
واغرّها بالبرّ اه الأجتل”
وتفول : اخرّها بالبر ولا تشخزها بالشر ؛ وخري منه وخزيه »
مثل استحيا منه واستحياه خمراية وهي شدة المّياء. ورجل
خزيان” ء وامرأة خرزيا ؛ قال تأبّط شرا :
فخالعا سّهل الأرض لم يكدح الصا
به كدحة ولت" عبان ينظ
ويقال : سيان وخّرايا كسكران وسكارى . وني الدعاه :
« اللهم” احشرنا غير خمترايا ولا ثادمين : . وأصابتنا خرية :
ختصلة يستحيا منها ؛ قال :
فإثي بممئد الله لا ثاب فاجير

رمغ

لبست ولا من غيزية أتقنتع

ا

وئلث له كذا تأعربته أي أعجلته .

خسأ ‏ خيّسَّأ الكلبّ : طرده فخسّأ خنسوءا ؛ وكلب خخامىء .
ومن المجاز : اخسا إليك؛ واغسأ عني ( اخنْسأوا فيهآ ).
وخسأ البصر: كل" وأعيا ( يستثقكيبأ إليْك" البتصرٌ ختاسعا ).
وتاسأوا بالحجارة : تراموا بها .

خمسر ا سير التاجر في ليع مخسراناً وختسُرا » وتاجر شعاسر ,
وأخسر الميزان” وخسّره وخسّره : لقصه ؛ وميزان مسر .
وأغسر فلان وأكسد : وقع في المسران والكساد . وأخسرتة
الرجل” : تقيض أربعته . وقيل لسكلم اللحاس لأنته باع مصحفا
ورله واشترى بشمنه عوداً يضرب به . وثوب خمسرواني
وخمسروي) » منسوب إلى خمْسشروشاه من الأكاسرة ,
ومن المجاز : خسيرت تمارته وربحت 2 ونجارة خباسرة
ورابحة . ومن لم يطع الله فهو خاسر . وقد خخسر خسار وخسّمارة,
وخسّره سو عمله : أهلكه . وتقول : لا يكون الراسخ ساخير؟
ولا الساخير إلا" خاسراً , والمساخر ماسر .

| عست يا رجل؛ تتختس” ؛ مثل مسستة نمس" »
تمسة وخمساسة » ورجل خسيس ؛ وقوم أخسئة ؛ وما رأيت
أعس” مِنْه. والمتس ترياق , ويقال : أبن بنت الس"
من فصاحة نس" ؛ وكلاهما من إياد » ولكن أبن الأخامص
من الأجياد .
ومن المجاز : تس" فعله وقوله ورأيه وأعتّس" : أتى
بما خحس” من ذلك . يقال : ما زلت خيس" مل اليوم . وس"
حظله من كذا وخمُس" » فهو خسيس وسوس : دون" لا بُعبأ
به . واستخس” حظلّه . وما لك خسّست حظ فلان ؟ وهو لا
يدل في خعساس الأمور . وجدبت بضبعه ورفعت خسيسته
أي حتوبلقه .

عسف - سف القمر . وغسفتت الأرض” والستت :

ماخ با عليها » وخسف الله بهم الأرض .
ومن المجاز ؛ سامه حسفا : ذلا وهوالاً ٠‏ ورضي
بالمسف . وبات على المسف : على اللموع . وشربوا على
المسف : عل غير تفل . وعين خاسفة : فقثت حتى غابت
حدثتها في الرأس ء وخسّت عينه والضسفت . وختسّتف

نذا

صسفت

شف

بدنّه : هزل » وفلان بدنه عاسف ولونه كاسلك ؛ قال

بصف صائدا :
أعثر فثرات فد تيوت أن”
إذا لم يصب لحماً من الرّحش خاسف أ

وخسّت إبلك وغنمك ؛ وأصابتها اللتسفة وهي ثولية
المُرق . وإن للمال ختسفتين : خصفة في الح وخخسفة في البرد .
سل - هو عحسول ومسل : مرذول ؛ وقد خسكه وخسّله ؛
قال :
ونحن” اليا وجتؤزاوها
ونمحن” اللكراعان والرزم”
ونم كواكب ل مَحْسوله"
تنرى في السماء ولا تتعلتم”
عسي - أختسا أم زكا : أوتر أم شفع . وتخامى الصبيان :
تلاعبرا بذلك ؛ وقال الممزق ؛
تخامى يتداها بالحتصى وترضه”
بأسمر صراف إذا جنم" ممطرق
مطابق يريد ا لحف" » وجمومه اجتماع جريه » ويحتمل. أنبَكون
فنا » من تماسأوا بالحجارة .

ب مو إن » ممه»سم

عشب - ( كاتهام' عشب مسد ) . وخرجت إليهم
الحتشتابة يدفونهم وهم اللين يقائلون بالعصي" . ورجل ختشيب:

في جسده صلابة وشداة عصب , وسيف شيب ومخشوب ء

وسهم خشيب وعمشوب ؛ لما يحكم عمله ؛ وهو من اللتشلب »

وقد مُسَشسَبئه . وجاد ما فتق الصيقل خشيبة السيث أي حديدته

اللي خشبهاء وه مكة لا ترول حتى يزول أخْشّباها». وكاتهم

أخاشب مكنّة ؛ وقال رؤبة : ٌ

نسب فاق” العتولر مه* اعلفتبا

وهو الحبل العظيم .

ومن المجاز : مال شب وحطب هزلي . وخشتبت عشبت الشثعر |
واختشبته : قلته كا جاء غير مثنوق فيه و

|7 وبخشع إبصره ١‏

يشب ؛ وكان شب جربر خيرا من ننقيح الفرزدق ؛ وقال
جندل :

فد عملم الرّاسمٌ في العللم, الأتربا

والتعترام أني لا أعتمب

حسرى رذاياهم ولكن أقتفبا
أي أبتدع . وهم عدسسب بالثبل أي لا يتهجتدون .

خشر ‏ ما بفي على المائدة إلا" ختشارة وهي ما لا خير فيه ,

وهله خشارة الشعير وهي ما لا لب فيه » وخشارة التمر وهي
رديثه والشيص منه ؛ قال الحطيثة :
وباع ينيم يعضهم بقار
ربعت للابيان” العلام يمالك
أي اشاريت ,
ومن المجاز : هو من المشارة أي من الدون . وني الهديث:
« ذهب الحيار وبقيت خمّشارة كخشارة الشعير ؛ ,

عدن ”ب في أنه المشاش ٠‏ وفي أنرفهم الأعشة . وبعير

شوش . وصدت من ختشاش الطير وختّشاشه وخيشاشه »
وخشاش الأرض وهي صغار الطير والدواب . ورجل خخشاش :
يغبن الرأمق'.؛ وضربه على خششاوَيئه وهما العظمان وراء
الأذئين . وهو محش" ليل : دختال في ظلمته . وانمش” في
القوم وني الشجر . وسمعت ختشخّشة السلاج .

ومن المجاز : جمعل المشاش في ألفه وقاده إلى الطاعة

عشع ‏ خشع له وتممشع : ذل" وتطامن .

ومن المجاز : أرض خاشعة : متطامئة . وخشعت الخبال .
ون اشع : لالىء بالأرض . وخشعث دوله الأبصار »
غفه . وأرض خاشعة : غير ممطورة ,
وحشيشة خاشعة : يابسة سافطة على الأرض . ونمشع الورق :
ذبل . وسنام اشع ؛ فال ذو الراسة :
بالمتهب ناصبة الأعناق قد شعت
من طول ما وجنت أشرائئها الكوم/

والعمل . وشعر ختّشيب ومخشوب . وبقال : جام النعري | فك بعري بدا لت عرة نواعتي عطلف أم الغرال

غير المحسوب ؛ وكان الفرزدق ينقتّح الشعر » وكان جرير |

على خشفها . ودليل مخلشتف" : جريء عل الليل ,

ين

عشم
خشم - إن ريه تسور في الحياشيم . ورجل أخشم ‏ وبه حدم" |
وهو الذي لا يمد الروائح لسدة في خياشيمه .

ومن المجساز : أشرفت خباشيم الحبال وهي أنوفها .

شن - شن" الشيء وأخشوشن ء وهو خشن” وخشين ,
واخشوشنوا : كونوا خشنين في ملابسكم .
ومن المجاز : شن على صاحبه ؛ وتمشسّن عليه » وخاشته |
مخاشنة » ولخاشن القوم » وفي أخلافه خسشونة . ورجل أشن : ا
شكس" . وخشّن” صدره وبصدره ؛ قال :
وخشانت صدراً جيبه لك ناصح /
وخشن كلامه معه . واستخشن مسّه فأعرض عنه . وفلان
ختشن” في دينه إذا كان متشدادا فيه . وسّنّة ختّشناء : قحطة . ا
وأرض خشناء : فيها رمل وحجارة . يقال : أنبط بثره في خشناء |
من الأرض . ولفلان سياسة خشناء . وكتيبة خشناء : كثيرة |
السلاح .
عشي - بالحتشلبة يمنال الأمن” ٠‏ وشتشي” الله ٠‏ وخشي ها :
ولا شن أحداً إلا" الله ) . ورجل نخاش وعئل
وختّشيان” . تقول : فلان خشيان كأنه من خيشيته خشيان .
ومكان مشي » وهذا المكان أخشى من ذاك .

خخصب - أخصب لكان" ومصمب وختصب: وقع فيه الصب.
ومكان متُخصب وخصيب وختّصب , وأخصب القوم .

ومن المجاز : فلان خصيب الرحل : كثير خير المترل »
وعن الحسن ١‏ كانوا في الرّحال متخاصيب وفي الأثاث والثياب |
مقارب » . وفي الحديث ؛ « إن الله لبحب البيت اللنتصب 6 |

هر - دق” خضّره وخباصرته ومخصره ؛ ودقّث خصورهم
وخواصرهم . ورجل مُخضُر ومخصور البطن . وخاصر |
المرأة في البتضع : قبض على نعاصرتيها . وخاصره في الطريق ٠‏ |
قال عبد الرحمن بن حسان :

نم عاصرثها إلى الت اللمفا ْ
ْ

راه تمي في مترمت متسلوذ.
وخرجوا متخاصرين . واختتصر الرجل وتخاصّر : وضع يده
على خصره . واختصر الكلام واختصر الطريق : أخل في أقربه .

لجا

خصص

وهذا أخصر من ذاك وأقصر . واختصر لحر إذا لم يستأصل ,
واختصر بالعصا : اعتمد عليها في مشيه . ونكث الأرض
بالمخصّرة وهي قضيب كان الملك يأخله بيده ٠‏ يشير به
ويصل به كلامه ؛ قال حسان :
بصيرنة نل لقو في كل" عطي
إذا وصكوا أيماتهم بالمخاصر
ونصر الملك به ؛ قال سسهم بن حنظلة :
ختناها أبا عبد المليك بمنتها
واراق بمبتكة بالعما فتختصر
وختصر يوميناء ويوم” ختصرر ٠‏ وثغر صر : بارد اقل ,
وخصرّت أنامله من البرد » وأخصرّها القير .
ومن المجاز : هر تحت خصر قدمه وهو أخمصها . ٠‏ ودفلق'
عضر نفلك :+ وقدم ونعل عصرة 00 خصر الرمل
رمحصّره : أسفله وما رق” منه ؛ قال الراعي
إذا الملل بعر له بكصوره
وجو تعسافن” منه منهث كل" كبداء عاقر
وقال زهير
أغن" خ مور لزعل "جز علئة”
على كل" قبتي" قتدبب ومقلام
لكك سراي رد لوافترق 8

خصص - خصّه بكذا واخشصّه وخصّصه وأخصّه » فاختتص"

به وتخصّص . وله ني خلصوص وخئصوصية . وهلا خاصّني »
وهم خاصي » وقد اختتصصته لنفسي . وعليك عويئصة
نفسك , وهو يستخص"فلاناً ويستخلصه , ونظرن من ختصاص
البيرث . وبدا القمر من ختصاصة الفيم ؛ قال ذو الرامّة :
أصاب خصاصّة” فبتّد"! كتليلا”
كلا واثفّل” سايرء” اتغلالا
وقال أيضا :
وجرت بها الدفعام هين كات
تسح الثرابة من خصاصات منغلل
ومن المجاز : أصابته ختصاصة : خلّة » واخئض” الرجل :

خصصس

اخثل" أي افتقر » وسداد'ت ختصاصة فلان : جبرت فقره .

وسمعت أهل السراة يقولون : رفع الله ختصتك . ,
صف - خسف النعل”: أطبق عليها مثلها وخرزها بالمخصف؛

كال :

حتى دافعت إلى قراخ عزيزة
فتخاء رول أثفها كالمخمت
وحبل ختّصيف ء وأخصّف : أبرق' ؛ فال العجاج :
أبدى الصُباح عن بتريم أخسن

وكتيية خصيف : لبياض الحديد وسواد الصدأ .

ومن المجساز : خصن خرقة" أو يده على عورته » واختصاف

بها : استثر . وهم يتخصفون” أندام” القوم بأندامهم » أي

يتبعونهم فيطبقونها عليها. والمبل تخصف أخفاف الإبلبحوافرها»

وعن بعض العرب ؛ احتئنُوا كل" جُماليئة عيرانة. ‏ فما زالوا

يخصفون أخفاف الملي' بحوافر الميل حتى أدركرهم . أي

ركبوا الإبل وجتبوا الحبل وراءهم . وقال قئاس" العالدي :

أولى فأولى بامرىء القتبس. بتعداما
ختصئنا بآلا المتليّ الحتوائرة
وخسّفت فلانا : أرييت علبه في الشنم . وخملف الدب لمعه
جعلها خصيفاً ؛ قال :

وخكثيت الي للأأمور الأاباطيل

ا
|
/
|
1
|
ا
/
|

عفد

لقن حجئته حى خعتصم” ؛ ونخاصمه عخاصمة . وضّعئه في خلصام.
الفراش وهو جانيه . وخخلوا بأخصام الغرارة وهي جوالبها
الي فيها العرى ؛ وقال الأخطل :
إذا طَعَنَتْ فيها المنوب نحامتت
بأعجازر جترار تداعي ختصومها

وأغعل صم الراوية وعنصمها فرئعها أي بطرفها الأسفل
وطرفها الأعل .
ومن المجاز : قرهم في الأمر إذا اضطرب : لا ينسد” منه
خلصم إلا انفتح لصم آعر ..

خمي - قال التابغة في اللجنساء : إن لها أريم ختصى . و « برلت
إليك من الخيصاء ؛ . وجاء كخاصي الع أي مستحيي الم يقض
حاجته ,

خضب - ختفتب شمر ويداه باللمضاب ٠‏ وكت عتضيب ؛
وبئان" عضب , وطلعث الكنّ الحضيب وهي نجم . واختضب
ربكل وتخضب . وامرأة" خضب" : كثيرة الاختضاب ٠‏
وق قبست تخضب . وأعطبي من عغاضب ينايك وهي
رق" اللحغتاب . وغسلت ثيابها في المخلضب وهي الإجئانة” .
قن الجتاز “: ظليم خاضب : أكل الربيع فاحمركت ساقاء
وقوادمه . وفيت المفام” : اخضرت ونفطرت , وخشتبت
الأرض وأعضتت وتخفبتت : ظهر لبها . وتقول :
رأيت الأرض مُخضبه وتوشك أن تكون مخلصبه ,

خحصل - أخد من صل الشعر » ومن خّصّل الشجر » وهي | حضد ‏ خمَضّد الشجر وخفدا» : قطم شوكه. وسيدر مخضود

ما تدلى من أطرافه . وارتعدت فرائصه واضطربت نخصائله
جمع خصيلة ؛ وهي كل الحمة فيها عصب . وَتْمْاصّل القوم :
تراهنوا في النضال . وإذا وقع السهم بلزق القرطاس سمُوا
ذلك خصلَة » فإذا غلب وثراهنوا حسبوا ختصلتين بقرطسة ,
وأحرز فلان مله إذا غلب .

ومن المجساز : فيه خّصلة حسنة وخصال وخصّلات كرام .

|
ْ
ْ

الختصموا وتخاصيوا ؛ وهذا يوم التتخاصم , وخياصمئه ا

فخصمئه أخصله. وكذا ني خصومة ( وهو ألد" المنصام ).
م العامة لمقوموره رم ىن ٠.‏

ورجل خصم جل هم قوم خصمون). رهر خصمه

وخصيمه ؛ وهم ختصومة وستصمازة . وأخصم” صاحية :

156

ا
ُ
]|

وعمشاد وخخضيد . واحتظر بِاللتَفد وهو ما خلضد أي قلطم
من العيدان » وخَفد العود فالخضد” وتمطتصد : أي ثنام .
وني الحدبث : «في شجر المديئة حر منها أن تُعضّد أو تُخضّد ».
والخضّدت الفواكه وتخْضّدت : حملت من موضع إلى موضع
فشكسّرت » وقد سَضّدما الحمل . وقيل لأعراني كان يعجبه
القينّاء : ما يعجبك منه ؟ قال : ختضداه أي تكسّره . ومنه
قرل صببان مكنّة في ندالهم على القيثاء : المشرِي العكدري »
عثر فتكسار .

ومن المجاز : ختّضّد العير عنق” البعير إذا قائله . وهو
يخضد” ختَضنْدا إذا اشتد” الأكل” ؛ قال امرق القيس :

عفد

ويد في الآرِي حتى كأتما
به علرة” أو طائن غير مُعقب
ورجل مِخخْضّد . ورأى معاوية" مَسْلمَة" بن عبد الملك |
ابن مروان يأكل » فقال لعمرو بن العاص : إن" ابن عسّك

هذا لمخلضك" . وختضد” الله" شوكته ,

- أرض كثيرة الملفشرة واللشمر واللفراوات »
9 خحضرا أي لباناً حسمن أخضر ٠‏ واختتضر النبات :
أكل” أعضر” » واختفييّت الفاكهة ؛ أكلث قبل إدراكها ,
وخفضرت الشجرً واختضرتئه قطعته أخضر
المخاضرة وهي بيع الثمر قبل بدو صلاحه .
ومن المجساز : ما تحت الحضراء أكرم منه 0
الحضرة النديد . وأباد الله خضراءهم : شجرنهم الي منها
تفرّعوا . وشاب" أعضر . وفلان أخضر : كثير امير ا
القفا : ابن سوداء أو معان" . وأعضر البطن : حالك ,
وأخضر النواجذ : حراث لأكله البقول .‏ وإيا كم وخضراء
الدمن » أي المرأة الحسناء في منبث سوء . والأمر بيئنا عفار :
جديد لم يحل . والموداة بيننا خضراء ؛ قال ذو الرإمّة:

وقد يرى فبها لمن متظر
أثراب مي والوصال” أخضرٌ
وكنت وراء الأخضر ‏ ووراء ختضير وخمضارة وهو البحر .
واستقى بالحضراء الفري وهي الدلو . وجن" عليه أخضر
الحناحين » وطار عا أخضرٌ الحناحين وهو اليل . قال ساعدة
ابن علي” بن طفيل :
وقلت ل إتي أعاف مفازة”
عليك وملتجّاً من التبل أعضرًا
واخضرت الظلمة : اشتد" سرادها ؛ وقال الفضل :
وأنا الأخضر من' يعرئني
أخضر اللهلدة من بيت العرب
هرم - وبر خيفسرم : كثير الماء » وبثر خيضرم . ورجل
ضرم : كثير المطاء . ورجل حرم : دصي . وناقة
مُختضرمة : جلدع نصف أذنها » ومنه المُحْضرّم : اللي أدرك
الماهلية والإسلام » كأنما قلع تصفاه حيث كان في الماهليّة.

ا
أ
|
|
|
|
|
|

ا
|
/

خعضف

حفس - يقال للعاطل : ما عليها ختتضاض وختضّض” : وهو
خرز للإماء أبيض ؛ قال :
ولو أشرفت من كفّة الستر عاطلا”
لقلتْ غزال” ما عليه ختضاض”

وما في الدواة ختضاض : شيء من مداد . وختضحض
الحنجتر في به . وختطلخض” السويق”. ووالمضخضة خي
من الرنا .

خضع - ختّضع الله خضوعاً و واختضع ٠‏ ورجل

ف ة”

نت عن | بنفع لكل" أحد . وظليم أعفي : لجنتا .وف عت الرجل

والبعير ختضّع : تطأمن . وقوم تضم" : ناكسو الرزوس ؛

قال الفرزدق :
وإذا الرّجال” رَأَُا يتريد" رأبتهم
ختضم الرقاب نوكيس" الأبصار

وقال خطارٌ بن مراحم :
ولسنا بعباين والعيب دك"
ولا خخضع الأبصار وسط المجالسٍ
ورجل" أعضع : راض بالذل” ؛ قال العجاج :
وصرْت عبد لبتعوض. أعلفتنا
بسمتي منص" المي" اليا
وقد حسَضّم من الذل" . واختضع الصقر : طأمن رأسه للانفضاض .
واختضع الفحل الثافة بكلكله إذا أراد المسّراب . وسمعت
للسياط خضئمه والسيوف بَفلْمه ؛ أي صرت وقْم وصوتة
قتع . وسمعت ختضيعة” بطن الفرس .
ومن الكنابة والمجاز : خضّعت الإبل في سيرها : جدات »
وهن” خواضع ؛ لأنّها إذا جد”ت طأمنت أعناقها ؛ قال جرير :
ولقد ذكرتك والمطي) خواضع"
وكاتهن” تم فلار مجهل
وختضعت الشمس والنجوم : مالت للمغيب ء كما قيل ضرعث
وضجعت . والنجوم خواضم وضوارع وضواجم
عضن - عتمت الممل .
ومن المجاز : قوهم للرجل: قد ضف بها؛ وأنشد الرياشي :

ك1

خطيت

إنا وجتد'نا ختفاً بئس” اللتتفْ

أفلن” عنًا بابه م حَلن
لا بد'عيل' اباب إلا من ترف ا

عدا إذا ما ناه بالحمل خضّن ا
خضل - خضل الثي4 : ندي حى ترشرش لداه » فهو
ختضل » واخضّل" فهو مُخضّل" : وأخضّله وعضله : ندااء . ا
وأعضلتا السماء . خفنت حيته بالدموع . وسنان" تفيل" : |
ند من الدكم ؛ قال أبو النجم :

ومُجترب ختضل السّنان. إذا التتقى

رمج عاطره السَّداور ظسَاء

وبارضهم حتضيلة وهي الروضة التّمقّة . ولبات ختضل :

ناهم . ويومنا يوم خضل وهي التّعيم ؛ فال مرداس |
بتري
إذا قلت هذا البوام” يوم" خضل
ولا رن لانتبت الأمُورٌ البتجاريا ا

وطلعت اللحاضلة وهي قوس" قرح .
ومن المجاز : دارَة ختفئلة : صافية كأتها قطزة مام ,

اميق

وخضلة” الرجل : امرأته » كما يقال طلته ,
خحهم - َِحَْضُون وتقلضم , أي يأكلون بأقصى الأضراس ٠‏ |
ونحن بمقديها . ور عيضم" : كثير اماه . ا
ومن المجاز : رجل خيضم" : جواد » ورجال خيفتممون . |
وفرس” خيفتم” : ذو أجاري . وسيف خيشتم” : كثير اماه .
ومسّن” يضم" : ذو جوهر وماء؛ قال أبو وجزة بصف نصلا:
حرى ملوكئمنة" ماج البنانة بها ا
عل عيض يمسقنى اماه متجاج ا

إن" القتسامبي” الذي بتعلمى بعر

عطب

| عضن - بات بطاضنها : يفاره .
خط أخطأ في المسألة وفي الرأي . وختعلىء خط عظيماً إذا

تعسّد الانب (وما كنا ختاطثين) . ويقال : لأن' معلىء
في العلم خير من أن تمخطىء في الدين ء وقبل هما واحد . ولي
مثل : «مع الحواملىء سهم صالب ؛ ؛ وفال امرك القيس :

يا لهف هند إذ' ختطئن” كاهلا

قائلي اليك" الملايلا

خير معد حسبا وثائلا
والغالب في الاستعمال الأول , وتقول : إن أخطات فخطئي
وإن امات فسوىء علي" وسرلي 0 وننطات له بالمسألة ري
المسألة أي تصدايت له طالب لفطته .
ومن المجاز : لن يلتك ما كلتب لك وما أخخطاك
لم يكن لينصيبك وما أصابك لم يكن ابخلطيك . وأغطا
المطر الأرض : لم يصبها . ويوم خاطىء الثوء . وخا الله نومك
أيءلا ظفرت بحاجتك ؛ فال *

4 داعم

وإذا السسون الد بس" خطلىء نوها
وشرومق” الثم الفْرور الكازب
أي ترَائقتا العبون" السحاب التّمر ٠.‏ وتخاطائئه التببل” :
نجاوزته ؛ فال القطامي :
أهل المدية لابحرئك هانكم”
إذا نخاطاً عبد" الواحيد. الأجتل”
وتمطانئه . ونافتنك هله من المتخطثات الحيّف » أي نمضي
لفوتما ولف وراءها اللي سفطت من الحشرى . واستخطات
الناققة” : لم تحمل ستتها . وخطات القدر بزبدها عند الغليان :
قلفث به .

خعطب - خاطبه أحسن الحطاب » وهو المواجهة بالكلام . وخطب

الحطيب خطبة حسنة . وخخطب الخاطب خطبة” جميلة . وكثر
خطابها . وهذا خمطلبها » وهله طبه وخيطبته . وكان يقوم
الرجل ني الثادي ني الحاهليّة فيقول : خيطب » فمن أرد
إنكاحه قال : نكدح . واختطب القوم فلانا : دعوه إلى أن
يخطب إليهم ؛ يقال. : اختطبوه قما طب إلبهم . وحمار
أغطب : بين المتطبة » وهي بره ترْهّقُها خضرة . ونقول

غطب

له : أنت الأخطب البّن الحطبة » فتخيّل إليه أنه ذو البيان في |
خطبته » وأنث ثثبت له الحمارية . وناقة خطباء . وحمامة أ
خطباء الفميص . وامرأة خطباء الشفتين . وحنظلة خطاء . أ
وأمر من لبان » وهو جمع الأخطب » كأسود وسودان ,
والمرض والحاجة ختطبان أمر من نقيع المتطبان .
ومن المجاز : نلان يخطب عمل كذا : يطلبه . وقد أخطبك |
الصيد فارمه ٠‏ أي أكثبك وأمكتك؛ وأخطبك الأمرء وهو
ار تتفي ره الله بن ناتان ريسي لش » |
وما خطبك : ما شأنك الذي تخطبه » ومنه هذا خطب يسير »
وخطب جليل . وهو يقامي خطوب الدهر ,
خبطر. هر على خخطر عظيم » وهو الإشراف على شفا مللكة ,
وقد ركبوا الأخطار . وخاطر بنفسه ويقومه ؛ وأخطر بهم .
وقد خطر الفحل بلنبه عند الصيال » كأنه يتهد”د » وتخاطرت
الفحول بأذنابها للتصاول . وناقة خطارة : تمرك ذنبها إذا أ
نشعلت في السير .
ومن المجاز : خاطره على كذا : راهته » وتماطرواقلية,
ووضعوا لهم خطراً , وقد أحرز فلان اللنطر . وأخطر ماله ؛
جعله خطراً . ورجل خطير ؛ وقوم خطيرون » وله خطر »
وهم أخطار . وقد ختَطر الرجل” ٠‏ وأخطر” الل > تمر
الرجل برمحه إذا مشى به بين الصفتين كما بخطر الفحل ؛ قال :
علي" من الأعداه رع" حتصينة"
إذا ختطترتت حتؤلي تتميم” وعامي
ورجل” خطار بالرّمح » وفوم خطارون بالرماح ؛ قال ؛
مصَاليت خطارون” بالسّمر في الوّغى
ورجل خطار : مهتر ؛ قال الطرمئاح :

> عضيس لاعس

وهم تركوا مسعود” لشنبة” مسد
يوه بجعلار من اللبطة مارن

1

نشبة حي من ببي مثرّة . وهو يخطر بيده في مشيه . ومسلك خخطار:
تفاح ؛ قال الراعي 5
أتتلنا خمرامى ذات شر وحئوة

0

من المسك يتفح

وراح. وخطار

علطت

امس لل سس يبي يب سي

وروي سام . ورأبئه خطر بإضبعه إلى السماء إذا حركها في
الدعاء . وخطر الدهر من ختطترانه » كما تقول ضرب الدهر
من ضربانه . وخطر ذاك ببالي وعلى بالي . وله خطرات ونخواطر
وهو ما ينحرّك في القلب من رأي أو معنى . وما لفيته إل"
خطرة » وما ذكرته إلا" خطرة بعد خخطرة تريد الأحيان ,
والإبل ترعى خخطرات الوسمي ؛ وهي المطرة بعد المطرة .
خطط - خط الكتاب بعلل" . (ولا تخله” بيتمينك").
ركتاب عخطوط . واختطل لنفسه دار؟ إذا ضرب لا حدودا ليعلم
أنتها له . وهذه خمُملة بي فلان وخمُطتطهم . وجاء فلان وني
رأسه خطة . وإن فلانا ليكلفني خطة من المسف . وتلك
خطلة ليست من بالي . وعل ظهر الحمار خطّتان أي جد”ثان ,
واللمطلة من المتطا كالنقطة من التّقلط . وطعنه بالفتطلية .
وتطاعنوا برماح اللمط , والقنا الحلي .
ومن المجساز : فلان يبي خمطط المكارم . وخططت بالسيف
وسطه . وخخط المرأةت : جامعها , وخط وجهه واخيّط »
إذَاإمتد” شعر هينه على جانبيه . وغلام متت . وأنانا بطعام
فخطيطنا فيه خط إذا أكلوا شيثاً يسيرا . وجاراه فما ختط
غباره ؛ قال الثابفة :
أربتت رمت عكاظ حون لقيتتي
نحت العجاج فما خططت غباري
وخط له مضجعاً إذا حفر له ضريحا ؛ قال :
وخطًا باطراف الأسثة مضجعي
وردا عل عبني" فضل” ردائيك
وائرم الحط أي الطريق . وفي الأرض خطوط من كلا شرك ٠.‏
أي طرائق ‏ جممع شرالك . ويقولون : إن الإبل لترعى خطوط
الأنواء . وخطّط عليه ذنوبه وسطّرها ,
خخطف - ختطن الشيء واختظفه وتمحطقة . ولص" خطّات .
وباز مخلطّف . وأعطقته امرض : خف عليه فلم يمجع

له ؛ قال :
وما الام إلا مرا بم ولبئتة
. لفة شي ومقايصة” ثم

واختطت عنه الحمى ؛ أقلعت . وما من مرض إلا وله

4ك1

خطف

ختطلفنة أي خفنة . وأعطف الرامي : أخفق , وأخطف السهم":
أشوى . وسهام خواطف : نخواطىء ؛ قال :
وربطة قتيان كخاطت ظلم

6-7

جعلت لهم منها خيا منمكد]
وهو طائر يحسب ظلله صيد؟ فينقض” عليه يريد اختطاله .
واختطن لي فلان من حديثه شيا ثم" سكت إذا أخيل يحدك
ثم" بدا له فكت ,
ومن المجاز : البرق يخطن البصر , والشيطان يخطف السمع .
وعلقّئ خطاطيفه أي عالبه ؛ قال :
إذا مَلفّنا قرانا ختطاطيف كقة
رأى الموث في عينبه أسوو” احمرا
وهلا سين يمطن الرأس” .
خطل -. أذن ختطلاه : طويلة مسترخيية . وثلة خلطل” ,
ومن المجاز : رمح ختطل” : مضطرب . وسهم عتطل 1
يذهب يمينا وشمالا" لا يقصد قصد ادف . ورجل غتطل
البدين : ختغيل” بالمعروف . وثوب ختطيل” : طويل بسحب
بالأرض ٠‏ وقبل هو ابحاني الغليظ . وخرج الصائد أي أعطالة.
له وأسمال . وفي خعطوه ختطل”: بعد وطول . قال القطامي :
حتى تترى الحترة” الوتجناء لاغيبة”
والأرحبي" الذي في خطره عمطّل”
ورجل ختّطل” وأخطل : أحمق . ومنطق” ختطيل” : مضطرب.
وف كلامه عتطل" ؛ وختطل في كلامه وأخطل . ودهر
أخطل . وامرأة خطلاء النديين ؛ ونسوة” ختطذل” . وأرى لي
مشيته ختطللا” : ضعفاً واختلافاً . وامرأة خمتطالة : ذاث ريبة .
خظم - وضع عل اللعير ختطامته : وعل الإبل تمتها ,

وختطتم البعير ٠‏ وحطتم” الإبل” . وضرب ختلم” البعير
وتخطمة .
ومن المجاز : ضرب الرجل على عليه وتخكطمه .

وعفروا مخاطمهم 8 وطير" علقلف المتخاظيم ؛ هي المنائير ,
وختعتم قوسه بمطامها : وترها بوترها » وأخمل قوسا نخطمها
بوتر . وختّطم” انفه : ألزق به عاراً ظاهرا ؛ قال أوس :

155

عفت

موه بعلي لال “من فير غبت
ويم أنن" الأبتخ. التفتر
وختطمه بالّوم وعذاره ؛ قال المعدي :
إذا أدتج السعدي أدلج سارف
وأصبح متخطوما ؤم مسار
ومسك” تلام" : حديد الربح كأنّه يلم الأنرف , وعطم
أنف الرمل : استقبله جازعاً ؛ له

1
وخلطم” بلحية إذا صارت في خدبه » وختطمكئه ميته )

قال النمر بن نولب :
ألست بشخ قد عن مت بلج
فشقصر عن جهل الغتراظة لمرو

فلان خاطم” أمر بني فلان : قائدهم ومدبر أمرهم . وأفبل
ختطلم” اللبل وأتفه ؛ قال مزاحيم :
عل حتلم نون فد بدا من ظلامه
غمل؛ يكن التاظرات تهيم”

خطر خخطا خمطوة وختطوة” واحدة » وخطوة واسعة »

وهو فسيح المميا » وبعيد اللبطا .

ومن المجاز : تمخطاه المكروه » وتخطيت إليه بالمكروه .
وبين القولين خنطى يسيرة إذا كانا متفاريين . وقرب الله
عليك” الممتطوة فانصرف إلى أهلك ء أي المسافة ,

عفت - خفّت صوله خضوناً » وصوله خافت وفيت ,

وختفت الرجل : سكت فلم يتكلم . وأغعده السكاتة
واللدفات : السكوت , ومنطقه خلفات . وخافّت بقراءله »
( وهلم' بتتتخافتئون ) . ويقال للميت : قد ممست إذا اتفطعم
كلامه ,

ومن المجساز : زرع ايت : ميث . وفي الحديث : « مثل”
المؤمن الضعيف مثل” خافت الزرع » . ومات خثفانا:فجأة ,
وامرأة خموت مرت : تأعدها العين ما دامث وحدها فإذا
صارت بين النساء غمرنما » والنّفُوت النسّامة .

خفر

فق

خفر - خقرات
بحري سيفي إذا لم أعقر

وخَفر بعهده : وفى به . وأخفرنه : تقضت عهده . وأخفرته :

جعلت معه خفيراً . وتحفّرت به : استجرثه . وأنا خفيره؛ ونمن

خمفتراله . وكان فلان لي ختفير؟ فضعت في خف ركه وخطفارته.

ويقول فور افيه :

وختفارتك إذا لم يُسليمه . ويقال هذا ختفرتي أي ختفيري :

بمعى ذو . وهو شفير بين المثفارة . وأعط التي ختفاركته |

وخفاركته وخفارته وهو ما جُمل له 0 كالصّمالة والبشارة 9
وختفرت على بي فلان لأدنوا ختمارتي إذا عيت رنة
فلم ينقضوا حبمابتك ولم يتعرّضوا له ؛ قال ابن مقبل :
خفرت مل ليس فأدر 1 ماري
فوارس” منهم غير ميل ولا عكر
خفش - رجل أخفش" 2 وبه تمش" وهو صخر العبنين وضعل
البصر ٠‏ وقد تمشت

خفض - ختفتض الشيء ورفعه فافض . وهو في حال_رفعة
وحال خحفلضة . وخئئن العلام” » وختفضت اللهارية".. وفلانة
خافضة . ونعلمت الحافضة” ١‏ وختفتض” راس العير “إل
الأرض ؛ قال :

عينه .

0

بكاد بستعصي على
ومن المجاز : ختفتض صوته ورفعه . وكلام عمفوض
وخميض" . وخفض له جناحه : تواضع له . ولفلان جستاح
ممفرض وخفيض . وهو منقاد لك ختافض” الماح . وهو
خعافض الطير ؛ ووافع الطير » وساكن الطير : وقور . وخفتضت
الإبل : نفيض رفعت إذا لان سيرها ٠‏ وها فض ورقم »
ومفوض ومرفوع . وختملض' عليك : هرّن الأمر على نقسك
وسهلله ؛ قال :

وختلّض' عليك القول” واعلتم' بأنني

من” الأانتس, الطداحي عليك العرمرم
وأرض خائضة السسُقنيا ورافعة السكقيا أي سّهلة” السقي
و صعبتله ) ومنه تقاض “عيشه سهد ل“و وطق ء قيض ” ختقلضاً»

انال
انسح متهية

وفَتْ غعفرتئك وعبفارنك

فلاناً ترات به وفرته : أجرته ؛ قال + ٌ وهر ني سمملض من العيش وممفرض وخفيض :باردقال:

قلبلة” لحم الثاظرين يتريثها
شباب ومخفوض” من العيش باد

وقوهم : عيش" خافض” ؛ كعيشة راضية . وما زالت تمفضمي

أرض وترفسي أرض حتى وصلت إليكم .
خفف - خف الشي/ خفة ؛ فهو خفيف وختفاف وخينا ,

وختّن الميزان : شال . وشيء خين : ختفيف اللحثمل .

وخقفه . وختفلف عه . واستخفته : استقاه . و و فوا

على الأرض ؛ يعني في السجود حتى لا يوئر الاعتماد” بالحتبهة .

« وإذا سجدت فتخاف ؛ . وتمفتفوا تلحقوا . وكأنتهم لبرث

ختمان” » وهي أجّمّة" في سواد الكوفة . وسمعت لحف"

الكلاب رهي صرت أكلها .

ومن المجاز : خفّت حاله ورقّت . وأعتف فلان :

صار خفيف الحال . وأقبل فلان مخفا . وفاز المخفئون .
٠‏ إن بين أيدينا عقبة” كتؤودا لا يموزها إلا"
اين 5 وختّف القوم” عن أرطالهم خلفوفا. وهو خفيف
العارضين . وهو ختفيف ؛ وفيه خيفة وطيش . وختفيت
الوح : ظريف . وختفيف القلب : ذكي . وعتف فلان على
]ذا قبله واستأنس به . وغلام خسن" : جتاند . ومن فلان
في عمله ولي خدمته . وف فلان لفلان : أطاعه . وعتفت
الأأنشن للفتحئل : ذلت له وانفادت . واستحفه امم" والفزع »
واستخض به: استهان به . وما له خف ولا حافير ولا ظللف .
وجاءث الإبل على خف واحد وعل وظيف واحد إذا يسع
بعضها بعضاً كالقطار. ووقعئن” في خسف" من الأرض وهو
أطول” من التعل .

ولي الحديث ؛

| فق خفن" فوادا» خلفلوفا وختفتقان . وختفتق العتلتم” ,

وأعلايهم تختفاق” وتحتفيق” وتماتقيق” . وختفتق” الطائر

بَاحَبّه : صفق بهما . وختفق” البرق” ؛ وختفتقت الريح »
وحتفكق” السّراب . وختفتن” الأرض” بنعله 8 وخفّق” نعله
نخفيقا 1 و بالدارّة عاق“ وخحدقات رهي ال ننتة”

وضربه بالميخلفى وهو السيف العريض . وفلان يقيم المخلفق”
مقام” المحفقة . وألفن بلوبه : لمم به . وأختفق” الغازي

0000

والصائد : ل يتَظفرا ؛ قال يصف فرسا :

لفن

فق

00

فيخفن

ويئجاً ذا التغاين بالأريب

ولي خمقاً ؛ قال الطرماح :
أ ادف عقا ا
بصفهم يعتيق لتقل درن" العام .
وفرس ختفيق” : سريعة , وامرأة عتناقة” الحتّشا : ختميصة .
ورجل ختفناق القتدآم : عتريضها . وعتفئق الجم' : فاب .
وخنفا ق >“ ختقلقة“ثم” انتبه أي تعس" تتعلسة”. وما بين اللمافقين
مه ,
في - ختفا البرق” : لمع يغتمئن عتفواً وختفوا . وأعلفتيت
الشي> ؛ وختفي الشي 4 واختفى واستخفى ونمئى : استثر .
وهو بيلخفي صوته . وأمر" خحاف وخفي' . والله عالم المفيات
والحفايا . ولا ييَخْفى عليه خافية" . وبرج اللنما/ : زالت
الحتفئية” فظهر الأمر . وفعل” ذلك لي خدفية وخيفية. وهو
أخف من اللحافية . وليس القواد.م” كالحتواني . وعرف ذلك
لبر واللهاني وهم الحن”. وأصابته ربح من اللحواني . وهوامن
أسود ختيّة . وإذا حتسن” من المرأة ختقيناها حسن سالرئها
وهما صوئئها وأثر” وطثهاء لأن"رتعامة صونما ندل" عل بحْكرِهًا
وتمكُن وطتها يدل" على ثقل أوراكها وأردافها . وى
الشيء للحتي واختضاه : أخرجه . يقال : عتفيت الممرزة
من نحت الثراب . واخضى النبناش” الكتفن ,
علب - خلتبه بمنطقه خبلابة » واخئتلتبه اخمتلابا . وامرأة
خلاابة وختثوب . وفلانة” قلبتا قبي وعلتيتت خكبي ؛
وهو حجاب الكبد . وهو الب نساء ,
ومن المجماز : برق" علب : لا غيثٌ ممه ؛ قال :
بلك سوك بر علدا
إن" ختير اراق ما الغتييث ممه"
وأنشبة فيه عخالبته إذا تعلق به .
خلج خلج الشيء من يده : نرعه . وأعلدت بيده فخلجته
من بين أصحابه . وخلّج الطاعن رعتّه من المطعون ؛ قال :
ينوه يسرم والرمح فير

تخلج” عيدب كالتعير

ثارة” ويقيد” أخترى

١

خيلد

وم بريمه مر كئوزا فاختلجته أي انترعه . وخخابحيله اليم :
ازعئه ناه . وإذا عل" الفحل' عن الشول قبل أن ببملدرر
قيل : خلج , وإذا عزل” بعدما يتهلدرر قبل : عدال” ,
وتقول : ما البحار كان لجان ولا التؤلق كالمرجان ,
ومن المجساز : خمجت المرأة ولدآها : فطملتئه » كما يقال :
جلبئه . وبقال : لا تَخُلِج الفصيل” عن أمّه فإن الائب
عالم بمكان الفصيل الينيم ‏ أي لا تثمرده عنها فإنه إذا رآه وحده
أكله . ويقال الميث : اعلشلج من بينهم فلاهبا به .
ورجل مُخْتْلَج : ثقيل عن ديران قرمه إلى دبوان آخرين
فتسب إلبهم . وأردتث أن أزورك فخَلجمي بعض الأشفال .
وختلتجتئني الحوالج . وخابهني هم" . واحتضره الحم" وتخابفته
الشوق” ؛ قال عمر بن أني ربيعة :
إن" المحب إذا تبت

شوق" كذاله” الهم" يعتضره
وتخابلتنه الهموم : تجاذبئه » هم' في ناحية وهم" في أخرى .
وتخالج ني صدره شيء . وخلج حاجبيه وعينيه : حركهما ؛
قال أبوا عبيدة :

يكشي ريتطيج -ي,

لأحلسب عند علما قديما
وخلجث عينه وحاجبه واختلجا . ولي مثل: «أبشر' بما سرله
عبني تختلج .١‏ وخلجتي فلانة بعينها : غمزتي لميعاد تضريم
أو أمر تتحاوله . والمجنون بَِتَمَلَج في مشيته : يمكتك
ويتمايل” كانه يجتب شيا . وجاء فلان بمخترجة أي ببزلاء
لجست من بين الآراء لصحّتها وإحكامها ؛ قال الحنطيلة :

وكنت إذا دارت رحى الحرب رعلنله

ما ده تاراق

متخلوجة فيها عن, الجر متمثرف

خلد ‏ خلد بالمكان وأخلد : أطال به الإقامة . وما بالدار إلا

مم" خوالد” وهي الأآثاني . وخلتد في السّجن ٠‏ وختككدة في
النعيم : بقي فيه أبداً خمدودا وعتلئدا . وخدده الله وأعتلد» ,
ومن المجاز : فلان مسُخْلد : للذي أبطا عنه التيئبة »
والدي لا نسفئط له سن" » لإخلاده على حالته الأولى ولباته
عليها . وقيل : هو بفتح اللام » كأن الله أخعلده عليها . وأختئد

علس

إلى الأرض : اطمان إليها وسكتن ,

خلس خلس الشيء من يده واختلّسه » وأسرع من قبلة
املس » وطعثة” خلس , ولا قتطم في المئلسة » وأخيدها
بين الحمذيا واللعلسة » وهله خُلُسة" فالنهزها أي فرصة .
وخعالسته الشيء وتالساه ٠‏ والقرئان يتخالسان نفسيهما ؛
قال أبو ذؤبب :

فتخالسا تفسيهما بتوافد
كتراية لبط اني لا درم

وشعتر خليس” ومخلس" ٠»‏ وقد خلس" وأعلس :

اختلطظ شمطه وسواده ,
ومن المجاز : نبات ختليس” ومُخللس : اخلط يابسه
وأخضره ؛ ومنه الدجاج اللححلامي الذي بين المندي والفارسي :
والولد الحلامي" الذي بين أبوين أسود وأبيض .

خلص - خلتص” الشي/ ختلوصا فهر خالص » وخللصته :
صفيئه . واستخلص الشي* لنفسه . وياقوت مسخلص.7
متتقى , وهلء ختلاصة السمن أي ما خلص منه .
ومن المجاز : أخلص له المودة ٠»‏ وأعلص لذ دينفت
وخلتص لل ديته » وهو عيد مُخلِص ومخلض“وخبالميئه
الود" . وخخالص الله ديته . ويقال : خاليص اومن عالق

الكافر 5 وتخالصوا . وهو خايصي وخلصاني » وهؤلاء |

خملْصاني ؛ وهذا الشيء خالصة” لك . ونطق بشهادة الإخلاص
وهي كلمة الشهادة . وهذا ثوب خخالص إذا كان صاني البباض .
وعليه قباء أزرق خخالص البطالة : أبيضها ؛ فال الذبياني :
بصونون أجساما قدبما. اتعيملها
بخالصة الأردان عضر المتاكب
وختلتص” من الورطة خّلاصاً : سلم منها سلامة الشيء الذي
يصفو من كدره وتخلّص منها . وتخلّص الظبي والطائر من
الحبالة . وخلصه الله , وخطلّص الغزل" الملئيس. وختلتص بنفسه.

وائربد خبلاص الإن أي منه يمستخلص » معنى يمستخرج . |

وخلص من القوم : اعترهم . وختلص” إليهم : وصل .
وختلتص إليه الحزن” والسرور .
خلط - خلط الماء بالشراب » وخالطه الماك وخملطه واختلط

عع

به . جسم أخلاط الدواء : الواحد خبلط . وعلفته الخليط
وهو زين وفيت متلطان . وهو ببيع علط خراسان ,
ومن المجال : خالطت فلاناً ؛ وهو خليطي , وهم الخليط
المجاور ؛ قال الطرماح :
بان" اليل بسُحرة فتبدادوا
والدارك تسن بالمتكيط وتبعد”
وهو خليطه في التجارة ولي الهم أي شريكه . وبينهما خخلئطة" .
وهم غلطاره . ورجئل مخلط مزبل”. واختلط القرم في
الحرب وتخالطوا : تشابكوا . وخالط الذئب الم" . وهو في
تخلبط من أمره . وججمعّ ماله من تخاليطة . وخعالط المرأة خبلاطاً »
وخالط الفحل” الثاقة » واستخلط الفحل” ؛ وأخلطه صاحيه :
أدخل فضييه في الحياء . وخالط الدواة جوفه . وخالطه السهم" .
وختولط في عله واختلط . ورجل ختيطة : بتحبتب إلى الئاس
ويختلط بهم » وقد خالطهم وخالقهم ؛ قال طرفة :
خاليط الناس" علقي واي
لاتكين' كلا على الثاس بيهر
تخلع 2 خمَلَم الرجل ثوبه وثعله . وخلم الفرس عذاره . وخلع
عليه إذا “تزع ثويه وطرحه عليه , وكساء المبللعة والليلتم .
وشواء محلم : خللمت عظامه . وترودوا للم وهو اللحم
تخلم عظامه ثم” يطيخ وسيزار .
ومن المجساز : لم فلان رسته وعذاره فعدا على الثّاس
بش . وخلع دابته في المتشر : أرسله . وخعلم الوالي العامل” »
وخّلم اللمليفة” » وقيل للأمين المخلوع . وخالعت فلاثة بعللّها »
واخدَلَمت منه » وهي خالع ومختلعة » وخلتعها زوجتها .
وني الحديث : ١‏ المختلعات هن" الناففات » وهن الأّواتي
يخالعن أزواجهن من غير مضارّة منهم ؛ ونساء خوالع ؛ قال
ذو الرّمّة :
إذا البح عن ذاب تبس يملتة'
بامبال أبصار النتّساء اللتوالسع.
وكان الرجل في الحاهلية إذا غلبه ابنه أو من هو منه بسييل جاء
به إلى الموسم ثم” نادى : « با أبّها الئاس هذا أبني هلان وقد
خلعته فإن جتر لم أضمّن' » وإن جثر" عليه لم أطلب » يريد فد

يفنا

علع

تبرأت منه . ثم” قيل لكل" شاطر خليع . وقد ملع خلاعة »
وهي خليعة . ٠‏ نحلم ونترك من يفجترّك » أي برأ منه .
واختلموا ماله : أخلوه . وتمالعوا : تناكثوا العهود بينهم .
وخالعه : قامره لأن المقامر يخلع مال صاحبه . وفلان مُحَكلُم : ا
ممنرن وبه ختَولم مثل أولق . والمجنون يتخلّع في مشينه :
يشكتك ؛ قال :
مم انتحى يحض في العتركه
ل الجنون في الكيماء
لف خلفه : جاء بعده خلافة » وخيَلمه على أهله فأحسن
الحلافة . ومات عنها زوجها فخَّف عليها فلان إذا تروجها
بعده . وخلقه يخير أو شر : ذكره به من غير حضرنه . وخلفه:
أخذه من ختّلفه . ولف له بالسيف : جاءه من خلفه فضرب
عنقه به . وهو سلف صدق من أبيه وخعلف سوء . وأعلفة
الله عليك : عرّضك مما ذهب منك شَلفا . وخاتّف الله عليك:
كان خليفة” من كافلك . وفلان مين ملف ومخلاث
معلاف . وجلست لاف فلان وختللفه أي بمده . وال
عن أمره ( فيدر اتذرين” يُخالفونة عن أمْرم ).
وخالفه إلى كذا ( أن" أعتالفكم' إلى ما أنثها كلم'عبتنه” ) ؟
قال زهير : ا
طباها مسحاء أو خلام تالت
ا

إليه السباع في كناس ومرقاد

أي إلى ولد المسبوعة ؛ وقال أيضا :
لكت فخاللقتها السسباع” فلم شد"

إل الإهاب تركته بالمرفد
ولا رأى العدر أخعلف بيده إلى السيف أي ضرب بها إليه فاستلله ,
ومن أبن خافئكم . ومن أين لفون أو نستخلفون أي
تستقون . وغترَوُهم والميّ ختلرف أي رجاهم غيلب ليس
منهم إلا" من يستفي الماء . وفلان يلبس اللحتليف وهو اللوب
يبل وسطله فيتُخرج وينلفن طرفاه » وختلفت الثوب » وأعلف

علل

وبقيت في الحوض خللفة” من ماء : بقية بعد ذهاب معظمه ,
وعلينا خملفة من النهار : بقية منه . ونتاج فلان غيلفة" :
عام ذكور وعاما إناث . وولده خلفة" : ذكور وإناث .
وأعلاث” خلئفة" : اختلاف إلى المتوضتا . ورجل عخلوف .
وأعلفي موعده ء وأغلفت موعده : وججدلله ملفا .
وله عتلفة” وعتلفات : نوق" حتواميل” » ويعبر مخللف :
بعد البازل .
ومن المجاز : ناقة مخلفة : ظن بها حمل ثم” لم يكن »
ولوق" اليف . وأعلفث النجوم” والشجر : لم نمطر ولم تلمر ,
وعف الإن" : تغر ومعناه خبلف طبنبه تغييره . وختلتف
فوه ونا . وخعلف فلان عن خلّن أبيه . وختلتف هن كل”
خير : تحوّل وفسد . وهو خالفة أهل بيته أي فاسدهم وشرّهم »
وما أدري أي خالفة هو . ودرّت لفلان أعلاف الدليا .
خلق - تلق الهرَارٌ الأدبم” » والحياطا الثوبة : فداره قبل
القيطم ؛ واغلق لي هذا الثوب . وصخرة غلقاء : ملساء ,
وخعيٌإلشوب خلوقة » واخلولق » وأخلق . وأخعلقت اللوب :
لبسته حي بلي » وثوب خكلق” وملاءة تلق" , وجاء في أعلاق
أللياب وجلفانها . وخلن” القداح : ملّسه » يكون نَضِين؟
أولاة ناذا بتري ومدّس فهر مسخكق . وهذا رجل ليس له
ختلاق” أي حظا من الهير . وخللقه بالحتلوق فتخلق ,
ومن المجاز : خمّدن” ان" الهلق” : أوجده على تقدير
أوجبته الحكمة » وهو رب الحليقة والتلائق . وامرأة” خليقة" :
ذات ختئق وجدآم . ورجل نتن" : حسن الليلقة »
وامرأة متلقة . ويقال للفرس رما أجاد الأآحّل” من المتضر
وليس بمختلئق . وله خملق حسن وخليقة وهي ما لق عليه
من . طبيعته وطق بكذا. وخالق الناس ولا تخالفئهم . وهو
خليق لكذا : كأنّما خلن له وطبع عليه » وهم ختلقاء لذلك »
وفد ختلق خلاقة . وخكق” الإفك” واختكتقته . وبقال للسائل :
أعتلقت وجهتك”. وأخعلق” شبابئه : ولى . وضسربه على ختكلقاء
هته أي على مستواها وسحبُوا على ختقاوات جباههم ,

توبك و ( انيل والتهارَ خللفة” ) يطللف أحدهما الآخر . | خطل ‏ هو ختليلي وخبلي وخملي وهم أخلاني وخبلاني »

وأنبت الل اللمللفة وهي النباث بعد النبات والثمر بعد الثمر .
وأعلف الشجرٌ . وأخلف الطائرٌ : نبت له ريش بعد الربش . ْ

وبيئنا خثلّة قديمة . وتقول : إذا جاءت الليآلّة ذهبت اللة .
وخالاتئه مسخالة وخبلالا” . وفيه ختلل” . وقد اخسّل” المكان .

برينلا

علل

خيس

والود'ق يخرج من ختكل السّحاب ومن خلاله . وهذه خئلة إ

صالحة . وفيه خرلال حسنة . ورعتّت الإبل اللكلة » واختلّت.
وسلُوا السيوف من الملل وهي لفون . وخطئل” أسالته »
وتختل” » وأكل ' خثلاله . وخلّل” أصابه . ودما فخل”
أي ختص” , وختاتاتت اللحمر: صارث غلا" . وغل" الثرب :
شك بالمحلال وهو ما يحل" به من عود أو حديدة . وأخل”
بمركره : تركه . وأختل” بقومه : غاب عنهم . تمل الثوب :
بي ورقا .
ومن المجاز : اخصّل : انتفر . ونزلت به خلة , واختلكت
إليه : احتجت . واقسم' هذا امال في الأتختل” فالأختل” وهو
الأنر . واغسّل' أمره . وبدا فيه ختكئل” . وما فلان بل"
ولا خمر أي ليس بشيء . وختئر له" : حامفة .

خلر خلا المكان حلام : وخلا من أهله » وعن أهله » وخلوت
بفلان وإليه ومعه خلوة » وخلا بنفسه : اتفرد . واستخليت
المليك فأخلاني أي خلا معي ؛ وأغلى لي مجلس . وخلا للك
امير . ومكان” ختلاء » وبات في البلد الهلا والأرضن
الفضاء ؛ وهو حدر من هذا الأمر ؛ وهي خبلرَة » وهم
أخئلاء ؛ وهو خبلي من لمم" ؛ وهي خلية منه » وهم خليترن »
وهن” خليات . وخترت على اللبن وعلى اللحُم إذا“ اكلم
وحده ليس معه فيره من تمر أو خبز . وخلبت وخليت عنه :
أرسللته . وخيلت فلاناً وصاحبته . وخيت بينهما . وخالبئه
مُخالاة : وادعتله . ونملى من الدنيا وختالاها سخالاة » وما
أحسّن عغالاتك الدئيا ! وخلا شبابئك : مضى . وهو من
القرون اللحالية . وتقول : كان ذلك ني القرون الأوالي والأمم
اللهوالي ؛ وافعل ذلك ولاك ذم" . وما أردت مساءتك
علا أتي وعظتك . والعسل في اللهليئة ولي الملايا . وعلفته
الى وهو الحشيش . واخئليته : اجتررته , وخلتيت دابتي :
حششت له وملأت له المخلاة » وعلّقوا على دوابّهم المخالي ,
والمخلاء في المخلاة وهر ما يُقطع به الحتكتى . وأخليث الدابة :
علفته الحلى .
ومن المجاز : ختى فلان مكانه : مات . ولا أخثل الله
مكانك : دعاء بالبقاء . وسّلى سبيله : تركه , وخللا به :
سخير مته وشتّدعه لأن الساخخر وال مادج يخلوان به يانه انتصح

والحصوصية” . وأخلى الفرس” التجام” : ألقمه إياه إلقام”
الحلى ؛ قال ابن مقبل :
تستبت أعليد اتجام” وبكاتي
وشخصي بساني شخصه وهر طائلله'
وفلان حتلو الى إذا كان سن الكلام ؛ فال كثير :
مهم
بمارٍ المتلى حرش الضلباب الموادع
وأعثل القدار : أوقد تمتها بالبتعتر كآنه جمله مَلى ها ؛
قال الراعي :
إذا أخثليتت عُود” المشيمة ررس
حتاجرها حى نيت تذودها

محر شر عب المداوة

وما كنت خلاة لموعد ؛ قال الأعشى :
وحؤلي” بكثر وأشياعتها
فلست ختلاة” من أعدكن'"
وهلا سبف يتل الأيدي والأرجل” ؛ قال :
كان" اعملاه اشرق" وهل"
هوي جنوب في بيس مُحرق
مد - ثار خامدة وقد مدت مود : سكن للها وذهب
حسيسها ٠‏ والثار وكئداة ثم ختمئدة .
ومن المجاز : خمدث المَى : سكنث . وخممد للان :
مات أو أغمي عليه ( فإذا هلُم' خامدثون ) .
خحمر - خامس امم ابن : خالطته . وحسلرتها : اليستتها الميمار
نتخمرت واخثمرت » وهي حسة اللدمارة . وختمرت
العجين والنبيل فاخدمر. وجعل فيه متمركت واللتمير واللمتميرة,
ووجدت خحَمرَة الطيب : رائحته . وسارّه فخمر أله ,
وصلى عل المسمرة وهي سجتادة صغيرة .
ومن المجاز : ختامرت فلالا : خالطنه . وشتامرت المكان,
م أبرحه . وسحمَرٌ شهادته : كتّمنها . وشاة ممرة : بيضام
الرأس . واجعل هذا السرّ في مي ميرك أي اسلترزه .
عمس - غزاهم اللتبيس” . والفيمئس” اثر الأظلماء .
ومست القومة : أغتذات عمس أموالهم وكنت لهم

14

كيمس

عنث

خامسا » وخسست ماهم : أجدث عمس , وثوب مخموس
وختميس . ورمح مخمرس : طوله خممسة أذرع . وحبل
موس : فل من ختمس قوَى .
خمش - خمّش وجهه . وبوجهه خموش » ولا بُستعمل إل |
في الوجه ؛ قال ؛
هاي" جتّدأنا لإن' كنت لبى
فاملتي وجهك الحتميل” موه
وأسهرني الحتموش أي البتعوض . وبينهم عشماشات وهي |
الممراحات التي لا أرش” فيها .
ومن المجاز ؛ عند فلان خسماشات تل أي بقاياء ؛
قال ذو الرمّة : أ
رباع ها مذ" أرق" العود” عنداه
خشماشات ذحل ما يراد امتثالتها

خمص - خمص بطنه بثلاث لفات ختَمصا » وهو ميض
البطن : وهي خميصة البطن » وهو ختُمصان وختمصان »
وهي ختمصانة » وهو حميص البطن من اللموع » وهم خمياض
وهن” خمائلص . وأصابتهم متخمصة وخخمسص ومس
وختملصة ؛ قال حاتم :
يرى الحمص تعذيباً وإن نال" شبعة”
بسنا فلبئه من فل الهم" مهتم
وليس البطنة خير من تمصة تتبعتها . ولبس خميصة” وهي
كساء أسود مُعلم . وكأن” أخمصها متتعل” بالشوك .
ومن المجساز ؛ زمن خصّميص : ذو مماعة ؛ قال :
كثلوا في بعض. بطلتكثم” تتعفتوا
فإن” زماتكم زمن" ختميص”
وهو ختميص البطن من أموال الناس : عفيف عنها . وفي
الحديث : د خبماص البطون من أموال الناس خيفاف الظهور
من دمائهم ؛. وكل” شيء كر هث الدنوّ منه فقد تخامصت عنه .
تقول : سَسِسُه بيدي وهي باردة فتخامص” عن برد يدي ,
قال الشمتاخ :
تخامتص” عن بره الوشاح إذا معن
تخاسص” جاني الحبل في الأمتعسر لوجي

وتخامص' لفلان عن حفه , ولهاف له عن حقّه أي أعطه ,
وند تخامتص” اليل إذا ركّت ظلمئه عند وفت السّحر ؛
فال الفرزدق :
فما زلت حتى صمدني حبالها
إليها وليل قد تخامتص” آخيره

خبط - مر خملل" : حامضة . ولبن خامط : قارص
متغيئر . وتخمئّط الفحل” : هدر .
و المجاز : نمم الرجل” : تنضلب وثار وأجلب .
وتحمطة البح : زخراء وإلله لمع الأمواج . ومششط
اب البعير : ظهر وارتفع ؛ قال أوس :

وإن' مُقلرم” منا ذا حتد" نابه.
نتم فين اب آعر مقرم

يع - أكلئه الحوادع أي الضباع لأنتها نخسم أي تعترج في
مشيها .

عمل خَمّل” ذكره ؛ وأخمله الله . وقطيفة ذات سل »

وتؤب مُخلمّل” » وكساء ختمئلة” : كساء له تمل" . ونزلوا
أن ختميلة وهي الروضة ذات الشجر وإلا هي الحتلحاء »
وسقي الله" اللبمائل” بالخائل ,
ومن المجاز : أبن من ختّمّل النّعام وهو ريشه . وفلان
خبيث الممئلة أي البطانة والسريرة . وسّل' عن خيّمئلات
فلان أي عن عخازيه .

مم خم اللحم' وأخم” : تغبتر » وفيه خحموم . وحم” البييثة
وابثرّ : كنس . وهو من مان التاس : من ختثارتهم
من اللسمامة .
ومن المجاز : فلان محمرم القلب : نقيته من كل" داغتل .
وفلان لا ببحم" ولا يهم" أي لا يتغيتر عن كرمه وجودت .
وهذا السْمن لا حلم" ولا بحم" . وهو يخيم” ياب فلان
أي بي عليه .

من - قل فيه بالتخمين أي بالوهم والتقدير » ومن كذا

عنث - رجل مُث ؛ وفبه تخنيث وانخناث وعتنة :
تكسثر ونان وفد حتدث ونخنّث , وثفول: وثقت به نشسخياث

إذا حزره , وعمته

نين

عنث

خرد

ونث وما نحسّث ل والدناتى خبالى 0 وعتث
كلامه: لببانه . وختتث فم" السقاء وفم الموكلقر وقتسممه :
ثناه إلى ارج ٠‏ وقبعه : ثناه إلى داخخل . واختنث القربة”
فشرب ؛ « ونبى رسول اله صِلّى الله عليه وسلّم عن اختئاث
الأسقية » . وخّتث له بأنفه : كألته يبرأ به :

نل - كيف يقوم خيليل ليام بفحل مسر . قاله الفرزدق
في الم رمّاح وأراد نفسه وجريرا ؛ وهو اللمتمي" من الحيل .

ختر س فيه خمتزوانة" وهي الكبئر » ونرت في أنفه خستزوانة؛

لكيم تت في أنقه خستروانة"
عل الرأحيمر الأدنى أحذ" أبنائي
عنس - نسّنّس” الرجل من بين القوم نوس إذا تأعتر
واختفى » وخسّتسئه أنا وأخلنسته . وأشار بأربع وخنتس”
إببامه » ومنه اماس" . وني الحدديث : « الشيطان” يرصرس
إلى العبد فإذا ذكر الله سس ». وفي أنفه ختتس” وهو اتخفاض
اقتصبة وعرض” الأ . وار عل" .
ومن المجاز : تس" الكركب : رجع ( قلا أقكم”
سس ) . وختنتس عني حي وأخلتسه : أخيره وفيتبه ,
وعستس”الطريق'عنًا إذا جازوه وخلفره وراءهم »قال البعيتك +
وصهباء من طول الكلال زجرئئها
وند كت منها الأحزّة نخنس”
وأخنسوا أوعار الطريق : جاروها .
عنق - حقه' عشقه حتنقا ذائمنق » وخشقه إذا عصر حكلقه»
واخنتتق إذا فعل الحذق بنفسه » وألقى المناق في عمشقه وهو
ما تق" به من حبل أو غيره . وأصابه السّانى وهو داء
يأخذه في حلفه . ورجل خنيق : ممنوق . ١‏ ولعين” المتاقرن »
وهم قوم يسرفون الناس ويشقنونهم . وني جميدها اليخلتقة”
وني أجيادهين” المخانق” » وهله ميختفة” الكلب .
ومن المجاز : حتتفت الحوض” : ملأته ؛ وحوض مسق ]
فال أبو التجم يصف حمر :
م طتبآها ذو حباب مترع

ميرم 000070

ماله مد عدم

وفرس ميق" : أعذت غلرثه تحلببنه إلى أصول أذنيه »
نإذا أعلت وجهه وأذنيه فهو مان 7 . وأغد السب
بالحمناقة وهي حبالة تأعل” بمللقه . وأعد منه بِالمخسّق إذا
ره وضيّق عليه . وأخطنا في الحائيق وهو شعب ضيّق بين
جبلين . ويقال لرّفاق الضيكق : الحائق ,
عئن حّن” فحن" أي بكى في ألفه شمنينا . وبالبعير خمئان »
وهر نحو الزكام . والبسديحٌ لي سحن أي 1 كله الساعة”
بعد الساعة ؛ قال :
با من" لماؤلة لمي متختتها
ولو أرّدت سداد لاتفت علي
وخسشخّن في كلامه إذالم يه كاله برجع إلى ختباشيميه )
قال :
ختشخن لي في قؤله ساعم”
قال لي نبا فم؟ لشيعر
عي - كمه بالمتتى وهو الفتحلش » وقد ني عليه ختتى ,
َأعّى عله في كلامه : أتحتش” علبه .
وين المجاز : أخنّى عليهم الدهر : بلغ منهم بشدائده
وأهلكهم » وأصابهم خى الدهر ؛ قال لييد:
تلت مجان نقد طال” المشُرى
وقدارن إن' عى هر فقّل'
بو - نرلتا يه ختيلبة ؛ وأصابئه ختَوبة » وهي الحوع ؛ قال :
ختميص” المشا يتطلري على السسّطب بطنه
طرود" نات التقئوس الكتوانعر
النوازك .
حوت .- كأنّه قاب خالته لا تكوته فائنته ؛:شانت العلقاب
عل الشيء واعلنائتت : القفلنا . 7
خوخ - خخرج من اللمتواة وهي الباب الصغير على الباب الكبير ؛
فال عمر بن أي ربيعة :
يف4 آنسة" للخدر آلف"
و نكن نقد عات والننا

ود عنده نود فق" : شابة ناعمة . وتحوّد الفصن” :

كلا

خود

عرفت

تمل . وعتوّدات الإبل' في السير : اهترّت من النشاط +
وسيرها تخمويد » وختوّدت تخويد التمام .
خور ‏ له صوث كخُوار الثورء وتخاورت الثبران؛ فال جرير:
هون" عليك” إذا ربت ممجاشماً
يتتخاورون” تالور الأشوارٍ
ولتعنبة خبوارة . وسهم وار : فيه رعاوة » وقد خار
يَخُور » وختورٌ يحور » وفيه ول ) قال الأفره :
فما َمرَكنْه ا حاب إذ شتمتركت له”
ولا خار إذ جترت عليه الرائيرٌ
ومن المجاز : رجل خدوار : جبان ؛ وفرس وار العنان :
لين العتطلف . وأرص خمّوّارة : سهلة . ونافة وشاة خوّارة ؛
غزيرة سّهئلة” الدكر . وطلة خسوّارة : كثيرة الحتمْل . واسشخار
الرجمل” صاحبّه : استعطفه فخار عليه ؛ وأصله من أن“ كفو
الغرال” أو احفر إلى أمّه يستخيرها أي يطلب خمُوارها ثم"
كدر حتى استعْميل في كل استعطاف واسترحام ؛ وقال :
متك" إِما أ عمرو دلت
سواله” ختليلا” شائمي تسْتخيها
وعار عنًا البرد : سكن ,
عرص - أخلرّضت الندغلة وختَوّصّت : أورفّت . ورجل
ختوّاص : بنسج الحتوص ؛ وعمله الحمياصة . وتاج مخوص”:
فيه صفالح من ذهب الوص . وتخرص'" منه ما أعطالك أي
خمده منه وإن كان في قإلّة الحكوصة . وهو يسخوص في بني
فلان : يتقْسم فيهم شيئا يسيرا . وختوّصّه الشيب وخترّص فيه |
إذا بدت روالعه . وتوص البوم بكلام إذا جاء برو منه ,
وعين خترصاء : صخيرة غائرة » وفيها ختوّص” » وإيل" |
ختوص' العبون . وإثه ليتخارص” فلالا » ويتخارّص له إذا
خض" من بصره محا » كانه قم ستهما » وكلهك
الناظر إلى عين الشمس ؛ قال : ا
يما نترى حيرئناءه' نارم
يطلب في الحندل طلا" تاليا
ومن المجاز : تخارصت النجوم إذا صنت للغروب ؛ )
قال ذو الرمئة : ا

ولا تحسّي شجي بك اليد" كما
تخاوص في الغزْرٍ التجوم” الطتوامس”
م راهاتكٍ الأجال” ما بين شار
إلى حيث حادت عن عسناق” الأ وايس”
وخرجوا في الظهيرة المتؤصاه . وضريتهم الربح الحتؤصاء
وهي الشديدة الحرّ لا ننظر فيها إلا" متخاوصا . قالوا :
إذا طلعث الحوزاء خرجت الريح الحوصاء . وهقلبة خحوصاء ؛
مرتفعة . وبثر خخوصاء : بعيدة القعر لأن الناظر بنخاوص لما ,
حوفس - خخاض الاء ختوْضا وخرياضا وختوضة . واقتبحم
اللخاضة . وأعتضلته دابتي ٠‏ وأخاضوا المء إذا خاضره
بدوابتهم ؛ وخخارضلئه في الماء . وخضت السويق” بالمخموض :
جدحته ؛ وعوضيه .
ومن المجساز : خاضوا في الحديث وَخْاوَضوا فيه . وهو
يخوض مع الحالضين أي يبطل مع البطلين ( وَهم' في ختواض
مسو . وخضته بالسيف إذا وضعته في أسفل بطنه ثم” رفعته
إل فو ! وخضت بد'حي في القبداح : ألقيته فيها . وخاواضه
أي البيع : عارضه . وخارّضوا السُرى» قال أبو النجم :
ليك لضا السثرى على الُرى ٠0‏
اميس فظوي الحم بعد الحم .
وخاض إليه الماح حت أله . وخاض البرق” الظلامة ,
وخاضت الإبل لج السراب ,
خوط - فد" كالمموط وهو القصن الناهم . وثقول : كيم وراء
هذه الحبطان من قدود كالميطان ,
حرفب - خخفته على مالي خخوفاً ونخيفة ؛ وتخوّفته عليه , وما أخعوفني
عليك » وهذا أمر تحوف ؛ « وأخوف ما أناف مليكم ضيف
الإيغان ؛. وهرب عالة الشرّ » وأدركته المخاوف ٠‏ والقوم
لواف » وأخافه وخوفه وتوّفه : جعله مخوفاً . تفول : ما كنت
خالفاً فخرفي فلان ؛ وما كان الطريق ممرفا فخوفه السيع أو
المدو » وأخاف الطريق” والنغر » وطريق ولغر عليف .
ومن المجاز : طريق خائف ؛ قال عبيد :
نب مام روات أجْن
سيك عفن جديبة

1

يفن

عرد

عيب

وطرفه : تقلّصه وأعد من أطرانه ؛ فال زهير :
تحرف السّير منها نامكا قترداً
كا غراف مود" السة. السلقتق'
معنا نقصَه فلبلا" قلبلا” على مهل كأنّما يخافه . ويقال ١‏ تمرفننا
السنة . توفي حفي إذا نفك ( أو تادعم" على
تخَوف ) أي بصابون ني أطراف قراهم بالشرّ حتى بأني
خول - خولكه الله مالا ؛ قال أبو التّجم :
كوم الارى من ختول المخوك
ولفلان خيل وختول أي حشم ؛ جمع خائل . يقال : فلان
خائل' مال أي راعيه ومصلحه » وقد خال امال يخوله ختولاة.
وهو يمول مل أهله : برعى عليهم أغنامهم ويكفيهم ؛ قال :
ولا نحسبنن أنتي لامك" خائل
ويقال لتقهارمة : امال . ٠‏ وكان رسول الله صِلّى الله عليه
وسللم يتخوّل أمحابه بالموعظة » يتعهدهم ا . وفلان نخكدام
بي فلان واستخوهم أي اتخدهم ختولاة . وأمل باليؤولة
والسسومة ؛ وهو مس مخول” وبعم” مول" . وتعمست
عسّآ ؛ وتختولت خالا" واستخولته . يفال : استخول” بغَاقة
غير غالك ,
ومن المجاز : جازوا الأول فلأل ثم تفرفوا أخول
أخول ؛ وكان أصله في الرعاة يتفرّقون في الكل فيأيل هذا في
شن وهذا في شق وكاهم يقول : أنا أخول من الآخرين أي
أحسن رعية” وتعهنداً للمال ؛ قال البعيث :
ودافمت عن ذوّد اليصاف بن ماهم
ود سمت في الحيش أخول أخولا
خيون اله في العهد, وخانه الععهد . (لا ونوا الف والرسمول”
وتَحُوئوا أمانانككم' ) ؛ فال أوس :
خانئك” منه” ما علمت كنا
عان” الإخاء عكيله' للبدة
وهو شديد اللحون واللهيالة والمخائة . وتفول : استبدل بالنصح
المخانه وبالستر المجافه » واختان” المال” » واختان نفسه »
وهو ختوان » وقوم ختركئة , وكفاك من البيانة أن نكون أميناً

للخولة . وخمّرّته : نسبه للخيانة » وكان فلان أمياً فتدخرّن .
ومن المجاز ؛ خانه سيفه : نبا عن الضريبة . وقيل في الرمح :
أخوك وربّما غانك . وخانته رجلاه إذا لم يقدر على المثي ؛
ونال زهير :
غر ب عل بكثرةٍ الولو قلق"
في السّلك عان” به رببائه اللشلكم”
وخان الدلو الرّشائم إذا القطع ؛ قال ذو الرّمّة :
كاتها دكي بر جند” مائمها
حي إذا ما رآها غانها الكترب
وإن" في ظهره الحونا أي ضعفاً وهو من انه ظهره . وتو فلان
حفي إذا تقلْصه كأنه خانه شيثا فشيئاً » وكل” ما غيرك عن
حالك نقد تخرّنك ؛ قال لبيد :
تمرتها ترولي وارتمالي
وأما تمونته : تعهدته فمعناه تنبت أن أخونه . « وكان رسول
الله صلى الله عليه وسنّم يتخومم بالموعظة ؛. والحمى تتخوله :
تتعهده وتأنبه في وفتها . و ( َعَم خائتة” الأعنيلن ) وهي
النقرّة المسارقة إلى ما لا يحل" . وفَرسه اللحوّان” أي الأسد .
وأعوذ بالله .من اللحرّان وهو يوم نفاد الميرة ,
خوي - ختَوى المترل” : خلا ختراط » ودار خاوية » وخوى
البطن” وى : خلا من الطعام » وأصابه الى أي الجوع .
وخوتى رأمه من الدم لكثرة الرّعاف . وخررى الع : تجافى
في بروكه . وخيى الرجل' في سجوده . وخرى عند جلوسه
على المجمر وهو أن يبقي بينه وبين الأرض ختّراء . يقال :
هذا مُخَرَى بعيرك . ودخل في ختّواء فرسه وهو ما بين يديه
ورجلبه ؛ قال أبو النجم يصف الظليم :
هاو نضل" البح في عوائير
وخوى الطائر : بسط جناحيه ومد" رجليه عند الوقوع ,
ومن المجاز : وى النوه . وخوت النجوم : خخلث من
المطر وأخلفت . ويقال : أعرت وخبَرت ؛ فال :
وأعوّت نموم الأعلد إل أنغاة”
نمه" محل ليس" ارا ثري
غيب - خاب الرجل 2 وخيئية الله » وخاب سعيه وأمائّه »

نينا

عيب

, وافيبة خيبة ؛ ومن هاب حاب ومن جِتَسر أسر‎ ١
ومن المجساز : « وقعوا في رادي تحب » . وسعى فلان‎
, في تاب إن هاب , وقتداح خياب : لا يوري‎
غير ب كان ذلك خيرّة” من الله » ورسول” الله خميركثه من‎
١

ختلقه . واخترت الديء وتمبترنله واستخرئته . واسدخرت

الله في ذلك فخار لي أي طلبت منه شير .الأمرين فاختاره لي ٠١‏ |

فال أبو زبيد :
نعم" الكرام” على ما كان" من ختلق
رعط امرىو ارم للددين تار
8

وبقال : أنت على تحبر أي تبتر ما شت » ولست على |

ا

؛ قال الفرزحق :
فلو كان" حي بن ضتمثرة" فيكم”
لقال لكثم لمم على الْتَح
وهو من أهل لير والمير وهر الكرم . وهو كريم احير
والحيم وهو الطبيعة . وما أخيئر فلانا . وهو رجل” ختبلرء
وهو من خبيار الناس وأخيارهم وأخايرهم . وخيئره بين
الأمرين فتختيئر . وخابره في اللدطا عخابرة » وتخايروا في اللمقا”
وغيره إلى حكتم . وخايرته فَخيرئنه أي كنث غير هله ب»
قال اتعباس بن مرداس :
وجتدناه نبي مثل مُوسى
ذكل “فى يشير غير
وإن فلانا لذو مَخبورة وشرف وهي امير والفضل ؛ وأنشد
اللحاحظ للثمر :
ولاتتبت اللمبور وأعمتاني
شردر جمة" وعلرت قري
خيس - نخاس اللحم” : تغيّر » وللهم خعائس . وجوزة شخالسة .
وإيل" محتبلستة : ملحتبئسة اللتحر أو فم لا تسرح ؛
قال النابغة :
والأاد'م' قد عليتست فئلا مسر افقلها
مشدودة" برحال الميرة الجداد
وخديّسٌ” فلان في السجن » وهو لئُس , وكاله أسامة في
خييسه أي في أبجمته » وكلثه جمع أخيتس" من قوهم : عيبص”"

خبط

أعلبس” : مليف ؛ قال جندل :
وإن" عيمي عيص” مز أعلب 2
ن" تحميه صماة" ع رئيس ”
ومن المجاز ؛ اس بوعده وبعهده إذا نكث وأخلن 2
وخاس بما كان عليه ؛ قال ابن الدأميئتة :
فيا رب إن عاستا بما كان يتنا
من الود" فابعث لي بها فلتت صُبرا

خيط - خاط الثوب وله ٠‏ وسلك متبلط في المياط

والمخبتط 5
ومن المجساز : أل اليل ني لي" الربلط ونين الميط من
الميط ؛ وهو أدق” من حيط باطل وهو الحباء ابش في الشمس »
وقبل لُعاب الشمس ٠‏ وفييل الميط المارج من فم المنكبوت
الني ينقال له مسخاط الشبطان ؛ وقال شيخ من درس لعبد الله
ابن الزبير :
أتطمم أن تحوي الملانة” ساء ما

رت لقد أصبحت في حرط باطيلر
حش فلان” عن تبط رقبته وهو الشخاع . ورأبت غتبطا
عن الام حيط بالكسر وهو جمع خسينطاء . حيط التعامة :
طول قصبها وعللقيها ؛ كأنتها خيوط ممدودة ‏ وقيل هو ما
فبها من بياض في سواد , وختيئط الشيب في رأسه وليه :
جعل فيهما شبله” المميوط » وختبتط شعتره بالبياض ؛ قال
بدر بن عامر اهذلي" :

أفسَّمت لا أنبى مَتيحةة واحدر

حى تخبط بالبياض قروني
وختبتط رأسله » كقولك : نور الشجتر ورد" . وخاط فلان
ختبلملة” : امنتد" في السير لا يلوي على شيء . وخاط إلى
مقصده . وهذا صخي الحتبة : لاحفها . وقد خاملتت
اليه ,قال فر رمه 1 20000070 1

وسستهمما ملقى زمامر كات”

متخيس شلجاع, كخم" القبل ثائير
وخاط فلان بعيرا ببعير إذا قرن ببئهما . تقول : خمعا هذا
بذاك ٠‏ فال الركتاض” الدأبتيئري : 1

لهذا

عبط

7

بي م بيطا حترنً يتش
ولكن" كان” يختاط” الميفاء
خين - فرس أخيف : [حدى عيايه زرقاء والأخرى كتحلاء ,
ونزلوا اتيف وهو المكان المرتفيع . وأخافوا وأخيفئوا :
تزلوا بخيف مى ؛ قال اللآيالي :
من صرت حيرمية. فالتا الهارتها
عل ل تيوت عن نزي أن
ومن المجساز : هؤلاء أخياف أي مختلفون. وخيفت بأولادها:
جاءت بهم أخيافاً ٠‏ وهم بنو الأخئياف . وأشياء مستيلفة"

|
||
|
|
|
|

إذا كانت ضروبا مختلفة . وخميلف امال بينهم : ونع . وخمُيتنت

الممور بين الأسنان : فُرقث .
وأرككب في الرلع_ عتبفاتة”
أي جرادة 0 أراد فرسه 5
خبل - فيه خليلاه ومخيلة . وهو يمني الليلاء . ولاك
واللخيلة” وإسبال” الإزار . واختال في مشينه وتميكل.#
قال بشر :
بعاقة. الاجر ذات لت
فير تحبل ”في سراما
وخايله : فاخره . وتخايلوا : تفاخروا ؛ قال الطترمتاح :
إذا ذهب التخايل والتباهي
وخياته كرما متخيلة” . وأعطات في فلان مميني أي ظني .
ورآيت في السماء متخيللة” وهي السّحابة تخالمها ماطرّة" لرّعدها
وبترقها » ورأيت فيها مخائل . والسماء مُخيلة للمطر : منهيئّئة
له » وقد أخالتت السماء وختيئّلت ونميلت وخايلت . وسحابة
مسخايلة : إذا رأيتها خيلتتها ماطرة . وأغال” فيه اليرت »
ونتيّل فيه الحير : رأى عميلتته , وأخال عليه الشي* : اشنبه
وأشكل . يفال : لا يخيل ذاك على أحد ؛ فال :
الحتى” أبلتج لا يخيل” مسَبيله”
والحمق” يعرلله ذور الألباب
ويل إليه أنله دابئة فإذا هو إنسان. تحمل إليه. وافعل ذلك
على ما خيلت أي علىما أرئك نفسّك وشبهتا وأوهمت؛فال:

إنا دمن على ما ختبلت
سعد بن" يلد وعتمرو إن" ميم
وفلان يحضي عل المْخّل أي على ما تلت . وتخيئل الشي4 :
تون ؛ قال : ١‏ 1
كاي براقش” كل" لر*
نا لون تتحبل' ,
تل الحترزق” بالسممْر وهو ما يرهم من تلوّنه بالآل ؛ قال
ابن مقبل :
ذكللنا حلا لسر فت يي : , :
إذا الحرق” بالعييس, العناق تخيلا ...
وختبّل علينا فلان : أدخل علينا التهمة . وتميل علينا ٠‏ تفرّس
فينا امبر . تقول : عمل" على أخيك ولا تشخئل عليه . وخيلت
فلانة" في المنام » وحمل" لي الها ؛ فال ذو الرمّة :
ألا ختبلت مي وقد نام" فو الكترى
فما تمر التتهريم” إلا" سلاملها
وهر خباله ني المرآة . ونصب خيالا" في مزرعته وهر الفرّاعة .
وعن الشَعمي" ٠‏ وجدت رجال هذا الزمان خمبالات ؛. وهؤلاء
خمينالة أي أصحاب يل . وكم عنده من حال ورّجنالة .
وص الجاز : قول القطامي :
ألحة” من سنا برق رَأى بتصّري
أم' وج مالية” عباتت بر الكيلتل”
أي نترَسَتْ به وافدخركت ؛ وقال رؤبة :
بتقنطتعن” خبئلان” الذنكا تبرأها
أي علاماله ,
خيم - خنيم بمكان كذا , وتَحَيم ؛ قال زهير : ١‏
فلمًا وردان الماك رقا جمامه” 1
ومن يميا الحاغير المتقيم.
وضربوا الميام واللتيلم واللديم” , وهو كريم اللهيم . وختام
عن الحرب .
ومن المجماز : عيمت البقر : أقامت في مترايفيها لا تبرح .
وتحتبسمت الربح في الثوب والييت : بفنبت فيه . تمتها
أنا إذا ضَطنيت اليب باللوب حنى تعبت" فيه ريه ,

14

داب دأب الرجل ني عمله : اجتهد فيه . ودأيت الدابة لي |

ونقول : ندر ابن" دابه أن لا يئرك آيه ,

سيرها دأيا ود أباً ودؤوبا . وعن عاصم ( نزرعون سبع ْ دبا كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يحب الدابنّاء وهى

سنين دأبا) . وداية دائية, وأد'أب نفسه وأجيره ودابته . ا
وفعل ذلك دايا , ا
وفن المجاز : هذا دأبك أي شأئك وعملك . (كتدان7
آل فرعتن ). والبل والنهار يد'ابان في اعتقابهما ( وسكخو”
العيّمْس” والقَمر دائبتين ) . ويقال للملتوين : اللداتبآنة +
وتقول : لبك شاب وفاداك شائبان وأنث لاعب وقد ا
جد” بك الدائبان . ْ

دأه ابا ابن آدم أنت لي الد "رادي » وما بي من سرك إل" ا
إلد" آدي ؛ رهي ليالي المحاق ٠‏ والدوادي ١‏ الأراجيح 3
بريد أنت في اللعب وقد يلغ عمرك آخره . ا

إلقترْع ؛ قال امرؤ القيس يصف فرسا :

وإن” أنبتت فلت دباءة

من المتمثر متعمورة” في الفدار '‏

واللام ما همزة من دابا » يمعنى هدأء يفال : دبأت بالمكان »
كاغبلَل>انبقلاين , من قطن جبعل انسداحه قطرناً وهدوءاً؛
وإما ياه من تركيب الدبى وهو الحراد ؛ ويحتمل أن يكون
كالمزاء من الدبيب ؛ جبمل انبساطله دبيباً . وني مثل : ١‏ أغر
من الدباء » دولا يغرتّك الدأباء وإن كان في الماء » يضرب
للرجل الساكن اللببّن الكثير الغائلة ٠‏ وذلك أنه يدب" حتى يعلر
الشجرة السحوق .

دأل دآل> الذئب "أل وبذ"أل” أي يعْجّل لي عداوه ٍ دبب - يقال ل السيف له أثر : كأنّه مدب التمل ؛ ومداب

ويخف . وعرجت أد'آل؛ وأسسأل” حتى وصلت إليكم .
وانثائيل” دآليل” أي دواهر ؛ واحدها دلو لول .
دأي - تعب ابن د"أبة أي الغراب » تسيب إلى دأية البعير وهي '
فتقتارتله لوقوعه عليها إذا دبرث ٠‏ أو إلى أيه . وهي د أبيثه '
أي حاضته دون أمئّه . ويقال للخبر اللي لا يعرف له أصل : ١‏
جاؤوا به فريب ابن دأية ؛ وأنشد ابن الأعراني : ا
ولا رَأيت التسرَ عر ابن «أيةر
وعشاش” في وكثريه جاشت له نفسبي

141

اللرّ . وزحفوا إلى الحصن بالد"بابات . وما أكثر ديب هذا
البلد » وأرض مد . وهم «تبندتبة أي جتلبة » وقد أجلبوا
ودبديوا ,

ومن المجاز : دب الشراب في عروقه ؛ وقال ذو الرّمّة :

كانه ني الفتحى تمي الصعيد به
دبابة في عظام الرّأس خر'طوم”

وما بالدار دبي . وهو يدرب بين القوم بالتمالم . ودبت
عقاربه علينا . وهو يندب علينا عقاربه ويحرش علينا أقاريه ؟

دب دب

وركب داب فلان وداب فلان إذا أخذ طريقته ) قال ؛ واستدبر من أمره ما لم يكن استقبل أي عرف في آخره ما لم

إن" بحنى وهليئل" يعرف في أوّله . وندابر القوم : اختلفوا وتعادوا . ودابرني

ركبا و طقل" فلان . ودابر رحيمه : قطعها . ودير السهم' الهدف : جازه

111ص ين

0 5 عيبا دبك درك | في أدبار الصلرات . 00 ا 0

من المين علد الل تملطضي ومن المجاز : : ما يعرف فيلا من دير ». وجعله دير

وقال الأخطل : ا 0

0 ة إذ : جهه .

إذا اف من جم عليها ظّمَاءة” بده 2 و م ع 0

1 يه ودَبْرَ فلان : شاخ . وولى د بره : البرم . وكانث الدبثرة

0 دب" ايها جلولة سكسل" اماق و 0

وإنه ليدب ديب اللدول , | لله الدايرة عليهم يمع الدير ة. روثّرا دبرة : مهزمين .

دبج - فلان بلبس الديباج وبركب للملزج .. 0 | ١‏ وش الرأي الدكبتريا » ٠.‏ وفلان لا بصني إلا در

ومن المجماز : دبج الا الأرض يدبجها باهم" دلجا. | في آخر وقتها . ونزلوا في دابرة الرملة » وني دوابر الرمال .
ا

ودبجها : زتها بالرباض ع وأصبحت الأرض” مدبئجة ودبرت له الربح بعدما قبَلَِتْ إذا أدبرٌ بعد الإقبال . وتقول +
وما في الدار بيج ؛ فيل" من دبج؛ كسكليت من سكث' | عصفث دبوره وسقطتا عببوره أي غاب نجمه .

أي إنسان , لأن الإنس يزيئون الدبار . وفلان بِصِواك
دبباجتيه ويبذل ديباجديه ' وهما خخداه . وهله القصيدة ديبااجة
حسنة إذا كانت #برة . والحواميم ديباج القرآن--وتا
أحسن ديباجات البحثري 1

- أدبر النهار وبر دبورا . وصاروا كأمس الدابر ؛ قال 7 ون سن 5

دأ الذي رك 0 دبع - دبع الأديم” دبغا ودباغا ودباغة يديل ويدياغله ؛ وأديم
7 بصهاب هاميدة كامس الدايير | مدبوغ ؛ وأدام مُديّفة » والأديم في دريافه ولي دئنه وهو
وبح ان ما قل" مه وما وبر . والدلو بين قابل ودابير : ٠‏ امم ما يصلح به ويليّن” من فرظ ونحوه » وحرفته الدباغة .
بين من ينبل با إلى البثر وبين من يسدر بها إلى الحوض . وما ومن المجاز : كلام غير ملدبوغ : لم ير فيه . وجلد المتزير
بفي في الكنائة إلا" الدابر وهو آخر السهام . وقطع الله دابره لا يندب : في من لا يميك فيه النصح . وهذا البلد ممدبغة”
وغابره أي آخره وما بقي منه . وصلك" دابرته أي عرقوبه . للرجال ؛ وقال :
وضرب بقار - ترات حار بف 620 | دع الث وائزل" باالتجاة غرار؟
رارج فى دوابر اليل الركض وهي مآخير الحرائر. أ إذا أنثت لم بصبغك” في الشر مايه
وما لهم من مقبل ولا مدبر أي من مذهب في إقبال ولا إدبار . 1 5 1
ودبرني فلان وخلمسي : جاء بعدي وعل أثري . ( وقدات ولكين إذا ما الغر أزعى يناعه 5
قنَمِيصّه” مين' در ) . والمريض إلى الإقبال أو إلى الإدبار . عليك فجود دبع ما أنت دابغ
وأمر فلان إلى الإتبال أو إلى الإدبار . وجاء دري : في آخخر | ديق أخعلته فندبئق أي تلرّج من الدابن وهو حمل شجرة
القوم . وندبئّر الأمرّ : نظر في عواقيه . واستدبره فرماه . | في جوفه كالغراء يلزق بجناح الطائر فيصطاد ء يقال : ديقت

قبس فرس” أدبس” : بين الدابسة وهي حمرة مشربة سوادا
بن تبلل د"بلس . ونتيس” أدبس” » وعتر دبساء , والتدموا
بالدبس وهر عصارة اراب .
ومن المجاز : داهية دبساء » ودوار دبئس* 5 وجثت

18

دبق

دعر

الطائر تدبيفا ود فته دبئقاً » ومنه دابق” به إذا ضري به . |
ويل للعكررة. الدابثوفاك .
دبل - دل" القتم” إذا جمعها بأصابعه وعظّمها ؛ قال مزراد :
ولت أمثال” الأثاني كاتها
رؤرس تقار يوم" تهلب نتمم
ودَبل الحيس” وغيره جمله دبلا كبّلا" . وتقول : رماك الله

4 4

بالدييئله ونزع منك هله الداويلله ,

دبتي - جاووا كالدبى وهو الحراد قبل ثبات أجنحت . وأرض” |
مدب : #رودة » وقد ديت . وتقول : أقبلت اليل" |
كالدبى فلغ السيل الزبى . ا
دلر - لبس الدأثار فوق الشمار » وهو منداثر بالكساء ومند'ثر
به ؛ ودكثره صاحبّه » وفلان دَدُورٌ الضلحى : يندثر فينام ؛ ا
قال الكميثت : ٌ
ىم ألقه” بد ثور ف الفحى
أمال” الستبات عليه الدانارا

!
ا
ا
ودكثرَ المتزل” » وهو دارس” دائِر . وتقول : 2
ٌ
ا
ْ

عاثر ورسمه داثر .
ومن المجار : ندثر الفحل” الثافة : نسثمها . وندثر
الرجل فرسه وتملله إذا وثب عليه فركبه ؛ وقال ابن مقبل :
أصاعتت ل” فدر اليمامة بمداما
تدكرها من وبل ما تداثرة
أي ركبها المطر وعلاها . والفدر الأوعال . ورجل «ثور ؛:
خامل . وفلان دِنَارِي' : كسلان ساكن لا بتصرّف . وهو
بتدثر بامال : للمتمول . وماله د"ثرٌ . وذهب أهل الدثثرر |
بالأأجور . وسيف دائثر : بعيد عهد بالصفال ٠‏ وقد در
دكورا . ومنه حديث الحسن : ٠‏ حادثوا هذه القلرب فإتها
سريعة الدأثور » . ورجل دائر : لا يَعبأ بالزيثة وصبغة النفس
بالأدهان وغيرها . ا
دجج - هو من الداجّ وليس من الحاج ؛ وهم الذي يعشون معهم
من أجير أو حمسال أو نحوهم من دج دجيجاً » بمعنى دبا دببيا »

ومنه الدكجاج , وليل" دُجموجي : مظلم . و دجلجت السماك : دخر ‏ جره : طرده داحور؟

تيمت . وفارس مُداجمج : شالك . وفد تدجلّج في شكلته :
على ا .

وجر - خضت إليك دْجموراً كأني خضت بحرا مسجوراً ؛
وأقبل اليل بدياجيه ودياجيره . وأسوه ديهوري .

دجل - مندي رجل" ورجتبل كأتهما دجلة وجل ؛
وهو لبر صغير يأخيل من دجلة .
ومن المجاز : رجُل دجال : كذاب شبله بالدجال .
ودجّل” فلان إذا لبنس ومرّه وفعل فمل الدجال ٠‏ كنا يقال
طفّل إذا فمل قعل طقسيل » ومنه : ميف مُداجتل” : ممه
بالدهب . وبعير مدجّل : مطل" بالقتطران . ورّففة دجئالة:
عظيمة كثيرة الزحمة » شبهث بالدجال ومن معه وكثرئهم ,

دجن - فول : جمل الدجنّة حدس وهي الظلمة) قال رحمه الله:

جملوا الدجنة جه" فتطابروا

هونا افلا عتبتب ولا إعلناق”
ونحن في دجن مد أبام » وهو إظلال الغيم والتتدى » وهذا
يوم دجن وداجنة وهي السحابة ذات الداجئن » ودجتّنت
الشماء وأدجنث 0 وأدجن المطر َ ذام أياما ,
ومن المجاز /: دجن بالمكان : أقام فلم يرم » ومنه دواجن
البيرت ؛ وهي ما أن من كلب أو شاة أو طائر . ودجّن ني
فسقه » دجوا في لؤمهم : ألفوه فما يتركوله ,

وجي - ليلة ذاث دأجى وهي الظذّلمٍ ؛ وهو أحسن من شمس

الضحى وبدر الدأجى . وليل داج. ؛ قال :

والثيل' داج كتتها جيلبايه
وقد دجا التبل وأدجى .
ومن المجاز : لرب داج : سابع غطلى جدء كله ,
ودجا عليه ثوبله : سبغ . ودجا عليه شعتره”. وقيل لأعرابيا :
يم" تعرف حمل شائك ؟ قال : إذا استفاضت عاصرنئها
ودجت شعرثها أي وفّت فسئرثها . وما كان ذلك مل" دجا
الإسلام . وكان ذلك وثوب الإسلام داج . ودجا عليهم الأمن
واللهممب . وإثه لفي مش داج . وأدجتيتة البييت :
دلت سيره . وفلان يُداجيك : يسائرّك المدارة .

عقف مه يه

( وقد فون” مين" كثل”

اليا

دعر دعن

جانب دحورا ) . والشيطانة مدأحور من رحمة الله.. | بدحو الركاقة: مثل” الذمح. بالبصشر
دعس مالي دامس وهو نشعلث الإصبع وسقورط امير » ا ويقال للااعب با حوز : ابمد" وادحله أي امه وأزلله عن
مزرد / ا مكاله . ودحا لطر الحَمّى من الأرض : كشفه . وكانتهن
تشاحت إيهاماله” إن كنت كاذيا ْ البتبنض في الأداحي . وبائضث النعامة في أد ينها وهو مَفرخلها
ولا بَرِنا مين داجس وكتاع. | الأنتها تدحوه أي تبسطه وتوسلعه ,
000 / 0 . 5 5 أ فرعم 0
وتششج . وخرج الحجاج في بعض اللبالي فسمع صونا هالا | دخر ‏ دآخَر فلان داخئورا وداخير دأغترا : ذلا .او
فقال : إن كان هذا صاحب عائير أو فاد ح أو داحيس ؛ ٠١‏ صاغراً داخراً . وأدخره الله . وتقول : الأول فاخر والآخر
فلا تتحندرث شيا وإلا" فأخثر اج لساته من قفاه أي صاحب أ داخر

رمد أو وجع سرس . | إل بد خحد ريشن تش
دحص - يقال للرجل والدابة إذا أصابه الترح فارتكتض" | دعل - هو دخيل فلا . وهر الذي بداغله ني أموره كلها .
الموث : تركته يدحتص ويقُحّص برجله , رهو دخيل في بي فلان إذا اتتسب معهم وليس منهم » وهم

دحضص - دحضنا رجلله: زلقت داحلضا ودحوضا . وأدحض ٠‏ داخلام فيهم . ومفاصله مد اختلة . وحلق” الدارع مداخل
فلان قدمه . ومتلقة” مد'حاض . ووقعوا على الداحيض ٠|‏ وهو المُدامّج المحكثم ‏ وداوخل بعضه في بعض . وسقى
والأداحاض. وهذه مدأحضة القدم . ومكان” دتحلض » فال : | إبله دوخالا" وهو أن مدخيل بعيرا فد شرب بين بعيرين ناهلين .
رت ونج البتشكري حلا" واغسل داخلة إزارك وهو ما يلي جسده . وله لحتبيث الدخئلة
واد كا حاو اي عن اللحلض أوعفيف الدعئلة وهي باطن أمره ٠‏ وأنا عالم بدخلة أمرك >
ومن المجماز : «احتفت حجتته ٠.‏ وحجتييم دمجت ]دفي تل ودتعتل : عيب . وشي ء مدخخول » وطعام مدخول
ودحفتت للفميل عن بطن البماء :“زات . وسشرو , وتخلة مدخولة : عتفينة المتؤاف . وقد دأغيلت
دحق - دتحقت الرآحم” بماء الفحل : رمث به فلم تتقتبكله . 0 5
ودحتفت الحامل” بولدها : أجنهضته , وولد دحيق . وقيل : دخص - فيه جترَبترة ودنطمسة أي عيبا .
دحتا به ؟: ولدئئه . وأصابا دأحاق وهو أن تخرج رحيمها دخن - سطع الدتخعان والدواخين . ودخن الدخان : ارئفع .
بعد الولاد وهي دحُوق وداحق . وأدحقه الله : باعده من ودخنت الثار : سطع دنعانما لدخين ٠‏ ودخمينث لدخممن 0
الحير وهو دحيق . تقول : أسحقه الله وأدحفه ؛ وهو سحي فسدث لكثرة دخانها . ودخن الطبيخ دشنا : غلب الدنعان على
ديق . طعمه . ودنمّن ثيابه : من الدشان , والداخلنة وهي يمور ,
دحل - ترارى في دحثل وهر حثفرة غامضة ضييقة الأعل واسية | وتَدْمن الرجل واداختن منهما . وهذا حتطذب يلُدخئن :
الأسفل . تقول : لبوا بالذاحول فنواررا في الدأحول | بأني بالداخان .
ونتصتّب الصائد الدواحيل وهي مصائد” لحر , الوالجد ٠‏ وفن المجاز : ١‏ هداتة على دمن ؛ . استعير من دعن
داعول .وهر دحول : ذاث تجتن وهر تكتثر جرابها | الثار والطبيخ . وهو دخين املق : فاسده . ودآثصّن القبار :

مما أكلها الاء . سطع ؛ قال :

02 .
مك َ

؛ عيبت ,

دحو خلق الله الأرض ممتمعة ثم” دحاها أي بسطها ومدثها واستلحتم” الزحش” على أكماليها
ووسّعها » كا بأخذ الحباز الفرادكة” فيدحوها ؛ قال ابن أهرج محلفييٌ إذا التقلم داغسن'
الرومي : ا ولي من السيف دمن وهو ما يراءى في متنه من شدة الصفاء

184

دخن

درر

من سواد . وايلة سسَخئتائة دخمنانة : حارة رمدة كأنّما
يغشاها دخان ,

دده - هو في الداد والددّن والدكدًا وهو اللعبب والغرب
بالأصابع . ورجل دآدد" ؛ قال الطرماح :

واستطربتة لمهم احرال" بم
آل الضلحى ناشلا من داعب ددر

ودأدد فلان .

هدب قال :

أفاموا الدكيئدبان” على يماع
وثالوا. لا تتم الداتديان

وهو الرييثة . يفال : «َْدب ٠‏ وديدبان .

ددم - هر كالد"ؤدم أو كلون الدآم وهو صمغ يمرج من
السدي احير 0

دين - ديدنه أن يفعل كذا أي عادئه . وسيفك دَدّان" : كتهام ,

قرأ - درا عنه البلام ودرا العدر : دفعه . وهراً الرمام ثنافته”
وفلان ذو تدر : قري على دفع أعداثه . ودخل عمر رضي الله
عنه المسجد قدر] الحتصى درأة ثم” ألقى عليه رداءه أي دفيه
مسا له. ودارأه: دافعه , ودارؤوا : تدافموا . وَتداروْوَا
في الحصومة وادّارؤوا. واتخد دأربثة للصيد وهي اللريعة ,
وانخدوا دأريئئة الطعن وهي حلمة يتعلّمون عليها الطلعلن .
ومن المجاز : درا الكركب : طلع كأنه يدرأ الظلام :
ودرأت النار: أضاءت. ودرؤوا علينا: هجموا . ودرأ السيل
عليهم . وَرّدوا درء السيل ودرء المدو ,

درب - درب بالأمر داربة وتدرب وهو درب به : عام . وما
زال يعفو عنك حتى املق دربة ؛ قال :

وفي الحلم إداهان” وفي العفو دربة
وني الصدق مشجاة من الشر فاصداق

ودرب البازي على الصيد ودرته عليه وهو مجترب درب ,
ودخلوا دروب الروم . وسدآوا درب السككثر وهو باب إذا
كان واسعاً .

هرج - هرج قرن بعد فرن . وهذه آثار قوم حرجوا : اتفرضوا .
ودرج فلان : مات وما ترك ثسلاة ٠.‏ ودج الشيخ والصي"

1
أ
0
ٌ
/

درّجاناً وهو مشيهما . وفلان درّاج: يتدارج بين القوم بالنمائم.
ورتي في الدرّجة والدترّج . وأدرج الكتاب : طواه . وأمرج
الكتيب في الكتاب جعله لي دترجه أي في طبه واللليه ,
وأدرجت المرأة صبيئها ني معاوزها . واستدرجه : رقنا من
درجة إلى درجة » وقيل استدعى هلكته من دارج إذا مات .
واتلدوا داره مدارّجة ومدارّجا : ممر؟ ؛ قال المجتاج :
مسي لعاني الرّامسات مندارجا
ومن المجاز : لفلان درجة رفيعة , وامش في مدارج الحل .
وعليك بالنحو فإنّه مدرجة اليبان. و « تله درج الفلبا ؛,
واستمرٌ أفراجه . و د ذهب دمله أدراج الرياح » ودج
الرباح ؛ قال :
ذهبت دمام القوم. بعد
مملُس درج الرباح
وهم درج السيول ؛ قال ابن هرمة :
انه لني شزي'
رجالي أم هلم درج الستبول
روي بالرفع والنصب . ويقال : « فد عليم” السيل” للدرج 2
و من يرد" الفرات عن أدراجه ». وأنا درج يديك»ونحن درج
يديك لا نعصيك ؛ ودرجه إلى هذا الأمر : عرّده إياه » كأثما
رفناه من مثزلة إلى متزلة » وندرّج إليه .
هرد - رجبل أدارد ورجال در » وبه درد” وهو نماث
الأسنان إلى الأسناح . وهو أسفل من الد ردي وهو عكر النييل
لأنه بسفل وتملو الصفوة . ولاك الشيخ البسرة بداردره
ودرادره . ورقع فلان في الداردور وهو موضع أي البحر
يميش مازه قلّما تسلم سفينة وفعت فيه. وداهية دار بيس*
وعجوز دردييس .
هرر -- در اللبن » ودرّث الحلوبة دترا ودارورا » وناقة دَرُورٌ »
وغْْرَ درُها أي لبنها . وسحابة مدرار وها در ودِرر .
وسماء دورر . وعلاه بالدثرة » وتقول : حرمتي ررك
فاحمني دررّرك ؛ وكوكب داري ؛ وطلعت الدراري نسبث
إلى الدار وهو كبار اللالق .
ومن المجاز : أدر الله' لك ألاف الرزق » واستدرر نعمة

موقم

يليا

درر

الله بالشكر . ولي بعض الحديث : « استدروا الهدايا بره |
الطروف». وله دك » ولا در درك . وفرس درير : كثير |
الحري . وفلان مُستدرٌ في عدوه . وأدرَرت عليه الغرب :
ثابعته . ودرث العروق : امنلأت دما . وعلى جبينه عرق يدنه
الغضب , ودّرّت الدنيا على أهلها إذا كثر خيرها . ودر بما /
: أخرجه . ودرّت حلوبة المسلمين كثر فبلوهم |
بوي ا شديداً .
هرر - دقن" الحياطا الداروز وفلان منعنّم يؤذيه يقل الدروز.
وهم أولاد درْرَةة : للسفيلة والحباطين ؛ فال حبيب بن
جندارة افلالي :

فرض - ١‏ تمل الدريص

درك

نعم إذا قتل جليسه وخضب دريسه ؛ أي بساطه . وطريق

مدروس” : كثر مشي الناس فيه حتى ذلَلوه . وهذه مدرسة
التعتمر : طريقها . ودارّس” الذنوب : قارفها .

#ى قسه ليسعيم

ممه لمن أخطأ حجنه . ٠‏ ووقعوا
في أم” أدراص » : في مهلكة وأصله جحرة القأر ؛ قال :
وما آم أداراص, باررض مضلة.
بأغد هدر من قبس إذا لتب "الت

فرع - له دوع سابغة ؛ وها درع واسع » ورجل دارع ؛

وتدرّع وادترع » ودرّعه غيره » ولبس مدارصّة ومدرعاً .

وشاة دترعاء : سوداء المقدام » وشاء دارع . واندرع في

ٌ
يا با سين والحديدا إلى يل ا السير : تقدام ,
أولاوث 0307 أسلتسوك” وطاروا | ومن المجساز : ادّرع اليل » وادرع اللحوف ,
بريد زيد بن علي" رضي الله تعالى عنهما . درق - اتقاه بدارقته ٠‏ وأفبلت الرجتالة بالدارّق : وهو

3 .* .2 ىا مس سام
قرس - ريع دارس" ؛ ومدروس ؛ وقد درس داروساً »
ودرسّه الرياح درس : تكرّرت عليه فعفته .

ومن المجاز : درّسٌ الحنطة دراس؟ : داسها ) قال آنا
ميادة :
يكفيك من بعض ازديارٍ الآفاق'
سمر ام مما درس ابن مخراق'
وهجمة س» ٠2‏ هلب طوال” الأعلناقي" ا
2 العضاهة قبل” الإشراق" |

مملدعاتٍ كعاب الأوراق'

ودارّس الناقة: راضها ٠‏ ورجل مدرس عرب . ودرص”

هرك - طلبه حتى أدركه أي لحن به وأدرك منه حاجته .

ضعرب من الرسة . وجاء بورق من شرابٍ أو دبس وهو
مكيال . ولفلان دردق ودرادق” »وهم الأطفال ؛ قال :
ناك للا صبية” صغارٌ
أكائنا وهم امار
درادق" ليس" لهم دنار
باتيل إلا أن نسب ثارث
لما رآني ملك" جتبارٌ
بابه ما وَعسم التهارٌ
وأدرك
الثم . وأدركت القدرٌ : بلفت إناها . وندارك القوم : لحن

الكتاب الحفظ : كرّر قراءئه درساً ودراسة » ودرس غيره » ا آغرهم بأولهم . وتدارك الرّبان. : أدرك الى الثاني الى

ودارسلته الكتاب مُدارسة ء ولدارسوه حت حفظوه ,
واجتمعت اليهود في مدارسهم ٠‏ وهو بيت درس فيه الثوراة .
ودرّس المرأة : نكحها . ودرّسّت : حاضت . ويكى
المرف : أبا إدريس » والنكلهتم : أبا أداراس . ودارّس”
اللوبة 0 أعلق فهو درس" وداريس” 1 وتدرستث أدراسا ٠‏
وتسمكت أسمالاة » ولبس داريساً » وبسط دريسا أي لوباً
وبساطاً ختلتقا . وفتثل رجل” في ملس النعمان رجلا” فأمر
بفتله » فقال الرجل: أيفتل الملك" جاره وبضيّع ذماره ؟ قال : |

|
أ
!

145

الأول . ورجل دراك : ركه لما يرومه ؛ قالت الحنسام :
اذهتبأ فلا يعد نك الله من رجا
درالر م وطلاب بأونارٍ
ودرالم ] معى ادرلك' 2 ١‏ اللهم” أعني عل درك الحاجة +
أي على إدراكها . وما أدركته من داه فعلي” ختلاصيه” وهو
التَحّن” من التّبعة أي ما يلحقه منها , ولداركه الله برحمته »
وندارك ما فرط منه بالتوبة . وتدارك خطأ الرأي بالصواب
واستدركه . واستدرك عليه قوله . وفرس” درك" الطلريدة .

درك

وتقرل : فرس فيد الأوابد ودركه” الطارائد ؛ وبلغ الغواص
درك البحر ودر كه” وهو قعرهء ومنه دترله” النار. وتداركت
الأخبار وتلاحقت وتقاطرت . ودارّك” الطعن” : ثابعه .
وطمن” دراك" .

دسق

نضل” المدارى في مشتئى ومثرسلر
ومن المجماز : نطحه الثور بالمدرى وهر القرن شبّه بمدرى
الشتمر لي حداة طرفه . ويقال : نطحه بالمدراة وبالمدرِية
وهي الي حُد'دث حتى صارث كالمدرى ,

درم - جاء بخريطة يدارم تمتها من تملها أي يقارب اللطو . دست أعجبه قوله فرزحنف له عن دسته ء وفلان حسن

وقد دارم الصبي والشبخ دترماناً وهو مشية الأرنب والقغد
ونحوهما . ويقال للأرنب : الدرّامة . وارمت أسثالله :
تحائنت . ورجُل” أدرد” : أدرم” . وكعب أدرّم” : لاحجم له
لفييوبته في النحم : وامرأة درماء المرافق » وهن” درم
الكموب . وذكر خالد بن صفوان الدرهم فقال : ينطعم”
ارمق ويكسو التُرْمّن ؛ أي الحبز الموارى والثوب
الليّن » والد رمك مثله ,
ومن المجاز : درع درمة : ملساء قد ذهبت خشولتها
وتمتصس” جدتما وانسحقث ؛ قال :
يا عير من أوفد” الأضياف نار زهيمه'
يافارس” اللحيل ويجناب الدالاصن الدكرم"
زهمة" : كثيرة ودك ما يمطبخ ,با , ومكان أدرم” : مستي
آمل :
درن - درن" جلدم 5 وثوبه درن" 0 والحمام يشي الدارنة .
وتقول : هو درن" الأردان . وبقال للدنيا : أم' درن »كما
قبل : أم” دفر. ويسمّي أهل الكوفة الأحمق : «اريئتة” »
وأهل” البصرة : داغتيتةة » وتقول : لو كنت رعا يا دريئته
م تتغفلك ردَينته ؛ ولي داره الزرابي' والدرائيك : جمع درنوك
وهو ما له تمل" من بساط أو لوب ويشبه به وبر البعير ,
هري - دَرَيْت الشيء درابة ودرية . وما أدراك بكذا وما
يدريك ؛ ودريته وادريئه : خدلته » وداريته : خبائلته »
وعليك بالمداراة وهي الملاطفة كأنتك نخائله . وادريت غفكه :
بمعى نحينتها ؛ قال :
أن تراني أذري وأدكري
خيرات جل وتداري فيرري
وهو يتعفص شكره بالمدارى وهو السّرغارة ؛ فال امرق
القيس ‏ :

الدأسلت : أي شطرِئي حاذق .

دسر - سر وداثتره : دفعه . ولي الحديث : ١‏ ليس في العثير
زكاة إنّما هو شيء دسره البحر :. وركبوا ني ذات الألواح
والد مسر : جمع دار وهو المسمار . وقيل خبط من اللبفن
تنشد" به الألواح ٠‏ ودسره بالرمح : طعنه بشدة » ورجتل"
ومن المجاز : تسر المرأة : بضعها .

هس - دس” الشيء ني الثراب » وكل” شيء أخفيته نحت شي ء
قفد داسسسته ا ومنه سمبت الدمساسة وهي دويبة شبه العظاية
بصنَاصِة لا ترى شسا إنّما هي مُندسة نحت الثراب أبدا .
وهلا ُسيس قومه : لمن يبعثونه مرا ليأتيتهم بالأخبار . ودس
لقة": نقيض” زكاها » أصله دسنس" ء كتتقتضى البازي .

قمع :دسم البعير" جررنه : أخرجها إلى فيه بمرّة واحددة ,
ومن المجاز : دسع الرجل” دسْعة ودسعدين ودسّمات :
قاء ملء الفم . وفلان بدسع أي يُجزل العطاء . ولي الحديث :
« ابن" آدم” ألم أحميئك على الحيل والإبل وزوّجنتك النساء
وجعلتك نربع وندسع فأبن شكر ذلك ؟ ٠‏ يقال للملك: هو بربع
ويدسع أي يأخل المرباع ويجزل العطاء » ومنه فلان ضهم
الدسيعة » وإنّه لمعطاء الدسائع وهي العطية ابلنزيلة ؛ قال :

في العيص عيص بي آمب
ذي الدتسائع واخائر

ويقال للجئنة الواسعة والمائدة الكريمة : الدصيعة ,

دسق - حوص دسق : ملآن يتمفيض من جوالبه . وترككرق
على الأرض الديسق” ؛ وهو السّراب إدًا اشند جريه . وتقول :
صحراء فينهق وسراب ديسق ؛ وقال رؤبة :

وإذ" لت من خترق تيلف ئها
ألقى به الآل” غديرا دسق

/اخا

دسق

دعم

وجاووا بديسق من فالوذ وهر الطشلتخان .
دسم - طعام كثير الدأسم وهو ودك الحم والشحم . وقد دمي"

الطعام دسم » ومرقة دسيمة » وجؤز دمي ء وتنسموا : |

أكلوا الدسم ؛ قال :
وقدا'ر ككف القرد لا مستعيرها
ير ولا سن بأيها تائم
ودسم لابله نتدسّمت »2 وهو أدم اثباب : وسخلها ؛
وقوم دعم الثياب .و3 سم الحتراق : سداه بالدأسام وهو السداد,
ولارورة ملسومة الثم وم ابرح : جعل فيه فتيلة . ويقال أ
الممستتتحاضة : أداسمي وصلي .

ومن المجاز : مافي ديم دم : لمن لا فائدة فبه . ودسّموا

سباتهم : ألعموهم . وفلان أدسم الثويين ودس الثريين |

وأطلس الثوبين : للذي ماب في دينه أو مروءته ؛ قال :

لاهلم” إن عامر بن هلم
أؤذام” حجا ل لياب دمر

|
|
|
!
!
1
1
1
1
أ
||

ا
ٌ
1
ا
أ
ا
|
|
|
ا
ا

ا

أراد سواد اليل وبياض الصبح , بلقنا دعجاء الشهر ودهماءه
وهما الثامئة والمشرون والثي بعدها . ويقال : ثور أدعج الفرئين
والرأس والقرالم : يراد شدّة” سوادها ؛ قال ذر الرّمّة :
جرى أدمج القرنين والعين واضح |!
قرا أمفتع المداين. بالبتين يبرح
جعل الور لحني أدمج . ولبس في يبه ياض .
دعر رجل داعر : خبيث فاجر ؛ وفيه داعارة . وثقول :.فلان
داعر في كل" فتنة ذاعر ؛ وعنود دآعير : كثير الدخيان ؛ قال :
أبن" من بتطن, كلاب بستحر
بحملن حا جنا ره ,
أسرّد” صلاكيه” كاعيان البكه
دعس - بينهم مسدداعسة: مطاعنة بالرماح » ورجل مداعّس” :
ورمئح مداص ٠‏ ورماجح 0 ّ
دعص - لا كل كد عنص التقنا » ونزلوا بالأدعاص وهي
فيران من الرمل مجتمعة .

وما أنت إلا دأسشمة أي لا خير فيك » وهي مصدر الأدام!| دهع ادع ليثيم : دفعه يمُوة . ودعدع المكبال وغيره :

كالحيرة ونحرها . ودمم المرأة : جامعها .
يعب - فبه شعابة» وقد دعب ودعب بالفتح والكسربو كك ١‏
بالفتح فيهما . ورجل داعب ودعب إذا مرّح وتكلم با
يمستملح . وبقال : الؤمن داعب لعب والثافق عبس
قتطب ؛ وداعتبه” مداعينة” , وتداعبوا .
رمن المجاز ؛ ماء داعب : يَسْسّن” في جريه + ومياء
دواعب ؛ قال أبو صخر اللي :
ولكن' تقر لين والنفس “أن ثرى
بعق دنه نفلات زرق درامب
وريع داهبة : نذهب بكل” شيء »2 ورباح دراهب . كا
تقول : لبت با الرباح .
دمج - عين دممجاء : بيسئة الدأعّج وهو شدة السواد مع شداة
البياض .
ومن المجساز : لبل أدعج ؛ قال المجاج :
حتى بدت أعناق” صبح أبئجا
تور في أعجاز لل أداعتما

خركه حى يكلتير . وجلدة مدعدعة ؛ مملوءة . وامرأة
مدعدعة الخال .

دعم - مال حائطه فدعمه بد عامة ودعائم ودعلمة ودع
وبيت مدعوم ومعمود , فالمدعوم الذي يميل فيتريد” أن يفم
فَسْسميد إليه ما يَسسمسبك به » والعمود الذي يتحامل يقلله
كالسقف فسُمْسكه بالأساطين ء وادّعم الحائط عل الدعامة :

انكا عليها .
ومن المجماز : هو دعاءة ويه : لسيدهم وستدهم (
قال الأعشى :

كلا ابَوَينا كان" فرع دعامة
وهم دعالم قرمهم 8 وأقام فلان دعائم الإسلام 5 ودممت
فلاناً : أعنثه وفرّيئه , وهذا من دعام الأمور : مما يتماسك”
به الأمور . وأنا أدّعم عليك ني أموري . وفلان ذو دعلم 2
ولا داعم" لي أي لا قررّة ولا تماسك ؛ قال ؟
لا مني لكين' بلتيل دتعلم”
جاربة لٍِ وركيها شتحلم”

لوليا

دعر

دعر - دعت فلاناً وبفلان : نادبنه وصِحلت به . وما بالدار

داع ولا مجيب . والثادبة تدعو الْبْنْت : لندبه » تقول :

وازيداه , ودعاه إلى الوليمة » ودعاه إلى القتال » ودعا الله" له

وعليه » ودعا الله بالعافية والمخفرة . والني داعي الله . وهم دعاة |
' الحن , ودعاة الباطل والفضصلالة . وتداعرا الرحيل . وما بالدار ا
دعنُوي أي أحد يدهو . وأجبيوا داعية اميل وهي صريُهم
وتداعوًا لي الحرب : اعشروا ٠‏ وإينهم دعرى )2 واداعى
فلان دعوى باطلة . وشهدنا دعوة فلان . وهو دعي بين
الدعرة والدعوة .
ومن المجاز : دعاء الله بما يكره : أزله به ؛ قال :

دعاك" ا" من رجلر بأفمى
إذا نام" العيون” سرت عليكا

ودعوله زيداً : سمينثه . وما تدعون هذا النيء بيتكم ؟ |

دفل

قال أبو وجرة :
وهم الحتواريونة قد قلسن لهم
إن" المداعيّ والمساعي تقاسم”
وتداعث عابهم الحبطان” ؛ وتداعينا عليهم الميطان” من جوانبها:

مدمناها عليهم .
ومن مجاز المحجاز : تداعت إبل بي فلان : مزلت أو ملكت؛
قال ذو الرّمّة :

تباعدا' مني أن' ريت حتسوكني
نتداعت وأن' أحيا عليك” قتطيع

دفر - لا فم في الدغرة وهي الملسة . وفلان من الداعتار

والدأغار . و١‏ دغرى لا صمى ١‏ أي أدفروا عليهم ولا
تسائرهم : بمعى اقتحموا عليهم بغئة ولا تلبثرهم؛ وأصل
الأثر الدنع .

ودع داعي اللبن وداعية” اللبن : ما يلتك في الفسررع يدعو | دفص - سمن حتى كأنه داغصّة ؛ وهي العظم الذي يمرج

1
ما بمده , والداعية تدعو الماداة . وأصابتهم دواعي الداهر ا

ف الركبة .

صروفه . وأنا أداعيك : أحاجيك ٠‏ وينهم أدعيئة ببعامتؤنة! دضع أ دَفددغ الصبي" دغدفة .

بها . ودها بالكتاب : استحضره (بد'علُون” فيه يفا كينقي):
وما دعالك إلى أن فملت كذا . ودعا أنه الطبب إذا وعد لجيه 7
فطلبه ؛ قال ذو الرّمة :

أسى رين ملجتاز؟ المراتمه ا
من ذي الفوا رس تدعو أثف الريتب ا

وتداعت عليهم القبائل من كل” جانب : اجد 0 علبهم |
وتألتبت بالعداوة . وفلان يدعي بكرم فعاله : يخبر عن نقسه |
بذيك ؛ قال : |
فلم بق إل كل ختوااء دمي ا

بذي تشرفات كالفتيق المخاطر ا

٠‏ كالفستيق المسخاطل ا

أي بهاديها وما أشرف منها إذا كوبت عرفت بذلك فكاتها تخي |
عن نفسها به . وما يدعو فلان باسم فلان أي ما يذكره باسمه |
من بُخضه له ولكن بتتلبله بلقب ؛ قال أوس : |
لعمركة ما تدعو رييمة” باسمنا |

جتميعاً وم تبىء بإحلساننا ملضر ا

وإنه لذو مساع ومداع وهي المنافب في الحرب خاصة ؛ ا

184

يزعن المجار :
#غفل .. تقول :

دفل - دخل في الدأغل :

دفدغه بكلمة : طعن با في عرضه ,
رب صغير في قطئة دَغْفل وكبير لي غفلة
دغلمك ؛ الأول : النسابة البكري » والثائي : ولد القيل .
وهو نحو الفيل والشجر الملنف الدي
ينتوارى فيه للختل والغيلة ؛ قال الكميت يصف حاله :
لا عبن نارك عن سار مغيض"
ولا لتك ابام والدأفّل”
المكان الذي طوطىء أي عيض ؛ وقال :
إن إذا ما أعيّت القوم” الحيتل'
تلفي ظلمك لبر ودتفتل”
ومنه قوهم : اندسوا في مدال" وهي بطون الأودية إذا كثر
شجرها والنف , ودآغلتت الأرض” دغلا" : صارت ذاث
دغل . ودغمل” القانص” : دحل في مكان خف لحتل الصصيد .
ومن المجاز : الوا الباطل دغلا" ؛ ومنه دآفل فلان” »
وفيه دمل أي فساد وريبة . وهو دغل" تمل » وإذا دعل
مدعل مريب قيل : دمل" فيه ء تشبيها بالفانص الذي يدغل

دغل

دفن

لحتل القنص . وأدغل في الأمر : أدخل فيه ما يفسده . وعاد
فلان لدتغاوله وهي غوائله .

دقم - هو أدقم 3 وفيه داغّمة وهي سود المطلم . وني مثل
من يخبط بما لم يئل « الدلب أدغم ؛ أي تثرى داغممته فيظن"
أنه قد ولغ وهو جالع . وأدغم” اللجام” في فم الفرس : أدضله .
ومن الفجماز : أدفم الحرف في الحرف . وأرطسك لق
وأدضك .

3 - دفي من البرد دف ودفاءة” وتدفتا ادق واسئدلا .
ودفو يومننا » ودفزت ليلننا » وأدفأه من البرد » ومكان
د »وما عليه دف أي لوب يدفته. و (لكلم' فيه] د فاك .
وهوما استشدفى» به من الوبر والصوف والشعر لأنه يتخ منها
الأكسية والأخبية وغيرها . ورجل" دآفآن" » وامرأة دفأى ,
ومن لجاز ؛: إبل مُد'فئة" ومُدفئة : كثيرة لأن بعضها
يدفىء بعضا ومن تمْذّلها أدفأته» وقيل نبى البيوت بأوبارها؛

قال الشماخ :
على أباجهن” من" الصقيع.

وروي يفتح الغاء أي يدفثها شحومها وأوبارها . وأدفات فلالا
ودفّأته : أجزلت عطاءه » وأعطب» درفنا" كثير؟ قال ؛
فدف ابن مروان, ودف بن أن
8 يعيش" به شرق اللبلاد وغرزها
دلر - لحم” فيه دفر وهو النْن ووقوع الدود فيه . والدنيا هفثرة»
ولعن انه أم” د"ثر وهي كنيتها. وقد دفر الغي 4 ثرا ود قرا
وهو أدفر ؛ وهي دفراء ٠‏ وهو دَفِر ؛ وهي دفرة . ركتيية

ورايت عليه دما دافم . وجاء الوادي بداقاع وهو السيل
اليم 2 ©» لمم
ومن المجاز : فلان مداقع مدافم : وهو الققير الذي
يدفعه كل" أحد عن نفسه . وبعير دنم : كريم عل أهله إذا
قرب للحمل رد" ضتّاً به ؛ قال ذو الرّمّة :
وقرن” للأضثعان كل" مداع
من البرّل بُوفي بالحوية غارِيُ"
وها طريق يدفع إلى مكان كذا أي ينتتهي إليه . ودنع فلان
إلى فلان : انتهى إليه . ودافعت إلى أمر كذا . وأنا مدفوع إليه :
مضطر . وغشيننا سحابة فدفعناها إلى بي فلان إذا انصرفت عنّا
إليهم . وجامني دافتاع من الّاس : للكثير ؛ قال ابن أحمر :
حى صكيت بداقاع, * زجحل"
يواضم الشسّد” والتقريب واللتبتب)
واندفع في الأمر : مضى فيه . واندفع الفرس : أسرع في سيره .
وفعت التاقة على رأس ولدها إذا عظم ضرعها وهي حامل .
ولاقة ادافع » فإذا كان ذلك بعد النتاج فهي حافل . وتدافع
السبل ؛ وفال زهير :
بك من الفزر البتماني تتدائتمت
يدها ونين فريها نتيقار
وقال زان بن سيار :
وأعجبيٍ مداق ذي طلوح
تداقم ممليها واليؤم” حامر
وهلا قول” مستداقم .

دفراك : براه رالحة الحديد . وشممت كم ودمزام, . وبال | قاف - تقر الدف يالضم والفئح . ورججل دقاف : يعمل الدفوف

للأمة : يا دفار . ودكرئئه عي : دفعته. ودار ني صدره .
وإذا دنا منك فا دقرم .

داع دفعته عني . ودقعت في صدره . ودقع الله عنك للكروه ,
ودافع الله" عنك أحسن الدفاع . واستدفع الله تعالى الأسواء .
ودفم إليه مالا . ودفعته فاتدقع . ورجل دقوع ودافاع

ومدافع » وهو مدافع عن المكارم . ودتعنته فتدقم . وجازوا |
دافعة” . وأعطاء ألفا داضعة” أي ررة . وانصبت دافعة من مطر . ا

15

وبات يتغتب عل دآفْيله وعلى دفّتيه وهما جنباه ؛ تقال زهير :
ل عنن” تلوي بما وأصلتا بر
ودقان يتسسئان كل" ظعانٍ
وقال آخر :
ووائية جرت عل حتفاها
تريح الدقتتين من" الظعاذ
ورماك الله بذات الداف وهي ذات اهنب ؛ قال :

دقف

رك هل أغير أني أشني
من أرل, الحن” وذات الداف
ودَنْت عليهم دانة من الأعراب : قددمت عليهم جماعة
بدقون للنجعة وطلب الرزق . والدفيف : السير الليين . ودف
الطائر دفيفا : حركك جناحيه ورجلاه على الأرض . واستدف له
الأمرا : اليا ,
ومن المجماز : حفظ ما بين الد"فتين وهما ماما المصسف
من جابيه . وقرع دشي الطبل وهما جالداه . وفطعنا داوف
الأودبة وأسناد”ها وهي ما ارتفع من جواليها ,
دفق دف الماء يد فقله ويدافقه ؛ وماء مدفوق » واندفق
اماه وتدنق . واندفق الكوز , ويقال في الطييرة عند انصباب
الكوز ونحوه : دافق” خير . واندقق دمعه ؛ قال :
صبا فزادلك” من طيف ألم بعر
حى تركرق” مان العين فاندفقا
ومن المجال : ماء دافق : بمعبى ذو دلق » كعيشة راضية..
وجاء القرم دأقفة واحدة : جاؤوا يمر . ودافّق” اله روحه .
وناقة فاق" : مندفقة في سيرها . وفلان يمي الد يفنى وه
أنمى العسّن . وندفلّن حلسّه : ذهب ؛ قال الأعشى ”1
ما أنا عمسا تتصتّعون” بغاها
ولا بستبه حلم يتدافق”
دفل . كين يقال الأعل من هو بالمترلة السفل أم كيف يقال
الأحل لمن هر أسسر من الد"فل ؛ وهو شجر مر وقيل هو الحنظل .
دفن - دفن الشيء في الآراب . ودفّن” اليس . وشيء
دفين . ولفلان دفائن . وهل مك دفينة ودفائن وهي النوى
بدفن إذا وضع الغرس ٠‏ "كا بفعل بمّجئم. الفيرميك . وركية
دفن" . ومنهل دان" ودفان” : سفت الربح فيه الثراب حي
اندفن . وهلا العبد فيه دفان وليس فيه إباق بات" ٠‏ وهو أن
يتوارى في مصره اليوم واليومين ثم" يظهر وقد ادآفن .
ومن المجاز : دفن سر . وفلان يكير الدفائن ويكشف عن
الفوامض : للتحرير . وفيه داء دفين وهو الذي لا يعلم به حى
بظهر شرّه . وسمعت من العرب من يقول في رالبة ذي الرمة:
أبيانها كلها دفن" أي غامضة معسّاة . ويقال للخامل :

دثق

دنّنت نفك في حبائك » وما أنث إلا" دتفون” . وثاقة
دافئة” الحلم وهي اللي السحقت أضراسها من ارم .
دقر - موائدكم دكرى ولكن دعونكم نقرى ١‏ هي روضة
بعينها . وقيل الدفرى : الروضة النمّاء الوارفة » والدفارتى
جمعها ؛ من دكيرٌ دكتراً إذا امتلأ حهى يفيض ؛ قال الثمر :
وكاتها دككرى تخبل” نبتها
أن يَسُم' الضتال” نبت بحارها
والببحْرَة” : الأرض الراسعة . وتفول : جكت بالأقارير
ثم” بعدها بالدقارير ؛ وهي الأباطيل والأكاذيب المستشنعة ؛
قال :
تتجلّ بكلام كنت أراتمنها
عنه” وجاءت ليل بالدكقاربر
لع - في لايع وماك . وقد أذائع لان وأدئيع
ودقم : لص بالدقعاء وهي الراب من شداة الفقر ٠‏ وأدقيه
قر ونظر مداقم .
فقق -/ دف" الشيء بالمد”ق” والميدكثة والمُداق” فاندق" ؛ فال :
بتبعن” جأبا كنداق” الممنطير
ردق" آلقيّ*'داقة . واسندف” الهلال . وأدق” الفلم” ودائقه ,
ولا بد" مع الفحم من الداكئة. وهي الملح الم . ورأيت العرب

بسسُون الكتزيرة” الدالئة ٠‏ ونشدون :
بات قن بن" ا"

ىقلم

طعم” السرى فيها كطعم, الدأفلهة

من غائر المَين بعد الشف"
وسمعت باعة مككّة ينادون عليها بهذا الاسم . وأصابته حلمى
الداق” . والإبل نرعى درق" الشجر وهو ما داق" منه وغمس” ,
ودفدقيت بهم الهماليج دقدقة » وهي أصوات الحوافر في سرعة
ترددها 5
ومن المجاز : رجل دقين : قليل الخير . وأنيته هما أدئي
وما أجدّني أي ما أعطائي شيثا. وما أثابه دقن ولاجيلا. « وماله
دقيقة ولا جليلة ؛ . ويفولون ؛ كم دقيقنك أي غشبك . وأعطاه
من دقائق المال . وهو راعي الدقائق : يريدون الثم . ولي مغل :
٠‏ خزكتني منل' البوم دفتا » أي سمتني خسنا . وداتئي لي

15١

دفق

دلصس

الحساب مُداقتة . وما لفلان داه" . وإنّها لقليلة الدأكئة إذا 4 أ
م

لكن مليحة . وجاء بكلام دفيق . ودقنق في كلامه . ويقال للدين

يمنعرن الير ويشحتون : لقد أدنت بكم أعلاتكم , من أدق أ

الرجل إذا انبع الدقين من الأمرر الحسيس . ولهم هيمم د فاق ؛
ويتبعون مداق" الأمور ؛ وهم فوم أدقة وأدقاه ؛ فال
الفرزدق :
أشبهت أمّك إذ نعارض دارما
بأرقة.. منتقاصين السام

دقل -. يقال للمجبوب : زورق بلا دقل وهو سهم السفيئة .
وما أطعمونا إل" الدقل” وهر الرّديء من التتّمر . وتقول :
أراك أطول فد من الدأفّل وأنت تنثر كلامك نثر الدفّل ؛
وأدقلت التحخلة » نحو أرطبت وأثمرت .

دقم - رجثل” أداقتم” 0 مكسور القم ٠‏ وقد دقم” دكماً ٠:‏
ودكمته' أنا . ولعن الله هله الدقلمة . ودكتم” أنفه ,

دقن - دكن في لَحنيه إذا لكره لكزة يممع كته » ثم" قالوا
للمحروم دأقين” في هيه . ويقول أهل بغداد : في دَكَئِك أي
في يتك .

دكك - د ككلته : دتقتله . ودك" الركية” : كبشهاء- جيل
أدلك" » وثاقة دكناء : لا سنام لمما . واندك" السنام : فرش
على الظهر . ونزلنا بد كداك رمل متلبّد بالأرض .
ومن المجاز : دك المرض . ورجل دك" : شديد الوطاء.
وأمة مدكة : قوية على العمل . ود" الدابة” : جهدها
بالسير . ودك" المرأة ؛ جهدها بالجماع . وتداكتت عليهم الميل.

دكل - هو من الدكلة ؛ وهم الذين لا يجيبون السلطان من أ

عزّهم . وهم يتدكّلون على السلطان . ولشد” ما ند كلت يا فلان
بعدنا . وكم دلت علينا وتد كلت ,

دكن - خيرا أدكتن” , وجبئة" دكناء 2 وهي يل الداكنة
والدكلن وهو لون بين سواد وحمرة . ود كيه الصابغ :
وثريدة دكناء بالغلفل : طرح عليها منه ما دكتها ,
ومن المجاز : على اللحرّ مطارف دكن" وهي السحاب .
ودكن” المتاع” : نضّده وصيره كالدكتان ,

هلب - هو من أهل الداربه بمعالحة الدأئبه ؛ واحدة الدائب

وهر شجر الصستارء ومنه تشّخل النواقيس» أي هو نصرالي .
وسقى أرضه بال دولاب ؛ بفتح الدال » وهم يسقون بالدواليب ,
دلج - ركتفت عيناه وكيف عرب دالج » وهو الذي يمتلن
بالدلو من البثر إلى الحوض . وباتة ليلته يدلج دألوجا »
ومته دالج الثيل وهو سيره كله ؛قال :
كأنئها وقد براها الإخسماس"
ودلج التببل وهاد قباس“
شرائ التبع. براها لقتواس*
وتقول : من أراد الفلَجْ فعليه بالداكتج ٠‏ وأدلج القوم :
ساروا الليلة كلها وهي الدبلة » بالفتح . وادبهوا بالتشديد :
ساروا في آخر اليل وهي الدبلة بالضم . وثقول : الدالحه قبل
البّلجه ؛ ومن الإدلاج فيل لتقتفد : أبو مد “لمج . : وباث
يحول بين اللد'بحتة واللتئحاة » فالمدبلهة والمْد'لَج ما بين البثر
والحوض والمتحاة من البثر إلى منتهى السانية .
قلج - دلح البتمير" داللُوحاً وهو تثاقله في مشيه » وبعير دالح »
ومريدلح بحمله . واشتريا لحماً فندالحاه على عود تحاملاه ؛
وندالح الرّجلان المكثم : أدخلا عوداً في عرى الهوالق »

وأغنا بطرلي العره .
رمن المجاز : سحابة” لوح ؛ وسحالب الم ودوالم 0
قال :

بيتما نحن" مرتعون” بفلاجر

4ع 2 ىل

الت الداع ارو انير
والسحابة نتد'لح من كثرة ماليها » كأنتها تتخزل انخرالا .
دلس - أنانا دس الظلام . وخرج في الدكنس والفلس »
ودس فلان لفلان ني البيع ولس" عليه إذا كم عيب السلمة
وهذا من تدليس فلان . ودّلّس علي” كذا : أخفى علي" عيبه .
وفلان لا بدالس ولا يؤالس : لا يعامل بالتدليس والألس
وهو الييانة , 1
ومن المجاز : دنس المحدتث . والمدلس” لا يلقبل حديثه
وهو الذي لا يذكر في حديثه من سمعه منه » ويذكر من هو
أعل مسن حداله يوهم أله سمعه منه ,

دلص - درع' لاص" ود الامص” ودرو دلاص ودلص'":
2 2 يل

151

سصلد٠‎

ملساء براقة . وصخرة مدالّصة . وقد دلّصّنْها السيول :
ملّستها ؛ قال ذو الرّمّة :
إلى سّهرّة حدر متحالة كانه"
صفا دلّصَنْه” متحلمة السبل أخلق”
وشيء دليص" : براق . ود لمننه ودلصئه : ذمنبئه فصار
له بريق . واندلص الشيء من يدي : اتملص وسفط . و دللص
فلان ولم نوعب إذا جامع فيما دون الفرج أي حوالبه وم بولج
وهر الترليق والتدحيض ,
ولع - أدلم لساته ودالعّه » ودلم بنفسه واندلع : خرج
واسترخى من كرب أو عطش ٠‏ كا بَِدالم الكلب . ولي
حديث بلعم" : ٠‏ إن" الله لعنه فأدلع لسانه فسقطت أسلته على
صدرة ).
ومن المجاز : اندلع السيف من غمده واندلق ,
دلف - دكن الشيخ والفيلّد” دليف ود لوقا » وهو فوق الد"بيب»
وشيخ دالف ؛ وعجائر درالف ؛ قال طرفة :
لا كتير دالفة من هرم
أرهب اناس" ولا كتل' اللفير
وجاء يدلف محمله لله ,
ومن المجاز : جمل دلوف : سمين يدالف من سمنه .
وتملة دلوف : كثيرة الحمل كن يدلف بحمله , وسهم دالف .
دلق - دلق السيف د الوق : خرج من غمده من غير أن يْسل"»
واندلق : وسيف دالق ؛ قال :
أيتض” خراج من الأرفر
كالسيف من جفن السلاح الدائق,
وقال ابن مقبل :
دلوق المشرى ينفو الهماليج مشينها
كا دلن الغمد” الحسام” المهنتد؟

أخرجه بسرعة حين أكله . وبينما هم آمنون إذ دَق عليهم |

السيل” . ودلقت علبهم اللحبل واندلقت ؛ وخبل دوالق” ود كلق"
قال طرفة :
دالق”* لي غارة مسفوحة
كرعال اليل أسراباً تمر

م

ودلقوا عليهم الفارةة : شتّوها . ودلق البمب شفشفته :
أخرجها . وضرب فاندلقت أقتاب بطنه ,

دلك - كل شي ء مرسته فقد دلكته :ذال السبل حتى انفرك:
فشره من حبله . ودلكتت المرأة العجين . ودلك الثرب :
ماصه ليفسلة . وذلك العود:مرثه . ودلك اللي على الأرض
ودلكه الدلاك في الحمّام . وأطعيمنا من التّمرٍ الدليك وهو
المريس” . ويقال للحتبئس ؛ الدليكة . وفلان يأكل دليكاً من
نحي أهله . وتدلّك” بدلُوك من نورة أو طيب أو غيره .
ومن المجاز : يعي مدلوك" : قد عاود السفر ومن عليه .
وقد لكيه الأسفار ؛ قال :

عل" علاوالهة على مَدنُوكٍ
عل رجيع. سق متهول

جمع علاوة ؛ كهتراوى في هراوة . وفرس مدلوك الحتجبة
إذالم يكن با إشراف ٠‏ كأتما دلكت دكا . ودلكت
الشميس «'لركا : زالت أو خابت لأن الناظر إليها يدليك عينه 6
كاتها هي الدالكة , ودالك غريمه : ماطله ؛ مثل داعكه ,
تفول”: ما هلم المداعكة والمدالكة ؟

قلي >دله.عل الطرين , وهو دليل المفازة وهم أدلأزها »
وآأدالت الطرين : اهنديت إليه . ولددلت المرأة على زوجها »
ودكت ندرل* 2 وهي حسنة الدال” والدلال » وذلك أن ثريه
جرأة علبه في تفج ونشكل , كلها تخالفه وليس بها علاف ,
وأدل” على فربيه وعلى من له عنده مترلة » وأدل” عل قرنه»
وهو مدل” بفضله وشجاعته » ومنه أسد مدل" . ولفلان علي"
دلال ودالة ء وأنا أحتمل دلاله ؛ قال :

لعمركه إتي بتكيل الذي له”

م

علي" دلال” واجب المنجلم

ومن المجاز : ١‏ الدال” على الير كفامله ؛ . ردله على
الصراط المستقيم . ولي على هذا دلائل . ونناصرت أدلة
العقل » وأدلة السمع . واستدل” به عليه , واقيلوا هدى الله

هلم - هم أجنوَرٌ من الآرك والدايْتم وجوارهم من الإد” المتيلم ؛
ورجل أدل: أسود طويل ‏ ورجال الثم" . والدللة: لون الفيل.

انا ,14

هم

ومن المجاز : فلان من الديلم » وهو ديلمي من الديالمة
أي عدر من الأعداء » لشهرة هذا الحبل بالشرارة والمداوة ؛
قال رؤبة يصف جيكآ :
في ذي فندامى م رجحن” دبلمه'
إذا تدائى م تفج أجسُ"'
وبه فسّر فول عثرة :
شربتت بماءالدأحلر ين نا اك
زرا تفي عن حيياض, اليم
ومن ثم" قالوا انتمل والقردان : الديلم » لأنتها أعداء الإبل ,
ويقال : لبل' أحلم ؛ وقال عثرة :
ولقد ممست بنارة في ليلا
سوداء حالكتة كلون الأدلم
فهذا تشبيه وذاك استعارة .
دله ب دل فلان داتها : تمَبئر وذهب فؤاده من هم" أو عشبى©
وندلله » ودلهي حب الدنيا . ودلهت فلانة" على ولدها
وداهت » وفلان” مدل“ : لا يحفظ ما فَعل ولاما عل به
دلي - أدلَيت دلوي : أرسلئها في البثر » ودلوثها#نرها.:
وسقى أرضه بالدتاليتة وبالد”والي وهي النواعير . ودلّى شبئة
في مهنُواة وندلى بئفسه » ودلى رجليه من السرير » ودلااء
بمبل من سطح أو جبل . وندلّت الثمرة من الشجرة .
ومن المجاز : دلا فلان" ركابه دلوا إذا رفق بسوتها ؛

قال :
لا نعجلا بالسوق وادلواها
نإتها ما سَلِمَت قرمًا
يدك" اللصبح" من ملمساها
وال :

يا مي فد أدلو الركاب دلوا
وأمنع العين” الرقاد” الملوًا
ودلوت حاجي : طلبتها ؛ قال :
نفد جملت إذا ما حاجتي نزّلتا
بياب دارِكة أدلوها بأتلوام

ا

ؤ
(
ؤ

ٌ
ٍ

ددث

ودلوت بفلان إلى فلان : منت به وتشفتمت به إليه . ومنه
الحديث : ١‏ دلونا به إليك مستشفعين » . وأدلل بحفّه وحجتته :
أحضرها . وأدل يمال فلان إلى الحكام : رفعه . وتدلى علينا
فلان من أرص كذا : أثانا , يفال : من أبن ندلّبت عليئا ؟
قال لبيد ١‏
فدكبت عتيه قفلاة
دعل الأاض غات الطتل”
وفلان يَدلى على الشرّ وبنحطاً عليه . وندلى من الخبل :
نزل ؛ فال محمد بن ذؤيب :
وحترض” الحتجيج. المستفاث مايه
إذا اركب من نتجد ندلوا فتهلّموا
ودارّيت فلاناً وداليئه : صانعئه ورفقت به ؛ قال كثير :
بصاحب لك ما داليته” لظت
منه التواحي وإن عاتبته جتحد”ا
وأدل الفرس : رول . وفي مثل : « ألق دلوك في الدكلام »
حلا على الاكتساب ؛ قال :
وليس الرتزق” بأني بالتتمتي
ولكن ألقر دلرك في الدلام
تمتك يملئها يونا ويزما
نمنك” بحمأة وقلبل مام
( تدلاهما يعور ) .
دعث - دّمث المكان فهو دآمِث ودميث . ومال إلى دممّث من
الأرض فبال . ودّمّث الشيء بيده : مرسه حتى يلين . ودمشث
المبرتك : وطىء مكانما . ونزلنا بأرض ميلقا دأملاء .
ومن المجاز : رجل دمثُ الأخلاق : وطيئها . وفي ختلقه
دمّث ودمائة" ؛ وقال :
لنا جانب منها دأميث وجانب
إذا رات" الأعداة تلم مب
وني مثل : « دمث لنفسك قبل النوم مضطجنعاً ؛ أي استعد
للأمر قبل وفوعه . ويقال : د مّث لي ذلك الحديث حبى أطمن
في حتوْصه أي اذكر لي أرّله حتى أعرف وجهه لأعلم كيف
كعد فيه .

154

دمج

دمج - دمج الوحشي' في الكتاس واندمج : دنعل . قال الراعي :
غداة” ترامت لان سين حجة”
سفية” خيل في الحيجال. دموج
ودج الشي/ دموجاً واندمج اندماجاً إذا استحكم والتام ؛
قال يصف فرساً طويلا" :
شرجتب سلهتبة كأن” رماحا
حمكلته” وني السُراة دمو
يفال : اندمج التعلب في الحمبة والسّيلان” في النصاب . وأدهت
الماشطة ضغائر المرأة : أدرجطها وملّستئها. وله أعضاء مدة" .
وأدر ج هذا الطومار وأدمجه أي شد" أدراجه ,
ومن المجاز : دمج لمهم : صلح والتتأم . وصلح
دماج ودماج : ممكم ؛ وقال ذو الرمّة :
وإذ نحن” أسباب الموّداة. تنا
دماج قراها لم يمحنها وصوفا
أي مدمّجة . ودامجتك على هذا الأمر : واققتك عليه . وتدامؤاً
عليه : تراتقرا . وندامج القوم علي" : لبوا . ووجد البرد”
فتدمّج في ثيابه : تلفف , وليل دامج دامس : ملنفة الظلام >
قد دامج بعضه في بعض . وأدمج كلابه : أنى به مراص
النظم . واندمج الفرس : انطرى بطنه وضمر ؛ قال التابفة يصف
ابل الحاج :
قود" براها قياد” الشمث فانديمت
نكي درايرها عدار عتدم
دمر حل به الدمار » وقد دآمروا يدأمرون » وهو خاسر
دامر . ودمرّهم الله ودمّر عليهم وهو إهلاك مستاصل ,

ودمرات على القرم : هجمث عليهم بغير استثذان دمورا .

تقرل : إذا دخلتة الداور فإيّاك والدمور ؛ وما بالدتار
م 6م م 4
اتد'مسري أي أحيد من الد مور .
ومن المجاز : هو يدامر الليل كللّه : يكابده » ومعناه يغنيه
بالسهر . وفلان مُدآمسر : الصائد الماهر أنه يدر على اليد ؛
قال أوس :

فلاتى عليها من صباح مدمرة

لناموسه من الصفيح سقائفة

ديم

وقبل هو الذي يدخسّن بالوبر لثلا" يمد الوحش ريحه لأنّه بيجم
عليه من غير أن يسحس” به » من الدمور .
همس - ليل دامس وهار شامس ؛ وقد دامس" اليل د موسا
وأدمس 2 وأنيته دامس الظلام 5 ودمّست الشيء ل الأرض
ودمسله : دفتته . ووقع في الديماس وهو السجن أو القبر »
بالفتح والكسر . ودامّسه ورمّسه : قبره . وكان ابن المهلب
في دئاس الحجتاج .
ومن المجباز : دامس الأمر ودمسة , وأمرهم ملدمّس :
مستور . وأمور دامس : مظلمة . ولا وارى نمس دملسا
ال اليل جملا" أي سواد" سوادا ,
دمع أصفى من الدامئمة . وله عين دامعة ودموع ودماعة »
وهم عيون دوامع ؛ وسالت على غدودهم الدموع والأديع .
وافرورقت مدامعه وهي عآفيه » وأطراف هينه المقدمان
والمؤخران » الواحد مدمع . وامرأة دممة : سريعة اللمع
بكامة . وعينه ددمعة , وما أكثر دمعتهاء وقد دعت عينه
قمعا ودمعا » كفولك حتلباً وحلباً . وبوجهه دماع وهو
أ لسغ ؛ قال ؛:
يا/من لعن لا تي تهماعا
فد ترَلهة الدامم با دماعا
وتفول : ذرفت عيناه وجعل يستدمع .
ومن المجاز : بكت السماء ودمم السحاب . وثرى دامع :
ند . ومكان دامع التّرى . وأدمع إناءه : ملأه حتى يفيض ,
ودمع إنازه . وقتداح دممان” » وجفنة دامعة : ملألى. وقد
سعد الحفنة ؛ وقال لبيد :
ولكن” مالي غاله كل' جفئة
إذا جاء ورد" أسبكلت بد 0
وشجّة دامعة : نسيل دما فلبلا" . ودمع الحرح ؛ وشرب
دمسّمة الكرم وهي االحمر . وسال داماع الكرّم وهو ما بسيل
منه أينام الريع .
دمغ دم رأسه : ضربه حتى وصلت الغربة إلى دناغه .
وشجة دامغة . ودّمغته الشمس ؛ آللت دمافه ,
ومن المجاز : دَممَ الح" الباطل” إذا علاه وثهره ( بكل'

15

دار

ديع

قلاف بالحق” على الباطل فيد 'مغه') . ويقال : دمغهم
بمطفثة الضف إذا ذبح هم ذبيحة سميئة . ودآمغ الأريد” بالدمم :
دفقس - شحم كالد قلس وهو الحريرة البيضاء ,
دملك ‏ كان إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام يبئيان
البيت فيرفمان كل" يوم مداماكا وهو الصف من الحجارة |
أو ابن عند أهل الحجاز وعند أهل العراق الساف . ودمتكت
الأرنب داموكا : أسرعت . وتكثرَة" دمولة : سريعة ,
دمل دمل الحرح فاندمل . ودسّل الدواء المريض فاتدمل ,
وامرأة ذات دوملج ودملوج ؛ ودمالج ودماليج ,
ومن المجاز : دَمّل” الأرض” بالدامال : أصلحها بما
صلم به من القرّة » وهذا دمال هذا أي صلاحه . دمّل”
السقاء . ودمّل بين الرجلين . وداملت فلالا : داريته لأصلح |
ما بي وبينه ؛ قال أبو الأسود :
شنئت من الإخوان من لست زايا
أداملهث دسل السقاء المخرقر
وما قد"م إلينا إلا" دمالا" وهو التمر العفن . وألقى عليه دماليبَيه
أي ثقله , !
دهم - دممت ودّمملت دمامة » وهو داميم املق ذميم
المللق؛ وقد أدات فلانة وأذمّت : جاءت به كذلك . ودم” ا
الشيء : طلاه ؟! رسخ فيه كما يدام" الرجل البرمة بالدئمام .
وندام” المرأة شفتيها بالدآمام وهو التوور, ويدام” الرّمد” محاجره |
بالدآمام وهو الحتفاض . ودام" البيت : طيلّته .
ومن المجاز : قرهم للسمين : كاتما دم" بالشحم دما
ودمّمت ظهره بآجرّة ورأسه بعصا أو حجر: : ضربئه . وت |
فلانة بغلام ولدته . ويم دمت عيئاها : يعنون أذكرا ولدت |
أم أنى . ا
دمن - وقفوا عل د سئي الدار وهي البقعة ني سرّدها أهلها وبالت ا
وو . ودملتوا لكان » وهو مدملّتهم » ولي
متهم دمن" كثير وهو السرقين" نفسه ا
وفع فيه الدامن” . ودمن أرضه . وأرض” مدمولة” : مسر
ومن المجاز : ني قلبه دمتة" وهو الحقد الثابث 55 أ

- 8 م

وفد دين" قلبله عليه . وداسن فناء فلان : غشبه ولزمه ,
ولاأديك.” بابك : لا أغشاه ؛ قال تكعب بن زهير :
أرعى الأمانة” لا أخون” ولا أرتى
أبدا دمن شن" عراصة” صن" الإعلوان
وفلان دمن" خمر : لا يفلع عن شربما وهو يدمن شربها ,
وأدمن الأمرّ وأدمن عليه : واظب ,
دمي - دمت يده » وأدميتها ودمنيثها . وشجة دامية . وإذا
نرشّش” على الرجل دم قالوا: دامي خير إن شاء الله تعالى .
واستدمى الرجل”: طأطا رأسه يقطر منه الدم . وجارية كد مئيةر
القصر ؛ وجوار كالد"نى وهي الصورة امنقلشة وفبها حمرة
كالدم .
ومن المجاز : لا يلالم دمي دبك . وكلسيلت مدامى
شدبد الحمرة كأثما دمي ؛ قال طفيل :
.> وكملة مُدماة” كأن” متولها
جرى فؤفها واستشعرّت لون مدهب
وسهم” مدمى ) وسهم أسود ميارك" : رمي به الصيد مرار؟
حتى اسود من الدام . ومنه تركنهم في الدامياء أي في البركة
والتععنة.واستتد'م_من غريمك ما دآمى لك أي خيل منه ما طن
لك . وفلان دامي الشفة : حريص على الطلب . ودامي فوه
من الحرص ٠‏ كا بقال : مسب فوه ء وضبكت لثائله ,
دنأ - هو دليء من الأدنياء وهو الرقيق انلق الحقير . وأ
بالدنيئة وبالدنايا ع وقد دتو دناءة . وتقول : أهل الدناءة
هم أهل العناءة ,

' | دنج - فلان" دانتاج: كيتس» نعريب دان , ومنه عبد الله الداناج

من المحدثين

| در وجه كأته الدينار المركلي” ؛ فال :

كأن” دانير على قسمالهم
وإن' كان ند شف الوّجره” لقا
وذهب مدثّر : مضروب .
ومن المجاز : لوب مدثر : وشيه كالدينار » نحو مسهلم
ومرحل ؛ قال ابن اريخ :

155

در

دور

ل ف ل ا 96 آي
وبرود مدئرات وقز
وملام م أعن الكتتانر

: أشهب مفلّس سواد ,

إ
وبرذون" مدثّر اللون ركلمئه ا
عر وجهن” إذا أشرق |
دنس - دنس الثوب دانسا » وتدئس » ودتّسته . ا
ومن المجاز : ندنّس عرضه , ودنّسه سوء خللقه . وهو ْ
دنيس” المروءة » وديس" الثتياب » ودكيس” الحيب والأردان. ا
وهر يتصوّن من الأدئاس والمدانس , ْ
دنف - دنن الرجل” دئتقآ : ثقل من امرض ودنا من اللوث !
كالحترض . ورجل” دنف ٠‏ ودتفاء ٠‏ ورجلان ورجال” |
دئف ؛ وكذلك الأتثى . وأدثفه المرضص
بنفسه فهر مدنف ومدانت ل
ومن المجاز : ادنك الشمس” : دنّت للغروب ؛ قال
المجاج :

أثقله . وأدئف |

والشمس” فد كادت تكون” دتما

ودنن الأمر : دنا ممُضِيئه . وأدئقه صاحبه ,
دلق - الحسن : ولا تُدنْقوا فيدنى عليكم » وكان رجمه الله
تعالى يقول : ١‏ لعن الله الدانق وأوّل من أحدث الدائق © وأزاذ
الحجاج أي لا نضيقوا في النغفة . والمدق : امستقصي . |
وتقول ؛ المروءة في ذارى نيق من أهل الدوانيق . ا
ومن المجاز : دّتن” فلان" يدنق ويدشق دنونا إذا أسف |
لدفائق الأمور . ورجل"” دائق” » وهو من أهل الدائق . ودكتقت |
الشمس” : قل" ما بينها وبين الغروب . ودّّن للموث ؛ دنا منه .
ودنقت عينه : غارت , ا
؛ وأدناه . ودغت على |
الأمير فرحب إلي وأدتى مجلسي . وأدنت المرأة ثوبها . ودلته ا
( يداني علتيهين" من جلابيبهين" ) ؛ وفال عمر بن أي |

1
أ

0000

دلو - دنا منه وإليه وله » ودلا د اسوة

رليعة :

كأن” ثوب ل الشفتى الركب نشد" ا
واستدناه وداناه» وتدانواء وبيئهم ثقارب وتدان » ودانيت بين
الشيئين : قاربت بينهما » وهو يندتى : يدنو قليلا" فليلاا . |

وأدتت الفرس فهي مدان : دنا نناجها . وهو ابن عمني
دأنيا ودائيا ولحت . وبعيدة يداني بر" من قريب يتبعلد” ا
وهم أدانيه » وعشيرته الأدنرن ٠‏ دوإذا أكلم ندثوا .٠‏
ومن المجاز : داتى له القبد ساقيه ؛ قال ذو الرمّة يصن
داثى له القند" في ديعومة داف
قينيه والمحمسركت عنه الأناعيه”
وفلان في دنيا دانية ناعمة : يأل ما يريد من قرب .
هوأ به داء وأدراء . وداء الرجل” يد . وأداء جوفك ,
ورجل داء وامرأة داء وداءة . وأي داء أدوأ من البخل .
ا
دوحة . ويقال : سمرة دوحة » ومظلّة دوحة : عظيمة .
وداحتث الشجرة . وأراكة دائحة » وأراك دوائح » وانداح
بطنه : انتفخ وندلى من سمن أو علّة » وتدرّح مثله . وفلان
يتس الداح وهو الوشي والنقش ؛ قال :
يا لابس الرّشي على شيبه
ما أنبح الدداح على الشيخ
وجاءنا وعليه“داحة ؛ وقال أبو حمزة الصول :
ولا حبسي داح”
لكانة لمات لي راح"
ففيل له : وما داحة ؟ قال : الدئيا .
ومن المجاز : فلان من دوحة الكلرم

| مرخ داخ لنا فلان : ذل" وخضع ؛ ودوختاهم فداخوا ؛

قال +

حتى بداوخ لنا من كان عادان
ومن المجاز : دوخ الأرض : أكثر وطأها .
الح : أضشي

ودوخني

أفرده - دود الطعام وأداد وديد : وقع فيه الدود . وطعام مدود 5

ومديد” » ومداود” . ولي عزيمة العرب : أعزم” عليك أينّها
الحرح أن لا تريد ولا تتدريد .

دور دارواحوله واستداروا . واستدار القمر ؛ وقمر مستدبر :
مستئير . وأداره ودوّره . وأدار العمامة على رأسه . وانفسخ

درر

دور عمامته وأدوارها. ودارت به دوائر الزمان وهي صروله.
ويثر بص بكم الدوائر . وسوى الدائرة بالدوّارة وهي الرجان.

درل

لسسسساييبيييبسيس ‏ يي يي لل#ىلدئسس سب

دور فومك وهي القبائل ء كا قبل الببوث . ومرّت بنا دار

والقكتك” دوار . والدهر بالئاس دوّاري؟ : يدور بأحواله ا فوس - داسوه بأقدامهم . والحيل توس القتلى بالحوافر دوسا .

المختلفة . ودار الفلك في مداره . ودير به . وأدبر : أصابه أ
الوا ؛ وهو كور به » ومدار ببه. وأدير : أصابه الدتوارث » ا
وهو داور به » وسدارٌ به . ولا تخرج من دائرة الإسلام حتى |
يخرج القمر من دارته وهي هالته . وتديئرت المكان : امطذته |
دارا . وما بالدار ديار . ورجل” داري؟ : لا بيرح داره ؛ قال : ْ

لنت قبلا يلحق, الدارون ا
وبعير داري" ؛ وشاة دارية : لازمان للدار لا برعيان مع ا
المواشي . ومثل اللمليس الصالح كثل الداري وهو النطار » ا
نسب إلى دارين". وترلنا في دارة من دارات العرب وهي أرض |
سهلة تحبط بها جبال . وكل” موضع بدار به شيء يحجزه فهر |
دارة , ا
ومن المجاز : أدرئه على هذا الأمر أي حاولت منه أن يفعلهه إ
وأدرته عنه : حاولت منه أن يتركه ٠‏ قال عبد الله "همل |
رضي الله تعالى عنهما : |

يديروتي عن سام وأديهم

وجبلدكة بن ابن والأنف مام
وداورت الرجل عل الأمر . وداورت الأمور : طلبت وجوه ا
مأناها ؛ قال سلحيلم" :
أو ختمسين مجتمع' أشلدي |

وتجلاني مداوّرة الشلوون
وهو شر ما أدارت يكين في شمال وأحارت أي جعلث . وفلان
ما تقشعير دائرئه » وما تفشعر شوانه إذا لم يجبن » وهي الشعر
الذي يتسندير على الرأس . واستدار فلان بما في قلبي : أحخاط
به . وفلان بدور على أربع نسوة ويطوف علبهن أي يسوسهن
وبرعاهن ؛ قال :
واحدة*” أعفككم أبرها
فكيت لو درت على أريع

هو عبد سأل مواليه أن يزوجره , أي غلبكم أمر واحدة فكيف
لو سألتكم أن تروّجوني أربعا . وما في بني فلان دار أفضل من

154

وطرين” مد وس” وهو شداة الوطه . وداس الطعام درياسّة” ,
وداسوهم درس الحصيد . وألقوا في بيدرهم الدائسة” والدوائنس
وهي البغر . وهم في ويكسة. كداسيهم .
ومن المجاز : داس المتبقتل” السيف دياس » وستله
بالمد وس ؛ قال : 1

وأبيتش لالصقيع توى علي

دعوم وموم

عبيد بالمداوس نصف شهر

وأخطنا ني الداؤس وهو تسوية الحلبة وثزيينها » كا يُصقل
2 مم

السيف ويُِججُلَى بالدئياس . وداس المرأة وداكتها : نكحها ,

]| فوش - رجل أدوش . وامرأة دوشاء : بيئة الدوش وهو ضعف

البصر وضيق العين .

]هوف - داف المسك بالعنبر : خلطه بهء رودا الزعفران والدواء:

له بالماء ليبتل” .

دز - داك" البعبرٌ الشيء بكلكله . وداكوهم درك : داسوهم

وطحنوهم . وداك اللّبب على المداك . وتداوكوا في الحرب .
ووقعوا في دركة : في شر يدوكهم ؛ وتقول : كان في شركة
فوقع في دوكة ,

دول - دالت له الدولة . ودالت الأيام بكذا . وأدال الله بي

فلان من عدوّهم : جمل الكرة لهم عليه . وعن الحجاج :
إن" الأرض ستدال من كا أد لا منها . وني مثل : « يلدال
من البقاع كا يلدال من الرجال ». وأديل المإمئون على المشركين
يوم بددر » وأديل المشركون عل المسلمين يوم أحد . واسند نت
من هلان لأأهال منه ٠‏ واستدل الأيّام : استعطفها ؛ قال :
إسْتدل الأيام” فالداهر درل"

والله يداول الأيام بين الناس مرّة لهم ومرّة عليهم . والدهر
ول" وعنفتب ووب . ونداولوا الشيء بيئهم . والماثي
يداول بين قدحيه : يراوح بينهما . وثقول دواليلك أي دالت
لك الدولة كرّة بعد كرّة . وفملنا ذلك دواليلك أي كرات
بنضها في أثر بعض ؛ قال سُحيم :

درل

دهم

إذا شق" برد" شق" بالبرد برقم'
دراليك حى كث غير لاب

دوم - دام الشنيء دؤماً ودواما ؛ ولا أفعله ما دام كذا . وأدام

لله عزّك . وأنا أستديم الله نعمتك . ودام على الأمر وداوم عليه . '

وظيل" دم" : دالم ؛ فال حاجب بن زرارَة" في بوم جتبكلة" :
شَنَانة هذا والعناق” والتّوم'
والمشرب البارد” في الظّل” الدتوؤم'

ودام المطر أيَاما . ومطرتهم السماء بديمة وديم » وديلمت
وأدامت . وشرب الدامة والمدام : سميث لأن شربما يندام
أيَاماً دون سالر الأشربة . وقطموا ديُمومة ودياميم وهي
الأرض الي يدوم ببعدها ؛ والأصل ويسومة" نمَو"
من الدوام ٠‏ كالكينوئة من الكون .

ومن المجساز : ماء دالم : ساكن لا يحري. وأدمْت القيدر

ودؤمتها : سكنت غليها ؛ ودلوم' درك وأدمها . واستدمثت أ

الأمر : تأنيت فيه ؛ قال فيس بن زهير ؛
فلا تعجّل ' بأم له" واستدٍمه”
فما صلى مصاله” كسد
والطائر يدوم حول اماء وبَحُوم » ومنه الداؤامة ”,ردم
الطائر في المواء وتداوم » وطيور متداومات : حللّق » ومنه
درمت الشمس في كبد السماء ؛ قال ذو الرّمّة ؛
والشمس حَيرى ها في الحو تدويم”
ودرم الرعفران” في الماء: دافه وأداره فيه , وديم" بفلان وأديم
به واستدام . وأغيذء الدوام وهر الداوار , ودرنت اللحمرٌ
شارما .
دون هذا دون ذاك أي هو أخس” منه 2 وأدنى متزلة” . ودوله
خخرط القناد أي أمامه . وجلس دونه أي تحته . وشيء دون :
هين . ودونك هذا الشيء : خده . ودرّن الكتب : جمعها .
وهو ديوان الكساب © دهي دواويته .
دوي - نخرجوا من الدكرّ والدكويّة والدكاويّة وهي المفازة .
وما بالدار دري : أحد ؛ قال :
دوية ليس" بها دريا
الجن" في حاناتها دري

للنحل والفحل الحادر والريح والمرج وغيرها دوي . وقد درى
لدوية . ودؤّى الطائر : دار في ابحو وم يمرك جناحيه . وداء
دوي : شديد . وقد دتري الرجل دَرى فهو در » وامرأة”
دكويّة" . وداوبته بالدواء والأدوية . واستمد” من الدواة »
وجمعها الدارى والداوي' والدكوي . وتقول : إن" في بعض
الدكوي كل" داء دوي ؛ وما على لبنك داوابة ودرواية وهي
جلدة تعلوه وتعلو المرق والماء الراكد . ودوى اللبن مثل رغى ,
وادوّبت إذا أكلتها .
ومن المجاز : داربت الفرس : سقيته اللبن وصنعته ؛ قال :
وداريثها حتى شسّن حبتدية"
كأن” عليها سلندساً وسدوسا

ا ورجل” دتوى : أحمق ؛ سمي بمصدر دوي وحلق" له .
أ دهدي ب دهديت الجر خدهدى . ركاته هدي لمعل
ا وداحر وجته .
'دهر”ب مضت عليه أدهر ودهور ؛ وكان ذلك دهر النجم حين

خلن الله النجوم : تريد في أوّل الرمان وفي القديم . ورأيت
أ شيعا هربا دّهرِيا : مسن ملحداً يقول بقدم الدهر ,
وَدَمرهم أب : أصابهم به الدهر . ومضت دهور دهارير :
ا طَوَآلَ . ورأيته يُدهور اللّقم : بعظمها ويتلقمها . ووقع في
ا الدهاريس رهي الدواهي .
| ومن المجاز : ما ذاك بداهري , جملوا دهره اقل
ا لكوله فيه ,
| مهس - مشينا ني دتهاس وهو رمل لا تغيب فيه القوالم . وعتر
| دهساء : بيئة الدأهسة وهي لون الرمل يعلوه أدثى سواد .
دهش - دهش 2 وداهش 2 لهو دهش 2 ومدهوش »

وأصابه دهش" ودهشة » وأدهفه الحياء .
ا دهق - أدهق الكأس , وكأس دهاق . وغمز ساقه بالداهق .
)| وتقول ؛ عنقه في وه ورجله في دهق .
قهم اجاء في عند دأهلم كفمام دهم . ودسّمتهم اليل
أ ودهمتهم : هديتهم . « وأشام من الد هيم 2 .
| ومن المجاز : ادهامت الروضة . وأصابتهم الداهّيماء
وهي الداهية لظلمتها . وتصبرا الدأهماء وهي القيدر. وأصنقت

4

19

دهم

دين

على ذلك الدآهماء . كا قيل : السواد الأعظم ؛ قال :
"ناك فقدان الرَبيع وتنا
ندديناك من دهمائنا بأثوفٍ

دهن - داهن رأسه ؛ ودهّنه ؛ واداهن وتدمن . ركاتها

مداهن الفضّة » جمع مد هن وهو الذي بلجثْمل فيه الداهن . |

وبتنا ني متبلناء د"هناريئة . والدهناء : أرض ذات رمال .
ومن المجاز : أدأهن في الأمر » وداهن : صانع ولاين .
ودّمن امل الأرض : بها بلا يسيرا . وناقة دهين : قليلة
البن . وما وردنا إلا" المداهن وهي ثقر الماء . وني الحديث :
« نشف المُدمن وبيس اللمعين » . ودآهن الأرض” :
دملها . ودهئه بالعضا » كا ثقول : مسحه بالعصا . ومسحه
بالسيف : ضربه . وما أدهنت إلا على نفسك أي ما أبقيت
إل عليك ,

دهي ما دهاك ؟ وفلان مداهي' . ركثرث دواهي الدهر . |

وداهية دهياء ,

ومن المجاز : هو داهية من الدواهي إذا كان ُصيرة
بالأمور منكرا . ورجل دار ودعي ود بوزن شج . “ووم |

دهاة وأدهباء . وده وداهر ردهي . وفيه دهاء ودهي +
ديث - د بالمّفارٍ م ذثل” ؛ وهر
ديوث : طترع' لا غيرة له .
ومن المجاز : طريق مُدايّث : موطا . وبعير ديك :
ذتل بعض الذكل” وم يستحكم ذله ,
دير - هذا دير الراهب أي صومعته. ومررت بديرائي ودبار
وهو الذي يسكن الدير ويعمره .

مقلم

مدبث . وفلان

ومن المجماز : قوهم ارئيس القرم ومقدمهم : هو رأس
الدير ؛ قال :
أذانا شرابث رأس, الدابر

شيطاً وصبيالاً كنغران الطَبئر
إن" الذي يسفيك” يسقينا جبثر
واقة تفتاح ايتدين بابز

أ
إ
أ

ديص - داصث السلعة" تحث اللهلد : جاءث وذهبت . وداصت
السمكة في الماء » وأخرجت السمكة من مداصها ؛ فال عبيد
ابن الأبرص :
بنات الماء ليست الها حياة"
إذا أعرجتهن” من" المداص
وامرأة ديّاصة : ضخمة مثرجرجة ,
ديك - سمعت صباح الدبوك والدبكة » وتقول : لفلان ديك
ودجاجة وديك ؛ ذات ودك ,
دين - دان فلان بدين الحرمية . ورجل دين ومنداين .
وديله : وكلته إلى دينه . وتفول : أبعت بدن أم بعتين ؟
وهي التقد . ودنت وادانت ونديّنت واستدنت : استقرضت ,
ودنته وأدلته ودينته : أقرضته . ودايئت فلانا : عاملته بالددين .
ونداينوا . وفلان دائن ومديون . ودنته بها صنع : جزيته .
٠‏ كا ندين تدان » . ومنه يوم الدتين , والله الديئان » وقيل :
هو الفهار » من دان القوم إذا ساسهم وقهرهم لدانوا له .
ولدانوه : انقادوا له . وقد دين الملك » وملك” مدي" ,
١‏ والكبس' من دان نفسه ٠‏ . وهم دالثون لفلان 0 ودين"
له وأنشدا المفضل :
ريم" الحترانر إذ حشدنا معد"
وكان الثاس” إلا" نحن" ديت
أنشد لعبد الطب :
إنا أناس” لا ندبن” باراهينا
عض" الرّسول ببظر أم” المرسل
ولفلان مدين" ومديئة أي عبد وآمّة . ويقال : يا ابن المدينة .
ودينته أمرك : ملكته إيّاه وسوسته ؛ قال الحطيثة يبجو أنه :
نفد دأينت أمر بيك حتى
نركتهم' أدق" من الطحين
ودايته : حاكته . وكان علي" دان" هله الأمة بعد نبيتها
أي قاضيها .

000

ذأب - رجل ملؤوب : فرّعته الذئاب أو وفع لي غنمه الذلب »
وفد ذأئب فلان » وأرض مدأبة » وأذأبت الأرض . وسرج
واسع الذئبة ؛ وسروج واسعة اللأتب وهي ما بين الحدريتين
من القُرجة ؛ قال العجتاج :

ولا الأبازيم” وأن” المشستجا

ناهى من" الذاببة أن" تفرجا

لأفئحم” الفارس” عه رجا
وها ذؤابة وذوائب وهي الشعر المنسدل من وسط الرأس إل
الظهر . وغلام مللآب : له كؤابة .
ومن المجاز : هو ذلب في لَه . وهم أذزب وذئاب» وهم
من ذؤبان العرب: من صعالبكهم وشطارهم . وقد ذؤب فلان
ذآبة : خبث كاللثب . وأكلتهم الضبع » وأكلهم الذلب أي
السنة . وأصابتهم سنة ضبع ؛ وسئة ذئب على الوصف ٠‏ وألشد
التفر ‏ :

وقد ساق" قبل من معد وطيم

إلى اشام جتوحات السنين وذئبها
وذابتنه مث سبّعدته . وندتبثه الحن : فرّعته . وتدأ"بته الربح :
أنته من كل” جانب فعل” الذئب إذا حل من وجه جاه من
وجه آخر , ويقال : نذاءبته نحو نكا"دته وتكامدته . وهم ذوابة
قرمهم وذوائبهم ؛ قال طفيل :

اميق

فأنلعّت الأبنام” عن ذوابة”
بمرقعنا في محرب بعد عرب
أي أقلعت ونحن ذؤابة بسبب وقوعنا في محاربة بعد حاربة وما
غوف»ين بلائنا فيها . وفلان من الذنائب لا من الذوائب ؛
ونارا ساطعة الذوالب ؛ وقال اللمعدي :

أعجلها أقداحي الحا ضحى
وه تلنامبي ذوالب السام
أغصامما العلا . وعلوت ذوؤابة الحبل أو ذؤاب الحبل ؛ قال أبو
نؤيب :
بأري اللي تأري اليتعاسيب أصبحت
إل قله دون" السبّماء ذاؤابها
ويفال في التهديد : لأقرعن” مّروتك ولأفتان في ذؤابتك ؛)
وجاء فلان وقد فتلت ذابته إذا أزيل عن رأبه . وأقر لي بحتني
حتى لفث فلان في ذلابته فأضده . وني قائم سيفه ذؤابة لبلب
وهي علاقته سير فيه . ولراك نمله ذؤابة وهي ما أصاب
الأرض” من المرسّل عل القدم . ولكثوره ذؤابة وهي ع كه :
جلدة” معلقة خللن الأخيرة من أعلاها ؛ قال :
فالرا صّدقفت ورّفّعوا لليهم'
سما يليك ذوائبة الأكزار

!| اديه يقري إىا
| دان موت ذزافت وذعاف : وحي ٠‏

ذأل

ذبل

ذأل - « خش" ذثؤالة بالحبالة » وهو علم لالب من ذال
دآلانا إذا عدا .

ذبب - ذب عن حريمه وذَيُبَ عنه ؛ قال الطرماح :

أَذبنْبُ عن أحساب تتحطانة إنتي
أنا ابن" ببي بتطحالها حيث حتت
وذيت شفتاه من العطش ؛ فال :
هم سقوني علللا" بعد" تهثل'
من بعد ما ذب اللسان” وذ ابل"

وإنّه لأزهى من الذباب . وهو أهون علي" من ونيم اللباب ,
وأبرٌ من ألي اللبنان وهو عبد املك بن مرئوان . وفرس ملبوب:
دل الذباب في منخره . وتذبلب الشيء : ناس في الهواء .
والثافن مذِّبلب . وئاست ذباذب الدج وهي أشياء
تلق مه .
ومن المجساز : هر أعر علي" من ذ"باب العين وهو إنسانما .
وبه باب سلال وذبابة . وعلل فلان ذبابة من دين وقبابابتة
أي بقايا . وبه ذبابة من جوع » وصدرت وبا ذبابة من مظن
وتقرل : ما تركت في الإناه صبابه ولي من العطش قبابه 6
وضربه بل"باب سيفه وهو حد” طرله . يقال > أثمررَة الوط
يتبعها ذباب السيف . وانظر إل ذاتابي أذنيه وفرعي أذنَية
وهما ما د" منأطراف أذني الفرس» والأصل الذباب الطائر

وهو مثل في القلة . وأصابي ذباب أي شر وأذى . وذبب |

النهار : مفى لم يبن" منه إلا" ذبابة . وذبب في السير : جد"
حتى لم يرك ذبابة منه . وجاءنا راكب مذبب . وهذا قترب

ملبْب . وطعن ورمي غير تذبيب . ورجل ذآبٌ الرياد : |

فلن لا بق به مكان زوارٌ للثساء ؛ قال :
قد كنت مفتاح أبراب مطلقة
ذب الربادر إذا ما خمولس” التظترر
وأصله الوحشي' برّود” ههنا وههنا ؛ قال الطرماح يصف ثور :
كامين” ب رباد المسبي”
إذا وركتا شم جاض"
مالت للفروب . وبوم" باب ومد" : يكثر فيه البق" على
الوحش فل بها بأذنابها تجتعل فمللها لليوم . ويقال : أذنابها

مذابتها . وأثاهم خاطب فلبوه أي ردوه ,
ذبجع - ( وتديتا بدئح عنظيم ) وهر ما يهينَأ الذبح .
ونشهي عن ذبائح الحن” رهي ما ذابح لللبترة : نحو أن تدتري
داراً فتذبح لتستخرج العين ولثلا" بصيبك مكروه من جنها »
ولا تأكل ذبيحة مجومي" . وأصابته الذبمة وهي داء في حلقه .
ومن المجاز : ذبح العطار الغأرة : فتقها ؛ قال رؤبة :
كانة بين فكتها رافك"
ذأرّةة بسك ذأبحت في ملك"
وفال أبر ذؤيب :
كان" مني" فيها الماب ملدببوح
ومسك” ذبيح . وقد ذيحه العطش : جتهندا» . وذبح الدآن” :
بزله . وهذا مدبح السيل ٠‏ وهذه مذابح السبل وهي دود
يدها . وذبمئه المبلرة : عتتقتئه” وأحذت بحلقه. وبحت
فلانا الحبه إذا سالت عن الذقن ؛ قال الراعي :
من كل" أشمط مذ'بوح بلحيته
ادي الأذاز عل ركاه المتحيل,
عل حتاضه الكتدار : منعه ماءه فهجاه . ويقال : ستميب
ذلك وليس دونه نكبة ولا ذاباح وهو شقاني في الراجل أي
تعية عفرا . والطمع ذباح وهر داء في الحلق وقيل نبات هر
سم ؛ قال التابفة :
واليأس” مما فات عقب راحة”
ولب مطمعة تكون” ذاباحا
ومرّرت بمابح النصارى وعذابمهم وهي ارييسهم ومواضع
كشبهم : وتحرها الناسك للمتَعبّدات وهي في الأصل
المدابح . والتفى بنو فلان فأجلّوًا عن ذبيح أي فتبل .
فبر - ذبر الكتاب وزبره : كتبه أو قرأه بخفئّة » وما أحسن
ما يذ'بثر الكتاب أي يفرأه لا يتمكث فيه » وكتاب ذيرر :
سهل القراءة ؛ قال ذو الرّمّة :
أفول" لتفسي واتفا عند مُشرف
على عترصات كالدبارٍ التواطيقر
فبل - ذل البقل” ذبئولاة. وى الذأبال بالسليط» ولا تكن
كاللابالة ثضيء اناس وهي تحترق .

يقفا

ذبل نرر

ومن المجاز : ذبت شفتاه ولسالثه من عطش أو كرب . | هرب - سيلف وسنان ذترب وملرب وملروب » وذربه
ونا ذابل ورماح ذوايل” » وفرس جياش عل ذَبئْله اي ١‏ وئرَبه » وليه درب وذترابة : حيلءة , وفيل هو أن ببسقى
عل ضموره ومِراله . وما له ذبّل ذبلله أي ذبل ما هو الم" ؛ قال جهم بن خلف المازأي :

غض” من شبابه . وفيل له : ذبئْل لأنله إذا استوى شارف بفنر" عن عوج حتديدات رهن
الذبول . ويقال للصبي : ما أكيسه ذبل ذبله . ومر يتذبّل في ملرات ليس" الم" شنا

مشبه : يتفار فيه ويتبخار ,

4 7
: 57 : وللاراب : الس" .
فذحل طلبت عند فلان تاحلا , ولي عندهم ذحول ؛ قال

ومن المجار : لسان ذترب , وني لساله ذآرّب وكرابة :

عبد فيس بن خلفاف اللراجلمي : حدة وبلتاء ) قال :
ا ظ أرحتي واسترخ مني لإثي
بلحل إذا ما طذبت الد حولا أ ثقيل* سَحْمل رب لساني

ذحر - ذخخر الشيء واذآخره : خبّأه لوقث حاجته ,
ومن المجاز : ذخر لنفسه حديثا حسنا . وفلان ما يلكخر
منك نصحاً . وجعل ماله ذخخرا عند الله وذخيرة » وأعمال
المؤمن ذخائر” عند الله. وملأت الدابة مّداخيرّها وهي المواضع
الي تدآخر فيها العلف واماء من جوفها ؛ قال الراعي :
نى إذا فتلت أدنى الد 00
دن را 0 قرح +-_أطمام مارح » جمل فيه اللاراريح وهي مم" . وتقول :
1 1 طوى قلبه عل التباربح وسقاه دام اللراريح ؛ وفرح الزعفران
أي ألاة جم ل فب شيعا بسيرا منه ء وأحمرٌ ذتريحي' : فانىء .
فرر - ذرٌ الملحّ على اللحم ؛ والفلفل عل التريد » والدواء ني
العين » وهو اللأرور . وئرٌ الحباٌ لي الأرض : بثره .
وطيبه باللاريرة وهي فتات قصب المذّيب وهر قصب بجاء به
من المند كقصب التّشّاب . وهذه فارارة الطبب وغيره وهي
ما تنائر منه إذا ذررته » ومنه فبل لصغار النمل وللمئيث ف الحراء
من المباء : الذرّ » كأنتها طاقات الشيء الملرور ؛ وكللك
فرات الذهب . ومنه قبل : فر القرن والبقل إذا طلع أدنى
شي ء مله ,
ومن المجار ؛ ذل قرن الشمس . وتقول : أنم ولاة الدولة
بكم ذل قرناها ورت أذناها وقرت عيناها ؛ وذرٌ الله

وامرأة ذتربة : سليطة صحتابة . وسم” درب , وشرب ابلورح :
م بقبكل, الدواء . ودبت معيدته وعربث : فسدت . وفي
الحديث : د إن لي ألبان الإبل وأبواغا شفاء من اللآرّب ,٠‏
وفلان درب املق : فاسدهاء وفيهم أذراب : مقاسد ,
وكرّيْت فلاناً إذا امتجنه 2 وفلان بسر ب بيننا ويل راب 1

وتملأت متداعيرٌ فلان إذا شيع . وجتمَعلت لنا نذا رلك
عداوة ؛ قال ابن مقبل :
حتى إذا ما قترى لي في مكاخره
جتهلد” العتداوة. في كثفر وإد بار
وفرس مذآخير وملخرة إذا استبقت حُفرها .
فرأ ‏ ذرأنا الأرض ونروناها : بدلاناها . وفرأ الله اليلق
وبرأ 4 ومن الذارىء البارىء سواه » واللهم" نك اللكرم
والبترء ومنك السقم” والبرء ؛ وقد علثه ذارّأة وهي بياض
الغبب أوّل” ما يبدو في الفتؤدين؛ وقد ذترىء رأسه ذأرَا” ؛
ورجل أفرأ » وامرأة ذراء . وشاة ذرءاء : بيضاء الرأس
أو بيضاء الوجه ؛ قال :

فير وما تسن الشتمس” داوق" عباده في الأرض : نشرهم ‏ وما أبين ذاري' سيفه وهو فرنده »
لماه ندري كيين تمشي المتائم لأننه يشبه آثار الائرّ ؛ قال كثير :
أي سحت كثير؟ فاعتادت ذلك فهي تمسامح بالمثي لا تأبي , لفد أبرزت مك الحرادث العيدا
وملح ذْآني؟: أبيض' كأته نسب إلى الذر] بزيادة الألف والنون. عل رغمهم ريأ علب مصمم

ولفا

ضع

ذري

وفيل هو بهم الذال كد "هري وفيل هو صفة للسيف بكثرة الماء.

على ذراعك أي اصنع ما شنت .

فرع - ذرعت الثوب بدراعي وهي من طرف المرفق إلى طرف | قرف - دمع ذارِف وملروف وذريف . ودموع وعيون

الوسعلى ثم" سمي بها العود المقيس با . وذرع في سيره وباع

فبهرإذا مد" ذراعه وباعه . وناقة ذارعة بالعة . وثقول : عندي |

ناقة تاجرق, بالعة وذارعة بائعة ؛ وفرعت البعير : وطلت على |

ذراعه ليركب صاحبي . وبعير قري المدارع وهي قوالمه . |

رفرس ذريع : واسع الحطو » وقد ذرّع ذراعة . وقوالم

ذريعات . نحي فرس ذريعة المتق . وفلان قريع المنية .

وامرأة ذارع' وذتراع' : سريعة اليدين بالغزل . ونطلة ذرع'

رجل أي فامته . وتذرّعت الإبل الماء : خاضته بأذرعها )

قال أبو النجم :

تلرّعت في السَمَرٍ من غديرها
رع العنراء في شُهنُورها
وذرّع الرجل في سعيه.تلريعاً : استعان بيده . ويقال للبشير
إذا أومأ بيده : قد ذرّع البغير ؛ فال :
تزمئل” أنفال اللحمبس وقد رأت
ستوابق” ختبل لم يلار بتشيرها

وترّع في سباحته .

ومن المجاز : ضاق بالأمر ذرعا وذراعاً إذا 0 بطقه م

وأبطرات نافتك ذرعتها : كلفتها ما م تطق . واقصد بذراعك |

واريع على ظلمك: ارفق بنفسك. وما لك علي” فراع أي طاقة ٠.‏

وطفت في مدارع الوادي وهي أضراجه ونواحيه . وقد أفرع |

في كلامه وهو يرع فه إفراما وه الإكثار . رفلان فريني |

إلى فلان . وقد تدرّعت به إلبه أي نوسّات . وسألته عن أمره |

فذرع لي منه شيئاً أي وطّش . وذرّعت لفلان عند الأمير : ا

شفعت له . وأنا ذريع له عنده . وناقة تلرّع امفازة وتذارعها : ا

تقطعها بسرعة كأنتها تقيسها ؛ قال الراعي : |
|
ظ

فُوداً دارع غول” 0 تنوف
فرع التواسج ميرم وسحيلا
وتذارعت الإبل المفازة . ووقع فيهم موت ذريع : صريع فاش
وذلك إذالم يتتدافتوا . واستوى كلراع العامل وهو صدر القناة. |
وهر لك مني على حبل اللراع أي حاضر قربب . وجملت أمرك |

0

فرق - درق الحبارى يسلحه .

نوارف . وئد ذرّف دمعه اروف ؛ وذرفت عينه الدمع
ذرفاً . وسالت مذارف عينه أي مدامعها . وسمعت من يقول :
رأيث دمعه بتذارف . درفت على الستنّين : زدث عليها .
ومن المجاز : مطر وسحاب ذارف . ورأيت في بده فدح
ينذارف .

وسمعثت من يقول لكلام
استهجنه : هذا كلام يللرق عليه .

ومن المجاز : إلى منى تدرق” وتلرق” على الناس أي تبدأ

اس ارس كه

علبهم . وفي الوعيد : لأ ذرفتك" إن لم تربع .

فري - ذَرَّى الطمام” بالملراة . وله مار ومسنق” . وذرت

الربح الثراب ( تَذاروه الربتاح ) . وأذرت العن دمعها »
وعيناه تثلريان الدموع . وطعنته لأذريئه عن فرسه . وأثراء
الفرس عن ظهره : رمى به . وضربته فأذريت رأسه . وذرا فوه .
ودرا ٍحد” نابه إذا السحقت أسئانه وسقطت أعاليها . وبلغخي
عنة ذرْوٌ من قول : طرف منه . وأغل لي ذرو من الحديث
إذا عرض ولم يصرّح ؛ قال صخر بن حبناء :

ألآني عن مغيرةة ذو قوكر

وعن عيمى فلت له كذاكا

واتخذت الحائط ذراً لي : أويت إليه . ودرّيت من برد الشمال
بصخرة ونوها . والشّول إذا أحست بالبرد تلت بالعضهاه ,
ومن المجاز : هو ني _ذاروة النسب. وعلا ذروة الشرف .
وبلغ اللارى . وأقبلت ذرى الليل : أوالله ؛ قال زهير :

على جل مني فشاشاً وفد دنا

ذرى الديل واحمرٌ التهارٌ وأدبترة
وفلان داري فلاناً : بمدحه ويرقع شأنه . وفريئه وسدئيته .
وقد تلرّى السنام” وتفرّعه : إذا شرف وعلا وارتفع أمره .
قال حتّميد :
أنا سيف العتديرة فاعر لوي
حميداً قد تلريتة السُنام

وطالت ذروة فلان , وتلريت بي فلان . وتنصّيتهم وتفرعتهم

"4

ذري

ذكر

إذا تزرجت في أشرانهم وعليتهم . وجا يتفض مناروبه : | دقف - خادم خفيف ذليف . وفيه عضة وذفافة . وقد خض في

يختال ء وهما فرعا الأليتبن . وفوس هتافة الملروين وهما
موقما الوتر من أعل وأسفل . وأنا في ذترى فلان ولي أذراله ,
واستلريت به وتدريت . وإذه لكريم الذكرى منيع اللارى .
ذعر - ذأعر فلان وهو ملعور وذآعير . ولي الحديث : ولا
يزال” الشبطان ذ"عيراً من المؤمن » . وامرأة ذعور : تعر
من الريبة ؛ قال :
تنول” بمعروف الحديث وإن ترد
مرى ذاك تلع منك وهي ذعور
وثاقة ذعور إذا مس" ضرعها غارت , وسنة ذأعريّة : شديدة »
قال الأفره :
أبناء حرزب يجتددى سييلها
ني السنة. اللأعرية. الماحل
فعدع - أكلث ماله الحقوق وذعلعته الثوائب . وذعلع السرّ :
أذاعه . ورجل ذعذاع : نمام , وتمرّط شعره وتلعلع .
ذعف - يقال لمم" الساعة : مم" ذاعافث ؛ قال :
وصالك عندي الششهدة المسمى
وسَجرك عندي الم" اللأعافة
فعن - أذعن له إذا سلس وانقاد » وهو له مذعن . وتقول :
هو ني الإساءة إليك ممعن وأنت متقاد له مذعن . وأذمن
فلان بستني : أفر به . وثاقة معان : سلسة القياد ؛ قال زهير :
تفري الهموم إذا ضافت مذكرة
حرنا منكثرة” بالسير ملعان
أي نكثرها السير غيّرها . ويقال : رجل ميلعان مطواع .
ذفر - فيه دفر » وهو حدة الرالحة أيّما كانت . وله ذآفرة
شديدة . وروضة ذآفرة" . ومسسك أذفر . وفآرة ذفراء . وكتيبة

ذفراء : لرائحة ستهكيها . وإبط ذفراء . ورجل" ذآفِرٌ : ب |

صنان ؛ قال :
ومؤؤولق أتضجتت كيّة رأسه
تركه ذكير؟ كريع. الحؤرب
وقالت أعرابّة في شيخ : أدبر ذافره وأقبل بتخره .

1

خدمته وذ . وذائّف على الحريح : أجهز . وذقّف على
راحلتك جهازها : خففه .
ذفن - خر عل ذقته . وذقتئه ضصربت ذقنه . ولاقة ذفون :
تمد" خطامها ورك رأسها قرّة ونشاطاً في السير . ونوق ذاكن” ,
ولأحقن” حوافتك بلواقيك أي أطوبك طينآ تجتمع له
الحاقنة” والذاقنة . وني الحديث : ١‏ توفي رسول الله صلى الله
عليه وسلّم بين سحري ونمري وحافنتي وذافتي .١‏ قيل :
هما أسفل الحلقوم وأعلاه لأن أسفله بلي ما يحفن الطعام وأعلاه
بلي القن ,
ومن المجاز : قرهم الحتجتر إذا قله السيل :. كيله السيل
لذفنه . وهبت الربح فكبّت الشجر على أذقانه ؛ فال امرق
القيس ‏ :
يكلب على الأذاقان داح الكتهتبلر
ذكوٌب! ذكرنه ذكراً وذكرى . وذكرت نذكرة وذكرى
(وذ كر فتإن" اللأكثرى ) . وذكرت الشيء وئلكرته .
وأجقله مني على ذ كر أي لا أنساء . وعفند رتيسة” ورئيمة”
ليسيل كير بها الماججة . واستذكر بدراسته : طلب بها الحفظ .
قال الحارث بن حترجة” الفزاري :
نبلم دريدا وانت امرو
منى ما تلد كرام يست د كير
وولد" ذككر وذكور وذاكثرات . والحاصن اكور الغيل” -
وذكارتتها . وامرأة” مذكار» وقد أذكرت. وني الدعاء
المطلوقة «أبسرت وأذكرّت » أي يمسر عليها وولدث ذكراً .
ومن المجاز : له ذكثر ني الناس أي صبت وشرف ( وإلله
تدكر لَك وَلِقوْمِك”) . ورجل م كور. وأرض مذكار:
نبت ذأكور البقل وهي خخلاف الأحرار اللي تؤكل ؛ قال :
فرعن أقواع الشتماليل عدا
ذوى بقلها أحرارها وذ كُورها
وذأكرر العيب : مالا راع له . وفلاة مذكار : ذات هل .
وطريق مذكثر : مَخوف . ويوم مل كر : قد أشئد” فيه
القثال . وداهية مد كير : شدبدة » وذلك أن العرب كانت

ذكر

ذلت

لكره أن تننج الثاقة ذكترا فضربوا الإذكار مثلا” ذكل” مكرره ؛
وقال كعب إن زهي :
دعت أني مشي عقيمةٍ
فبراء تترن جينها يلأكار
وقال الأصمعي : لا يقطعها إلا" الذكثر من الرجال ؛ وقال
أبو دراه :
ماكر لبيك" القائبة فيه
تيم البو فيه كاتحزرمر
وقال أيضا :
أرفب فارب لا الأوابد” واربا
وانقئض الأرض” إنها مل كار
وقال لبيد :
لان" كنت تفي الكيرام: موي
أبا حازم في كل" يام. ملدكار
وقال الحمدي :
لداهية عمياء صّماء مذ'كر
تدراسم] في دمر يتتحكباً
ومطر كر : شديد . وأصابت الأرض ذكور الاسميئة
وهي الي نيم بالبرّه الشديد وبالستبل ؛ قال :
بقدرة ال سماكي' ذكر
حتبا لمن" عاش" وفتلاه” هدر
وقول ذ كر : صلب مين . وشعئر ذ كر كما يفال : شعر
فَحْل . وسيف كر ومذكر وذو ذأكثرة . ورجل ذكثر ,
وذهبت ذ كثرته , وما ولدت النساء أذكر منك . ولا بفعل
مثل هذا إلا ذكورة الرجال . ويرم ذسكر ) قال الأغلب :
قد علموا يوْم” خابرينا
وكان” ؤم ذكرا مبين
هو فائد كسرى وجتهه إلى بكر بن وائل يوم ذي قار في يله
فهزمئه بكر بن وائل » وفيه يفول أبر النتتجم :
واسأل' جبوش” نابنرين ليسُخبروا
نا الحلماة معي البتطحاء

ولي على هذا الأمر ذ كثر حق” أي صك"؛ ولي عليه ذ كور
حق” أي صكولكه .

دكي - أذ اكيت الثارَ وذكثيتثها . وذكت الثّار نذكو ذكاء ,

وأصابه ذكاء الثار . وذك الثار بالل كئوة وهي ما ند كى
به , ودخلت والمصابيح نلكو ؛ قال ذو الرّمّة :
وقد جرد الأبطال” بيضا كأتها
متصابيح ندكو في اللتبال الممتكل
وفرس ملك : أنت على فروحه سنة . وخيل مل كئيات
ومذاك . وقد ذكى الفرس” وبلغ اللكاء ؛ قال زهير :
مك إذا اجتهد؟ علي
نمام السّن” منه” واللكاء
وذكيت الدبيحة . وشاة ذكي . وبلفت ذكائما .
ومن المجاز : ذكت الشمس ذأكاء ؛ ومنه قيل ها :
ذأكاء ؛ والصبح ابن ذا كاه لأنّه من ضولها . وذكت الحرب»
وأذكيثها ؛ فال القطامي :
حتى إذا ذكتت التيران” بيبتهلم”
الحرب بلوقدن” لا يوقدن” لاد
وفبه ذكاءة:: فطنة وتوفيد . وقد ذكا يذكو ٠‏ وذكي يذ كى »
وذكرٌ فلان بمد البلادة » ورجل ذكيا » وقلب ذكي »
وقوم أذكياء . وذكا المسك ذكاء » ومسك فكي : أذفرٌ .
وفي الحديث : و ذكاة الأرض يبسلها ». وسحابة ملل كية :
مطرت مراراً . وسحاب مذاله ؛ قال الراعي :
وتترعى القترار الحنو حيث نجارتتا
مدا وأبكارٌ من الزن «الح
واستذكى الفحل” على العانة : اشتد” علبها ونوقنّد ؛ قال الشماخ:
تثقادي إذا استذكى علّيها ونتلقي
كا نتدقي الفحل” المخاض” اللحوَامزٌ
وله :
إذا ما جد" واستذكتى علنّيها
رن عللَهه من رهج عصار

ذلف - امرأة ذلفاء . وني أنفها ذف وهر قصره وصغر

الأرلبة وهو مستلع .

ذلق
فلق - كأته ذثق” سنان ؛ وذؤلق سنان وهو طرله . وذلقنته

حدادأنه . وسنان مُددق 5
ومن المجاز : ل لساله ذلاقة وذلّن . وقد ذلن لساله »
وهو ذليق” اللسان » وتكتّم بلسان طليق ذليق وطاق فال
ولق ذل . وحروف ذلثق. وَذْللميية": خارجة من
ذللق الآسان . وعدرٌ ذليق : شديد ؛ قال الهدلي :
أوائل” بالشد” الذاليقر وحشني
لى ل مشبوحالراين علج"
طويل . وذلّقت الفرس : ضمّرته حتى ألقى فُضيُول ممه )
قال عدي :
القت حتى نرقم الحمه”
أداويمر مكنونا وأركب وادعا
ذلل - هو ليل" بن" الذال” واللكلة والملكة ء وقوم” أذالة
وذلة كجيلة وأذلاء » وفد ذل" له وندثّل ؛ وأذله الله
وذلله . واستدله المدوّ . وهو مستدلل” بينهم : مستهان .
وهر ذليل" مدل" : أصحابله أذلاء . ودابة لول : بيثثة
الذل » وذّلها صاحبها . وقميص طويل اللكلاذل ٠‏ وارفع
ذلال قميمصك ,
ومن المجساز : ركبوا كل" صعب وذّلول في أمرهم ا بدلرَآ
فيه الطاقة . وفلان ذلول لأصحابه ومتذلل هم . وقوم ذأثل
من أدل” عليهم . وذلّت له القواني إذا سهل عليه تقوال الشعر .
وأجئرٍ الأمور على أذلاها . وأمور الله جارية على أذلاها .
وإن فضاء الله ماض عل أذلاله » ودعه عل أذلاله أي كا هو .
ولي حديث ابن مسعود : و م) من' شيه من كتاب الله إل
وقد جاء على أذلاله:. ركبوا ذل الطريق» واثرم ذل" الطربق
وملكته وهو ما ذأثل منه بكثرة الوطء ء وطريق مدل
ومعبئّد : مسلوكه . وذاثّل الكترام : د ليست عناقيده . وشجرة
مذكلة : يناها كل" أحد ؛ قال :
لنا جتئة" بالطلف" ذات حدائيقي
مدلل" الأغصان جار سعيداها
وشتمر ذلاذ لك لهذا الأمر : تند لكفايته ؛ قال ذو الرمّة :
قلعت بتهاض إل صعدايه
إذا شرت عن ساق حنم سإ ذلاذلله

لمم

وفرس خفيف الذلاذل رهي الالتب , لحتنا ذلاذل” من
الثاس رذ اتدلات : أواخر مهم .

ذمر - مره على الأمر : حضّه مع لوم ليجدا فيه . يقال :
القالد يدامر أصحابه في الحرب : يمُسمعهم المكروه ليشحذتهم »
ورأينهم يندامرون في الحرب . وأقبل يتلمر : يلوم نفسته على
الغربط في فعله وهو بنشطها لثلا" فرط ثانية” » وفلان يتلمتم
ويتلمئر ويرفع أذياله ويتشمر . وهو ذمْرٌ من الأذمار :
شجاع . وذسّر الراعي السليل : مس" فهتته وهي مغلرز
الرأس في المدق . ونشسسى الملمّر ليملتم أذ كر هو أم أنى ؛

قال أحتبلحة" :
وما تدري إذا ذمات سكبا
لفيرلكة أم' يكون” لك” فم 1

والمدامر للإبل كالقابلة الئاس . وهر حامي اللتمار إذا حمى
ما لولم يحمه ليم وعلئف من حماه وحريمه كقرهم : حاني

الحفيقة .
وض لجار : بلغ الأمر المدر . كقوهم : بلغ املق ؛
قال الجعدي :

وحيا أي بكر ولا تيا مللهم
إذا بلع الأمر العتماس” المدامئر

فمل - ثافة ذآمول” , وقد دكت تمل وتلمل ذميلا” وذملانا
وهر سير متوسّط ؛ وي ذملان العيس خير كثير » وفمّلت
نانتي : حملتها على اللميل ,

لهم - ذم" صاحبه ذم وملمّة وذممه . ورجل ذام” وثمام
لأصحابه ٠‏ وثميم وذم كحبّ وملمم . وإبّاك والملام'
واللاوم . وأذم' فلان وألام : أنى با يلم عليه ويلام ,
وهو ملم" : مليم . وبلوت فلان فأذممته : خيلاف أحمدته ,
وأردت ضربه ثم” تنمّمت من أجل حق” أو حرمة أي فممت
تفسي وانتهبت . ويقال : تلملّم” منه : استنكف واستحيا »
وإني أنلمتم من القوم أن أتحول من عندهم إلى غيرهم ؛ ولم
أرّ منهم إلا" ما أحبّ . واستكام” إلى فلان : فعل ما ييكامنه
عليه . ولفلان ذمّة وثمام ومّلآمسّة : عهد بلزم الذم' مضيعه .
وهر في في وذمامي . وأذعيبا ملسّهم بئيء أي أصلهم
ما تقضي به حن" ذمامهم . ولي الحديث : دما يلعب عي

يننا

لم

ذاب

سَلمة الرُضاع ؛ وهي ذمام' المرغيمة وحقنها . ووفى فلان
مما أذم" أي بما أعطى من اللمّة ؛ قال المسيلب :
أنت الوق" ما لم" وبعضهم
تودي بلمته هقاب ملاع
وأذم" لي على فلان ٠‏ وامتلعمت به » وتلممت به قاذم لي.
وللجار عندك مسستل”م” ومنل آم" ؛ قال فائد بن الحبيب الأسدي:
فتعدت" فَوْمك والذين” تَلمْسُوا
بك غير تمع ولا مكتصايل
وهلا مكان ملم : رم له ذم وحرمة ,
ومن المجار : أنمت ركاب القوم : تأغترت كلالة ؛
قال ابن ميّادة :
وحتى حملنا رح ل" كل” ممه
وكل" ملم باافلاة وزاحف
كاتها أتت با شلام” مي » أو فنا و ع ا من )
الركية الامة. والر كايا امام وهي القليلة اماه . وأذم' المكان”
أجدب وفل" خيره . وفلان يذام' عيشه : يرجي متبلاغا به
وذاممته أذامئه وهو من معى القلة . ورجل ذم" وحتمئدت
وأنينا متزلا ذمّاً وحمداً » وصف بالمصدر .
فعي -- نما فلان بنمائه » وما بقي منه إلا" ذّماء يعْرداد في خيال »
وأبغى ذماء من الضبّ وهو الحشاشة ؛ قال أبو ذؤيب بصف

الثرر والكلاب :
فأبد” 3 0 ه" 9 حتوفهن” فهارب
ا أو بارك كك تسج

ذنب - فرس طويل اللانب والذاتابى ٠‏ وأخذث بيني |
الطائر . وفرس” ذنوب : وافر هلب الذنب . ونب الإبل |
واستطنبها : اتبعها ؛ قال :

شل" الأجير استلنب الرواحلا

وذتب الحراد” نذنيياً : غرّر ليييض . وذتب الغلب؟ : أخرج
ذنبه عند الحرش . وذلّبه الحارش” : قبض عل ذلبه , وأذئب أ
العبب" واستغفر الله تعالى من الذنوب . ونلتُب على فلان ؛
مثل تجتتئى وتجرم” . واصبب لي من ذكوبك وذنابك وهو

|
ا
ا
١‏
0
|
إِ
ا
|
|
ا

ا
ُ
ْ
أ
0
ا
|
ْ

ملء الدلو من الماء . وغرف له بالملأنب وهي المغرفة . وسالت |

المانب جمع ملألب وهو المسيل في الحضيض إذا لم يكن
واسعاً والتلمة في سفح أو سند .
ومن المجاز : هر من الأذناب واللانابى والذنائب . ونظر
إليه بلكتب هينه وذ نابها وذنابتها وذثابتها » بالكسر والفم” ع
أي بمزخرها . وبلغ الماء دنب الوادي والثهر وذ نابته وذاثابته .
واتبعت ذنابة القرم » وذثابة الإبل . وركب ذتب الريح :
سبق فلم يدرك , وركب ذنْب البعير : رضي بحظ مبخوس ,
وأرمى عل الحمسين ووللته ذنبها . وأقام بأرضنا وغرز ذّبه :
لا ييرح؛ وأصله ني الحراد. واثبع ذتب الأمر إذا تلهتن على
أمر قد مفضى . وبيني وبين فلان ذنتب لعب إذا تعاديا .
ويقال للشيخ : استرخى ذتَبه إذا فر شيثه ؛ وأنشد أبو عبيدة
وأغلقت بابها في القصر واحتجبت
عند اليآسة من مالي ومن ذاكبي
وذتبت القوم” والطرين” والأمر . والسحاب يلنب بعضه
بعضا ؛ وهو متذانب ؛ قال :
تسم تنسب بالغزر ذات المشا
ه يكنب منه' 0 سيرآ
ومر يدنه ويدبره . وفلان مذئوب : متبوع
ابي 0
بان يرك طعا كبيهة ومعطها
متانبات الفمل” مين أورال
وتلنب المنتم” : أفضل من صمامته ذذبآ أرخاه . وذتبّ
لسر : أرطب من قبل ذنّبه » وبسرٌ مانب وهو التكدنوب ,
وذنَبت كلامه : تمللقت بأذنابه وأطرافه . وهم ذنوب من
كذا أي نصيب ؛ قال عمرو بن شأس :
وفي كل حي قد خبطت" بنعمة
فحن" لثأس, من ندل" دوب
فقال الملك : نعم وأذانية” ؛ وفال الأفوه الأودي :
عافرا الإتارة نا استقتت أسثلامهلم
حتى ارنتووا علا" 2 الردى
جمع سكم وهو الدألو لها عروة واحدة . وريه على لوب
مئنه وهو لحمه الذي يقال له : يرابيع لمكن ؛ قال ذو الرّمّة

, وتذنبت

"4

دلب

يمف شكعرا :
وذر عدار فوّق” اللنويين مسبل
على البان ينطوى بالمداري وبسح
ذئن - ذن" أنف الفحل والإنسان إذا سال بماء خائر يلرن" ذنين .

وذن" الرجل” بلرن” ذننا . ورجل أذن" . وامرأة" ذتاء . وبه |

ذأنان . وإن" منخريه ينان ,
ومن المجاز : ذن" أنف البرد . وامرأة" ذثاء : لا بنفطع
طمثها , وتترحة ذنّاء : لا ترقا . وفلان يلرن” في مشيته إذا
مثئى بضعف . وما زال يلن” في هله الحاجة : يرد'د بتؤدة
ورفق .,.
فوب ذاب الشحم' والتلج وغيرهما ذويا وذوّبان؟ . وأذبته
أنا وذوته . وشحم ملاب ومنوبا .
ومن المجاز : ذاب دمعه , وله دمرع ذوائب . ونحن
. لا نجمد في الحن” ولا نلوب في الباطل . وهذا الكلام ذواب
. الأوح . وثابت الشمس : اش" حرها ) قال ذو الس :
إذا ذابت الشّمس” اتتقتى صسقترانها
بأفنان. متريتوع_ الصتربعة. ملعيل
وهاجرة ذوابة ؛ قال :
وظلماه من جترى نوار سَرَيتلها
رهاجرة ذوابة. لا أتيلها
وقال الطر ماح :
فيها ابن بجدالها يكاد يدينه

من #قرم

ركد انشهار إذا استتداب المبتهدا

وذاب لي عليه حق” : ثبت ووجب . ويقال لمن أنضج حاجبته
وأمها : قد أذاب حاجته واستدابها . وأذاب عليهم العدرّ :
أغار واننهب . ويقال للتقيل : إن لذالب النفس , وهو أحلى
من الذوب بالإذوابة أي من الصل الذي أذيب حى علص
من الشمع بالريدة الثي أذييت وخلّص منها السمن . وذاب
جمم الرجل : هزل . يقال : ثاب بعدما ذاب . وناقة ذنزوب :
سمينة لأنه يمُجمع منها ما يتلاب . يقال : إن كانث جز وركم
لذووباً . وذابت حدفته : همعت ؛ قال الحمدي :

مين بادك الم" واب أميالا

11

فرق

وأذابه الهم" . والهم” يشبب ويليب .
| ذود ‏ ذاد الإبل عن الماء ذؤداً وذياداً » وأذاده غيره : أعانه
عل ذيادها ؛ قال :
اديت في المي ألا ميد
نانبتت فبائهم تخويدا
ويقال : أذدني » كما يقال : أخطني في الاسثمانة على اللحياطة ,
وله ذرْد” من الإبل وأواد" وهو القطبع من الثلاثة إلى المشرة .
ومن المجاز : فلان يدود عن حسبه . وذاد عي الهم ؛
وقال +
أذود” القواق عتي ذياد؟
والثور يلود عن ثفسه بملوده وهو قرته . والقارس ,لوده
وهر مطرده . والمتكلم بملوده وهر لساله ؛ قال زهير :
تجاء مئجد' لبس "فم وتيرة”
وتلا ينها عتنها بأسحم سم ميل ود
وقآل سان :
لساني وسيفي صارمان كلاهما
ويبلع ما لا يبلغ السيف مذوّدي
ورجال مذاود” ومذاويد” ؛ قال ابن يل :ا
ملاويد” بالبيض الحدبث ميقائها
عن الركب أحياناً إذا اركب أْجتفوا
فوق - ذقت الطعام » وتذوّفنه شيئاً بعد شيء . وهو مر المداق .
وما ذفت اليوم ذترانً ه ولا تفقوا إلا عن ذاراقي 0
ومن المجاز : ذقث فلالا » وذقت ما عنده . ونقول :
ذنت الثاس وأككلتهم ووذثهم وكلتهم ٠‏ فما استطيلت
طعرمهم ولا استرجحت حَلْرِمَهِم . وهو حسن الذوق
للشتعر إذا كان مطبوعا عليه . وما ذقتُ غماضا . وما ذلت
البوم في عبني نوما . وذاق القوس : تعرفها ينظر ما مقدار
[عطالها . وذاق قوسي لتعرف ينها من شدتتما ؛ قال الشمتاخ :
فذاق لأمطّئه من الدّين جانبا
ها وها إن يفرفر السلهم” حابيرة
وقد ذاقّئها يدي . وتتذاوق التشجار السسّلمة ؛ وقال ابن مقبل :

"4

ذوق

ذهن

أو كاهتيز از دير نداوكقه”
أبدي الكماة فرّادوا متثته لينا
وذافت كفي فلانة إذا مها ؛ قال أبو النتجم :
تئج منها بمد” كف لايق
نكيم" أشرن بلاطن
وني الحديث : « إن" الله يبغض” اللوافين واللوّافات » كلما
تروّج أو تروّجت مد عينه أو مدت عينها إلى أخرى أو آخر .
وفلان مستذاق : يحب ؛ قال جرير :
وعتهد الفانبات. كمتهد قبن
وَنَتْ عنه" المعائل” مستذاق
أي ذريق كذبه وخبرت حاله . واستذاق الأمر لفلان : انقاد
له وطاوع . ولا يستديق' لي الشعر إلا" في فلان . ودعي أتلوّق
طعم فلان . ولوقت طعم يراق ,
فوي - عود ذا ؛ وعيدان ذاوية » وقد ذوى المود والبتقال.؛
يبس . وطعّته فخرج ذو بطنه وذات بطنه ويئاث بيلثه أني
أممازه . وذاو بطن فلانة جارية" أي جنيثها . ووضعت ذا
بطنها . وأحال الفكب والكثب على ذي بطنه إذا.رجع على
فيثه فأكله ؛ قال خداش :
كا أكتب عل ذي بطيه الهم
يعني الغلب لطول عمره . وهو من الأذواء والذوين وهم ملرك
اليمن اللين أسمازهم ذو رعين وذو كتلاع وذو بترن ,
وسمعت ذا فيه أي كلامه » وذات فيه أي كلمته. وجالزوا من
ذي أنفسهم وذات أنفسهم : طائعين » وجاءت من ذي نفسها
وذات نفسها : طائعة . ولقيته ذا صباح وذات يوم وذانتة
ليلة . وأثانا ذات العنوبم وذات الرّمَين . وأصلح الله ذات

بينهم , وهو قليل” ذات البد . وقال ذلك من ذات لفسه ؟
ينهم قلبل من ا

قال ذو الرمة :
وإن' هتوَى صّبداء في ذات تفلسه
سائر أسباب الماية راجح
ولقيته أوّل” ذات يدين . وجلس ذات اليمين وذات الشمال .
وأننا ذا يسن وهو اليتس . ولا بلي تتسْلتم” ما كان كذا »

واذهب بلي تسل » واذهبا بدي تسلمان ؛ واذهبوا بدي
نسلمرن ؛ وكذلك الموتث .
ومن المجساز : قولك للشبخ : ذوى عرده وخرى عبرده .
ويقال : كان ذلك كذا وكتلا أي قليلا” مثل هله الكلتيلمة ؛
قال الطرماح :
كذا ركلا إذا حبست فكبلا”
تعتذلها ‏ بمسودا
ذهب ذهب من داره إلى المسجد ذهاباً وملاهياً . وذهب.
مذهبا بعيداً . وأذ'هبه: جعله ذاهباً. وذهب به مر به مع لفسه.
وكثر عنده الذآهب وكثرت عند أهل الحجاز . ويقولون :
أعطي ذاهَيبي . وعندي ذآهتبة : قطعة من الذهب , ولفلان
ذأهبان وأذ'هاب كثيرة . ورجل ذهب : برى الذهب فبدهش
وبيرق بصره من عبظمه في عينه . ولوح مل'هب ومل علب .
واطلب لي المداهب وهي السَيئور الممهة بالذهب . وكثميلت
ملعب : تعلو حمرته صفرة . ووقعت اللأهاب في أرضنا
جع ذعبة وهي أمطار غيزار , .
زمن المجاز والكناية : ذهب فلان ملهباً حسناً . وذهب
علي" كلا : نسييله . وذهب الرجل في القوم واماء في اللبن :
ضل”. وفلان يذهب إلى قول أي حنيفة أي يأخذ به . وذهبت
به ايلام . وخرج إلى المذهب وهو المتوضًا عند أهل الحجان .
وتقرل : مثل” مذهبكم وقداره مثل ملهيكم وقدذارء ١‏
وذهب لي الأرض : كتاية عن الإبداء . وأبعد فلان الملعب
وأبعد الأثر : تتحى للإبداء .
فهل ‏ 'ذهل عن الأمر ذأهولا” وهو ذاهل عنه إذا نناساء عمد
أو شغل عنه . وأذهلني عنه كذا . وما أذهلك عن حاجني !
ولي مشاغل ومذاهل . ورجل وفرس 5ملول »؛ قال :
أنته” على الحترد الل" هاليل” فؤقتها
دري سليمان ها ومتغافيرة'
هن ما رأينا بزبلك ذه بقيها السئة أي طرقاً وشحما
بلقوّبها . وما برجلي ذهن : قَرّة على المثي ؛ قال :
أثوه برجل با ذهلئها
وأعيت با أختها العائيرء'

الدارين

بالف

ذهن
واستلهنت المنة" الفصب : ذهبتا بلرهنها وهو لفيها .
ومن المجاز : هو من أهل الل"هن والأذهان وهر القرّة في
العقل والمسكة . واجمل ذ هدك إلى ما أقول ‏ وألق ذهنك .
وقد ذتهن” ذهناً . وهو ذهن” فطن” زكين”, وما بك'من
فلان شبثاً : ما بعقيله ؛ قال الطرماح يصف واعظاً :
وأدّل" في عمظة على مالم يكان'
أبدا لتذاهّته ذرو الأبصار

وفلان يذاهن الناس ويفاطتهم : يباربهم بفطنته » وقد ذاهنتي |

فذهنته وهو ملهون . وقد ذأهن : ذهب بلهنه . تقول :
. واستذهنك حب الدنيا : ذهب

ا .2 2
لقد غبئت وذهنت

فيخ - ماهم شيخة إثما هم زيخة ؛ جمع ذبخ وهو |

الفسسمان .

ذبع - ذاع سرّه فايوعا . وأذاع اهبر والسرّ ٠‏ وأذاع به »
وهو مُليع وملاباع . تقول : فلان للأسرار مذياع
وللأسباب مضياع . وفي الحديث : « ليسوا بالملابيع السلا 0 :
ومن المجار : تركت متاعي بمكان كذا لأذاع به الثنامن .+
ذهبوا به . وأذاعوا بما في الحوض من الاء : ششربوه كله ,
وذاع الحور : اننشر . وذاع في جلده الحرب :

فيل - ١‏ شمئز ذآبئلاة
وذايرله . وقد ذال الثوب يتكريل . وقميص ذائل . ودررع
ذالثة . وأذال ثيابه وذيئلها . وملاء مديّل . وذالت ابهارية
وندبّلت : تبخترت ساحبة ذيلّها ؛ قال طرقة :

/
ا
1
1
ا
ا
1
|
ظ

فم
لالت كا ذلت وليدة” مجلس
تي ربئها أذبال سحل ملمدكر
وقال الطرماح :
إن" الفنوادت هنا لباين القرم ..
تلايئل” خللف العنس الممراد
وأذاله : أهانه . وذال بغسه ذَبئلاة . وهو في ذيل ذائل :
في هون شديد , وأذال فرسه وغلامه: لم يمسن القيام عليهما
فَهنزلا وفسدا . و « إنه لأختيتل” من مال وهي الأمة.
ومن المجاز : جرّت با الرباح ذيولتها وأئيافا ...
وجاذنا أذيال من الناس وذيول أي أواخرٌ منهم . وثور ذال »
وفرس ذيال : طويل الذلب شبّه ذنبه بالديل . وبغال : فرس
طويل الديل ؛ قال ابن مقبل :
وكل" ملتئدى قلص” أسفل” ذبله
نر عن ساق وأوظفة عجر
وَفد يليل في استنانه : حرك ذنتبه نشاطاً . وذيّل كلامه نذييلاة»
زتليتل في كلامه وتسرّح : تبسسّط فيه غير ممنشم . وفلان طويل
الديل: غني”.بؤذالت حاله وتذايلت : تواضعت. وفالت الحمامة:
سحبت ذنبها . وأذالت المرأة قناعها : أرسلته . وأذال“ ماله :
ابتذله بالإثفاق ؛ وم يصنه . يقال : أذل' مالك بصن عير'اضتك .

وادرع نيلك ٠‏ . وجِر ذيله وأذياله فم ذامه وذأمه : عابه . وهو مديم” وملؤوم 5 وهر يني

اليثم والذام . وفي مثل : ولا تعدم الحسناء ذاماً » . وتقول :
لايزال مذيما من لا يرال مضيماً ؟؛ ومن احثمل اليم

اععهم

رأب - راب السماب الصّداع . ورجل" مرآب عتم : ٠‏ أصلح ذات بينهم . واللهم” ارأب ينهم . وتقول ؛ إن رأى
يمسن رأب الأشياء . وقوم مرائيب . وهات رؤب أراب با ٠‏ أن يرأب بينهم التأى نعل .
قدحي ؛ قال ذو الرّمة :

رأد - تراد الغطن : تيل » وغصن" رلاد” : ناعم أرخص

تدمدى فطاحت رؤبة” من ميمه :ىم بكون وأنعمه في سته الأول .
فبدكل” أخرى بالغيراه وبالطمُب : وس المجاز : جارية رد ورّأدة : ناعمة ؛ وأنشد الأصمعي:
ومن المجاز : فلان يراب أمور الناس + وهر 1 تساهم ثوباها ففي الداع رأدة”
أمور ومرآب أمور : مصلحها . وهو أب إي لان 17 وني المراط لنَاوان ردفهما لفل"
وهو مرآب" من مرائيب الثأى ؛ فال الطرماح : وتقول : امرأة راده غير راده ؛ ناعمة غير طرّاقة ؛ التخقيف
تر دالبل في تداوة الحي ا الأرّل جائر والثاني واجب . وثرأتدث من النعمة . وابلهارية
رايب لتأى التهاض ٠‏ المشوقة ترأتد” في مشيها. وثراتدتت اله في انسياها . ولقيته
وني بني فلان ثلاثون رأب أي سادات برأبون أمورهم ؛ وأنشد ٠‏ رأد” الفتحى وهو وقت ارتفاع الشمس عند المنمس الأول
الأصمعي : )| من النهار وانبساط ضوئها وذلك شباب النهار . وقد رأد
ثلاثون” رابا أو تزيد” ثلانة” ا الفتحى رأدا . وئراتدة ركنا . وضربه في رأده وهو أصل
يقابلا بالقران الف 007 | التحي رأرّكه ؛ فال حميد :
وقال الكميث : | جابع كني إل أرآرر
وني حتَسّن, كانتت مصادبق” لاسيه ْ فد بك مهدا نيس رو
وراب" لستداعيها اين مرّآبة ١١١‏ وتراكة الشبخ ني قيامه ترد شدبدا إذا أعدته رعدة وتيثل

وكفى بفلان رأبا لأمرك بمعنى رائبآً وهو وصف بالمصدر , ا حنى يقوم . وهذا رللدري : قري في المن' ,

10 |
وتقول : هو أربة" عفد الإخاء ورؤبة صدع الصفاء ؛ | رأس - أهل مكلة يسمُون يوم القرّ : يوم الرؤوس ؛ لأتهم
والأآربة العقدة المحكمة من التأريب . وراب الله بينهم : | بأكلون فيه رؤوس الأضاحي . ورجل أرأس” وراسي" :

يفا

رأس

عظيم الرّأس . وشاة رأساء : سوداء الرأس . رئيس الرجل”
وهو مرؤوس ورئيس : رأسه البرسام” وغيره : أخل رأسه ,
ورأسئه بالعصا : ضربت رأسه ٠‏ وخرج الغلبأ ملرلاا »
كا تقول : خرج مُلنْباً . وخل برئاس سيفك ورئاسته :
ومن المجار : عندي رأس” من عم ٠‏ وعداة أرزس 3
ومالي رأس مال . ورأس الدلين الفشية” . وهو رأس قومه
ورئيسهم . ورائس الكلاب . ورأست القرم رّآسة ؛ قال
النمر بن تولب :
ويوم” الكثلاب رأسنا الجموع
ضراراً وجي بتي منقر

وترا'س عليهم . ورأسوه على أنفسهم, مر تأمّر وأترره .

وما أريده رأسا . وهم رأس عظيم أي جيش على حياله |

لا يحتاجون إلى إحلاب ؛ فال عمرو بن كلثرم :
وار تر كر
ندق” به السسهولة” والحمزونا
وأعطي رأما من ثوم وسنّا منه . وكم في رأسك من سنت:
وكن على رياس أمرك . وتقول لمن يدنك : خله منَّزأس ٠.‏
رأف - الله تعالى رؤوف بعباده ورلاف . وقد رف مم
ورأف ء وهر ذو رأفة ورحمة. وترأ”فّ الوالد" بولده . وما
كان رؤوفاً . وقد رأفته واسترأفته : استعطفته . وثراءف القوم” ,
وما لبي لا يتراءفرن : لا يتراحمون .
رأل - نعامة ذاث رثال ورئلائ, وهي أولادها » وها رأل
ورألة . واسثرآلت فراحٌ العام : قويت واشتدات .
ومن المجاز : زف رألله وخوّد رألله إذا فزع ؛ فال :
أفول” لتفسي حين خوّد” رألهنا

500

رويدكهٍ 3 تُشفقي حين متشلفق
وروي بعدما خف رأها . وزف رأل” القوم وشالت تعامتهم :
هلكوا . واسثرأل النبات واسترسل : طال . وثبات ممُسترسل
مسزئل .

رأم - ريمت الناقة الولد أو البرّ رأماً ورثمانا »
ورائم ورؤوم » ونوق روائم . وأا لنالتكم رأ أي شيء

وناقة رالمة

!

!
أ

رأي

ترأمه من بو أو ولد ناقة أخرى . وأرأمنا الناقةة ولدتها :
عطفناها عليه . وثر "مت عليه : أرزمث وحنث . وكاتها رلم ؛
ركاتهن أرْآم الصريم ؛ قال التابغة :
علبهين” شعمث عامدرنة يرهم
فهن” كارام. الصّرم خواضيع
ومن المجاز : رلمت ما أنا عليه إذا ألفته وأحبيته . وفلان
روم اشيم : ذليل راض باللسف ؛ قال :
ردمت لسلمى بو ضيم وإتني
نديها لآني الفتيم وابن” أباتر
ورم الجرح رثمالاً حسنا إذا التأم . وأرأمه الطبيب : ذاواه
حنى لأمه . والأثاي روائم الأورق وهو الرماد . ومرّث بنا
الآرام” : تريد النساء الملاح . ومرّ إلي ريم في خصره يريم .

رأي - رأبته بعيني رؤيةة ؛ ورأبته في المنام رؤيا ٠‏ ورأبته رأيه

العين . وأرأبته غيري إراءة” . ورأيتُ اهلال . وتراعينا الملال .
توتراءى الجمعان . وتراءت لنا فلانة : تصدات لنا لثراها ,
وهر يتراءى في المرآة وني السيف : ينظر فبهما . ولي الحديث ؛
« لايئراهى أحدكم ني الماء ». وهو يرائي الناس مرا آة ورياء»
وفعل” امير رثا الناس . وهو حسن المرأى والمرآة . ونظر
ل المرآة “أوله مركو مجلرّة”» ورأى رؤيا حسنة » وررتى
حيسانا . ورأت المرأة ثرئية بوزن تربعة » وتريئة” وهي ما ثراه
من صفرة أو بياض . ورأ"بت الرجل ترادِيئة” : أمسكت له
المرآة لينظر فيها . واسرأيتُ باميرآة . وله رواء حتسّن” ,
وهذه امرأة ها رواء » والواو نحفيف للهمزة . وعلى وجهه
رَأرَة” الحمق وهي ما يرى عليه من آبته الببئة الي لا تخفى عل
الناظر كأنتها تكلم به وتنادي عليه » وهذا نحو جبيث اللحراج
جبارّة" . وأرات الشاة: تربّد ضرعتها فعملم أنّها أقربت وهي
مره . وأرى القرن” وأبدى وهو أرّل ما يتين . وأرت الأرض”
وأبدت : أول ما يلوح شيء من النباث . وجاء حين أجن”"
روي رايا أي شخص”" شخساً » وهو شُمُل” بمعنى مفعرل
كخبر . ورَأينه أصبت رتنه . ورأرّات بعينها : دارث
بالحدقتين للمغازلة والمهازلة ؛ قال ؛:
ونا راتي رَارّات ثم أنبكتت
ثهازني لفل" داهن الشمر

ينف

رأي

ورجل وامرأة رآراه العين ؛ قال الأصمعي : الذي تدور
حدقته كاتها في فكلكتة . ولهم أثاث ورئي وهو ما روا عليه
من حسن زعا وحال متزينة , ا
ومن المجاز : فلان يرى لفلان إذا اعد فيه . وأراه وجه !أ
الصواب . وأرني برأيك ؛ قال بار بن تتواسعة : ا
فلسّن أقول” إذا ليم ' مْلِمة” أ
أرني بابك أذ إلى من افرع |
وما أضل” رأيهم وآراءهم . وارئأى في الأمر . وارتأيت رأيا |
في كذا أرتثيه . والرأي ما ارثآه فلان ؛ قال : ٌ
سيجلدُو المّمى عنك” تبيانها
وفلان يتراءى برأي فلان أي يميل إلى رأيه ويأخيل به اناه أ
واستريته : طلبت رأيه. ومع فلان ري وري : جد بريه كهانة” ا
وطبأ ويلقي على لسانه شعراً. وفلان ري قومه ورأيهم الصاحب |
أيهم ووجههم . وما أراه يفعل كذا ؛ ما أظلته ٠‏ وترامي لوا
الأمر . ويتراى لي أن الأمر كيت وكيت . وداراهما تعناظرآن ا

ونثراءبان . وداري ترى داره . والحبل ينظر إليك والحائط |
براك . وداري مما رأت دار فلان ؛ فال ابن مقبل.:
للمازنية مصطاف تيع
مما رات أوْد فالمقئراة” فالحترع”
وقال آخر :
أبا برفي' أعنشاش” لا زال” مدجن”
يجود كا والتخل” مسا برا كما
ودورهم رثاء : مترائية , وحي رثاء ونظر" ؛ متجاورون .
وهر بنرا ها الأ : يبيل إي ؛ قال الأعلى :
كلانا برتى أنه غي ظالر
فأعرّبت حلمي اليوم” أزا هر أعزب
وتقول العرب : أرى الله بفلان : نكل به ؛ ومعناه أرى عدرّه |
فيه ما يشمت به ؛ قال الأعشى : :
وَعَلنتك ناف عد ا
عشلها رارق ابيا |
وارتفعت رثنكي إلى حلفي من هيية فلان . ا

ربب

ربأ - ربأ للقوم وربأهم : كان لهم ربيثة أي عي يرقب لهم ؛
قال كعب القتوي :
كأن” أبا المغوار لم بوف مرفيا
إذا ربأ الوم" الغراةة ركيب
وبشرا رناياهم . وأذرف عل ميل ومرباة ,
ومن المجساز : ربأ فلان فرق رابية وارئبا : أشرف عليها .
بقال : ارئب اليفاع . ووقع البازي على مربأة . وفلان يرئبىء
مخافة العدرّ ؛ يرئقب ويحثرس . ورابأت فلالا ؛ اتتقيته واتقاني ,.
وارنبا الشمس” مى تغرب إذا ارتقب فروبها ؛ قال يصف
حرباه :
نظل” مترتيعا الشنمس, تتصهتره
حتى إذا الشمس” مالث جانباً عد“لا
وإتي لأربأ بك عن هذا الأمر : أرفمك عنه ولا أرضاه لك
وربأت بنفسي عن عمل كذا . وفعل بي مالم أكن أربا شه" :
مالم أكن أرئقبه وأنوققعه . وما عبأت بكذا ولا ربات به رَبلأة,
ولا يعباً بهذا الأمر ولا يريا به . وفلان يبا ماله : يحفظه
وبصلحه ؛ قال :
وما أريتأ المال> مين حنة
ولا للفخار ولا الخل"
ولكن لمق" إذا تابي
وإكرام ضيف إذا ما ترك"

ورب في الأمر : نظر فيه وفكّر وفمل في تأمله فعل الربيئة ؛

قال :
ليت عن العلّى وربات فيها
فلم" أ كالصائع في الكبرام
ربب - الله عر وعلا رب الأرباب . واء الربربية . وهو رب
0 . ويقال : ربا بين الربابة ؛ قال :

ف جلمل” أسقيث ت بلا حسابه'
سقفيا سلقيا مكيك حسن الربابة*
وفلان مربوب ؛ والعباد مربوبون . وقد رب فلان : ملك .
ورأبت فلانا ينبتب أرضّكم : بقول أنا ربثها . ورجل ردي
ورنا : متألله , وفيه رنانيئة" , ورب ولداه ورببه وتربتبه

"314

ربب

ورباه » وريه ؛ قال التابغة :
فبدتت ترالبُ شاون مريب

أحوى احم" المقلتتين مقكئد
وهو ربيبه ؛ وهي ربييته » وهن ربائبه , وأظلتهم لناب
والبابة” . وأرب الرجل” بمكان كذا وألب : أقام . والطبر
مربَة بالوكور . ونعجة رَعلُوث وعترٌ رى : حديثا التتاج .
وهلا مرب القوم لمجمعهم ؛ قال ذو الرّمّة :

بأجرع مراع مرب عثل

وقد عل ران السفينة وهو كانُه : ذنبها . والعيش بريتائه :

عدائته .
ومن المجساز 0 رب معروقه ؛ قال :
كلت برب الحمد بزاعم' أنه

لا يبدا عثراف إذا لم عستم
وفرس” مربوب" : مصنوع . وابرة ترب فنضرى , وداهن"
مربوب ومرَُب ومربى : مطيتب بالرباحين من اليفشج
والياسمين والورد ونحوها . وأرّّت السحابة بأرضهم .
ربت - المرأة رت صبيئها وهو أن نضرب بيدمًا عل جتبه
قليلات فلبلا" حتى ينام ؛ قال :
ألا لبت شعري هل أبن لبلة'
بره ليل حيث ربدي أمثلي
ربث - رَبّته عن كذا وربّقه: ثبّله . وفيه ربيثة عن الخير,
وأخل الشيطان عليهم بالربائث أي بالحوائج المنبطات عن العبادة.
وفلان يتتبّط عن كذا ويْريّث ويتباطا ويتلبّث . ويقال :
جريه كريث وأمره ربيث ؛ من قوهم : فلان كريث عن
الأمر : ناكص عنه , واربّكت الغم وائبكّت : اتشرت ,
ولا تزال غنمهم منبثة مرْبتة . واريّث القوم” في منازهم
ورأمهم 0 تفرّكوا .
ومن المجاز : اربّث أمرهم : انتشر وم يلتثم ؛ قال أبو
نؤيب :
رَسَيناهم' حتى إذا ارّث أمرهم'
وعاد الرصيع تهية” الحتمايل

أ

ظ
ؤ
ظ
ظ
ظ

ربخ - امرأة ربو

ربد

ربع - ريم في تمارته . واشترى سلعة يطلب فيها الربح

والربتح والرباح ٠‏ وهو برع ويترئتح أي يطلب الأرباح
وبتكسب . ورابله على سلعته . وامرأة رِيّحلة" : ليمة
عظيمة متلق . ورجل رِبّحل” وهو من الربح : الريادة »
واللام مريدة , وأمئح من باحر بالتخفيف والتثقيل » وهو
القرد . وأكل فلان زب راح وهو ضرب من التتّمر .

ومن المجاز : تمارة رابحة . وقد ربحّت تمارئك » وربت
دارك إذا بعتها بربح . والبِرّ خير تجارة رّباحا وابارّ أضوأ
الئاس مصباحا .

«عد 4م

: يُغشى علبها عند االجماع وهو من الرخاوة,
يقال : مشى حفى رخ . وتقول : سوط عذاب إلى سوط
ربوخ نمت علابتوْط .

ربد - نعامة ربداء ولعام” رد" وظليم أريد” وثمر أريد . وفيه

ربدة" وهي نحو الرّمدة وهي لون الرماد . وتريّدت السماء »
والسماء مثربّدة : متغيئمة . وربّدت الثاة : أضرعت قرؤي
في ضرْهها لمع سواد . وقد تربّد ضرعها ؛ قال :
إذا والد" منها ترد ضرْعها
جملت ها السكين إحدى القلائد.
أرَآد ذاث ولد هو في بطنها . ونربّد وجهه من الغضب .
واربد” وارمّد . وأبيض” في متنه ربد وهي فرئده . وربدت
الإبل” : ربطتها ؛ والإبل في المريد وهو الموضع الدي ربد
فيه » جعل حابساً حيث بتي على مفعّل . وقيل : ميربد البصرة »
ومربد المدينة وهو منّسع كانت الإبل ربد" فيه للبيع وهو
مجتمع العرب ومتحدهم . والتمر في امريد وهو البيددر لآن
الشمر يربك" فيه فيشمئّس . يقال : ربدت رلك دا حتسنا .
ومن المجاز : داهية ربداء : منكترة . وعام أريدا :
حيط ؛ فال الركّاض :
إتي إذا ما كان عام أربد
وابتمّد السّمر وف المرقد”
عندي براساة" ها لا لفك"
أي للفرس . والمرلد القتدكح الكبير .
ربد - ريدت يداه بالقبداح : عفنا . وإته لريد الأصابع

يفا

ربد

ربط

في عمله . وفرس ربل القوائم ؛ وله قوائم ربدات . وعلّق + ربضتها . بالفم' ٠‏ أي فتدار ما عليها أن تريض عنده وهي

في أعناقها الرتد وهي العهرن المعلقة في أعناق الإبل؛ الواحدة
رِبئلة . وجلا الصائغ اللي" بالرتدة والريئذة . وكان”
عرضه رَيدذة الهاتىء ورئذة الحائض ؛ قال +
با عتقيدة التزم لزلا نمستي
كنت كال ةر منقى بالفناء
وهي الصوفة والحرقة . وسمعث من يقول : ما أسمّعهم الح"
نبلو بالربكته كا ينبل لغانىم الربلتم ,

ومن المجاز : إن فلانا لذو رّبذات إذا كان كثير اسقط !

في كلامه ,

رس داهية د بساء ربْساء » ودواه ديش 3 ؛ والربسة ا

مثل الدابسة . وجاء فلان بأم” الربيس : بالداهية وأصلها الأفعى .
ربص - تربص بسلعته الغلاء (تتربتص” به رَيْب المتثون).
ولي بالبتصرة ريلصّة ولي في متاعي ريصة وهي الأربّص .

ربفي - ريض الظي والشاة" والكلب ٠‏ وكل” ما لا يبسرك عل

أربع ربنوضاً . وني مثل :١ه‏ كلب عنس" غير من كلم
ربض"). وهذه ريض فلان: شاه برعاها مجتمعة في مرْيتضتهاة
والفم في ربتضها : في مأراها » وني أرياضها >.وأثانا. بريد
كاته ريفة أرنب » وريفة خروف ء كما بقال : مثل
بركة البعير أي مثل جنته وهو رابض أو بارك ,
ومن المجاز : رضت الثيل” ؛ قال :

واليل” بين" فتوين رايض”

وشربوا حى أربّضهم الشراب : ألقلهم من الريْ حتى ربتضوا. |
وإناء مُريض . ولي حديث أم” معبد : و دما بإناء بتريض |

رهاط ». وأريضت الشمس : اشئد” حرها حتى تركت الوحش

روايض . ويقال للأنطس : أرثبته رابضة على وجهه . ولي ا

الحديث : ١‏ فانبعث له واحد من الرابضة ؛ وهم ملالكة
أمبيطوا بع آدم عليه وعليهم السلام يتهلدون الفلال تسمى

إفامتهم في الأرض لذلك ربوضاً . وي الحديث : «وأن يتئطق” |

الرويئيضة” ؛ وهو الثافه من الرجال القاعد” عن المساعي الكريمة.
وربض الكبش عن العم : ترك رابا . ويقال للنعجة إذا
حملت : قد ربض” عنها , وأفامت ابرأة المدين عنده

0

1

!

1

|

سنة . وإنه لربئض عن الحاجات والأسفار بوزن جب
لا بنهتض فبها . وقبربة ربوض : كبيرة لا تكاد تقتل' فهي
رابضة أو ريض من بريد إفلاها » ثم" قالوا : قرية ربوض »
وشجرة ربوض ؛ قال يصف ثور :
جءهنهء 2ت ودين 02
تجرف بين أرطاة روضر
مين" الدأمئنا تفرعت الحبالا
وفال يصف رجلا مسجولا :
ثراه ربوض” متخمة” في جيرانه
وأسمرٌ من جلد اللاراعينٍ متفل”
بريد السلسلة . وبقال : صدت أرنبا ربو ضاً: نحم ة» ولبسث
درعاً ربُوضا . ولفلان ريض وريئض وربئض وربلض بأوي
إلبه وهو كل" ما سكن إليه من امرأة أو قترّابة أو بيث ؛ قال :
جاء الشناء ولا أتخل' رَبَه
با ولح كي" من حفر القر امبصٍ
ون مثل : «منك ربضك وإن كان سماراً». وما له ريض
بتربتضه . وما رض" امرأ” مثل” أخنّت أي كان رَبتضا له
ويسكنتا :كا تقول : أبوئثه وأسَمئت كنت له أب واننا .
ورم اللزار بالحتشرة والربتض وهو ما وى من مصارينه ,
وشد" الرحل” بأرباضه وهي حباله؛ الواحد” رض . ونزلوا
في ريض المدينة والقصر وهو ما حوهما من مساكن اللمسند
وغيرهم . والرّموا رَبضكم وهو مسكن القوم على حياله
والجمع أرباض .
ربط - ربط الدابة : شداها بالرباط والمربط وهو الحبل »
وقطعت الدابة رباطها ومربطها ؛ والخيل ربلطتها ومرابطها .
والقرس في مربطه ٠‏ والحيل في مرابطها . وفرس ريط :
مربوط لا برود . وارتبط فلان فرسا . وفي مثل : « استكرمت
فارتبط » . وفبهم رباط اليل : حبّسها واقتناؤها ؛ قال :
فينا رباط جياد امل معلمة”
ولي كلبب رباط الللوم والعار
وأعدثوا رباط الحيل وهي ما ربط منها . ورابتط االحيش” :
أفام في التّغر , والأصل أن يريط ويرئيط هولاء وهؤلاء

الفا

ربط ربع
خيلهم » ثم” سمي الإقامة في الاخر مثرابتطة” ورباطاً . والئزاة ٠‏ أن يتآذا بأيدييما حتّى يرفما الحمثل عل ظهر اللحمل . يقال:

في مرابطهم ومرابطائهم وهي مواضع المرّابطة . ووقف ماله
على الرابطة وهي الجماعة اللي رابطت ؛ ومنه : اللهم” انصر
جيوش” المسلمين ومرابطائهم .
ومن المجساز : ربط الله على قلبه : صبره (لولا أن' رتطلنة
على فذبها). ورجل رابط المأش وربيط ابدأش . وقد رب
رباطة . ولولا رجاحة رأيه ورباطة جأشه ذا طمع ابلنده
العائر في انتعاشه . وفرّض فلان رباطه إذا مات أو بل" من
مرضه . وأصبح قد ربط الله عنه وجتعته . وترابط الماء في
مكان كذا إذالم يَحْرج من مُجنتمعه وركد فيه ؛ وماء مر ابط؛
قال يصف سحاباً :
ترى الاك منه” شق مترابطا
ومتجرد" مانت به الأررض” سائح

ملتجترد”: جار ذاهب . وعنده بيط" طيلب وهو تمر يجمل
في الحنرار ويبل” بلماء فيعود كالرطب .

ربع - ربع بالمكان : أقام به . وأقاموا في ربعهم وربرغهم
ورباعهم » وهذا مهم ومثرتتبُهم . وثاقة مرباع-ة
ونوق” مرابيع تجن في الربيع , وما لد هبع لاريم ؛
فمييل صبغي ولا ربعي واجممع رباع ؛ قال :

وعللبة ازعثها ريساعي
وملبة عند قبل الراعي

ولد في رِبْعية انتاج . ورّبعّت الأرض لهي مربوعة :
مُطرت في الربيع . وأخط المرباع وهر ربع المعلتم . وحبل
مربرع ؛ مفتول على أريع وى . ورجل رْمة » ومربوع
ومرتيع : وسيط القامة . وسقى إِيلَه الربع . وأصابته حم

الربيع 1 وريع وأريع ٠.‏ ورجمل مربوع ومريع ؛ قال |

الهذلي :
من المرْبَعِينَ ومن آل
إذا جسنه" الثيل/ كالتاحط
وفرس رباع . وألقى رباعيكته . وقد أربع الفرس . ومر
بقوم يرون حجر وبنرتبعون وبَِترَببْمُون . وهله ربيعة
الأشداء وهي الحجر المرتبع . ورابعي فلان : حاملني وهر

ينا

من برابعي بدا بيد . وفلان مستريع للحمل وغيره : مطيق
له . واستريع الأمر : أطاقه ؛ قال الأخعطل :
لعمري لقد ناطت هوازن" أبرّها
بمستربعين الحرابة شم المناخمر
وقال أبر وجثرة :
لاع يكادة خفيض” الشقر يفره
ريع لسرى الزماة. هتباجر
اللاعي : الفزع ؛ يفرطه : يملوه رعبا » هياج : يبيج أي
لمق . ويقال : إنه بلمكلد مستريع : مطيق متصبتر ؛ قال
عمر بن ألي ربيعة :
اسثربعوا ساعئة” فأرمتجتهم
سيارة يسح ق"التوى فلق”
أي صّبروا فحركهم رجل كثير السير . والقوم على رباعئهم
وباعنهم أي هلى حالهم الي كائرا عليها وعلى استقامتهم »
وتركناهم على رباعتهم . وما في بي فلان من يتضبيط رباعته
إل فلان أي أمره وشأنه . وكفى فلان قومه رباعتهم ؛ قال
الأعطل :
ما في معد فتى يفي رباعتته
إذا يتهسم” بأمسير صالِح قبلا
ويفال : أغن عني رباعتك , وفلان على رباصة قومه إذا كان
سيّدهم . وتربّع في جلوسه . وما هله الرربعة وهي قمدة
التربّع . وتقول : ابا أينّها الزوبعه ما هذه الروبعه . وفقح
المطار رَْعسَنَه وهي جنولة الطيب وبا سمئيت ربعة المصحف ,.
ومن المجاز ؛ ربع الفرس على فوالمه إذا عرفت »من ريع
المطر الأرض . واشفيل ربمن الشتوى . ورعه الله : تعتفه ,
ويقال : اللهم” ارْبَمي من دين علي" أي انمّشي وهو من
الربع بمعى الرّفع . وقيل : هو من المطر . وغيت مترّيع مركم :
حمل الناس عل أن يرْبعوا في ديارهم لا يرتادون . وارتع
على نفسك : تمكّث والتظر . وربَممْت عل فمل فلان ؛ لم
أتجاوزه وافتديث به فيه . وأكثر الله رَيئمك أي أهل بيتك .
وهم اليوم ربع إذا كثروا وثمرا . وحيًا الله ربعك أي قومك ,

ربع
وسمعت يمكلة خرسها الله شيخ من الشرف ومعه بي" له |
ملبح : دعل علي" صبيحة بناني على أم هذا الصبي” صبيا من |
أهل السّراة ابن ثمائي سئين ففال لي : ثبت الله رمك وأحدث أ

أ
ا
|
أ
/

ابنك ؛ أراد : ثبت الله بينك أي أهلك وامرأتك . وحمل ذ ا

فيها منازله . وجاء فلان وعيناه ندممان بأربعة إذا جام باكيا |

أشد” البكاء أي يسيلان بأربعة آماق ؛ قال النشختل : ا

لا تفنأ الثبل” من دامع بأربيعة ا

كأن” إنسائها بالماب مكتيل ا

وأرسل عينيه بأربع أي بأربع نواح . وفلان مريئع الحبهة أي |
عبد ؛ قال الراعي :

مر أعلى حاجب العبن أمله؛

0

شفيقة .عبد من تطين مول

ومر" تدرو حرا فيا مثنه ويترابيعه وهي لحمات الأن ؛ قال |
الأخطل :
الراهب امائئةة الممرجور سائقها
تترو اير أببع مستي إذا النتقلا

سميت يرابيع استعارة » ألا ثرى إلى قول ضبّسة بن ثنروان +
ألف عراف كأن" بغيمه ا
|

فرظ بوعموء مه مرك
يرأبيع نترو ثارة م تزرحت

وولد فلان رِبعيون وصيفيئون : مولوهون أي زمن العباب |
وافرم . ولبي فلان رِبْعي من المجد قديم ؛ قال الفرزدق : ا
لنا رأس ربعي من" الجد لم يرّل* إ

لتدثن أن أفامت' في نبامة” كبكتب ا

1

وقال الطرماح : ا
لنا سابقات العزّ والشعر والحتصى ا

ور نعي التجد القدام والحمد ظ

أي أله من فوهم : تيح في ربئميئة الاج . ا
1

7 . : |
مربوقة » وقد ربقها يربقسها ٠‏ وربق البهم تربيقاً . وفي مثل : |
٠‏ رمدت الفنأن" فرق ربق » فهي» الربئق لأولادها , |

ربل

لسسع يس يي سس سس :رب

ومن المجساز : خلع رِبقة الإسلام من عنقه . وقطعث ريقة
فلان : فرّجت عنه . ووقع في أم” الربتيق: في الداهية وأعصلها
الأفى لأنّها فصيرة ذإذا يندت أشبهت الربق . وقد نكثوا الحبال
وأكلوا الباق إذا تقضوا العهرد . ورّبقت فلانا في هذا الأمر
فارتبن فيه أي أوفعته فيه فارتبك . وربئّقت الكلام : لفقت
ييه ونربتقت هذا الأمر : تفللّدته . وارتبتقت في حبالته :

| ربك - رَبك الثريد” ولبكه : خلطه وأصلحه فارتبك . وصنعوا

له الربيكة وهي طعام يعمل من ثمر وأقيط وسمن إلا" أنه رخو
ليس كالحتيئس . ومنها امثل : ٠‏ غرثان فاربكوا له » أي
اعملوا له الربيكة .

ومن المجساز : ارتبك في الوحل : نشب فيه . وارتبك في
الأمر » وارئبك في كلامه : تعنم فيه . والصيد برئبك في
الحبالة .

.ربل - جارية عبئله ضخمة الك ؛ وهي باطن الفخل مما

بل القبل . وامرأة رَّبلة ورثلاء: رَنْغاء أي ضيقة الأرفاغ »
وها أرداف وربّلات ؛ قال :
كانة مجامع الربكات منها
نتام' نظرون” إلى فنام
وهي متريئلة : كثيرة الحم ء وفيها ربَالة ؛ قال الأخطل :
بعرة كأنان الفكحخل أضسرّها
بمدة الربالة ترحالي وتسياري
ونحن في ربيلة من العيش : في نعمة منه وخعصب ؛ قال أبو
وم بك" متلوج الوا هلجا
أضاع الشباب في الربيلة. والمفضٍ
وتربل الجر : اخضرٌ بعدما سه القيظ . وبطش به بطعة
الرثبّال وهو الأسد لرّبالة جسمه .
ومن المجساز : لص" ركبال” : جريء متْرصّد بالشيّ .
وخرج فلان بََِرأسل ويترييل : بتلملص . ومنه فيل لتأبئط
شرا وسليك المقانب والمنتشر بن وهب وأمثالهم : رباييل العرب .
وترأبل علينا فلان : نشبه بالرثبال واجثرأ ,

ربو

راج

ربو - ربا المال يربو : زاد . وأرباه الله تعالى » ( ويني
الصدقات ) . وأربت الحنطة” : أراعت . وأرّبتى فلان على
فلان ني السباب » وأرّمى عليه : زاد . وأربى على الحسين
وأرمى . وهلا يسني على ذاك . ورب الحرح : ورم . وزبد
راب : متفخ . ورَبا الرجل : أصابه الربو . وربوت في
حجره وربيت ؛ قال :
فسن يك" سائلاة عني فإنّي
بسكة” مزلي وما ريت
وسمعت من يفول : أبن ريت يا صِي" بوزن رضت ولربثيت ,
ورباني وترباني . وري ربوة ورّبوة وربوة » ورّباوة ورباوة
وربارة ورابية . وعلونا الى والروابي . ونقصت أزييتاه
وهما لحمئان في أصل الفخلين تتعقتدان من ألم بالرجل ,
ومن المجباز : ربت الأأنْرج بالعسل والورد بالسكتر )
وفال الراعي :
كاتها ناشطا لاح البروقف ل”
من نحو أرّض, تربيته وأرطان
وفلان في ربّاوة قومة : في أشرافهم . وهو في الرواني من فربشن
ومرّت بنا ربئوة من الناس ء وربى منهم وي المبماعة
العظيمة نحو عشرة آلاف . ومروا بنا أراعبل” ربى . وفلان
ني أَرْبيّة صدق إذا كان في محتد مرضي" . وجاء في أربية قومه
وهم أهل بيته الأدئون . وربا برأسه إذا قال نعم وأشار به ,
ركللمته فما ربا برأسه إذالم يعبأ به . وم أزل أسأله حتى أربتينته
بالمسألة أي أمللته ١‏ كانتي أز رك ار و ضبقت عليه منتفسه ,
ربت عنه : نمست من خناقه ,
رنب - رتب الشي4 : لبت ودام . وله عر رالب ورب
ورتب ؛ قال الكميث :1
وهمي عبرو بن اللحكارم قوله
بنى من يماع المجد ما هو رئب

كان عمه نسابة فبقول : قوله يرفعي , والصبي رنب
الكعب : بقيمه . وفد ركب الكعب رتوب . وتفول : رتب

فلان رتوب الكعب في المقام الصعب . ورتب في الصلاة : |

التصب قالماً . وركتب في الأمر حتى كفاه . ورف في رتب

الدرّج. ومرائبها . ورتب الأشياء ورتب الطلائع في المرانب
والمرافب وهي مواضع الرقباء في اللجبال ؛ قال الشمماخ :
ومرية لا شال" با الردتى

ثلاتى بها حلمي عن المهل_حاجير
وما في عيشه ركب : شداة . وما في أمره ركب ولا مدب
إذا كان سهلا” مستقيما .

ومن المجاز : لفلان مرتبة عند السلطان ومترلة . وهو من
أهل للرائب ؛ وهو ني أعل الرلب .
رنت - أي لساله ريه : عجلة وحكئلة . ورجل أرث » وقوم
رت و قال :
عزتنا تيك" أن انا بي ل"
وفما به نمم" وجلدا أسود»
ركاتهم الرثرث وهي ذأكورة اللنازير وفحوها الي فيها
شدة وجترأة .
ومن المجساز : هو رت من الروت » وهو من رتو الناس»

م غليتهم وسادهم .
ربج أرْتج الباب : أغلفه إغلاقا ولينا » وباب مرتج »
ويث_مرتج .

ومن المجاز : صّمد المنبر تأرئج عليه إذا استغلق عليه
الكلام » وفي كلامه رتج : تتملئع ٠»‏ ورّئج في منطقه
رتتجا . وسكنة رئج : لامتفد لها. ومال رج : لاسبيل إليه .
وأرتجّت الثاقة : حمّلت فأغلقت رَحمها عل الماء » وثاقة
منج » وئوق مرائج ومرائيج ؛ قال ذو الرّمّة :
كنا تسد" لحل قف مترائج
من الممقلب أسفى حترانها وسهرها
أي خرج سف بنهلماها . وأرجت الدتجاجة : امثلأ بطنها
بتيضا . وزلنُوا عن المناهج فوقموا ني المراتج ؛ وهي الطرق
الضيّقة . وناقة رتاج الملا : موتقث كاله رئاج ؛ فال
حلميد ئْ ثور :
رناج اللا معروشة الور أشرّتت
على صب تعلو بها وتصوبة
وال ذو الرمّة :

لحف

رنج

رلد

رئاج الملا مكنورة” الحاذ يتستري
على مثل ختلقاء الصفاة شكيلئها

وجمل ماله في رناج الكمبة إذا جمله هكايا إليها ؛ فال :‏ )

إذا أحلمئوني في عللَبة” اجيّحّت
عني لل ار اي لتيب
أي حلفت بالكعبة . ا
رلع - رئعت الماشية' رتئعا ورتئوعا ٠‏ فابل رتاع ورائع ورتوع |

وهو أن ثرعى كيف شاءت في خصب وسَعّة وأرئعها أهلها ْ
وهم ملرتعون في مزتع واسع .

ومن المجاز : رنع القوم : أكلوا ما شاءوا في رغد » وقوم
رائعون » ورئع فلان في مال فلان ؛ وقال الفرزدق :

رَاحَت ب 5 بسَمْلَمَة البغال” عشي"

فارعي' فرزارة' لاهتال ارتم
وقال الحجاج للنضبان حين خرج من دئاسه : سملت 5
قال : أسمنتي القيد والراتمة بفتحين كالمتعة والآمتقة.
وأرتمّتت الأرض” : أشبعتٍ الراعيّة ٠‏ ورئع فلان في لحي
إذا اغتابك ؛ قال سويد :

وب إذا نين 04
وإذا يتَخلُو له الحلمي رتم

رق - رتق الفتنق” حتى ارتتق «وفرىء (كانا ركثقا) وركتقا. |
وعن ابن الكلبي : كانتا رتقاوَيئن ففتق الله السماء بالماء وفتق ا
الأرض” بالثبات . وامرأة” رتقاك : بيس التق إذا لم يكن ها |
حرق إلة امال .
ومن المجار : رقنا فثقتهم إذا أصلحوا أحوالهم وتعشوهم ,
ورتى فلان لق القوم إذا أصلح ذات بينهم ؛ وقال أمية :

إن" جا وما بلي بطن” 3
دار قزمي بربوة ورثوق

أراد الحصون والْتَسّتمات .

رك - رئك البعير والظليم رتكاناً وهو عداو في مقاربة
ختطو ؛ وإبل ونعام رواتك ١‏ وأرتكت بعيري .

رئل - ثثر مرئل ورئل ورتل : مُفئّج مستوي التبئة |

حسن التنضيد .
ومن المجاز : رتل القرآن ترئيلاة إذا نرسّل في ثلاوئه
وأحسن تألبف حروفه . وهو يِْرسّل في كلامه ويئرتل ,
رثم - فلان ذكور لا يمناج إلى عفد التيمة والرتمة وهي
خيط يعد على الإصبتم أو الحائتم ستل كثر بها الحاجتةة ,
ووعدثي فلان عدة ورتم رئسّة وقال لي كذا . وارثم :
شدا الرّتّمه على إصبّعه . ووعدت فلالا وارتّتّمت له ,
وتقول : المستذكر بالرتائم مستهدف للشتائم . وكان الرجل
إذا سافر عفد صني شجرة برتسّة فإذا رج فرآها مستْحلّة
فال : قد خائتشي امرأتي ؛ قال :
ما يعدي عنك” إن' ممت بهم'
كثرة” ما توصي وتتعلقاد' الرتتم*
جمع مه
رئو ‏ الحساء يرنو فاد الحزين : يشداه ويسكنه , وبيئنا وبينهم
رَئوَة : مسافة بعيدة دار مد البصر . ودئوت منه رّثْرَة :
نظرة ؛ فال :
إن" تدن” مي للوصال دوه
أن إليك” لوفّاء رثره
رلا في مثل : ١‏ الرآتيشة' تتفاتأ النمتب » وهي اللبن الحامض
بحتب عليه فيخشر » ومنها : ارثأ عليهم أمرنهم إذا اختلط ,
رلث - ثوب رش" » وحتبلل ردثاً وقد رت وأرث وفيه رثاثة .
ونفلوا رٍثّة" البيت وهي أسقاطه . واشترى رٍثّة فربح فيها .
ومن المجاز : رشت فلان : حمل من المعركة مكلخنا
ضعيفاً » من فوهم هم رنة اناس لضفائهم شبهوا برئة.
المتاع . ومرّ بي فلان فارتشهم ؛ قال :
يسمت ذا شرف راتت نايله”
من ابرية جيل بعده” جييل'
وقالت الحساء : أترني تاركة” بي عمي كأنتهم عوالي
الماح وملرائتة” شيخ بي جنثتم ! ورجل ربث الميئة ٠‏ وكلام
عش رثا : سخيف . وني هذا الحبر ركالة وركاكة إذالم يعبح.
رلد - ركتدات التاع : نضدلله؛ ومتاع رئيد ورللد" . والتبز
عندهم ركيد . ورّلدتت القصمة بالغربد والأريد فيها رئيد ,

نثرف

رئد

رجزر

وتركت فلاناً مثرتكدا قد تمت متاعته ,
ومن المجاز : امير عنده رثيد وامال في بينه نضيد ,
رلع - فلان راضم رائع : دنيء يرضى بالطفيت من العطيئة
ويخادن أخدان السوء » وقد رسع رثعا وفيه ركم وجتشع :
دناءة وحرص .
رثم - فرس أرم ٠‏ والرئمة : بياض في امتَحفكلة. العليا

كالأمنظة في السقل . ورئمت المرأة أنفها بالطيب : لطخطه |

به ؛ قال ذو الرمّة :
كني الثقاب عل عرئين أاتبرٍ
شماء مارثها بالمسّك مرثوم
رفي - رتبت اليلّت بالشتعر » وفلت فيه مرليتة ومرافية .
والتائحة” تثرتى اميت : تترحتّم عليه وتندبّه ؛ فال يصف
ثور :
إذا علا الأممر اح شد لله
تترئي التوح. تبك ملتكتله'
ورتيْت لفلان : رتفت له مترثاة . وأنا أرني لك مما أنت
فيه . وبه رعيشة في الأنامل ورئئية في المفاصل 6 زهي وجم

فيها ؛ قال : /

٠.‏ لغيه بلعم اوومد
وفي الكتير رئيات أريع

رجا - ارجات الأمر رأليينه

: أغترلله : ومنه المرجلة ,
وقول : مش" ولا تئر" بالرجاء ولا يمرل بك مذاهبة
الإرتجاء , ا

رجب - رجببه ورهبه بمعتى رجتبا ورهباً وبه سمي رجّب
لأتهم كانوا يبابونه ويُعظّمونه » وقيل له : رتجتب ملضر ,
وإن فلانا مرجب وقد رَسَبُْه » وتقول : دعلت عليه
فرحتب بي ورَجَبّي . وأوقرت تخلتهم فرَجنُْوها : دصّمُوها.
وبارك الله لك في الرجتبين وهما رجب وشعبان . ويقال :
أجلك إلى سبعة أرجاب . وتقول : يدنك على مسحو خمطوط
الرواجب أقدر منها على بحو خطوط المواجب ؛ وهي مفاصل
الأصابع ٠‏

رجج - رجه : حركه فارج ؛ ورجترجه فترجرج . وارئج

ا
ا
ا
ا

ظ

البحر والتج . وجارية” رتجئْرَاجة" : يترجرج كفلها . وأطعمنا
رجراجة وهي الفالوذجة .

ومن المجاز : ارئج عليه الكلام : اضطرب والتبس .
وكتيبة رجراجة : تمسَخِلّض' لا نكاد تسير .

رجح - رجحت إحدى الكفّتين عل الأعرى ؛ وأرْجتح

الميزان” » وإذا وزنت فأرْجح » ورجتحلت الشيء : وزنئه
نيدي ونظرات ما ننه ٠.‏

ومن المجاز : امرأة” رجاح : رَزَان" » ونساء رواجحع

الأكفال رجح الأكفال . وجنان رجح . وكتالب رجح ؛
قال لبيد ؛

0

تلم الكباش, كأثهن” جرم

ونخل مراجبح وموائير : ثفال الأحمال . ورّجتّح أحد ققوليه
على الآخر ؛ ونرجح في القول : تمل فيه . وترجتحت
الأرْجوحة بالفلامين . وللإبل أراجبح وهي هِرّائها في
رَتتكائيها . وبيتنا أراجيح أي مفاوز ترجتحتا بركانها »
فالخو الرمة :

بلالر. أي عمرو وقد كان”

بَبنًا

أراجبح بتَحمْسِرّن القلاص” التواجية
ورجل راجح العقل . وفلان في عقله رجتاحه وفي خلقه
سجاحه . وقوم مراجيح الحلم . وارجحن" : مال ووقع بمرّة .
وني مثل : ١‏ إذا ارجتحّن" شاصيا فارفع يد ؛ .
ومن المجاز : هله رحى مرجٍحدّة : للسحابة المستديرة
النفيلة ؛ قال :

إذا رجت فيه رحى مرجتحنة

تبلج تحاط غزير الحتوافل

وإن عليك ليلا" مرجحتّ؟ : ثقبلا لا بتحرّك .

رجر - رجز الشاعر يرجتر ء وهو راجز ورجتاز ورجتازة »

وارئجز بكذا فهو مرتئجز » وراجز صاحبه وتراجزا : ننازعا
الرجز بينهما . وهذه أرجوزة العجّاج وأراجيزه . وكش الله
مكم لد .

ومن المجاز : ارتجز الرّعد” إذا تدارك صرته كارتجاز

لففق

رجر

الراجر ؛ قال :
كثير الماء مرجز الرعلود
وترجمّر السحاب ؛ فال الراعي :
ترج من نجامة” فاستتطارة
وسحابة رجتازة ؛ قال الفرزدق :
أناعتت ب كل" رجازة
وساكبة الاء لم تعد
أي كل" راعدة وغير راعدة . والبحر برتجيز آذه ويثر جر ؛
قال : ا
وما مترجز الآذزي جون

رجس - شيء رِجئس” . وقد رلجس” ورجلس” رجاسة .
ورجست السماء رَجْساً واريمست : قفصفت بالرعد . وسمعت

رجنس الرّعد ؛ ورجنس الهدير . وسحاب رجاس وراجس
ومرئجس . وعفت الديان الغمام' الرواجس والرباح الروامين”. ا
والناس في مسرجئوسة أي في اختلاط قد ارنجس عليهم أمزهم :|
ومن المججاز : ( فَاجْتَدبُوا لجنس" مين الأؤلان )+
د ( وم" ملك ' ين' رتك ' رجس* وغصب 4 أي
عذاب لأنّه جزاء ما استعير له امم الراجس .
رجع - رجع إلي" رجوعا ورجعى ومتراجتا ومتراجما . |
ورجعئه أنا رَجنما . ورجمث الطيره القواطم رجاعاً »وها |
قلاع ورجاع. وتفرقوا في أول النثهار ثم” تراجعوا مع الثبل
أي رجع كل" واحد إلى مكانه .
ومن المجاز : خالفتي ثم رجع إل قولي . وصرمني ثم”
رجع كلمي : وما جم إليه في خطب إل" كفي »
ولبس هذا البيع مرجوع أي لا برجع فيه . وهذا جنم رسالتلك
ومرجوعها ومرجوعتها أي جوابها ؛ قال :
سابكنثها عن ذاك فاستعجسّت

تدر ما مرلجوعةة”. السائل
وما كان من مرجوع فلان علبك . ورجع الحوض إل إزاله
إذا كثر مالزه ؛ قال : ا

قد رجع الحتواض” إلى إزاليه

رجف

كات مايل" بساله
كرجلمة التتيخ. إلى نساليه
كأنه بختال بمائه من كثرته » والشيخ إلى ترضي نسائه أحوج
فهر أملا لفرائره وأكثر ميرة من الشاب . ورَجَم الملف في
الدابة ونجع : نيين أثره فيها . ورجع كلامي في فلان ونع .
وليس لي من فلان رَجمْع' أي منفعة وفائدة . وتفول : ما هر
إلا سحم ليس نحته رَجنع . ورزقنا الله رَجم السماء وهر
المطر . وكواه عند رَجْع كتفه مرجع مرفقه ؛ قال أوس :
كان" كتحيئلا عفدا أو صّديّة”
عل نجع ذفراهامن الت وأ كن
ودسم البعير” رجيعه أي جيرنه ؛ قال الأعشى :
ونلاة كاتها ظهر ترس
تبس" إلا الرّجيم فبها ملاق”
وامتلأت الطرق من رجيع الدكواب وهو روما . وايّاك
وَالرّجِيع من القرل وهو المعاد . ودابة رَجيع أسفار ؛ قال

ذر الرّمّة :
رجبعة أسفار كأن” زمامها
شجاع لدى بسر الدراعين مرق

واستررجع المصاب ورجّع . وارئج الهبة واسترجعها : ارتداها .
وارتمجع بإيله إبلا" : استبدها بيبعها ويشتري بثمنها غيرها ء
ونسمى الجئمّة . وفيل لحي" من العرب : بم كثرت أموالكم؟
فقالوا : أوصانا أبونا بالنْجتع والرجتع . وتراجعت أحوال
فلان , وراجعه في مهمائه . وراجعه الكلام وراده . وراجع
امرأته رَجْعة ورجئعة » وهو يملك رَجئْعة امرأته . ورجّم
في صموته وني أذانه نرجيعاً . وني يده تترجيع وشم وهو ترديد
خطوطه , ورجتّعت الدابة يديها في السبر . وانتفض الفرس
ثم” تراجع 5 وترجع في صدري كذا .

رجف -- رجف البحر : اضطربت أمواجه ؛: ومن أسماثه
الرجاف ؛ قال :

ليود لمر كر" نيع
حنى تغب الشلمس في الرجنافٍ

به 6 مان # مسيم

ررجفت الأرض . ( تأع دهم الرجفة ) ( يوم

يفنا

رجفي

ترجف الأرزض' واللمبآل'). ورجف الشجر ٠‏ وأرجقته
الربح . ورّجف البعبر نحت الركحل . والملي نحت رحاها
رواج ورجنّن . ورجتفث الأسنان : تَفتضت أسناعتها .
وجاءنا شيخ ترجف عظامه . وأرْجتفت الإبل » واسئرجفت
رؤوسها لي السير ؛ فال ذو الرّمّة :
واستراجفّت هامتها الهيم' الشلفامهم”

ومن المجاز : خخرجوا بسر جفون الأرض تَجنْدة . وارئجفت
بهم دفنا الشرق والغرب . وأرْجموا في المديئة بكذا إذا أخبروا
به على أن يوقعوا في الناس الاضطراب من غير أن بصحّ عندهم .
وهذا من أراجيف الغواة . والإرجاف مقدامة الكون , وتقول ؛
إذا وقعث المخاويف كثرث الأراجيف .

رجل - هذا رجل أي كامل في الرجال بن الرّجولية والرّجولية.
وهلا أرجل الرجلين . وهو راجل ورّجيل" بن الرأجلة .
وحملك الله عن الرجْلة ومن الرجئلة . وقوم رجّال ورجال
ورّجتالة ورّجئل ورَجللى ورجآلى وأراجيل”. ورّجل الرجل
برْجل . وترجبلوا في القنال : نرلوا عن دواجهم المنازلة ؛
ورآه ففرجتل له . ورجل أَرْجَل” : عظيم الرجل » ورجل
رجيل” وذو رجئلة : مشاء . وبعير" رتجيل" ٠‏ وناقة يله +
ورجل جلي" : عد"اء . وقوم رجنليُون . ونرجتلت في البثر :
نزلت فيها على رجلي لم أدل" فيها . وبثر صعبة لجل والثرجئل,
وحترة رَجْلام : يصعب المئي فيها . وفرس أرجل : أبيض
إحدى الرجلين . وهو من رجالات فريش : من أشرافهم .
ونبنت الدجئلَة في الرّجلة أي البفلة الحمقاء في المسيل . ورجتل
الشّعر : سرّحه . وشتعر رجيل” : بين السبوطة واللمعودة .
وار نجل الكلام 78
ومن المجاز : كان ذلك على رِجل فلان أي ني عهده
وحباته . وترجئلت الشمس” : ارفعت . وترجّل النهار .
وفلان فائم على رجئل إذا جد" في أمر حترّبه . وفلان لا يعرف
يد القوس من رجلها أي سيتها العلبا من السفل . وبر هنه
رِجله أي سراويله ؛ قال عمرو بن فتميدة :

وفد بر عنه' الرجل ظلما وروا
علارته يوم المتروية بالدام

ورأبتُ رجلا" من جراد : طائفة منه . وص ناقته رجل”

رجر
الذراب وهو ضرب من الصّرٌ شديد ؛ قال الكميث :
صر رجمل” الغراب ملكلك في النا
س عل من أراد” فيه الجتورا
أي منعهم من الفجور كا يمنع هذا الصر الفصيل من الرضاع ,

| رجم - رَجنَمه : رماه باجام وهي الحجارة . وسسُمع أعرابية

يقرل : جاءث امرأة تسترجم النبي" صلى الله هليه وسلم :
نسأل الرجثم . وتراموا بالمراجم وهي القسل"افات الواحدة
مرجتمة . وليب اليث في الزجتم وهو القبر ؛ قال كمب
ابن زهير :
أنا أبن" اللي م حتفي في حتباييي
ول أعثزء حنى تيبي اأجتم'
وهلء أرجام عاد . ورّجتموا القبر رّجماً . ورجّموه ترجيما :
جمعوا عليه الرتجام .
ومن المجاز : رَجمه قذفه وشتمه . ورّجم بالظن ورجم
َه “زمى به » ثم” كثر حى وضموا الرجم والارجيم مريع
الظن” ففالوا : فال ذلك رجما أي ظتا . وحديث مرجم :
مظئون ؛ قال زهير :
رم الحرب إلا ما علمم وذاقلم”
وما هرّ عنها بالحديث المرجلم
وراجمت عن فومي وراديث عنهم : الت عنهم . وفرس
مرجم" : يرجم الأرض بحوافره . ورجل مرجم : يدفع عن
حسبه ؛ قال :
وفد كنت عن أعراض قري مرجتما
رجن - رجن بالمكان رجونا ودجن دجولا : أقام فلم مح ٠.‏
ورَجسَمْت الدابة فرجستَتْ وهو أن نحبسها وتمي ء علفها فتهزل .
وتفول : نسي ببذا البلد مسجونه وداببي مرجونه . وارئمن
الزابد' إذا تفرّق في امخض وفسد أو طبخ فلم يتصف ول
يتخلّص السمن” .
ومن المجماز : شاة داجن راجن . وطير راجن : آلف .
وقد رجن الطائر . وارتجن عليهم أمرّهم : اختلط وفسد ,
رجو أرجو من الله المغفرة . ورجوت في ولدي الرشد ,
وأنييثه رجاء أن يتُحسن إلي" . ورججرث زبدا وارنجيته ورجئيته

وففا

رجر

رحق

سس سس سبي سلس

وترجتيته ٠‏ ورجينتي حتى نرجيت كفولك متبني حنى
تنيت . وأرجت الحامل فهي مرجبة : أدنت فجي ولادثها ,
وقطيفة أُرجتوان" : شديدة الحمرة ؛ قال اللمسدي ؛
وييَوْم كحاشية. الأرجوا
ن من وكقع أزرق كالكو كب
حداثه” قناة رديت"
مشتفة مداقة الأكلب
ومن المجساز : استعمال الرجاء في معنى الحرف والاكثراث.
يفال : لقيت هولاا ما رجولله وما ارتجيه ؛ فال :
تمتسفئها رحدي ول أزج هتف
' يحرف كقرس_البان بافى هيابتها
وقال :
لا ترئيجي حين ثلاني اللآاليد1
اسبَعّة” لافتت معأ أم' وآحد]
وني مل : ٠‏ لا بترمى به الاجتوان. » لن لا يلخدع افزال
عن وجه إلى وجه؛ وأصله الدلو يترص با رَجِوا الببر قال
زهير :
مطوت به في الأرض حى كاته”
أخو سيب يرم به الراجوان
مما يميل به التّعاس بريد صاحبه . وفلان وردنا منه أرجاء
واد رحب , وتقول فناؤه فسبح الأرجاء مقصد لأهل الرجاء .
رحب - مكان رحب ورحيب » ورحبت بلادك . ومرحيا
بك ؛ وقال اللجعدي :
ومُستأذن بتي الله
أذثت د ثم لم يعجب
نآب بعايح ما يبتتي
وقلت له ادل نفي لاحب
ورحّب به » ولفينه بالرحيب والترجبب . وضافت علي"
الأرض برحبها وبما رحبت ؛ واتزل' في اللأحب والسّعة ,
ولفلان جوف رحيب وأكل رفيب ؛ وأرحب ال جوله ,
وبقال للخيل: ارحّي أي تسحي وأوسعي » يقال ذلك في الأزق

التضايق , وبين دورهم رَحتّبّة واسعة وهي فجوة بينها »
وتعد فلان في رحلبة داره ورحتبة داره والفتح أنصح هي
ساحتها . قال أبو عمرو: يقال للصحراء من أفنية القوم :رحبب ,
وقال : الرحبة ملّة ها مناكب يحل" عليها الناس . ورحاب
فلان رحاب . وكان علي" رضي الله تعالى عنه يقضي في رحتبة
مسجد الكوفة وهي صحله .
ومن المجاز : فلان رحب اللراع ببلا الأمر إذا كان
مطيقا له ؛ ورحلب الباع واللراع ورحيبهما : سحي . وهذا
أمر إن تراحبت موارده فقد تضابقت مصادره ؛ قال طفيل ؛
نهاك" والأمر الدي إن تراحتبتت
موارٍ دأ ضافت علبّك” متصاد ره
رحح - فرس أَرَّحْ ولي حافره رَحسَمٌ وهو البساط ويوصف به
الوعل والرجل العريض القدم » وقدم رّحناء : اننشر أخمصها
وانبطح عرشها وهو حمارما . وقتداح رحترّح ورحراح :
واسع ؛ قال الأغلب :
يقير بذكو ورثاء ململ
إلى إزاء كالمجّن” احرج
وترتحرحث: الفرس” : فحجت بول .
ومن المجاز : عيش" رحرح ورحراح ,
رحض - لوب رحيض : غسيل » ورحتّض” ثوبه في المرحاض
وهو ما يترحض” فيه من طسث أو إجتانة . ويقال للخشبة الي
يضرب با الفسال : مرحاض . وتوضاأ بال مرحضة وهي
الميضأة لأنه يرحض بها أعضاءه؛ ولقول: جاء بال محرضه
مع المرحفة .
ومن المجساز والكناية : هله سوأة لا ترحّضها عنك ,
ورحيض المحموم” : أعلنه رحتضاء الحمى وهي عرقها كأنتها
ترحضه ؛ ألا ترى إلى قوله :
إذا ما فاركتي لني
وتفول : إذا سالت الرحتضاء زالت العرّواء . وذهب إلى
المرحاض وهي المخرج . وني الحديث : « وجدنا مراحيضهم
فد استتقبل بها القببلة » ,
رحق - سفاه الرحيق وهو الغالص من اللفمر . وتقول :

نف

رحق دحي
يا شارب الرحيق أبشر بعذاب الحريق , نشد" و بكرم" ببنونا كيرة”
ومن المجاز : مسك رحيق : لا غش” فيه ؛ قال بصف لدى حبث ألفتت رحلها أم' قشعم
شعرا : وفرس أرحل” ٠‏ ولمجة رحلاء : براد بياض الظهر لأنّه
يُسقى الداهانة والرّحيق” والكتتم* موضع الآحل .

حنى استوّت لبتننه وما ظلم'

وما تفص . وحسب رحيق : لا شوب فيه .
رحل - رحل عن البلد : ظمن عنه ؛ وارتحل وترحتل ؛ ورحللته
أنا . وغداً يوم الرحبل والرّحلة » ومكة رحئلني : وجهي اللني
أريد أن أرنحل إليه . وام رحللني . وفلان علا" رحئلة" :
برحل إليه من الآفاق . ورّحمّل بعيرّه . وشد” رَحله على راحلته ٠‏ |
وشداوا رحالهم وأرحلهم على رواحلهم ٠‏ وألقى رحالته
على ظهره وهي السرج ؛ قال خمداش :
ولن أكرن كن" ألقتى رحالئته
على الحمارٍ وخلى صهوة” الفر ص

والاء ني رحله : في متزله ومأواه . وصُوا في رحالكم '/
وأرحله” : أعطاه راحلة . وأرحلت بعيري : جملته رائخلة"©
واسترحله : طلب منه راحلة كقولك: استحمله . وَاسَمر حل :
سأله أن يرحل له .
ومن المجاز ؛ رَحلت الرجل رحلا » وارتحلته ارتمالاة :
ركبته . وعن الني" صللى الله عليه وسلّم حمين ركبه الحسين فأبطأ
في سجوده ١‏ إن ابني ارنحلي ». ولأرحكتك بسيفي؛ ورحكه
بسيفه : إذا علاه به . ورحتل” الأمر وارتملله : ركبه . وارتحل
فلان أمراً ما يطيقه . ورحل فلان صاحبه بما يكره . واسترحل
الناس” نفسّه : أذها لهم فهم يركبونما بالأذى ؛ قال زهير :
ومن لا يزّل يتسترحل” الداس” نفسه
ولا بغنها يوما م الد هري يسام
ومشت رواحله إذا شاب وضعف ؛ وأنشد ابن الأعراني :
أمنبتحت قد صالحتني عتراذ لي
بعد الشسقاق ومّشّت رواحيلي

وحم فلان رحله » وألقى رحله : أقام , وني القلف : يا ابن
ملقتى أرحلر الركبان ؛ وقال زهير :

16

رحم - رحمته رحمة ومترحمة ورّحلُما . وما أقرب راحم"
فلان إذا كان ذا مرحمة , ومتزلي في أم” رحم وهي مكلة .
١‏ ورهبرت غير من رحيموث؛. وهو مرحوم ومرحم للمبالفة ,
وترحّمت عليه واسترحمته : امتعطفته » وتراحموا :
تعاطفوا » والمإمنون مئراحمون . ووقعت التّطفة في الحم
( هر اللري بِْصَرَركم' في الاراحام ) وهي مثبيت الولد
ووعازه في البطن . ورَحّمت المرأة رحامة ورحمّت رحتما
ورحمت رحماً إذا اشتكت رحيمها بعد الولادة .
ومن المجساز : رحيمه الله ؛ وهو الرحمن الرّحيم : الواسع
الرحمة . وبينهما رحيم ورّحلم ؛ قال اللي :

وذ' بك” تنلا نالعا لقرابة.
ولكن وَصُولاة لقرابة ذا حلم
( وَاقثرب رحلما ) وهي علاقة القرابة وسبيها . وأنشيدك بلله
واراحتم “ وَوصلئك رحم ؛ ووصلوا الأرحام وتطعوها .

رحي - له رَحيان وأاجر وأرحاء وأرحية ورحي ورحي .
وله رحتى ماء وأرحاء ماء , وقد رحَينْت الرحا : أدارنما ,
ولنا مرح ماهر » وأسرلله أن يرحي لنا رَحَى جيئدة »
زهر عامل الأرحاء ,
ومن المجساز : رحث الحيّة وترحتّت : استدارت . ودارت
رحى الحرب . وفي الحديث : ١‏ أنيت علي حين فرغ من
مترحى الحمل » وهو مّدارٌ رحى الحرب ؛ قال الأخطل :

كود لم تكتد' عنا رتحاها
ولا متراحى حلميناها نزول”
وطحته بأرحاته وهي أضراسه . وأرى في السماء رحى
مرْجحيئة” وهي السحابة المستديرة . وهو رحى قرمه :
لسيتّدهم الي يتمصبون به أمورّهم . ونزلوا في رحى واسعة
وهي أرض ناشزة على ما حوها مستديرة أكبر" من الفكتكة ,
وهؤلاء رَحى من أرحاء العرب وهي قائل لا تتتجيع

لينف

رعي

ردأ

ولا تبرح مكالما . ورأيت رّحى من الناس وثفالا” : قوم كثيرا
نازلين . وما أحسن أرحاء أظفاره » ورحى ظلفثره وهي ما
حوله ؛ ويقال لها : الإطار والحتتار . وطبخوا لنا الرحى
وهي الإسقاناخ .

رخحخ ‏ إن من حت" الأشباخ أن لا يجولوا جل الرمتاخ .

- إنه لرعئود” العظام : لبنّنها ؛ قال الراعي ؛
كأد'ماء متفماء الشراسيف فالتها
من الرحكش رعلود المظام تيج

ولدأها . وحضرنا متْشتحة” عرفةة بالطالف فأردنا أن تاععل
شيئاً من لبها فقال عرفة” : خطوا من رده : أراد من
ضعيفه وناعمه الذي هو قريب عهد بالنجوم ,

رخص - لحم رَخيص » وتان رخص : لين ناعم . وجارية
رَخلْصّة : بيئة الرخاصة . وسعر رخيص وفيه رخص ء
وقد رخص" اللحم ورخص السعر : وأرخصه الله تعالى ,
وارتختصت السلعةة : اشتريتها رخيصة . واسترخصتها :
عدآد'نها رخيصة . ولك في هذا رخلصة . « والله يحب أن
بموخل برختصه كا يحب أن يموخل بعزالمه »...وت رختص
في الأمر : أخل فيه بالرخصة . ورُخمص له فيه . وترعنّصض في
حفته : أعد كل ما طن له وم يتسْتقلص
ومن المجاز : نزل به الموت الرخيص وهو الوّحي اللاريع .
وهذه رخسي من الاء أي شري ونئدي .

رخل - هم من الخال وليسوا من الرجال ؛ جمع رخيل
وهي أت الحَسّل ٠‏ وتقول : إن سيلت عن الخال فهي
إناث السّخال ؛ لأن السسّخملة تفع على الذكر والأثى من |
أولاد المتآن .

رععم - شاة" رعلماء : في رأسها بياض . وفرش داره بالرعام
وهو حجر أبيض” . ركآن” راسه رتعتمة بي طائر أبيض ,
ومن المجاز : ألتى عليه رَحَمسَنه إذا أشفئن عليه وهج به |
لأن” اأعتمة با تهلم” شديد ونولع بالوقوع على الحميتف
فدهت عبنته الواقعة عليه وشفقله بالرعتمة » ومن ذلك
قالوا : رخمه إذا رق" له وأشفق عليه . وغزال مرخوم :

500

مرقوق له مشلفن عليه ؛ قال ذو الرمّة :

كائها أم' ساجي الثراف أعلدارّها
مستؤداع' تمر العلساء متراعوم”
رمت الدتجاجة بيضها : حضتته : وأرخمث الدكجاجة
من غير ذكثر البيض ؛ ورَخسّمها أهلها نرخيما » ومنه ترسخيم
الاسم لأنّها لا ترّحسّم إلا" عند قطع البيض . وكلام رخيم .
ورخيم الحرائي : رفين ؛ وقد رمسم رعامة . وفرص ثانىء
الخسمة وهي كالرئْلَة من الإنسان ؛ فال يصف فرسا :
م مدامج الفكاق, أسبل" خد ل لمم
مسن حسّن” اللملطئاف ذاني الركعته
التركل .
رخو - شيم رخو ورّخو ورخو ؛ وقد رعو رخاوة واسترخى ,
وريح رخاء : ليئنة ابوب . وفرس مشاه من خخيل متخ 0
من الإرخاء وهو المفسر الدي ليس بالملهتب . وتراخى
عني فلان : تباط . وتراخى عن الأمر : تفاعس عله . وتراخى
ماابينهما : تباعد » وراخينه عي : باعدلله . وراخى المقدة :
أرعاها ؛ قال زهير :
لمن" ذاق” المتوان” مدقم
راغيت عقدة كبلله نامتت

قبل الحسلّاف :

وإنه في عيش رخي ؛ وني رخاء من العيش . وهو رخي
البال ,
ومن المجاز : فرس رخو ورخو المنان إذا كان سلس
القياد . واسترخى به الأمر » واسترخث به حاله ؛ سهّلت
وحسنت بعد الفتّيق والشداة . وأرعى له الطتول” : خللاه
وشأنه . وراخى خناقه ورباقه بمعتى أرخاه إذا نفنّس عله ؛
قال ابن مقبل :
راعى مترارك عنهم أن ليم" بم
معلج القلاصٍ بشتيان وأ كوارٍ

وأرخى السر عل معايبه » وتقول : ليس بأخي المزمن من
لا برخي السر على معابيه ولا يرمي عنه بالحتمتى في
مغايية .

ردأ ما كان رديئاً ولقد رد ردامة وأردأه غيره . وهو
رداء له : ينصره ويتشلد" عفنده » ورّدأته وأرد أنه على عدره

> 3313

ردأ

وضّيلمته : أعتنه . وئرادهوا : تعاونوا . وتفول : ترادمرا
ولا تدارموا .
ومن المجاز : الراعي يردأ الإبل إذا أحسن رعيتها فاقام
حاهاءمن رّدأت الحائط وأردأته إذا دعمته . وعدّلوا الرد أبن
أي العدالين لأن كل" واحد منهما يرد”! الآخر » وعن بعض |
العرب : امتكتمئنا أرداء لنا ثقالاة . ٌ
ردح - جة رَداح » وجفان ردح ؛ قال أمية :

إلى ردح من الشيرى ملاو

لباب ابر يبك“ بالشسهاد.

ولوصّف به الكثيبة اللْلَممْلَمَة الكثيرة الفرسان والمرأة” العظيمة
الأورّاك والمآ كم والدتحة” والكبش الضخم' الأليتين .
ودافعنا إلى بيت ردح . وأرّدح بيته ورّدتحه : وسّعه بزيادة

ع

ا
ظ
ظ
|

مؤختره + وليث ملا .وفافوع ,
ومن المجساز : فتئة رداح . وهله أمور ردح , وني حديث
علي رضي الله تعالى عنه : « إن" من ورالكم أموراً متماحلة”
ردح وبلاء مكحا ملحا » من بَلَمّ الحمل” إذا أعيا )
وانقطع وأبلحه السير . وني ححديث أني مومى د هذه حبلصة
ان مات لين يت الا الميمة ‏ .
رده - ره السائل » ورداه عن حاجته . ورد" عليه الهية ١‏
ورد عليه قوله . ورد" إليه جواباً . وهلا مردود” قوليك |
ورديداه كقولك مرجوعه . وارئد” عن سفره وعن دينه »
وهو من أهل الرّدّة . وارتد" هينه : ارتمعها ؛ سمعته ملهم |
سماعاً واسعاً » ومئه قوله :
فيا بتلحاء مكة” عبني

أن ترتداني يلك البقاع'
وليس لأمر الله مترادود أي ره" ؛ قالت أم” الحسين ترثي أغماها :
غنافت لي الأرض” وانفضت عغارمها

1
1

ع تماسّمّت الأعللام”/ والبيد” /
وفائلين تمي عن تل كرم
والصبر” اليس” لأمر اشر مداو 8 |

واسترد”ه الشي* : سأله أن يرد”ه عليه . وردد القول : كرّره »
ولا خير في التقول المرد"د . ورادّه القول: راجعه إباه؛ وتراد”ا

دن

القرل” . وراد» البيم : قابله ؛ وتراد! . وتراد الما ؛ ارئد"
عن مجراه الماجز . وترداد في الحواب . وتعشر لساله . وه
يترداد بالفّدوات إلى مجالس العلم ويمتلف إليها .
ومن المجاز : امرأة مردودة : مطلّفة لأنّه يردّها إلى بيت
أبربها . وما يرد" عليك هذا أي ما ينفعك ؛ قال صمرو :
ما إن" جزعت ولا هل
ت ولا بره بكاي رئد"ا

وهذا أمر لا راد ليه : لافائدة . وضّبعة كثيرة الرّد” والمرد"
وهو الريع . ورجل مرداد : حائر بائر شديد الجيرة . وطم”
شعره بالمردودة وهي الموسى لأنها ترد" في نصابها ؛ فال
بزيد بن اللترية :
أقول” لور وهو يملق" لمي
بعتقفاء متردود علبها نصابها

زلي ذكنه ردة : نقاعس" ٠‏ وهي جميلة ولكن ني وجهها
رداة رمي بعض القبح . ولا تعطي من ردود الدراهم وي
الي لآ تروج ؛ وهنا درهم 5 . وسعتة رد الصّدى
وَهي ما يرد" عليك من الصوت .

رفس :ا رسّة بالمرداس كفولك رداه بالمرداة : صكنه حجر
ضكم ده به ,

ردع - رأيث به رداعا من الطيب » ورّدا'عا من الحنّاء ومن
الدام . وردعته بالطيب ردعا فارتدع به » ورد عتله ترديعا
فتردّع به . وهو مردوع بالرعفران ومرداع ومرئدع
ومتردع . وردعته عن كذا فارتدع . وأصاب السهم الفدث
فارتدع إذا انفضخ عوده . ورّدع فلان فهو مردوع إذا وتجع
جسداه كله . وبه رداع ؛ قال قيس بن فريح :

فوَآحرّني وعاوّدني رداعي
وكان فراق” لببى الداع

وتقول : سّن' شكا الداع شكر الصداع .
ومن المجاز : ردعتله روادع الشبب , وطمنته فركب رد'عته,
فال الأصمعي : سال دمه فوقع عليه » شبه” الدكم بردع
الزعفران وهو أثره » وقيل هو أن يمر لوجهه ورأسه . يفال :
وقع في البثر فركب رد'عته » من رّدعلت الستهم ردعا إذا

7

دف

ضربت به الأرض حنى لبت في رُعلفله لأنك إذا فعلت به |
ذلك تكست على رأسه وهو نصله؛ وممناه ركب موضع ردعهء
وبقال ؛ ركب فلان رد'عته إذا دع فلم برتلع أي فعل ما ا
ردع عنه » كا تقول : ركب الشهيّ إذا فعل ما هي عنه . إٍ
ردغ - ارتطم في الركداغة والردّغة والرماغ . وأعوذ بلله من |
رتداغة الحتبال , ومكانة ردغ" وقد ارندغ الرجل : وقع فيه . أ
رذاك - هو رّديفه وردلله » وقد رم نه وأردفه ولرتدفه وتردافه: |
ركب خلفه . واستردفه : سأله أن يُردفه لأردفه . ويقال
ارتدفت فلانا : جملته رديفا . وأنينا فلانا فارتدئناه أي أخطناه |
وأركبناه وراءنا . ووطّأ له على رداف دابته وهو مقعد الرديف |
من قتطانها . وهذه دابة لا ترد ف ولاترادف: لاتقبل الرديف. |
وجازوا ركبانا ورّدافّى جمع رديف . وجازوا رداقى :
مترادفين ركب بعضهم خلف بعض إذا لم يمدوا إبلا” يتغرقون
عليها . ورايت الحراد ردافى أي عمظالى. وردفتئه ورّدفت
له وثرد فته وأردلته : تبعنه ؛ قال :

إذا الحتوراء أردفت القريا

ظتنت بآل فاطمة” اللثونا

وترادفوا : تتابعوا . وبنو فلان مترادفون مترأفدون > :وهن”
أرداف وروادف . وغابت أرداف التجوم وهي تواليها
وأواخرها ؛ فال ذو الرّمّة :

وردت وأرزداف التجوم. كاتها

02000

قناديل” فيهن” المُصابيح تزّهر

وهو من الرّوادف وليس من الأرداف أي من الأنباع المأخطرين
وليس من الوزراه . وفبهم الرّدافة . وجازوا فترادى رداتى :
واحدا بعد واحد مثرادفين . وأين الردافتى وهم حمداة اللمين ؛
كال الرّاعي : :
وختود من اللاي ب يُسَمْمْن بالفلحى
تريض” الرداتى بالفناء اهتوم

ومن المجساز : هلا أمرٌ ليس له رداف أي تبعة , ورّدفيئهم |
كتب السلطان بالعزل أي جاءت على ألرهم , وكان ترك بهم

أمر ثم" ردن هم أعظم منه :ولا مل عد ما انب ارا
أي الملوان . 1

قفمقه

ردي

رهم - ردم اللمة” : سداها ) ومنه ردام بأجوج 5 وردم”
م سم 5 . 0 0
اللوب ورّد مه : رئعه » وثوب رديم ومردوم ومردام »
وتر دمه : رقعه لنفسهء ونظير ردّمه وترد'مه أل المال وتأثله.
ومن المجاز : :ردم كلامه وئردامه : تتبّمه حْى أصلحه
وسد" خلله ؛ قال عنارة +

هل غادر الشعراة من متام

ا ردن - كن طيتب الأردان وإن لم تلبس الأردان اجمع ران

وهر الحز وفيل الحرير ؛ قال عدي بن زيد :
ولقد اهلو بيكثر سار
مسلها ألين من مس” الردكن*
وتفول : لا تلبس الردّن ولا تلابس الدكرن ؛ وتقول العرب
لفرْس المولود : هذا مدارع الردان .
- أعلب من مُه في رهد ؛ تصفير الرئهة وهي
القتلثت ممتمع فيه ماء السسماء والجمع رهاه” ,
رفي - أفيك من الردى ؛ وقد ردي الغي/ فهو رد . وأرداء
اللكهر ؛ قال مأريئد :
تنادوا فقالوا أرْه أت لمشيل فارساً
نفلت أعبد” افر ذلكم” الردري
وأقبلوا والحبل ردي بهم : تعدو ردّباناً . وارتدى بالثوب
وتردى به . وجاء وعليه الرداء والميرْدتى » وجاؤوا وعليهم
الأردية والمرادي ؛ قال عبد بي المسحاس :
لعبن بد كدالر عتمي جناب*”
وألقبن عن أمطانهن” اللركديا
وهو حسن الردابة وميه بالحجارة ٠‏
وترادوا بها . وتردى في اهوّة . وتردى من احبل , وثقول :
إن فلالا تردى كا تردى ؛ أي للقضاء والتقدام ,
ومن المجساز : فلان مِردى حرب ؛ وهم مترادي حروب .
والحبل تضرب الأرض بمرَاديها . وهو ينرادي عن قومه :
يناضل علهم . وفتّعه رداءم أي سيفه ) قال :
وداميتة ترا جارم
جملت ردامك” فيها خيمارا

: ورد بنه أن .

ليلفا

ردي

رزذ

أي قنْعت سيك رؤوس” القوم يقال : عمّمه بسيفه ٠‏
وخحمّره بسيفه . وفلان خفيف الرّداء : لا دين عليه . ومنه
قول العرب : من أرادالبقاء ولا بفاء فليياكر الغداء وليخفاف |
الرداء ولبقل" غشيان النّساء ؛ وهو مر الرداء وهو ا
المعروف والعطاء . ولبست المرأة رداءها أي وشاحها . وترد'ت |
وارئدةت : توشّحت . وهي هيفاء المردى : ضامر اشح ؛ ا
قال ابن مقبل :
ضير المردى رداح ني تأردها
عخطوفة” متتهتى الأحشاء عتطبول”

وحلتت الشّمس على وجهه رداءها أي حسنها وبباءها ؛

ا
أ
|
|
|

فال طرقة ١‏
ووّجه كأن" الشّمس” حلت رداءها
علب تفي اللون الم تخداد ا

رفذ - يومنا يوم رّذاذ وسرور والتذاذ ؛ وهو مطر رقي فرق
الطل” . وقد أرّذات السماء ورّذّت والسماء مرف ٠‏ وبائتا
السماء تتُرِذنا » وتقول : إن السماء مرف" وإن الستماع
ملل" فهل أنت إلينا مغل" ؛ أرادسماع الحديث. والعلم
لا سماع الغناء . ا
ومن المجاز : بوم” مذ . وأرذت المين ايها . وأرذ |
السّقاه » وسقاء مُرذ مغل . وأرذت الشجة , ونمن نرضى
برذاذ نيلك ورشاش سبلك .

رذل - رجل” رذل ومرذول وهو الدون في منظره وحالاته »
وقد رذل رذولة ورفالة ورّذل ورّذل؛وقوم أرذال » وهو
من أراذهم ‏ وامرأة رذالة . وهم ذال الئاس . وهي رّذال
العم . وهلا من را امتاع والتمر ورذالته : للسشارته وردينه .
ورجل رَذال” اباب . ولوب ذال : وسخ . ودرهم رّذال :
تسل" . وأرذل الصَيراق من دراهمي كذا درهماً . وأرذل
فلان من غنمي كذا شاة . وأرذل من أصحاني كذا رجلا" :
م يرْفتهِم . وردأوا إلى أرذل العمر وهو المرم واللتّراف .
وفلان مُرؤل" : صاحيله أو دابته رذال ,

أ
1
ٌ

رقم - جتفنة وصحفة رَذوم : ملأى تصبّ من جوالبها » |
وجفان وصحاف رام . وني بده عظظّم رذوم : يسبل عن

2

وودكا ؛ وقد رم برذم ,
رذي - جمل رذيّ : هالك هزالا" لا بطيق براحا » وقد ري
رئاوة » وثاقة رَيّة » وإبل رذايا ؛ قال أبو دؤاه :
رايا عالبلابا أن
كميدان من" القتفلبٍ
وهو ما تُضب من أغصان الشتجر لتقمي والسّهام ؛ قال
رزية :
وفارج من قمب ما تقفابا
ررا - ما رزائه شيعا مَرْزِلة ورزا”: ما نقصته . وما رزاثه
زيالاة : ما نلث من ماله شيئاً ولا أصبث منه خيرا . وإن فلالا
لقتلبل اله من العلعام : قلّما ينال منه . وفعل كذا من غير
مرزلة : من غير نتقصان وضرر . ووقعث في ماله المرازيء ؛
قال الأعشى :
كبر الترازل تَتْرى ل
مرازىء ليس" بعدادها
رإنه لكريم مرن! : بصبب النّاس من ماله ولفعه » ونحن قوم
مررأون : تُصاب بالرّرايا في خبارنا وأمائلنا . ورزىه فلان
بوَلده »ابه رزء عظيم ورزيئة » وأصابتهم أرزاء وررايا .
رزب - غربه بالإزبّة والمررّبة وهي شبه علصية من حديد
وقيل المينتّدة” ؛ قال الكسائي : وربّما فقوا الباء من المرزية
وتقول : أعوذ بالله من المرازبه وما بأيديهم من المرازبه ؛ جمع
ميان وهو كبيرهم وأميرهم .
رزح - بعير رازح : ألقى نفسه من الإعياء وقيل هو الشّديد
المزال وبه حراك » وإبل ررح وروازح ورزحى وررّاحي
ومرازيح ؛ وقد ررحت رزوحاً ؛ وبعير ممطدّح مُررّح »
ولد ررّحّئه الأسفار .
ومن المجاز : ررّحت حاله؛ وله حال رازحة ؛ وترارّحت
أحواله » وتفول : من كانت أمواله متنازحه كانت أحواله
مترازحه .
ررز - رهزل : طمنه . ورززت السكدّين في الحالط والسّهم
ني القرطاس فارتر فيه : ثبث . ووقع السّهم على الأرض فارتر
ثم اهتترٌ فإذا هو ني ظهر يربوع . ووجدت لي بطني رز وهو

لغفا

رزذ

رسع

طعن وقرقرة . ولي الحديث : « من وجد رِرَا في بلنه في المئلاة | وقال آخر :

فلينصراف وليتوضأ» وصععت رن الأنبس مرم من
بعيد ورد هدر افر ٠‏ ررِذ اعد ٠‏ وقد رزّت السماء
ترز . وبياض مرَزر : ممالتج بالألار
ومن المجاز : وطات 5 عند فلان ورزلائه : ثبئته
وميلداته .
رزق - رزقه الله الى ؛ واسار قر الله يترزفك » وهو مرزوق
من كذا ؛ وأجرى عليه رزقا ٠‏ ركم رزقك في التتهر أي
جرابتك » ورَرّف” الأمير الحند » وارترق الحند وأععذوا
أرزافهم وررةاهم . وأعذتة رقة هذا العام . وكساه رازقبية”
وهي ثياب من كمان ؛ فال عوف بن المترع :
كان" الظباء بها والشمًا
جل ”من واي شعارا
رزم - عنده رزمة" من الثياب وهي ما شد" منها في ثوب واحد .
وجاؤوا بالسياط رما وبالعمي' حرم ؛ وقال رافع بن هريم
البر بوعي. :
فبنا بتقبيّات من الحيل صرّم'
سبعة” آلاف وأمراع رِذم'

ورزمت الي نرزعا وحزمتها غزبها ؛ وهي من ززانت |
الغيء إذا جمعته رَْماً . وفلان يرازم بين المطاعم : بخالط |
بينها فيأكل خبزاً مع لحم وأقطاً مع تمرء وقيل هو أن يناوب |

بينها فيتئاول مرّة لما ومرّة لبناً ومرّة حار؟ ومرَة باردا .
والإبل ترازم بين ايض واللدلة : تثارب بيئهما ؛ وقال
الرّاعي :

كلي الحمض بعد المقفحمين ورازمي

إلى قابل ثم” اعذري بعد قايل.

بعد الذي أقحمتهم السئة إلى الأمصار . و ١‏ لا أفعل ذلك ما
أرزمت أم” حائل
مثل : ١‏ ررمة ولادرة » من بسي ولا يفعل ٠‏ دبعم رازم
راع : شديد الإعباء ٠.‏ وهبت اه مرزم وهي الشمال
لأنّها تأي بنوم المرزم ومعه المطر والبرد ؛ قال صخر الفي؟ :

كاتي أراءث بالحلامة شائيا

؛ : ما حت , وها رَرمّة" شديدة

ظ
ظ
0
:
ا

ا
ا

ا
|
ا

/

ولي أ

ا

ا
ا
||
ا
ا
/
ا

أعددت" ميرم واللتراعيين
فوا عكاظينا واي خفين'
ومن المجاز : أرزم العد” » وأرزّمت الريح » وسمعتة
رَرْمة” الرّعد والرّبح . وسماء رزمة ومثرزِمة ٠‏ وأتاك خير
له رغاء وخير له رَزّمة أي خير كثير ؛ وفال جرير :
والتزم' قد ختطم” البتعيث وأرزمت
أم” الفرردق عند شر حوَارٍ
أراد بالحوار الفرزدق . وني الحديث ؛ ١‏ إذا أكلم نرازموا 0
أي ناوبوا د بين الأكل والحمد كنا ترازمون بين الطعامين »
كا جاء : * وحمدا *خير" من أكل وصمت .
رزن - دبنارٌ وزين" رزين ء ودائهرٌ رزان” . ورلرن الشيء
بيده : قله ,
ومن المجاز : ررّن فلان ني مجلسه وهو رزين : حليم وقور»
وفيه رزانة وزكانة . وهو رزين الرأي : وزينه . وامرأة"
ركان ٠‏ ولا يقال :ار
رسب - رأيتهم من بين طاف وراسب » وقد رسب في الماء :
ذهب سقلا" رسرياً .
ومن المجاز : سيف رَسُوب مرب : يغيب في الضريبة »
وسمى خالد بن الوليد سيفا له مررسباً » وقال : ضربت بالمرسب
رأس البطريق' بصارم ذي هب فتيق' ؛ وهذا نسجيع ليس
بشعر لاختلاف ضربيه اختلاناً خخارجيا أحدهما مقطوع مذال
والآخر مكبول وهما سلْبطرين وفنيقي . ورسَبَت عيناه :
غارنا . وجبل راسب : ثابت في الأرض راسخ .
رسح - به رسّح وزكل” : غفئة عجر . وذلب وسيملع
أرْسّح وأزل” » وامرأة رسحاء ٠‏ ويل لأعراية : ما بالكن
رسلا ؟ فقالت : أرسحّئنا نار الحخفتين
رسخ - رسخ الثي/ : كل كرسي بم
ودمئة راسخة ؛ قال لبيد :
رسخ الدمن” على أعضاده
التمتنه” كل' ربحر وستال'
: رسخ الحبر في الصحيفة .

رن المجاز والر ق الدهين

رفيا

رسع

لا برسخ فيه الحبر . ورسخ العلم' في قلبه » وفلان راسخ في
العلم ؛ وهو من الرّاسخين فيه . ورسخ حبلّه في قابي . ورسخ
الفدير : لتب مازه . ورسخ المطر أي داغخل الأرض حتى
الى منه التريان .

رسس - به رس" الحسى ورسيسها : ابتدازها قبل أن تشتد" .
وتقول : بدأت برسها وأعدت ني مسّها ؛ وسمعت رسآ
من خير . ووفعت في النّاس رسّة” من بر وهي الذاروٌ منه
والرف . ورسست خبر القوم : تعرفته من قببلهم . ورّص"
بين القوم : أصلح بينهم . وفلان برس" الحديث في نفسه إذا
حداث به نفسه . وربح رسيس ؛ لبئة المس” ؛ قال ابن مقبل :

كأن" خزامى الج ضرّستا با
شسمال" رسيس" المس" أو هو طيتب

ووقع في الرّس” : في البثر الي لم نطو ,

رسع - بلغ الم الأرساغ ؛ جمع رسخ وهر مضل الك
إلى الستاعد والقدم إلى الس . وأصاب الأرض مطر فرسوة؟
وصل إلى الأرساغ . ورسِغتّت الدابة رسّنآ » وبدابتك سم"
وهو استرخعاء أرساغها . ,وراوّغته ساعة ثم" راسته ثم" مارغية
وذلك في الصريعين إذا أخدا أرساغهما . ورابت في أبدييية
المراسغ والأرساغ وهي المسك الواحد مرسفتة” ورصغ .

رسف - خرج يرسف ويرسّف في الحديد رسف ورصيفا
ورسفانا . وأرسّفت الإبل” : أرسلتها مقبّدة .
ومن المجاز : لله فضل” سايق" حمد" الحامد وراءه يقطيت
وإن أعشّن فما هو إلا مصفود" يرسف . وتقول : إذا قطعن
البيد عواسف تركن العراصف رواسف ,

رسل -- راسله في كذا . وبينهما مكائباث ومراسلاث : وتراسلواء
وأرسلته برسالة وبرسول ؛ وأرسلت إليه أن افمل' كذا . وأرسل
الله ني الأأمم رسلا" . وأرسل انفحل في الإبل . وأرسل كلبه
وصقره على الصيد . وأرسل يده عن يده بعد المصافحة .
ووجنهت إليه رسي أرسالا” متتابعة : رسلا" بعد رسّل
جماعة بعد جماعة , وهو رّسيله في الغناء والنضال وغير ذلك ,
وراسله الغناء ؛ وهلا رسيلك الذي يراسلك الغناء أي يباريك
في إرساله . واسترسل الثعي إذا تسلّس . واسترسّل الشتعرر »

1
|]

ا

ا
|

ا
ا
ا
!
١‏
|
ا

رمم

ولا يجب غسل ما استْرسّل من شعر الدّحية ومن الذاؤابة .
ولي مشية هله الدابة اسئرسال إذا لم يكن فيها سرعة . وسار
سير ركسلا" . وجمل رسْل”» وثاقة” رسْلّة » ورجل رسُل:
فيه لين واسترسال . ونوق" مراسيل” : رسْلات القوالم »
وناقة مرسال . وشعر رسل” : مسترسل . وهذه الطاحئة
تطح محا رتسلا" . وعلل رسللك : على هيئتك أي أرود'
قليلا” . كا تقول : رويدك , وجاء فلان على رِسله : على
تؤدنه . وما بها رِسل : لبن . وأرسل القوم” : عاد لهم رسل" ,
ورْسّلت لاني : سفينثها الرتسل . وامرأة متركسل” :
ماث بعلها فبينها وبين امطاب مر اسلة , وفي عنقها مثرئسكلة" »
وني أعنافهن" مراسل” : فلائد . وترسّل في قراءنه : تمهئل
فيها ونوقّر. و « إذا أذاثت فْرسْل' ». ورسّل قراءكه :
رئلها .

ومن المجاز : أرسل الله عليهم العذاب . وأرسله الله عن
بيده : خذله , وأنا أسترسل إلى فلان : أنبسط إليه . والسسهام
رس المنايا . وظكئنا نثراسل بالالحاظ , وثقول : القبيح سوء
اللأكر رَسيلله وسوء العافية زَميلله .

رمم - عت رسوم” الداارٍ » وما بغي منها طلل" ولا راسم.
رست الذار : نظرت إلى رسومها ؛ قال ذو الرّمّة :
أأن' ترصْمُت" من خترقاء منزِلة”
مام الصّبابة من عيتيك مسجوم”
وثوب مريم : عتطلط ؛ قال كثير :
كن" تريح الاكريات عتتييةة
باطلالها يتتسجن” بلطا مثرسئما
وخللم المتعام” بالرواستم والروشم وهو لوبح فيه كتاب منقور »
وطعام مرسوم ومرشوم . وقد رسّمه ورشّمه يفعله. ورّسمت
الإبل” رسيم وهو رب من العدو ؛ وإبل روامم” .
ومن المجساز : أدركمم م الدين رسما داثر 8 والمكارم
عفّت رسوملها وامحت رقومها . ورسمث له أن يفعل
كذا فارتسمه . وأنا أرئسم مركسمك : لا أتحطاها » ومنه
ارتسم إذا دها » كأنته أخل با رسم” الله له من الالتجاء إليه ؛
قال القطامي :

إغرفا

رم

رشش

في ذي جلللول. قفتي الزنت صاحبئه
إذا المسرار: ًُ من أهوا اله ارْنسما
م الشي» : تعثره . وترم" اين" الأرض : ابعر

ورتسا الفحل” بلول إذا تفرقت فصاح بها فاستفترتت ,

رشأ عندي جارية من انَأ أشبه شيء بِالرشأ ؛ وهو النرال

إذا نحرك ومشى .

أبن يحفر منها . وترسم' هلء القصيدة : نبصرْها ونال كيف | رهح - رشح جييثه ٠‏ وميه رشح . وتقول : لرتتش*

هي ؟ وأنا أثرسم” من ذلك الأمر شبنا أي أنذ كر ولا أحقئقه ,
رسن - َسنت الدتايفة : شددبما بالرسّن . وثقول ؛ ضع
اللتطام على مترسدة وتخلظمة وهو ألقه .
ومن المجاز : ما أحسن مَرستها ! قال المجتاج :
وفاحما ومترسنا مسرا
وقال :
وترى الكيين" على مَراسنهم'
يوم المياج كارن امكل
النمل . وتقول : أرهم الله مراسئهم وبحا مماسنهم . وأرسّن
المهرٌ إذا انقاد وأذعن وأعطى برأسه . وأرسّن” فلان" بعد
الماح ؛ قال رؤية :
ومن تممه القيادت أذا'عنا
ال والتقحيم حنى لزنا
وقال ابن مقبل :
أراك” نتجري إللينا غير ذي رسن
وقد تكون” إذا ريك" تمعيينا
رسو - جبل راس ؛ وجبال راسياث ورواس. وأرساها الله
تعالى . ورّسا وتترمى : لبت . ورّسّت السفيئة : انتهت إل
قرار فبقيت لا نسير » وأرْستؤْها باليرئساة وهي الأنجر . ورمستاً
قدداه في الحرب . ( وكندور رآسيات ) لا يستطاع نحويلها
لثقلها فهي لي مكانما .
ومن المجاز : ما أرْسى تبي : ما أقام » وأصله من إرساء
السفيئة . وألقنوًا مراسيهم إذا أفامرا . وألقت السحاية”
مراسيها ؛ قال زهير :
وأين” الذرن” حضرون” جفانه”
إذا مدامت انقلا لحو المتراسي
وقال آخر :
إذا لت أكندى الورداق” ألقى المراسِي)

ظ
ظ

في الحيين أحسن من شمم بالعيرئين . وجيلد”» راشح بالعترق .
ومن المجاز : هو مرشّح للخلافة » وأصله ترشيح الظيية
ولدها تعوّده المئي فترشّح , وغزال راشح » وقد رشح
إذا مشى ونزاء وأبله مرح , وقد أرشحّت » كما يقال :
مدن" وأشدتت . ورشح فلان لأمر كذا وترشّح له ,
ورَشلم التدى التبات . ورّشّح ماله : أحسن القيام عليه ,
واسترشح البلهلمى : علا وارئفع ؛ قال ذو الرّمّة :
بكب أشباها كأن” منثرتها
مسترشيح البلهمى ظهور المدكوك
ورسحتت القيرية بلاء . وسح الكو . و دكل' إناء يترسح
بمابفيه ؛ . وتقول : كم بين الفرات الطافح والوشل الراشح ؛
قال إلأخطل :
وإذا عدلت بو رجالا لم تجد'
فيض" الفرات كراشح الأوشال
وأصابي بتفحة من عطاله ورشحة من ستماله .
رشد - رجل راشد ورشيد وفيه رُشنْد ورّشّد ورشاد » وقد
رشد يرشد » ورّشد يرشد . واسترشدته أرشداني . وأخمل
في سبيل الرّشاد . وهو بمشي عل الطريق الأسد” الأرشد .
وتقول المسافر : راشداً هديا ؛ ومن يفول أريد أن أنمل
كذا : رَشيداث ورّشد أمرك . ولا يعمى عليك الرشد” إذا
أصاب وجه الأمر . وهو يهدي إلى المرآشد .
وفن المجاز : هر لرشدة وارشلداة إذا ضح ليه ,
رشش - رّش” عليه الماء . ورّش" ايت" » ومكان مرشوش ,
ورّسّت السسماه وأرشَت . وأصابنا رّش” من مطر . ونرشّش”
عليه اماء » وأصابه رشاش” منه . ورّش” الحائك” التّسج
بالمرشّة 4 وأرشت الطمنة” 0 وطعنة" مرشة ؛ وها رشاش
من الدآم . وشواء رتشراش" : يقطر ودكه . وقد ترش .
وأرش” فرسه إرشاشا : عركه بالركض ,

زغرنا

رفش

رصد

ومن المجاز .: من لم بدخل في الث أصابه من رشاهه .
وتقول : فد ألم بنا العنطكش وما لنا منك إلا" الرأشاش ,
رشف - رشن اماء رشلفاً ورشيقاً : مصنّه بشفتيه ؛ قال :
سين السام" السك” ثم” رشكلته”
رشيف الش ريات ماء الوةايسع
وارتشفه وترشفه . وهو رشّاف الفضال ؛ قال ذو الرمّة :
طردت الكرى عنه وقد مال رَأسه
كامال” رشاف القضال المرككح”
وحتراض” رشن : لاماء فيه . وما بقي في الحوض إلا" رشلن :
بقبّة بسيرة تلْرشّف , وني مثل : « لسن" ما أرضعت إن
م ترُشفي » أي ل تللاهبي اللبن ٠‏ يمضرب من بحسن ثم" يبي م
بآخرة . ورشتف ريق المرأة ؛ وهي طيبة الترافف »
وامرأة شرف : طيبة القم بصلح لأن بر سف ,
رشق - رشّقنه بالسّهم : رماه رشق » وخعرجوا يْراشقون :
ينناضلون . ورَمَبئنا رشقا ورشقتين وأرشاتاً وهو الوجه
من الرّمي ٠»‏ يرمي المنتاضلون بما معهم من السّهام كللم| نم
يعودون فكل” شوط رشلن” , وسمعت رشق" قلمه ورٍشافتة
وهو صرله . وفلام رشيق” ‏ وجارية رشيقة إذا كانآي آضِدالَ
ودقة » وقد رشا رشانة ,
وم المجاز : رَشَتدني بعينها . وأرشقث الظية” إلى
ما رابها : أحدات التظر ؛ قال فو الرّمّة :
كا رشقت من نحث أرطى صريعة.
إلى نبأة المّوث الظّباه الكوانس”
ورشقته بلساله . وزاك ورشقات الأسان . وئراشقوا بألستهم.
وتراشقوني بأعينهم . وراشقي مقصدي : بارائي في المسبر
إليه ؛ قال كتير :
إذا ما رََى قصيد” اللا مدقتت به
علاة” كراداة القيذاف تراشقك*
كاتها تثرامي راكبها فيقع سيرها حيث يقع فصده وإراد» .
ورجل رشيق : ظربف . وخمط رشيق . وقوصس رشيفة !
سريعة الثبل ,
رشن - فلان أرشم” راشن” : متشمم الطلعام متحين له ,

وفد رشن" فلان” يرشن إذا تطفئل ومين . ورهن الكلبا
ل الإناء : وَلم ٠.‏
رشو - فلان يترنشي لي حكمه وبأل الرّشوة والرشوة
والرّشوة والرثى . والرشى رشاء التجاح . و ٠‏ لعن لله الراني
والمرنثي 4. ورشوته أرشوه؛ وعن لعلب: هو من رش القرح
إذا مد" رأسه إلى أمّه لترفته . واسترشى الفصيل” : طلبه
الرّضام ,
وم المجاز ؛ امندات أرشية” الحنظل والبطليخ وسيورها
وهي أغصالبا . وقد أرشى الحنظل” . وترشيث فلاثً : لاينته
كا بصانم الحاكم بالرّشوة . ورشوت الداهر صبراً حي
نَمّى لي علبكم ؛ ولقد أبدع من قال :
ترسو اجتتها المعلي) سرابها
طمعاً بأن يَنتاشهن” من الصّدى
رصد - رَصّدلثه وارتصدئه وترصدئه نحو رقيته وارتق»
ونه : فمدث له على طريقه أترقّبه؛ وراصدله: راقههه ,
وتراصد الرجلان ؛ وفال ذو الرّمّة :
براصدها في جف حدباء ممق
على الاء إ0ه ما مرق" حاها
ونعدث له بالمرْصّد والمرصاد والمُرتصد والرّصّد . وقوم
رصد" جمع راصد نحو حرص وخدام ( فته يَسْلك” من"
بن يده ومين" كه ردأ ). وفلان يخاف رصّداً من
قُد”امه وطلباً من ورائه أي عدوا يرصده ( فسن" بتستمع.
الآنة يتجد' له شهابا رَصّدا). وسبع رصيد" : يترصد
يشب . وثاقة رَصُوه" : ترصد شرب الإبل ثم" تشرب ,
ومن المجاز : أنا لك بالمررْصّد والمرْصاد أي لا. تفوني
( إن" ربك" لبَالمرْصاد ). والنايا للرّجال بمَرْصّد . وقد
أرصدت هذا الحيش لقتال » وهذا الفرس الطتراد ؛ وهنا
المال لأداء الحقرق إذا أعددته لللك وجملته إسبيل مله .
وأرصدت لك مير أو شرا » وأرصدت إك العقوبة . وأنا لك
مسُرْصد" بإحسانك إلي” حتى أكانئك . وفلان ينَرصد الركاة”
ني صلة إخوانه أي يضعها فبها على أنه يعند" بصلتهم من الركاة ,
ولا شخطدك مني رّصّدات خير أو شر أي أكافتك بما يكون

ويرنا

رصد

رضض

_ ل سسسب ب ب بي ص سي

منك ؛ وقال كتير :
سأجزي ا رَصّدات شكر
عل عد وار داري واجتابي
وهي المرّات من الرّصّد الذي هو مصدر رَصّد» بالمكالأة »
ويجوز أن يكون جمع الرضدة وهي المطرة .

رصص - بنبان” مر صوص ومر صّص ٠‏ وفد ارئصّت اللمنادل” أ

وترصّصت . وفي أسنانه رصّص” . ورجل” أرّص" وامرأة
رَضاه . وتراصوا في الصلاة وارتصوا ٠‏ ورصّت الداجاجة”
والتعامة” بَيلضتها : سوّته بمنقارها ورجليها لتقمد عليه .
وبتيلض" رّصيص" ؛ فال امرؤ القبس :
عل تفليق هلقي لهب ولعراعيه

يمنعرج الوتصاء تيلض" رصيص”
وامرأة را الفخلين : خلاف بدداء . ورّصّت على القبر
الرصائص : رركت عليه الحجارة ؛ جمع رَصاصة ..
ومن المجاز : إن فلاناً لَرَصّاصّة" إذا كان بميلاة يميه
بالحجر أو ببذا المرهر كا قبل : رجل فلي .

رصع - رصم انتاج : حلااء بكواكب الملبة . وما أملع عليةة |

سيفك وسرجك ورصائعها وهي حلق الحل المستديرةب» الوَاجدة
رصيعة . ورّصيعة اجام : المقدة اللي عند الْعَدر كأنها
فس" . ورصيعة المصحف : زه . ورصعت السير :

عفدت فيه عفدا مثذة. ورصّم الطائر عشّه بالقضبان والريش : ا

قارب بعضه من يعض ونسجهة . وأستائه مر نتصعة ؛مرتصة ,
ونراصم العصفوران : تسافدا . وراصع الطائر أنثاه ,
رصف - رصن الحجارة” ورصفها . وجرى الاء على الراصّفٍ
والرُصات وهي الصخر المرصوف ؛ قال المجتاج :
من' رصب نازع سبلاة رصا
وئراصفرا في الصلاة وف القتال . وتقول : تراصفوا ثم"

تفاصفرا . وشد” فوق” سهمه وأصل نصله بالرصاف وهو ما |

/

يلصف به من العتفتب وهو الرصافة وارصضفة. ورّصّف إحلدى |
قدميه إلى الأخرى : ضمّها . وتراصفت أسنانه تراصفا وهو |
لنشندها . واصطكتت رصئتاهما وهما عيئنا الركبتين . ا
وم المجساز : امرأة رَصوفف: ضيفة اَن . ورجل رصيف: ا

محكم العمل ؛ وقد رصّف رصافة . ويقال : أجاب يجواب

مراص حصيف بن رصيف ليس بسخيف ولا خفيف ,
وهذا أمر لا يرصف بك . وهو راصف بفلان : لائل به.

رصن - رصن” البناء وغيره رّصانة فهر رصين ٠‏ ورّصين فهو
مرصون » وأرْمين فهو مرْصن” . وثقول : هذه درع رصيئنة
ومن المجاز : له رأي رصين » وكلام مثين رصين . وهو
رصين الرأي . وسمعتهم يفولون : رَضّن' لي هذا الخير يمن
حقفه . وإذا عملث عملا" لأرصنه وأتقنه .

رضب - ترضب المرأة : ترشتف رضابها » وبات برضب
ريقتها ,

رضح - رضم رأس الحية ورضّخه » ورّضح التوى ورضحه.
وهم بتراضحون ويتراضخون بالنُشاب : يترامون به .
ورأيتهم يحون الخبز ويرضخونه : يكسرونه وبأكلوله .
وأما رضخت لهم من مالي رضلخة» وأمير هم راطخ ء
يلسا كين يرضح هم , وعندي ضمح من خبز ‏ ووقعت رضلخَة”
من مطر ورضاغٌ منه فبالحاء ومنه فلان رضخ لكتة”"
أعجميّة” إذا لم يمْل" من شي ء منها .

وفنض 2 ضربه فرض" عظامه : دقتّها . وكان في الكعبة رضصاض”
الألواح . وطاز قنضاضاً ورإضاضا .. وكثر عنده الراض”
والرضيض وهو التمر البابس برض" ويملفى في الحليب ؛ قال:

تغبق' متحفاً وتلغتددى را
وشرب المرِضّةة والمرضّة” وهي الليثة ؛ فال ابن أحمر :
إذا شرب المرِضةة قال أوكي
على ما في سقائك قد روينا

من أرّض” بالأرض : أرب بها فلم بيرح لأنها تقل شاريها

فتريضه ؛ وصفت بفعل شاربا مجازا ٠‏ وأما المرتضتة” ,

بالكسر ؛ فلأتها ترضه إلى الأرض أي تكسره إليها وتشميله

أو تر عظامه وتكسّرها . والماء يمري على الرٌضراض ره

الحصى الصغار . والحصى بترضرض عن أخفافهن” . وامرأة

رضراضة من السمن . وكتقتل” ررض" ,

جارية

"4

رضض
ومن المجاز : سمعت بما نرل بك ففَتْ كبدي ورّض”
عظائي :
رضع - رضم الصبي" الندي وارتضعه ضما ورّضماً كطين
وق ؛ ورّضاعا » ورضاعة . وصبي" راضع » وصبيان"

رضم ٠‏ وأرضعة أنه » وهي مرضي ومرافيعة ؛ وهنة رضت - لبن رّضيف

مراضم (ح ينا كته المراضسم) . وهو رضيعي؛ وراضعثه
وتراضعنا . وراضّمْ ولداه رضاعا : دفمه إلى الظذّثر » واستر هم"
ولداه : طلب إرضاعه ( وإن' أرّد'م' أن' تَسترضعوا
أولاد كثم' ) . وارتضعتت الم : رضعت نفسها ؛ قال ؛

إني وجدت بي أعيا وحاملهم

كالمتر تعطف رراقيها فلرتفسم
ومن المجار : فلان يرضع الدانيا ويلمها ؛ قال عبد الله
بن همام :

ونوا لنا الدانيا وهم يتَرْضتَُوتها
أفاوين” حتى ما يدر ها د”

تمل

رطب

ولقول : استعل من الرضاعه كنا نستعيل من الضراعه : من
الذل" , وهبّت الرضاعة وهي ربح بين الد“بور والمثرب
نسمى : المبريئة لأنه بغررٌ عنها امال" كأتها نرضع ألبائها
لتذهب بها ,

: أوغر بالف » وهو الحجارة
المحماة ؛ قال المستوغر :

بنش" اله في البلات منها
تعيش" رطف في الذّبن الوتغير

وشربت الرضيفة . وجمل مرضوف : يلقى الضف في
جوفه حبى بنشوي ..
ومن المجاز : هو عل الضف إذا كان قلف مشخوصاً به

أو مغناظاً . ورضفته ترضيفاً : أغضبته حنى حمي كأني جعلئه
على الف . وشاة مطفثة الف : للسميئة , وفلان ما يمندتي
الرّضفة أي هو بخيل . و ه خط من الرضلفة ما علبها » مثل في
اغنام الترر من البخيل ,

وان رضن الأو » وهم ريام كلو ٠‏ وبيلهما رضاع رضم -ارأبت إبدة كالرضام والراضم وهي صخور م

الكأس ؛ وقال الأعمثى :
تنسب لقرودين يتمميائها
وبات على النارٍ التدى والمُحكلق”
ضعي لبان لدي أم'” نتقاسّما
باسح" داج عواض الانتفرق”
ولثيم راضم ورضاع" : مبالغ في الوم » وأصله أن رضم
شاته لثلا" بُسمع صوت حلبه ؛ قالت لُبابَة" الأسدية :
هجمة دضيار ليم اردق
لا يطعم" الفيف" إذا لم بقرق
ولا تقلره إلى معن البالفة في التوم بنوا فله عل عمل" فقالوا :
رضم م رتضاعة فهر رضيع ٠‏ وبقال الشحاذ : الراضع لأنّه
رضم التاس بسؤاله ؛ قال جرير :
برضم لاتى وإنايللق قم
بتر و بأعمى فالفرزدق” سائكك"
وما حمله على ذلك إلا" الوم والرضاعة وإلا" الوم والرضع ,

آلواحدة رنلمة ٠‏ وبى داره بالرضام ٠‏ وبناء ريم بي
بالتتتخر. أوبى بناء قد رضم فيه الحجارة : وضيع بعضها
فوق بعض .

رضو ‏ فعل ذلك ابتغاء رضوان الله ورضاه ومرضائه »

وطلب متراضي” الله فيما فعل . ور ضيئه ورضيت به صاحيا ,
وهلا شيء رضاً : مرضي . وما فعلته إلا" عن رِغْرَة فلان ؛
قال شد" شاعر فرارة :
وقالت بنو تمحطان” أنتة محوطنا
عل رِمنُوَة. راغي والسسختطاتٍ

وأعطاء حى أرضاه ورضّاه . واسُرضيته : طلبث رضاه ,
وتر ميته بمال إذا طليت رضاه يجهد منك . واسترضيئه :
طلبت إليه أن برضيني . وارتضاه لصحيته وللهدمته . وتراضياه »
ووقع به التراضي .

رطب - شيء رطب ورطيب : مبثل” بلماء أر رخص في
اللَممْضغة » وقد رطب رطوبة . ورطبت الثوبة : ببثلته
وجزأت الماشية” بالطب عن الماء وهو الكلا الراطلب . وأرض

يإزفا

رطب

رعد

ملائيية مراطيية ٠‏ ووفترّث الطب في أرض فلان والرّطاب |
وهي القت الرتطلب . ورطّبت الفرس أرطبه رطب : علفته
الرٌطلبة » وفرس مرطوب » وأرطبت النخلة : جاءت بالرطتب. |
وأرطب لسر : صار رطا . وأرطبت أرضهم : كثر |
رطبها . وأرض بي فلان مرطبة . وأرطب فلان م
عنده رطب . ورَطب القوم” : أطعيهم الرطتب . وتقرل : |
من أرطب تله ول برط خبث فلك ول بيبا . ا
ومن المجساز : رطب لساني بذكرك وثرطآب » وما زلت | أ
أرطّبه به وهو رطيب به . وما رطب لساني بذكرك إل ما ا
بللتي به من برك . وعيش رطيب : ناعم . وجارية رّطلبة : |
رخصة ناعمة . ورجل رطب : فيه لين . وامرأة رَطبة ؛
فاجرة » وني شتالمهم : با ابن الراطلبة . وخل ما ربت يدالك
أي ما وجدته رطلبا نافما .
رطل - الماع ثمانية أرطال » ولد" رطلان » وباع المتب
مراطلة . وإن فلانا يطل شعئره . وما به إلا" تجمديد الوب
وثرطيل اشر وهو ثليينه بالأدهان وتمشيطه . وغلام رَطل”
ورٍطل”" : فيه رغاوة ؛ قال :
إني السام لها مثر العمل'
إذا الغلام الرتطل” وافاه” الكسّل"
وقيل : هو الحددث ل تستحكم قرّته والذي لا غناء عنده ,
رطم - ارتطم في الوحل : وقع فيه .
ومن المجساز : ارتطم فلان في أمر : لا يجد منه سَخلتصا »
وارتطم عليه أمره : سدات عليه مذاهبه . ووقع في مفين
ومرنطتم . وفي حديث علي" رضي اله تعال عنه : « فقد ارتم |
في الربا »
رطن - كلمه بالرطانة والرطانة » وطن له يرطن : كلمه ا
بالعجمية , ولاترطن” له . وراطنه مراطنة . وتراطنت الفرس , |
ورأيت أعجميين يتراطنان ؛ قال ذو الرامّة :
دوي" وداجى ليل كاتهما
يم" تراطن” في حافانه. الروم”
ويقولون : ما رطبْناك وما يناك بالحفئة والتقل .
رعب - هر مرعوب ؛ وقد رَعبته رعنيا . وفمل ذلك رعنيا |

لفقم او

إغرفا

رعث - في أذليه رعلدان

رهد -

لا ربا أي خوفا لارغبة . ورجل ترعابة : فروقة , وثقول ؛
هو في السّثم تللمابه وي الحرب تيرعابه . وامرأة رعبوية :
شتطلبة نارّة » ونساء رعابيب .
ومن المجاز : سيل" راعب : يرعب بكثرته وسعته وملئه
الوادي » ومنه رعبت الحوض” : ملاته . وحيسي" مرامهب
ومتلقكم : واسم بأخل الماء الكثير ابلهم" . وحتمام راعبي" :
شديد الصوت قوبّه ني تطرييه بروع بصوله أو يملأ به جاريه »
وعندي حمام له ترعيب وتطريب . ورجل رَعيب العين
ومرعوب العين : جبان ما يبصر شيئاً إلا فزع منه .
: فرطان ؛ وها رَعلث ورعاث »
وما تذبلب من فرط أو قلادة فهو رَعلثّة ورعتة . وصبي"
مُرعدّث : مقرئط »؛ قال رؤية :

ركراتة كالرشط المرَصّث
ومن المجاز : صاح ذو الرّعتات أي الدنياك ٠‏ ورعتناء
التائستان تحث منفاره ؛ قال الأخطل :

ماذا يلؤركني قداما ويسهيرني

من صوات ذي رعمدات ساكن الدار
وزيْن” افاج بالررعّث وهي الذباذب من العهن . وتفتح
رَعمْث اران وهو زهره الدي يسسى امار , وشاة رَعنقَاء:
ا تحت أذنيها مئان .
أصابته رِعنْداة من البرد والموف » وارتعد وأرعد »
وأرعد» ا موف . ورجل رعديد ورعديدة : جبان نصيبه
رعدة من خوفه . ورعدات السّماء وبرقت. وسحابة راعدة
وسحاب رواعك .
ومن المجار : رَعّد لي فلان وبرق : أوعد ؛ قال :

فإذا جملت بلاد” فارس” هولكم

فارْعد هنالك” ما بد" الك" وابرقر
وني كتابه رعود وبرؤق : كلمات وعيد . ورّعدت لي فلانة
وبرفت : نمسّنث وتعرّضت . ويقال فرع : أري
فرائصه . وني مثل : « رب صلدّف نحت الراعدة » لمن يتكلم
كثيرا ولا خير عنده , وحاء بلات الرّعد والصّلبل : بالداهية »
وبلوات الرواعد : بالدواهي . وأطعمنا الرعديد وهو الفالوذج .

رهد

0

رعفىف

وقد ترعدد : ترجرج . وكثيب رعديد ومر عد" : نال » | رخع فلان رعاعة من الماع . ولي الحديث : ٠‏ إثي أععاف

وقد أرعيدة إرعاداً ؛ قال المجتاج :
في كر عديد الكتثيبٍ الأهيتم
وأنشد ابن الأعرابي لمنظور الفقاعتسي :

وكقل باتع نحت المجسد
كالدعص بين المهتدات امعد

وهي المسفوض من الرّمل وما مهد منهء الواحد مُهنّدة بوزن
العلهدة . وجارية رعديدة : ناعمة ثارّة". وجتوار رعاديد؟
قال الأعطل :
نفد يكون” الصبى متي بمتزلة
يما وتقنادني اهيف الرعاديد”

رعش - شبح رعش" ومرعّش وقد رعش" رعشا » وأرعشه |
الكير ورمنقه ؛ وأرامشت يداه . وتقول : ارتعدت مفاصله »
وارتعشت أثامله ؛ وفلان يرئعش رأسه من الكبر ويرجف
وبه رعشة ورعاش ,
ومن المجاز : فلان رمش" اليدين : جبان . وإننه لرَعش”
إلى القتال وإلى المعروف ؛ سريع إليه . وه رعشة إل لقاة
المدرّ . وأرعشته الحرب : أعجلته . ودابة رعشام ؛ نتفظة
من شهامتها ونشاطها .

رعص - برق" راعيص” : مقطرب في ماله ,
الشجرة : التافّت ء ورعصتها البح . وتقول : رعصه ثم"
صرعه . وارئعصت الحيّة : ثلوات .

رعظ - رَعَنلت السنهم” : كسرت رُعنْظله وهو الذقب اللي
يدخل فيه أصل” التتصل . وسهم مترْعُوظ . وتقول : ما يدامج
سم التتصل في رعلظه كا دسجت أنت في وعلظه .
ومن المجاز : إتك لتكسر علي" أرعاظ التَبلل إذا اشئدة
عليه غضبه؛ قال قتادة بن معرب البشكدُريّ يلار أهل العراق
الحجاج بن بوسف الشقني 0

حدار حطارٍ الليث يتحرق لابه”
ويكسرٌ أرعاظاً عليكم من الحقدر

ويقال : طلبت الحاجة فما فدرت عليها حت ارئدات علي"

أرعاظ الشبل .

فخرنا

ْ

عليكم رَعاع اناس » . وثرعرع الصبي' :شب ونحرله . وبقال :
إذا ترعرع الولد ترعزع الوالد . ورعرعه الله . ونقول :
رعاه الله ورعرعه وأرساه على الرشد ولا زعزعه . وشبان

رعارم ؛ قال لييد :
وتبكي عل إثر الشسباب الذي مغى

ألا إن" أنعدان” الشسباب الرعارع”
جمع رطرع وهو الحسن الاعتدال ,

رعف - فرس راعف ؛ سابق . وخيل رواعتب ؛ وقد رّعف

الفرس” الحيل” يرعقها . وني الحديث : ١‏ ارعكي ؛ تقدامي .
ورَعّف فلان بين بدي القوم واسئرعف : تقدام ؛ قال الآفره
الأودي 0
كوم" الشركة" واسترعفوا
أمامهم يتمشونة أولى اللسميسٍ
وَرَعف به ماحبله : قدمه . وتقول : من عرف القرآن
رَعَن الأقران .
وَمَنَ المجار : رعّن أنمّه : سب دمه » واللصاف :
الدّم” السنايق . واسترعف فلان كفولك : استفقاء . ولاثوا على
مراعفهم : على أنوثهم » ووثي على مراعفك : تلتّمي على
أنفك وما حوله ؛ قال ذو الرمّة :
إذا كانحتنا تفحة”" من وديقة
تتا برو المملب فرق" لمراعيف
وما أملح راعف أنفها ورواعف أنوفهن” وهو طرف الأرنبة ,
وظهر لنا راعف الحبل وهو مقدامه ورواعض الحبال , ورأيئهن
رواعف بالحادي ؛ قال :
وسرب كسّين الرزمل عوج إلى الصبا
روامت بالحادي حور المدايعر
شه ترداع أرانبهن” به بأثر الرّعاف ٠‏ ألا ترى إلى قول جمبل :
تمتسخن” بالهادي حتى كاثما ا(
أنوف إذا استعرضتهن” رواعف
وقنآ راف ؛ ورماح رواعف . وأرعف قربته » وملأها

3

رعف

رفب

حنى رعّتا ؛ قال :
برف أعلاها مين امتلالها
وبينا نمن نذكرك رعف بك الباب . وتقول : ما في ببي فلان
عيب يعرف إل أن جفامم نقيء وكؤوسهم ترعلف .
وفلان يرف أنه على" غضبآ إذا اشتّد” غضبه . وما أحمن
مراعن أتلامه ومقاطرها .
رهل - رأيت رعللة من لحيل ورعيلا” وهي اللجماعة المتقدامة »
وأفبلت الحيل رعالا" وأراعيل” . وجثت في الرعيل الأول .
واسترعل : خرج في الرعيل الأول في الغرو ؛ قال تأبئط شرا :
مى تبغني ما دمت حينا مُسلما
تجبدقي م الشزيل اللتتيلر
وجاء القوم مسر ملين أرسالا" ,
ومن المجاز : أفبلت أراعبل الرباحع ٠‏ واشأت أراعيل”
السّحاب ؛ قال رؤبة :
نجي أراعيل” المتهام الور
وفلان ير أراعيله : ما تمدال من ثيابه . وثوب أرعل ؛
طويل مسترخ . وعشب أرعل : طال حتى الى كقال :
أرعّل” ماج التدى مانا
مُث بالتدكى : يرشح . وضرب أرعل” : بقطع اللحم
فيدليه ؟ قال الفرزدق :
يحمي إذا اخشرط السبوف نساءن
عرب تطير له' الستواعيد” أرْصّل”
وئركت عيالا" رَعللة : كثيرا .
رهن بدا رَعْن' الحبل ورعانه وهو ألف شاخص ملنه .
وبتصغيره سمي الحصن الدي قيل لماكه : ذو رصي . وجبل
أرعن ؛ ذو رعان طوال ,
ومن المجاز : رجل أرعن” : طويل” الأنف . ولقوهم
بأرهن” : يميش كالبل الأرعن ؛ ألا ترى إلى قول عارق :
ومن أجل حتؤلي رعان" كاتها
قتابل” خيل من كثميت ومن ورد
كيف شبنه الرعان” باللميرش . وفبه رَعن” ورعوئة : طول

ليرفا

في حمق ؛ ورجل أرعن وامرأة رعناء وقوم” رعلن” ؛ وفال
الفرزدق :
لزلا ابن" عتبة” عمررو والرجاء لله
ما كانت البتصرة" الررعناء لي وطن
أراد رَّعّن” أهلها ,

رعي - رعاك الله وأحسن رعايتك . وهو راعيهم وهم رعيئته

ورهاياه . وليس المرعي كالراعي . ويقولون للمرأة : راعية
البيث . واسترعى الله خليفته خليقته . ورَعّيت له عهداه
وحرمته . وما أرعاك للعهود . وأرعى عليه : أبقى . وهو
حسّن” الرعلرى والأعلبا كالبقئوى والبقيا . وارعوى عن
القبيح . ورعتت الاشية” الكل وارتعت ؛ ورعاها صاحبها .
وهو راعي الإبل وهم رعائها ورعازها ورّعاؤها ورعيائما .
ورجل تترعية" وتترعية” وترعية" : حسن الرتعية للإبل ؛
قال :

> عقر يها مه 5 500
يسوقها ترعية جاف فضل

إن' رتعسنا صَلَى وإلا' لم ينصّل"
وَأرجها إلى المرعى والرعي ٠‏ دإيل راعية ورواع. . والجمار
يراعي المممشر.: برعى معها. وظلّت الإبل تتراعمى. واستراعيتة
راعي سرء وروي سه . وني مثل : « من.استرعى الذلب
ظلم 1. وأرعتت الأرض”: كثر مرعاها .. وأرض مراعية” ,
وأرعى الله البهائم : أنبت ها المراعي٠.‏
ومن المجاز : رَعنَبتُ التجوم وراعيئها ؛ وطالت علي"
رعلبة التجوم ؛ قالت اللمساء :

أرعى التجوم وما كفت رعيئتها

وثارة” أتغليى فصل" أطماري
وراعبت الأمر : نظرت إلام” يصير . وأنا أراعي فلاناً :
أنظر ماذا يفعل . وأرعيته سمعي ؛ وأرعبني سمعك وراعني
سمعك . وما في رأسه راعية : قملة لأنها ترعى في الرّأس
وهو مرعاها .

| رهب - هر راغب فيه وراغب عنه » ورغيب فيه وارتغب »

ورغب عنه ؛ ورغب بنفسه عنه , وفي الحيديث : و يا عثمان

لا ترغب عن سني فإن” من رغب عن سدّي فمات قبل أن

رغب

يتوب ضربت الملائكة وجهه عن حتوفي ». ولي عله مرب ,
وخعطب فلان فأصاب المرْمبٍ ؛ قال العجتاج :

إن" نا فتحلا” هجانا ممما
نجل مد اتي تمستبا

يد تا ناب لبا
ناأكثر إذ' وند) واطيي

31 4

أم سعد بن زيدر مناة . وما لي فبه رغبة ورغلبى |

ورضباء . والللهم" إليك التفباء ومنك التعماء . وقد فرت |

رام ٠‏ وإلى الله أرغب ٠»‏ وإليه أرق رغبي أن يعصمي .

ورغتبئه في صحبته . ونراغيرا في المير . وإلّه لوهوب
لرّغالب وهي نفائس” الأموال التي يُرغب فيها » الواحدة
رغيبة . وتفول : فلان ينفيد الغرائب ويسقيء الرغالب ٠‏ درجل

رَغيب : واسع الحوف أكول , وقد رفكب رغنبا . و و الراغب
شوم 2
سر : واد رفيب : كثير الأخيل للماء » وواه

زهيد : قليل الأخد . وحوض وسقاء رفيب . وفرس رغيب
اللشلحلوة : واسع النطلو كثير الأخل من الأرض , وتراغب
الوادي : اتسع . ورغيب رابله أحسّن الرافلب : هل كن
سخيّاً واسع الرّأي . وأرغب الله فدرك : وسّعه وأبمد ختطوه ؛
وأنشد الأصمي د
ومد" يضسبعيك يوم الرما
منجبة” ارفبت فد رك
رغث - رَعَثَ الددي أمله : رضعها وهي رغورث كحلوب

وركرب . وفي مثل : « "كل من يرذكائة روث ل
وقال طرفة :
فليت لنا مكان” المكلك ٠‏ عمرو
رفون حول" قينا تحور

وتقرل : ليت لنا مكانك رونا بل لبث لنا مكانك برهو .
ومن المجاز : رجل مترفوث : كدر عليه السوتال حبى
نَمْد ما عنده . وفلان أمواله مرغوله فما لأحد عنده مخوله .
رغد -. عيش رَعلْد ورّفّد ورّغد وراغد" ورغيد : طيلب
واسع » وهو ني رَعّد من العيش » وقد رغد عيقه رَغّدا »

رهم
ورد رغداً . وقوم رغد" ونساء رغد : ذوو رغد » وقد
أرغد ألقوم : صاروا ني رغد ؛ وأرغد الله عيشهم . وائزل
حيث تسرد العيش . وتقول : الأمن في العيشة افده أطبب
من البَرني بارفيده ؛ وهي الرّبدة ؛ قال ابن عنقاء الفزاري
بصف قحلطا :
إذا لل يكثن" للفتوم إلا" رغيدم"
بخص" بها المقطوم' دون” الأكابر
وبنو فلان في العيش الرّاغد في الراطتب والرطائد .
رهف - تقول ؛ همنه في رفيف وفّريف وهو ما يرف
من البسرمة . وقد"م إليهم رغفانا ورفها وتتراغيف ؛ قال :
ما للكة مهرولة وأنث بالرّين
وأنتة في عبر وفي ترافيف
ومن المجاز : وجه مرقّف : غليظ .
زم بس الفاه في الرغام : في التراب ,
ومن المجار : ألصفه بالركفام إذا أذله رأمات ؛ ومنه
رفع أنفه ورهم ٠‏ ولأئفه رغم والرغم والمرافم » وهلا
رغية للأنث . وتفول : فلان عَم أثفا ورم أنها .
وفعلت ذلك على رغم ألفه وعلى الهم منه ؛ قال زهير :
فرد" علنا العبر مين دون إلقه
عل رظمر يدامى ناه وفاي'
على رغم العتر وإلنه الأثان . ولأطان” منك مراغيمك :
أنفك وما حوله ؛ قال :
فشا أجل" الدانيا وأعطيت' بتعدتهم
رايم" يراد عل الال" راي
من أقرد إذا سكت ذالا" ؛ وقال الشماخ :
وإن' بيت فإتي واضم” قدي
على متراهم تتكاخ التعاديدر
وأرغمه الله ثعالى » وني حديث هالشة رضي الله تعالى عنها
في المرأة تتوضصّأ وعليها الححضاب ٠‏ أسلتيه وأرضميه ٠»‏ أي
أهينيه وارمي به عنك . ويقولون : ما أرغتم” من ذلك شين
أي ما أكرهه وما أنقيمه . وما أراهتم” منه إل" الكترّم . وما

لغرنا

رهم

نرم من فلان : ما تتتقيم منه ‏ فال أبو ذؤيب يصف ربريا :
وكثن” بالراض, لا تفن واحدم”
من هبشن" ولا بدرين” كيف" هد
ولي عند فلان مرغم : طلبة . ونرغتّمت فلانا : فعلت ما
كرهه , وراغم أباه : فارقه على رغم منه وكراهة وذهب

|
ظ
ظ

ا

رفد

أي الوم والشداة .

رف - هذا مرفأ السفن وقد أرفؤوها إلى الشلط .
رفث - رفت الشيء :فته بيده كما برقت المدار والعظم

البلمي حنى برت . وعظم” رّفات . وفي ملاعبهن” رفات الممسلك
وفتالنه . وضربه فرفت عقه. ويفال فيمن يتحسّل ما يتعلار

في الأرض مُهاجراً » ومنه قبل للمتهثرب واللك"هب : الراهم ٠‏ هليه التفمي منه: « الفتبئع ترقت (وترفيت) العظام ولا تعرف
أي موضع المراغمة وَالُتَرنُم والمرضم. وما لي عنك مُرافتم ٠‏ قدرّاستها » : تأكل العظام ثم" يمسر علبها خروجتها . وارفت

( يتجد' في الأرض مْرَاضما كتديرا ) ؛ فال :
وأندى أكثنتا والأكلن؟ جوايد”
إذا لم يتجبد' بافي التدى مسشرغلما
وقال ؛
إذا الأرض'لم تجهل' علي" فُررجتها
وإذا لي عن دار للذكلة. مرْضم'
وفلان لا يرام شيئا إذا لم بعوزه شيء .
رفو رغا البعير رفاء ورّغوة واحدة وأرفيئه آنا ,“(أرفى
الفتيف ولبّح إذا ضرب ناقته لرغئو فيسمم المي رفآمها
فييضيفوه . وأنيثه فما ألغى ولا أرغى : ٠١‏ أعملى شآ ول
بعبرا . وترافّت الركاب . وارْتَمَيت الرفوة بالتراغةة وَعَيّ
م تناع به ؛ قال :
فاعطبتها علودا وشعت بتمرة
وخير المراغي قد علمت قيصارها
وأرفى الَبنْ ورغى : ظهرت رغوئه ورغوته ورغرته ,
ومن المجاز : رغا الرّعد وسمعت رّغاء الرّعد . وأتاك خير
له رّغاء إذا كان كثيراً . وفلان ينرُغينا الحديث ؛ يلقل" منه
كالرفوة ؛ وأنشد ابن الأعرابي :
ين" اليبض رفيا يفاط حتدبيها
وتتكدانا لهو الحديث الممتع
أي تستخرج ما الحاديث الذي تمنّعنه إلا" منها وكانت عليهم
كراغية البتكر أي اشتد'ت عليهم كترغاء سَقُب ناقة. صالح ؛
قال الأخطل :
لعمري لقد لاقنت سيم" وعايير
على جانيب الُرار رافية" البكثر

314

||
|

ظ
ظ

الحبل” : اننطع .
ومن المجاز : هو الذي أعاد المكارم نأحيا رنائها وأنشر
أمواتها .

راث - رفّث ورفث في كلامه وأرقّث وترّقثك 0 أفحش

وأفصح بما يجب أن يكنى عنه من ذكر النكاح . وقد ترافّث
الرجلان » ورافّث صاحبه مثرافثة . وتقول : ما هذه منافته
نما هي مرالئه . وباك والررفّث » وما لك تَرفُث ؛ قال
ورب أسراب حتجبيج. كلطام
عن اللنا ورَفّث التكلم
ورضّةٌ إلى امرأته : أفضى إليها ( أحيل" لكثُم' لله السنيام.
ارس إلى نسايكثم) . وقبل الرهَث بالفرج : الجماع ء
وبالتسان : المواعدة للجماع ٠‏ وبالعين : لمر للجماع .

رفد - رده وأرفده : أعاله بعطاء أو قول أو غير ذلك ,

وفلان نعم" الرّافد إذا حل" به الوافد . ورافده وترافدوا .
وهو كثير الأرفاد والمرافد . وعظيم الررفد والرقد والمررقد »
قال :
رفدت ذري الأحساب منهم مسرافدي
وذا اللأحل حتى عاد" حرا سنيدثها
دعييها . واسترفدته لأرفدئي » وارتفدث منه : أصبت من
رِفده » وارتفدث مالا" : اكتسبته ؛ قال الطرماح :
جا ما عجيلت للجامع. للا
ل ياي ب ويتقيدة'
وبُضيم الذي فد أوجتبه” ال

7 عله فليس” بلتهدا'

رفد
يتعهلده . وبلا رقده ومرفده وهر قدا ضحم ٠‏ ولاة؟ |
رَفود” : تملزه في حلية . ْ
ومن المجاز : هذا الذهر له رافدان : هران يمدانه . وقبل
لدجلة والفرات : الرّافدان لللك . وفلان يمد" البريّة رافداه :
يداه . ورند الحدار : دعمه ؛ قال : ا
تفرعت من هاشم رلا
سيم السماد أمين الد”
ررائدا أكرم الرافدات
تراد يز ابم عيمم”
من تفرع القوم إذا تروّج سيّدة منهم . وهو رفادة صدق لي
ورفيدة صدق : عون . ومد” فلان بأرفادي : نصرني وأعاني ؛
قال :

إذا عتطترت' حلي سلامان”بالفتن
ومّد" بأرفادي عتديأ الأرائم.
وهتريق” رفد فلان ورفده إذا قنثل » كا يقال : صرت وطابي»
ركفيتت جفنته . ورفدوا فلانا ورئلوه : سوّدره أنه إذا
ساد رَقَد ورفل .
راض - رنضي فلان فرفضته برضي وبرفضي ١‏ وَرَنَضنَ
العسمثرة . ورقّض إبله : تركها تبدآد في المرعى » ورفضت
هي : نبدادت ٠‏ وإبل رافضة ورقض” . ورأيت رقّضاً من
ناس نعم ومتاع ونبات وأرفاضا ‏ قال ذو الرّمّة :
بها رض "من كل" خترجاء صتعلة.
وأخرج يمشي مثل” مشي المخبئل.
الذي ببست بداه ورجلاه . وفي القبربة رَفلض من ماء: قلبل»
بالسكون » وما في السقاء إلا رَفْض من لبن . وارقّض"
الشي/ وترقّض : تفرّق ؛ قال :
والرّاعيئة يستهلون” صداورّها
حتى تَرَفقَض في الأكف حتطامئها
ورجل رفضة" : يأخعل الشيء ثم” لا يلبث أن يدعه . وراعر
ابتفنه" رفَممة" : يجممع الإبل فإذا وجد كلا رفضها . وجاء
سيل عر منه مرافض الأودية وهي مفاجرها .
ومن المجاز : دهمي من ذلك ما القضض” منه صدري

>31 15

رفع

وارفض” منه صبري . وتقول : لشوتي إليك في فلبي رَكتضات
لبك في مماصلي رَقتضات ؛ من رفضت الإبل' إذا تفرقت
في المرعى ؛ قال ذو الرّمّة :
ابت ذك عتدانة أحداه فكي
ختفوتا ورَْضَات المرى في المفاصل.

رفع - رنعه فارتفع ورقّعته » ورقع فهو رفيع » وفيه رقئعة .

ورفعه على السّرير . ورفع القيد بالرفاعة وهي الليط الذي
ايرفع به المقيد قيده إليه .

ومن المجاز : رانم بعيره لي السّير ورقّعه ؛ قال لبيك ؛

رَفَعئها طرد التمام وفرقه”
حنى إذا سسخينتا وختف مظاممها
ورفع البعير بنفسه . وإنّه لمسن المرفوع والموضوع ؛ قال
طرفة :
مؤضوعها زول" ومرفوعها
كر هتبث ليب روسل ريح
ويقولون : ارفع من دابّتك . ورفعه إلى السلطان رلماناً »
وَرَآقْمُه » وترافما إليه . ورف فلان على العامل : أذاع عليه
خبزم...ورفمٌ في رفيعته كذا أي في قسّته الي رفعها . ولي عليه
رفيعة ورفائع , وارفع هذا الشيء : خمله واحمله . ورقّعوا
الررع : حملوه بعد الحصاد إلى الييدر . وهذه أيّام الرفاع ,
ورفعه على صاحبه ني المجلس , ويقال للداخل : ارتقع »
وارتفع إلي : تقدام ؛ ومنه قول التابغة :
عتتنا سبيل” أن كان" بيس
رمث إلى السمجلفتين «اللتضد
أي فدامثه . ورفعت الرجل” ميته ولسبته غ٠‏ ومنه راقم
الحديث إلى النبي" صلى الله عليه وسلم , وبرق" رافم :
ساطع' ) قال الأحوص :
امكح لم تنك" ريم متريضةة
وبق" ثلالا بالقيفين رافم
ورجل رفيع الحسب والقدر . ورقع قدرّه ونخفضة . والله
يرفع ويخفض . وله رفعة في الثزلة . ورقمه في خزائته ولي
صندوقه : خّأه . ولوب رفيع ومرتفع . وارتفع السعر

رقع رفف

وائحتط . وترم الضسّحى ؛ قال ابن مقبل : رفض - بات راف ويترف شفتيها : يرشفهما . وني حديث
سرح العتنيق, إذا ترقت الضحى لي هريرة : ٠‏ إني لأراف شفتبها وأنا صائم » . ورف البقل”
هداج اتفال بحمله المتدائل رخره : أكله ؛ قال :

شبّه اضطراب الآل ببدجان هذا البعير واضطرابه في مشيه , وال ولا عشيتي أباك
وترفع عن كذا . ورفعت التاق لبنها » وثاقة رالع إذالم تر . ورهتي من جاتب أعالر

أ
ورَفَموا في البلاد : أصعدوا ؛ قال الراعي يصف ظمائن : ظ إذا ارت شي فاك

دعاهن” داع الخترين ول تكثن رف الفترّال سر الأراك

هن" بلاد؟ فانتجعن” رَوَافِع) دروي ورّق” . وذهب من كان يمحقه وبرفه أي يضسّه وعبه
ورافمي فلان وخافضّي فلم أفعل أي داوَرني كل مداورة .
وكلام” مرفوع : جهير . ويقال في وصف ارأة : حديثها
موضوع ولبس بمرفوع ؛ قال الفرزدق ؛
وكلامهن” إذا التقينَ كانتما
مرافوعه” لدبئهين” معرار

ويشفن عليه شفقة من برف ولده أو حبيبه . وما له حاف
ولارانا . ورف التّبات يرف » وله وريف ورفيف وهو
أن يبتزر نضارة وتلألواً . وروضة رقّافة » وشجر أحُوى الفدل”
رَقاف الورق . ورأبت الأقحوان يرف رفيفا وبرتفّ ارثفافاً .
وثوب رفيف بن ارقف : رقيق . ورفرف الطائر : حرّله
جناحيه وهو لا يبرح مكاله . وضربت الريح رفرف الفسطاط
أي جهره كالسر . وهو رفيع الصّوث » ورفع صوته وخمتضه :| وهر أسفله وذيله ورفارقه . وهو ير رفراف قميصه » ورَفرفة
ولي صوته رفاعة ورفاعة ٠‏ بالفتح والفم" ٠‏ كالطلازة درعه ؛ قال أبو طالب 0
والعطلاوة . ورفّعئه لأمر كذ : قدآمته إليه . وفع لهاغاية تان فب كل" صقر ءا
فسما إليها ؛ قال 0 52000 إذا ما مشى في رقراف الداريع_أحراوة

إذا ما المكرمات رفعن” يتما من حترد” البعير وهو أن نتقطم عنَصبَة" ني يده فينفضها إذا

قَْرَ ميتغرها عن مداها : :
ولقر مره أن مشى . ولوب رفراف" : رفيق . وفرشوا لنا رَفرفاً وهو ضرب

وضّانت أذرع الثرينة متها من الللسلط الحضر . وأقعدني على رفرفة. بين يلديه .
سما أْس” إليها فاحتتركها ومن المجار : رفرف عل ولده إذا تحت عليه ؛ قال الطائي :
وني الحديث : « رفع له عم" فشمّر إليه؛ . ودخلت عليه ورّحمة رفرقت منه" على الرآحم
فلم برقع لي رأسا . ورفعوا إل عيرهم ٠‏ وما أملح غرف الأبكة وهو ما نهدل من الفصون والملن

رفع امرأة رففاء : واسعة الرفغ : ٠‏ ولا يزال رَفْم أحدكم من الثبات . ولغر رَفّاف : برف كالأقحوان . وإن” ثفرّها
بين ظفره وأتملته ». والأترفاغ مجامع الأوساخ فتعهتّدرها؛ رهي لبترف رفيفة الأفاحي وهي في بياضها كبيض الأداحي 2

المغابن . وفلان في العيش الرافغ والرفيغ والأرفغ ١‏ قال : قال :

نمت ادأجلنات التعيم الأرتغ وأنف كحرف السيف رين وجهتها
وإنته لي رّقاغة من عيشه ورفاغية وهي السّمة وا حصب . واشتب رقاف الثتايا له ظكلم”
وس المجاز : نزارا في أرفاغ الوادي وفي رفغ الوادي زال: اليب بن علس .:
وهو الأم موضع منه وشره تراباً . وهو من أرفاغ رمه : | ومها برف كان” ب
ع وأرائفم ' نرل الستحابة. مالؤه” يتدرق”

"42

رلتف

استعار له للها وهر البلتور ثم" شبتهه بالبرد وفيه تحقيق أنه مها |
على الحفيقة وجعل ما في السّحابة نزلة لها رفزما ريت أ

وترافيف ؛ قال :
نا ثتابا نهيّ غير لص”
وبقال : لغر رفراف ؛ قال عمر بن أني ربيعة :

وير اهند والكافور بخلمُ”
فترنفل” فرق ركراف له" أشي
ونظرث إل لوله برف رفيفا . ودخلت عليه رف لي رفيفا
إذا هسثى” لك واهتئر , ورف فوادي لحديئه ؛ قال ابن مُطتير ؛
يمينا حتى ترف فلوينا
ريف" اراي بان طل, يجودئها
ورف حاجيئه : اختلج , وما زالت عبني ترف حتى أبصرتك ؛
قال :

ا
ذات ترّائيف" وذات ولص |
ا
|
|
ا

م أدرٍ إلا الظلن" ظن" الغايب
أبك أم بالغيث رف حاجبي

وأرض ذات رَفيف : ذات خصب .

رفق - رفن" به ترف" »ورّفق” به ورّفق ورّفق) وفية رق
وهو لين الحانب ولطافة الفعل. واسترفقته تأرفقني بكذا: تفعي »
وارتفقت به: انتفعث , وما لي فيه مترافئق ومترفق وميرفن , وما
فهابرتق من مرافق الدار نحو المتوضا والمطبخ وحره . . وسمعتهع
بفولون : ما لي في هذا رفن" . وأخذ الكّاس” الف .
ورافظته في افر وارئفقنا وترافنا » وهو ريني وهم رفبتي
ورلقائي ( وحتسن من أوتيك” رفيقاً) . وكنت في رفاقة فلان»
وخرجت ني رققة ورّفقة ورفقة من الرّفاق » وجممتي وإباه
رضة واحدة . وفلان زاد' الرفاق . ولوكتأ على المرافقنة » |
وارنفق عليها . وب تا مث تقفا : متكناً عل فقي ومراتقي
وشت مراتققاً) . ويقال : نصبوا المرافق عل المرائق؟ |
ونال أبر التجم :

بكسسأن في الأظلال والمشارفر ا
مراف الستداس للمرافيقر
ومن المجاز : هذا الأمر رافن" بك وعليك ورفيق : نافع .

رفو

وهذا أرفن” بك . وأرلقي هذا الأمر ؛ ورفق إلي : نفعي .
وبت مثرتهفا ٠‏ والرمل مرفقتي . وتقول : بكرمك أثق
وعل سرددك أرئفق أي أتركتا .

رفل - رقَل ورفل” في ثيابه ورَفّْل” وأرفل وترفّل ؛ وله

َل" ورفول” وهو جر الذتبل والركض بالرجل . وأرفل

ذيله ورفله : أسبله ؛ قال ذر الرّمّة :
كستها جاح لكين ورارحتتا

لذبل من الدأهنا على الدار مقيلر
وثوب رفال . ورجل” ركفل” ٠‏ وامرأة" رَفلة" ومِرفال »
وهي تترضل المرافل” أي كل” رب من الرفول كفولك تمئي
الممائئي . وخخرج إلينا في مرفلة : في حلة طوبلة يرل فيها ؛
قال المتلمس :
إتي ككساني أبو فابوس مرافكة”
كاتها سل أبكار المخاربط
الختيّات الي خررطت ختراشيها أي سالختتها جع خراط.
تسر قله أي ذبله . وقميص سابغ الرّفل بوزن الطلفل ,
ومن المجساز : عيشة رِفلة : واسعة سابغة . وفرس رِفّل" :
َال ورقل” الملك فلا : سرّده وأسّره ؛ قال ذو الرّمة :
كا دبا علرة فر" مريحة
بعموض القترى عن فارس يقالي
وحكتمئه ورفللته : زدته على ما احدكتم , ورفّلت الركيئة :
أجممثها » وهدا رل الركبة : مُكْلتّها » بوزن تتفل ,
أله - الإبل ترد رَفها ورفمها منى شاءت ٠‏ وإبل روافه” وقد
رَفهت رفوه وقد أرفهتئها . وبِينَنا ليله" رافهة » وليال روافه :
لبنة السيير . ورجل رافه ومترفه 0 مستريح متنعلم . وهو في
رفاهة ورفاهية » وعيش رافه . ورقّه نفسه . ورقلّه معني :
نفس ء ورقّه عن أنفامي .
رفو - رفوت الوب ورفاته .
ومن المجاز : فرع فلان فرّفَْته إذا أزلت فرعه وسكتته
كا بزال اللحرق بالرّفو ؛ قال أبو خعراش اغذلي :
رفوتي وقالوا با خويلد” لا شرع
ظفلت وأنكرت الوأجئوه” هم"

م

إرزنا

رفو

رقد

لما لجيج ص ص سس 9

ورافيته ورافائه: وافقته مرافأة ورفاء» ومنه: بالرئفاء والبنين , ا
ورقيت فلانا ورقألله : قلت له ذلك . وني الحديث : و كان أ
إذا َأ رجلا قال له بارك لله عليك وبارك فيك وجمع يينكما |
في خير ». ونبدل من الهمزة الحاء فيقال: رفّحته . ورافأني في
البيع : ساحتي وحاباني. وترافنوًا على الأمر وترافتووا: نوافقوا
وتظاهروا . وخخرقى فلان ثوب المودّة بالإساءة ثم" رتاه
بالإحسان . ٌ
رقا - ركأ دمعله ودمه » وركات عينه ركنا" وركئوما , ولا
ركقأت دئمة فلان » ولا أرنا الله دَممتك , ولا أرنا أ
عينك ؛ قال جرير ؛
بكتى دبل لا بسرقيء الله دمعه”
ألا إنّما ينبحي من الذآل” دوبل”
وأرفات دم فلان : حفلئه » وسكّن دمه بالرفوه وهو ما ا
يرقا به كالرضوء ؛ وقال فيس بن عاصم لولده : لا سبوا |
الإبل” فإن” فيها ركو الدام ومَهئرَ الكريمة . واليأس ركو
الدمع ؛ قال الكثميث :
ذكنت هناك ركوء الدتما
ء للمتيعات الأنين اير
وقال ذو الرّمّة :
لين نم الأس” تين إن"
رفوه لتذراف الدأموع _السرافك
وتقول : فلانة طويلة القروء بطيثة الرقوء . ا
رقب - قعد بتراقُب صاحبه رقئبة ويرتقبه » وأنا أنرقّب كذا :
أنتظره وأنوقعه ؛ وفلان يتراب موت أبيه ليرثه , وأرقيته |
داري ء وهذه الددار لك رقبى من المراقية لأن ان كل واحد | أ
يرقب موت صاحبه . وهو رقيب القوم وهم رقبازهم . وأشرف |
على مفب عال ومرقبة . وهو رقيب الميش : لطليعتهم . |
وأنا أرقب لكم هله الثيلة . وما للك لا ترفب ذمّة فلان 1
ورجل أرقب وركتباي : مظيم الرقية . ا
ومن المججاز : هذا الأمر في رقابكم ولي رقبتك . والموت 8
ا
!

في الرقاب . ومن ثم يا فاب المراود :يا عجم' لمُمرلهم ؛
وأنشد الأصمعي :

ينون ازيبا وهرب' ينا
وأسماؤهم فينا رقابة الترارر
وأعتق الله رفبته . وأوصى ,ماله في الاب . وركتبه ورافيه :
حائره لأن الحائف يرقب العقاب ويترقئمه » ومنه فلان
لا براقب الله في أموره: لا ينظر إلى عقابه فير'كتب رأسه ني
العصية . وباث برقب التجوم ويرائبها كقولك : يرْعاها
ويتراعيها . وامرأة ركوب : لا يعيش ها ولد فهي نرب
مرت ولدها . وطلع رقيب التريبًا وهو الد'بتران لأننه يتبعها
اي راجو ايد
أو بتلقى التربا رقييئها ؛ فال جميل :
أحتمنا عباد الله أن' لست لاقيا
بتبئة أو يلفى الثريا ركييسها
وورث المجد” عن رقئبة أي عن كلالة لأننه يخاف أن لا يسلم”
له للفاء نسبه . وثقول : نعم الرقيب أنت لأييك ولأسلافك
أي نعم” املكف لأنّه كالد بتران للَريا . ومنه قول عدي
يْصِبِ فرسا انتبع غبار الحمير :
كان" ربق” شؤبرب غادية
نا تممى ركيب اللقم. سار

أي تيع آخر التقع ,

رفع - رفح امال" والعيش” : قام عليه وأصلحه ؛ قال الحارث

ابن حيلّرة اليشكري :
تله ما رق ين ميلد
يعيث فيه فيج دايج
وهو يترقح لعباله : يتكسّب » وهو راقحة أهله : لكاسبهم
كنا يقال : جارحة أهله , ولي تلببة اللماهلية : جثناك للنتصاحه
7 ل نأت لررفاحه ؛ ويقال للناجر : ركاحي' نسبة إليها » وهو
ركاحي مال : كاسبه ومصلحه .

رقد - هو ركاد وركود” , ولا برقد بالتّيل ؛ وما ,لي ركود

ررقادء وما أطيب ركدة” السّحر ورفدات الفتحى . وأرقدت
المرأة ولدها : أثامته » وتراقد : ثتارم » وبعله من ماده »
وأخذوا مراقدهم . وسفاه المرقيد” . واسترقدت فما أدركت
المماعة إذا غلبك الرقاد . وبين الد"نيا والآخرة هسّمدة وركددة .

"141

رقد

وارقد" في سيره : أسرع »؛ قال ذو الرّمّة :
نفد في ظل” عتراص ويطرداء
حفيف" انجة علتوما حتصباً
وهذه رحى رقديّة منسوبة إلى جبل كا تنسب الأرحاه في
خوارزم إلى بلد ؛ قال ذو الرْمّة :
تفض” الحصًا عن مجمرات وفيعة
كاراحاء ركد زكمتها الاي
وعندي راقود خل” وهو نحر الإردبة يُسبنّم داعله بقار .‏ |
ومن المجاز : امرأة تزوم الفتحى ٠‏ ورقود الفلحى :
للمتنعمة . ورقد عن ضيفه إذا لم يتعهده ؛ قال :
شوم" لشبخيه سروق” بهارمر
ومن يساركو رركو 0 |
وأرئدت بالبلد : أقمت فيه . وأصابتنا رقدة من حر وهي أن
تدوم نصف شهر أو أقل” . وَركمد” الثوب مثل لام الثوب إذا
م يكن فيه مستبت
راش - ركش وترقله ونع » قال المرقتشس :
والدآان مقر والرسوم” كا
كلش" في طهر الأدم تلم" ا
وحيّة رئشاء » وحينات رقش . وهو يترقّش للتاس : ا
يترين هم , والمرأة تثر فش وتتقيئن إذا تنملصت وتزيلشتا .
وهدرث رقشاء ابعير : شقشقته . وانظر إلبه كيف يترتقيش |

أي بظهر حسنه وزيتته ,
ومن المجاز : ركش فلان إذا نم' لأن السام يزين كلامه

وبرخرفه ؛ قال رؤبة :
عاذل” ند أولملت بالترقيش ا
كنا فيل له : واش ونمام لأنه بتّشيه وبنمثمه .
رقص - رقص" المخّث والصّري رنثما ٠‏ وهذه مترقتمة |
الموفيّة . وأرقصت امرأة ولدها ورفص » وقالت في ترقيصه أ
كذا .
ومن المجساز : رقص اللعبر رصا ورققصاناً ع٠‏ ب 0
وأرقصه صاحبله » وأرقصوا في سبرهم . وترقنصوا : ارتفعوا |

رقع

وانتفضوا . وقرأ ابن الربير (لأرْقَصُرا عبلاتكلم' ) .
وأنيته حين رفص السّراب : اصطرب ؛ قال لبيد :
حتى إذا رقص التوامع” بالفلحى
واجتاب أردبةة السراب إكامنها
والنبيد إذا جاش رقص ؛ قال حسّان :
بولجاجة ركست بما ني فعرها
رقص القلوص براكب مستعجل
والحمار يرقئص إذا لاعب أيه . وفلاة مُرقصة : تحمل سالكيها
على الإسراع . وفلان برقلص في كلامه : بسرع . وله رقتص"
في القول : عجلة . ولقد سمعت رقص" الّاس هلينا أي سوه
كلامهم ؛ قال أبو وجرة :
هما أرد'نا با من' علة بدكا”
ولا بها رقتص” الرآشين يستمع
وهو برص فاده بين جناحبه من الفزع . ورقص” الطعام
ريص :غلا سمه » وقد طلا راريه بالقاف . وقيل:
هذ سم بالفاء من الرفئصتة وهي التوبة .
رَقطَ - هر أرنط بين الراططة والرفقط وهو تفط صغار من
وَآة"وَبيَاميَ' أو من حمرة وصفرة نكون في الشساء والداجاج
والحيّات . وقد رقط رقطا وارقطة .
ومن المجماز : رنّطت عل لوبي ونقلطته إذا رشّش علبك
فصارت فيه تُقط من الماء . وكان عبيد" الله بن زياد أرفط
شديد” الأقئطة فاحشها كانت في جسده لمم كاللويلان
وأكبر منها . وبعير أرقط إذا أله عر كالقشرباء ,
رقع - الصاحب كاررئعة في توب فاطلبه شاكلا ٠‏ ولوب ف
ركع ورفاع وثوب مرقوع سرع في مواضيع » وارقم
ثربك » واسترفتم : طلب أن يتراتم .
ومن المجاز : رمه بسهم : أصابه به ؛ قال الشماخ :
تَرَكوَرٌ عن ماء الأساود أن" رّأت
به رامياً بعنام” ركثم” اللي واصر
وأصاب رئعة الفرتض وهي قرطاسه . ورقّمئه بقولي فهو
مر قرع إذا رمينته بلسالك وهجونه . ولأرفسته ركم رصينا .
ورأى فيه متتركما : موضعاً للدم ؛ قال :

سسسب سسسب يبب 0

ينانا

راع

وما رك الهاجون” ل 1|111
مَمننا ولكيتي أرى مزكأن
وركصت خّلة الفارس إذا أدركته فطمته رهي الفرجة يينك
وينه ؛ قال عدي :
أحال” عليه بالقناة غلامئنا
تافرع ب ليله الملّة. الشاة ] رافعا
ومرٌ برقع الأرض" بقدميه . وركتم الشيخ : رت
عند القيام ٠‏ وجمل مرف وبه رقاع من جرب ورقمة من
جرب وهي الشقبة ٠‏ ورم التاق بالهناء نر قيماً : تتبع رقاعها
أي تقبها به . وبقرة رقعاء : مختلفة الألوان كأتها رفاع" ,
اا دجسي
ولي مثل : « فبه من كل زق” ركم » أي فيه من كل" شيء
شي ٠‏ وهم رّقعة من الأرض : قطعة » ورقاع الأرض عتتلفة .
وتقول : الأرض عتتلفة الرقاع متغاوتة البقاع ٠‏ ولذلك
اختلف شجرها ولبامما وتفاوت بنوها وبتائها . وهلا الترب.لة
ا
1

رقمة جيدة ؛ قال :
او ا و
ورقنه” ما اث شئت في المينٍ الب

ورقع حاله ومميشته : أصلحها ؛ قال :
أرق دليانا بتمزيق دبدنا
فلا دبا بيبغى ولا ما ترك
وهو ركاعي” مال كرفاحي لأنثه برقع حاله ٠‏ ودجل مرقع'
وموقع : جرب ٠‏ ورجل رفيع وهو الذي يتمزّق عليه رأيه
وأمره » وقد ركم رقاعة ٠‏ وأرقصتة يا فلان : جلت برقاعة ٠‏ |
وتقول : يا منرعآن” ويا مرقمانة : للأحمقين » لض ا
مرقعان مرقمانه فولدا متكتمانا وملكمانه . وفي الحديث
٠‏ لقد حكمت بكم الله فوق سبعة. أرق الأ كل طبع أ
ريع ع للآخر. وعاقئر اللحَمر وراقمتها : لازمها . وما ارتفعت |
بهذا الأمر : ما اكترنت له ولم أبالر به ؛ قال :
اشدتنا بكتاب اله حلرامتئنا ا
وم نكن' بكتاب الله ترتقسع
وما ترتقع مفي بركاع : ما تقبل نصبحتي . وما ركم فلان

"145

جحج لاتيب ميو ل ل سو سيور بين
مرقعاً : ها صنع شيئا .

رفق - رق" الشي/ رفة» وشي4 ركين . وعن بعض العرب:

لا يزداد إلا رقلوناً حتنى بل . وأره وركته ٠.‏ وطعنه في
مراق”" بطنه وهي ما رق" منه في أسافله . وضرب مرق رق" أنفه ؛
ومراق * أنفه . وابثل" رقيقاه لعي ضكري ا وال مراحم
أصاب ركبنبك بسيو كانه”
شماعة 'ز الس منهب الل
بريد خاصرئيه . وحور القرص بالمرقاق وهو السّهم الذني
برقن به ٠‏ وخبرٌ رفاق” ٠.‏ وجاء بشواء في رقاقةر . وأرض”"
ركاق" : ليئّئة الثراب رقيقة . وعبد رقيق من عبيد أرققاء »
وأمة رقيفة من إماء رفائق. وقد رقا "رِتا 0 وضرب الراقة
عليه » وعبد الشنهرة أذل' من هبد الرّق” : والعبد” المعتتى
بعضه يسعى فيما رق " منه ؛ وأعتن أحد العبدين وأرقي" الآخر»
واسترق” فلان, وتقول :فر له بالحتي” وكتبه في الراني” والرّق.
وزرعوا في الرقة وهي الأرض إلى جنب الوادي ينبسط عليها
الام أنام المد ثم يحسر عنها فتكون مكرّمّة لنتبات وجمعها
لقان وبها سمتيت الف . ونترقرق اما : جرى جربا سهلا" ‏
ورفرنته أنا ؛ وماء رقراق » وترقرق 1
ومن المماز : في حاله رن ؛ وعجبت من أله ماله
ورفئة حاله . وهو رقيق الدا بن ورقيق الحال » وأرق” فلان :
رفت حاله . وفي ماله رقن" . وشاخ ورق” عظمه ؛ ورقات
عظامه . ورققت له » ور" له قلبي » وأرق" الومف فلببه
ورققه . وأرفت بكم أخلاتكم إذا شحوا ومنعوا خيرهم ,
وكلام رقبن” الحواشي » ورقّن كلامه . ورفنّق عن كذا :
كتنتى عنه كناية يتوضّح منها مغزاه للسسامع . وفي المثل : : أعن
صبوح تشرقق ١‏ . واسترّقة الثيل” : مضى أكثره ٠‏ وفال
فو الرّسّة :
كانتي بجنا ترعي' رتعل اهسكو
حرف إذا ما استرق” اللتيل” مأم م
ورقلن مشبّه إذا مثى مشا سهلا” . ورفّق ما بين القوم إذا
أنسد ؛ قال الأعثى :
وما زال” إهداء المَرّاجر بيسن
وترقيق أقرام لحن وما

رفق

ري

ااال 0ك

وإتك لا ندري علام” يئراق' هرسك أي على أي شي ء بتناهي
رأيك ويبلغ آخره . وماذا تقار من اسرقاقى الآبل . ونرقرق
السراب ؛ قال ذو الم :
يدوم رقراق” السَراب راس
كا درمت في المبط فلكة” مخزك
وكاته رقراق السّراب . ورفرق” الشّرابة : مجه , ورفرق”
الِب في الثوب ؛ فال الأعثى :
وفرة ايز ره اد
س بالتيل ركرقت فيه المبيرا
ورفرق” التّريد” بالدسم . وماء اليف ينرفرق في صفحتبه »
ومازه لي مننه رفراق .
رقل - ناقة مرفال » ونوق مراقيل » وأرقلت في سيرها :
الرعث .
ومن المجاز : أرقل القوم إلى الحرب ؛ فال الثابفة :
إذا اسشترلوا الطتعن متهن" أرفكُوا
إلى المت إرقال” الحمال. المصامب
وفلان بتُرفل في الأمور ؛ وهو مرقال في التوازل > -وقيل

كالدترهمين . وكأن عبونهم عيون الأراقم وهي الحيات
اقش ١‏ وكأته أرقم بنلمّظ . وتقول : فلان يتهدي إلى
لقم بالرقيم والأرفم أي بالكتاب والقلم .
ومن المجاز : :هر بتكم في الماء » ويرلّم حيث لا ينبث
رمم » مثل في اللدي يعمل ما لا يعمله أحد لميالقه ورفقه ؛
قال :
سأرقم في لماه القتراح اليكلم”
على نأيكم إن كان في الماء راقم
وأرض مرنومة : فيها نُبد من النّبات . وما وجدث فبها
إلا ركمة” من كلا . ورتم البعي : كواه ؛ قال حسان :
نسي أصبل“في الكيرام وملودي
نكري مراف" جوبة الل
أي مكاويه» الواحد مرفم . ورم امبر بالمر نم . وتقول :
هو سيد قرم على غرته للسودد رقم ٠‏

رن رفن" الكتاب : كب هكتابة” حسنة . والأرقين : الأرقيش ؛

قال رزية :
در كملا الكائب المرككنر
إؤيَ“نوابغ الكلم : العلم درس وثلقين لا طيرس وترقين ٠‏

هاشم بن علئية عٍِ المرقال لإرفاله في الحروب . وأرقلت إلبهم ولوب مرئن : مصبلع ١‏ ورئن رأسيه بالمناء 58 ورت

الرّماح ؛ قال الهللي :
أما إِنَهب ل كان” غيرلهة أرانكت
البو لقنا بالرّاعفات اللهاذزم
رفال الرّاعي :
لمر إذا هرت إلى الطنمن زافلت"
يها بين الكعوب الحواور
وتقول : ما هم رجال إِنَّما هم رفال ؛ جمع ركئلة وهي
التخلة الطويلة .
رام - فلان بلبس الرَقُم وهو الرشي . وي الحديث : « وما
أنا والدانيا والرقم 1 ورقكم الثوب وغيره : وشاء . ورم
الكتاب : بيئن” حروفه » ونقّطه ورقمه » وكتاب مرغوم
ومرتم . والتاجر بركلم الشياب وير مها : يعلمها ؛ ولباب
موقومة ومرقدّمة . والحمار ركلمتان في يديه : نقطتان سوداوان

| وارتقنت واسرفتت : تضسّخت بالرقون والرقان وهو

العفران .

رفي - ركتى في السللام وار تقتى ونركتى »وركي السنطح وابحبل”

وارتقاه وترقناء 0 وهذا جبل لا مرتى فيه ولا مسردَقّى 0
وهر سعب ارقي" وارثي ؛ قال :
أن اللي كلفتي ري دارج
عل الكثلال والمَشبب والمرج

وهو راق من الرقاة » ورنناء نافع الى ؛ وركاني بيرركية كذا ٠‏
وبقال : باسم الله أرقيك والله بشفيك ١‏ وقد رقي وسقي' حى
شي وعوني ٠‏ وسليم مرق ٠‏ ولدخته حيئة لا تقبل التي »
واسترلاة لداء به ,

ومن المجساز : ما زال فلان يترقتى به الأمر حتى بلغ غاينه .
واللمود مترقاة وميرقاة إلى الشرف . والمجد صعب المراقي .

ااا سسسب سم

>34

ري
ولفد ارتقيت يا فلان مسر فى صعبا » ورقاك الله أعل االأنب »
وقال :
وَارفه إلى المتهرات رثا في الحببل'
ورقى عليه كلام : رفع ؛ وري إلى سمعه كذا . وترقى ني

العلم والملك : رقي" درّجة درجة . وتراقتى أمرهم إلى الفساد |
وترامى . وارتقى بطن البعير : امنلا شيعا . وارتقى القراد” |

في جنب البعبر . وركتيت فلانا إذا تملعت له وسللت حقدةه
بالرئق كا تثرقى الحبة" حنى تُجيب ء وقال كاير لعبد
الملك بن مروان :
وما زالت رقالكة تتسل” ضفني
وتخرج من مكامنها مالي
ورئيني لك" الحاوون” حنى
أجابك حية” نمت الحجاب
ركب - ركيبه وركب عليه كربا ومتركبا ٠‏ وإنّه لمسن
الرركبة » ونعم المركب الدابة » وأرفىء مركب ذلان تركب
فيه » وجامت مراكب اليمن : سفالئه . وأوضموا ركابيم
وركائبهم » وما له ركوبة ولا حلوبة » وبر وكوب +
دابل ركب" ٠‏ وهم ركبان الإبل » ووكب التئن ؛
وأركبتي خلفه » وأركبي مركب فارها . وأركب امهر » ولي
قلوص” ما أركبت . وفارس” مركب : أعطاه رجل هرسا
يغزو عليه على أن له بعص" غْمه ؛ قال :

ل ركب نفل" إلا أن" بها

ووضع رجله في الركاب » وقطعوا ركب سروجهم . وزيت ا
ركابيا : محمول” من الثنآم. عل اركاب . ومر بلي كلب |

وأذكوب . ومروا بنا كوبا . واستركبئه فأركبي . وركئبة
الفص" في اللهاتم والسئان في القناة فترككب فيه . وركبته ؛
ضربت كْبسكبْه ٠‏ وضربته بركبي وهو أن نقبض عل فوديه
ثم” نضرب جبهته بركبتك . ورجل أركبُ : عظيم الركبة .
ولين عينيه مثل ركبة العتر من أثر السجود . ووس ركيبة
كتررمك ومبطختيك وهو الظهر بين الثهرين ,

ومن المجاز : ركب الشحم” بعضه بعضاً وتراكب .
وركبة*' الدين” . و ركيب ذلا وارتكبه . وركيبه بالمكروه

|
ظ

ظ

ركر

وارتكبه . وإن جزورهم لذات رواكب وروادف » فالرواكب
طرائق الشحم في مقدام السام والروادف في مؤختره .
والزباح ركاب السحاب ؛ قال أبية :
رود والرتباح ها ركاب
ركب رأسه : مفى عل وجهه بغير رويّة لا بطبع مرشداً .
وهو يمشي الركلبة” » وهم يمشون الركتبات . وني حديث
حذيفة : ١‏ إِنّما “ملكون إذا صرتم تمشون الركبات كاتكم
بعاقيب حجل لا تعرفون معروفا ولا تتكرون منكرا .
وعلاه اركاب : الكابرس بوزن كلبار. وطلمث رُكلبان”
السنبل : سوايقه وأواللله إذا خرجت به من القلذبم . وهو
كريم المنبث والمركتب . وهدا أمر قد اصطكت فيه الاكتب
وحكتت فيه الرأكبة” الرذكبةة .
ركد - ربح راكدة : ساكنة ؛ ورباح رواكد . وماء راكد :
لا يجري . وركدث السفيئة . والشمس كود وهو أن تدوم
حييال رأسك كأنتها لا ئريد أن تبرح . وركده الميرانة :
أستوى . وركد اتقوم في مكاهم : هدؤوا » وهله مراكدهم
رراكرهم .
ومن المجبكن : ركدت ربحهم إذا زالت هولتهم وأنعد أمرهم
ينْرَاجِع » وطفقت ريحهم تتراكد . وججكنة ركود : ثقيلة .
وتقول : لبي فلان لفلحّة” رفود وجتفنة ركود : كملا
الرفد وهو العس" . وثاقة مَكنود ركود : دائمة اللين .
ركز - أنزل الله بهم رِجثرا حى لا تسمع لهم كرا ؛ أي همسا .
وركز ارمح والعرد” ركرا ؛ قال ذو الرّمّة :
عن وأضير لزنه حر مرازم»
كالااكحئوان زهت أحقافه الرّهر
أي لثائنه . وركز الله المعادن في الحبال » وأصاب ركاز؟ :
معلدنا أو كتراً . وفد أركر فلان .
ومن المجاز : هذا مركرٌ الممند » وأعلتوا بمراكزهم .
وعير بي فلان راكز : ثابت لا يزول . ونه لمركورٌ في
العقول . ودخل علينا فلان فارتكر في مكانه : لا يبرح .
وارئكز على فوسه: جنح على سبيتها معتمدا . وكلّمته فما رأبت
ل ركرة 0 مسكة” من عقل 1

عمسم

"144

ركس

ركع

ركس - أركسه وركسه : قلبه على رأسه . وهو منكوس
مركرس . وأركسه في الشير : رده فيه ( كلما ردوا إلى
الفئتة أرْكسُوا فيه ). وأركس اله عدرّه: قلبه على رأسه
أو قلبّ حالّه . وارتكس فلان في أمر كان نما منه . وفي
الحديث : « والقيعن” تتكس" بين جراليم العرب ؛ يرتكس
أهلها فيها أو ترند” هي بعد أن تذحب . وأركئس الثوب في
الغ : أعداه فيه . وشعر متراكس : متراكب . وشد”
دابته إل الركاسة دهي الآخيية . وهدا ركس رجس 1
وبناء ركس" : رم" بعد الانهدام ,
ركض ‏ ركل الدابة برجل ورَكضها برجلين : ضربها
لبستحثتها 2 واضرب مركتضبها ومتركليها ٠‏ واضربوا
مر اكضها ومراكلها . ورا كضته' الحيل” » وخرجوا ينراكضون
الحيل » وترا كمضا إلبهم مهم حنى أدركوهم » وارئكضوا
في الحتلبه ,
ومن المجباز : الطائر يترْكض” يمتاحتيه : يحركهما
وبردهما على جسده ؛ قال المجتاج :
إذا التتهار كف" كلض" الأخاطر
هو طائر لعش لا تحير وقت الحجير ٠١‏ كا بصق حاترا
الطيوره غوصض الثهار يمه إناه عن الطيران لشداة حتره .
والمرأة ترككضص ذيوها وتركض هلها ؛ قال النابفة +
والرّاكضات ذاببول ابلط نتفنها
ظل' ا موكد جر كاليزلان بالمتردر
وقال ابن مقبل :
دحت لنا جتيلداء نر كلض" سافئها
عند الأجتار مجايم الللشطال
وني الحديث : «هي ركلضة من الشتبطان». وعن ألي الدافتبلش:
تروّجت جارية فلم يكن عندي شيء فركضت برجليها في
صدري ثم" فالت : يا شيخ ! ما أرجو بك ؟ ورْكضه البعبر”
نح رَعته الفرس . وركتض الثَار بالمركض : بالمسعر ؛
قال اربق الملالي” :
نأنت الذي يستقى شرم
كا نشقى الذار" الي كلض

لمانا

وركفات النتجوم” في السّماء : سارث . وبشة أرعى جوم
وهي رواكض . وركضت القوس" السّهم : حفترئئه » وفوس
ركوض ؛ قال كعب بن زهير :
شرنات بالممْ” ين طلييٍ
وركوضا من" السرَاء تحور
ورَكضت اتمرس : ميث فيها ؛ فال ابعيث :
ورٍشل من التشاب يتحد ون وردا»
إذا كوا ل الحي" الموطرة
وقرس طوم” المركضين والمركضتين وهما السيئتان ؛ قال
الشمناع :
حاتت رام أمد" مدرياً
وبالكتن طوع الل كضين كتوم
وركض الرجل” : ضرب برجله الأرض” ( إذا هلم' مبثها
ير كلضون” ) بعد'ون لشداة الوطم ٠‏ وركضت اليل :
غيرتِ الأرض بحوافرها » وجاءت الخيل ركمضاً . وركض '
الدب الرممضاء بكتراعتبه ؛ فال ذو الرمّة يصف جمسد يا :
رتك رار وكلفه
زَالسسي” حتهرى لها في الح تداويم”"
وتركنه بركض برجكه للموت ١‏ وبرتكض يمرت .
وارتكض الولد في البطن : اضطرب . وأركفت الثّالة : ٠‏
ارتكض ولدها فهي مركض ومركضة . وارتكض الام
في ابثر : اضطرب . وهلا مرتكتض الاء : لمجلمه ,
وارتكض في أمره : تقب فيه وحاوله . وقعد'نا على مراكضس
الحرض وهي جوالبه اللي يضربا الماء .

ركع - شبح راكع : سحن من الكيبتر ‏ وشيوخ ركع »

ومنه ركوع الصلاة » وصلى ركعة : قومة سمبت بالمرّة من
الركوع فبها » وكانت العرب تسمي من آمن بالله تعالى رفم
يمد الأوثان راكما » ويقولون : ركع إلى الله أي اطمأن"
إليه خعالصة ؛ قال التابغة :
سيبلغ علدا أو نجاحا من امرىء
إل رت رب لبي راكيسع
ومن المجاز : لغبّت الإبل حثى ركعت ؛ وهن” رواكع

ركع

إذا طأطات رؤوسها وكبت على وجوهها » قال ؛
وأنلت حاجب فرت العتوالي
عل شقاء رك في اراب
وقال ذو الرمّة :
إذا ما نتَضتونا جنر رَمل ملت بنا
طريفة -- مبوحر بالرواكع
وركع الرّجل : اتحسلّت حاله وافتقر ؛ قال :
لا ننهين الفتير ملك" أن'
تركع يوم والداهر فد رقم"
حلف التون الخفيفة من تهيتن' .
ركك - رجل ركيك : ضعيف التحيزة فَسْل” . ورله" يله"
ركة وركاكة . واقطع الحبل” من حيث رلك" أي ضعف .
واستركتوه فاستجرأوا عليه ؛ فال القطامي' :
نرّاهم يغمزون” من اسث كوا
ويحتنبون” من مّدق المصناما
ورجل ركيك و ركاكة : تستركه الساء فلا لهبَلن*
ولا بتار عليهن” ؛ : لعن الركاكة ». وما أصابنا إل رك
من مطر وركبك وركيكة" , وما وقع إلا" ركائلك المطر :+
وأرككت السماء وأرقات وأرفتت . وركتكلت هلا الأمر |
في مليف أراكه : ألزمئه يناه . وركت الأغلال في أعنانهم ,
ركل - فرس نَهنْد المراكل ؛ قال التابغة :
فبهم' بات المتسجتدي ولاحيق.
ورف" مراكلها من" المفمار
وقال زهير :
إذا ما سمعنا صارخا سمحت بنا
إل ضيه ورق' التراكل ضمر
وركله برجئله : رَفّسه . وفلان نكال" ركثال . وتقول :
لأ كلتك" ركثله' لا تأكل بعدها أكثله'. والصّبيان يثرا كلون»
وراكل” الصيي"' صاحبه ؛ وفال زان بن سيار يصف نساء
وكحا :
ثرا كيلن” عنام لجال بأملوق,
قاقر وائر ار علاقمة بخر

ا

/

ا

رمث

سس7بسممل م سئي يبب سس سه

وترككل الحافر على مسحانه : ضريها برجله لنغيب في الأرض ؛
فال الأخعطل :
ربأ ورا في كتريها اإن' مديئة.
بنقتل" على مسحاته بتكل
ابن أمّة أو فتروي . وركثلتت اللميل” الأرض : كدنها بحوافرها
وراكلت ؛ قال أبو التجم :
وراكتت القريانة حى نمدا
سكا من قرارات الثلاع_ الفتوارج.
أي مار السفا خا كالتدام ,
ركم - ركم المتاع فارتكم وتراكم . وسحاب ورمل” مركوم
وركام ومرتكم وتراكم .
ومن المجاز : تراكم لحم" الثّاقة إذا سمنت ء وثافة
مركومة : سميئة . ونراكت الأشغال وارئكمت . وهذا مرتكتم
الطريق : مستواه وجادانه » وثقول : أخد فلان لقم الطريق
نكم وسلك جاده ومرتكمه .
ركنن - استلم أركان البيت . وكانته ركن” ينابل" . وجبل"
ركين : عزبز ذو أركان . وشيء مركن : له أركان . وركئن
وََكين” ليه ركنا » وهو راكن إلى فلان وساكن إليه .
ومن المجاز : فلان يأوي من عر فومه إلى ركن شديد ,
ومسحت بأركانه : تبركث به , ولاقة مر كنة الضترع 1
منتفخته . ورجل ركين : رزين شه بالحبل الرّكين 2 وقد
ركن” ركالة » وزرعوا الرّباحين في المراكن .
ركو - ملا الركثرّة من الرّكيّة » والجمع الرأكاء والركابا .
ومن المجال : فول بشر :
بكل” فرارة من حيث جات
ركبئة سلكك نيها اثيلام”
أراد محر السنبك شبلهه بركيلة لم" في شق" منها .
وصث . حبل أرماث وأرمام : كلق" . وركبوا لمث لي
البحر وهو الطلّوؤف . وفي الحديث : ١‏ إنَا نركب أرمانا لنا
في البحر ٠‏ ؛ وقال جميل :
على رمث في البحر ليس" لنا وَفرٌ

1

رمث رمر
ورت الإبل' الرمْث والأرماث وهو من الححَملْض »؛ قال : وكائن' ذأعترنا من مهاة ورابح.

ألا عند اميرقال واشتاق” رَبها
ولو ملتست صرف الببوع لسرّها
بمكة” أن تبناع” حملها بإذاغير
أي تبيع رملنا بإذخر ,
رمح رتنه : طعتله بالرمح ؛ ورجل رامح نابل » وهذا
رسا : حاذق في الٌماحة» وراحه مراعحة؛ وتراجمرا وتسايفواء
وهم رماح وأرماح . ورعاتمه الدابة » وداية رماحة : عقاضة ؛
ورموح : عضوض .
ومن المجاز : طلع السّماك الرامح . وركض الملتداية
ورّمّح : ضرب الحصى برجله . وأعلث الإبل” رماحتها :
منمت بمسلها أن تُنحر ؛ قال الشّمر :
يام لم تأغعل' إلي" رماحتها
إلى يمتها ولا يكارها
وإبل نوات رماع وثاقة ذات رمع ؛ قال الفرزدق ؛
فمكدشت سبي من ذوات رماحها
فنشانا وم أحفيل' بكاء رمائيا
وأععدث اللهلمى رماحتها : منعتا بشوكها أن ترعى .
وأصاب رماح المن” : الطاعون ؛ قال زيد بن جندب الإيادي :
ولولا رماح الحن" ما كان هزّهم
رماح الأعادي من قتميح. وأعجتم
وأتعد اللماحظ :
لعمرله” ما حشيت عل أَبَهر
رماح بي مقيداة المار
ولكيتي عتديت عل أتهز
رماح اللمن” أو إياكة حابر
الأندال أصحاب الحمر دون لحيل . ورمّح البرق” : لمع مما
خفيفاً متقاريا . ورأبت مهاة وراعاً أي ثور » سمي لقرليه؛
فال فو الرّمّة :

بلا الرَرى البسنا ل ببلار
ركسروا بينهم رنها : وفع بينهم شر . ومسنينا يوم كظل" الرمع:
طوبل وضيّق ؛ قال ابن الطلترية :
ويم كظل” المح قصر طوله
دم الرّق” عسّنا واصطفاق المزاهر
وهم عل بي فلان رمح واحد ؛ قال طفيل ؛
يننا رمعا على التاس واحدا
نظلم' أرْ ناتى على من نكم
رمد - رد" الشتراء . وقد مئنا هذا البلد فرّسّد'نا ليه أي هلكنا
وصرنا كالرماد » ومنه أصابهم عام الرمادة رهي القصط .
وأرمد القوم مثل أسنتوا . ونعامة رمداء وربداء ؛ ولعام رمد
وريد . ومنه فيل : ارمد” : عدا مداو امد . وعين
رمداء » وعيون" رمد" » ورّمدت عينه ؛ وبه رمد" » وهر
رمد وأرمد” » وأرمّد عبته البكاء . وارمك" وجهله واريّد" .
وما ريد" ؛ آجن , ولوب رمد" وأرمد” : وسبسخ . ولقول :
إن طنين الرمد من الدواهي الربد ؛ وهي البعوض لرمّدة لوله ؛
قال أب وجرة :
تيت جاره” الأفمى وسايره”
رمد" به عاذرٌ منهن" كالمربٍ
ومن المجاز : سفي اماد في وجهه إذا تبر . وفي مثل ٠‏
٠‏ شَرَى أعوك حتى إنا أنضج رمد » أي أحسن ثم" أفسد
إحسانه . وبكت عليه المكارم حنى ريدت عبوثها وتترحت
جفوتها .
رعر - رَمَرَ إليه » وكلّمه رمز : بشفتيه وحاجبيه . ويفال :
جارية" غمازة" بيدها همّازة" بعينها خا بغمها رساك"
بحاجبها . ودخلت عليهم فتغايزوا وترامزوا . وضربه حب
خرا يرتئمز الموث : يتحرك حركة ضعيفة وهي حركة الوفيل ,
وتَبهه فما ارئمر وما ترميّر ؛ قال ؛
حررت منها. لقتفاي أرتمر

وفال مره :

"5١

رمر

إذا شقناه” ذاقنا حر طعمه
مرا للجوع, كلإسك العار
ما قصّر في التشبيه ؟ وقال الطرِماح :
إذا ما رآه الكاشحون ترمروا
دارا وأزُوا كلهم بالأثايل
وضربته ضما اشماز ولا ارمأ . ونهي عن كسب الرمازة |
وهي القحبة . وكتيبة رمئازة : تموج من نواحبها ؛ قال ساعدة
ابن جؤية :
نحميهم” شهباك ذات قوانس
تأبى هم أن يحربنوا
وتفول : شنئان بين منازلة الرّمازه ومغازلة الأمّازه .

زمار"
ا
|
رمس - غدا إلى الرّمس كأن'لم يغن” بالأمس ؛ وهو القبر وما .أ
بحنى على الميث من الثراب وأصله الدفن وحتثي الثراب عليه » |
يقال : رمس بالثراب . ا
:ون للجاز : البح رمس" الآثل بها تبره ٠‏ وعفنتها |
الراسات والرواسس ء ورّسست علي" الأبر : لبت ]أ
ورمس الخبر ؛ قال لقح بن إزرارة :

با لبت شعري اليوام” «تخلتنوس”

م٠٠‎

|
إذا أناها الب المرمموس' ا

لا بل تميس' إنها مروس”
رست حبك في قلي ؛ فال :
إذا ألحتم” الراشون للدر يسا
نبلم رمس" الحب غير المكلاب
اشنّد" واستحكم” من تبِكُم به المرض” . وبقال : ألحتم”
الحرب والشر واللاام صلة,
رمس - من ساءه الرمتص سرّه الفمّتص؛ لأن الغمص ما رطب
وهو خير من اليابس ,
رمس - مشى على الرمضاء وهي الحجارة الي اشتد” عليها وقع
الشلمس, فحتميّت وقد مضنت رمتضا , وأرض" رمفة" ,
ريض" بومنا رمتضا . ورميض” الرجل” : أحرفت قدميه

ا
|
ا
ٌ
أ

ا

رمق

الرّمضاء . وأرمّض” المَر القوم” . ويقال : وروا بنا فقد
أرمشسشمونا 3 وخرج يرمّض الظشباء 1 يسونها في الرمضاء
حى تتفسّخ أظلانها فيأخلها . ولحم مرموض : مرضوف .
وموسى رميض ورميضة »؛ وقد رمضها وأرمضها : دقّها بين
حجرين لوق" .
ومن المجار : ندالي من هذا الأمر رض ؛ وقد رمضتة
له ورسفست منه وارمضت . وأرمضي حتى أمرضني . وأتيت
فلاناً فلم أجده فرمضئه ترميضا أي التظرته ساعة ومعناه
نسبته إلى الإرماض لأنّه أرمضك بإبطائه عليك .

رمع - انظر إلى رماعته كيف تضطرب وهي ما يرمح من
يأشوخ الصبي أي يتحرّك ني أوان رّضاعه ؛ قال :

يل" به لابه امع لسك"
من الحرّ ترفانة الوّليد, المتتمم.

من التميمة » ومنه : الإرمم الحصى الأبيض الذي بلمع .
ومن المجار : « كنا مطلقة نفلت ارمع » : يلضرب
لليخاظ .

وعقي - ما زلت أرمقه وأرايقه حى غاب عن عبني إذا ألبمته
بصرله وأطلت الننظر . ونقول : أنا أمقله فلا أني أرملقه .
تابه .إلا رمق , وما بفي إلا3 أرماقهم , وهذه تملة لا نرامق
إلا بعرق واحد . ويقال : ٠‏ موت لا ير إلى عار غير من
عيش في رماق » . وما عيثه إلا" رمْقة ورماق ) فال رازبة :

جل" معروفيك” بالرماقر

ما ستجئل

ولا مواعائكة بالمذاق,
ورامن الأمر : لم ينضجه ولم يتمّه وأبقى من إصلاحه بقيئّة )
كال العجتاج :
والأملرٌ ما رامئاته” مللهنوجا
يويك" مالم تحي مه* مُنفتج

ورم غنمه 5 سقاها ماى قليلا” ؛ وهم برمقونه بشي و قليل »
ونرمّق” لماء والّبن: نحساه حتسوة” حتّسوة”. ورمّق” الكلام” :
لفّفه شيئا فشيئا . وارمّن” عيشه » وعيش مرمّن" ؛ فال
الكميثت :

بعالج ملرامقتا من" المبش, فانيا

له حارٍك” لا يحمل” العباء ممثثقل”

رانكنا

رمك

ونعطر بالرّامّك

وبالرايك وهر ضرب من الطلبب في لونه رمكة” وهي

و لي سواد من فوهم : جمل أرمك" ا وقال رؤية :
وصبية مثل الدكخان رمك

رمك - فلان يركب المكك” والرمالدة .

يُخْلكُ بالسك. فيمجمل” سكا
وتقول : لا نمي صحيتك و|كرامك ١‏ فقد يستصحباً
المسك” الرامك ,

رمل - نزلوا بين رمال وجبال . وحبّذا للك الرّمال العثفثر والبلاد
القتمثر , وهذه رملة حضتي أحشاؤها . ورَمّل العام :
جمل فيه الدمل . وهنا حب سمل" » ورمله بالدام » ْ
وترمّل به وارتمل ؛ قالت كبشة :
ولا تردوا إلا فصول" نسايكم
إذا ارت أعفابين” من" الدامر
اّمل في العللواف سنّة » وفد رَمل رملا ورملانا إذا
هرول . ورَّمّل” الحتصير والسّرير وأرمل” : سف » وحصيا
مرمول ومُرّمّل” » ونساء روامل” : سّوانا . ١‏
ومن المجار : قول أبي التجم : آ!
بين تيد' 9 د ره متكا
وأرمل : افتفر وفني زاده وهو من الرّمل كأدقع من الدقعاء »
ومنه الأرملة والأرامل » ولي كتاب العين : ولا يفال شيخ
أرمل” إلا" أن يشاء شاعر في ليح كلامه كقول جرير :
هدي الأرامل” فد هيت حاجتتها
فمّن اجا هذا الأرمّلر الذكتر
وأرملت المرأة” ورمَت من زوجها ولا يكون إلا" مع الحاجة.
وعام أرمل؛ وسنة رملاء: جدبة . وكلام” مُرمل" : ميلف
كالسنام المرمل ؛ قال ؛
وقافية قد بت أعدل” زيفتها
إذا يدث في ملس م شرتملر ْ
4 : الله يحبي الرميم والرمتم” والرّم والرمام بوزن الرفات ؛ |
0 /

طن مل #وشيلر عبات
طلت علب تملك" الرأنان

إريكا

ري

أي تملح به . وى عن الاستنجاء بالرّوث والرمة. وفي رأس
الوتد رمّة ورمّة : قطعة حبيل بال . ورمّممُت من البنيان
ها استرم” منه : ورم فوسه: أصلحها ٠.‏ ورم" العظم' والخبل”»
وحبل أرمام . والشاة ترم" الحشيش من وجه الأرض بمرمتها ,
وأرم” اللرّجل”: سكت ؛ وكتمهم فأرموا كأن على رزوسهم
الطبر » وتكلّموا وهو مرِم" لا بيس . ركان ساكتا ثم” ترمرم
أي حرّك فاه ؛ قال :

إذا رمرم" أفضى كل جتبار
ومن المجاز : أحيا رميم” المكارم . ودفعه إليه برمئته أي
كله وأصله أن رجلا باع بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك
قال ذو اللأمة :

جثنا بالآرهم أمشرى سقركنة”
حى دافعنا إلبهم رمه الود
أي تمامه » ومنه رتم" ما على اللموان وأقتمه : اكتنسه.
وَزْمم” العظم”: تعرقه أو تركه كالرّمة , وانتشر أمرهم فرمئه
فلآن .إول” اف" شعثك ورم" لشرك . ورم" سهمّه بعينه :
لظن فيه حهى سواه . وأمرٌ فلان مرموم ؛ وفال ذو الرامة ٍ
هل يحبل خرقاء بعد الجر مرموم”

وترصّمه : تتبّعه بالإصلاح ؛ قال عنترة بن شدكاد :

هل غادر الشعراك من مترمم
وله الملثم” والرم” : امال بلحم" .

رفن - من صدور اران بلقتطف رمن المتّدور ؛ وقال الثابقة :

بخن" بالعيدان في كثل” مجلس
ريات رمانة لتر التراهيدر
يعد"دن” مفاخر الآباء . وملأت الدابة” رّمائتها وهي موضع
وما حوها ,

رمي - رماه عن القوس بالمرماة وبالمرامي رَمْيّة” صالبة

ورّسّبات صوالب » وهو جيد المي والرماية ٠.‏ ورموت
اليد يده , وهو من رماة الحدّق . وهو رجل” رمّاء . وترامره
وارتّموه , وخرجوا بَرئّمون ويترامون في الغرض , وراماه
متراماة ورماء » وفي مثل : «قبل الرّماء تملا الكنائن .٠‏

ري

وخعرجت أرتئمي : أرمي القنتص . وخخرجت أنرمى : أرمي
في الأغراض . ورأيث امنا مرَسى به في كل” موضع . ونقد
سهمله في الرّميّة والرّمايا .
ومن المجاز : ري في عبنه بالقتذى » ورماه بعينه . ورماه ا
بالقاحشة . وى بحبله على غاربه : تركه وخخلااه ‏ قال فو
الرأمة :
أطاع” المت حنى رمك" يبلل
عل طهر ب" الاب متو"
وهر مثرام عن قومه : مناضل . وطعنه فرمى به » وأرماه من |
ظهر فرسه . ورمى بالعد'ل عن ظهر البعير وأرماء : ألقاه ,
باعل قتا ايرس اذى : ورك الأريةا بلسي أي
السحب بالأمطار . واي : السّحاب الحريفي العظيم التتطر »
قال أبو جِنْدب ادلي" :
هناليك” لو دعت أثالهة هلم"
واس" مثل” أرمية المتميم.
وهر مطر المّيف ؛ وثال آخر :
حنن" لني هاجن" بد سكوةٍ
وميض' ري آعر القبل يبرق
وترامى الخرح والأمر إلى الفساد . ورّسى اق لك : تتصرله .
ورَميت على اللهمسين وأرميت : زدت ؛ وهو يترمي عل
صاحبه ويرمي ؛ قال :
حديك" سٍ' بالأأمورٍ إذا عرت
طرى مالة” عاماً وقد كاد أو رمى
وني هذا رَمية” على ما قبل لي أي زيادة . وفيه رمي على ما سمعت
أي فضل" ‏ وهو صاحب رّميّة أي يزيد في الحديث . وارئمى
امال ورّمي وأرمى : زاد وكثر . ورأيث ناسا يرمون الطائف ؛
بقصدوله. وهلا كلام بعيد المرامي. وله هس" قصيّة' المرمى »
وما أبمد مرْمى هته . وتقول : هله الموامي بعيدة
الثرامي . وكيف نصنع إن رمت بك على العراقين أي إن
سللتك عليهما وولّبتك ؛ وقال ذو الرامّة : ا
درق س “ري راض" القيلافين متنته ١‏

بأعرفة يثيو بالحديئين تاملك

رند

رلب - يقال الذليل : إثما هو أرنب لأنه لا دنع عندها »
تفول العرب : إن القبّرة تطمع في الأرنب ؛ قال الأعشى :
أراني لدن" أن غاب فؤمي كانما
ركني يهم طالب الحق' أرانها
وقال ابن أحمر :
لا تزع" الأرتبة أمرائه
ولا ترى الفلب بها بستجتحز
يريد ما بها أرنتّب حتى تفزع ولا ضب حى ينجحر . وتقول :
وجدئهم جداعي الأرانب أشد” فرعا من الأرانب . وجتداع”
فلان أرنبة” فلان إذا أهائه وهي طرف الأنف . وقوم” شِ
الأرانب . وكساء أرنباني' ومسرنبائي: : أدكن على لون الأرنب »
والأكسية المرلبانيئة تصنع بالشأم ويقال ها المرانب ٠‏ وأنًا
الكساء المإرنب فهو المخلوط بغزله وبر الأرانب . وأرض”

دي س»

رَلَجُ,- سمعت صبيان مكثة ينادون على المقال : ولد الرانسج
وهر الحوز اهندي ,
رلع - ربع فلان” وترنّح إذا دير به وتمايل كالأسين والسكران»
ورتحه الشراب ؛ فال :
وكل شرب عل لاز
دهاق, ترح سن" ذائتهع
وئال :
ضرب إذا ما رتح الطتراف" اسمتدار
ومن المججاز : رتّحت الريح الفصن” فرح . واستجمر
المح وهو الأكثرة' ترنّح برائحتها الذكية . ولقد ترئح
علي" فلان إذا مال علبك بالتطاول والثرققم ؛ فال أبو الغريب
البصري :
ركم الكلار مل" جتبلا
كاك" ماجيد” من ]ل بار
وهر يرجح بين أمرين ويارتع .
ولد - أطيب نشرا من الرند ومن عود الهند؛ وهو شجر شالك
بالبادية أو الحمتوة” أو الآس” ؛ وقال الممدي :

"64

رئد

أرجات يقضمن” من تقض الزن
د يشر عكاب كثزله السبال.
رنف - قال رجل لعبد الملك : خرجت بي مرحة ؛ قال ؛ لي
أي موضع من جسدلك؟ قال: بين الرانفة والصّمن » فأعجبه
حمسن ما كدى » وهي ماسال من الألية على الفخذين: وقيل فرعها
الذي بلي الأرض عند القعود . يقال للعتجئراء : إنّها للناث
روائف ؛ قال عثثرة :
مى ما تلفي فردين تجن
روائف ألبتيك” وتستطار
وتفول : هن" روادف رواجف ترج منهن” الروالف ,
ومن المجاز : علوًا روائف الإكام : رزوسها ؛ قال :
وإن' علا من أكمها ررانفا
أشفى علبها طابعا وخالفا
رفق - له رَونن” أي حُسن وبهاء » وذهب روئقله , ورثقه ؛
كداره كأن معناه ذهب برولقه الذي هو صفاه . وماء رَكثق”
وركيق” . ورنق” الطائر : وقف صافّا جناحيه لا بمفي |.
ومن المجاز : ذهب رولق شبابه أي طرامله. .. وألينه. في
رونق الفتحى ؛, كا تقول : في وجه الشلحى ؛'والقداابن
الأعرابي :
وهل أفعن” التراف في رق الح
ببتجئل من الصللماء وهر ختصيب
والسّيف بزينه رونقله أي مالزه وفرنده , وما في عيشه ركّن".
ورئق' ولا نعجل أي نرتن وانتظر . ويقال : و رمدت
المعترى ف ركئق' ركتق" » و « رمدت الضأن” فربئق' ريئق' .٠‏
وراقّت المفيئة” : دارت في مكان واحد لا تمفي . ورقت
الرّابة” : ترفرَفت فوق الرؤوس ؛ قال ذو الرّمّة :
إذا ضربه” البح ركئق” فرقنتا
على حد” فوسينا كا حتفن اللسل
رتفت منه المنبهأ : دنا وفوعها ؛ فال :
ورت التي" مني يل
على الأبطال دالينةة اتاج

روأ

وفيه بيان جلي أن ترئين المبّة مستعار من ترنيق الطائر حيث
جعل المنيّة كبعض الطير المرنقة بأن وصفها بصفته من التظلبل
ودلرٌ الحناح . ورتقث السللة لي عينه : خالطتها ول يم .
ورثّق الأسيرٌ : مد” عتقه عند القثل كما يمد” الطائر المرنق
جناحةه ,
رم - ترم المفتي ورتم وركيم ركم : جع صوته »
وسمعت له ريما وركتمة“حسنة” ونرلما ونرليما . وترتم
اسار في هدبره . وني صرت الكناء ترليم .
ومن المجساز : ترنمت القوس” ؛ فال الشمّاخ :
إذا أنبض” الرامون” عنّنها رمت
تكلم" تكثلى أرجتمتئها الحاي
وعلود" ركم" ؛ قال علقمة :
قد أشلهك” ارب فبهم مزاهر" ركيم"
والقوم' تنص رعهسم ' صنهباء خب رطوم”
وقول : نقرئثه بمتتمه الطافنه بركتيه ,

ران ل معت له رذّة ورايئآً : صبحة حزبنة ؛ وقد رن وأرن” ,

ومن المجار : أرنّت الفوس” والسحابة” ٠‏ وقوس وسحابة
مون" "هلود" ذو رثة ,
رلو - رنا إليه ورنا له رو : أدام إليه النظر وظل” رائيا إليه .
وكاس" رَتَْناة" : دائمة ) فال ابن أحمر :
مدنت عله اللك” أطثنايه
كاس" ركوناة' وطراف؟ طمير
ومن المجاز : حداثني فرنوت إلى حديثه . ورلوت عنه ؛
نفافلت. وأسأل الله أن بتكم إلى الطاعة أي بصيتركم تسكثون
إلبها لا إلى غيرها . وله شرف يثراني الكواكب ٠‏ سمعده
من العرب .
روا - ررأت في الأمر فرأيت من الرأي كذا . والروبه م"
العزيمة . وليس لفلان رويئة . ولا يقف على الروايا إلا" أهل
الروايا . وهم بدربة وروبّه وقلوب من العلم رويئه ؛ قال :
ولا عي في رأي بغر روي
ولا عير في جتهل تعاب به عدا

روب

ديح

وكنفت داوايته وأنى مضه 0 وعن الأصمعي إذا أدرك قبل
له : رالب ثم" يلزمه هذا الاسم وإن مخض ؛ وأنقد :

سقاك” أبو ماعيزر رائبا

ومن لك" بالرايب الفايير

أي ساك مخيضا ونحره العنشّراء في ترومه الثّافة بعد مفي؟
الأشهر العشرة ٠‏ وقد راب الَبن يروب ربا ورؤوبا . وطرّح
فيه الروبة ليروب وهي ختميرنه » وقد روبوه وأرابره في
امروب وهو وعاؤه اللدي يخمر فيه . وني مثل :‏ أهون مظلوم
سقاء روب » ) وقال :

جل" من عاير بن نداب

غليظة الرّجه عقور الاكثب

تبفض” أن ينم" م في اروب
وقال آآخر :

طترى اجحرا دمر وب بن عتثجتل

لا مرْحبَا بذا الهرام المقيلر
أي وقع عل رعيه فأكله فجفت ألبان" إبله فطرى مروةة
وله موقع حسن" في الإسناد المجازي .
ومن المجاز : إنّه لرائب إذا كان خائر النفس من عغاللة
التنعاس وتبثن فيه ترى ذاك في وجهه وثقله. وقوم رربى»
وقيل : هو جمع أروب كنوكى في أنوك ؛ قال بشر :

واي

نأنا ميم تميم بن
فالفاهسم” القوم 256

وأراب الرجل” ورابت نفسّه وراب فلان”: اختلط عقك ورأيه.
وأنا إذ ذاك غلام ليست لي روية" أي عقل” جنيع ٠‏ وأعرني
رربة” م وهي ما اجتمع من ماله في جمابه . رفرس
باني اروبة وهي ما فيه من الفرّة على لحري . وهترق' عنا من
روب اللآبل أي اكسر عنًا ساعة من اليل وفيه ملاحظة المستعار
منه , وفلان لا يقوم بروية أهله : بما أسندوا إليه من حوالجهم .
ورجل” رائب : مني . ودع الرجل ققد راب دمه إذا تعرتضص
للقتل كا يقال : يغلي دمه شبّه باللّبن الي خثر وحان أن
يُمختض . ولي حديث أبني بكر رضي الله تعالى عنه : ٠‏ وعليك

روب - سقاه اراب والرّوْب والمروّب وهو البن الذي تكبّد

بالركئب من الأمور ودع الرالب منها » يريد عليك بما فيه خير
كالثبن الذي فيه زّبدة ودع ما لا خير فيه كالمخيضء وقيل
الأول من الرووب والثاني من الربب ,

روث - راث الحافر يروث را . وتفول : إن لان عن نصرئك

ذو لَك فالصن' بروثة أنفه روله ؛ وهي طرف الأرنية حيث
يقطر الرّعاف . ورجل مروث : ضحم الآنف ,

روج - روّجت الدراهم والسلعة : جوّزتها ٠‏ وراجت تروج

رواجا . ولا خير ني أدب لا رواج له

0 ل ٠.‏
روح - لللائكة خمكلق” لله روحانيا . ووجدت ررح الشمال

وهو برد نسيمها . ويوم” راح ؛ وليلة” راحة" . وتقول : هله
ليلة راحه للمكروب فيها راحه . وريح القدير: ضربنه الريح.
وفصن” مروح ؛ وأنشد اراد :

تبك" :لي سر راكنا

من القسن اللممطور وهر مرو

وطعام” ميرياح : تفاخ يكثر الرّباح في البطن . واستروح
لسع واستراح : وجد الرّبح . وأروحي اليد : وجد ريحي .
وأروحت منه طييا . وأروح اللّحم” وغيره : تغئر ريه ,
وأراح القوم” : دلوا في الرّبح . وأراح الإنسان" : نتفتس »
قال امرل القيس يصف فرسا :

ا منخرا كرجار الفباع

فبئه” تريح إذا تبه

وأحبا الثار بروحه : بنفّسه ؛ قال ذو الّمّة :

ففلت له" ارتمها إلبك” وأحنبها

بررحك” راقنته لها قيتة” قداره

ولي الحديث : لم برح رالحة" ابمنّة ول يرح برزنم برد'
وم بخن . ورَرّح عليه بالمروحة . ولررّح بنفسه . وتعد
بالتروحة وهي مهب ١‏ ازع ٠‏ داهن" مروح : مطليكب اء
وررح دهنك . ومن يروح بالناس في مسجدكم : يصلي
بم التراوبح » وقد روحت بهم ترويا . وأرحته من النعب
فاستراح . واستروحت إلى حديثه . وتقول : أراح فأراح أي
مات فاستريح منه . وشرب الرّاح , ودفمره بالرّاج . وراوح
بين عملين . والماثي يسراوح بين رجلبه . وتراوحئه الأحقاب ؛

لطنا

ددح روبد
قال ابن اليتعترى : وأسمر مارن يتلاح فيه

حي الابا مس0 اسَمارنتها

لول" اليلى وتراوح الحنتب
وإن يديه لتتراوحان بالمعروف . وراحوا إلى بوهم رواحا »
وتروّحوا إليها ونروّحوها . وأنا أغاديه وأراوحه . وأراحوا
متهم وروّحوها . ولقيته رالحة : عشبّة؛ عن الأصمعي ؛

قال ذو الرّمّة :
كاي لوم بي عل ور
صَرعانٍ رالحة” عقل" وتقيد”
أي ضربان من الدّواني ثم" فسّرهما . ورجل أروح بينن الروجر

وهو دون التحمّج , وقصعة" روحاء : قريية القعر . وتروّح
الشجِرٌ وراح براح » من رَرّحّ : تفطر بالورق ؛ فال :
وأكثرم' كرياً إن" أثالهة" لحاجة
لعاقية إن" العفاه تروح
ومن المجساز : أنانا وما في وجهه رالحة دم إذا جاء فَرقا”
وذهبت ريحهم : دولتهم . وإذا بت رياحك فاغتئمها .
ورجل ساكن الريح : وفورر. وخرجوا برباح من المشي'
وبأرواح من المشي" إذا بيت من العشبي” بفايا . وأتى قلان
وعليه من ااثهار رياح وأرواح ؛ قال الأسدي :
ولقد رابتلك” بالقتوادم, نتظرة”
وهل" من سلاتف المي" رياح
وافعل ذلك في سراح ورّواح : في سهولة واستراحة . وبْحايوًا
بدكر الله وروحه وهو القرآن و (أَوْحَيننا نيلك" روحا) ,
وارناح للمعروف ٠‏ وراح له » وإن يديه لتراحان بالمعروف .
وارناح الله تعالى لعباده بالرحمة وهو أن .بتش للمعروف كنا
يتراح الشجر والثبات إذا تفطّر بالورق واهترٌ أو يمسر
"ما نسرع الربح في هبوبها "كا تقول : فلان كالرّيح المرسلة ,
وإن يديه لتراحان بالرمي : تخفتان ؛ قال :
ترح يدام بسشورة
خواظيلفيداح عجان التمال
وقال التابغة :

1/

سنان” مثل” مقباس الظثلام.
أي يبتر . ورجل أَرسَحي » وفيه أريحية . وأراح عليه حفلّه :
أعطاء ؛ وقال التابنة :
دصر أراح التيل/ عاب تر
روبد - رويد” بعض” وعيدك ؛ قال :
ريد تُصامل' بالعراق جيادا
كانتك” بالفسحّاك قد قام ناد به"
وامشر رويد ٠‏ وأرود' في مشييك » وامش على ردم 0
قال الذلي" :
تكاد” لا تئلم البتطلحاء ختطوئها
كأتها شمل" مشي عل رود
وقال :
رهنو ابمسمال” وقامت كل* بتهنكتنة
تكاد” من" روداء امثير تيه
وما في أمره هويداء ولا رونْداء » وربح ركدة” : سهلة
هبرب . وأرّد'ت منه كذا . وما أرّد'ت إلى ما فعلت . وأراده
عل الأمرٌ:'حتمله عليه . وراد روداناً : جاء وذهب. وما لي
أراك ثرود” منذ اليرم . وراد التعم” في المرعى رياداً: ترداد .
وهي في مترادها . وبعثنا رائدا يرود" لنا الكلأ وبرثاد .
وتباشرتٍ الرواد” 5 وامرأة" رادة" ؛ وقد رادت تروه” :
اختلفت إلى بيوت جارانها . وكحله بالمروّد . وأدار الرحى
بالرائد وهو يدها ؛ قال +
إذا فبتهنت تيمية” راد" الراحى
تقس" تاها فار التحيئها
أي فست . ودار المهر والبازي في المرود وهو حديدة مشدودة
بالرّسّن إذا دار دار معه ؛ قال عباس بن مرداس :

بع اسه اس

على شخص الأبصار تسمم بيتها
إذا هي جات في مراود ها عتراق
أي صهيلا . والطير تستريد : تطلب الرزق تترداد في طلبه ؛
فال أبو قيس بن صرمة :

ا

رويد

وله" لطي" تتستريد” وناوي
في وكثور من آمنات اللحبال
وأردثه بكل” ريدة جميلة فلم أقدر عليه .
ومن المجاز : فلان رائد الوساد » وقد راد وساداه إذا لم
يستغرً من مرض أو هم » قال :
تقول" له" ما رت عتمم رجله
أهدا رئيس القوم. راد در ساداها
وأنا رائد حاجة ومرتادها » وأنا من رؤاد الحاجات . وهذا
متراد” البح . وإن" فلانا لمستراد” خثله ؛ قال التابعة :
ولكتي كنت امرّ لي" جانب
من الأراض فه سراد وملهب
وتقرل : هو مستراد ما عليه مسشراد 5 وأرادثنا حاجتنا
إذا لبنتتهم . وراوده عن نفسه : خادعه عنها وراوظه ,
وابلهدار يريد أن تقض" ؛ وقال ابن مقبل يصف الفرص :
مين" امايحات. بأعثراضيه
إذا الحالبان. أرّاد”ا اغتسالا
يزيد السرّق .
روز - رزت فلالا » ورزت ما عنده : جربتم وقد ركم
ركم نه روزا فلم أرّ عئده فوزا . وروز رأبه وكلامه في
نفسه إذا رأ في تقديره وترئيبه . ورت سبعتي : قمت عليها
وأصلحثها . وهو راز البثائين : رأسهم ؛ وكذلك راز أهل
كل" صناعة . وكان را سفيئة نوح جبريل” صلوات الله تعالى
وسلامه علبهما لأنّه بروز ما يصنعه ولأنّه راز الصّناعة حتى
أتقنها . كما يقال للعالم : خبير من امبر » وأصله رائر كشاله
في شايك ولذلك جتمع عل رازّة كسائس في ساسة . وراز
الدبنار : ونه حتى يعلّم مقداره » وهذا دبنار يترضي أكنة
رازه . وخرج وعلبه روزي وهو ضصرب من اللّيالسة تصغير
رازي منسوب إلى الري ؛ قال ذو الرّمّة :
ول عاتاء الابئزي جبنك”
بأربعة والشتخص'“ في العين واحيد”
احم' علاقا وأيتض” مكرم'
وأعيتس” مهري وأروع ماجد”

ظ
ظ
ظ

|

رئغ

روس - بأرضه روضة وروضات ورياض » و ٠‏ أحسن من
بيضة في روضمة». وروّض الفيث الأرض . وأراض” المكان”
واسئراض : كثرت رياضه , وراض الدابة رياضة » وارئاضت
دابته . وهر ريض : لم يقبل الرياضة ول بيهر المشي .
وناقة ريض : عسير ؛ قال الرّاعي :
فكان" رَيْضَها إذا ياسرتها
كانت مُعاودة الرّحيل ذذولا
ومن المجاز : أنا عندك في روضة وغدير » ومجلسك روضة
من رياض اللحتّة . وأراض” الوادي والحوض” واستراض”
ذا اجتمع فبه من الماء ما وارى أرضه ء وفيه روضة من ماء ؛
قال :
ورلافة سقيت منها نغلوتي
شببهت بالرّوضة في تمسينها الوادي وتزيينها . ورّض' نفسك
بالتقوى . وراض” الشاعرٌ القوائي' المّعبة فارتاضيت له . رضت
الدارٌ رياضة إذا ثقتبته » وإنّه لصعب الرياضة وسهل الرياضة
أي الذّقب ؛ قال لبيد :
برضن" صعاب الدار في كل” حبجة
وان م تكثن' أعانئين” عراطللا
وَقَصَبدَةريئّضة : لم تحكم . وأمر ريض : لم يتُحكم تدبيره ,
وراوضه عل الأمر : داراه حتى يأدخله فيه .
دع - رعته وروّعته » وارئعت منه . وأصابته روعة الفراق
ورؤّعات البّبن ؛ قال جرير ؛
ألاحي" أل" امراف قبل التوكئين
ومن قبل رَوْعات اليب المفارق
ووقع ذلك ني روعي : في للدي . وثاب إليه روعه إذا ذهب
إلى شيء لم" عاد إليه . ورجل أروع وامرأة روعاء » ونافة
روعاء . وهو ذكاء الروع ؛ قال يصف نافته :
راثي ليها فصّدتت مخافة”
وني الحببل ررزعاء الفتؤاد فروق”
وناقة راع الفؤاد ؛ قال ذو الرّمّة :
رَقَعت ل" رحئلي عل ظهر رئيس
زواع القواد حرة الرجه مبلطل

4

دئغ

وفرس ورجل زواع .
ومن المجساز : شهد الرّوع أي الحرب . وفرس رالع :
يروع الرائي بحماله . وكلام رائع : رائق . وامرأة رائعة »
ونساء روائع وروّع ؛ قال عمر بن أني ربيعة :
فإن' قو مناه" فقتد كان” حقلبة”
تمى به حور اللمدامع رو

وما راعني إلا" مجيئك بمعنى ما شعرث إلا" به .

روغ - هو ثعلب رَوَاْ » وهم تعالب رواغة » وهو يروغ
روفان التعلب .
ومن المجاز : فلان يروغ عن الحن" . وطريق زالغ راغ .
وما لي أراك زالغا عن المنهتج رائفا عن الح" الأبلج . ولا
يقال : راغ عن كذا إلا" إذا كان عدوله عنه في خلئئية .
وما زلت أراوغه على هذا الأمر فما راغ إليه أي أداوره .
وأراغت العقاب الميد إذا ذهب اليد هكذا وهكذا وهي
تتبعه » وحقيقته حملته على الروغان » ومنه : إراغة الأمنء
يقال : ما زلت أريغ حاجة” في . وأرغتك في متزلك فلم الجدل
وهو طلب شديد كطلب من يستفلت منه المطلوب وقتق
لا خَلَيه . وراوغه : صارعه » وتراوا » وهله رَوَاغْتَه؟
مُصطرعُهم » كا تقول : مرافة الدوابة : لحمكفها .
ويقال : تمرغ في الثراب ؛ وتروغ في الطين . ورَوّغ التقمة
في الداسم : قتبها فيه حتى شرا إياه .

روق - طعنه يرقه .
ومن المجاز : مفى ررق الشتباب ورّيقه وهو أوّله .
ولقيئه في روق المتحى وريه . وأصابه ريس المطر . وفلان
رَوْق بي فلان : لسيّدهم . وجاءنا روق من الثّاس كا تقول :
رأس منهم ؛ وأنشد الأصمعي :

وأصعد” روق” من تتميمر وساقه”
ن الفيث موب أسقينه متعايرم*
وقعدوا ل ررق بيته ورواق بيته وهو ملقدمه . وضرب فلان
روقه ورواقه إذا نزل . وني حديث عالشة رضي الله تعالى عنها :
ضرب الشيطان روقه ومد” أطنابه». وريرّق” البييت : جتعل ام

روف

رواق العين وهو الحاجب » فال :
تمي رتعني' اقلوب يمل
كمَيتي' مها لزعل جتعد راثا
وضرب الذبل أروانه وألقى أروفته . وروّقة اللتيل” : أظلم »
وأنيته ورواق' الدّبل مسد'ول . وألفت السحابة أرواتها بمكان
كذا : دامث بالمطر » وأرععت السّماء أرواقها : مطرت .
وأرخت العبن أرواقها : دمعت . وألغى الرّجل على الشيء
أرواقه : حرص عليه . وألقى الماشي أرواقه : اشنك” عمدازه .
ورأيت رواقاً من السّحاب وهو نادر منه كرواق البيت ؛
قال الراعي :
ف ظل”مرتجيز تجنثر بكرف"
للتاطرين” روانا تحن* نفد
وداهية ذات رَوْقَين وفتئة ذات روقين . وبروى لعلي” بن أي
طالب رضي الله تعالى عنه :
فإن' ملكت فرعن" ذمتي لكل ”
بذاث رين لا يعفو ها أثر
وأكل فلان_روقه إذا مانت أسنانه من الكبر . وراق فلان
عل فلن : أتقدامه وعلاه فضلا” ؛ فال :
أب الله إلا أن" سرئحتةة ماليلكر
عل كل" اتاذز اليضام تررق
وفال ابن الرقيّات :
رَافَتْ على البيض اليس
ند ليها وبتهايها
وراقي الشيء : أعجبي وعلا في مني . وهؤلاء شباب روقة
جمع رائق كفاره وفُرهة . ورجل أروق بين الروّق وهو
إشراف ثتاياه العلتى على السمئل مع طول . وسنة ركؤقاء »
وسّتوات روق . وعاث فبهم عام أروق كأته ذلب أورق .
ورَوّق الشراب : صيّره رائقاً بالنصفية » وقد راق الشراب
ونروّق ء وشراب رائق » وسك رائق : خالص . وفلان
مروق” كأس” الحبّ : بالغ في ترويقها حتى لا قذاة ني رحيقهاء
ولقد أحسن أبو الحمسن في قوله :

رواق . وهو جاري مرَاوني إذا تقابل الروافان . وهي زجتاه

64

روق

رهب

ومكّة” راووق” العر فهاكه”
مْصفى وخلل' من شثت منهم مكدثرا

وروق فلان لفلان في سالعته إذا رفع في مها وهو لا يريدها ,

روك - رول رأسه من الدّهن : روّاه . ورول الهبز بالسّمن |
وبالأدم . ورول الفرس : أدل ليبول . وترول في مبطلاته : |

سال فيها رواله وهو لُعابه . وظهئرت أسنانه بالرواويل ؛
قال أبو حاتم : : كل" سن" رديفٍ لسن” فهو راوول ؛ قال ؛
أسنائها أه معفّت في حلفيها عندادا
متلهترات" جتميما.. بالرواويل
روم - هو ثبت القام بعيد المرام . وقد رام الشيء ركم »
وهم روم له غير نوم عنه . وما كان بروم أن يفعل فوته :
جعلته يرومه .
روي - هو ران وهي ريا وهم رِواء » وقد روي من الماء
رَنَاً وارتوى وتروى © وأروى إبله وروَاها . وماء رواء
وروى:للوارد فيه ري. وعنده راوية من ماءوله راوبة يتسغئ
عليه وهو بعير السقناء واللجمع الروابا . وفي مثل : «اأروئ
من التقنّاقه فما لي إلى الماء فافه » وهي المتفدع . وارتويات
قتلوصاً من الإبل : جعلتها راوية . ورويت على آهل وروت
لهم ورويتثهم : استقي تلم . وارو لنايا فلان . وشلد" الحسمل
بالرواه وهو الحبل الذي تُشد” به الأحمال . وروَبث بعيري
وأرويته : شددت عليه حمله . وروّيت على الثاعس لكلا"
يسقط ؛ قال :
وشد فرق" بعضهم' بالازويه'
وقال ؛:
أقبلها ا حمل" من شكؤران” ملمعدة
إني لأرْرِي عاتيها وهي م

وراويت صاحبي : شددت ممه الرواء . والقصيدتان على
روي واحد ,
ومن المجاز : وجه ران : كثير اللحم » وظمآن :

معروق . وهو ران" من العلم » وهم رواء منه . وشرب شريا
رَوِيا . وسحاب روي : عظيم القطر . وكأس روي . وارتوى
الحبل” : كارت قراه وغلظت مع شدة الفتل . وارتونث

1
!

مفاصله : غلظت واستوت . وما زال يعلفه حتى ارتوى
واستوى . وله را طتيبتة" وهي الرّبح البالغة الي روي من
الطلبب » صفة غالبة ؛ قال المتلمس :
0 عوما ير تبر مد'نكا
اها 53 صالبله'
وشبعت من هلا الأمر ورّربت . ورّويت من التوم إذا مللنه
وكرهته . وأرويت رأسي دهناً ورريئه . وإن فلانا لراوية
الدينات : حاملها » وبنو فلان رايا الحتمالات ؛ قال الكميت :
وكنا قديما رايا المثين
نا يكيو" ارم ابره
وقال أبو شأس :
ولنا روايا يحملون” لما
أثقالنا إذ "كه المتل سَمْل”
ومنه قوم : هو راوية" للحدبث ؛ وروى الحديثٌ : حمله »
من قوهم العير يروي الماء أي يممله » وحديث مرْرِي' »
وهم أرواة الأحاديث وراروها : حاملوها كا يقال : رواة
لَه . وروت القطاة فراخها : صارت رارية لها ؛ قال ابن
سه
تروي لقى أي ٍ مص
00 تصهرء” اك فما ؛ 0 - يستلصهر
ورَرَى عليه الكلبّ ؛ كلب عليه ٠‏ وفلان لا بكررى عليه
كذب , ورويئه الحديث : حملته على روايته . وتقول ؛ المتعلم
عطشان ما يرويه إلا" من" برويه .
رهيا - ترهليات السحابة : تمختضت بالمطر . ورهلبأ الحمل :
جعل أحد العدالَين أثقل” من الآخر .
ومن المجاز : توله :
شلك" متنانة” القيمات أفطحت
تَرّميا بالعفاب المجرمبها
وتفول : إذا مزم على الغزو ليأ نشأ مام النتصر وئرهياأ .
- 2 :1 5 10-0 10110
رهب - رهبنه ول قلي منه رهبة ورهب ورهبوث . وهو
رجل مرهوب عدثه منه مرعوب ؛ قالت ليلى :

الفا

رهب رهق

وقد كان مَرْهوب السئان وبين" ١|‏ رهض - أصلح أصلء الجدار اللسحن برهلص محكم :
لتسان ومجلدام السرى غير" فاتير وإذا بيت جدارا تأحكم رخلصة وهو عركئه الأسفل . وفلان

ويقال : الرهئباء من الله والرغباء إلى الله والتّمسُماء بيد الله . ١‏ ماص" جيْد . ورّهصّت الدابة : شداخ باطن” حافرها
وارهبثه ورهّبئه واسترهيت : أزعجت نفسه بالإنانة . 1 حجر فأدواه ؛ ودابة فيص ء وأصابه راهص » وبه رَعلصة ,
وتفول : يقشع الإهاب إذا وقع منه الإرهاب . وترهٌب ٠‏ ومن المجماز : أرهص الشيء : أثبنته وأسّسه . وكان ذلك
فلان : تعبّد ني صرمّعده » وهو راهب بين الرهبانبة » | إرهاصا للنبرّة . وأرهص الله فلانا للخير : جعله متمدرنا له
وهؤلاء رعبان ورهبة ورهابين ورهابتة ؛ قال رجل من ٠١‏ ومأتى . وفّضّل فلان على فلان مراهص” : مرائب . وكيف

الفسباب : مرُهصة فلان عند الملك ؟ قال الأعشى :
قد أدبرَ الثبل” وتفى أرّت' ركى بك في أخراهتم” تر كلك العثلى
وارتقسّت في تلكيلها الكتركبةه' وفغمّل” أقرَام” علتيك” متراهم

5 6 مامه #اممء
كاتها سباح دير الرمبه ورّمّصتّه : لامه وهو من الرمصة . وثقول : فلان ما ذأكر
ورماء فاصاب رهابته ورّهابته وهي عنظيلم في الصدر | عيده أحد إلا ممّصه وقدّح لي ساق ورَهتصه . وفلان أسد
مطل" على البطن كأننه مرف لسان الكثب . رخيص : لا يبرح مكاله كالما ريص .
دن 0 5 ل ليل عن الموض د 0 زهط - هؤلاء رَملطك وهم من الثلاثة إلى العشرة . قال الوليد
عة انان 5 00 8 - رجل 6 1 أبن عيقنبة” أعو عثمان رضي الله تعالى عه حين تيل وبشريع
و او علي" كم اله تعالى وجهنه وأم بفتبنض مافي ادر من السلاح
وجملت تلفح ثم" تحتال ص
00000
يرب عنا الثاس طمن إيفال 1 بي “هاشم إنَا وما كانة بِبئنا
شر كأفواء المزاد العتلشال 2 عن لي
7 لوه ل كصدع الصا لا يراب الدهر شاعيه
أي ننفق علبها المال" ؛ وهر من قصيح الكلام وإشما فح | لات" رهط قائلان ومالب
ملح الاستعارة . ويفال : لم أرهب بك : لم أسترب بك , | سواه عابنا ظاثلار وساليله
رهج - ثار الهج والرّهئْج » وأرهّج الغبارَ : أثاره . وأرهجت | 5 0 1
حوائر الفيل . | القائلان محمد بن أبي بكر والمصري .
ومن المجاز : أرهج فلان بين القوم : أثار المثنة بينهم . | رهف - سيف رَهيف الحد” ومْرمّف وقد رهف رَهافة
وله بالشر هنج وله فيه رمج . وأرهجوافي الكلام والمّحّب , ٠١‏ وأرهفه الصّيقل .
ونوة مرهيج : كثير المطر ؛ قال مُلبح اللي" : ومن المجاز : رجل مراهتف اللحسم : دقيقه . وقد شح لنت

1
!
!
فكي كل" دا منك فقلب حر | علا لساتك وأرهفته علنا . وأريف غررْب ذهنك لا
يكون” ها نر من" المبن مم | أقول لك.
وأرهجث السّماء : همّت بالمطر . أ رهق - رَهقه : دنا منه . « وإذا صلى أحدكم إل شيء

رهز - ارتبز لأمر كذا » ورأبته مرلبز؟ له إذا مرك له واهتر | فَلْيسرْمّقله » . ورّهقتت الكلاب اليد , وأرهقتاهم الميل” .
ونشط ؛ من الرهئر وهو الحركة في الجماع وغيره » وصي مراهق : مدان للحللم . ورجل مر هق : ميضياف
وتقول : فلان للطمع مثرتتهيز ولفرصه متتهيز , | يهقه الشتيوف كثيرا , ومُرَعلّق الثار ؛ قال زههر :

55١

رهق

ربب
ومسرمق الثير انز حسّد” في ! لد طركتت ديل ورجلي رعبتة
لأراء عر مم القيدار ا ا د

وقال ابن هرمة : أ
عي لجال الرمثون” كنا

غير تلا البلام أكثلرها
ومن المجاز : رهقه الدكين » ورهفتئه الملاة » وأرهتقوا |
المثلاة : أختروها إلى آخر وقتها حنى نكاد تفوث . وقد أنينا |
البلد في العُمتير المرهئقة . وقد أرهقكم الثبل فأسرعوا . |
وصلى الظهر متراهقا : مدانيا للفواث. وكان سعد ذا دخمل” |
مكة مراهفاً خرج إلى عرفة قبل أن يطوف . أ
رهل - فيه رَهّل” : رخاوة في التفاخ . وأصبح فلان مهبحا
مرهلا : قد انتفخت محاجره من كثرة الوم وقد رهّله التوْم”.

رهم - أرهمت السمائم : جاءت بالرهام وارّهم » ووقعت
رهلمة : مطرة لين صغيرة القطر . وروضة مرهومة ؛ قال )
ذو الرمة : ا
ا تفحة" من أعالي حثوة, نتجحت

فيها الصا متوهينا والروؤض” مَرهوم”
وفد رُهِمّت الأرض” ٠‏ وتفول : مراهم الغوادي أمراهم
البوادي . وتزلنا بفلان فكنًا في أرهم جانبيه : في أخصبهما .
رهن - قبض ارهن والّهون والرهان والرّهلن , واسترهتي |
فرهّعنه ضيعتي » ورهتتها عنده » ورهنتها إياه فارتهنها مني »
وراهّتئه على كذا رهاناً ومراهنة » وثراهّ عليه إذا نواضعا
1 00 أ
الرهون » وسبق يوم الرهان .
ومن المجاز : جاءا فرسي رهان : متساويين . وإني لك
رهن" بكذا ورهينة” به أي أنا ضامن” له ؛ وأنشد أبو زيد :

إني ودتري ها وصاحبي

وحوضتها الأفيمَ ذا التُضانب

رمن" ها بالري غير الكازب
وثال :

إن" كمي لك رهن" بالرضًا
ورجله رهينة أي مقيلّدة ؛ فال السّمهري بن أسد الملكلي” :

وفلان رهن" بكذا ورهين ورّهينة » ومرتهن به : مأخوة"
به ( كل" امرىه بها كتسب رهين") ( كثل' نقئس, يما
كْسَبت رهيتة). والإنسان رهن" عمله . والحلق رهائن
ال موث ؛ قال :
بم الذي بالّمف تعلن كترتكب
رتعينة مسر ذي تراب وجتتدك
ورهن يداه المّةة إذا استمات ؛ قال الأخطل :
ولقد زهت يدي المنبة” معلما
وحملت حبنة تتراكل” الحمال”
وثعمة الله راهنة : دائمة . وهلا الشيء راهن لك : مدا .
وطعام راهن » وكأس راهئة 1 دالمة لا تنقطم 0 وأرهن لضيفه
الطعام” والشراب : أدامهما . ورهن بالمكان : ثبت وأقام .
وأرهن” ابت القبر ضمّنه إياء وألرمه ,
رهر كت (رائركه لحر رَمنُوا) : ساك كا هو » وعيش"
رأ : ساكن . وفيل جرب بين ماين قائمين . والرهلوٌ ما
اطمأن” من الأرض وارتفع ما حوله . ومر بأعرابي' فالج فقال :
سبحآن الله رَهلْوٌ بين سنامين » والرهرة” مله . ويقال ؛
طلم رَهلواً ورهلوة وهو نمو اثثل” ) قال ذو الرّمّة :
يُجلي كا جكى على رأ رهوة
من" لبر أن ينفض” الل أرق/
وجاءث اليل رَهُوا : متتابعة . وأتاه بالشيء رهنو سهوا
أي عفوا سهلا" لا احتباس فيه ؛ قال :
بشي رمو فلا الأعمجال عاذ له”
ولا امور عل الأعجاز تتكيل”
ربب - (لا ريب فيه ) . ورابي منك كذا وأرابي . وفلان
مريب . وهذا أمر مريب ؛ وهو ذو ريية. وريب . وارتبت
به واسكربت ونريّبت ؛ قال العجاج يصف ثورا :
وآستمم” الأمئوات" ازا تتريئبا
رأصابه رَيْبْ المنون . ولا تَربْه بشيم : لا نفعل به ما يسَسك”
له في الأمن والسلامة .

ينذا

ريث دبع

ربث - راث علي" خبرك : وفي مثل : ٠‏ ربا عجلة تعقب ١|‏ وقال أيضا :

ربا ». واسنترثئه” : استبطأته ؛ قال : أفانين مكتوب الا دأونة حقتها
نسَْرَ أرْيَ لا عاججزاً إذا حملها راش" الحجاجين بالكل
جبانا ولا مسرا مداولا | أي مكترب ها الشكل دون مام الحمل » وجمل الله اباس

وما فلان ستراث النصرة . وتقول : قد استغته هما اسئرئه . ٠١‏ ريشا : زينة وجمالاة ( قد" أنثركئنا علتيكثم' يبكسا واي
وهو رالث وريّث ؛ وما رتك وما بطأ بك . ورجل مُريئُثك / سارككر' وريشاً ) مستعار من الرئيش الذي هو كوه"
لين : إليء ار . وما عدن ان ا ريا قال كنا . | وزيتة" للطائر ؛ قال جرير :
وما يستمع لموعظي إلا رلثَ أنكتم ؛ قال الرامي : 0 )أ فريشي منكثم' وهراي: معكم

نفلت ما أنا من لا يواصلني وإن كانت زبارتكم' يماما

وما تاي إلا رَيث أرمل” ا ٠‏ ولعن” الله الراشي” والمرتَشي” والرّالش” ؛ وهو المتوسئط
ربد - جبل ذو حُيود وذو بود وهي حروف ثائئة لي أعراضه . ٠‏ الذي بريش” هذا من مال هذا . وفلان له رياش : لباس
وبدا ريد من امبل . وريح رْدة وراد" ورَيئداتة" : ليئنة . | وحسن حال وشارة . واشترى عل كرّم الله تعالى وججهه
زا - يرتشيل وطق ود زلف جيف + مرئعة | قميصاً بثلاثة دراهم فقال : الحمد لله الذي هذا من رياشه .
السنّهم” للاث ريشات . وأجاز التعمان التابغة بمالة من عصافيره بريشها : برحاها ,
فدسايه هديا وقيل كانت الملوك يمعلون في أسئمتها ريشا ليلعلم أنها حباء
فارتاش وتريتش ؟ قال : "ملك ./وبثره' ممريكش كفوهم : سكم ؛ قال الأعثى :
فرهني بير طال” ما قد بريتتي ا ب كن" كل" عتدية
دتو لوال من بويتوي مجك عنمب اليش والرأجيل”
وقال : ا ويقال للثاقة : إنّها لمريّشة الحم مرهفة السّنام : يراد خفة
إذا كنت" مسختار لجال لتقايهيم' ا التّحم وقلته من الهزال من قرهم : أخف من ريشة وهو من
فرش" وَاصْطن عند" الذين” بهم تترمي | المجاز اللتطيف المسلك . وقالوا : راشه السّقم : أضعفه ,
وفال التابغة ؛ ا ورممٌ راش" : خوار وهو فَمل” أو فامل كشاكر .
كم قد أحتل” بدار الفقر بعد غْيتى | ربط - خرجت سحب رَيْطتها وهي ملاءة ليست بذاث
قتَؤْما وكم راش" فزما بعد" إفتار لفلفتين » وقيل كل" ثوب رفيق لين : رَينْطة ؛ وهن” يسحبن
بتريش” فم وبري آخرين” بهم' الرّبئط والرباط ورَينطات اير والقستّب .
لل من رائش عمرو ومين" بار ومن المجاز : خرج مشتملا” بربلطة. الظللماء . وهو يجيرٌ
وقال القطاني : رياط الحمد ؛ قال :
وراشت البح بالبلهمى أشاعره” ا يمد رياط الحتمد في دار قتؤمه
قاض كالمسّد الممتول إحلناق | ريع - طعام كثير الع . وأراعت المنئطة وراعت : زكت »
أي غرزث فيها السّفا ؛ وفال ذو الرمّة : ا وأراعها لله تعالى . وأراع النّاس” هذا العام" : زكث زروعهم .
ألا هل' نرى أظمانة مي كاتها | ونزلوا برع وبريع رفيع وريعة رفيعة وهي امرتفع من
ذرى أثأب راش" المئون” شكيرها الأرض . وتفول : ينون بكل"ربعه وسللكهم كستراب بيعه.

ريع

وهتربت الإبلل” نصاح بها الزاعي فراعت إلبه : زجعت . |
ووعظ فأبى أن يتريع . وفلان ما يتريع لكلامك ولا يتريع
لسرتك ؛ وقال لبيد :

جتنت قلا لا يريع لزاجير

إن" المي إذا ثبي لم بعتب

وفال آخر :
لمعت بليلى أن" تربع وإنّما
0 أمثتاق” الجال. التليه
وراع عليه القيء : رجع في حتلقه . وتريْع السُراب : جاء

4 رمسء ع

وذعب . والإهالة تَتْريَم في اللممنة ؛ وقال :
كان" تيل حين فامّت تظلم
ني حوائي] بها تزيم
ومن المجاز : حداف رم دررعه وهو ما فضل من كدسَيها
وذيلها ؛ قال :

ا
1
1
1
3

مضاعقة” بتغثتى الأنامل” رَيعئها
كان" قديرها عيئون” المتادب

وأراعت الإبل” : كثرت أولادها » ونافة رينفالة + عن*
يها وهو دأها ؛ قال :
ذاكة أبي يا كرما وجودا

فد يمتح الريئعاتة” الررفودا
إذا التخاض” لم تعش" علود)

وناقة ها َب بوزن سند : تأني بسير بعد سير . وتريئّعت يداه
بالحود : جادثا بسَيلب بعد سيب ؛ قال أبو وجزة :
وإن لبسوا العتصب اليتّماني؟ وانتداؤا
فالحود يدييم' سباط تريع
وذهب رَيلْمان الشتباب وهو مُقتبله وأفضله استعير من رع |
الطعام . وخمبٌ يمان السّراب . وجاء رَبئعان المطر . ا

ا
0
1
أ
|
|
1
|
أ

ريق - مص" ريقها وريقتها . وراق امك ريق وأراقه ومترافه |

رين

وأهراقه وهو ينريقه ويمهتريقه ويمهريقه إرافة وهرانة
وإهراقة » وماء متراق ومهتراق ومهراق .
ومن المجاز : راق الشّراب . وكأن وعد» ريق السّراب
وبق السحاب . وهو بريق بنفسه : بتريقتها كا يثقال : دآفتق”
روح . وهرِيقُوا عنكم من الظهيرة . وأمتريقوا : أبردوا .
وقال ذو الرمّة :

إذا حال شخص "في الهاء استحلان”

بخر ص هَرَافَت مامهين” المَوَاجِر
وأنا على الرّبق لم أذاق طعاماً » وشربت على الريق » وعلى ريق
التفئس وريقة التفئس . ودعلت عليه على ريق نسي .
وسمعت مرشدا لماجي" : ترقت الماء وريئقتله الشراب :
سفبنه ياه على غير تفل . وماء رائق : مشروب على البق .
وفي بده صل" ريفه ترياق . وفي نصحه ريق” الحيئة . وضصربه
بذي الريقة وهو سيف كان لمر بن ربيعة القترعيّ فيل له
ذلك لكثرة ماله ,
زم لا أريم مكاني حتى أفعل” كذا 0 ولا أرم منه ولا نترِمئه 0

وَمَآبرِيم يفمل ذلك "كا تقول : ما يبرح يفعل . ولأحد الرجلين
على الآخراريئم" : ففئل' وزيادة . وفي هذا المدال ريم عل
الآخر إذا كان أثقل” منه . وأذ فلان اريم وهو المظم
الفاضل عن قسمة الأآبداه العشرة من جتزاور الأبسار بسب
به الياسر إن أخله فيعئملى لحار فإن أباه أخخذه الأوباد
المتلكى من الفاقة الواحد ود" . وتقول : من خاف الذابم
عاف اليم ؛ وقال :

وكلنم كمطم الريئم لم يدر جار

على أي دلي سقس الحم بلجل

رين - أعوذ بالله من ارين والرّان وهو ما غملى على القلب

وركبّه من القسوة اللأب بعد اللكثب ( كلا ببل' ر6ن”
عل فلوبههم' ما كانوا يكسبئونة ) من قوهم : ران
عليه الّراب والتعاس ؛ وران به إذا غلب عل عفله . ورين”
بفلان ونظيره الغ وقولك : إته” لبان" على قبي .

334

زأد - هر مرّزود : ملعور . وقد ركد فلان وأصابه زكاد | يقال : زأم لي فلان زأمة إذا طرح كلمة لا يدرى أحن” هي

وتقرل : شعار ارهد استشعار الود ,
ومن المجاز : بات في ليلة مزؤودة ؛ قال :
حمك بو في ليذ مررودة
كتها وعة” نعايها م محثتل,
زأر - ليث زائر وله زثير ورّأرٌ ؛ قال الثابفة :

0
لبلت

أن" أبا فابوس” أوعداني
دلا رار على ذَأرٍ من” الأسكر

وتقول : له زفير كأله زثير . وزأر الأسد يزأر ويزثيرٌ ٠‏ |

والأسد في زآرته : في أجسّته . ويقال : له مَرزبان الرّارّة .
ومن المجاز : سمع زثير الحرب فطار إلبها ؛ قال :
قلا من بغاة المير في نه فى
دلامين زكر الحراب في أذائيو وك
والفحل” رم هديره إذا رداده في جرفه 2 مد" . ولفلان
زَأرة عامرة . وهو في زأرته وهي البستان ؛ وأنشد الأصمعي :
ار جتبار من” اتتخل, بتسكى'
وتركته في زآرة من الإبل وزآرة من الغلم : في جماعة كثيفة
منها كالأآجتمة كا قال :
اين" حبنآ كاحيراج. تسل"
زأم - سكت عني فما تأم بحرف تأنه" ولا كاتني بات" .

أم باطل , وما عتمتيته زأمة ولا وشلمة ,

َي رجل أرب ٠‏ وامرأة زياء : كثيرة شعر الحاجين
ورين وابمسد » ورجال رب » وبعير أزب؟ : كثير
الوبر_.اوفي مثل « كل" أرب نفور لأن ذلك يكون في عينه
فكلما رآه ظِنّه شخصا يطلبه فيغر منه . : وأسرق من ربكبة »
هي فارة بربة صماء . وتفول : صّمّوا من الحق” كأنهم
باب وصّمْسوا على الحبرص كأتهم ذاباب .
ومن المجاز : عام أرب : خصيب . وداهية زباء . وتزيب
حصسرما . وخرجت على بده زبيية وهي قراحة . وغضب
فثارتث له زبييتان وهما زبداتان في شدقيه ؛ وقد زب
شدناه . وني الحدبث : ١‏ كل" ذي كتثثز يجيد كتره في
تبره شجاعاً أفرع ذا زَبيتين » وقيل هما : التكتان فوق
عبني .

ربد - بحر مُرّبد , وأزبد البحر والقبدار وقم” البعبر الغادر »
ورمى بيده وأزباده . وأطيب من الربد بالتثمر ٠‏ وعل
التمرة منلها ئداً. ود اللإن تربيدا:علاه الرّبْد . وزْببدت
سفاءها ربنْداً : ممضته حتى يخرج رده . وزبداله أزبدا” »
بالضم” : أطعمته الايد . وزبتد'ت السويق” أزيده » بالكسر ء
وسويق مرزبود .

ومن المجاز : كأن" لقاءك بدة” العمر . وتَرَبّدة اليمين :

إيلها

زبد

تسرطتها كالزيدة كا يفال : « جلها جل العبثر الملبانة”».
وزبتدئه ضربة أو رمئية : عجلئها له كأني أطعمئه بها زبدة , |
وزبدانه وزبداثه أزبده » بالكسر : أرفدثه . وتهى ْ
رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلّم عن رد المشركين . وفلان |
يزابد فلانا : بنقارضه الكلام ويوازره به . وأزيد” السدار :
طلعت له ثمرة بيضاء كالرتدر على الماء . وأزيد الثيم : |
اشتد" بياضه . وأييض” مُريد نحو يقس" . وزبدت القطن” :
نفشنه . وسمعث ضير الهللي” يفول : المداء ريد" القؤاد
أي برمي به القلب كا يترمي الماء بده أراد سهولته عليه .
زبر - ربت البثر : طويتها بالحجارة .
بالمزبر : بالقلم ) قال :

فد تفي" الأمر وجتن المزْبرٌ
وكتاب مزبور ٠‏ وقد نملقت به الزبر ٠‏ ورأيت في بده زبئراً
وبورا » وأنا أعرف بزبرتي أي بكينبني . وعنده زبرَة" من
حديد وزبرٌ . وأسد ضحم الربئرة وهي الششعر المجتمع علن
كاهله ومرققيه ء ومنها قولهم : ازبأر شعره إذا انتقش .
وزابرٌ اكوب » وجر شعره فرّبتره إذا لم يه وكان. بعفيه
أطول من بعض . وزبرائه 0 زجرته . وأعذ الذي » بروبره.:
بأجمعه . وغرته الدنيا يزبرجها : بزخرفها .
ومن المجاز : ماله زَئر" : عقل وتماسك ؛ قال ابن أحمر :

ول عليه كثل 'معصفة

وزبرت الكتاب

26

هرجا اليس" فلبنها بره
وذهيث الأينام بطراءته ونفضت زابّره إذا ثقادم عهده ,
زبل - عنده ربل" من التّمر وزابيل . ورّبّثت الأرض” :
سمدتما أزيالها » بالكسر . واجتمع له زيل" كثير . والدنيا
كالمربلة » والذين اطمآنّوا إليها كلاب المزابل .
ومن المجاز : ما قطعت له قبالا" ولا ركنأنه وبال وزبالاة
أي أدئى شيء » وأصله ما تحمله التّملة بفيها ؛ قال ابن أحمر :

كر النّجارٍ حتمى ظهره”

فلم برترىه بركوب زبالا
زبن - أراه حاجة فرّبّته عنها فلان : دلعه , والتاقة ترين
ولدها عن ضرعها ؛ ورين حالبها » وثاقة زبون , وزابته : |

لذفا

رن

دافعه مزابئة وترابنوا تدافعوا . هي عن المرابتَة وهي بيع
ما ني رأس التّخلة بالنتمر لأنتّها تودّي إلى المدارأة والخصام .
ووقع في أبدي الزّبانية وهم التشرّط لزيئتهم النتاس ؛ وبهم
سمت زبائية الّار لدمتهم أهلها إليها . ورجل ذر ربئُونة :
مانع جانبه بالدافع عنه » وذو رَبُونات ؛ قال :
وجدم” اقم" ذوي ريون"
وجعم” بالشزم تثقلونه"
حرم" المجد” فلا ترنجونة'
وحال” أقوام" كيرام" دونه"
وفال سار بن ممترب :
يدبي اللام' عن حَسّبي بالي
وزبونات أشوس” تبلحان
وضربّئه العقرب بّباناها وهي ما ترين به من طرف ذنبها ؛
فال مرا بن مسقل :
زبائى عقرب م ثمط ميلئما
وأعنيتت أن' تجيب ركى لراني
رمن الأصم باتيما : قرناها .
ومن المجنان : حرب زسون" : صعبة كالتاقة يرن في
صعربتها ؛ قال أوس :
ومستعجب مما يرى من أنائينا
ول وسنت" اراب لم يمرم
وقال الشمر :
بتك" أركان العدرّ فامبحّت
أجنا" وجنبة” من قرا ديارها
الفتمير لحبيبنه جمرة . ونحته جمل بزبن المي بمنكبيه إذا
تقدامها وسبقها . وزبنت عنا هديّتك ومعروفك إذا زواها
وكفتها . وأزبنوا بيوتكم عن الطرين: نمّوها . وفلان زبون :
من رين كثيراً ويلفين وهو من باب صبوث وحتلوب في أن
الفعل مسئد إل السبب مجاز؟ ؛ كقوله :
إذا رد" عافي القدر من يَستعيرها
واستربنه » وسمعنهم يقولون : تربنّته . وأراد فلان أن يتربّني
فظيته .

زربي

زبي - رَبَى زُبْية وتزباها : انلها وهي حفرة يصاد فيها
السبع . وكأن يديه الرّابيان وهما نبران في سافلة الفرات .
ويقال : الرٌواني لهما وما حولمما ؛ وقد يقال الواحد : الرّاب
بطرح الباء كا يقال لبازي : البان .
ومن المجاز : رَبَتْ لفلان إذا عملت له منصوبة . ولي
مثل : « بلع اسيل الى » إذا اشتد” الأمر . ا
زجج - لا تقاس الصّخور بالرجاج ولا اللحرصان بالزاجاج ,
وزجتجت المح وأزججته : جملت له رجا . وقبل :
أزججته : نزعت رّسنّه ؛ وقال أوس :
آم" ردبنينا كان" كمربه
نوىالقتسلب عرراصاً ميرجتا منصلا
وزجتجنته رجن : طعته بالزي » وزججئه بالررمح : زرقته
به . ورجل” أزّج وام رأة” زّجناء : بيّنة المج وهو دقة الحاجب
واستقواسه . وحاجبة زج ٠‏ ورجتجت حاجبها ؛ قال :
إذا ما الغانياث برزن” يؤما
ورجتجئُن” الحراجب والعببون
ومن المجاز : اتكأ عل زجي مرافقيه واتكأوا علل. رجاج
مرانقهم ؛ قال ذو الرّمة يصف حمراً :
وقد أسهرّت ذا أسهم بات جاذ لا
له فق زجي مرافقنيه وحاورح
من الرحوّحة وهي صوت في الحلق وترديد نفس ٠‏ يقال :
وحوح من شداة البرد . وعفّه الفحل بزجاجه : بأتيايه .
وزّج بالشيء : رمى به عن نفسه . ويقال الظظّليم إذا عدا :
دج برجليه . وتزلنا بواد يرج التبات وبالتبات : يرجه
وبنميه كأنه برمي به عن نفسه رميا ؛ قال :
في هازب أزج. ينج تباته
خالل تاج دون* الررّاد”
ترداد . والأترج البعيد ,
زجر -- زججرته عن كذا وازدجرته فاتزجر وازدجر . تقول :
المرء عمًا لا يعنيه مزجور وعلى ما يعئيه مأجور . وثراجروا عن
المنكر ؛ قال الحرث بن عنباد :

زحعر

م م»

لا بجر أغفى خبلاة ولا ره
هذ كلب تزكجروا عن ضكال
ومن المجاز : زجر الراعي الثمتم : صاح ا ( فإنم) هي'
زجترك" واحدة). وهو بجر الطّير : يعافهاء وأصله أن برمية
الطائر بحصاة أو يصبح به فإن ولاه في طيرانه ميامنه تقامل به
وإن ولاه مياسره تطبر مته . وثاقة جور : لا ندر حتى تلزجر
وهي من باب ركوب وحتذوب ؛ وقد يستعار لصفة الحرب
كالربون ؛ قال الأخطل :
ختوصا أمَرّ بها ابن يوسن فانطوكت
والمرب لاتحة هن" رجور
والربح ترج الستحاب.وكثررت هلل سمعه المواعظ والرواجر»
وكفى بالترآن زاجراً ٠‏ وذكلرٌ الله مرجترة ومداحرة
للشبطان . وتركتنا بمَرَج الكلب وأقبلت عليه .
جل - ١‏ للملائكة جل" بالنتسبيح » . وزعكة بالحربة وزاجته
بيبا“ رماه . وخرج الأمير وبين يديه الرجنالة والرجتالة .
ولع الله أمَا حتت به وتجكلت . وزجتل” الحمام” المادي :
أرئلة رجلا .
بجني الراعي يرجي اماشية ويزجتيها : بدفعها ويسوفها سوق
رفيقا . والبفرة ننجي ولدها وترجئبه .
ومن المجاز : الربح تُرجي السحاب . وكيف تترجى
الأيَام ؟ وهو برجي أينامه بشيء يسير . وزجى فلان حاجتي :
سهل نحصيلها . وهو يترجى بلا ؛ قال :
ترج مين" دانياك” بالبلاخ
وبضاعة ميرجاة : خسيسة يدفعها كل" معروض عليه فلا
تضق . وزّجا الحراج زجاء : نيسّرت جبابته وانسياقه إل
أهله , وخراج ذاجر :
زحرح ترحزح له عن مجلسه . وما لي منك متزحرّح (فممّن"
دُحترح عن التار ) .
زحر ‏ رجل مزحور ؛ به زحير » وقد زَحَر وتزحر وهو
إخراج النَفّس بأنين » وسمعت له زفير وزحيرا وزفرة
ورّحرة . ويفال للمرأة إذا ولدث : زحرت به وترحترث
عنه . وتقول : تحر فلان حنى تسحتر ”فرع سنه ونحسّر ,

ينذا

زحر
ومن المجاز : فلان يزاحر فلاناً : يعاديه ويتحبشطىء له .
زحف - زحتفلت إليه وترحتفت . ومشيه زحلف وزحوف

وزحتفآن” : فيه ثقل حركة ؛ وقال أعشى همدان :

عءء قل

ل الظعاين سير هن" تحاف
وزحفت الحيئّة وكل" ماش على بطنه » وهذه مزاحف الحيّات ؟؛
قال أبو العيال الهذلي :
كان" مراحف الحبّات فيها
قبل" المبئح. آلا الشباط

والصي يزحف على الأرض ويترحّف » وأطربته النشيد
فرحف عن دأسته . وحن الدب : مضى فداما . وأرسحتهن”
نار الحفتين وهي نار العرفج لأنّها سريعة الوقدة والحمدة |
فلا ببرحن يتقدآمن ويتأخترن زحنفاً إليها وعنها . وزحف ابعر
وأزحف : أعيا حتى جر" فرسنه » وثاقة زحوف ومزحاف
وأزحف القوم :
زحفت ركابهم . وزحف الشيء : جره جر ضعيفاً . وزحق,
المسكر إلى العدرّ : مشوا إليهم في ثقل لكثرتهم ء ولقوهم؟
زحلفاً. ومشى الرّحلف إلى الزاحلف والرحئوف إلى الرحوقنة
وتراحف القوم » وزاحفتاهم . وأزحف لنا بنو فلان * اكوا |
حلفا لقتالنا . ومن" أزحتف لكم : من" بقائلكم . ورجثل" )
زحَفئة زّحللة : رحال" إلى قرب وليس سباح ولا طبتاح |
في البلاد . وزَحلقه فترحئلف . ولعبوا بالحلثوفة وبالرحاليف. ١‏
ومن المجساز : أزحفت الرربح الشجر حتى رَحتّف : حركته |
حركة لين » وأخذث الأغصان ترحّتت وسهم زاحف : |

1 . مف و .
وإبل زواحف وزحف ومراحيف .

يقع دون الفرض . وخرجوا يتقثرون مزاحف السّحاب : |
مصابئه ومواقع قتطره . وثاقة فيها زحاف وهو أن تكون |
سربعة الحّنا . وفي البيت زحاف وهو نقص في الأسباب ٠‏ |
وبيت مسراحتف » وقد رُوحيف لأنه تشحيّة” عن السّلامة
وزحللفة عنها ؛ وقال لييد يصف حمارا :

وزال التّسيل” عن زحاليف ملثنه

سبح مسد" المتريفة. نافلا

زحل ‏ مالي عنه محل : معد وقد زحللت عنه . ودخل
عليه فرحل له عن مكانه . وصَقّبة رول : بعيدة . ورجل

زرب

حل وزّحكة : متنم عن الثيء .
ومن المجاز : أزحلت إليه الأمر : أبليأثه إليه .
زحخ - للجمر زخيخ وهو شلاة بريقه » وقد زح الحمر »
وانظر إليه كيف برح . وزخته في وهدة : دفعه فيها ,
وني الحديث : «مثل” أهل بي كثل سفيئة نوح من" ركبنها
نما ومن تخلّف عنها غرف ورّحٌ في الثار » ررح في ففاه ,
ومن الكناية : هذه مزاخة فلان : لامرأته ٠‏ وبروى لعلي”
رضي الله تعالى عنه :
طُوبى لن كاتت له مزع"
وبات برّعتها : بيكحها .
زغير - بحر زاخر وزخارء وقد رختر زخير؟ : طما مداه »
وتزختر ترختر وهو تمللؤهء و (أختذتت الأرض” زخترفتها).
وللماء زخارف : طرائق , وتقول : للأرض من وثي الرّياض
زخارف » وللماء من جِسَرَي الرياح زخارف .
ومن المجاز : زخر القوم : جاشوا لحرب أو نفير »
وزخرت الحرب ؛ قال :
إذا زعترت حترب ليام عنظيمة"
رأيت بحوراً من بحورهم” تطمو
وزخر التباث : طال . وأخذث الأرض” رخارِيئها إذا تر
نبائها » وأغل التبت زخاريئه ٠.‏ كل" أمر تم" واستحكم فقد
أذ رُخاريه » مثل عندهم . وتقول : التبت إذا أصاب ريه
أخد رّارِيه , واكتهلت زواخر الوادي : أعشابه ؛ قال زهير:
فاعم” واكتهكت زواخيره”
بتهاول كتهارل الام
فصر التتهاويل . وفَحر فلان بما ليس عنده وزختر » وفاخعرت
فلانا وزاغرته نفخرئه وزخرلثه : غلبثه . ورجل زاخر :
جدلان . وللان بحر زاخر وبدر زاهر ؛ وهو من البحور
أزخرها ومن البدور أزهرها ؛ ورأيت البحار فلم أن أغلبة
منه زخره واحبال” فلم أن أصلب منه صخره .
زرب - رأيته قاعداً عل زَربِيّة » وله الرّرابي' الحيسان وهي
القُطوع اللميربة وما كان على صدعنها . والفتم في زَربها

للها

زرب

3

وزرييتها وزروبا وزرائبها ؛ قال الحمامي" :
ترك رادت الل حت" بو
كمرى الحمجاز أموزتها الرالب
ورَرَبْت البتهلم” ني الررب والزرْب : أدخلته فيه فالزرب .
ومن المجماز : الصائد في زتربه وزريبته وهي قثرته شبنّهت
بزرب البهم » وانزرب فيها ؛ قال رؤبة :
فبات والتفس” من اخراص الفتسق'
في الزرْب لو بمضم قبا
المنتشر ؛ وقال ذو الرّمّة :
وبالشمائل من جلان” مقنتدص"
رنثا الاب خقي' اللشخص, مرب
ويقال : حبال الإخاء بينهم مبلتوته وزرابيا البغضاء دونهم
ميئوله ؛ قال الحمامي :

ما بصق

ونحن” بدو عم" على ذاله” بَيلننا
زراب فيها بغلضة وتنافس”

زره - ررد اللقمة وازدردها وتررّدها . وهلا دواء صعب
المْرْدره . وتفول : قد تبيّن فيه الدارّد فأطعيمه ما برة ه67
وزردته الثقمة ؛ قال ررد :

نفلت تررداها علبيد فإتي
لدارر الموالي في السنين مزرد”

وزرّد حللقه : عصره . وهو زرّاد ؛ خنّاق ٠١‏ ومنه قيل الهس
الضيّق : الرردان كاته يمشن . وزرّه الدارع” : سردها
لأتها حّكى فيه ضيق . وهو زرّاد جيّد الزّرادة . ولبسوا
الررْه والزّرّه” نسمية بالمصدر وفَمّل” بمعنى مفعول ,
ومن المجاز : أخد بمُردرده إذا ضيق عليه كا يقال :
أل بمْحْنقَه . وزرّد فلان عينه على صاحبه إذا غضب عليه
وتجتهتمه ومعناه ضيقها عليه لا يفتحها حى يملأها منه .
وظن” فلان أي زُرْدة له أي أكثلَة . وتقول للحالف : تررد'ها
حصاء وتريداها حداء .

زرر - حل زِرّه وأزراره » وهو ألزم لي من زِرّي لعثروته .
وز فميصه : شد زِرَّه » وزّرّر تممه : شد" أزرارها »

وأزَرٌ قميصه وزرّره : جمله ذا أزرار . وزّر نان" الرّمح
بنْرِرَ زربراً إذا وص ؛ قال أبو مواد :
أوْجرات عمرا؟ فاعْلمُوا
خترصا بر له وبيص
وإن" عينيه لترران في رأسه : تتوقدان .
ومن المجاز : زر الثيء : جمعه جمعاً شديداً . وخرج
بر الكتائب بالسّيف : يتشها . وزَّره : عفتّه » وزاره :
عاضته . وحبمار' مزل . وضرب فأصاب زرّه وهو ملليم كانه
نصف جوزة تدور فيه الوابلتة وهي رأس المضد . ويقال
لضارب البيت : اجعل رأس العمود في ال وهو الممُشيبة
التي في أعلاه . وأمطاني الشيء بزرّه كا يقال : برمته ,
وأناني القوم برهم . ونه لزِرٌ من أزرار الإبل : لازم لها
حسن” الرعية . وفي كلام هجئرس بن كدلب : أما وسيفي
وريه ونرمي وأذنيه لا يدع الرجل قائل أبيه وهو بنظر
[لبتو ثم قتل جساسا » وهما حداة ,
زوع - العبد يحرث واه يررّع : يينثبت ويشتمسي ( أفرابنثم'
عن ترون أأننم' تزرعئوت” أم' تحْن' الرَا رون ) .
وف المجارة:) زرع الله ولدك للخير » وأستررع الله"
ولدي لير واسترزقه له من الجل”. وزع لحب لك في
القلوب كرمك وحسن” خللقك . ويشس الررع زَرْع المذنب ,
وزدع الرارع الأرضءمن إستاد الفعل إلى السبب مجاز؟ .
واذد رع لنفسه, وهذه مزرعة فلان ومز رعته ومزرعته ومي عه
ومزدرعله وزراصته وزراعاته . وزارّعه على انث مره
مرارّعة . وأعطي زرْعة أزرع بها أرضي : بدذارا » ومنها
فيل لفترع القتبتجنة : الررْعة . وفي أرضه ريع كثير وهو
ما ينبت مما تناتر من الب وقت الحصاد , ويقال له :
الكارثا . وكأتهم أولاد زارع وهي الكلاب ؛ وأنشد اللماحظ
لابن فَسوة :
ولولا درك ابن امحل" وعيلمله
هرت إذا ما الثاس” هر كتلييها
وأعرج بعد الله ارلادة ذايع,
ركعت أكتافها وجشوبئها

"554

زع

زعفر

هو ابن" امحل" بن قندامة كان يمد كوتى من الككلب . والككلب
بر كالكتثب . وبفال : إن" الكلبً الكلب إذا عض"
إنانا ألقحه بأجر صفار فإذا دووي بال علا في صور
الكلاب , وزرع لفلان بعد شكناوة إذا استغى بعد الققر .
زرف - رَرَفْتَ على الستين : زدث . وفلان تورف في
الحديث . وأتثنا زرالة من بي فلان وجاووا بزرائتهم ,
وطاروا إلبه زرافات وَوَحدانا . ولي كتاب سييويه : غلق
الله الزرافة 8 أطرل” من رِجِليها ؛ وهي مسمّاة
باسم الجماعة لأنّها في صورة جماعة من الحيوان؛ وجاء با أبن
ريد مضمومة الاي وشك” في كونها عريية .
زرق - في عينه ازرّق" وزرقة اء وزرقت عينه وازركات
وازرافقت » وعين زرقاء وعيون زرك . وزره بالمزراق .
ومن المجاز : سنان أزرق وأستة رُرْق . وماء أزرق »*
ونطفة زرقاء » وجبمام ررق ؛ فال يصف مرا :
شيت بررقاء من قمراء تتنسجلها
ني راس أعيتط رملا بعد إعتام
وقال زهير :
ونا ونا الم زرقا جمايه”
وضتعن” عمو" الاير المتحيم,
ولريدة رقا نشبه تفاريق” الرّبت فيها بالعبون ارق ٠‏
ولا بمقاص الررّق بالأزرق وهو طائر بين البازي والشاهين »
والأزرق : البازي . وزرفه ببصره : حداجه . وزرّق الطائر
والسبعٌ بسلحه : رمى به . وخرجت عليهم الأزارقة : فوم

من الحوارج .
زري - أزريت به : فصّرت به وحقتّرته » وزريت عليه فطه :
عبته وعتّفته . وازدرثه عيي : احظرلئه . وترك إكرامه

إزراء به وازدراء له وزراية” عليه ؛ قال التابغة :
تبتشت ثمنما على الفجران زاربة”
مسقب ورّميا لذاك” المانب الراري
زعب - رمح زاعبي" ورماح زاعييّة : نُسبت إلى رجل من
الخررج كان يعمل الأسنة؛ عن البرّد » وفيل: هي المسالة

الي إذا نزت ندافعت كالسّيل الراعب بعتب بعضّه بعضا

أي يدفعه وياء النسبة للنسبة إلى الراعب لمع التشيبه به أو للتأكيد
كياء الأحمري

زعج ‏ أزعجه من بلاده : تعلاف أقره . وانزعج من مكانه .

وامرأة مزعاج : لا تقر في مكان .

زعر - فيه زعت : قلّة شر وريش وتفرّق” حتى يبدو ابلهلد »

قال فو الرّمّة :
كاتها عاضب زع فوادمه”
اجنتى” 7 الى أ وتتوم”
وهو أزعر وهي زعراء ؛ وقد زَعير وازعارٌ .
' ومن المجاز : مكان أزعر : قليل التبات كقوهم : أكة
صلماء . وزعر الرجل زرا إذا ساء خلقه وقل” خيره ‏ وختلق
زر مع » وفيه عر وزّعارة بالتخفيف والتشديد . وتقول :
فلان تداعيه الد“عاره وتشهد له الزعاره .
زهرع - زعزعت الرّبح الشجر وهو التحربك بشداة ؛ وزعرع
الغيء وترعزع ؛ قالت :
فوالك للا الله" لا شيء غَيره”
لعز من هذا السّرير جتوانيه*
وَتَتَ هزع" وزعراع' ورباح زعازع .
ومن المجاز : جري زعزع' : شديد ؛ قال :
وبه إلى أعرى المتحاب تلملت
وبه إل الكروب جري رعرع
ونرلت به زعازع الداهر : شدائده ؛ قال سليمان بن حلبي"
اببولالي :
إنا تحمل" الما ببوتنا
إذا زعرّعت مول الل ليل الرعازع”
وزعزعت الإبل” في السير فترعزرعت : حفيتها ؛ قال الأخطل :
وما فت منها الببن حتى ترعرّعت
اما وازرد مني ديثها
زعفر - زعفر الثوب : صبغه بالرعفران » وثوب مزعفر ,
وتقول : لا يستوي الأعفر بالمسُرمه والمزعفتر ذو الصسريمه
والأسد ذو اللد” والمزيعه ,

لففا

زعق

زهق - ماء زّعاق : ملح غليظ لا بُطاق شربه . وبروى لعلي"
ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يوم حثثين :
درتكها سرع" دملا
كنا ذثعانا مرجت" زهان

زفر

وفراخ زغمُب ورقية فاه .

ومن المجاز : ما أعطاني زبة , وما أصبت منه ذغابة
أي أدنى شيء . وقيتاء زغباء وقيتاء َب » و « أهدديي إلى
رسول الله صلى الله تعالى عليه وسللم أجثر رظب ٠‏ .

وبثر رعفة . وأزعئ القوم” : هجموا عليها . وزعتن طعامه ؛ زفزم - رَعْرَعْ به : سخر منه . وزفرّْ كلامه : لم بلخخص

أفسده بكثرة الملح » وطعام مزعوق وأكلته زعافاً . وزعّق به :
صاح به صيحة مفزعة ؛ ونعق المرذن وزعت » وسمعت نعلقة
المؤذن ورعلقته .
زعل - ني الفرس والحمار زَعّل" شديد وهو النشاط والأشّر
وهر رَعيل" ؛ قال :
زعل سه ما يستقر
وأزعله السّمّن” والرّعي . وأصاب المريض” زعتل" شديد
وعترٌ : اضطراب ,
زعم - زعم فلان أن" الأمر كيت وكيت زعلما وزعلما ومر عتما
إذا شككت أنه حق” أو باطل وأكثر ما يستعمل في الباطل .»
وزعّموا مطية الكذب . وفي قوله مراعم إذا لم يوثق إله ',
وأفعل” ذلك ولا زَمتمانك ‏ وهذا القول ولا زَعمايك" أن
ولا أترهم زعماتك ؛ فال ذو الرّمّة ؛
لقد ختلا روس “ولا زعماته
رومي عريف كان بالبادية قغمى عليه لعتبة بن طرلوث رجل
كان يخاصمه في بثر وكتب له سجلا" . وترعتم فلان: تكلاب.
وزعّمت به : كفلت زعامة ( وأن) به زَعيم). وهو زعيم
بي فلان : لسيّدهم . وقد زعم زعامة .
ومن المجاز : زعم فلان في غير مَرعدّم : طمع أي غير
مطمع لأن الطابع زاعم مالم يستيقته » وأزعمته أنا : أطبعته .
وأمر' مُزعيم . ونافة زّعوم : ضبوث . وهو من أمراء الكلام
وزعماء الحيوار .
زعئف - اجتمع المّميم والرّمانف وهم الأدعياء وهي ني
الأصل أطراف الأديم وأجنحة السمك ,
زهب - طار رَغَبه وهو ما لان وصغر من الشعر والرّيش أوّل
ما ينبث » وزغب الفرخ : نبث زعتب » وفرخ أزغب وأزيفب

معناه . يفال : لا تنرغزغ الكلام” وبين الحق" .
زفف - عب عليه الرغُفمَة وهي الدارع الواسعة ؛ ولبسوا
الزغْف . وتقول : لا تشهدوا الزحف حتى تلبسوا الزغف .
زغل - صبلية زغاليل : صغلر . وبقولون : كيف زغلولك ؟
إذا سألوه عن صغيره . وأزغلت يا فلان : دلت في حكم
الرغالبل وصرت مثلهم . وقرأ مسْعر على عاصم فلحن فقال
عاصم : أزغلت يا أبا سكتّمة أي صرث كالصي في لحنك .
وزغل الاء وأزغله : صبّه دفعة دفمة . وأزغلتت القطاة
في حللق فرخها زغلا" ؛ فال ابن أحمر :
نالافكتت في حللقه زغلة”
م تخلىء اميد ول فير
رَأرَغَل الشتارب الشراب : عه » وم المراهكة .
زفت طلاة'بالرّفت وهو القدير أو القطران ؛ قال طفيل :
وسقعا صَلِينَ الثار حلا" كاتما
لين بقار أذ زفت ملم
وزق" مزئلت .
زفر - رأبته يترفير رَفْرة التكلى ؛ وله زفير . وعل ظهره زِفر
من الأزفار : حمل ثقيل يزفر منه » وقد زفره يزفيره : حمله ,
وهم زوافر : إماء حملن القرب .
ومن المجاز : هم زافرته وزوافره : لمثيرته لأنهم
يزفرون عنه الأثقال » وهو زاف قومه وزافرتهم عند السلطان :
سيّدهم وحامل أعبائهم . ولمجدهم زوافر : أعمدة وأسباب
تقربه ؛ قال الحطيت :
فإن" تلك" ذا عر حتديث فإتهلم'
نوو إرث عمد لم متها زوكفره'
وفرس شديد الروافر وهي الملوع ؛ قال يصف حمار الوحش:

لففا

زفر

زقو

000000008001111

ددلى بنطين” اللو عن مسفحايه ا
من الحلقب همهيم” شديد" زوافرء'
وبأيديهم الروافر أي القسي" لزفيرها ؛ قال الكميت :
ركنا إذاما المتمع م يك' بتبننا
وببتهلم” إلا الزوافر تحب
من التّحيب . ودابة غليظ اللمفره عظيم الزفره ؛ وهي من
قول الراعي :
حوزية ملُويت على زشَركئها
علي" القتناطر قد بترن بولا
وفول الحعدي :
خيط عل زكر فم" د
مج لل دقر وكا عتمم
كانه رَفْر زّثرة نطبم على ذلك متخ المنين . وفلان
نفل" فر : للجواد شه بالبحر الذي يزفير بتمرّجه ,
زفف - زف العروس إلى زوجها » وهله ليله الرفاف . واف
الظظليم وزفرف . وزقت الرّبح وزفرفت زفيفاً ورَفْرفة وهي
سرعة المبوب والطيران مع صوت ٠‏ وربح قرف » وزقرفئه
الرّبح : حركته . وبات مزفرفا ؛ وأنشدني سلامة بن عئاش
الينبعي بمكنة يوم المّدار :
فبت مرفرنا فد أنشبني
رئيسة "ورد ينهم ' أحاحا
لي أذ ماف فين نحي
سيل" المبنة فرتها الماحا
واسترقه السيل : ذهب به . وألين من زف التعام .
ومن المجساز : زَفَوا ليه : أسرعوا . ويقال للطالش الحلم :
فد زف رألله . وجنته زَفّة أو زفتين : مرة أو مرتين وهي |
المرّة من الرّفيف كنا أن المرّة من المرور .
زفل - جازوا أزسلة” واجنملة” وبأزتلتهم واجناكتيهم :
مجماعتهم ؛ قال :
إني لأعللم” ما قتم” بالافلة.

جاؤوا لأخبر من ليل باكيآسٍ

جازوا لأخبر من ليل فقللتلحم'
لتبلى من ابلحن” أم ليل من النناسٍ
زفن - الصوفية زَكَانة حتَّانة ؛ يزفئون؛ يرفّصون » ويحضئون:
يجرفون الطعام بحمنامهم . وامرأة زافنة: تكفي الرجل المزولة
عند الجماع ؛ قال :
سينا زوافن” من حمير
إلى كل" شهباه مثل القمر
وثاقة زفون : زبون . ودئوت منه فرفتّتي : دقعي عنه .
رفي - الحادي يرن العلي : يسوقها ,
ومن المجار : زفت الربح السحاب والثراب . والأمواج
زفي السفيئة . واللحتضّر يترفي بنففسه : يسوقها .
رقف - ترقت اللقمة" وازدقفها : ابلعها ,
ومن المجاز : ترقف الكرةة بالصوبلهان . وقال أبو سفيان
لبني أميّة : ترقفوها ترئن الكرة » يعني الملافة .
زفق - زنّن مك الشناة ؛ قال الطرِمّاح ؛
فلو أن" برغونا بزكئق” متسكه
نأ يننا مث" تميم” ومككن
وما هر إل ,زق" منفوخ . وطاف في أزقئة مكثة . والطائر
يرقا فرع .
ومن المجاز : ما زلت أزاقه العلم . ومات لأعرابني' أخ
فلم يحضر ججنازته وقال : إنّه كان والله قتاعاً زكافا جرد بيلد”
أي يقطع النّقمة بأسنانه ثم” يخمسها في الأدم ويشرب الماء وني
فيه الطعام ويحفظ اللحم بشماله لثلا” بأكله غيره .
زقل - زَوْقتل” العامة : أرخى طرفيها من ناحيتي رأسه ,
وأخرجوا الروافيل من نحت العمالم والقلانس وهي الشعور
الي مخرجوما تمتها ,
زقم - تقول : من أنكر أن يقوم أطممه الله تعالى الزكتوم ,
ويقال : إن أهل إفريقية يسمون الزبد بالتمر : زكموماً وهو
من قوهم : إن لبزقم الذقم ويترقّمها ويزدقمها : يبتلعها .
وبات يترقم الذبن إذا أفرط في شربه ,

أزقو - سمعث زقاء الديك واهامة والصي" . وزكى زكية

واحدة . وه أثقل من الرواني ) رهي الددبكة أو أصواتها

يفف

زفقو

زلف

كالروافي لي جمع الراغية بمعى الغاء لأن زقامها بنقل على
الأحبة والسمار ؛ وقال :
فإن' نك” هامة" بهتراة” تر اللو
فد أزقبت بالمروين هاما

زكر - معه كثرة من شمر أو خعل” وهي وعاء من أدام ,
ومن المجاز : تركثر بطلنه : امتلا حنى صار كالزكثرة ,
وزكر القربة” وركرها : ملأما .

زكم - به زكام وزْكسّة وفد زُكم فهر مزكوم .
ومن المجاز : زكم” بالتطفة : حلف بها 'كلخطة المركوم ,
ولفلان كمه" سوء أي ولد غير صالح . وهو الأم ذكلسة
في الأرض أي أحقر نطفة . ولعن الله أمّا زَكّمَت به . ويقال
للمجرة : هو زكسة ولد أبويه .

زكن - رجل ذآهين” زكين” : فراس » وفيه كن" إياس »
وهر « أزكن من إباس » . وني كلام سيبويه : وتقول لمن
زكنت أنه ينصد مكة : مك والهم . ويفال : قد ركيت
بك كذا وأزكنت , وغل عن الثيء فأزكته : فطلم ؛
وزاكنته : فاطنته ؛ وقال علب :

ولن' يراجم قلي حبئهم أبدأ
زكينشت منهم على مثل, اللي زكيثوا

فضمنه معى وقفت واطلعث ؛ وروي : زكينت من بخضهم
وخمّن ء وفلان زكين” ومركن وصاحب إزكان .

زكر - زرع زاكر ومال" زاك : نام. بين الركاء » وقد كا
الرّرع' وزكت الأرض” وأزكت ؛ وأزكى الله مالك وزكتاء .
ويغال : أعتا أم زكا .
ومن المجاز : رجل” زكبيا : زائد الخير والفضل بين
الزركاء والرّكاة . ( وحناناً من' لكان ولكاة). وقوم
أزكياءء وقد زكتوًا . وزكى نفسه : مدحها ونسبها إلى الزكاء ,
وزكى الشهود : عدآهم ووصفهم بهم أزكياء » وزكاء
تزكتى » وتركتى فلان : طلب أن ينعد" في الأزكياء . وزكى
الرجل ماله تركية : أدى زكاته لأنّه ينمّيه بما يبارك الله له

,ا سام فنل#م عله

فيه ( يتمْحك' الله" الربنا ويسني الصّدكقات). وهو ممصّداق

بي فلان ومزكتيهم : آخعل صدخانهم وزكواتهم ؛ وقد زكتاهم
وصدافهم » وتركى الرجل : نصداق . ولفلان عمل زاك »
وقد زكا عمله إذا فضل .
ولج - مكان رَلَجّ وزَنْج : زلن” ؛ وقد رَبَلتت رجله تيج
رذوجا وترتجت » وهلء مداحضة ترلج فيها الأقدام »
وأزلج قدت . وأزلج الباب : عللقه بلممزلاج . ويقال :
المإزلاج يملق به اباب ولا لفق .
ومن المجاز : زلَج الما عن الحنجرة ؛ قال ذو الرّمة :
حى إذا زبهت' عن كل" حنجرةٍ
إلى الغكيل ولم تقمعنه” دعَب
وسهم زالج : يزلج على وجه الأرض ثم" يمشي ٠‏ وأزبله
صاحبه » ولي مثل: «لاغير في سهم زَلْج ».وزللج في مشيه:
أسرع . وزلّج من فبه كلام » وزلّج من فيه كلاما ثم" ندم
عليه , وتقول : رب كلمة عوراء زبلمَت من فيك ثم رَلْجَتْ
ديك في مفام نلاقيك . ورجل مزلّج : ليم مدفّع عن
لكام بلق عنها . ومنه عيش مزاج وعطاء مزلئج وحلبا
مرالج-؛ دون .
ولع مكان!رَلْخ : دحض” ؛ قال يصف ساق ابل وقع
في البثر :
امت مل مراع شير 0
با لبته أسدرها فيها ثل'
0 يُد” رجلل' حّيث نرك"
وتقول : رمى اله بِالرنْسَه من طعن في المشيخه ؛ وهي وجعم
ني الظتهر لا يتحوّل من شداله ؛ قال +
كأن" ظهري أعذه” رلَيَ"
تمملى بالفتري المففحه'
رئر- أعدء عر وزّترٌ : فلق ,
زلع - ترلمت يده : نشقّقت , ويقال : في ظاهر يده زَللم
ولي بالنها كلع ؛ وهما الشقاق ,
زلف - له زلفة وزئفتى » واحتمل فلان الكلّف حيى نال”
رأف . وأزلفته : فرّبته » وأزلفئي كذا عند الأمبر » وازدلف

148 إرنذا

زلن

زمع

إلبه : الثرب ؛ قال : ا
وكل" بوم مفى أن لبلة سلقت
فبها التفوس” إلى الآجال, دليف
ومضت زللمة من اليل وهي الطائفة . وأقاموا بالمزالف والمرارع
وهي القرى بين البرّ والرّيف ؛ قال المرقّش :
دفاق" المتصور م مير روتها
لشجر وم بحضران” حنمي المزكليفٍ
وسرنا مزالف حتى طوَينا امثالف ؛ وهي المراحل . والد”ليل
ين ناس : بنّعجهم مزلقة ملقة .
زلق - مكان" زكق" ومزلقة" » ( صعيدا زلقا). وزثق”
للكان” : سه حتى صار مترلقة .
ومن المجاز : أزلفتت السك : أسقطت دهي مزلاق
وولدها زليق . وزلق” رأسه وزللقه : حلقه وملّسه » وراسه
محلوق مزلوق . وتزلق الرّجُل”: صم نفسه بالأدهان . ونظر
إليه نظرا يرق الأقدام .
زلل -. زل” عن الصخرة وي الطين لبلا" . وهلء موسرل
من امزال" , وسمع أزل* 1 وامرأة زلام , وزارن” أ
الأرض” زرالا وزلزالاة وزارالة . ا
ومن المجاز : زل ني قوله ورأبه زَلَة وزللا . وازله |
الشيطان عن الحق" واسترله . وزل من الشتهر كذا : مفى .
وزل" الفرس” وكيلا” : أسرع ؛ قال :
فزل” وم يدركن” إلا غبارم'
كا ذل" برع عليه مكيب
ربش القدامي , وزل” السهم عن الرميّة ؛ قال :
وحخصداء كالشي مسرودة
ول" التايل” متها ليد
وزلت الدراهم : نقصت في وزنما زلولا" » وديناز زال" »
وعن بعض العرب : من دنائبرك زُلّل” ومنها وزّن" وذك |
لماء في الحلق . وماء لال : صاف يزل" في الحللق » ومنه : |
ذهب ولف لال ؛ قال ذو الرّمّة :
كأن" جلودهن” مسموّهات"
عل أبثارها ذهب زلالا

1

أ

أي مشربات ماء ذهب صاف . وأزّل” إليه نعمة” ؛ ومنه :
اتخل فلان زَلَّه : صنيعاً . وزل” عن متزلته . وجاء بالإبل
بنزئرها : بسوقها بعنف . وأصابته زلازل الداهر : شدائده .
زم - استقسموا بالأزلام وهي التيداح , والرَم والقلّم واحد .
(وأن' تسنتقاسسُوا بالأزلام ) (إذ' بلثقئون” اثلامهثم' )
وهما فَعَمّل” بمعنى مفعول من ذه وقكّمه إذا قطعه . يقال :
للم أذنه وأنفه رُم . وهذا العبد زَللما : قدأ وتقطيعا أي
فداه قل" العيبد . وبفال : زللمة” سه" . وقال رجل من بني
سعد لرجل من عحارب : اذهب فأنت والله العبد زللمة”؛ يعني
لا شك" في عبودبتك ولم بخطئك شكل العبيد . وعتر زلماء
زكلماء ١‏ وزكمة" زيسة" : ني حلقها زلسة وفي أذنها زكتمة .
وقد زلمنها وزتّمتها وهي هّنة من جلدها نرم أي تثقطم
ونتر له معللقة كا علقت التتمتان خلقة” ني حنك بعض المعزّى
وهما هّدّئان كالقترطين تنوسان وهي من أكرم المعزى
وأعرّها .
و المجاز : فول لبيد يصف البقرة :
حتى إذا حسرّ الظذلام” وأسفركت
بكترت نل" عن اللترى أزلامئها
أراد قوألمها وجملها أزلاماً لقرتها وصلابتها ؛ كا فال رُشيلد :
بها فلم" كالم*
وفال المتنخل :
حثر وم كتطلن اقبدح. بيرلثه
رتال الأرماح 1
فتولى وهر مسستؤهل"
ترتي أزلامه” بالراهام
زمت - رجل زمّيت وزميت بن الرّمانة من رجال متام .
وفد رمت فلان وتترسّتَ : توقتر . وتقول : ما فيه زماته
إنمًا فيه زمانه ,
زيجر ‏ سمعت لفلان زمجرة" وصّحتباً وزجراً » وهو ذو زماجر
وزماجير ‏ ويجوز أن تكون ميمها مزيدة ,
زم - فلان زامخ : شامخ بأنفه » وأثوف رسخ : ململخ .
ومن المجساز : جبال ها أنوف رمخ . ولي زموخ: بعيدة »

>71

زمخع
وسار علقبة” زموخاً ؛ فال رجل من هذيل في بعبر شرد له :
لك” الله" عندي صحبة” وكرانة*
وفيد” وكين" في ريع الأباهر

الببس ؛ جمع الأببر 8
وحمل" تقبل" بعد ذاله” وعنقبة"

زَموخ وحاد في الركاق قثرائير
صَباح . وكتبئل" زامخ : وافر ؛ قال :
حتى إذا ما مدت المُتاوعا
كال" لا بالولان كتبئلاة زاعنا
أي كال فا الستير ,
زمر - صب زَمير : زَعير قليل الششعر » وشاة زميرة »
وغم زمرات ؛ وشعر زمر . وجاؤوا زمر : جماعاث في
تفرقة بعضها في إثر بعض . والرمار يزمر ويرميرٌ في المزمار :
ومن المجاز : فلان زمر المرومة . وعطيّة زّميرة . واستزمن
فلان عند الحوان : صار فلبلا" ضئيلا” ؛ وأنشد الأصمي ؛
إن" الككبير إذا ينشاف رأيته”
مب رتئشفا وإذا ينهان” استزمر
ولنتظليم عرار والهتيقة زمار . وفد زمرت تزمر . وأني
الحجتاج بسعيد ولي عنقه زمارة وهي الساجور استعيرت
للجامعة ؛ قال :
له مسمعان وزمارة"
وظل" مديد” وحصن” أمن"
مُسمماه : قيداه , ألفر فخيّل أنه يصف ملكا وهو يعني
المسجون . ويفال للحسن المّوت : لقد أونية من مزامير آل
داود » وهو جمع مزمار » كأن” ني حلقه مز امير" ؛ لطيب صوته»
أو جممع مزمور من مزمورات داود عليه السلام.. وزمّر
بالحديث : بقّه وأفشى ذكره . وزّمر فلاناً بفلان : أغراه به .
زمع . الأرئب تمشي على رْمَماما وزّمّعها وهي زوائد وراء
الأرساغ . ويقال : فرس وطفاء المع ؛ قال دريد :
نتوْداء وطفاء الرامم

كاتها شاة" صدع

زم

٠‏ وأصابه رَمَع : رعدة من الموف أو التشاطء يقال : زمع
زَمَعا . ورجل زميع بن الأماع وهو الذي إذا أزمع لم يثنه
شيء ؛ وقوم زمعاء ؛ وأزمع الأمر وأزمع هليه إذا ثبت عزمه
على إمضائه . وتقول : فلان قلبه زميع ورأيه جميع ,
ومن المجاز : بدت زمّمات الكَرم وهي الأأبن في عطخارج
العناقيد , وقد أزمعث الحتبلة . وهو من الرعاع والامع 3
وأزمم التبات إذا لم يست وكان مركا فطلما ,

زمك - أفلت المكاء ويف الأمكاء 0 وهو أصل اللنب»

ممدود ومتصور .

زفل - زملت القوس” » وها ْمل" : صوت . والسلقاة
يَرْمِلُون؛ وهم زَّمّل" وهو الجر وتراملوا: تراجزوا؛ قال:

لن' تغب النتازع ما دام” الرمّل'
فإن' أككب صامنا نفد تسّل'

وسمعت ثقيفً وهبلا" يتراملون » ويسمونه امل" . وتقول :
أمرأة ألملة » وعيالاث أزملة : جماعة كثيرة . وزملوه
في ثبابه اليعرق » وترمئل هو : تلقف فبها . ورجل َمل"
وَل" وميه" : رذال جبان يترمّل في بيته لا ينهض للغرو
ويكسل عن ,منُساماة الأمور الحسام . وزّمّل الشيء : حمله »
ومنه الراملة والروامل الني حمل عليها المناع ٠‏ وتقول :
ركب الراحله وحمل على الرامله . وز مكلت الرّجل على البعير »
وزاملئه : عادلته ني المحمل . وكثت زميله : رديفه . وقطعت
الأدم بالإزميل وهو شفرة الحلتاء .
ومن المجاز : ما نحن إلا من المتمكة والرواه وزوامل
القلم والدواه . وأنت فارس الملم وأنا زميلك .

زمم - زمّمت بعيري أَزْمه » وبعير مزموم » وزمّمت المسمال»
وابل مزمّمة : عخطمة . وزمرم” الملج عند الأكل والشرب
وهو صوت مبهم يديره في غياشيبه وحلقه وهو مُطيق"
فاه لا يعمل لساناً ولا شفة , والرّعد رمرم ؛ قال :

فيد" بن السُعثر والتلامم
هد كتهند” الرّعد ذي الزمازم

وسمعث زَمازم الرّعد وزمازم الثار . وني مثل : « حول

المبان الرّمرّمة » لأن الصّتيان يقطع للخيل الي لا تفارق

ليذا

زم

الي عمافة الغارة لهي زمزم حوله وشحم 0 وردي
الرمزمة » بالكسر » وهي اللجماعة . ورم لبور بترِم” زيما :

صرت .
ومن المجاز : هو زمام قومه وهم أَزِمّة قومهم ؛ فال
ذو الرّمّة :
ني ذلأد إزثي وتجدت فركرسي
زمه ارات الصبباح الدواليقر

الدكلقة : الدافعة الشديدة . وألقى في يده زمام أمره ؛ وهو
بنْصرّف أزمّة الأمور . وما تكدّمت بكلمة حتى أخعطمتها
وأزمنها . ورّم” التمل” وأزمها : جل ها زماما . وهر على
زمام من أمره : على شرف من فضاله ٠‏ وهو زمام الأمر
أي ملاكه . ورّسمت القوم : تقدامتهم » ورّمْت الثاقة
الإبل” كانث زماماً ها تتدمها ؛ قال ذو الرّمة :
متهارية" بازل" سي اللي بها

ديه" المتملس _بالمؤماة. مررموم”

وقال أيفا :
ترم" بي اكوب أداماة حلرة*

تهوزٌ وإن ململ الميس” ندمل

وقال أيه :
كانتي ورحئل فق سبد عائة

من الحنقب رام" تلوح ملاحبه'
آثار حوافره بالأرض . وزم” بأتقه مني : رفع رأسه كيرا »
ورأيئه زامّا : شاعنا لا يتكلم . والائب يأخل الشاة فيلعب
بها زاما : رافعاً رأمه . وزم” اب البعير وزم” بأثقنه إذا
تم ؛ فال ذو الرمّة :

عدب الشلرى يمد نآل سُخلِبٍ

إن اخضر أن إن" زم" بالأنف بازوله'
وملأ سقاءه حتى زم زّسُوماً أي فاض وطلع من جوانبه »
وزممئه : ملانه . وداري زمم” داره . ولا والذي وجهي
سم بيته ما كان كذا ؛ وقال :

فقلت لأمحاني هل الثار منكثم”
عل رس أن قمند أراض شر يدئها

زلد
وخرجت معه أزامئه وأخعازمه ّ أعارضه 0 ومن الرمم ,
زمن - خلا زمن فرمن ٠‏ وخرجنا ذات الرّمّين ؟ وأنشد أبو
زيد لعفل بن ريمان :
فكأن” دمعك” إذ عرفت مها
ذات مين فضا كسان ملسلل
الفضا : الخبداد . وأزمن الثي 4 : مضى عليه الرّمان فهو
مزمن . وأزمن الله فلاناً فهو مين وزمين» وهم زّسنة وزملتى؛
وفد زمن” رمن وزمانة . وتفول : معي لكابات الرّمن »
وشكايات الرزّمن ,
ومن المجاز : أزمّن” عتي عتطاوك : أببلا علي" ؛ قال
الكميت :
التسر العاطملاتٍ والصيية ال
ممن عنهم ما كان يكتسبة
وفلان فاتر التشاط زمين الرغية ,
زتحو,- زمر فلان لفلان إذا قرع يقر إامه فير سبتايته »
ريك ولا أعطيك مثل هذا .
وارسكات إلى سكاميم
بأن” التفنس” متدفوفٌ"
نما جادات لنا سكلمى
يمر ولا ثرنه
تفول : طلبث العدل من سنجر فما فواف ولا زنجر ,
زئد - رتد الثارَ يرئدها : فلحها .
ومن المجاز : فوهم للحقير : « زكئدان في مترككمة ,
وهما الزّثد الأعلى والرّثدة السفلى . وزنداوا نار الحرب ؛
قال الكميت :
إذا زكدوا نار لبتم كتريبة.
سَبَقنا إلى إبفادها مسن ' تشورة
وفلان رد" : منين » ومركئد ء بخيل لا بض" بشيء ,
وعطاء مزنّد : قليل مضق . ولوب مزنّد : ضيئق العراض
قتصيف . ومرادة" مزنئدة : دفيقة في طول بينما نرى فيها
شيئا إذ لا شيء فبها . وتترّند في أمر كذا : تضق وحراج

هفنا

ز ند

زوه

صدر”ه . وسألئه مسألة فترئّد إذا ضاق بالحواب وغضب ؛
فال عدي :
إذا أنت فاكتهت الرّجال فلا تلم
دقل" مثل” ما قالُوا ولا تدر

م ينضيئق حين خلين ؛ قال طلئق بن عدي :
ومنختر إذا' بض" م يرّئد

وفلان واري الرناد « وكابي الرناد ٠‏ . و ٠وريت‏ بك زنادي »

وأنا ممُقتدرح بزشدك وكل” خير عندي من عيثدلكه . وما رأبت '

من يديها إلا كفيئها ورّئديها وهما عنظلما المتامد شبها

بردي القنداح ,

لع : الكذرب وقد َم كه . والفرس محر م يرد :. |

ا
|
/
ٌ

زئر - شد الزثار أو الرثّارة على وسطه . وتزثر التصرائيا . ا

ونقول: رمى الله تعالى بالرثائير أصحاب الرثائير ؛ أي بالحصى . |
ومن المجساز : ترثر الشي : دق" حتى صار كالزثار . |

وزتر إلي" بعبنه وزائرت عيلله إذا دكن النتظر ,

زلق - زلّق الفرس الحموح إذا جعل حللفة في جائدة تحت
الحتك الأسفل » فبها حبل يمشد” في رأسه وهو الزناق >
وجاء يقوده الئاق . وزئقه : شكله في القوالم الأربع برتافق,ة
بشكاله .
ومن المجاز : لأفود تك بالرناق إلى موقف الوفاق . ورأيه
نين : ملحكم . وتقول : هذا تدبير أنيق ورأي زنيق .

زنم - ل عتثرا مزلمة وذات زتمتين ,

ومن المجماز : وضع الوّتر بين الرُتَمتَين وهما شرا |
اموق . وي فلان زنّمة خير ورَئمّة شر : علامة . وفلان |

زئيم ومركم : داعي معلّق بمن ليس منه ؛ قال :
زتيم” تداعاء” الرتجال” زيادم”
كا زيد في عرض الأديم الأكارع
رهم يننتفئون الزنم وهو ما صر من النّممم لأن الترنيم
يكون في حال الصّفر .
زان - فلان يرن" بكدا : بتهلم به ٠‏ وزلتيثه به وأزتععه ,
وقلت مرّة لبعض أشياخي : إن فلالا ُبخل”
سخلا" فقال : حامى على أمه أن شن" بغير أبيه وهو من

ركان أبره

الكلام المتباري في امسن لفظّه ومعناه . وتقرل : أبو زكّه
شر منه أعو زه ؛ وهو الذي زّن" زئة أي انهم انتهامة ,

زني - هو زان بن انا وارناء بالمد" والقصر ؛ قال الفرزدق :

ا الي من .ملم" زناة'

دمل ترب الوم لشي مشكلرا
فال الفراء : المقصور من زَنْى والممدود من زالى . يقال :
زاناها متراناة وزناء . وخرجت فلانة تراني وتباغي ٠‏ وقد
زتى بها ء وجمع بين ارناة. والرّواني . وزثاه ترنيتة : نسبه
إلى انا . وهو ولد" زكئية وزنثية » ونه ليزلية؛ بالفتح والكسر.
وتفرل : ما كل” نا بزان .

زوج - هو زوجها وهي زوجه وزوجته » وهما زوجان »

وله عداة أزواج وزؤجاث . وله زوجان من حمام وزوجا
حتمام . واشتريت زوجي نعال . ولق الله الّبات أزواجا :
أصنافا وألوانا ( وَأنْبَْنا فيهنا من' كل زج ) : من كل"
وير وهذا زوجه أي قريثه ؛ أنعد ابن الأعرابي؟ :
لنا تمتم" لا بتري اللام' أهلها
سواء علّينا ذاتة در وطاليق”
يات زلدْد ومنفردة ( أُحْشُرُوا الدرين” ظلَموا
َأزرَاجهنم' ) : وفرناءهم » وزوّجت إبلي : فرنت بعضها
ببعض . ( وَإذ! التفئوس” روج ) . وتروجلت فلانة
ربفلانة ٠‏ وزوّجنيها فلان وزرّجي با . ( رَرَرَجمْتامم'
يحور عين). وتروج في بي هلان » وتروجت فبهم ؛ وبينهما
حت" الرواج والرُوجبّة . والهديل براوج العكثرمة .
ومن المجار : تراوج الكلامان وازدوجا . وقال هذا على
سبيل المزاوجة والازدواج . وأزوج بينهما وزاوج .

زود - هم ملاء المزاود ؛ وما في يزودي كن سويق . وتزواد

مثا فلان ,

ومن المجاز ؛ التمرى شير زاد » وثروّهوا من الدنيا
للآعرة . وهو زاد الرّكب وهم أزواد الركب . وزوّدته كتابا
إلى فلان » وتررّد من الأمير كتابا إلى عامله . وتزرّد مني طعنة
بين أذليه وسمّة” فاضحة بين عيئيه . وثقول : هيهات إن

إمه

رده لا سه بيده ؛ وهي امرأة من المهالبة ,

فقا

زود

زور - زرته زؤراً وزبارة ٠‏ وأزرته غيري » واعفوني عن |
الزّبارات . وفلان زور غير زوار. وآفبتت المرْدارة» وهم |
زوار قبر ابي" صلى الله تعالى عليه وسللم . واستررته فرارني ا
وازدارني ٠‏ وهم يتراورون ٠‏ ويينهم تراور . وهر زَورٌ ا
صدفر ؛ زو كرم” ؛ وهي وهم رهن" زكر ؛ قال : ١‏ |

ومشيهن” بالكتبب مور ا

كا تمادى لا 570

وزوروا صاحبهم تزويراً إذا أكرموه واعتدوا بزيارته . |
وتقول : استضأت بهم فتوّروني وزرتهم فروّروني ؛ وقال

وجيش_ تصير جاءنا عن جنابة

فكان علينا واجباً أن" 916

وهو زيرٌ نساء » وفية” أزوار . ولي صدره زور : اعوجاج ,
ورجل أَزْوَرٌ . وازورٌ عله وتراور وازوار ( ناور عسّن'
كتهلفهم'). وهو شاهد زور . وما له زور ولا صببّور : نوّة
رأي » وما في هذا الحبل زر . وفرس عظيم اروز وخر
أعلى الصّدر . وزور الطائرٌ : أكل حهى ارتفع زوره . وزورتة
علي" : قلت الور .
ومن المجاز : ثنفه وازال ؤوره أي
اعرجاجه . وتروره : زوّره لنفسه ؛ قال :

أبيع أمير المؤمنين رِسالة”

000

انها من مسحكمات الرسائل ‏ /
وألقى زؤره : أقام , وكلمة زَؤْراء : دليّة معوجة . ومنارة
ماللة عن السّمُت . ورمى بالرؤراء : بالقرس .
وفلاة زؤراء : بعيدة ٠‏ وهر أزور عن مقام اذك . وتقول :
قوم عن مواقف الحن” زور » فلهم رباء وقوهم زور ؛ وما ْ
لكم تعبدون الور وهو كل" ما عبد من دون الله ار ا
ثنائي » وأزرتكم قصائدي .
زوق - أنث « ألفل' علي" من الرّاووق » وهو اثرلبق . يقال ؛
درهم مُرَأبق" ومروّق بمنى , ومنه : روا المساجد :
زيّنوها بالنتقوش لأن التّاقش يجعله في أصباغه . ويقال للمرأة :
تربسي ونزببقي» وهو تمتنعل” نحو ند ؛ ويجوز أن يكون

زور الحديث :

مان .
زوراء :

لكف

زون

تمل" من زيّن البناء لأن المتحسة تسرّي أمرها وتتقتفه
بالزينة ,

ومن المجاز : كلام مروق ؛ وفد زوفته ترويقاً . وعن
يونس :قال لي رؤبة : حبى مى تسألني بن هذه الأباطيل وأزرقها
اك أما نرى اليب فد بتع في رأسك ؟ وثقول: هذا شعر
| مزرّق لو أنه مرق ؛ إذا كان عبر غير ملح .

| زول - الدنيا وشيكة الزوال ١‏ والدنيا ظل” زائل . وأزلته عن

مكانه . وزاول الثيء ء حبق رقعة عن مكاله : عابلحة , وزاوله
ساعة حى مرعة .
ومن المجاز : زالت له زائلة : شتخخّص” له شخلص .
وني حديث سكّمّة بن الأكوع : ٠‏ قد خالطه سهماي ولو كان
زائلة لتحرّك ». وفلان رامي الروائل إذا كان طبن بإصباء
النّساء ؛ وقال :

وكنت امرل أرمي الزوائل” مثرة”

فأصبّحت قد وداعثة ري الزر اللو

كان يصيدهن بشبابه فتقمّده الكبر . وأرى النجوم ترول ولا
تغيب أي تلمع وتتحرك . وليل زائل النجوم: طويل؛ قال :

ولي منك” أينام' إذا شحتط الى

طرال" وليلات" تزول” نوها

وزالت اليل بركياما . وزيل بتمعه : رع نعشله » عبارة من
موته . وفى زول" : خفيف ظريف » وفتاة زكلة ٠‏ وفنية
أزوال ٠‏ وفتباث زؤلات » ومنه سير زول /: عجب في
سرعته وخفلته . ثم” قيل : شكوة زؤلة : عجيبة في بردها
وشداما . وهذا زول" من الأزوال : عجب من العجالب .
وزالت الشّمس” زوالا" » وقيل الصْواب : زؤولاة وزيالااء
وهو أن نتدحّض"” عن كبد السّماء ٠.‏ وزيل زويله وزواله
إذا اسشفي من الفترى: وهو من إستاد القيعل إلى مصدره.وزال
عنه ملكله , وأزال عنه يده وتصرفه . وهو ممارس للأعمال
مزاول ها ؛ ومللت مسراولة هذا الأمر . وتفول : ما زال هذا
الأمر مداولا" فبهم مزارلا” بأيديهم 1

زون - تقول : أحمن من ارون ومن رياض المرون ؛ وهو

بيت الأصنام 5

زوي

زري
زوجاً . وركبوا في الزو وهر امم" لمجموع سفيتتين تش ركان .
وزوى وجهه » ولي وجهه مترار . وأسمعه كلاماً فاتزوى له |
ما بين عيليه » وزّدى ما لين عينيه . واتزوت الحلدة' في الثار |

وتروات : تقبضت . وزُوبت لي الأرض . وتروى في الراوية . |

وتقول : لا تزال في الرّاويه كأنتك من أهل الرّاوبه ؛ وهو
موضع بالبصرة .
ومن المجاز : زوى امال" وغيره : احتازّه . وزوى عي
حفله . وزّوى الرجل' المبراث عن ورّثته : عدل به عنهم ,
وقد اترويت عنًا أي اتقبغلت فلا تمباسطلنا .

زهد - رهد وزّهّدة وزّهد في الشيء
زاهد زهيد بين الرهادة والرّهد وهي فل اللطلملم » ويقال :
زهيد امم و « أفضل اناس مؤمن مهد » : قليل امال »
وقد أزهد إزفاداً » وقدام إليهم طعابا تتراهدوه أي رأره
زهيداً فلبلا" ونحافروه . ومنه الحديث : « إن الئاس قد اندفعوا
في الحمر وتراهدوا الحتلد » أي احتقروه ولم ييالوا به .
ومن المجاز : واد زهيد ؛ قليل الأخد للماء . ورجل زهي :
قليل الخير . والثاس ينرَهدونه : يبخخلونه . وهو زهيّد
العين : يقنعه القليل ؛ ونفيضه : رغيب العين » وله عبن رَهَيدة
وعين رغبية . وما لك تمنع الرهّد » بفتحتين » وهو الركاة
لأن ربع العشر قليل . وذ رهد ما يكفيك وهو القدر اليسير .

وهر - زمرت الثَارٌ والشّمس . وقمر زاهر وأزهر . ولا أفمل
ذلك ما طلع الأزهران . وأزهر السراج : نوّره . ونه

: رغب عنه . وفلان

زّهرة' الدانيا . وروض ممزهير » وقد أزهر الات » وله زهر |
0 كاتها الزاهره 5

وأزهار وأزاهير » وما أحسن هذه الزهر
وكأن هر التجوم زُهْرٌ التجوم . وازدهيرٌ به ؛ احتفيظا به
واجعله من بالك ؛ قال جرير :
فتك فين وابن” قبنين فازدمر
يكيرلة إن" لكي هتبن ننم

وفلان يمشخ بالساهريله وكشي الزاهريه ؛ وهما الغالبة
والبَحمتَرِية . واصطفقت المزاهر : العيدان .

ومن المجاز : زَهَرت بك فاري » وزّهّرت بك زنادي
وأزهرت ندي . ووجه زاهر وأزهر : أبيض مغيء . وماء

- أدركه زر امنبّة : قدارّها . ركان ترا فصار زر : |

ا

ب

1

1
ا
||
1
1
/
أ
أ
|
ا

| زبت - اريت مخ الرّبدون والحواشي

زيت

أزهر , ودرّة زهراء . ولفلان دولة زاهرة ,
زهق - رمت وزّمقتت نفسّه هونا » وأزهقها الله .

ومن المجاز : ( رزّهى البتاطل” ) ( فإذا هلو زاهيق').
وسهم زاهق : جاوز الهدف ووفع خلفه . وني الحديث :
و إن" حابياً خير من زاهق ؛ وهو الذي بحبو حتى يصيب ٠‏ أي
الضعيف الذي يصيب الحن” خير من القري الذي بخطته .
ومنه رهق الفرس” الحيل”: نقدآمها » وجاء فرسك زاهقاً »
وفرس ذات أزاهين : ذات أعاجيب في المي والسّبق » جمع
أزهوقة . وهذا الحمل مَرْهّقة لأرواح المي : يتجلهتدن
أنفسهن ولا يلحفنه . وخليج زاهق : سريع اجحيرئية . وبثر

زهوق : بعيدة القعر .
زهم لم رمم : متغير ‏ ووجدث زهومة الحم .
وزّممت يداه : دسِمّت .

زهو - هم زهاء مالة : حتَزرّهم وفدارهم . وزها البسسرٌ
وأزهى : احمرٌ واصفرٌ وهو الزّمُو . وزهت الرّبح التباتة :
هزّنه”ر والمروحة” تشرهي الرّبمَ ؛ قال مزاحم في وصف
اذلب. البعير :
كررحة الدكاري ظل” يكرا
كتف المررّهي سكرة البح عموداها
من سكترت إذا سكنت . وازدهاني كذا : استفرني . وفلان
لا بزدهيه الرعيد .
ومن المجاز : زها السّراب الإكام” والظلمن .ار
فلان بكذا يُرهى به ومعناء زّهاه الإعجاب بنفسه » وفيه
َو » وهو « أزهى من الغراب ؛ ؛ وقال طفيل :
عفارا ينظّل” الطير بخطيف هوم
وعالَينَ أملاناً على كل" مُفأم
ممه المتون . وطعام
مريت ومزبوت : جعل فيه الرّبت ؛ فال أبو ذؤيب :
التكثم يمير م تكثن' متستريلا
ولاحنطة السام المزيت خميها
وسويق مزيوت بالزّبث ملتوت . ورت رأس” الصبي” دهنته
وتفرل : خيرا زددي مى ما ني . وزبته : زوّده الزّبت".

«اغحنذا

زيث

وجازوا يستريتون : يطلبون الزرّبت . وجامنا في ثياب الزينات :
في ثياب وسخة .

زبح - أزاح الله" العتل” ء وأزحت عالته فيما احفاج إليه »
وزاحت عله واتراحث . وهذا مما نتراح به الشكوك عن
القلوب .

زيد - زاد اماه والمال” وازداد » وازددت مالا . وازداد الأمرُ
صعربة . وازدد' من الحير ازدياداً ٠‏ وزاده الله مالا"ء وزاد
في ماله ؛ وزاد عل ما أراد » وزاد على الشيء ضعفه . وأخذته
بدرهم فزائداً . واستراد : طلب الريادة”. ولا مستراد على ما
فعلت ولا مزيد” عليه . وتزايد السّعر وتريند . وتزايدوا في
تمن السلعة حتى بلغ منتهاه . وزايد أحد” المبتاعين الآخر مزايدة”
وهو بتربّد في حديه . وتريدات الثافة" : مدات بالعنئن
وسارت فوق المت كأنتها تعرم براكبها ؛ قال :

وأئلم تهاض إذا ما ترئدت
بع مد" أثاء اللحديل المضفد

وهله مترادة ولثراء ومزايد' ور وهي الراوية تقآم يجلد

ثالث يراد بين الحلدين . ونقول : الول كبد في الولسي
وولد الولد زيادة الكبد؛ وهي فطعة مملقة بجا وتجمقها زيايد. ...|

ويقال : إن ركيت مالك زيند أي زاد كيرا .

ومن المجاز : فلان يستريد فلالا : بستقصره ويشكره » |

وهو مستزيد . وكتب إليه كتاب استرادة . وهم زد" عل مالة
وزيادة ؛ قال ذو الإصبع المدوالي :
واتم مشر ريد" على مالة.

تأجمعوا أبركم طثر؟ فكيدوني

أي زالدون .
زير - زيئر البيطارٌ الدابة” : شد" جحفاته بالزبار وهز خبط في
رأس خشبة ,

زيغ - فيه نَع عن الهدىء وزاغ عنه . وأزاغ الل" قلبه . وقوم
زائفون وزاغة .

زبي

ومن المجاز : زاغت الشّمس” . وزاغ البصرٌ . وترايفت
أسنائله : تمايلت . وزبغلت العود” : أفمث زيغه أي ععوجه .

5 500 37
زيف - دراهم زيرف وزيلف » ودرهم ريلف وزالف »

وقد زافت عليه الدراهم » وهي تريف عليه » وزيّفتها عليه ,
وزاف اللعبر يريف وهي سرعة فيها تمايل » وجمل زياف »
وثاقة زيّافة . وزافت المرأة” في مشيها كأنتها نستدير. والحمامة
تريف عند اللأكتر إذا مشت بين يديه مُدلة .

زيق - جيب القميص وزيئقه : جعل له جيب وزيقاً وهو ما

يكن به . ونم البنام بالزّين وهو المطلمر .

زيل الحبيب المرايل : الباين » وأنا لا أزابلك ٠‏ وترابلوا

وتريلوا : تباينوا . وزل' ضأتك من معزاك : مها منها .
وتفول : زه عن مكائه واعزله . ورجل محلا" بزل
ومزيال 8

ومن الكناية : هو متريئّل عن فلان : عشم لألنه إذا احتشم
منه بابنه بشخصه وانقبض عنه » وأنا أترايل عنك فلا أتجاسر
عليك .

زَبم - لحمه زيم" : متغرّق في أعضاله ليس بمجتمع في مكان

يدان أوقد تريتم” التّحم” ؛ قال امرؤ القيس :
ركافنها مسرم" وجتريها ختلام”
ولحمها زيم" والبطن” مقبوب
ومنازهم يم" . واجنمع الناس” فصاروا زيما زيما .

أ 1 5 0 اده ردم 50ظ ا
زين - شيء مرين ومزين ومترين . وازيتت الأرض” بعشبها

وازدانت. وزلته وزيّته . والكواكب للسماء زيئة وزين” .
وهم يفخرون بالزّبن والرعارف . وامرأة' رَْنَة » ونساء
ينات . وسلمع صب من العرب يقول لآخخر : وجهي ين
ووجهك شبن .

ومن المجاز ؛ انظر إلى رين الدّيك وهو عرفه .

زبي - تزبنا بزِي' حسن . وزبئيئه أذا تزية نحو حيئبته نحية ,

نينا

سأد ‏ بات يُسئد السير ليلته كلها : يديمه ؛ قال لييد :

سيد السير علنيها راكب
رابط الماش على كل وجل"
وتقول : قد أسعد يومته إسمادا من" أسأد ليلته إسآداً .

سأر أسأر الشارب في الإناء سورا وسؤرة : بقيئة . ولذارت |

الإبل” في الحوض وسارت بقية سؤورا . وفلان. يسار :
يشرب الأسآر .
ومن المجاز : أسأر من الملعام سؤرة . وهذه سؤرة الصقر :
ل بيقى من لحمته . وأسأر الحاسب من حسابه: أفضل وم
ستقص ٍ‏ ؛ وقال :

في هتجمة. يد مها اقيض
وبفال للمرأة اللي جاوزت الشباب ولم ببرمها الكبتر : إن فيها
لسورة : بقيّة ؛ فال حميد بن ثور :

إزاء معاش ما محل" إزَارها

من الكميئس_فبها سؤرَة” وهي فاعد

وفلان سؤر شر إذا كان شرَيراً . وهله سؤرة من القرآن وسور

منه : لأنها قطعة منه . وفي مثل : ٠‏ أسائرٌ البوم وقد زال” |

الظتهر « لما ُرجَى ليله وقد فات وقته .
سال - هو سأآل وسؤول وسئؤلة . وقوم سسألة وسؤال ,
وسألته عن كذا سالا" ومّسألة » وساءلته عنه مساءلة » ونساءلوا

إقى م

| عنه » وسألته حاجة . وأصبت منه سؤلي : طليتي ؛ قعل

بمعنى مفعول كعرف ولكر .

ومن المجاز : هوس ّألني من الدنبا . والّهم” أعملا سألائنا ؛

برقال :

ا وناديلت يا يناه أل سألتي

/ إليك سليمى ثم” أنث حسيم

ا وتعلّمتٌ مبّبألة ومسائل ؛ استعير المصدر للمفعول فيه ,

ا ب 0

| ورجل سؤوم, وتقول : يغضب غضب سروم لم بنفي

ا قضاء درم ,

| ساو - فلان بطين الشأو بعيد السأو ؛ أي الهمّة .

| سبا ‏ ذهبوا أيدي سبَا . وسبا الحم سباه ؟ قال لبيد :

ا أغلي الساه بكثل” أدكئن” عانق

| قال أبو عبيدة : سبأها : شراها للشرب لا للبيع » واستبأها
لنفسه . وعئده سَبيئة بابليّة . وتقول ؛ ما نسب لكم الراح
ولكن تُسبى منكم الأرواح .

| سبب - بينهما سيباب » والمزاح سباب التوكى ء وقد سابئه

وتسابّوا واستبّوا , وفي الحديث : «المسْتَبّان شيطانان »,

وهو سبّة » وهله سُبّة عليك وعل عتقبك » وأنت سابة

0٠‏ عل فومك . وإيَاك والمَسبة والمْساب" . ولائكن سببة ولاسلبّة

ا كفشحكة وضحكة . واستسّب لأبربه ٠‏ وينهم أسبوبة

0ك

34١

سيب

وأماليب . وتقول : ما هي أساليب إتما هي ايب . وفرس |
غماني السنبيب ٠‏ وقد عقدوا سبائب خيلهم ؛ وأقلت الليل |
ممَقّدات السبالب . وله سببية من ثوب وسبائب ؛ شلقق . أ
وانقطع السبتب أي الحبل . وما لي إليه سبب : طرق ,
ومن المجاز : خيل مسببة , يقال لها : قاتكتها الله تعالى
أو أخزاها إذا استجيدت ؛ قال الشماخ :

42

0
فب البعلون كاتها ظ
ا
ا

لمعيه
مصيسة

رماع نحاها وجهة" الربح راكر
وأشار إليه بالسًبابة والمسيئبة . وسبف ساب العراقيب كأ |
يعاديها ويسبنها . وامرأة طويلة السبالب وهي اللكوااب ٠‏ وطيه |
سبائب الدام : طرائقه . ونشر الآل” سبائبه ؛ قال ذو الرّمّة |

فأصنبتحن” بالجرعام جترنعام ماللك
وآل'الفلحى يلعي الوح سبي" ظ
وانقطع ينهم السب والأسباب : الرْصل . وجرى في سيب |
الصبا ٠‏ فال ممصسراف بن الأعلم الملقتلي” :
فرع القراد” رطالا طاوعلته” ْ
وجربت في سَبتب الصببا ما تر ع'
نكف . وسبسب الله لك سيب خير . وسببُت' الداء متجركى. :
سوه . واستسبا له الأمر . وطعنه في مسبت : في أنه كان
ملعومة. وعن بعض الفرمان: طعت في الكبه فوضتمت) عي |
ني الدب فأخرجشه من السبته . ومغتنتا سبة من الدآهر ؛)
قال :

و2 ممر»

والداهر ينات" فحتر وختصرا

لأن الداهر أبدا مشكثر ٠‏ ولقوهم : كان ذلك على است الدهر .
سبت - يلبسون التمال السبئتية ونعال” الست وهو اندم 6

لأن شعره يسقئط في الداباخ كانه سبيت أي حللين . وسبّت

رأسه » ورأس مسبوت . وسنت اليهود وأسبتت . وجمل |

الله التوم” سبباناً : مونا » وأصبح فلان مسبوناً : ميناً ,

ومن الجماز : ست علاوته إذا فطلم رأسه . وأروني
سبح - سبحت الله وبحت له » وهو السببوح القلداوس »

وكتثرت سببحائه وتسابيحه . وقفى سِبسْحَته : صلاته ,

مر

وسح : صلى (فكولا أت كان "مين المستبحين) . وصَلى
المكتوبة والسبئحتة أي التافلة . ولي بده السسم ييح با .
ونملتم الزماية والسباحة ,
ومن المجاز : فرس سايسح وسبوح ٠‏ وخيل سوابح
وسح . والتجوم تسبح في الفكلك » ونجوم سوابح . وسبتح
ذكرك سابح الشنمس والقمر . وفلان يسبح التهار كلله في
طلب المعاش , وسبحان” من فلان : تعجلبٌ منه ؛ قال الأعشى :
أقول” لما جاءني فخرم”
سبحا نين ' عكفتسة"الفآخير
وأسألك بسبحات وجهك الكريم: بما تسبح به من دلائل
عظّمتك وجلالك . وأشار إليه بالمْسبلحة والسباحة ,
سبخ -- طارت سبالخ القلطن . وني الأرض سبخمة وسياخ »
وأرض سّبخة وقد سبخت وأسبخت » وفيها سباح ببيض”
كالسبائخ ,
ومن المجاز : وردت ماء حوله سّبيخ الطير وسبالخه :
م/نْسل من ريشه . وسبّخ الله علك الحلمى : عففها »
سبع عنا الح : خلفلف ,
بدا هو سيلدا أسباد : للداهية .
اومن المجسناز؛ : ما له سند ولا لبد » أي شعثر ولا موف
من لا شيء له . وسبّد رأسه : استقصى طمّه أو جتره) ومنه
السبتدة : المانة ٠‏ كتابة عنها . ولي الحديث ‏ اليد فيهم
فاش » : في الحخوارج .
سبر - سَبئرَ المتراح بالمسبار والسبار : قاس مقدار قعثره
باللديدة أو بغيرها . وفي مثل : ٠‏ لولا الميسبار ما عرف فتور
الجترح ؛ . وأنيته في حد السبئرة وهي الفتداة الباردة .
ومن المجماز : خبرت فلاناً وسَبرئه » وفيه خير كثير
لا يبر » وهلا أمر عظيم لا يُسير » وهذه مفازة لا سير :
لا عرف قدرٌ متها » قال أبو للُحتبئلة :
ومقير قد جبائه' لا سبو
والقنور في بر السراب ت نهر
تسبح . وعرفئه سه : يما عرف وخصبر من هيثته واوله .
وجاءت الإبل ححّسّنّة” الأسبار والأحبار .

لل سس سس سس ة

نذا

سبط

سيط - هو سبطه وهم أسباطله ؛ والحسن والحسين سبلا
000
الأسباط والأقباط . ويقال : قبائل العرب وأسباط اليهود »
وقارَيْظلة والتضير سبطان . وشتعثر ستبط وسببط وسبلط ٠‏ |
بالفتح والكسر والسكون : غير جمد ؛ قال : ا
وسافيان سبعلا وجتعلد” ا
وقد سّبط وسبُط سبناطة وسبُوطة . وبال في مسسباطة القرم
وهي كناستهم . وقعدت في الساباط وهي سقيفة بين دارين
تمتها طريق نافل ,
ومن المجاز : رجل سّبط الأصابع وسّبط البّنان وسّبط
اليدين والكفئين . وامرأة سّبطة اللمكلق وسبلطته: رخلصة
ليننه » ورجل سبطار , ورواق بطر ؛ واسبطارت
الكراكب : امندات ؛ فال ذو الرّمّة :
من الثبل_ حول واسبتطرت' كواكب'
هو من أصوات الرّعاة أي فال الرّاعي : ياه وانتظر أن إيقول
له الآخر : باه يام . وؤلد” فلان" في سباط إذا كان كير ”|
الرباح وهو آخر شتهور الشتاه . ا
سبع - هو سابع سبئعة وسابع سئّة » ولوب سباعي : سبع
أخرع . ورجل سلباعيّ البدن : تامئه . وكانوا سثّة فسبعهم : |
جعلتلهم سبعة . وسبّع لامرأته : جعل لها سبعة أينام يقهم معها
حين يبي عليها . وسبّع القرآن” : وظّف عليه قراءته في سبعة
أيَام . وعن أعرابي : أعطه درهما يسبع الله تعالى به الأججر
وبعشّر . والتّهم” سبع لفلان وعشّر من قوله تعالى ( سبع"
ستتابل ) (عنشرٌ أمثتاله ). وسبئّعت الإناء وغيره: غسلته
سبع مرّات , وأسبعت فلانةا : ولدت لسبعة أشهر ووئدها
مسبم . وأفمت عندها أسبوعين وسببْعين ؛ قال أبو وجزة

يمف السحاب : ا
بزل هئ استندين به |
أ

واأعام م

كاته” بحيال الغوْر معقور
وطاف أسبوعاً وأسبوعات وأساييم” . وخلق الله تعالى اين
وما بينها في سئة أيَام ؛ قال الفرزدق :

سبق
وكيف اف الّاس” 1 الله" فابض”
على التاس والسبْعَينِ في راحة اليد
وأرض مسبتمة" » وأسبع الطريق” » قال ؛
طربق" كنث" تسلكله” زماناً
تأسبم فاجتّئية” إلى طريق
وسبمت الذائاب الغم 0 وسبعت الرحشيئة : أكل السبع
ولدها فهي مسبوعة .
ومن المجاز : سبَمَه : وقع فيه . وما هو إلا سبع من
السباع : للفسزار . وفي مثل : و أخذه أل سَبلمة” » إذا
كان أخيذه أخذا شديداً وهو سبئّعة بن عوف بن تعلبة بن ثعل »
أو الثبرة » أو سبئعة رجال ,
سيغ - لوب سابغ . وخرج وعليه ساببغة ؛ وهو صّنَمْ السوايع .
وسالت تسبغته على سابغته وهي رفرف البيضة ؛ قال مره :
وتسبنة" في تركة حميربة

دلايصة فض" عنها الحناول”

وثال :
وتسبغة" بعثى التاكب ريعها
لداود” كانت تسجها لم هكهل

وكسيا مسيم : عليه سابفة .
ومن المجاز : أسبغ الله تعالى علينا العم ؛ والحند لله على
تبرغ نعمته وضفاو ليله . وأسبغ وضوعه . وقد سبع شعره »
وله شر سابغ ٠‏ وعجيزة سابغة » وهو سابغ الأليتين . ومطر
بغ ,

سبق - سابقته فسبفته ؛ وتسابقنا واستبقنا . وتقول : من رزق
السبْقه أخد السبئقه ؛ وهي ما ينتراهن عليه . يقال : أخرز
السبّقة والسبّى , وأحرزوا السببتى والأسباق , وكان الستبتتى
مالة” من الإبل . وخيل صوابق وسبئّق" . وسابق بين اميل
وسبّق بيئها ,
ومن المجاز : له في هذا الأمر سْقة” وسايقة . وهما
سبئلقان في كذا إذا استبقا فيه . وسَبقه في الكرم إلى غايته »
وأردت كذا سبقي به فلان . وسقت عليه : غلبت »
( وما تحن" بمسْبوقين على أن' بدأل" أله تكلم' ) .

>84

سبق

وبفلان سباق عن السباق : من سباقي الطالر وهما قيداه . 0

سر

بسلسليييعيي بييس يبي ب ب ب سلب9

عليك كلامه كا يسبل المطر ,

وسبقت الطالر : فيّدته . وسبق بتدارة” بين الشتعراء » من سبي - سبلت التساء سبئيآ وسباء ٠‏ ووقع عليهن” السام »
غلب أصمححايه أخذهاء ومعناه جعلها سبق بينهم ٠‏ وخرجوا | وهله سَبيّة فلان : للجارية المسبة » وتقول : خخرجت السّرايا

|

يستبقون : يتنضلون ( فَاسْتبَقُوا المتركط ) : ابتدروه .
بك - سبك الف : خلتهها من الث سببكاء وستبكها أ
تسبيكاء وأفر :ها في اليسبكة » وعندي سبيكة من السبالك ...|
ومن المجاز هدا كلام لا ينبت على السبلك » وهو سباك أ
اكلام . وفلان فد سبكته التجارب . وسبّك الدقيق” : أعد|
خالصه وحواراه؛ ورأيت على خمواله السسباك: اللحيز الأبيض, ا
وأراد أعرابي' رق جبل, صعب فقال : أيأسبيكة هذا ! فسماه |
سبيكة لاملاسه |
1
سبل - خل هذا السبيل فهو أوطأ السبل ٠‏ وسبيل سابل
ا ك2
حوالجهم . وأسبل السُر والإزاز: أرسله» وهو من اسيل |
0 ا
ومن المجباز : أسبّل المطر : أرسل دلمته وتكائف كأثما ا
أسبل” سير . ووتفت على الدار نأسبلت مي عبرة ؟ قال |
التابغة : ا
واسبل” متي عبر فرداداثها ا
على التحر منها مستهل” ودامم ا

منصب كثبر وققيل ببيض" . ومطر مسُبيل» ووقم السبتل

وهو المطر المسبل . وأسبل الزرع” وستبل وخرج سك
وسنبلده . وطالت سَبكلتئك فقصها وهي شعر الشاريين » أ

ويقال لمكم التّحية : سبلة » ورجل مُسبئّل : طويل اللّحية ‏
وقد سبل فلان . واثرم سبيل الله خير السّييل . وجاؤوني وقد |
نشروا سبالهم أي متوعّدين ؛ فال الشمتاخ : ْ
وجاءت ائيلم" قاضلها بنتصيضها ا

م حلي بالبتقيع سباللها

وسمعتهم يقولون : حا الله كنك » وحينًا الله هذه السبسلة
امباركة . وهو أصهب السبكنة : عدر » وهم مهلب السسبال ٠‏ |

وملأ الإناء إلى سَبلته وإلى أسباله : أصباره . ووجا بشكرته
في سبلة البعير وهي منحره . وقد أسبل علي" فلان إذا أكثر |

"41

فجاءت بالسبايا . وثلاقوا فتآسروا وتسابًا . وبها أسابي الدمماء:
طرائفها ؛ قال سلامة بن جندل :
والعادياث أسابي) الدامّاء با
كان" اعناتها اناب ترجيب
ومن المجاز : هن يسبين القلوب ويستشبين. وما لله بام
الله أي غرّبه ؛ قال امرؤ القيس :
ففاتت سبالك” الل” إتك” قائيلي
الست ترى السلمارَ والئاس” أحوالي
ويقولون : طال علي" التيل ولا أسلب له ولا أسْبى له : دعاء
لنفسه بأن لا ينقابي” فيه من الشدّة ما يكون بسببه مثل” المسأبي”
لتيل . وجاؤوا بسي كير : بسبايا . وجاء اليل بعلود سبي :
حمله من بلد إلى بلد . ودرع كسبي هلال : كسلخ الحية ؛
قال كثير :
جر ربالا عله كانه”
سي“ هلال ل شخ ق' شرانقنه'
وعندي سبيّه كأنها سبيه : درّة ؛ قال مراحم :
بدت حرا + تحتجبا أو سبية"
من البتحر تح القلفئل” عنها مسفيداها
بائعها . وهر يننجر في السابياء : في المواشي » وبنو فلان بروح
عليهم سابياء من أموالهم . وفي الحديث : ١‏ تسعة أعشار الرزق
في التجارة واللحزء البائي في السابياء » وأصلها الحلدة الي مرج
فيها الولد ؛ قال ذو الرمّة :
يحون" من يبرين "أو من سويقة
مشق “السوابي هن أنرتٍ الشازر
الله ستار العيوب » ودونه سر وسئرة وستارة وسار
وستور وأستار وسثر وستائر ؛ واستثرت باللوب ونسترت .
ومن المجاز : جارية منسككرة وجتوار مسئرات » ورجل
مستور ‏ وقوم مسائير » وسترت المرأةة ستارة" فهي ستيرة" .
وشجر ستير : كثير الأغصان . وسائره العداوة” مسائرة ؛ وهو

سير

سجر

مُداج مسائر. وهنك الله سرك : أطلم على مساويك » وفلان

لا صلبة ولا سهلة . وسفاه ستجاجا : مسّمارا

لا يستثر من الله بسر : لا يتقي الله . ومد لديل ستاره؛ وأنا | سجح - سجسح خلقه ستجاحة » وهو سجيح اللتللق .

أمد" إلى الله بدي نحت ستار اليل ؛ قال :
لقد مدادانا يديا بعدة الداجى
نحت ستار القبل واف" يرى
وهم إستار أي أربعة ؛ قال جرير :
إن" الفترردى” والبعيث وأمه”
وأبا الفتردمق شر اما إستار
ستل - خرجوا منسائلين ٠‏ وقد نسائلوا علي" إذا خرجوا من
مكان واحد إثر واحد تباعاً .
ومن المجاز : انقطم السّلك فسائل التولق . وتعي إلبه
ولداه فتسائلت دموعه. وعن ذي الرّسّة قلت :ما بال عينك..,
بين واحداً ثم” أرنج علي" فمكنت حولاة لا أضيف إلى هذا
بيت شين حنى ندمت أصبهان فحلمملت بها حمى شديدة
فهلديت هذه القصيدة فساتلت علي" قرافيها فحفظلت ما
حلنفلت منها وذهتّب علي منها ,
سته - رجل أسنه” وستاهي .
ومن المجاز : كان ذلك على است الداهر : عل رجهه ؟
قال أبو تختيلة :
من كان لا يدري فإني أدري
ما زال” متجنوناً على است الداهر
ذا جتسدر يتثمي وعقل, يتحلري
دبل" لإخوانك” يوم التحر
وتفول : باست فلان إذا استخففت به ؛ قال :
باسلت بي عتبلس. وأسناو يم
وباسّت بي دودان” حاشا بي نصر
و ويا ابن استها ٠‏ : كناية عن إحماض أمّه إيّاها . و ٠‏ تركته
باسمْت الأرض»: عدبا لا شي ء له . و وما لك است مع اسئك 6

إذالم يكن له عون . و ١‏ لقيت منه است الكلبة » أي ما كرهته , ْ

وأنت أضين أستاً من ذاك » وأنتم أضين أستاهاً من أن تفعلره :
بريد الجر .
سجج - يوم” وظل' سجسج : لاحر ولاقر , وأرض سجسج :

ا
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ظ

أ

وتقول : في عقله رجاحه وني ختلقه سجاحه . ٠‏ وجه أسجح :
مستوي الصورة » ورجل أسجم الحدابن ٠‏ وقد ستحجح ؛
قال فو الررسّة :
ها أذان" حشر وذفرى أسيلة”
وعد كمرآة القرية أسجح

ومشى مشية سجحاً : سهلة مستفيمة ؛ قال حسّان :

دعنُوا لنتخاجلقَ وامشوا مشي “سجلحا

إن" الرجال” ذوو مك وت ذ كير

التعخاجؤ أن يورم مؤخره . وتنم عن سجئُح الطرين وهو
سننه وجادةنه » وثقول : من طلب بالحق” ومشى في سسجلحه
أرصله الله إلى تُجلحه , و «متكلت فاسلجصح »: فأحسن .
وهر كريم السجِيّة والسّجيحة , وبِنوًا دورّهم على سجيحة
واحدة وعلى غرار واحد : على قدر واحد .

|بنتجمد “ب “رجال ونساء جمد » وبانوا ركوعا سجودا » ورجل

|

تجتاداء وغل وجهه سَّجنادة وهي أثر السّجود 2 وبسط
سحادنه وميسجدئه » رسمعت العرب يضمّون السين
ويتّجعل الكافور ملل مساجد الميت جمع مَسْجّد » بفتح الهم ,
ومن المجاز : شجر ساجد وسواجد » وشجرة ساجدة
مائلة . والسفبنة تسجد للرياح : تطيعتها وتميل بميللها ؛ قال بشر ,
أجالدا مهلم ولقتد أراني
عل زوراء تسجلدا رياح
وفلان ساجد المنخر إذا كان ذليلا” خاضماً . وعين ساجدة :
فائرة » وأسجدت عينها : فضتها ؛ قال كثير :
مرك متي أن" دلّك عيندكا
وإسجاد ميتيك المنبود ين رامج
وسَجد” البعير وأسجد : طأمن رأسه لراكبه > قال :
وقئلن” له” أسلجد' ليلل فاسُجّد”
سجر - كلب مسجور ومسجر وملسؤجتر » وقد ستجترله
وسجئرنه وسَؤجترئئه : طوفته السّاجور وهو طوق من حديد
مسمّر بمسامير حديدة الأطراف , وبحر مسجور ومسجلر .

ه34>

سجر

سجم

ييحي ببح حب ببح

وعين مسجورة ومسجّرة : مفعمة » وسجَرَ السبل/ الآبار
والأحساء . ومررنا بكل" حاجر وساجر وهو كل مكان مر
به السّبل فملأه . وسجر دور : ملأه سسجوراً وهو وكوده .
وسجتره بالمسمجرة وهي المسعثر .
ومن المجماز : سجترات الثاقة "سجر وسجرت' تسجيرا :
مداث حنينها لي إثر ولدها وملأث به فاها ؛ فال :
حتت إلى برك فلت ها قري
بعض الحتين فإن” ستجرله شائقي
ومنه اجر ماجرة وهي المخالة والمخالطة » وهو سجيري
وهم سجترائي لأن كل" واحد منهما يسجئر إلى صاحبه :
يمن ؟ ؛ ومنه ماء سجر وهو اللدي نعالطته كدرة وحشمرة من
ماء السّماء يقال : إن" فيه لسجرة وإنه لأسجر » وفطرة
سجراء . وعين منجراء ؛ قال المُويدرة :
بفريض سارية أدارئه” المنبا
من ماء أب نرب الممتفع
وعين سجراء : شعالطت بياضها حمرة » وإن في عينك لستجرةة,
ولي أعناقهم السراجير أي الأغلال :
سجس - لا آنيك ستّجيس” الداهر وسجيس الال وسجيتيس
الأؤجّس أي طرّال الداهر ؛ قال قيس بن زهير :
ولولا ظلمه” ما زِنْت أبكي
ستجيس” الداع ما طلم النتجوم”
وقال الحنان ادلي :

نالك" لا أراجو حتياةة تتسساني
متيس" بال سك برايو
وكبش ساجيمي' » ولعجة ساجيسيّة : كثيرة الصرف .
سجع حمافة بتاجعة وستجوع ؛ وحمام حنم وسواجع »
وسجَمَت إذا ردت صونما على وجه واحد » وكذلك سجمت
الثاقة أي حنينها .
ومن المجاز : رجل جام وسجاعة » وكلام مسجوع

|
|
ا
١‏
ٌ
ْ
ٍ
ظ
|
ٌ
د
!
1
ا
د
1
!
ا
|
ا
|
|
ا
|
|
ا
|

ومسجع ؛ وسسجعه صاحبه وسجنّمه وسجنّم فبه وهو أن يأنية
بالفر ينتين فصاعداً على نبج واحد . وفلان ساجع في سيره :
مُستغيم لا عبل عن القصد ؛ قال ذو الرأمة :
إذا ما علوا أراضاً تترى وّجه ركثبها
إذا ما عكتؤها مُكفا” بر ساج ع
مجف - بيت سجن » وحتجكة مسجلقة : مسثرة ؛ فال
الفرزدق :
إذا لات الستود لفن" بالفحى
ركتدنة" عتهين" الحيجال' الُستجان
وأسجفت السثر
ومن المجاز :
وأسدفة : أظلم .
سجل - سقيته مسجلا" ومسجالا" وهو الدلو العظيمة » وساجله :
باراه في الاستقاء . وكتب عليه سجلا؟ وعلبهم سجلات »
وبل عليهم ؛ وكتاب مسجل
وين المجاز : ساجله 5 .و و الحرب سجال ::
مرّة على .هؤلاه وأخرى على هؤلاء . وله من المجد سَجئل”
سَجيل ضخم ؛ قال الحطيثة :
إذا قايتسره' المتجد أربى علبهم
بمستف رغ ماء الئاب ستجيل.
وجراد عظيم السجمْل أي العطاء . وله بير فالض السسّجال »
وأسجله : أكثر له من المطاء » وأعطاه سسَجئله من كذا أي
نصيبه كما يسقال

: أرسلته .
أرخى التبل” سجوفه ؛ وأسجثة التبل”

ل

: ذنوبه ؛ كال زهير :
تهامون ند تون" كيدا ونتجمة"
لكثل” أناس من وكالعهم سجئل - 6 سَجئل”
وهذا مسجل" له : مرسّل مطلق إن شاء ادرو 1
يأغذه , وأسجلت البتهمة مع أمها وأرْجلت إذا أرسلتت .
| مهم - ديع ساجم ومسجوم ومنسجم ؛ ودموع سواجم وعيون
سواجم 0 وسّجّمت العين” دبعها سجما وسجم الدامع”
سجويا ل
ومن المجار : مطر وسحاب ساجم وسجنام ؛ قال جرير :

5م52

سجم
غبت معارها الروامم” بتعدكا
وسجال” كل" مجلجيلر سجام

وأرض مسجومة : ممطورة . وثاقة سسّجوم ومسجام : درور »
وفد سَتجّمت ٠‏ وسجم عن الأمر : أبطأ وانفيض . ورجل
مسجم عن المكارم ؛ ومنه بعير أسجم : لا برغو ,

سجن - ( السلّجئن' أحتب إلي” ) وقرىء السّجن » ورجل
مسجون » وفوم مسجننون» وسجّنوهم » ولوعّدهم السجان.
ومن المجاز : سجن لسالئه ؛ واسجئن' لسانك . ولي

كل عار .

سحت - سحت شعره في الحلق أو في لحر : استأصله ,
وسحت الحم عن الحم : فشره . وسحّت وجه” الأرض :
ستحاه . وسحت في ختان الصبي” : بولغ فيه واسدقصي”
حنى نشهك” . وفلان يأكل السلّحلت » وأسحتت لي تمارئه :
كسب السشحلتة ,
ول السلا : ( سينك" يماي ) : يجيدكم
به . وفلان مسحو المعدة : شره؟ .

الحديث : « ليس شيء أحق” بطول سجن من لسان ». وسجئن | يج - سحتج جلداه عود' أو غيره : قشره , وحمار ممسحتج :

الهم" : أضمره ؛ قال :
ولا تسجتن” اهمد إن لسجلة
عنام وحتمئه؛ المعلي" التواجيا

وضرب سجين' : ينبث المضروب مكانه وعيسه .

سجو ‏ سجا الثبل والبحر إذا سكن مسجُوا , وليل وبحر ساج. ؛
قال :

با حَبّذا القمراه والتيل” الساج
وطرق” مثل” ملا اتساج

وربح سجلواه : ليّنة . وناقة سجواء : نسكن حنى تتحلب »
وقد سسجت الرّبح والممكوبة . وهو عل سجية حميدة وسجيّاث
وسجايا وهي ما سجا عليه طبعه وثبث , وستجتى اميت تسجية :
غطاه بثوب وهو من سجا اللتبل” .
ومن المجاز : سج معايب أنحيك . وامرأة ساجية الطّرف ؛
فاترئه ,

سحب - سحب ذيلله فانسحب ٠‏ وأسحبته الذبل . ومطرتئهم
المّحابة والسّحاب ذالسّحائب والسحب .
ومن المجاز : سحتبّت فيها الرباح أذياتها » وانسحبث فيها
ذلاذل” الرّبح ٠‏ واسحب ذبلك على ما كان مني ٠‏ وتقول :
ما استبقتى الرجل” ود" صاحبه بمثل سحب الذيل على معاببه .
ورجل سّحوب : أكول شروب ؛ وسحبت وسحبت من
الطعام والشراب : تكثرت لأن من شأن المنهوم أن يمر" المطاعم
إلى نفسه ويستأثر بها على أصحابه . وأقمت عنده سسحابة
نجاري : طوله ؛ قيل ذلك في بار مسيم ثم” ذهب مثلا في

مُعتفكض » وعليه المساحج والمكادم : آثار العض ,
ومن المجاز : سحجتّت الرباح الأرض” ؛ ورياح سواهج

سحح - سم الماء ؛ وسحله غير ٠‏ يقال : سحابة ستحوح »
وسحت السماء مطرها » وسم المطر واللامع .
ومن المجاز : استشدته قصيدة فسحها عل سحا .
وفْوْس مسح : عدداء . وشاة ساح : نسم الودتك لسمنها »
وَتَحَتْ سلحوحا . وثمر فل" وس : متفرق . و « يمين الله
سبحا لا يقيضها شي ء التبل” وانتهار ٠‏ . وغارة سحام :
قغواة :

سحر - كل" ذي سلحثر وستحثر أو سحتر يتنفتس وهو الرلة .
ومن المجاز : جره وهر مسحور » وإنّه لمسحّر :
سشحير مرة بعد أخرى حتى بل عفله ( نّم أشن من”
المْسَحرِين” ) وأصله من سَححَره إذا أصاب سَحره . ولقيته
سحتراً وسحرة' وبالسسحر وفي أعل السسّحرّين وهما ستحتر
مع المسبلح وسسحسٌ قبله كا يقال : الفجران للكاذب والصادق »
وأسحرنا مثل أصبحنا ٠‏ واستتحتروا : خرجوا تحترا .
وتسحترت : أكلت السحور » وسحرني فلان » وما سمي
السسّحّر استعارة لأننّه وقث إدبار اليل وإفبال التهار فهو
منتفئس الممبح . ويقال : انتفخ سَحره والتفختث مساحره
إذا مل" وجبن . وانقطع منه سحئري إذا يشت . وأنا منه
غير صريم تحر : غير قانطم وبلغ سسحَِرٌ الأرض وأسحارّها:
أطرافها وأواخرها استعارة من أسحار الدَياللي . وجاء فلان
بالسحر في كلامه . ولي الحديث : ١‏ إن من البيان لسحراً ».

يننا

سحر

سحر

والرأة تسحّر التاس بعينها » وها عين ساحرة » ومن عبون أ
سواحر . ولعب الصنيان بالستحتارة ومي ل ليها عت |
برج من جانب على لون ومن جانب على لون . وأرض ساحرة |
السرَاب ؛ قال ذو الرّمة : ا
وساحرة السّراب مين" المواني ا
ترص" في مساقلها الأروم ْ
وهّثر مسحورة : قليلة الذّبن . وأرض مسحررة : لا تنبت . |
وسحّرلله عن كذا : صرفته , ا
سحط - سحلا الشناة سسَحئطً وهو ذ بلح وحبيا .
ومن المجاز : أنا كالدكجا في مَسْسّمل أي ني حلقه )
قال :

وساخيط من غير شيء مسلخط'

كنت له" مثل الشجا في لحمل" ا

وتفول : غَم"لا أبا لك" ساحبط أن ثبيت والمولى عليك ساخط., '
سحف - سحتف الشّمرٌ عن الحلد إذا كشطه من أملؤله-]
وسحّف رمه : حلقته . وأغل سسحلفة الشتاة وسلحب |
وسحالفتها وهي طرائن الشتحثم من السمن_._واستحفر'
الحطيب في خلطبته : جد" فيها واحتشد , وجقنة ”موف ا
ملأى . يقال : مرفي خمطبنه مسحتفيرً: لاتككئّف ولاتوقلق, |
سحق - سحن" الداواء . ومسك سحيق . وبلد سحيق » |
وسحقا له . وأسحقه الله . وخمملة ستحوق » ونميل سلحلق .
ولوب سحلق ؛ ورأيت عليه ستحلق برد وستحلق عيمامة . |
وأسحق الفترع ؛ ذهب لبه , ا
ومن المجاز : سحقت الرباح الأرض : قشرئها بشداة ا
هيوبا , ولعن الله
السسّحّاقات ٠‏ وقد سحقتئها وساحقّثها وهما تتساحقان . |
وستحقت العين الدامع : سحلتئه » ودموع ساحيق »
وجرت من عينه مساحيق الدموع . ا
سحل - محل الحثبة بالمسْحّل وهو المبرد » وهله سُحالة |
الحديد : تراد . وثوب سحل : أبيض ء وليابسسُحول |
وسخل . وسحتل الحما" سحيلا” وسسحالا وهو مسحل , |
واستاكت بالإسحل وهو شجر , ا

وسّحقه البل ومحقه فاح .

ومن المجماز : سحلت الرّباح الأرض : كشطت أدامتها .
وعد بالساحل وهر ما يسحله الماء من شاطىء البحر »
وساحّل فلان : أنى الساحل . وخطيب مسحل , ولسان
مسحل : جتعيل كاليرد . وركب فلان مسحله إذا مفى
عل عزمه . وتقول : إذا ركب فلان مسحله' أعجز الأمثى
ومِسْحكه' ؛ أي إذا مضى في قريضه ؛ والمسحل تابعة الأعشى )
وقال رجل من بي بشكر :
بالحق” بين سيد والططرماح
جرك راح دق يسح
وغلودر السّبدا متفرونا بوضاح.
وطعن في مسحل الفّلالة: صمّم عليها ء وأصله الفرس الجموح
يعض" على شكيمته ويضي راكباً رأسه والمسحلان حللقئان
في درفي الشكيمة . وعن علي” رضي الله تعالى عنه : 9 إن"
بي أميئة لا يزالون ينون في مسحل ضلالة ؛. وشاب
ِسبحله أي عارضه , استعير من مِسْحّل التجام ؛ قال
جندل :
علقشها وقد ثرا في مسحل
شيب وفد حار الحلا مرجي
وال ؛:
بل إن' نتري' شتمتطا تمر ليمي
وحتى نتناني واراتقى في يسحلي
وأغل في سورة كذا فَسَحَلها كلها أي هلها هلا .
سحم - غراب أسحم' بين السّحمة وهي السواد » وسحاب
أسحم” ؛ وغمامة سحماء . وسحّموا وجهه وسخّموه :
حسيوه .
سحن - له سحنة وستحلنة احسّتة وستحلناء حتسلناء وههي
الميئة .
سجر - أخلث من القرطاس سحتامة وهي ما يدشر عن ظاهرة”
شد" به الكتاب » وأسحيت الكتاب وسحتبته تسحية .
وفي الحديث: « أنرِبُوا الكيتاب وسَحُوه من أسفله ». وسحوت
القبرطاس والحلئد : فشرت منه شيا رقيفا . وسحوت الأرض

>84

سحر

بالمسحاة : جرفئها . والليزار يَسْحُو اماد عن الحم
والشتحم عن الحلد . وقشرت سّحّاة” التواة . وما في السسماء
ستحاة من سسّحاب بوزن قطاة » ومطرة ساحية : تفشر
الأرض” .

سخب - ما في جيدرها سسَحاب وهو قلادة من قرفل وسك”
ومَحلب لا جوهرٌ فيه وجمعه سحب ,
ومن المجاز : وجدتئك مارث السخاب أي مثل لصي"
لا عم لك .

سخر - فلان سشخرة” فرق" : يضحك منه النّاس ويشض حك
منهم 2 وسخيرت منه واسسخرت 2 وانلوه مارب 0
وهو مَسلخترة من المساخر ‏ وثقول : رب متسائخر يعدلها
التّاس مفاخر . وسخره الله لك ؛ وهؤلاه سُخئرة للسلطان
يَتَسَحَرُهم : يستعملهم بغير أجثر ,
ومن المجساز : مراغير سواخير : سفن طابتا ها البح .
وبقولون : أنا أفول هذا ولا أسخر أي ولا أفول إلا" ما هر
حق” ؛ قال الرّاعي :

تنَبر قري ولا أسخر
وما حم من" قدار يدر

سخط - سخخط عليه سخطا وسلخطا » وأنا ساخط ٠‏ وهو
مسخوط عليه وأسخّطله , وأعطاء قليلاة فتسخطه : ل باضه
وسخطه , وعطاء مسخوط : مكروه . والبر مترضاة للب
مسخَطة للشتيطان . ولا تتعرض" لسَخلطة املك .

سطف - فيه سحن ؛ وهو سخين العقل : اقصه ؛ قال :

وأملك حين نثل' كر أم' صد فر
ولكن” ابتها طنيسم سخيف

وقد سسَع الوب ستخافة » وهو سحيف التّسج . وأجيد
على كيدي سخفة وستخلفة من جوع وهي رقة الكتيد
وخيفة تعتري المائع » وسخفني الحوع تتسخيفاً .

سغل - ما الكباش كالسخال . وسَخلت التخلة : أنت
بالسسُخل وهو الشّيص ,

سخم - سختم الله تعالى وجهه : طلاه بالسشخام وهو سواد
القيدر والفحلم . وشعرٌ وريش” سلخام' : لبن » ولوب

15

سدح

سخام" : لين المس” كالحتر ؛ وفال أبو التجم يصف سّرايآ :
كته بالمكحْستحان الأمجل
لا ن* مسنام” ادي طكر
وسكت سخيمته بلطف ولارفتي » ولي فلوبهم سخادم .
سخن - ماء سحن وسّخين 0 وسَحيث وأسمنته في
السْخََة ؛ وسسخن وسضّن وسسخين اماه سسخمُونة ٠‏ ويوم
سحن وسخئنان” » وليلة” سحن" وسحنَانة » وقد سحن
يومنا وسَخنت ليلثنا . وقتركزنا بالسسّخيتة وهي حتساء
عتمالئه قريش في قحئط فوا به ؛ فال كعب بن مالك :
زعمننا سطينة" أذ ستغليب ربا
ولتبعتن" مُنالب الغلاب
ولبسوا النتساعين وهي الليفات :
ومن المجار : حيتت الدابة في سيرها إذا البسطت فيه ؛
قال لبيد :
رتمتها طرد” العام وفؤافه”
حتى إذا سسَخت وخمّف مظامها
وسخينت عيئثه » بالكسر ؛ وها سلخنة لعينه » وعين سخينة »
سن ا ةاتعالى عينك . وعليك بالأمر في سشختته أي في أرّله
قبل أن بيره” . وسخه بالضرب إذا ضربه ضرباً مُوجعا »
وفد سحن ضربه سسخونة » وما أسشّن ضربك ,
سخو - رجل سحي وقوم أسخياء وفيه سخاء ٠‏ وقد سسّعها
وسَخُو » وهو يتسخى عل أصحابه ويتندئى . وأسخيتة
الحتمئر تحت القبدر وسحتّبته وسسخموته إذا فرجته لتجمل فيه
ملاهيا للثار ,
ومن المجاز : سخّيت نفسي وبنضي عن هذا الأمر إذا
تركنه ولم تنازعك إليه نفسك ؛ قال اللحليل بن أحمد :
ستحتى بتفسبيّ تي لا أرى أحدا
يموت مزلا" ولا يتبقى على حال
صدح - ره مُشدرحا : مسئلقيا ممريجا رجليه ٠‏ وسدتحثه
إذا بطحنته » وسداح القبربة : أضجعها ؛ وأنشد الممَغئّل :
بين" الأرالك وبين التخل تسْدتحهم
ررق الأسيئة في أطرانها

0

سم

44

مده

سدد - سد الثُلمة فانسّدات واستدات » وهذا سدادها , |
وفُرب بينهما سد وسّد » وضسُربت بينهما الأسداد 6
وشت سُداة فلان وهي ما بين بدأ باب أو بابل ) قال :‏ )
تر الإقودة قياما عند ملدايه ْ
يغشون” باب مور غير زوارٍ ا
وني الحديث : « الشلعث للركروس الذين لا تلفتح هم السددد » ا
أي الأبواب . وهو على سداد من أمره وسّداد . وقلت له |
سسداداً من القول وسّدادا : صواباً ؛ قال كمب ؛ ا
ماذا عَلَيها وماذا كان يتقصها أ
يوم" التترحتل. لو قالتا لنا سداد ا
واللهم" سدادني : وفقي . وسد الرّجل” يسد” » بكسر السين: ْ
صار سديداً » وسّد” فوله وأمره يسّد" » بفتح السين » وأمر |
صديد , وأسد” واسئد” ساعدة ؛ وتسداد على المي : استقام ؛ ا
قال :
أعللمه” الزماية” كل" يوم
فلمًا استد” ساعدام” رماني
وسداد السّهم” نوه » وسلد” السنهم” بنفسه .
ومن المجاز : فيه « سداد" من عوز 6 © بكأبتل: لين ,
وجراد سد" : يس" الأفق من كثرته ؛ قال المجاج : |
سيل” الحراد السمد” برناد” الللشغت
آواء” بل" هرما ثم ابحكر
وفنات عنه ضحى الشراق. الصر
مد" أعراف المجاج. والتتقتر'
أي غرض بمكانه بريد الاننشار ومع اللحراد مبيج غبرة إذا طار »
شبّه به الحبش . وفلان بريء من الأسداة وهي العيوب »
يقال : ما به سداد أي عيب يسد” فاه فلا يتكلم . وهو يسد”
مسد" أبيه ؛ رهم يسسّلون مسساد” أسلافهم . وهو من أسْد
المْسّد" وهو بسنان بي متعمر . وأتنا البح من سداد أرضهم : |
من قصدها ؛ قال :
إذا البح جاءث من سداد بلادها
أثانا جه مك" ذكي" وعتببر
: ذهب نورها وهي قالمة .

رعين ساداة

سدل

صدر - سر بصره واسمدرٌ إذا تحير فلم يمسن الإدراله »
وفي بصره سسدار وسمادير » وعينه سّدرة . وإنّه لسادرٌ في
الفي : ناله . وتكلّم سادرا : غير متثبث في كلامه ؛ قال : .

ولانتطيق العزرء في اقم سار
فإن” هاء فاعلم'» من" القتوم واعيا
ومن المجاز : يقال للفارغ : ١‏ جاء يشرب أسلدرية ,
أي منكييه .
سدص - إزار سّديس" وسداسي" : ست أفرع ؛ قال عمر
ابن ألي ربيعة :
يعجر المطرف المشاري عنها
والإزارٌ السّديس” ذو المنّدفات
وأسدس اللعبر : ألقى سّديسه وذلك في الثامنة » وبعير” سدس
وسديس ؛ وألقى سداس وسديسه » ووردت الإبل سداساً .
ومن المجاز : قوهم : ٠‏ ضرب أخماساً لأسداس 0 ؛
غال الكميث :
اسم أبنفة الأقوام أفيد”
وأضرب التاس أعماما لأعلشار

دف سدقت الرأة” : أرخت قناعتها . والحفان مكثلة
بالسّديف وهو فطع السنام . وكلمشتي من وراء سدائتها
أي ستارما .
ومن المجساز : أسداف التبل” : أظلم . وجاء فلان في السدتف
والسسد'فة ؛ ومنه ريت ستدافه أي شخصه من بعيد كا تقول :
رأيت سواده ؛ وقال ابن دريد : هو بالشين .

سدلغ - سّدك به : لزمه ٠‏ وسكت بهذا لكان لا نبرح »
وني مثل : ٠‏ سّدلكة بامرىو جتُمله” » : لمن لزق بك فلا
يفارقك . ورجل سَُدكك" : لحوج . وهو سّدله بالرّمح :
رفيق بتصريفه والطلّعن به ,

سدل - سدال” الذوب سد'لاة : أرشماه ؛ وسدلثت سترها
وشعرها » وستر وشعر مسدول ؛ وقد انسدل فهو منسدل ,
ومن المجاز : أرخى التبل سدوله ؛ قال :

باطبب من رباك يا آم ساليم
والظلماء مراعى سدوالها

6م

مير خبى

00

تتم

"4٠

سدم

برب

وجنته وسستر التيل مسدول .
سدم - سدم اماه : غير للول عهده وطحُلب ووقع فيه
الثراب وغيره حتى اندفن ؛ وماء سدم" وسّدوم ومياه أسدام
وسدام" » ويقال : ماء أسدام وسدام على وصف الواحد
بالجمع مبالغة كقوله : ومعّى جياعا ؛ قال :
ومنهتل وردن” سداوما
زتجرات فيه متبلهلا" رسوما
جمل وناقة عبهل : صفة بالسرعة . ويقال : ماء سدام” »
وسدآمه طول العهد بالشارية . ورجل نادم سادم : متغير من
الهم" ؛ وندمان سلمان , وبعير سدم ومسدام : تلم ممنوع
من الفسراب فهو شديد الغم” والغضب . و١‏ أجُور من فاضي
سكوم .٠‏
سدن - هم سّدلة البيت : حجّبته » والسدالة لي بي شيلبة .
وسّدان السثر وسدله : أرشعاه ٠»‏ وأسبل على المودج سداله
وسدانته ؛ غال فيان :
ماذا تذ كرت من" الأظمان
طرَالعا مين" محر في يوار
كاتما علقئن” بالأسدان
ا حلمناض وأرجموان
وهو سادرن” فلان وآذله : لحاجيه .
سدي - جمل سسدى ؛ وإبل سُددى : مهملة » وقوم سُدكى ع

وأرض سُدى : لا تُعسّر . ووقع النّدى والسنّدى وهو ما بقع ا

بالديل , وهذا الوب سّداه حربر ؛ وأسديته؛ وأسدى الحائك
الوب وسداء .
ومن المجاز : فد أسدايت تالحم وأسرجت تالحم 0
وأسددى إليه معروفاً . وسدى منطقاً حسنا . وسددى عليه
الوشاة” ؛ قال عمر بن ألي ربيعة :
وإتا لمَحقُوفون” أن لا تردنا

أفاوبل” ما سّدكرا علينا ولنَصَقموا
ويقال : أمر مم مسدكى مُلحم ١‏ فال أبو التجم :

رامت بها أمرا ممسدئى مُلحما
وأسدتى بين القوم : أصلح. وما أنت بلْحلمة ولا سّداة :

لا نضرٌ ولا تفع . والربح ننسدي المعالم وتنيرها ؛ قال عمر بن
لي ربيعة :
ان الدليار كاتهنن” سلطور
دي مَعالمها الصا شير
وتسداه : علاه وأخله من فوقه كا يفعل سسَدى اليل ؛ قال :
وما أببو ضمرة” بالرث الوران"
يوم نتسدى ا حكم بن متروان"
وذلك أله أعل بناصيته وهو على فرس ,
سرأ ‏ أسرأ من الحرادة : أبيض ؛ وسَروها : بَينضها » وقد
سرأتا ,
سرب - سرب في الأرض روي : مضى فيها . وهو يَسراب
التهار كله في حوائجه . وسرب المالم : جرى على وجه الأرض »
وهذا مسرب الماء . وسَرب العم" : توجته للرّعي . ومال"
سارب » ومن ذلك فيل للطريق : لسرب لأنثه بسب فيه .
وتلمال الراعي : السراب لأنّه درف ؛ وكلاهما بالفتح 0
بال : بعل" له سَرْبه : طريقه ؛ قال فو الرّمّة :
خكى ها سرب" أولاها وهبتجتها
من ختلفيها لاحق" المعدين همهيم”
وأطلق” لأسي وخلتى سسربه » ومن : « سن" أمبتح يا في
سَربه » في متقلّبه ومتصرفه ويأبى تفسيره بلمال قوله : « له
وت يومه » وروي بالكسر , أي في حتُرّمه وعهاله »
مستعار من مسرب الظباء والبقر والقطا . ويفال : مر معرب"
وأسراب » ومرّت سسرربة وهي الطائفة من السُراب . وأغير
على سرب القوم : تعتمهم . و « اذهي فلا أنده “سرك ١,‏ .

وقال ؛
يا كلها فد تككلته أزو”
أبيض يحمي السرب أن يلفزاع
والوحش والّمّم والتحل : مسارب ومسارح ؛ قال المسيكّب
يصف نملا :

سود الرؤوس, لمونها جل"
تحتثرنة يسارب علفتر
وفلان بعيد السُربة أي المذهب . وانمذ ربا وأسرابا وتفقاً

عرب

سرد

وأثفافاً . وسرب سَرَباً : عمله . وسال سرب القيربَة رهو
الماء الذي يقطر من خمرزها 2 وسقاء سرب وماء سرب وقد
سرب مسرا » وسَررب القيرية” : اجعل فيها ماء ليسد" اللحرل .
وهو دقيق المْسْرَبة وهي الششّعر السائل من الصدر إلى العالة ,
ونقول : أخدع من سَراب و ه أشأم من سّراب ؛ هي نافة
السو :

ومن المجساز : سرب علي" الحيل” والإيل” : أرسلها سرا .
وسرّبت إليه الأشياء : أعطبته إيّاها واحداً بعد واحد . وأخضلت

مسارب عينيه وهي مجاري الدآمع ؛ قال عمر بن أي ربيعة :
أقول” لأسماء اشتكاء وأخضلت
مسارب عبني" الداموع” السواجم”
مرج - أسْرَّج السّراج وهو الزاهر ؛ ووضع المسرجة على ْ
الَسْرّجة » اللكسورة ابي فبها الفتبلة ‏ وامفتوحة الي توضع أ

24م ثم

00000

قال يصف خيلا" :
كراما أبَتْ أربابها أن تبيعتها ا
وباعوا السُريينات والأس ل السسمر]
وفرس ملجتم مسررج .
ومن المجار : سرج الله تعالى وجهنه : حسله وبجةاء
ووجه مُسرّج . والشمس سراج النهار . والهدى سراج المؤمنين»
ومحمّد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم السّراج الرّهمّاج ,
وإنّه لسَرَاج مراج : كذاب يزيد في حدينه » وفد سرج علي" |
أسْروجة ؛ قال : ا
وإني فيما قلت فيه لمادق"
إذا هر أخطا خطة” الحق” سار
وإنه ليسرج الأحاديث تسرييا وتسرج علي" : تكلاب ,
سرح - سرّح الصبيان” والداواب . وسرّح إليه رسولاة .
وسرّحت شعرّها : مشسطته . وسرّح الشاعر الششّعر ؛ قال جرير: أ
أ تعلتم' مشسترئحي افتواني
فلا عينا بين" ولا اجثيلابا
وأمر سَربح : لا مطل فيه . وإن خيرك لتسريح . وفعل ذلك
في متريح . وناقة سرح ومنسرحة : سريعة سهلة السير »

ينذا

وفد انسرحت في سيرها . وهو منسرح من ثيابه : شخارج منها ؛

قال رؤية :
مرح إلا" ذعالبب" الميرق”*
وأنشد الأصمعي :
ورب كل" شتفي ممستوح

من" الثياب غير جتره ما نصح

ما خبيط . وخخرج إلى سرح له وهو امال السّارح + وسرّحه
في المرعى رحا » وسرّح بنفسه سروحا . وسرّح الستيل” »
وسيل" سارح : يخري جربا سهلا” . وسرح البول” بعد احتباسه :
انفجر . وفرس كالسرحان » ويل كالسّراح . والدنيا ظل”
سرحه مشفوعة فرحتها بنرحه . وفرس سرحوب : طويل »
وخيل سراحيب .

ومن المجساز : قوهم لامرأة الرجل : هي سَرحدده . وسرحك
الله تعالى للخير : وفك . وفلان يسرّح في أعراض النّاس :
يغتابهم . وهو منسرح من ألواب الكرم : منسلخ , ولي مثل :
« اليسْراح من انتجاح » ,

مره سرد التّمل” وغيرها : خخرزها ؛ فال الشماخ يصف

مم
شكتكن” بأحساء اللائاب على هوّى
كنا تابعت ست المنائر الموارل
أي تتابعن على هوى اماء . وثقتب الحلد” بالميسشْرّد والسسُراد وهو
الإشفتى الذي في طرفه حرق . وسرّد الدارع إذا شك" طرفي
كل" حلفتين وسسّرهما » ودرع متسرودة ؛ ولبوس” ملمرّه .
ومن المجاز : جازوا علبهم اسرد وهو الحلّن نسمية
بالمصدر ء ولأمة سرد" ؛ قال ذو الرمّة :
كأن” حوب اللأمة اله شداها
عل قي عبل” ارين مُخرن
ونجوم” سرد" : متتابعة ؛ قال :

دعرات سعدا والشجر 0 و
لحل وشرها ‏ يردا
ع ابن هم .2

فقال لم ما بالبلار بعد
أنى لك” التوم” هنا يا سعد"

سره

سع

وقيل لأعرايَ : ما الأشهر الحرم؟ فقال : ثلاثة سرد" وواحد"
فزه" ٠‏ وتسرد لد 5 تتتابع ل التظام . ولؤلو متسراد ؛ فال
أخل العذارى عقد”, فتظمته”
من' وثو متتايع تسرد
ونسرد دمعئه كا بتسرّد التَولُو . وسَرّد” الحديث والقراءة :
جاء بهما على ولاء . وفلان” يرق الأعراض بمسرده أي بلسانه .
وهو ابن أم” مسرّد : لابن الأآمة لأنّها من الحوارز ؛ قال

الراعي 3
بكت عبن من أبكتى دموعتك إتما
وى بكر وائ, من بي أم ميسرت
وماش مسْرد” : بتابع خطاه في مشيه .

سرر - أمرّ الحديث » واستسرٌ الأمر :
م ل 3
وسريرتم وأسراره وسرائره وهم طمّائون في الشرلا ؛

تعتمت العلم قبل أن بمقطع مشرئك وسُررُك وهو ما بلقطم-أ
شرم يا ٠‏ وبرقت أسرة” وجهه أسازيره.»
ونظرت إلى أسرار كفنه . وهو في سُرور ومسرة ومسار »

وس به واستمر .
ومن المجاز : أعطيتك سرّه : خالصه . وهو في سير السب :
محضه . وواعدها سير : ذكاحاً . والتقى المسرّان : الفرجان »
ال :
ما بال عرسي لا تتبش” كمهدها

1 رات سري تَعَبْرَ واشنى
وفالت :

لا يتملدان" إلى ممرّي يندأ

وإلى ما شاء متي فَليتَمُد”
ونزلوا بسر الوادي ومشرته وسّرارته . وهو في سّرارة. من
عيشه . وضرب سريرٌ رأسه وهو مستقره من العنن » وضربوا
أسرّة رؤوسهم ؛ قال :
متربا يزيل" امام" عن ستريره

ا
|
|
ا
|
|
|
|
/
ا
|
|
||

ا
أ
ٌ

ا
ا
|
|
|
|
|
ا
أ

وزال عن سريره : ذهب عزه ونعمته . وإذا حك" بعض”
جسده أو مز فاستلل”» قبل : هو يتسارٌ إلى ذلك ء ولتي لأنسار
إلى ما تكره أي أستللة» .
سرط - سَرِط الثنيء واسترطه وتسرّطه قلبلا” قليلا؟ . ورجل
يرظان وراطيم » ومه الس راط وال تراط اقالوة .
وبقوالمه سَرطان وهو داء الفيل . وسلكوا سراطاً سَوينا ,
ومن المجاز : ؛ سيضة سراط : : فطاع . وفرس سَرطان"
وسَرطان” الحري كانه يسترط العدوّ ويلتهمه . وهو في دينه
على سراط مستقيم . وني مثل : ١‏ الأخلة مس ينْطى والقضاء
صريطى ١‏
سرع سير ريع ؛ وجاء سريعاً . وفرس مريع + وخيل
سراع . ٠‏ وتقول : كيف يلحق البطائم السراع والقتطرفن
الوتصاع . وقد سرع إلى الأمر وما كان سربعاً ؛ وقد سرع متراعة
وسرعاً وسرعاً وسشرعة 0 وأسرع المشي” ٠‏ وأسرع في كفاية
الهم" ؛ رهم يسارعون إلى المير ويتسارعون إليه » ( أولكيك”
كبا رٍننُون في اهتبر ات) » وفلان يتسرّع إلى الشر . ولسُرعان
وَلسَرْعَان" ولسرعان” م جنث ولوشكان ولمَجْلان؛وروى
الكسالي' فبه الجركات الثلاث . ولي مثل « سرّعان ذا إهالة” ؛
وقال :
أنقطب فيهم' بعد قال رجافيم
نَسئعان” هذا والداماه تصتبب
ويقال : سرع ذاه » بغير ألف ونون » ولام سك 0
فال مالك بن زغبة الباهلي" :
أنوراً مسرم هذا يا فروق”
وحتبل” الواصْل متتكيث حتديق”
وخرج في سَرعان الثاس : في أواللهم الدين يستبقون إلى أمثر .
وكأن” بنائتها أسشروع ؛ وكأن بنانها أساريع ؛ وأنشدثي أبي
رحمه الله تعالى :
أماطتت لثاما عن أناحي الدمايث
ببثل, أمارع. المكثوف التتاعيث
وتفول : كأن ججيدها جيد ظي وكأن بنانها أساريع ظبي .
وقوس ذات أساريم” : خخطوط فيها وطرق ؛ قال يلس :

إرنذًا

سرع

مسرو

مسستس ‏ سس ب ببسي يبب دب 2

الفا يف يناس تن أ
كتوم في أسارعيها اصثيرار
وثغر ذو أساريع : ذو ظُم ؛ قال عمر بن أبي ربيعة :
تقير" ترى ف شار ماي
صبيح تلفاديوي الأكنا التواعم”
أراد أسرّت الي تبرق .
سرف - علود مسررف وقد سرف إذا أكلتئه اللتراقةة :
ومنه السّرف الذي هو مجاوزة الحد” في النفقة وغيرها » وقد
أسرف في كذا وهو مُسرف ٠‏ وثفول : يفمل المراف
باشب ما يفعل السُرف بال حغب . وأرض سرفة : كثيرة
الكراف ,
ومن المجساز : شاة مسروفة : استتوصلت أذاما . وسرت
المرأة” ولدتها : أفسدته بكثرة اللّبن . وذهب ماء اليثر سَرّنا : |
ضيلعة . ورجل سرف الفؤاد وسَرف النقل : فاسدة ؛
وأصله من سركت الكرافقة” اللهتشبة” فسرفّت' » كا تقرل؛
نتن" السن” فحتطيم” » وصعقئه السسماء فصق
سرق - سارف" بين السسّرقة والسرّق والسّرق . وبقول هالع
العتبلد : بترذت إليك من الإباق والسّرّق ؛ وأنشد أبوالمقلدام:
عرقت مال” ألي يوما نادي
وجل" مال ألي يا قؤمّنا مرق"
وهله سراقة فلان : لما ثال من السرقة ؛ وبها سمي سُراقة » أ
ومعه من سرافات الشسّعر ؛ قال ابن مقبل ؛
وأما مسرا افات افيجاء فإتني
أنا إن' جلا فد تعرفون” مكانيا

/

ل ا
ومترق منه مالا وسرقه مالا" . ويقال : ١‏ سرق السّارق |
اشر ه؛ وسمعناً مهم من يول : سشُرفت ا قوم سكرقتتا |

راي ؛ قال ؛
وتبيت ملشتبلة الفتذاو
ر كاتما مسْرِفتْ بيوئك*'
أي حيث تعترل الفتذورٌ من الوق فتبرك ناحية” من الإبل .
وسرفته : نسبثه إلى السشرقة . وهو يسنجير في السرّق وهي
أجود احربر » تعريب مره" ٠‏ ورأبئه عليه مسرقّة ,

|
أ

550

ومن المجاز : استترق السمع , وسارقه النّظر , واسترق
الكائب بعض"” المحاسبات إذا لم يزه . وسركئنا لبلة من الشتهر
إذا تَعِمُوا فيها . وسُرِق صولله » وهو مسروق الصسّوت إذا
بح صونله ؛ وغترال مسروق البسغام . ورجل مسترق الملنلق :
قصيرها متْبئُضْها ؛ وأنشد أبو عبيدة :

عكرله" إذا درحايه"'

2

متت

مع ا العئق تصير الدابته*
ركان بالمسفر والقتمات"

وهر مسرّق القوى : ضعيف . وسّرقت مفاصله بوزن عرفت
إذا ممت . وعضت به السارقة” أي الحامعة ؛ قال أبو
الطّمّحان ابي :
دا يا دع لهم' لتقيس
إذا َرَت بالساعدين, السْوَارق”
وال الرّاعي :
وهر ستحى تقس" عن يلار
حتايا ديد متفل وسوارٍفٌُ*
وسسعتهم يقولون : سركي عبني في منى غلبي عي .
نولت لبس السّراويل والسّروال والسّروالة : ولبسوا
المسراويلات ؛ وسروللته فتسرول” ؛ وهو متسرول متسربل .
ومن المجماز : حتمام” ملسترول : مريئّش الرجلين . وأبلق”
مسرول” : تجاوز البياض” إلى عضديه وفخذيه .

| سرو - هو سرني' من السّراة والسروات ؛ ومن أهل السُررٍ

وهو السنّخاء في مرومة » وقد سرو وسرا » وسرِي وتسرى ؛
قال :
تسرى ذلتن حاسب ال نفس
رَأي أن للا يتمشقهم' 7 السرو

وسرت التثوب عتي : كشفته . وعدا سَروات الهيل :
ظهورها . وعلوت سَرَاته . وتسرى فلان جارية” : اتمزذها
سريّة . وسرى باللتيل وأسرى » وسريئت به وأسريت به »
وطال بهم الى وطالت ؛ يكون مصدراً كافدى وجمع
سيت » بقال : سريننا مسربة من الثبل وسريئة كالفرفة
والّرفة ؛ وألشد أبو زيد :

"54

سرو

وأرقع صَّدر العتنس وه شملة"
إذا ما الشرى مالتتا بلرْث الصمالم
وعليه قول أبي الطيب :
برني المشرتى بي المُدى فرددني
وخرجت سارية" من بي فلان حتى أوقعوا بيني فلان أي جماعة |
نسري . ورماه بالستُروة. وبالسرة. وبِالسُرئرة » بالحركات |
اثلاث , وبالسرى وبالسُرى . وتقول : هم أمضى من |
المسرى وإن طالك بهم السّرى ؛ وقال النتمر 1
وقد رمى براه البتؤم” ملمتيدا
في المنكبيين وفي السافين والرافبه" |
وفيت السرية” والسّرايا . وسارّبت صاحبي مُساراة :
سرت معه ؛ كا تقول : سابرنئه . وسارى الأسد" القوم” بطلب
فيهم فرصة ؛ قال أبو زبيد :
وساراهم” حتى اسثر اهم' ثلائة”
تهيكا ونرّال” المضين وجعفر
حى اختارهم . تقول : استريائه 5 اشريلنه ٠‏ واستق . من |
لسري وهو الشهر . وتعدت إلى سارية المسجد وَقغدنوا إلى 0
الستواري
ومن المجاز : جنته سّراةة الى وسّراة المني”
حبن يرتفع التهار أو يُقبل التّبل ؛ قال لييد :
وبيض عل التير انر في ككل" شتوة.
سركة العمشاء برْجمرُون المسابيلا
جمع المسبيل من القيداح . وصمدت حى استويت على سسّراة
2 .و ١‏ ليس للنساء سروات الطريق : معاظمها وظهورها |
ولكن جوانبها . وسَرى ثوبته عنه الما ٠‏ قال : ا
سَرى ثوبيه عنه” الصلبا المنتخابيل” ا

أله

وسَروتَ عي اهم" . وسسُرتي: عي . ولفرس يمسي العرق |
عن تفسه : ينضحه ؛ قال ؛

بتفحن” ماء العركق المُسرّى ْ

تفلح الأديم المّفيق الممافرا |

أراد سرب القيربة الفري' . وسروات السيف : سلله ؛ قال : ا

سطع

إذا سَرَْها من ١‏ الأغماد في قرم
لاحت كأن” تلالي مترالها اولي

وسفئك السّواري والغوادي » والسّارية والغادية .

سلب - رأبتهم قاعدين على المساطب وهي الدكاكين حول
رحبة المسجد , وبات فلان على المسطبة » وتقول : كم أبات
هذا البييت رجالا على المساطب وأوفعهم في المتالف والمعاطب 6
تريد فس في بلاد الله » وثقول : إما أن يبتك عل المسطبة
أر يرفعك إلى المتسطبة ؛ وهي المجرّة ,

مطح - سطلح الشيء : يسمه وسوراه ؛ ومنه سطّح الهير
بالمسطّح وهو المحور » وسطلّح التريدةة في الصحفة » ومنه
ايت ؛ وسطلم سطّح : ستو . وأفن سطع :
منبسط جد . وبسط لنا المسسْلمَ والمساطح وهو المتصير من
الحوص . وضربه فسطّحه إذا بطحنه عل قفاه ممتد"! فاتسطع »
وهو سطيح ومنسطح ويه سمي سطيح . وضريه بالمسلطح
وَهو,عمود اللحباء . وشرب من السسُطِيحة وهي المزادة .
وبات بين سطيحدين .

مَظر- سطر واستطر : كنب . وكتب سطرا من كتابه
وسَطترا. وأسَعدراً وسسطورا وأسطار؟ ٠‏ وهله أسطورة من
أساطير الأوّلين : مما سطّروا من أعاجيب أحاديثهم » وسطر
علينا فلان : قنّص” علينا من أساطيرهم . وهو مُسَيطير علينا
ومتسّبطر : متسلّط ؛ وما لك سَّبلطرت علبنا وتسّبلطرث »
وما هذه السيطرة ,
ومن المجاز : بى ستطرا من بناله . وغرس سَطرا من
ديه : صف ؛ وقال ابن مقبل :

7ف م سماو رس

هم ظعن ستلارة نمتال” زعاءها
إذا ما.حراها الآل” من ساعة غلا

أي بعد ساعة من مسيرهن" ,

| سطع - نار ساطعة ونور ساطع ؛ وسطع الفجر » وسطم الغبارٌ

سلطوعا . وسطلع البعير والظليم : مد" عنقه إلى السلماء ؛
قال ذو الرّمّة يصف ظليما :
يكل" 3 مختضما طورا فشذكرة”
حينا ويسم اجانا يتب

ياخا

سطع

وسطع يبديه : رفعهما صقا بيما .
ومن المجماز : سطعت رالحة" المسك ٠‏ وأعجيني سطوع

رالحته ,
سطل - اغتسلت بالسسطلل والسسيطل وهما القداس الذي يتطتهتر
به في السام .

سطم - حرّك” الثار بالإسطام . وسيف مصقول السطام وهو |
الحد" ؛ وأنشد سيبوبه لكعب بن جعبئل :
وأبيتض” متصقول” السسّطام مهدا
وذا حدق من تسْج داود مسرد)
وبلغرا أسليثم” البحر وأسطئته : لجته .
ومن المجاز : ليل طما أسطمّه . وهو في أسطمة قريش :
في وسعلهم . وعاد اك ني أسْملُمه : في أصله ؛ قال :
يا ينها فد خترجتت من فلم
حى يعرد > كلك 'في أمنشة
و « العرب سطام الندّاس » . وتقول : هر سطابهم ونيده
خخطائهم]..
سطو - اله سَعلوة منكرة ؛ وهو ذو سطلوات ونتقمات » وسّطا
بقرنه وعلى قله : ولب عليه وبطش به . والفخل بطو غَلَ
طتروقته . وفرس” ساط : راقع ذتبه في حاضطره .
ومن المجاز : سا اماه : كثر وزغيّر . وما سستطتت في |
طعام أحد : ما ثناولته . ولهم أيده لي
يصف خمرا ؛:
ركد ني الإتاء للها حلمبا
تكن" بأعذها الأبدي السواطي ا
- امتدات سعابيب العسل واللمطميّ وهي خيوطه . |
ويقال الي" : فره” يجري سعابيبة ,
سعد -- سعيلات به وسعيدات » وهو سعيد ومسعود 2 وهم

|
ا
ا
أ
!/
أ
|

سعداء ومساعيد : وأسعده الله » وأسعل” جداه » ويقال :
إذا طلع سعد السعود نضّر العود . وأسعدث التالحة”

التكلى : أعانتها على البكاء والنتوح . وساعده على كذا .

شعن

الميزان وهي السسقد في أسفله . وما أملح مسعئدانة ثدبها وهي
السواد حول الحلمة . وشد” الله على ساعد ك وعلى سواعدكم .
وساعد” الله أشّد” ومتوساه أحّد” . وطائر شديد السواعد وهي
القوادم . وأمر ذو سواعد : و وجوه وتخارج ؛ قال أوس :
تخبئرات أمر؟ ذا ستواعد” إن”
أمن وأدتى للرشام. وأجسل'
والثبن يجري إلى السرع من سواعده » والماء إلى التهر من
سواعده؛ وهي مجاريه . وفي مثل: «أسعد أم سعيد» في السؤال
عن الخير والشرّ . ولي مثل : « مراع ولا كالسَّمدان 0 .

سعر - سر الثارَ وأسعرها وسعرها فاستعرت وتسعّرت »

وخبا سعيرها : وبيده مسعر بسر به . وقلتص” السعر
والأسمارٌ . وأسعرٌ الأمير للثاس وسعر لهم .
ومن المجاز : ضريه السعار وهو حر الثيل ء ويه سمار
وهو نومّج المطش . وسعير لجل : ضربتله السلّموم فهو
مسعور , وسعروا ثار الحرب . وسعتر على قرمه وسعرهم
شرا ؛ قال الأسعر الممعلني :
فلا يدعي الأقوام” منآلر 1
اين" ام لما ملتهم؟ رألفب

وهو مِسْمَر حتَرْب وهم مساعر الحروب. وام التصوص”,

واستمر الحرب في البعير » وأخل في مساعره وهي مغابنه .
اس سعلر : شديد ,

- أسعطتئه الدّواء وسعّطتئه فاسْتملّه ٠‏ وعليك
00 5 واسنتسمتطتي السنستطاته” . واجمل الدأواء في
المسسسم السسمط تأنليطله . وروت قروا بالسليط والسّعيط :
بدهن لزت والحردل .
ومن المجاز : أسمطته الرّمح كقولك : أوجرتله ؛ وكقول
المتنبي :

إذا 0 3 داك يثمر
“ أسنة” الأسل, الشبال

0 فما فهيمها إذا بالغت في تفهيمه وأكثرت عليه.

ومن المجاز : برك البعي عل الاق وه الكركيرة : | | سيف - فلم أغصان” للخل شتطببها ربشتتها اي رشي

وعقّد سعدانة الثعل وهي عقدة الشلسع تمنها ؛ وسعئدانات ٌ

لذفا

ويابسها » ومنه سعفتت أصول” أظفاره وتسمّفت إذا تشفّقت

سعف

سفر

يي يبب سب يبيب ب

ونشعات . وفي رأسه سَمفة وهي قروح تمخرج برأس الصبي' .
وأسعفائه بحاجته : فضيتها له . وأسعفّت الحاجة”: حانت ,
وأسعفت ادا بفلان : أمقبت ؛ قال الطرماح :

بان اللتليط يسحرة فتبتددوا
م
والدتارك 2 ِف باه 5 وت 0

وهو يساعدني على كذا ويساعفي به ؛ قال.:
إذ النّاس” ناس" والرّمان” بغرة
١‏ دان أم' مار خكيل» سان
ومن المجاز : قرل امرىء القيس ؛
كنا وجهنها سعف' مدر
أراد النَّاصِية” , وفلان قد ساعفه جّد"» وساعفه الد"نيا » وتقول:
الد"نيا لك شاعفه إلا" أنها غير مساعفه ,
سعل - به سُعال” شديد » ويقال لعروق الرّلة : قصب السعال
لآن مخرجه منها ؛ قال منظور بن قرو ؛
أكري دغيل” دايك الملفال
كينا بيب تعبا الله
وتفرل : فد أفتممك الستوال ألك السمعال ؛ وإته تسمل |
سمئلة” منكرة ؛ قال يصف نخطييا :
ملية ينمل واليفات وسعلة.
رمّسحة عدنون ول الأصايع
وأسمله السويق” .
ومن المجاز : أعوذ بالله من هؤلاء السعالى والسّمالي »
بريد النّساء الصحتابات » وقد استسملت فلانة » كما تقول :
استكلبت . وأسمله الحص ب والثرفة”. وروي قول أني ذزيب ؛
وأزعلته الأمرع” بالسين أي جعلته كالسملاة رأجتته نزو
ونشاطاً . وإنّه للو سعال ساعيل .
سعي -. سعى إلى المسجد . وهو يسعى إلى الغاية » وتساعَوًا إليها .
وساعيئه : سعيت معه ٠‏
ومن المجاز : هو يسعى على ممياله : يكسب لهم ويقوم
بمصالحهم ؛ فال قيس بن الأسلث :
أسمى عل جل" بي ماليلكر
كل" امرعة في شائير ساعر

وهو من أهل المساعي وهي المكارم » وله مَسْعاة جميلة ,
وسعى العبد" في قيمته سعاية » واستسعاه سبدّده . وسعى به إلى
السّلطان : وشتى به سعاية . وهو ساع من السعاة . وسعى على
فومه سعاية . وببحث عل السُعايذ وهي العمل على الصّدقات .
وأسماه السّلطان” عليهم وعلى صدقائهم . وأسّة فلان مساعيية:
زائية » وكان الإماء بُساعرين في الماهليئة » وفلان بساعي
الإماء : يزانيهن .
سغب - هو ساغب لاغهب » وقد سب وسّقب » ويه سقب
ومسغبّة وسغابة : جوع مع لعب . وهو سَغبان" . وبوم
ذو سَْعبَةا » وتفول : لو بفي الذي في الفابه' لماث من
الستفابه؟ .
سفح - ماء ساقح ومسفوح . وفلان سفاح : سفّاك للاماء ,
وسفتحت العين دتمستهاء وجتفان سمتُوح . وللوادي مسايسح:
معاي :
تومن المجاز : ناقة مسفوحة الإبط : وامعتها » وجمل
تيفح الفتلوع : لبس بكترّها . وبينهم سفاح : قتال أو
معائرة لأتهم بتسافحون الدآماء . وسافحها مُسافحة : زاناها
لأن كلا منهما يسفتح ماءه ويمتيمه . وفي التكاح غئية
عَنَ السفاح . ونرلئنا بسح الحبل وهو ما اضطجع منه كأنّما
سح منه سحا . وفلان يضرب بالسسّفيح وهو سهم لا نميب
له ؛ إذا متيل ما لاجتد'وى نحته . وقد سفئّح فلان لتُسفيحاً ؛
قال :
ولطاتما ازبنت غير فح
وكشقت عن فتمع, الدارى حسام
أي وقرْت على الأيسار الآراب وهي الأنصباء وم نرب
سكيم .
سفد ‏ سد وسفد الطائر أثثاه وسافدتها سفاداً » وتسافدث
الطيور؛ ويكلتى به عن الميماع » فبفال: سَقّد امرأئه؛ ومنه
السفئود لأنته يملق بما يُشلرى به علذوق” السّافد .

| سفر ‏ سافر سر بعيداً » وبي وبينه مسافْرٌ بعيد ٠‏ وهو

مسثفار : كثي الأسفار . ويعير مسفئر : قوي على السفتر ,
وهم سر وسفمار . وأكلوا السقثرة وهي معام السلقر .

ينذا

سفر

سلف

س_بسسسسسببببببب ب

وسقرات بين القوم سفارة » ومشى بينهم السفيير والسفراء . |
وامرأة سافر وثساء سَوائير » وسكر ا قنامها عن وجهها ,
وما أحسن مسر رجه ومسافر وجوههم ؛ قال امرق ا
اقيس : |
ثياب م عر طهارى نقية* ا
وأوجههم عند السافر غمران” |
وسغ ايند : كسه باليسئقترة . ولريع تمول بالسقير |
وهر ما يتحات من الورق فتسقيره «. واعللف دابتك السُفير؛ |
قال ذو الرامة 3
وحايل من سكيم الول ليله
حول الترالهم في ونيم يتب
وسفتر الكتاب : كتبه , والكرام السفرة : الكتتبة . وحملوا |
أمفار الثوراة + وله مغر من لكاب وأسفار من + وحطمي أ
طول” ممارسة الأسفار وكثرة مدارمة الأسفار . ورب رجل
رأبشه مسمر 2# رأبئه مسرا أي ملجكداً وأمفر البح ٍ
أضماء . وخرجوا في السمتر : في بياض الفجر » ورح بنا مي : ا
ببياض قبل الثيل » وبقي عليك سقتر من نهار .
رمن لجاز : وجه مسر : مشرق مروراً +( وجو

بومدد مسقي رةة) ٠‏ وسفترت اربع عن وجه السماء . |

وفرس سافر الي ؛ وسفر شحمله : ذهب . وسفر عن
وجهك الشر . وسفترت الحرب : ولت » وأسفرت :

اشتدات . وسافرت عنه الحمى . وسافرت الشتمس” عن كبد |

السماء . وهو متي سر أي بعيد ؛ قال الشمر : ا

ألا جتمرة تدا 4"

كر

سفع - بها سلفعة” ساد وان ع . ول مك |

أسفع ٠‏ وكل” ثور وحشي أسفع . وحتمامة سفعاء : في
عنقها سفمة ؛ فال :

من الورقر سقعاء العلاطن ب كترتت أ

فوع أشاء ستل" الشتمشس سحت

010000

وسفمكه الثار : افتحتئه . وتسفع بالثار : اصطل ؛ قال :

00 2000

جمرة” مه ' سقرا

با أبها القنين آلا تسم
إن" الداعان” بالسسراة تتفم
لأنّها بلاد بره . وسفع يناصية يا
قال :
قوم" إذا نقم الصريخ رَأبئتهم
من بن ملم مهئرء أؤسايع.
وسفم بناصية الرجل : لبكلطمته ويؤدابه ٠‏ ( لتسلفعا
بالناصية) . وسفتع امارح ضسَرييتته : مها ٠‏ وسافيه
مسسائمة : لاطمه ع ويه سمي ممسافع .
ومن المجساز : رأى به سكلمة غضب وهي تمر لونه
إذا نغضب . وفي الحديث : ١‏ أنا وسعماء الحددين الحانية”
على ولدها كهانين ؛ أراد الشحوب من الحهد . وهذا مما
ينرك الوجه سم ؛ فال جرير ؛
ألا ربّما بات المرزدق” نالماً
شر الرجهأسافتعنا
وأصابته سلمة' : عبن ولمم” من الشيطان كانه استحوة
لطاع ناميه + ورجل سقرم : مون . وسافع فلان
وليدة فلان,: نكحها من غير ترويج . وسفع بيده فأقامه »
وكان يقول بعض فضاة البصسّرة : إسفما بيده فأقيماه .
سفف - هي سفة" من خلوص وسفيفة منه وسقائن هي
ما سف منه . يقال : سف الشي ء وأسفئه : نسجه بالأصايع .
وستيفات السوين” وكل” شيء يابس ‏ ونعم السقرف هذا »
وسقفت سقة” واحدة ٠‏ وسففت منه سفّة م
الطائر : طار عدام الأرض دنا منها حنى كادث رجلاه
تنصييالها . وستحاب؟ مسف . وشعئر" قساف » وسفسفه
صلحب ‏ وكذلك كل" عمل م ينحكمه عامله فقد سفسفه
ورجل مسفسف : ليم المطيّة . وسفسفت دقيقتها : نمل »

وسمعت سفسفة المنخل .
ومن المجاز : أسّف للأمر الداني'ً وإليه . وتقول : نحفتظا

من العمل السفساف ولا شين له بعض الإسلفات ؛ قال :
وسآم جسييمات الأمور ولا ئكلن"
يفنا إلى ما دق" متهن" دايا

54

سفت

التتظر إلى غير حترمّيك : أي تتحداه وتندرفته من إسفاف
التاسج . وأسف الجرح دراك والوثم” نتؤور؟ كأننه جمله
ستوفا له . وأسففت الفرس التجام ٠‏ كا فال :
تممثيت أعثليه التجام [ وبذاني]
حيلف سقساف : كاذب لا عند فيه ,
سفسق - سيف تلوح ستاسقله : طرائقه وهي ف رثدم .
وطريق واضح السناسق وهي الآثار ؛ فال ؛
إذا الطترين” وَمَحَت سكاسقه*
يم" حى لسار وليك
الذي بريد أن يتجمع سير ليله .
سفل - مضل وسفل وسفيل الجر وغيره سسقولاة . وعلا |
السّنان” وسفّل الج . ومررت بعالية التهر وسافلته . وما ْ
عالية المح كسافلته . واشترى الد"ار بعللوها وسفئلها وسفملها.
ونزلوا في أعالي الوادي وأسافله » وأعلاه وأسفله . ونزل أسيفل” |
مني . ( والكب أسفل” ينكلم' ) . وقعد في علاوة الرابح ا
وسفالتها . وله" البعير سالمة وهي قوائمه . وأنا أسكن في
معئلاة مكة وفلان في مَسْفلتها . وسفّل الشي ء : صَوَيهُ '
ومن المجاز : سفيلّت مترلته عند الأمير. وأمثره كل" يوم |
إل سمال . وقد سكل في السب والملم واستفل وسفل . ا
وفلان جداه آفل وشيداء سافل . وهو من سل 22
وهو من السّفلة استعير من سفيلة الدابة » ومن قال : السمئُلة
فهو عل وجهين أن يكون تمفيف السملة الدب في الليئة
وجطع سكل كيية في جمع عل" . وهر يسائل فلا :
يياريه في أفمال السّملة . وقد سل الّاس” سكالة.
سفن - سفّتت الرّبح الترابة عن وجه الأرض .
العود” : فشره ؛ قال امرؤ القبس :
فجاء تي فين" الأرض” صدوء”
ترى أرب" منه لاميقا كل' مكصّنر
وبرَى العود بالسفّن وهر مبراة السّهام ؛ قال الأعشى :
ون كل عام ل هزوة”
تمك" الد"وابرت حك" السفن*

اك
ْ
|

028

ا
|
0
ْ
07
ا
ا
/
ْ
أ
ا

سفه

ومنه الستقيئة' لأنّها تتسفن الماء كا تمخثره » والحمم سين
وسفن وسقائن . وفائم سيفه مغشى بالسّفّن وهو جلدث
سّمك أخشن يسفن به المشب فيلين . و ٠‏ أجود من أبي
سفانة » وهر حاتم .
ومن المجاز : الإبل سفائن البر ؛ وقال ذو الرّمة :
لوقا وجتلْب الرحل مشدودة" به
سقينة برد نحت دكي زماملها

سفه ‏ فيه سه" وسناه وساهة » وقد سه الّجل فهو

سفيه » وهم سسقهاء » وسفه علي" ونتسافه ؛ قال شيم بن
خويلد :
وما عير عتبش, برجى إن تسافهت
عدي وم يَعطن من الحلم عازِب
وسفئهه: نسبه إلى السفه » وسافهه مسافهة . وف مثل : ( سفيه
لم يمد مسافها , ويقال : سكيه وسفته حلمه ورأيته وثقسة .
وَمِنَالمجاز : ثوب سفيه: رديء النتسج كا يقال : سيف .
وزمام سفيه : مضطرب وذلك مرح الثافة ومنازعتها إنّاه ؛
آل ذر الرّمّة :
أي مرفي القميص, تصبئه
إل جنب مفلاقر سي جديلها
وناقة سفيهة الرّمام . وسفهت أحلامسهم . والنثاقة نسافه الطريق
إذا أقبلك عليه بسير شديد ؛ قال :
أحدو مسطيّات وفيا نعلسا
مسسافهات معلملاة ملسا
وسافه الشراب : شربه جزافاً بغير تقدير ؛ قال الشمّاخ :
فت كاتني ساتهت صرافا
مُعتقةت حُمياها تدور
وطعام” متسفتهة" : ببعث على كثرة شرب اماء . وسفيهت
الطّمئة : أسرع منها الدكم وخف؟ ,
ولي مثل : « ققرارة تسفتهت قرار؟ » وهي الضّأن . وتسفتهت
الرباح الغصون” : نفيأئها ؛ قال ذو الرّمّة :
مشين” كا اهرت رماح تسفتهت
أعاليها مر الرباح التواسم

"15

سفرو سقط

سفر - بغلة سواء : بِيّنة السفا وهو خفّة الناصية وهو ورد" اللحيّاط السقاطات . وفي مثل: ١‏ لكل" ساقطة لاقطة" » ,
محمود” في البفال والحجتمير ٠‏ ملموم في اللحيل ؛ قال : وأصبحت الأرض مبيضة من السقيط وهو الهليد ؛ قال :
باكترا وار وقد + بي فت له
سفوا تَخدي يتيج وحده
وقال سلامة :
تبس" بلسلى ولا أنثى رلا سيل

الا ل

ظ ذات ستبط وندى مخضل.
ا ومن المجاز : ١‏ على الحبير سقفطت ؛ . ول مثل : « سقط
| المشاك به على مسرحان ؛ ؛ وقال اللحمدي :
وطار سا السُثبل وهو شوكه . والربح تتسفي الثراب والورق : | سقتطوا على أسد لله" مده
تلروه ٠‏ وسقت عليه الرباح ‏ ولعبت به السواني . وثراب | بتوح. السواعد باسل جتهلم
ساف كعيشة راضية ؛ وفال أب بكر الصد"يق رضي الله تعالى عنه: | وهي بأسدة كتبيشة” وختئان” وغير هما . وسقط من متزلته .
أو يتهلكوا كهلاك عاد نَبَلهلم' ٌ وأسقطه السلطان. وو سقط في يده ؛ وأسقط . وسقط»
بوب ربح ذات ساف حاصب | على ابي للفاعل : دم » وهو مسقوط في يده وساقط في يده :
ا نادم . وهذا البلد مسقط رأمي » وفلان يحن” إلى مسقطه ؛
|

ومن المجساز : ريح سفواء : من السسّقا وهو السفه كما قيل : |
| قال :

ربح مرجاء ؛ قال :
ستواة هوجاء تووج الغدره
وقوهم : بغلة سمئواء : تحمل على هذا بمعى السريعة الم

خرجئنا ججميعا مين مسافط روسن
على ثقّة منًا يمُود ابن عامر

كالربح , ا وسقط التّجم والقمر : غابا ؛ فال عر نأل ربيعة :
سيفب - ١‏ امار أحق" به ٠‏ : بقربه . وأسقبت آلدار1 هلا" دسسلت رصولا منك ليسي
وستقيستا » ومكان سافب » وبالصاد . وجت تقر كفنأ م بُعجل' إل أن" سقط القتمر

ا

والثرق” سُقبانا » وناقة مسقاب وقد أسقبتا . وفلان ساقط من السّقتاط وساقطة من السسّواقط : حلي لثيم
سقط - سقط في متهراة وسقط من الحبل , وسقتط الشيء أ الحسب ؛ قال :

من يده . وهذا متسقيط السّوط . وهله مساق الفيث ومواقعه , ا نحن" الصميم” وهلم” السواقط
وأسقتطلت وسافطتئه كقولك : أعليته وعاليته ؛ قال بشر : وثال ذر الرّمة :

كادات شافط متي منة” فرعا
معاهل” الي والحزن” الذي أجد”
ونسافط على المتاع : ألقى نفسه عليه » ونسائقط على الرجل ٠‏ وامرأة سقيطة : لفيطة . وسقط من عيني » وهذا الفعل متسقّطة
يفيه بنفسه . وأسقطت المرأة » وهي مقط ومسقاط , لك من العبون . وسيف سّنّاط : قطلاع يسقط من وراء
ويقال : سقط اميت من بطن أمنه ووقع المي » وألقت سقلا ٠‏ الضريية ؛ قال الحللي :
و سقلا وسفلطا ميع؟ . والقدح سقلط الزن وسسقلطه وسقلطه؛ ؤ كدون امتح مربت هبير"
|
إٍ

ركان بوك سائطتة” ديا

ترداد دون" منصبه فحارًا

بي الم" سنال ملراطي
وما له إلا" سسقاطة البيث وسّقطه وأسقاطه وهي أثاله من نحي
الفأس والإبرة والقيدر , وأعطاني من سقاطة المتاع : من
رذاله » وهو ببيع سقط امخاع وأسفاطله نحو التابتل والسمكتر

قال ذو الرّمة :
فلم تَمَنَى السقما في العود ل يتدام'
ذوابل” مما يتَجمّمون” ولا عفرا
وهذا سقلط الرمل وسّقلطه وسقلطه ومتسقطه : لمنتهاه ,

#6.

0

والربيب » وهو سقتطليا وصاحب سنتط وسقاط » وقد
أي . وهو من سقط المدئد : من لا يمعئد” به. وأسقط العارض”
اسمه . وستئط من الدبوان . وأسقط في كتابه وحسابه :
أعطأ . وتكلّم فما سقط بحرف وما أسقط حرفا ؛ وفي كتابه
وحسابه سَقّل : خخطأ . ولي الدار أسقاط من النّاس وألقاط .
ولا يخلو أحد من سقلطة ومن سقتّطات ٠‏ وفلان يديم
السقتطات وبعد" الفترطات .
والكامل من علدت سقتطائه . وشقتطته ؛ تتبّعث عارته
وأن يندر منه ما يؤخل عليه ؛ قال :
ولقد تسقتطي الوشاة” فصاد فوا
حمرا سرك ا أميم ضين
وتسقئّط ابر : أخذه شيئاً بعد شيء . وإنّه لفرس ساقط الشد"
إذا جاء منه شيء بعد شيء . وهو يسافط العدارّ : بأتي به على
مهل ؛ قال :
بدي معز كلا أداتى ميقاط,
وتقرييه الأعل ذآليل” مب
وسائتطة فلان إذا لم يلح ملحق الكرام ؛ وقال :
كين يرجن" يفاشي بتعدئما
لقم الرأس” مدب وصلم
ورجل قليل السقاط . وتذاكر نا سقاط الأحاديث » وساقتطتهم
أحسن الحديث وهو أن يحادثهم شبئاً بعد شيء ؛ قال ذو الرّمّة :
وندن سقاطاً من حديث كات”
جتتى التحل سَمزوا ماه الركائع
وتعد على سقط اللحباء وهو رَكْرّفه » استعير من سفئط الرمل
وسقلمطه وسقلطه ء ومنه أرخت السّحابة سقلطها :
هَبُدبها ) قال الرّاعي : 1 1
عبد قر تلتاق اليتماني
بيه حي ذي سيغلطين داني
وعفّن الظّليم” بستلطيه ؛ قال :
عتنس” مذكرة" كأن" عفاءها
سيئطان من كتتقي' كوم _جافيلر

وقال الراعي :
حتى إذا ما أضّاء الصبلح والكتشفتت
عنه” تعامة” ذي مبفطين متك
أراد به الثيل من قولك : رفم الظليم' سقلطيه ومغى .
وهزت الغنصن فساقط مره وتساقط مره . وتساقط إلي” خبيره.
سقف - لبيونهم سقف من ساج وسقرف ؛ وسقتّف بيته ؛
وبيت مستقلف ؛ فال حاتم :
داتي وإن"' طالة اللأواه لنت
وينطمسي ماري» بيت سقف
وعلى باب داره سقيفة ‏ وقعدوا نحث السقيفة وهي كل ما
سقف من جتناح أو صفّة أو نموهما . وللقثرة سقيفة من
توح أو حجر عريض ؛ قال :
لتاموسهٍ من" الصفيح سقالف
وبائعوا أبا بكر الصّدّين رضي الله تعالى عنه نحت سقيفة بني
ساغهدة وهي له كانت لهم . ورجل أسقّف ؛ بين السلقتف
وَعوطول في انمناء ؛ فال المسيكب في صفة غالص 1
قانغتب أسقتف رأس” فيد"
نرِصَت رباعيتاء”
ونعامة سقفاء . وهو من الأساففة جمع سقف النص رى .
ومن المجاز : سفينة محلكتمة السقائف وهي الألواح .
وهدم السّفرٌ سقالف التعير : أضلاعه . ورأس عريض
السقائف وهي قبائله . وضسّمّت الكتسر السقايف أي الحبائر »
قال :
فكنت" كذي ساق تتهتبنض” كتسلرها
إذا انقتطمت عنها سيور السقالت
مهم - به سقلم وسّقّم وسقام وهو سفيم وسقيم » ورجل
وامرأة مِسْقام . وأسقمه الله وسقنّمه » وترادفت عليه الأسقام ,
وأرض مَسْقمة . ورجل سكيم مسقم : سقلم وسّقم
هر وأهله .
ومن المجاز : قلب سقيم ‏ وكلام وفَهم سقيم ؛ وهو
سقيم الصّدر عل أخيه : حاقد عليه .

و2 .

اللن

سني

سكر

سفي - سقاكم الله تعالى الفيث والدار وأسقاكم ( تشقيكلم'
مما في ونه ) . وقبل ؛ سقاه لشكسّته » وأسقاه لدايته ,
وسقّيته : فلت له سقناك الله تعالى . وله سفئي من اللتهر »
وشرب من السقاية 3 وله سقابة 0 ومسقاة ع
رهي المششربة . وسقى أرفه » واسّق أرضك فقد حان
مَسفاها : وقت سقبها . وساقاه ني أرضه » وكثره أبر حنيفة”
المنساقاة . وملا السقاء والأسقية . وساق” كالسقية وهي
التررية » وسوق” كالسكي .
ومن المجاز : سقى لوبه ما من العلملفار » وسقتاه
تسقية : كرّر غمسه في الصبغْ » وسقي قله بالعداوة . وسكي
الميسسّن" اماه : أكز سقبة , وتسقى المء والصبلع" : تشرنه ,
ونسافتوًا كأس” الموت ؛ وسافييئه إياها ٠‏ وإلله للستي الدام

حْرة” كقرلك : مشرب الدام حمرة . وساقيت الحربة
هالي : أنفقته فيها ؛ قال وقد ورد سابقاً :
إنَا إذا الحرب نسافيها المال'
وجعتت تلفح ثم تحال"
رب نا لاس" "فال"
هر كانوام المرار التنمال"
وسقى العرق” : سال 2 وبه عرق يسْقي لا برفئه من
برقي ٠‏ وسقى بطئه واستتسقى » وبه سي وهو أن بقع
الماء الأصفر في بطنه » وأسقاه الله تعالى » وثقول : أسقاك الله
تعالى ولا أسقاك . وثقول : من لقي جاليثوس” استجهل
الرّوالي ومن ورد البحر استقتل” السمواقي .

سكب - ماء ودمع ساكب. ومسكوب ومنسكيب وقد سكيته
سكلا » وسكتب هو بنفسه سسكوباً . ويقول أهل المديئة :
اسكدب' على بدي . واسلتكتب الماء إذا كيب له . وماء ودم
أسكثوب ١‏ قالت حوب أعت عمو ذي االككب :

الماعين” الطّعتة” التجلام يتبعنها
مسج من دم الأجراف أسكوب
وأرسل اماه ني المسسكبة وهي الد"بئرة المسليا الي منها نسقى
الد بان .

ومن المجاز : ما سكب » وفرس سكب وأسكوب؟ ؛

يغرب با |

ذريع ؛ قال سلامة :
عن كل" سكب إذا ما ابل" مداه
صاني الأدمر أسبل امد" بعبوب
وقال عتية بن مكرم ا
كتداء مشرفة القطرين
سباق مرّطى القاراتٍ لض
وهذا أبر كلب" » وسلتة سكب حم لال لبط بن
زرارة لأخيه معباد وفد طب إليه حين سر أن يكنديته
بماثنين من الإبل : ماأنا بمنط عنك شين يكون على أهل بيك
سلنة كنبا ودارب له الناس” بنا دربا .
سكت - رجل سكُوت وساكوت وسكي ؛ وبه سكات
إذا كان طويل” السكوت من علّة . وتكم فلان ثم” سكت
فإذا نحم فيل : أسكيت" . والحبئل صراخة مم" سكلة .
وأسكتت انتاطن” وسكلته . وأسكتت الصي" بسكتة وهي
ما يسكت به . ورمى ختصلمه بسكانة : بما أسكته عنه .
زهلم هاء الكت 5
رمن المجاز : ضرببه حت أسكت حركته . وسكتت عنه
الغضب والحزن وكل” ما له أثر ناطق . وحية” سككات :
لآ يعر به اللمسوع حثى بلشسعه ؛ قال :
وما ترادري من حية جبلية
كات إذا ما عض لبس يوم
وفلان كيت الحلبة : المتخلّف لي صناعته .
سكر - سكير من الششراب سكرا وسكترا وبه سكثرة
شديدة » وأسكره الشراب » وتساكرٌ ؛ أنشد سيبوبه :
أسكران” كان اببن' المرَاغَة إذ' ما
تمبنا يمون النثام. أم' متساكر
ورج ل" سكران” وسكي" وسكبر » وفوم سكرى وسّكارى
ومسكارى وام رأة "سكثرى » وشرِ ب السك وهو التبيذ. وقيل:
شراب يتل من التتّمر والكنُسُب والآس وهو أمرّ شراب
في الدانيا . وفلان بشرب السكتر والسكثركة” وهي تتبيل
الحتبتش . وبتقا لماه وسكتروه : فجروه وسداوم؛ والبثثق
والسكثر : ما يلتق ويلسكتر ,

ا

ب 5
ومن المجاز : غّشيته سكثرة' الموت . وران به سكثر | ومن المجساز : فلان يتسكتّع في أمره : لا يهتدي لوجهه »

التعاس ؛ قال الطر ماح : وأراك متسكعاً في ضلالك . وسثل بعض العرب عن قوله تعالى
وَرَكب قد بَمَْتُ إل رذايا (ني مليبانهم' يَعلْمهُون” ) نقال : في عمههم يتسكمون ,
لايح مل أغلاق اللمفمون | سكف - هو إسكاف من الأساكفة وهر اراز » وقيل :
مخاتة” أن” رين" التؤم” فيه" كل" صائع ؛ فال :
سكر ستايه كل" الور وشتعنبتا ملس براه إسكافا
وقال عمر بن ألي ربيعة : 1 | وما وطتت أسكلفة بابه » وما نسكتفت بابه » ووالله لا أنسكتن
بَبسا أنظرها في مجلس له ين ,
إذ' رماني التبل” شٌ َي ومن المجاز : وتفت الدامعة على أسكفة عينه أي على
برعي بتعد” علي متجزمة” جفنها الأسفل ,
غير ريح المسك منها والقتطار' سكك - أذن سكتاء بينة السكتك وهر قصرها وصغرها ء

1 4 فى *#
نه: من الديل. وسكرٌ على" فلان” ؛ وله على" سسكثر: - وقيل : صغر قوفها وضيق صماخيها » وآذان سك . ورجل
عدن ور ور كريب أنك" . ويقال لمالا أذن له أصلا” : أسك" . وكل” الطتير ملك" : *

شديد ؛ فال :
با 1 7 | 55 9 0 أؤد 1
تجازرنا للم" سكت لتنا ةلا ست ب و لسار اي بتري
ا 7 هذ" الدارهم ني سكنّة فلان . وشق” الأرض بالسكة . وله
فأجل اليم والسكران صاحي الور :
سسكيّة م نخل, وهو يسكن سكنة بي فلان وهي الرّقاق الواسم .
51 9 اك بكية مل بخه بي 0207 رفي خْ
ورسكر اشر : .لان ». وكالك الللعام والاء ار إذا سكنث: ودر مشدودة السك" وهو مسمارها . ودخلت العقرب
فورته . تقول : اصبر حبى يسكتر ؛ قال : في سسكتها_: .كي جحرها , وحللق التسر في السكاك : في ابر ,
جاء الشتناه واجنتأل” القيئه ومن المجاز : استكّت مسامعه ؛ صمت ؛ قال التابغة :
واستخلفت الأفمى وكانت نظهرٌ وأغبرات ختير الثاس. أنتك لتي
وتبلئت عن احور تدك وله" لني تستكهة منها لايع

وسكترت البح وسكيرت : سكنت » وربح ساكرة ‏ وليلة واستك” البيت : اسسْتد” ختصاصه . واستكدت الرّياض *
ساكرة : ساكنة البح , وماء ساكر : دالم لا يجري ؛ قال : تمت واستد” خمصاصها التضافاً ؛ فال الطرماح يصف ظليماً :

أإن' مَرّدت يوما بوار حمامة" صدتع ا حاجيبين خرطه” البق
بكيت وم يعد رئله” بالمتهل عاذزنٌ ل” بديّا قبل” استكاله الرباض
تنتى الفتحى والعصر في ملراجحنة ودرع سكاء : غنيئّقة الحلق . ويقال : خد ني هله السكة
نياف الأعالي نحتها الام ساكر ا أي الطربقة ‏ وأنت على سكدّة واضحة ؛ قال الشماخ :
وسكيرننا أبصارهم وسكثرتنا : حبست من النظر . | | حتتتاعل سيكلة السارِي جاربا
سكع - فلان بتسكّع لا يدري أبن يتوجته من أرض الله تعالى : حمامة" من حتمام ذات” أطواق
بتعسّن . وتسكتّع في الظثلمة : خبط فيها ؛ قال : والساري : موضع . وفلان صعب السكدّة إذالم يقر لتراقة فيه ,
أبادي بيفا َيف وجه” مطي سكن -. سكن المتحرله” ؛ وأسكتته وسكدّتته ؛ ونناسبت حركاته
وقد كدت في مايه اتسكلم وسكتاته . وسكنوا الدار وسكنوا فيها ء وأسكتتهم الدار

ون

58
وأسكتتهم فيها رهم سكتن” الدكار وساكييتها وساكينوها

فلين

يقال للسّمين . وسلأه مالة درهم ومالة سوط .

وسكانبا » وهي مسكئهم . وتركتهم على متكبناتهم ومكيناتهم سلب - سلبه نوبه » وهو سليب ,. وأعل سلب القتبل.

ونزلاتهم : على مساكنهم وأماكنهم ومنازهم الي كائرا فيها ,
واتمذ فلان طماما لسكتان الدذار وهم عمارها من امن" ,
ولبس في دارنا ساكن . ودبر لي فلان سكذتى وسكلنا ورلا
ورزفاً » لأن المكان به بُسكن. وهذا مرععى مُسكين ومسترل" .
وساكنه في دار واحدة وتساكنوا فيها . وتعد عل السكان
وهو ذنب السفينة الذي به تفوّم وتسكن .
ومن المجاز : سكنت نسي بعد الاضطراب ؛ وعلمته
علما سكن الّفس . وسكت إلى فلان : استألست به ء
ولا نسكئن نفسي إلى غيره » ومالي سكن أي من أسكن إليه
من امرأة أو حتّميم » وفلان سكي من الناس » ومئه سمليث
الثّار سكا كا سمي مؤنسة . وعليه سكينة وداعة ووقار ؛
وفلان ساكن وهادىء ووديع ٠.‏ وهم ضرب يزيل الهام عن
مسكينانه ؛ فال التابفة :
بضرب يزيل" لهام" عن سكينائيه
وطعن كإيراغ التخاض الضتراربٍ

وتركتهم على سكائهم : على أحوال استفامنهم الي كانرة
عليها لم يتملوا إلى غبرها .

سلا - ملأت السالئة” السّمن” : غلته وأخرجته من الرايد 03
واستلأنه , ونساء سَرالى» . و وأكلب من السّالئة » : لانصد”ق
ممغافة العين. وسلاه : أفرغه في التي ء وما دام اسمن الصا
طرياً فهو سلاء ؛ وهو عند أهل الحجاز سمن الذم السّاني
الرقيق الطيتب الرّبح الذي يشبه ماء الورد في القوارير لا يغيتره
مرورٌ المدد لوال . تقول : أريد ْنا سلام وسسّممْن” سلاء ,
وسلاً التحل : نزع سلااءه وهو شركه . وصلأً أطر اف النصل :
جملها في حدّة السكلاامة ؛ قال :

فرت له معابل” متراهقنات

مسلا" الأفرة. كالقراط
وتقول : ليس العسل مع السّلام كالراطتب مع السثلااء أي
ليس المتاني كالكاسر ,

ومن المجاز : إنّك” َّ ٠‏ الشحم في مك واسع »

وأسلاب القتلى . ولبست الاكلى السسّلاب وهو الحداد ؛ وتسلّبت
وسلبت عل مينيها فهي مسلب , والإحداد على الرّوج »
والتتسايب عام" 8 وسلكت أسلوب فلان : طر بقته 8 وكلامه
هل أسالبب حسنة ,
ومن المجاز : سلبه فواده وعقله واستليه » وهو مستّب
العقل . وشجرة” سليب : أخل ورقها وثمرها » وشجر سكب ,
وثاقة سلوب : أخل ولدها » ونوق سلائب . ويقال للمتكبئر :
أنفه في أسلوب إذا لم يلنفث يتمنة” ولا ينسرة .

سلت - ست القصعة : خل ما عليها بأصابعك . واللرأة تست
وتسلت الحنّاء عن يدها . وأصطيني من سسلاتة حنايك ,
وامرأة سلتاء : لا تختضب .
ومن المجاز : سلت أنه بالسّيف ؛ جدمه .

ملح __ أخل” سلاحه ؛ وخيلوا أسلحتكم ‏ وتسلّح فلان وسلّحته»
كل" عد"ة للحرب فهر سلاح . ولي موضع كذا مسلحة
ومسالعءوهم قوم وكتلوا مر يد معهم السلا ؛ وفلان
.وهل الحشيشة نسُح الإبل. وه أسلح من حبارى ».
ومن المجاز : أعلث إل" الإبل سلاحتها » وتساتحنا
بأسلحتها إذا سمنت في عيتك وحسنث . وطلع ذو السلاج
وهر السّماك الرامح .

سلخ ‏ سلّخ الشاة ٠‏ وكشط مسلاخها : إهابا » وأعطاني
مسلوخة : شاة سلخ جلدها . وأرق" من سللخ الهيّة ومسلاخها.
وأسود سالخ . وانملخ جبئدا» وتسلتّخ .
ومن المجاز : سلخئنا الشتهر وانسلحَ الشهرٌ ؛ قال :

إذا ما سكتخت الششهر أهلكت مثله”
كتنى فائلا" سكخي الشسهورٌ وإملالي

وسلّخ الله الشهار من اليل وانسلٌ منه . وسلخت عنها درعها .
وسلخ الم وابحرب جلده . وفلان حمار في مسلاخ إنسان .

سلس - مسمار سكيس" فلن,وفرس سكيس "القياد» وفيه سلتس”,
ومن المجساز : في كلامه سلاسة . وقد سكيس" لي بحنتي .
وإن فلاناً لسدس” القبياد ومِسْلاس” القياد .

14

سلط

- امرأة سليطة : طويلة الدّسان صحّابة » ورجل سليط ,
وند سللط سلاطة . وسلّط عليهم فلان وتسلّط » وله عليهم
سلطان. (وما كان" لي علببكث'
مين : حُجة . وسنابك سيطات :
يصف فرسا :

مدلا على سلطات السو
راشم السّابك لم ثقتب
وروى ذبالله بالسلبط وهو الريت اليد .

ملع - هذه ميلمة" متريحة » وهي من أريح السلع وهي التاع

طوال . قال الممدي

لمجو فيه . وثقول : ما هذه سلعته إثما هي سلعه ؛ |

وهي الداة الداائصة » وبالفتح » الشتجئة ؛ ورجل مسلوع
فيهما . وأمر من السلتع وهو شجر » وتقول : قلام. الصبر
والهئل' تجن من السّلع. المتسّل' .
سلف - السلتف تلف . وأسلفشه مالا وسلفث , وامتلف |
فلان واستسلف وتسدّف ؛ قال ؛
تداكثر أياما تسلف ليها

6 2 خم عام

على لذذة. لا بترجم ادف
وسلف القوم” : تقدآموا سلوفاً ؛ وهم سلف لن وَرَامَهم»

وهم سلاف المسمكتر . وكان ذلك في الأمم السالفة والقثرون |

السوالف . وهم إلى سالف نعلمته آنفنها . وامرأة حسئة
السالفة والسالفستين وهما جانبا الى ؛ قال ذو الرْمّة ؛
وميئة أحسّن” الُفكدين جيدا

0000

* وأحسن” قدلا

وشربة السنّلاف والستلافة وهي أفضل الحمر وأغلتصها ما

حلب من غير عتَصْر . وتَسَلَفنُوا : أكلوا السلفة وهي |

له . سوا هيفكم . وهو ميتي ودي يلي »
وبيننا سلف كا تقول : بيننا صهار .
ومن المجار : سقاه سسلافة” المودة ,
مقدامائه ؛ قال مراحم :

وسلاات اليل :

فجاءت ومن" أخرى التهار بقيئة"”
أمَر با سلاف ان أداعتي مقيل

جل مقدامات التبل ملضيرة ببقيّة التهار ٠‏ ويحوز أن يريد

7

سال

دنا من انقطاة الي وصفها كفوله :
ا غتداة أَر بالحتسن السبيل”

من' ساكطان ). وله سلطان | سلق أغلته فسلقته لفتفاه وسلقيه ؛ قال :

ا لمعه

حى إذا قالوا تيقع ماليك"
05 ا سبنسة” مالك يغننا.”
وساتقلت التحم” عن العظم : قشرئته , وركبت الدابة فسلفتي

إذا سَحَجمَت باطين” فخ لبك والْبسيئك . وسلى الرّأس”
في الماء لحار حتى ذهب شَمتره . وطبخ لنا سكيقة وهي الذارة
المهمروسة” . وئقول : الكثرما “أ سليفتئه' والستخاء ختليفلته' ,
وهو يتكلم بالسليقة » وكلام” سيقي ٠»‏ ورجل عب
١‏ قال ؛
ا ولت بتحوي بلول ليساته”

ولكن' سكبفي' اقول" فأعرب
وكلب سكوف : منسوب إلى قرية باليمن . وتسلّق الحائط ,
وَمْنَالمجاز : سه بلساله ؛ ولسان مسق وسلااق .
وهي سيللقة من السلّى وهي الذالبة : للسليطة .
53 - طريقٍ مسلوك : وما سلك طريق أقوم” منه . ولك
+“ المتبط أي "الإبرة ٠‏ ولك اسان في الطعرن (ما سلكتككم'

| في سقتر) . وتفتم اندر ني السلئك وفي السلوك ,
ومن المجاز : ذهب في ملك حنمي » وخ في مسالك
الحق” . وهذا كلام دآقين السّلك : خفي المسلك ,
سلل - سل اليف من غيمده واستلله وانسل” منه » وسيف
مسلول . وسّل الشتعترةة من العتجين فانسلتت انسلالاة ,
ا وانسل” من المَضين والرحام وتلل . ١‏ رتتي بداليها
ا وانسّتت» . وخملق الإنسان من سلالة من طين . وأسل" من
| اعنم . وتقول : أهديت لك من مال حتلال من غير إسْلال
| ولا إظلال. وني بي فلان سكة” ا

٠.‏ سي

سنا كن" كل

ال ا

| فتقئبتل” فينم ا ا

ا راستل” بكدا : ذهب ب في غثفية ‏ أنعد ابن الأعراية ؛
ا إذا ولحي ناستلتا جاملهيم'
ا

أ

ونحن” يسعى صّريخانا إلى الدّاعي

سلل

وجاء فلان انسلال السّبل : لا ينوبيه له . وهو سليله وهي |
سليلثه . وسّل” فلان وبه سيل" وسلال ؛ وقد سه الدااء .
ومن المجماز : سل" السخيمة من قليه ء واهدايا تسل"
الستخالم وتتحل” الشكائم . وهو سلالة طيّبة . وخرجت
سلة هذا الفرس عل سائر الحيل وهي دآثمته في جريه .
واستل” التهر جد'ول" إذا انشسق” منه ؛ قال ذو الرسّة :

يلها جنول * كالسبف ملنصلت
وبق ذو سلاسل » وبندانتا سلاسيل البق وقد تسل
البرق : استطال في ختفتقانه . وتسلسل فرئد' السيف »
وسيف مالسل . وزمل ذو سلاسل . وما أقوم” سلاسل”
كتابه وهي سطوره ؛ قال البعيث :

من ' طكل” بالسد'ركين كأننه”

كتاب بور وَحبله وسلاصل*

ولوب ممسكلسّل : رق" من اليلى ؛ ولبسئه حتى تسلسّل ؛
قال ذو الرمّة :
قف اعمس" في أطلالر متيئةه فاسأل
رْسُوما كأخلاق. الزدام الأسكسل

سلم - سكم من البلاء سلامة وسلاماً ٠‏ وسلم من رض :
برىء » وسلّمه الله . وسلّم إليه الشيء فتسلمه . وسالمتة
العددرّ مسالمة » وتسالموا » وخذوا بالسسّثم » وفلان لثم"
وسللم” ثفلان وحرب له . وعد عتقلدا السللم » وأسلم ا
في كذا . وأسلم لأمر الله وسكم واستسلم , وأسلت للهتتكة.

وهو سَلم” في يد العدرّ : ملسم . واستلم الحتجتر ٠‏ من

السلام وهي الحجارة.وني مثل : «أكلتم' لسر من السّلام 4
وتقول : عتصب سكمته' وفرع سلمته' . وفصّل”
الأأسّئلم” وهو عرف في ظاهر الكتف' . و ٠‏ على كل" سُلامى
من أحدكم داق دهي عظام” الأصابع اللبسئة 5

ومن المجاز : قول ذي الرّمّة :

وم يَسْتَطِم إثف لإثن نيية”
من" النناس, إلا أن" بسكم" حاجينه*

وبات بليلة سليم وهو اللديغ , وسكمّت له الفنيلمة :
لمت »2 ومنه ( ورجلا" ساليما لجل ) ٠‏ وأسلم رجهه

سمج
لله . وأسلم" السّلك” اللمثمان” ؛ قال عمر بن أني ربيعة :

فالا لها فارئض” فيض" دامموعها
كا أسم” السك امثمان” المُتَفما
واذعب بدي تسلم” » ولا بدي تسْلَم” ما كان كذا . ورجل
تلم القتدمين : لينهسما . وقد الم الشف قدميه :
هنما . وفلان « ما نتساللم' ختبئلاه كذ با » و دلا نسار
ختبئلاه كتلربا ». وكلمة سالة” العتيتين : حسّة ؛ قال :
وعوراء من فيل امرىم فد دفتعئئها
بسالمة العتبلتين طالبة. علارًا
سلهب - فرس سلهب : طويل » وخيل سلاهب ,
ومن الجساز : رمح سَهب ؛ قال سليم بن مخز :
وتمتع سرب ابخار إن" رامه' اليد
يما يتور ف ملديك:
ويجوز أن تكون اهاء متريدة لقوهم : رمح سكلبا ,
َل وب ملؤت عنه وسّديت ولا أسلو عننك ولا أسُلى ولا أسلاك
أعمرى الثبالي ٠‏ وأسلاني عنه وسلاتي » وفيه مسسئلاة عن
الكرّب . وإنه لفي سكلور من عيشه : في رغد يُسلليه .
زلا آنبلك “ولو حملتي على داحيس, وجكرى وأطعمشني
امن" والسلوى .
ومن المجاز : شرب فلان السلوان إذا سلا ء ولفد سقيئستي
سكوة من نفسك : رأيت منك ما ست به عنك . و انقطع
السّلى ني البطن » إذا اشتد” الأمر . و « وقع فلان في سلى
تمل » : في أمر صعب لأن المجمل لا سلى له .
سمت -- خل في هذا السسّممْت وهو التّحو والطريق » وما أحمن
سيتةه » وفد ستست" نوه يلمت وبسلمستة سملن ؛

قال :

ختواضسع بالركبان ختُوصا عميوثها
دهن" إل الث المتيق سنرَايتُ
وسامته مسامتة . وتشمته : تعمّده وقصد موه . وسّمّت
على الشيء : ذكر امم الله تعالى عليه . وسمّت العاطس” .
سمج - شيء سمج وستمج وسميج : لا ملاحة فيه » وقد
سمج سماجة ؛ قال أبر ذؤيب :

م

سمج
فإن' تتصرمي حلي وإن تتتبد'لي
ختيلة نيهلم مالخ وسميج
وما أسمج فمله » وهو سمج لَمِج وسمئج لمج » وأنا
أسْتسْمِج نلك" . وما سمّجّه عندي إلا" كذا ,

|
ْ
سمح - هو سمح بين السماح والسماحة من قوم سسُمتحاءء ا
وهي سملحة من نسوة ميماح ٠‏ ورجل مسماح من قوم |
مساميح . وساحني بكذاء وتسامح في كذا وتسمّح . ووأسمحت ا
فونه » إذا تبعته نفسه وأطاعته . وسمئح البعي : ذل" بعد |
الصعوبة ؛ قال المتلمّس : ا
صا من بعد سكوته موادي |
ومح لقتريتة . بانقياد
ويقال : علبك بالحق" فإن في الحق" متسسّحا أي متّسعاً ومندوحة
عن الباطل ؛ قال ابن مقبل :
وإني لأستحبي وفي الحّق' مَسسم
إذا جاء باغي اللمَير أن اتمدارا
وبلغت الشنّجة السّمحاق وهر اللهلدة الرقيقة على العظم .
ومن المجاز : علود” سمح : بين السماحة مستو لا أبن
فيه . وشجّه السمحاق” » ولي السّماه سماحين وهي القم
الرّقاق من الغيم .
سمد - رجل سامد ؛ وقد سمّد سموداً إذا قام راقم رأسه
ناصباً صدره "كا يسمّد الفحل إذا هاج ٠‏ ومنه قيل للغافل
الساهي : سامد » ( وَأنْسُم' سامداونة) . ورجل سمبدع"
من قوم سماد ع وسمادعة ؛ قال الراعي 3
تلبلا” ثم” قام إلى المطايا
سماد عنّة" يَجُرُون” النتنايا
وقال عثُريئف القرالي :
لسَمرِي لفد فاركات مين" آل ماليك
سماد ع2 سادات ومردا غتفارما
وهو يأكل السّميد” والسّمِين” وهو المُوارى .
ومن المجماز : وَطْبٌ ساميد : ملآن متتصب . وسَمسّد إذا
غنى لأن المغنتي يرفع رأسه وينصب صدره . واسمدي لنا
يا جارية ,

ا
1
|
1
ا
ا
أ
|
ٌ
1
|
0
ا
أ
أ
أ

سمط

03 1-1 3 . 0
| شمر - باب مسر ومسمور . وهو أسبر بين السلمرة .

وفئاة سمراء ؛ وقنا مسُمْر . وسقاه السسمارَ : المل يق . وهو
مسائرة وستيره. + وباتوط سار وسامرا : وتكدت في البثامن: ء
وهذا سامير الحي , وهو سسمسار من السسماسرة .
ومن المجاز : ولا أفعل ذلك ما سّمر ابنا مير 6 .+
«ولاآنيه السّمر والقمر ‏ . وأئيته سمّرا : لبلا” ؛ وقال زهير :
انا وباتت ليله" ستمارة”
حتى إذا تتم التهارٌ من” القدي
أي لا ينامان فيها بعني العير والأنان ؛ وقال ابن مقبل :
كأن” السترى أهدى لنا بعدما وى
من الثبل سما الدتجاج, ونوم؟
بعي الدابكة . وسمّرت الإبل ليلتها كلها : رعت . وباتوا
بسمرون الحمر : يشربونما ليلتهم ؛ قال يصف إبلا" :
يسمران” وحذفاً فوقه” مال التدى
وال القطامي :
ومصرئعين من الكتلال كاتما
ستو ١‏ الفتبو من المثلاء الممرقر
وجارية مسمورة : معصوبة املق . وفلان مسمان ابل :
مابط ها حاذق برعيتها ؛ وأنشد ابن الأعرابيه :
تق

فاعرض' الث ماثة” يختارها

بهازرا فد طبرت ١‏ أؤبارها
وقام دؤْس” إن مسمارها
في لبلسة ما رفل” ايرارها
وأعذت فرعي ثم" سمّرئه أي أرسلته ,
سمط - ستمعل الحتداي : نقتاه من المسّوف وشواه » وجدي
مسموط . ومعه سمط من لؤلو وسسموط . وعلقه يسسموط
مترجه وهي معاليقه من السبور . وأرسل” سُموط عمامئه وهي
ما فضّل منها فسناس” . وقام بين السسماطين . وخعذوا سمالي
الطريق : جانبيه ؛ وقال أبو التجم :
حتى إذا الشّمس” اجتلاها المُجتّلي
نا يناي" شكقر مهل

نكن

سيط

سمل

ملون من تباويل الرّثثي . وسممّط قصيدته » وقصيدة مسمئطة :
شبهت أبيانما المقفاة بالسّموط . ولك « حكمك مسسّطاً » :
مرسلا" لا اعتر اس عليك ؛ وقال الفرزدق للهْلم حين عاذ
بقبر أبيه : يا لهذم لك حكمك مسسّطاء فقال : ناقة كتؤماء
سوداء الحدقة . ورأيته متسمطا لحم يحمله . ورأيت ميلا
وسميطاً من الآجر وهو القالم بعضة على بعض . ونعل” سمال
وأسماط : لا رقعة عليها ؛ وأنشد أبو زيد :
بيض” السواعد أسماط" تعالكم”
بكل” ساحة قوم منهلمة
وسراويل” أسماط" : غير ممشرّة ؛ قال :
لحن من ذي زجتل شرواط
محتجر يمدق شملطاط

على سراويلة 3ه أسشماط

35

5

ورجل سمط : خفيف في جسمه داهية في أمره ,
ومن المجاز : قرل الطرماح :
فلمًا غدا استلرى له سمط رملة
ونين أداتى عتهددم بالدار اهن

أراد المّائد جعله في لزومه للرّملة كالسّمط اللازم لمق .
سمع - سمعئه وسمعت به » واستمعوه وتسامعوا به ؛ واستمع

إلى حديثه ؛ وألقى إليه ستملعه » وملا مسمعيه ومسامعه

وسابعتة » وهو مني إمرأى ومتسمع . وسمع به : ته به .

وفعل كذا رباء وسمئعة وستمعة » وإتّما يفعل هذا نتسمعة”

وترئية , وذهب سمعه في الّاس : صيته » ويقال : لا ومع

الله » بعنون لا وذكر الله ؛ قال الأعشى :

سمعت يسمّع الباع والحود والتدى
فالقيت ثري فاستقّت برشايكا

و «أسمم من سمُع » وهو ولد الذآلب من الفتبع . وضربه

على أم' السمع وأم” السلميع وهي أم” الدأماغ.. واللهم" سملم

لا بلغا وسماعاً لا بللنا » بالفتح والكسر . وهذا حسن في

السماع وقبيح في السماع . وأصاب فلاناً ستماع” سوء ؛

قال الشماخ :

ا
/
|
|
|

أ
1

ا

ا
ٌ
|
1
إٍ
إ
||
أ
أ

ا
أ
|

وبر تشتهيه النفس" حار
تركت متخافتة” سوم السسماعر
وباتوا في هر وستماع » وغتئهم مسميعة" ومسمعات .
ومن المجاز : « سمعالله لمن حمده » : أجاب وقبل .
والأمير يسلمع كلام فلان ؛ وفال :
تمسَتى رجال” ما أحتبنوا وإثما
متت أن أشكثر إلبها فتسمما
وأخل بمسْمع المرادة والدلو والرييل وهو العروة ؛ قال :
وندل” ذا اليل إن' رامنا
كا يدل الترب باليسسع.
وأسمعت الرّبيل” : جعلت له مسلمما ,
سمق - سّمى التبات والشجر موقا : طال وعلا . وكذبة
سماق » وحلف سماق : شديد قد سمق على كل" كلب

وحلف . وكاته الور بين السبيتين وهما عودان نمث
عب الثور الداالس » وق ين طرفيهما وأيرا بغيط .

سمك ب ستمتك” القه' السّماء و ( رفم ستممكتها ) , وهو ربة
اللسموكات السبع . واطلب لي سماكا أسيلك به الحائط
والسقتت > وسنام ساسك ثامبك مرتفع ,
ومن المجاز : يعر طويل السسّمك وإبل طوال السسملك ؛
قال ذو الرمّة :
اليب من' نتاج_ بي غرير
طوال” السْمك مفرعة” نبالا
وفرس مسموك الحوائح : وثيقها ؛ قال مكحول بن عبد الله :
ذربني وعدي من عبالكٍ شطبة”
عنوداً ومسموه” اللحوالح أقوّدا
سمل - ثوب أسمال : أخلاق ؛ وما عليه إل سمل" وإلاة
أسمال » ودخعل علي" وعليه أسمال' مدن . وفد أسمّل”
الثوب . وما في الحوض إلا" سمل" وسمّل” : بقيّة ماء .
وسّمكلت عينه : ففانثها » ومئه بنو السسّمّال ؛ وقال أبو ذؤيب:

لالمين بتعدتهلم” كأن” حدائتها
سملت بشؤله نهي عور تدمع

نة

سمل

سلخ

سمت بين القوم : أصلحت . واسمال” الظل' : قلتص
ولزق بأصل الخائط . و « أوفى من السموأل » .

سم - « أضيق من مم" الإبرة» . وسّد” سمي أنفه . وعرف
ذلك السامّة" والعامة” . وسلاح مسموم ومسمثّم . وثقول :
فلان بي السّمامه ظاهر الوسامه ؛ دهي الشخص . ورجل
مسممم الوجه :به نقط كالسليسم .

سمن - سمّن الداةا وأسمئها . وسّمن حتى زمين . وتعابحت
فلانة بااسسّمْنة . ولي الحديث : ٠‏ ويل" للمسسنات يوم القيامة
من فترة في العظام ». واستسمنه . وطعام مسمون : فيه سملن »
وسمنت القوم : أطعمتهم اسمن . وذهب مذهب السسّمّنيئة
وهم درون من المند '
ومن المجاز : كلام” فت وسمين . وقد أسمنت القبدار .

وسما الفحل : تطاول على شتَؤله . وسما الهلال : طلع مرتفعاً .
وما سموثت لكم : لم أنبض لقتالكم . وسما لي شوق بعدما
أقصر ؛ قال امرؤ القيس +

سما لك" شؤق” بعددما كان أقصيرا
وتسامرًا على لحيل : ركبوا . وأسميثه من بلد إلى بلد : أشخصته ,
وفرس رفيع السماء : تهلد" ؛ قال :

وأحمّر كالدبياج. أما سملره”

ينا وأما أزضه” فمحول”

أي ظهره وقوالمه . وهم ينَسّمون على الالة : يزيدون .
وأصابتهم سماء غزيرة” مطر ؛ وأسميئة وسُمي . وهو من
مسسى قومه ومُسمّاة قومه : خيارهم . وذهب اسمه في
الّاآس : ذكره.

ودار سميئة : كثيرة الأهل . وسمّنوا لفلان : أعطوه مطاء | سنبك ‏ حكنت اللميل' سنابكها على بلدهم : وأصبحوا نحت

كيرا ؛ وسمّنت في الحمد : أعطبت فيه الكثير ؛ قال ابن
مقبل :
تركت اهنا الست من أهلله
وسمئت في الحتمد حنى سسممن*
وسمع أعراني يقول لآخر : جعلت لك ادنار بر كن لوق
أسمن” لحظلي عندك . وانقلب بلدهم سَمْئة وعتسلة إذا كثرنا
فيه . ول مثل : «١‏ ستمتكم هري" في أديمكم » أي مالكم
سمو - خاض جه بحر طام' واقتحم دل جبل سام' . وهو
يطاوله ويساميه ويساجله ويسانيه . ورأيت سماوله : شخصه .
وأصلح سماء بيته وسماوئه ,
ومن المجاز : سمت نفسه إلى كذا » وهمّنه تسمو إلى معالي
الأمرر » وسما في الحسب والشرف . وسموت إليه ببصري »
وسما إليه بصري ؛ قال جرير :
ستمتا لي نتظرة” فرّايلت بر"
ناميا فراجعي اداكاري

سيره ام

رسيا لي شخص
سما لي” فرسان” كان" وجوهتهثم'
مصابيح تبدو في الظلام زواهر

من بعيد ؛ قال :

سنابك الغيل .
منت “حر أسنت القوم” ؛ وبئو فلان مُسنتون مُسحئون . ونقول:
هم إني | الستوت كالسمئن بالسطُوت ؛ أي في السنين »
وَالسّسُوت : العسل . ونسشّتة التثيم” الشريفة” إذا تروّجتها
في البتنة._لغناه) رففرها .
سنج - لا بدا لسراج من السّتاج ؛ وهو أثر الداعان ,
واتترن مني بالسئجة الراجحة وبالسسَج الوافية ؛ قال ميراس
ابن عقيل من بي بنهانة” وقد غبنه بالع جبئّة مله :
ألصّق” عتمي سحدال” باسي يدي
وسحدّل” من ذاه" سمي في حرج
اع متي وار ف كفا
مين" اليركلينات بتزسو بالستخ

أي يرجح .
سنح - مر به الطائر سانا وسنيحاً : عن يمينه » وقد سنح له
وت

وس المجاز : سنح له رأي أي عترّض” له .

سنخ - حتفرت أسناخ أسئانه » وسنخت : التكلت أصوها ,
ومن المجاز : سخ الطتعام » وطعام” مسَنخ ؛ وأصله
من ست الأسنان ,

كن

سند

سن

سند تسائد إلى الخائط . وسوئد المريض” , وقال : سائدولي , |
ونزلنا في سند الحبل والوادي وهو مرتفع من الأرض في
قببله » واللجمع أسناد . وناقة سنادة : طويلة القوائم . وسائد”
الشاعر سناد . ولا أفعله آخر المسسْنَدٍ وهو الداهر . ورأيت
مكتوبا بالمُستد كذا وهو خا حمير .
ومن المجاز : أسندتة إلبه أمري ٠‏ وأقبل عليه الذليان |
متسانديئن : متعاضدين . يقال : غزا فلان وفلان متساندين »
وخرجوا منساندين على راياث شتى كل" على حاله . وهر
متلق وصدلاي 4 ونيد" علد .. ديك عت +
والأسانيد قوائم الحديث ؛ وهو حديث قَوي السستد . وكان
فلان في مره نأسمتدت إليه أي صعد'ت . وثاقة مُسائدة
القرا : ريه كأنتما سوند بعضه إلى بعض ؛ قال الحعدي :‏ |
ونيه عليها تسج ربح مريضة
قطعت حرجو ج مساندة انيرا
وأحسّن” إليه فهو يسانده : يكافته,
سثر - لبسوا الور وهو كل سلاح من حديد ؛ قال التابغة :
ستهيكيين من صّد الحتديد كأتهم

شمن الستور جثة” البقار

وتقول : أصفى من لبور ومن عبن الور .
سنف - أسئف البعير : شداه بالسّاف وهو نحو الب الفرس ,
ومن المجاز : عي فلان بالإسناف إذا دهش من الفرّع
كن لا يدري أين نشد الساف ؛ قال :
إذا ما عي بالإسياف قم”
مين امال المُسبم أن' بكونا

وأسلف القوم” أمرّهم . أحكموه . ويبير ساف 0 دام

|
أ
ا
أ
إٍ
إ
/
|

رحله ؛ قال : ا
وميسلتاف يلقتدام كل" سجر ا
مر دقتبئه عل القدال ا

سنق - أصاب الدابة” سق" : سم ؛ قال الأعشى :
ويتام ليتحلموم كل" عتدية, ا
فت وتعليق. نقد كاد بسكت ا

ا
وقد سفت ,. أ

ومن المجاز : أستفنه التعيم ,
سم - جمل سّنم وثاقة سّدمة : عظيمة السكّتام ؛ قال :

ا : بدت أسدمة الرّمال : أثباجها المرتفعة .
ونستّم” الفحل” الثتّاقة : ثرا عليها » ونستّم الرّجل المرأة ؛
قال :
وأنفئل” أرلاد الرجال. المستهئده
وتستمت الحائط : علوئله . وتسم السّحاب الرّياض :
جادها . وفلان قد تتَستّم ذروة التشّرف . ورجل سيم :
عالي القدر ؛ وهو سّنام قومه . وقير نّم » وتسنيم القبور
سلئة . وككبل مسثم ؛ وسنّمت الكثبال نسنيما : ملأنله ثم”
حملت فوقه مثل” السّنام من الطلعام . وأسنمت النَار : ارتفع
هلها ؛ قال لبيد :
كداعانر ثار ساطيعر إسنامتها
ونا ّدم" : ظاهر على وجه الأرض ليس بماء البثر . وفي
الحديث : و ختير لماه السثدم رزوي الشليم .
سكن - سن" سانّة حّسنة : طرق طريقة حسنة 2 واستّن”
بسئته ؛ وفلان مسن : عامل بالسئة . والزم سن
الطرين : قصداه » وتنح عن مسّئن اميل » واكتين” عن سكن
البح . وجاء من الخيل سن" ما يرد" . ورأبت سّتن” بني
فلان : إبلهم المستّئة ناما ٠‏ قال :
ومن علملينة" اخترى سرع
رَفَْها البح كالسّتن, الطراب
واسئن الفرص” وهو عدوه نبالا وإدبارا في نشاط ورعّل .
وسّن” الماء على وجهه : صبّه صب سهئلا" . وسن” الحديدة :
حد'دها » وسئان مسنون وسّدين . وسن” سكتينته بالمسّن”
والسّيان ؟ قال : 1
وق كستهن” الأسنة” هبوة”
أرق" من” الماء الالال كتلبلها
وأستنت ارمح : جعلتةُ له مسنانا . وسّن” أسثاله بالسلون

*٠١

٠
0

سن

وهو السواك . وما أحسن سسّنَةة وجهه : صورته إذا كانت
معتدلة ,
ومن المجازر : كرتت سه ؛ وهو حديث المن” وكيير
السن" » وقد أسّن” . وهو من مَسّان” الإبل وجلتها . وله
ابن" سن” ابنك وسنبئة” ابنك » وأولاد” أسنان” بنيك ؛ قال
أبو التجم :

إن" يك" أسى الرّأس” كالتفام

وشاب أسناني من” الأقوام

وبعت شبطانية 2 بالإسلام
وأعطبي سما من رأس الوم وأسناناً منه ٠.‏ وكلت
أسنان المنجل والمنشار . وأصلح أسنان مفتاحك . و « وفع في
سن" رأسه » : في عدد شعر رأسه من الخبر والئعم ؛ وروي :
في مي" رأسه . وشق” الأرض بالسسئة والسكة . ورجل مسئون
الوجه : مخروطه كأن اللحم قد سن" عنه . وسّن” إبله : أحسن
رعيتها وصقلها كا يسن" السيف ؛ قال مالك بن لتويرة :

قاطت أثال” إلى اللا وتربت

الزن لزنا" شلا وثردج:

وقال أبو عبيد السلامي :

ستازل” فم دوا تتمايها

وسنُوا الستوام” ف الأنبق المثور

وسّن" الأمير رعبئته : أحسن سياستتها . وفرس مسنولة :
متعهّدة بحسن القيام عليها . وسّن” فلان فلالا : مدحة وأطراة .

وهدا مما سنك عل الطّعام : يشحذله عل أكله ويشهنيه إليك. |

والحتسئض بسن" الإبل على اللملة . وسّن” الله" على يد
فلان قضاء حاجتي : أجراه . وسّن” عليه درعه : صبّها , وأا
شن الغارة فمعجم . وجاء بالحديث على سّننه : على وجهه .
واستن” المطرٌ ؛ قال عمر بن أي ربيعة :
ند جرت الربح با ذيتها
واستن” في أطلاليها الوايل”
وهذا مسئن الستيل , واستئّت الطرق : وضحت » قال :
ولو شهدت مقامي بالحسام على
حتد” المسنناة حبش استدت الطترئق”

ْ
0

سوأ

واستتن” به الموى حيث أراد إذا ذعب به كل" مذهب » قال :
داعاني إلى ما يتشتهي فاجبئه”
وأصبّح لي يتسنن” حيث يريد
بعي الموى .
سنو - أفمت عنده سنوات وسَيات » ووقموا في السات
ابض وهي سنوات اشتددن على أهل المدبنة . وأكريته منساناة
ومسائتهة . ول يتسن” : لم تغيتره السّنون . وسنت الماء سناية .
و أذل” من السانية » وهي البعير يُسنى عليه » وأعرني سائيتك :
غربك مع أداته » واستتى القوم” : سسا لألفسهم . وسديت
العفدة والقمل : فتحتهما » وتّستى القفل : الفتح ؛ قال :
هما فزوتان ججتميعاً مما
وعقدوا مُسنّاة” ومسئّيات : الحبس اماه , وهذا أمر سني" ,
وإنه لسّي الحتسب . وقد سني يتستى سّناء . وأجازه يجاثرة
شِئيَةٍ » وولاه ولاية سنية » وأسنى له الهائرة . وججاورئه

فأسنى مجواري . ورأبت سنا البدر والبرق ٠‏ وأسنى البرق :

أفاء اسثاة .
ومن المجار,: السّحاب يسنو المَطر » وسناك الفيثُ ؛ قال ؛
شتحيح غادارت منه” السسوائي

ككحر العتين دكته” التهسووة
وسالبت فلالا حتى استخرجت ما عنده : تلطّفت به وداريته,
وأخدهم الله تعالى بالسنّتّة وبالسنين . وستيلت لك الآمر :
بسّرله ؛ قال :
فلا تبأسا وَاستَمُورً) الله إنه”

إذا الله سنتى عنقئد أمرٍ تبسر

سوأ - قعل ميا ؛ وأفعال سيئثة » وأنى بالسسيئئة وبالسيئات »
وفلان يحبط الحسنى بالسوءي ء. وقد ساء عمله » وساءت
سيرئه , ولساء ما وجد مئه » وساء به ظنّا » وساعلي أمرك »
وهدا مما ساءك وناءك وممنّا بسوؤك وينوؤك . وفال الماحظ :
هو من السُوء : البترّص . وسلتٌ وجه” فلان . ووقاك الله من
الس ومن الأسواء وهو امم جامع لكل" آغة وداء . وسؤته
فاستاء . وَتُممْتْ على رسول الله صلى الله تعالى هليه وسلّم

سو

سرر

رزيا فاستاه ها . وهو رجل” سه » وسوأة” لك » ووقصتة
في السومة السوآء ؛ قال أبو زبيد :
م بتهتبا حرامة التديم وحلقت
يض لقرعي للسؤءة السوآء
و و سَزّآء ولود خيرٌ من حسناء عقيم » . وسرّات عل فلان
ما صنع إذا قلت له أسأت » ويقال : سو ولا تُسرىم :
أصلح ولا تفسد .
ومن الكتاية : بدت سوءته » و ( بدت لهنما سلا آثهلما)
( تحرج بتيلضاء من' خَيرٍ سوء ) من غير برص .
سوج - عملت سفيئة نوح عليه السّلام من ساج وهي لشب
سود رزان لا تكاد الأرض تبليها تتُجلّب من اهند مش رجعة
مربّمة . ورأيت في أساس بناثه ساجة” . ولبسوا السيجان دهي
الطلبالسة المدوّرة الواسعة ء الواحد ساح ٠‏ وكساء مسوج :
انتّخذ ساجا . وأصلح سياج كرمك وهو ما أحيط به عليه »
وسوّجت على التخل والكرم ؛ واللممع أسوجة وسوج .:
وساج الحائك” نسيجته بالمسُوجة إذا جاء بها وذهب علب وي
المرشة ,
سوح ‏ عمر الله تعالى بك ساحثتك . وتقول : “اخبفل. ١‏
واغيرات الستوح إذا وقع المدب ؛ وقال أبو ذؤيب:
وكان” سيان أن لا يتسرحوا نما
أ يتسرّحوم” بها واغيرت السوح
سوخ - ساخت قوائم الدابة في الأرض ؛ وهذه أرض تسو
فبها الأقدام » وساحت بهم الأرض ,
سو - ساد قومّه يسودهم سُوداداً » وساودته فسداله :
غلبته في الستودد ؛ وسوّده قومه ؛ وهو سبد مسد . وصاد
سودانية وهي طُوَبر فبلضَة الكف يأكل التمر والعنب .
وأسودت فلانة : ولدت سود ,
ومن المجار : رأيت سراداً وأسودة وأساود : شخوصا ؛
قال الأعشى : 0
أساود

وقد كان” مينكثم”
صرعى لم يوسمد' فبيلئها

ومنه ساودئه : ساررئه لأنّك تُدني سوادك من سواده ,

|
|
|
|
أ
|

|
|

!
|

1
ا

أ
ا

وخعرجوا إلى ساد المدينة وهو ما حوها من القرى والريف »
ومنه سواد العراق : لما بين البصيرة والكوفة وحولهما من
قنراهما . وعليكم بالسواد الأعظم وهو جماعة المسلمين »
ويقال : كثرت ستواد القوم بسوادني أي جماعتهم بشخصي ,
وني التصح مم" الأساود ؛ جمع أسود” صالخ . وما طعامهم
إلأ الأسودان : التمر واماء . وكلّمته فما رد" علي" سوداء
ولا بيضاء : كلمة . وهو أسود الكبد : عدر » وهم سود
الأكباد . و : رمى بسهمه الأسُود » وهو البارك المُدمَى )
قال راشد :
فالتا أميمهة لا جنت زائرّها
هلا ريت بيعض الأسهم السُودٍ
واجعل هذا في سواد قلبك وس وَّئدائه . وسادت ناقتي المطايا
إذا خلّفتهن ؛ قال زهير بن مسعود :
تسود متطابا اتوم ليله خملسها
إذا ما المطايا في النتجاء تبارات
نوو -! سار عليه : وثب ؛ وساوره ؛ والحّة ننُساور الراكب .
رَله سؤرة في الحرب » وهو ذو سّرة فيه . وتسوّرت إليه

00

الغائط وميرنه إليه ؛ قال :

سرت إلبه في أعالي السور
وكلب سوار : جتسور عل الّاس . وجلس على المسُورة »
وجلسوا على المسارر وهي الوسائد . وهو سوار في الشراب :
معريد . وسور المدينة .
ومن المجاز : سار الشراب في رأسه . وساورتثتي الحموم .
وله سُورة في المجد: رئعة . وله سُورة” عليك : فضل ومترلة ؛
قال :

فما من فى إلا له" فضل” سورة
عليك ولا" أنت في الوم غالبله
وعنده سور من الإبل : كرام فاضلة . ومليِك” مسر :
مسد مُمكلّك ؛ قال ابن ميتّادة :
وإذي من فيلس وفقيس”هم' اللارى

0 00

إذا ركيت فترساتها في الستور

سور

سرف

جلبوش” أمير المومنين الي با
يفوم رأس المرزبان المسور
من الإسوار أو من السوار . وهو إسوارٌ من الأساورة : للرامي
الحاذق , والأصل أساورة الفئرس : قوّادها ٠‏ وكانوا رمافة
الحداق .

سوس - هو يسُوس” الداواب" » وهو من ساستها وسواسها . |

والكترم” من سوه : من طبعه . وساس” الطعام' وسرّصس
وأساس ؛ قال :

قد أمتمتني دكئلاة ليا

مسوصاً مدودا حجري
من حتجئر : قصب اليمامة . وتفول : كيف تكون الرعيئة”
مسوسه إذا كان راعيها سوسه .
ومن المجماز : الوالي يَسُوسٌ” الرعية ويسرس أبرّهم »
وسوس أمورّهم » وسوس فلان” أمْر قومه ؛ قال الحطيثة :
لقد سوست أمر بيك حى
ركيم أدق" من” اللحينٍ
وروي شوست . وسوس" عني ودود الحمي من ذالك
إذا ت#ااتكلت متا .
سوط - ضربه سواط وأسواطاً . وسطلت الدابة وسبطات
شاط ؛ قال :
فصر كانه موب غتبلية
على الأمعر الفتاحي إذا سيط اضر
وساط المتريسّة بالمسْوط والمسُواط وسوطها . وساط الأاقط:
خلتطه . وأمواهكم وأمائعتهم سويطة : فى سختلطة ,
ومن المجاز : صب عليهم سرط عّذاب . وساق الأهور
بسواط واحد . وهما يتعاطيان سوط واحداً إذا اتفقا على تج
واحد وخلدق واححد . وخدوا في هذا السوط وهو طريق دفيق
بين ششَرَفَين : ولي هذا السباط والأسواط . وورد'نا على سوط
من الماء وهي افَغئْلة غد ير ممتداة كالسوط ؛ وعلى سياط ,
وسيط حبلك بدمي ومن دمي ؛ قال كعب 1
لكتها خلة” قد سيط من دمها
تجع روَلع وإعئلاف" وتبدبل”

وقال عمر بن أبلي ربيعة :
لي ل مشا حبه سيط من بي
ولحبي فمهما اسطمت منه فقيس
وقال أيفاً :
هنين لكلم' قلي وصِنُو مودي
ففد سيط من لحمي هوا ومن دمي
نحن نسُوط هذا الأمر : شتكّه هرا بطن, وتدابره .
وفلان يسُوط الحرب ويْسَرّطها : يباشرها ؛ قال :
ها ايم" لزي غير مور
فتستة عل تسُويطها بمعان
سو - الينام تأكلها السنّاع' » وساعة سرعاء كليلة ليثلاء .
وعامكاته مساوعة” . وهو ضائع سائع ٠.‏
سوغ - ساغ له الملتمام والشراب ؛ وأساغه الله تعالى » وماء سائغ
وسَيخ ؛ قال عُويف القوالي :
سان أجثربك” بثراب ربا
لا سبلن ولا هديا عدبا
وهذا سوغ هذا : لأخيه الذي يليه في الولادة .
ومن المجاز : لايسرغ لك أن تفمل كذا : لا يجوز . وسوّغتله
ا ما أصاب : جِرنه له . ولا أجد له مساغا ؛ قال امتلمّس :
فأطرّق” إطراق” الشتجاع_ ولو رَأى
مناغ لنابتيله المشجاع الَسَمّمَا

ا

ا
ْ
|
| نون - سرّف الأمر إذا قال سوف أفمل . وسافه” سؤفا
واستافه : شَمّه ؛ قال رؤبة :
إذا الدتليل” اسستاف أعثلاق” الطلرق'
تست ؛ قال :
إذا دن رئحانا هسك أسقئنه”
عرانين ما َب امنا ثجلا
ا وفلان مسُضيف مسي , وقد أساف : وقع في ماله السنّواف »
بالفتح والغم” » وهو الفناء ؛ قال طفيل الفتوي :
فأبل" واسترختى به اللمتطلب بتعد”ما
أساف ولولا سعليلنا لم يلويل

وساوفئه : شاممئه . وأسافي ريما

لفن

سرك

سوم

حلللك!_ااا ا ل ل ل شا سي

وني مثل : : أساف حتى ما يشتكي السواف » لمن من على
الشندائد . ويقال : أصْبَرٌ على السرّاف' من ثالئة الأاثانا ,
وبى سافاً وسافّين وثلاثة سافات ,
ومن المجساز : كم مسافة” هله الأرض ٠‏ وبيننا مسافة”
عشرين يوم : للمسقرب العيد » وأصلها موضم سف
الأدلاء يتعرفون حاها من قرب وبمد وجتؤر وقد ؛
قال امرؤ القيس :
على لاحب لا يهتددى بمتاره
إذا سا" لمر لدبا مسرا
وبينهم مساوف ومراحل جمع مسسافة » قال ذو الرمّة :
نام إلى حتاف طوكها بطيكر
ا كال" تماع. بيد لمارف
وركية" ممسوافة » يقال : سوف يوجد فيها الاء أو يسساف
مازها فينعاف ؟ قال جيران العتد :
فناشحئون” فكلا" مين" مسواقة
من آجين, ركتفت فيه العتداميل”
وساوفته : ساررئنه . وساوفشها : ضاجعتها ؛ قال الراعي ؛
بكي شاوه وف لاني
شماء من رعئصة في بجيدها فيد"
وفلان يفئات السوف أي بعيش بالأماني » وما فون إل
السوف ؛ قال الكميت ؛
وكان” السسرف الفتبان كثونا
تعيش” ل وملتتت الرقنوب
بفلة أولادها .
ومن مجاز المجاز : قول ذي الرّسّة :
وأبعداهم مسافة” فور عقل,
إذا ما الأمر ذو الشسبئهات علا
سوق - ساف امم فانسافت ء وقّدم عليك بنو فلان فأقد'نتهم
عيلاة وأستنتتهم إبلا" ؛ قال الكميث :
ومقسل] اسقتمو,' فاثرى
مالة” من متطاليكم” جم رجور
وهو من السلوقةر والسوّق وهم غير الملوك . وتسرّق القوم :

اتخلوا سوفا . وسوق” وأسرق” وسيقان" خبدال” ؛ ورجل
أسورق” : طويل الساق » وامرأة سوقاء وفيها سرّق . ودمث
| الحمامة ساق" حر . وى العدو' الرتصيفةة والسيلقة” دوهي
ا الطتريدة الي يطردها من إبل المي ؛ قال :
وما الناس” إلا مثل” سيئقة. العد؟
إن استتقدمت حر" وإن جبات عقر
| ومن المجساز : ساق الله إليه خيرا . وساق إليها المَهثر .
وساقت الرّيح السّحاب . وأردت هذه الدار تمن فساتها
الله إليك بلا شمن . والمحتتضر يسو سياقاً . وفلان في صافة
المسكر : في آخره وهو ممع سائق كقادة في فائد . وهو يُساوقه
وبنقاوده » وتساوكت الإبل : تتابعت . وهو يتسوق الحديث
أحسن سياق ؛ و ١‏ إليك يساق الحديث» . وهذا الكلام مساقة
إلى كذا » وجثتك بالحديث على سواه : على رده . وضرب
البخور بكمّه وقال : سْقاً إلى فلان . والمرء سبيقة القدكر :
ْ يسوقه إلى ما قنُدر له لا بعدوه ؛ قال :
ا وما الئاس" في شي ء من الداهر والمى
وما الئاس" إلا" سات المقاررٍ
ا وقطع ساق الشجرة . وقامث الحرب على سائها . وكشن
الأمر عن أسافه ؛ فال :
عجبت من نمسي ومن إشلنافها
ومن" طيرادي الطير من أرزافها
في سنة فد كسمت عن ساقفها
وفام على ساق وعلى رجنل في حاجئي إذا جد" فيها » و « قرع
للأمر ساف وظّتبوبه » ؛ تشمّر له . وولدث فلانة ثلالة بنين
على ساق واحد : بعضهم في إثر بعض لوس بينهم جارية .
ورأبته بكر في سوق الحرب : في حومة القعال ووسطه .
سوله - ساك أستانه بالسواله والمسراله ٠‏ واستاك وتسركة .
وجاءت الذم' تتسكركه” هلا" أي يتحك" بعص عظامها بعضا .
سول - سوّل له الشيطان” ونفسه أمرا : سهّل له وزيّن » وهذا
من تسوبلات الشياطين ,
| سوم - سام البائع السلعة” إذا عرضها لبيع وذكر ثمنها ؛ وما
أغلى سومته وسيمته ء وسامها المشئري واستامها ؛ وبعته

"114

سوم سهر

من أوّل سائم سامئي . وساومها وتساوماها وهي المقاولة في تحن" من شير معد" حتسبا
امبابعة . وسرّم فرسّه : أعلمه بسومة وهي العلامة ٠‏ وخيل ولنا قداما على التاس اللهل'
مسرّمة . وسامت الماشية": رعت ‏ وأسامها الراعي وسرّمها » ذ. مَرينا الممة” ةا الها عل
وهم سوام وسالمة وسوائم . مستوى مكرقه حى ادل"

مو

ومن للمجساز سمت المرأةة المعانتقة” : أردتها منها وعرضتها ورجل سّواء القتدام : مستوبها لبس ها أعطمتص" . وأستوى
عليها . وسمئته حسفا ؛ قال + برزخاً من القرآن : أسقطه وسها عنه ,

إذا سمتله وصل” القرابئة سامّني ومن المجاز : إذا صَلبِتْ الفجر استوبت إليك : قصدتك
تليمتها ‏ تلك" السقامة” والظلم 2 | فصدالا ألوي عل شيء.(ثم” اسشترى إل الستماء). واستوى
وثال الطرماح : | على الدابة وعلى السّرير والفراش . وانتهى شبابه واستوى . :
وستعئهثم/ الأعداء زرا وشم واسترى على البلد . وهذا الخاع لا يساوي هذا اللمن . وسو

يسام ويتقني المسف من ل يُطاعين أعدميك .

وسام ناقته على الحوض : عرضها عليه . وعرض علِي” الأمر سهب - أسهب في الكلام : أطال ؛ وفي كلامه إسهاب وإطناب ,
سم" عالة. أي عراضا سابريا كا شام العلثة عل الرب | وأسهب في العطاء. ورجل مهتب بالفتح . وطويل مهي ؛
لا يستقمى في ذلك لأنتها رويت بالتهل . وسرّمت فلامي : | مفرط الطول . وقطعوا سّهباً من الأرض وسهنويا ل
خلئيته وما يريد . وسوّمت فلانا في مالي » وفلان محكلم مسم.: | ايتدة . وبثر ستهلية : بعيدة القعر ,

سحل لا تتى له يد في أمر . وفيه سيما المتلاح وسيماؤه !الهج ب بح سبلهنوج : عاصف ؛ قال :

قال القطاني : ا جرت عليها كل' ربح سيوج
في عتنه' ورت سرامت جد ا هتواجاء جاءت من جبال_ بأجوج
وكل “ أب ميونت ما بنسي* | وسمع بعض العرب : أخلة بلي اليوم أساهيج ليس فبها صف

سوي - امثوى الشيئان وتسارا » وساوى أحدهما اح , ٠‏ أي أفالين من الباطل ليسءلي فبها تتصفة
٠. .‏ 3525 6 8«
وفلان يساويك ف العلم , وساوى بين الشيئين ؛ وسوى بينهما , | سهد - في عيئه سهد وسسهند وسُهاد ؛ وسهّده الهم" وأسهده »

0 هذا نا بهذا وسريته ؛ قال الراعي : وهر مهد وسلهند" : قليل التّوم ,
د متهن" الأجلة” سويت ومن المجاز : رجل مسهنّد وسهند ٠:‏ للبققظ الحمكار ؛
0 والبتببنة الأماقر رهو ذو سّهندة في أمره » كقولك : ذو يقظة . وما ريت من
1 , فلان سّهلدة أي تبلهة للخير ورغلبة فيه . وهو أسهد' زايا

أي يصونها صيانة الفتّيوف والأطفال . وسورّبت المعوج فاسئوى
وهو سَرِي . ورزقك الله تعالى ولد سويتّآ ؛ لاداء به ولاعيب . 0 550
وهما عل سوية من الأمر وسواء. وفبه التنّصمة والسُويّة . سهر - فلان يحبا السهتر والسمر » وقد سهيرت البإرطة )
وهما سوا ٠‏ وهم سسواسية في الث » وأثثما سيان . وى أ وأسهرني كذا . ودخل القمر في الساهور إذا ككس ٠‏
هو بي" لك . وفعل القوم كذا ولا سيما زيد . ومكان سيوى : وخرج من السّاهور إذا ائجل ؛ قال :

منك أي أحزم رايآ وأبقظ .

وسط بين الحداين . وجالؤوا سوى فلان وسّواءه ( فرَآ في كانه ببهائة هاه ترعى باقربة.
سرام المتحيم ) : في وسطها » وضرب سوامة : وسله , أاعان” خرجت من جواف ساهور
وضربه على مُستوى مقرقه ؛ قال بعض بي أزنم : ا ومن المجاز : قطموا ساهرة : أرضاً بسبطة عريضة يسهتر

لي لخرا

سهر

سالكها . وأرض ساهرة +
بالنتبات ؛ قال :

يرتدان” ساهرة” كأن” غَميمها
وجتميمتها أسداف ليل ملطلليم.
وبرق ساهر » وقد سهير البرق” إذا بات يلمع . وعين ساهرة : |
تجري لا تف" . و و خير المال عين ساهرة لين نائمة ؛ وهي عبن ا
صاحبها لأنه فارغ البال لا بم" بها . وليل فلان ساهر ؛ قال
التابفة :

كتمشك” ليلا بالحتَمسُومينٍ ساهر
وهَسن هنا مستكيدً) وظاهر
سهك - إنه لستهك البح ٠‏ وفيه سَهتك” وهو ريح العرق |
والصدا » ورأيتهم سهكين من صدا السلاح . والرباح تسهنك ٌ
الثراب عن وجه الأرض : تسحقه » وريح سبلهوك . وسّهكك |
العطر : سحقه . ويعيئة ساهك : عائر .

سهل - أمر سهئل” ؛ وقد ستهثل بعد صعويته ٠‏ وسهللف الله !
تعالى » وما تتسَهل” لي أن أفمل ذلك » وتساهل الأمر عليه !

ضد تعاسر عليه . وأسهل الدراء بطنه . والأرض سهل” وحتران
وسهول وحتُرون 2 وسهولة وحترونة ٠‏ وقد أسَهَلرَاإذا
تزلوا من احبل إلى السهل . وجاء الل بالسهلة وهي امل
ليس بالد فاق , ا
ومن المجاز : رجل مهلل الحلق : سهئل المقاد؛ والقياد , ا
وكلام فبه سهولة » وهو سَهنل الأخد . ٌ
سهم - معه فوس وأسهثُم” وسهام » وأجالوا السنهام . 5
ساهم الوجه ؛ وني وجهه سلهوم » ووجوه سواهم وَسُهلم” ؛ ا
قال عثثرة : ا
ظيرا اسه" وبر عات 0000 أ
سلقينا فوارسها تفي الحتظال,

وسهم الرجل وهو مسهوم : أصابه السلهام من وهج الخمر .
ومن المجاز : أصابه في القسمة كذا هنما » وله سهمان
من امم . ولي في هذا الأمر سهلمة : نصيب ؛ وأغعلثة
ضع جار وسنت عرفتي ب واكييها |
وتساهموا : افترعوا ؛ وساهمته فسهّمئته : 'فارعته فرعته » أ

سح

وتساهموا الشيء : تقاسيوه ؛ قال :
تتساهتم” تتؤباها ففي الداترزع_ راد"
و المراط لقاوات ردقهما عبئل”
وأسهم” للغازي . وفلان مسهم له في كذا . والكسر سهم بيته :
جائره . وضرب المساح بسهمه في الأرض وهو مقدار
ست أذرع مسح به .
سهو - إلله لسام بين الستهلو ؛ وسها في الصّلاة وسها عنها .
وفي مثل : « إن المْوّصّين بنو سّهُوان” . وهر ينساهي أصحابه :
بخالقهم ويحسن شرم ٠‏ وفيه مساهلة ومساهاة . وقوس
سهلوة : سهلة ؛ فال ذو الرّمّة يصف صائدا :
قليل" تلام الال إلا سهام”
إلا" زجوم ستهرّة” بالأصابع.
وبغلة سَهئوة : سهلة” السير . وافعل' ذلك سَهئُوا رَهنوا :
بغير تفاض ولا لاز . وحملت به أمنه ستهنو؟ : على حَيض ,
ولي ببنه ستهلوة : ببت ختني' صغير منحدر في الأرض وستمكه
مُرتفمٌ . وفلان لا مرق بين السّها والفرقد وهو كوكبة
تفي صغير مع أوسط بئات لعش يلسمى أسلللم .
متبية#. ساب الملم يسيب سّيياً ؛ وهذا سيب الماء : لمجراه .
ومن المجاز : الحية” تسيب وتنساب . وسابت الدابفة
وسيبتها أنا » ودوالهم سوالب وسلُب : مهمكة . وعيده
سائبة من السوالب . وساب في منطقه : أفاض فيه من غير
رَويّة . وفاض سَيبه على الّاس : عطاه . ووجد فلان سيلبا :
ركازا : وفي السببوب اسمس" 0 . وسيسب الف س” جره اله”
إذا أدالى ,
سبح - ساح الما على وجه الأرض سلجا , وماء سالح وسيل »
وأساح فلان نبر؟ : أجراه ؛ قال الفرزدق :
ركم لمي اعت هيم
بإذن الله من نهر وتهر
وكساء مسح تلط .
ومن المجساز : ساح الرجل في الأرض سياحة » ورجل سائح
وسباح ( فسيحوا لي الأرض) . وشبئه الصّالم' به فقيل له:
سائح ؛ فال أبو طالب :

ذفن

سح

وبالسائحين لا تذرقون” قطرة”
لربنهم' والرّائكات المواميل
وأساح الفرس” جتردانه وسَيتحه » والعر مُسيلّح العتجيزة :
لبياض على عجره قال ذو الرطة :
تهارى به الطتللماء حتراف كأتها
مسبنحْ أطراف المتجيزة. احير
وسبئّح نلان تسريحاً كثيراً إذا نسّق كلامه .
سيد - هو علِي” كالسّيد وهو الذئب » وهم علي" كالسّبدان »
نحو صثر وصتوان .
ومن المجاز : امرأة سيدانة : جتريئة” كالذتية » ويقال
للذلية : السيدالة .
سير - رجل سيار » وقوم سَيئّارة » وساروا من بلد إلى بلد »
وأسارهم غيرهم وسيرهم ؛ وسار دابّته وسيرها وأسارها
إلى المرعى . وسيئره من البلد : أشخصه وغرله 5 وساير نه
مسايرة » وتسايرة . وهداه بالسيئر والسيور + ومنه ليج
مسر : عطلط شبنهت خطوطه بالسّيور » ومنه : عليه
لوب من السيتركء : لضرب من برود الحرير . وسيئرت المرأة
خضابها : خطلئه ؛ قال ابن مقبل :
واشتب تجللوه؛ بود أراكة
ورتعلما عله باللهاب مسرا
ومن المجاز : سرت الئل" عن الدآابة : ألقبئه . وتسيئر
جلداه : تَفشّر . وتساير عن وجهه الغضب . وسار الوالي
ف الرعيئة سيرة حسّنّة » وأحسن السَير . وهذا في سيتر
الأولين ؛ وقال خالد بن زهير :
فلا عضبب 'من مسئة. ألثسرتها
ال" رافي مل من ئها
سبع - سبع الحدار : طلاه بالسباع وبالسباع وهو الطين أو
احص" ؛ قال القطاني. 5
فلمًا أن' جرى سمّن” متلبها
كا بَطنت بالفدان الستياعا
والمسيتعة والستباع ؛ بالكسر عآلته . وساع الماك والآل” يتسيعان .

2« معممة

سيف - سافه وتسيفه : ضربه بالسيف ؛ وسايفه وتسايفواء
وهو مُسِيف سالف : ذو سيف ضارب به » وهو سياف
الأمبر : الذي يضرب أمناق الحناة . وأقيلت السيّافة وهي
لمقائلة بالستبوف . وجارية سسئفانة : شسطبة كأنها تعمل"
سيف . وبره ميلف : عريض الحطوط كالسيرف ,
ونرلوا بالسيف : بالساحل . وهم أهل أسياف وأرياف .
ومن المجاز : بين فكتبله سيف صارم . ولبعضهم :
كيل" رارم الككيم' القصاح
تتليا به مماصل” كل” فول
ونت عنها المهندة المفاح
سيل - سال الما لي ممسيله ومسايله » وأسلئه وسبئلله » ونزلئنا
بواد نبته ميال ومازه سبال ؛ ولبعضهم :
التبلت ميال" على رمسلائيه
والاه سبال" على أحجاره
وطول* سيلان” السّيف والسكتين وهو ذلبه الداعل في
التصاب . وكأن" ثغرّها شؤله السّبآل وهو شجر اللهلاف
ومن المجاز : سالت عليه اليل ؛ وقال :
أختل'نا بأطرّاف الأحاديث بَِينَنا
وسالت بأعتاقر الي الأباسلح

وقال :
سالت عليه شعاب المي حين دعا
أنصاره” بوجو ٠‏ كالد ائير

وفال علبتيد بن أينوب المتثبري :
وواد موف لا تسيل" فيجاجه”
كن وا ينلد ابيه'
ورأيت سائلة من التاس وسيّالة : جماعة” سالوا من ناحية .
وإن فلانا لمُسَال اللهد'ين : أسيلهما » وإنه لطويل المُسالتين
وهما جانبا لَحْيبله . ونقول : نازلت الأبطال ونا ييل"
دجبي ٠.‏

ننضنا

ذاها ‏ شأنات بالحمار إذا زجرثه أيمضي أو يلحق أر دموته |

إلى العف .

شاب - جاء شتوبوب من مطر وشآبيب . وتقول : جواد يعوب
يكفيك من جَْده شؤبوب .

شار - مكان شتير وشأز وشأس : ختدين » وقد شير المكاذت

وأشازه اهم" : أثلقه .
دان -

ورهي فترحة » وقيل : تشفتقت مثل بالسسين ٠,‏

ومن المجاز : بينهم شأفة : عدارة . وقد شكفت له مثل”

شسدفلت له إذا شتبئنته' . واستأصل الله تعالى شأفتهم : عداونهم

وأذاهم ؛ قال الكميث :

وم تفئتا كذلك” كل" يوم
لشاف واغرٍ مسشتاصلينا

ثأم 78 هو من أهل الشسأم » ورجل” شآم ؛ وقد أشأم » وتفول :
جمع بين المتفرّق وقترن المشلكم بالمعلرق . وقعد شتأمة :
يتسشرة . والشسام عن مششأمة القبئلة و ( هلم' أمطحاب
اللشنامة ) . وشائم' بأصحاببك : ياسر . واعتمد على رجله
الشلومى : اليسرى ؛ ومفى عل شرمى بددبله . وشيم فلان
وهو مشؤوم ؛ وأصابهم بالشوم والمششأمة » وجرى لهم الطائر
الأشنام والطير الأشائم ؛ قال :

ووه

شئلمعت
0200

سئفت

ا
|
أ
ا
|
||

ا
ا
!

فإذا الأشايم” كلأي
مر والأيامن كالأشائم
وقال زهير :
فج لكم' غيلمان” اشام" كلهم
أي غلمانبلائر أشأم من كل" مشروم 0 وتشامت به وتشاعمت .

1
رجك وشدفتت إذا خرجتا ليها الشنأفة | شأن - ما شأنك ؟ وهذا شأن من الشأن » وكلئتي شؤوتك .

وفاضت شؤونه وهي علروق الدامع .

شأو ‏ عدا شأواً » وهو بعيد الشأو » وشاونه : سبفته 0
وتشاموا ,

شبب - شبّبت الثار : رفعتئها . وشب الصبِي" شباباً ٠‏ وقوم
شبنان وشباب وشَْببَة" » وسفى الله تعالى عصر الشبيبة رعصور
الشبائب ؛ وتقول : كان عصر شباني أحلى من العسل الشباني ؛
منسوب إلى بي ششبابة” من أهل الطالف . وأشسَبنه” الله" تعالى .
وش الفرس” شبابا وشَبيآ . وتقول : المرء في شَبابه كالمهر
أي شبايه .
ومن المجاز والكناية : شت الحرب بينهم . وسمعت' من
حيبي الثار وهو بقول ؛

تسعى با زهرا إلى تميمه"'

4م

شبب شبع

وهو كقوهم : أوقد بالتّميمة نار ؛ قال عمر بن أبي ربيعة : وهو مشبوب الأظافر : محداداها كأنّها تلتهب لحدتها ؛

ليس" كالمتهد إذ' عليمت ولكين' قال :
ققد" الثاس” بالتمبمة. نار صعب البتديبة مشبوب أظافره”
وشب الما وجهها » وهو شوب لوجهها . والجوهر موالب اعت اعد كين حساس

نْب بعضه بعضاً . و « لبس رسول اله صلى الله تعالى عليه | شبث - تشبّث به » وشابثه . وكأن فيرندةه مدارج شيثان.
وسلّم مدارعة” سوداء فقالت عائشة رضي اله تعالى عنها : | وهو جمع شَبّث .

ما أحسنها عليك يشب سواداها بياضتك وبياضك سوادها » شبح - لاح لي شبح : شخلص” ء وهم أشباح بلا أرواح »
أي برفعه وبزبده . ورجل مشبوب : حسن الوجه ؛ قال | و «أدق” من شع باطل » وهو الباء » وقيل : الأسماء

المجاج : يربان أسماء الأشباح وهي الي أدركتها الركؤية والحس” »
ومين' فرش كل" متشبوب أغرّ وأسماء الأعمال وهي الي لا تدركها الرزية ولا الحس” +
وطلعت المشبويئان أي اهكان وها الزأهرة والمشئري وهو كفوهم : أسماء لأعبان وأسماء معاي . وشبئح الإهابة .
لحسنهما وإشرافهما ؛ وقال الشمّاخ : مداه بين الأوتاد ازضبة وشبحه بين العنابين . درجل
وسئس كالواح الإرانر تنائها ما ا واف انو يك
إذا قبل" السَعبوبتين هما هنما | ميرضهما ٠‏ لل جرير : 5
00 ل 5 فملّي ك "من صلوات رك"
وشبّ له كذا وأشب : رفع وأتبح ؛ فال يصف امررأة بتع الحتجي مدن" وطارا
منزوية : -210
0 6م ب فيه ه ١‏ فور تهامة .
عيبلا لقو ب من بلن ققرت 1000
وقد يب التي اميد مويب بن لجسا ؛ الحجرباء يشبح على العود أي يمد" بديه
0 1 1 0 5 كالد اعي 93
لقينه ب الد 6 فد 0 ل فال عمل س زر ه98 2 -
و حاب الخهار ؛ وقدرم في شباب الشهر ؛ و هو - ديف تبره وظياه :قار يزه 6 وض لذي
ملبح الهذلي” يصف ظمائن” : من دن
مكتان على حاجاهن” وفّد' مي من صاحبه : اوسع شيرا .
ٍِ 0 ومن المجاز : هو قصير الشبر مقاب املق ؛ قالت
شباب الضحى والعيس ما تشبرح اللشاء :
وقصيدة حسنة الشباب وهو التشييب ؛ قال كثير : معاذة اه يتكحي حبركى
إذا سيبلت في هر ابن ليل قتعي الشجر من جلثم" بن نكر
مَروض قتصِيدة بض الشسباب وشبره” مالا" وأشبره : أعطاء » والشبيه المطاء وهو من

وكان جربر أرق النتاس شبابا . وكان أبو الحسن الأخفش بقول: ٠‏ الشبئر كا فيل : الباع واليد : للكرم والتعمة . ومن لك بأن
الشّباب قطيعة الحرير دون الشعراء » وشّبّ قصيدته بفلانة ؛؟ | تشبُر البسيطة : لمن يتكلّف ما لا يطيق ,

قال عمر بن ألي ربيعة : شبط - كَربُوا إليهم شتبايطة >الترابط وهي سمك صغار
بثك أهلي ما حيت صبَابَةه الرؤوس دقاق الأذئاب عراض الأوساط . الواحد شلبكوطل"
وما الحمباةة أسبتب الأشنارا وشبلوطا ودب به البتزبتطة .

وأشتب الل" تعالى فرك . وأشتب فلان بنين إذا شب بنوه . | شيع رجل” شَبعان” وامرأة شبَعتى » وقوم شباع ء وتفول :

لحنض

ضٍ

شتو

قوم" إذا جاعوا كاعوا » وئراهم سباعاً إذا كانوا شباعاً ؛
وقد شِع شبعآ » وأصاب شبئعا لبطته وهو القتدر الدي
يشبع منه » وترورًا وتشبّعوا , ٍ
ومن المجاز : شبعت من هذا الأمر ورَرِيت إذا ملللته
وكرهته . وأشيم الثرب صبفا ؛ ولوب شبيع الفزل : كثيره .
وأشبم” ارتجل” كلامه . وساق في هذا المنى فصلا مشلبعا ,
وكل” ما وقّرته فقد أشبعئته . وتشبّع بأكثر مما عنده . وامرأة
شبلمى الوشاح واللحلخال والدارع إذا كانت سمينة . وهذا
بلد فد شبعت غنمه أي خصيب .

شبق - تخرج المرأة تففلة” فإن العبّى بمهبتج الشلبق ,

شبك - اشتبكت الرّباح » واشتبكت التجوم . وشبّك أصابعه
تشبيكا , وشَبلّك الأشراء تشبكت » وشابك بينها فتشابكننا .
وشيء مشبك . ورأبته بنظر من الشنبناك . ونصبوا الشبكة
رالشبتك والشباك » ورأيت على الماء الشسبّاك وهم الصيتادرن
بالسبتك ؛ قال الرّاعي :

أ رَعللة من نطلا فبئْحَانة سّلأها
من ماه بتثربةة الشسبالكة والراصضدة

ومن المجاز : اشتبكت الأرحام ٠‏ وبينهم أرخام” ممتبكة: ١‏
ومتشابكة » وتقول : بينهما شلبلهنةة سبب لاشبكة نب ) |
ولحمة شابكة . واشتبك الظلام . وهجمنا على شسبكة وشباك
وهي آبار متقاربة ؛ قال جرير :
سقى بتي عيبالاة بتي كللبلب
إذا ما الماء أسكين” في البلار
شبل - لبئوة" سُشبل" : معها أشباها .
ومن المجاز : أشبلت فلانة بعد بعلها : صبرت على أولادها
م تتروّج ؛ ومنه أشبلت عليه إذا عطفت » وثقول : هي في |
إشباها كالتبوة على أشباها .
شيم - مال شيم" . وداةا شيم" . وبوم" شدبد التبتم .
وجتعّل” الشبام في فم التدي لثلا” يترضع ٠»‏ وهو علوئد .
ويقال : هو كالأسد مسبم . وشدات الرأة السبامين : |
خيعلي البرقع في قفاها ؛ قال :

/
0
!

إذ أنا في عتهد الشسّباب الرالع

قبي مومء.

جر بردي إلى الصانع
هتاه أل شيلم البرافسع
شبه - ماله شبله وشبه” وشبيه » وفيه شه منه » وقد أشبه
أباه وشابهه ؛ وما أشبهه بأبيه . وفي الحديث : « اللبن” بشبة”
عليه » . وتشابه الشبثان واشتبهاء وشبّهته به وشبهته إياء »
واشتبهت الأمورٌ وتشابهت : النبست لإشباه بعضها بعفها .
وني القرآن اللحكتم” والنشابه . وشبّه عليه الأمر : لبس
عليه : وإيّاك والمشبهات : الأمور المشكلات . ووقع في
الشبلهة والشبئهات . وعنده أواني الشبه والشمبله؛ فال يصف
ثاقة :
تدين' لمرْرُورٍ إلى جتتب حلقة.
من الب تاه برفق, ليها
شبر - كأنتهم شبا الأسئة وكأته شبَاة سنان .
ومن المجاز : رجل شباة" : سفيه ؛ قال الأعشى :
فما أنا عمًا تقعكون” بغافا
ولا بسباة هله" بتدافق”
توفرس شباة” : حديدة تَمطُو لي العنان وتثب فيه ؛ قال :
ومين دونها فوم تمتها أيرة"
بسّمر القّنا والمرزهتمات البواتير
وكل" شبّاة في التجام كأتها
إذا ضتّمسها المشوكر فدح الممُخاطير
شت شت الشلمب شتناناً . وشتّئهم الله تعالى فنشتتتوا . وفرقهم
اليين المشت فتفرقوا شنى وأشناناً . وقال معاوية : في الحتيس
طبتبات جسمعن” من شتى . وصار جمعهم شتيناً . ولغر شتيستا :
منج . وشتان” ما هما » وشتان” ما بينهما ؛ قال :
شتانة غيثو ايم"
دمل مت لكي
شئر - رجل أشثْرٌ وبه سر وهو انقلاب الفن الأسفل ,
شر - يوم" شات » وليلة شائية" » وشتتونا بمكان كذا » وهو
مستانا » وأشتّرًا : دخلرا في الشتاء » وهذا وفت الششتاء
والمَشتاة ؛ قال طرفة :
نم 'في التشنتاة تدعو لعفل

شتو

وشوة باردة » ومكان" شلوي ؛ قال ذو الرّمّة :
كأن" التدى اتوي براض مار _
عل أشتب الأنياب مدسق, الذغر
ا 0 ن” ) قال امرل القيس :
وتعلطو بلص خير شن كانه
أساريع” ظبي أ متساويك” استحيل.
شّئن البرائن ؛ قال الطرماح يصف كلبا :
سيد فمتطر اأجئل ملف الثئبا
شر تبث شولك الكتف شان البرائن

0

هلك شَجبَا » وهو شّجب وشاجب ؛ قال عثثرة ؛
اعد وجو
فإن" أبا تفل فد سمب
شجج - شجله في رأسه أر وجهه شجة” ل
عش ا

ورجل أشج بين العلجتج. : +
ومن المجاز : ما بالدار 00 وشَجِبج القتدال ويشجج
وهو الوند ؛ قال :

أنئرَن” إلا" شتجيجا لا اتتصار بهي
بان اللببنة أصابوة وم بين
وأنشد سيبويه :
نترام مسج أنا سوام قذاله
١‏ وغيتب ساره” لماه
وشج الممازة : قطعها ؛ قال زهير :
تج م الأمايز دمي تهنري
هري الداثو أستمتها الرشا
وشجلت السّفيتة” البحر . وشجٌ الشراب بالميزاج ا
مرّة ويأسو مرّة إذا أخطأ وأصاب .
شجر ‏ واد شتجير" » وأرض شّجرة : كثيرة العجر »
وهله الأرض أشجر من هله . وكنًا في الشتّجراء وهي الشجر
الف كالأجمة . وقد شاجتر المال” إذا في البفل” فصار

ؤ
ْ
ظ
ظ

ْ
ْ

ا
ٌ
ٌ
|
!
ا
ٌ

شجر

الشجتر برعاه . وبعيرٌ ممشاجير" . واشتجر القوم وتشاجروا :
اختلفوا ؛ وبينهم مشاجرة ؛ وشسَجمرَ ما بينهم . وبات مرتققا
ومشتجراً : من سجر الفم وهو مفتحله . والضاد من
الحروف الشجريئة . وشتجترئه بالرّمح : طعنته » وتشاجروا
بالرّماح . وفلان شتجير" وشطير : غريب . ونقول ؛ ما رأبيت
شجبرين إلا" ستجيرين : صدبقين . وما شتجرك عن كذا :
ما صرفك . وشجتّروا فاه فأوجروه إذا فتحوه بعلود .

ومن المجاز : هو من شجرة النبوة . ومن شجرة طيلبة .
وما أحسن” شجرة” ضتّرعها أي شكله وهيته ,

ادع - رجّل شلجاع وشتجاع رشجع وشجيع »2 وقوم
شجب - نشروا ليابهم على الملشاجب . وشتجب وشتجب فلان: |

شسجعاء وشجعة رشجعة وشجلعة ذ وشجعان رشجمان »
وامرأة شسجاعة رشسجاعة وشجاعة وشتجيمة » ونساء شسجاهات"
وشتجيمات" وشجائعم 0 وشتجع شجامة . رتشجعوا فحملوا
عليهم . وما شجّعك على هذا أي جرأك . رشاجمته فشجتعته .
وتفول : ما تغني عنك المساجتعه إذا طلبت منك المشاجّعه ,
وأمرأةٍ شتجعة وشجنعاء : جريئة” عل الرجال في كلامها
وسلاطتها .
ومن المجاز : نفئه الشلجاع والشتجاع وهو الحيئة اللمريئة
الشديدة ونه جوع شاع" ؛ قال :
آردة شسجاع الموع_ قد تعلميتة”
و أوث ”شري من عباليك بالطعم.

شجن - هو أخو شمن وأشجان وشتجون وهي الهموم

والحاجات الي نهم ؛ وألنه ابن الأعرابي؟ :
من كان يراجو بقاء لا ثفاد له”
فلا يكن عت" لاني له" تجتن
وأنشد أبر زيد :
ذكرتك_حيث استأمن” الرتحش” والتقنت
رفاق” من" الآفاق رهتى شجونلها

و«الحديث ذو شجون » ! فوشتب . وبينهما شجلنة رحم
وشجنة رحم »2 والرحم شسُجئنة وشجئلة من الله . والشلجئنة
والشسجلنة : الشعية ,

نّ كالأجمة . وقد شا ذا فى الب إلى | شجو ‏ شسّجاء الهم' شتجنوا . وأمرر شاج. : متحزن . وبكى

لف

قف

شجو

غ8

شحم

فلان" شجرّه » وبكث الحمامة شجرّها . ونشاجت فلانة على
زوجها : تحازنت عليه . وشجي بالعظم وغيره شسجى ؛ قال :
في حلفيكم متطم” وقد شبن
وتقول : عليك بالكظم وإن شَجبت بالعظم . ورجل شح .
ون مثل : « ويل الشجي من الخلي ؛ وروي مشداداً بمنى
المشجر ؛ وعري إلى الأصمعي ؛ وأنشد :
صَل" التجي ين" انل" لان"
تمصب القؤاد نه مهموم”
وقال أبر دواد :
من" لعن بدملعها ملي"
ولنقس با تاها شجييه'
وأشجاه بكذا : أغصلّه به ؛ قال :
إني آثاني تبر فاشلجان'
أن" الشركة قتتكوا ابن مان"
خليفة” الله يعبر يهان"

ومن المجاز : في حلفه شتجا ما نترع وهو ما يلشجل بدا

قال سويد :
ويتراني كالشئجا في حلقه
را مَخْرج” ما يسرم

شحب!- هو شاحب الذون وفد شتحّب وشحب شلحويا ؛
قال :
تفول” ابتتي ا رأني شاحيا
كأتك” فينا يا أبات غريب
وقال أبو زيد : الشّحوب في لغة بي كلاب : الحزال ؛ وأنعد:
عزلة أما الأتيم” فسامين"
بها وكرام” القوم باد شلحويها

| وهما يتشاحتان عليه أن لا يفونهما . وقوم شحاح وأشحتة على
أ الحير. وعن مار الفسبابي؟: أوصى فلان بكذا في صحنته وشحتته.
ورجل شحيح وشتحاح : وعطيب شتحلشح ماض في
ظ ومن المجاز : زد" شتحاح : لا يري . وإبل شحائح :
تلبلات الدكر ؛ وأنشد الكسالي :
تروح عتتينا تله" ني مسروعها
ظ نحاء نري كل" غاد ورالحر
ْ يْوَفِينَ أرفاداً ويملأنة بعددها
ا أساني؟ ليست بالبكاه العتحائح
شحد - سكين" شحيلة .
ومن المجار : فلان بشحّل" الثاس : يسأهم ملحا عليهم .
وهو شحاذ . ورأيته يتشحل . وشحكانه ببصري : حدجته .
| ووابل" شتحاذ : ملح . واشحل له عرب ذهنك . وهذا
ا الكلام متعلحلةه" للفهم .
شعر ب كآنه امبر الشتحتري : مسوب إلى شحئر مان"
وهر ساحله .
شحط - مترل” شاحبط . ولا أنساك على شتَحئط الدار . والقثبل
بتشحئط في الدام . والولد ينشسّط في الملل : يغطرب .
وتقول ؛ ما أرّن” الشْحط إلا عتر ينشحئّط ؛ وهو من
شجر لقعي .
شحم - هو لحيم شحيم ء اشتحيم” » شاحيم” : ملحي »
شحّام : سمين ؛ محب للشحم : مطعم له ؛ مستكثر منه »
باع له .
ومن المجاز : علقت القرط في شحلمة أذنهاء استعيرت
لتلك الدّحمة للينها . وكأن بنانها شتحمة الأرض رهي دود
لليف . وهم بشحم الكل أي في نعمة وخمصب ؛ قال الأعشى :

شحث - رجل” شحّاث شحاذ وهر الملمّ في سألنه .

شحج - شتجتني الدواحع بالفلحى : الغربان . ومراكيهم |
بات شتحاج وهي البغال والحمير . والتتحيج : نجع |
الصرث . أ

شحح - هو بتشلح وبتشتح وبتتيح ماله . وهو ينُشاحتي بكلا. |

وكاثوا بتستحم الككتى تبللها
نقد روه المرتادها
الضمير للحرب . وعن ابن الأعرابي : لفييت الأصمعي بشحم
كلاه أي يمن" نشاطه . وفلان يلوك الحود” شحمة” ماله ؛
ونال أبو ثواس :

يففنا

شعم

فتى لا تلوكه” الحمر شحمة” ماله
ولكن أبادر عرد" وبوادي

شحن - شتحن السفينة : ملأها وأنم' جتهازها كلله (في الفللكٍ ا
المشسْحُون) . وبينهما شَحئناء: عداوة » وهو مُشاحن لأخيه. |
وبقال للشيء الشديد الحموضة : إنه بسحن اللأبابة أي
بطرده ,

شحو - شحا فاه : فتحه » وشحا فوه بنفسه » وشحا الجام”
فم" الفرس ء وجاءث اليل" شواحي : فواغير » وثقول :
شحا فاه' فحشا لهاه' » ومنه فرس بعيد الشسحُوة وهي سعة
المتطلو وبتعد الؤثوب .
ومن المجاز : إناء واسع الشحئُوة أي الحوف . ورجل بعيد
الشتّحوة في مقاصده ؛ قال :

رمت بالتفس بعيد” الشلحئوه'
م توكللت على ذي القلوء'

شطب - متت لفاح وشخل البن : حلب » أشتب
وأشتخب , وانشخب الدبن انشخاباً . وني مثل : ٠‏ شلخلب”
في الإناء وشحب في الأرض »من يصيب ويخطىء وهو ما يمت"
من اللبن >الحبط عند الحكلب » وهو قعل بممى مَفمَزل
كابر والقوث .
ومن المجاز : أزداجُ تدلخب وتعلخب دما كأتها |

١ تنب‎

شخت - هو شخت وشاخيت : دقيق » وقوائمه شخآات ,
للق : دنيئه ١‏ قال : أ
أفاسيم” جترّآها صانم |
فمئها التبيل” ومنها الشلحّت
شخخ - شح ببوله : أرسله بصّوت . ا
شخيس - نشاعّس فوء' إذا اختلفت أسنانه » وشاخحس فاه الدهر
وذلك عند ارم . وكرف الحمار ثم” شاس” إذا فتح فاه
رافما رأسه بعد ثم" الرروثة . 8
ومن المجاز : فلان أخلافه منتشاكسه' وأفعاله متشاخسه' ,
شخص - رأيت أشخاصاً وشخوصاً » وامرأة شتخيصة »
كقولك : جسيمة . وشختص” من مكانه » وأشخصته .

عه

ومن المجاز : فلان شخت

شدد

ومن المجاز : شخص الشيء إذا عينه » وشيء متشخلص »
وشسختص بعر البلت ٠‏ وشختص إليك بصري » والأبصار
نحوك” شاخصة وشواخص » وتفول : سمعت بفدومك تقلبي
بين جتتاحي رانص وبصري نحت حتجاجي شاخص ,
وششخص” بفلان إذا ورد عليه أمر” أقلفه , وأشخص فلان بفلان
إذا اغتابه . وأشخصت له في المنطن إذا تمتهتمنته ٠‏ ومنطيق"
شتخيص” : فيه نمتهلم” . وأشخص الرامي إذا جاز سهمله
الغرض” من أعلاه » وأشخص بسهمه وأشخض سهمه »
وقد شسخص السهم” » وسهم” شاخص . ورمى بالشاخصات ؛
قال حُمَيلد بن تر :
تدكئل “سه م “ين مدن أدحَمتتا
به كن رام وجنهتة” لا يريداها
وقال آخر :
ها أسلهلم' لا فاصرات عن الها
ولا شاخيصات عن موادي طوالسم
شلاخ ل شداخ الشيء الأجوف أو الخلص إذا كسره أو غمزه »
بقل : شداخ الرّأس” والحنطل” » وشدخ الي فانشدخ »
وتخنظل وبر مسشتداخ , وعندهم المشداخ وهو بسر يعمل
وسبسس للشتاء . وغلام شادخ : شاب . وغرّة شادخة :
فسّت الوجه” من الثاصية إلى الأنف ,
ومن المجاز ؛ شداخ دماءهم تحت قدمه : أبطلها » ومنه
قبل ليعمر بن الملرح الذي حكتم” بين ختزاعة وقلصي" حين
التتلوا فأبطل دماء خشراعة وقضى بالببت لقنْصي" : الشتدتاخ »
وله يقول قصي' :
إذا تئر بثو العلداخر حتؤلي
ومد البتحثر من ليث بن بكر
شدد - رجل شديد وشديد” القوى » وقوم شداد وأشدام 1
وشد العلقدة فاشمّدات . ( فتَشدوا التاق ) . وشده الله :
قواه يتشداه” فاشتد” » ويفال : شد الله منك . وهو شديد على
قومه » وقد شداد عليهم . ومن شداد شداد الله تعالى عليه .
ورجل شديد مُشد” : شديدا الدابئة . وأشد القوم” . وهذا
معد" المصابة . وشاداه : فاواه ١‏ ومن" شاد الددين”

شدد

يغلبه” . وشد في المَد'و واشتد" , وأتاني شد؟ ؛ قال :
ديقي لمببق ينلد شنا
بكاد” عه امد أن' يَنفد"ا
وامش في شلاة الأرض وصلابتها . وفاسيت من فلان الشسد”ة,
وبَلَمَ أشنداء' . وفلان شديد ومتشسداد” : بخيل » وفيه شداة

شرب

كاب عاطاع. ها
لاامل حتواجية خيفايئ"*
بعني دم الصيد . ولي الأرض شذابا من كلا : بفيئّة منه ,
وبفي عنده شد"ب من مال. وما بفي له إلا" شكتب من المسكر ,
وتشلاب القوم : تفرّقوا ,

وتعداد” . وأنانا شد" التهار وشد" الفتحى وهو ارثفاعه . | شلية ‏ شل عن المماعة شلوذاً: انفرد عنهم . وهو من شُلكاذر

وشّدتوا عليهم شّدة صادقة ؛ قال خجداش بن زهير :
يا شّدة" ما شدكا'نا غير" كاذزبة
عل ميته" للا الئل والخترم/

شدق - هو أشدق : واسم الشسّدافقين وهما تَهَْنَا الم من
الحاننين . وتقول : غضبوا فانقلبت أحدائتهم وأزبدت
أشداقئهم . ورجل أشدق” : واسع الشنّدق » وقوم شُداق »
وفيهم شداق .
ومن المجاز : خطيب أشدق' : موه كليم" . ومنه
قبل لعمرو بن سعيد : الأشدق” , وتتشداق في كلامه : نعبه
بالأشدق تفتمنحا . ونزلوا بشدق الوادي . ونزلياً بعد
العراق : بناحيته . وأقبل سبل فأفعم” أشداق" الأوديةا+

شدن - جارية كأتها شكان : ظبي . وفد شدان أي ترعرع :

0

وظبية" مُشدن" ء وقد أشدنت . ونافة شدنيئة . وشدّن بلد
أو فحل .

شده - هو متشدوه : مشغول مدهوش + وهو في مشارة : |
في مشاغل .

شدو - شدا من الملم شيثآا وهو شاد ؛ وأخل منه شّدآ : طرفا
وذتروا ؛ قال :

فاطم” رادي لي شد مين ' تقلسي

ركذلك شداً من الغناء » ثم” قبل للمغتي : الشادي ؛ وهو
بشدو بكذا : بنْفتي به » وذكره بشدو به الشلداه ويحدو به
اداه ,

شلب - شلاب الشجرة , وتخل مشلاب ٠‏ وطار عن التّخل
شذابه وهو ما قأطم عنه .
ومن المجساز : فرس مُشل"ب : طويل؛ استعير من اللجلاع
المغل'ب ؛ قال يصف فرسا :

القوم : من الذين هم فبهم وليسوا منهم ٠‏ وجاءني شلان”
التاس : متقرّقوهم ,
ومن المجاز : هر شاذ” عن القباس . وهذا مما شد عن
الأصول . وكلمة شاذةة . وأصابه شُل"ان” الحتصى :ما تفراق منه .
شير - تفط الشدارٌ من المعلرن والشدور . وتشذار القوم”
وغيرهم : تفرتوا . وذهبت نمك شدار مدر . وأقبل
يتشلتر : يتهداد . ولببست الحارية شَوْؤارّها : إنبها ؛ قال :
كأن” إذا استقبلته” أجنحاتهٍ
وار جائتها ثري توايد”
فلو ب السفيه' وأذاه كالككثب وشداء ؛ وهو يانه .
رقن المجار : لفيت منه الأذى والشل) » وضّرمت
شدانة,واضطرمت إذا اشتدات أذاته ؛ قال الطر ماح :
لعل" حلدومكم' نأي البكم'
إذا شَمرات واضطرمت شذاني
وقال :
ضر 0 السذار على الحم
ر إذا غدا متخب السّلاصل"
ورم" شكاء إذا اشنّد" جوعه , وناست شداته ومانت
شداته إذا ككفي ثشرّه » والأصل شّكل] الكلب : ذبابه وهو مؤذٍ.
شرب - شرب الاء والسل” والداواء . ورجئل” تروب
وشرّبب » وهو من النسُرْب . وسفاني بالمششرية وهي الإناء ‏
وهلا شرب القوم ومشريثهم » ومته فيل للغرفة : المشربة
والشربة لأنّهم كانوا يشربون فيها وهي مشاربهم . وطعام ذو
متشربة : من أكله شرب عليه . وهو شَرببي : لمن يشاربك .
وماء شروب : يصلح للشُرب مع بعض كراهة » وله شيراب
من الماء . ومررت بالشاربة وهم اللين مسكنهم على ضفة النهر .

لقنا

شرب

ومن المجاز : قول ذي الرمّة :
إذا الركب راحوا راح فيها نتقاذف
إذا شربت ماء المعلي المواجر
و « أشني مالم أرب : إذا ادعى عليه مالم يفعل . وأشرب
الثوب حمرة” » وفيه شُربة وشّربة من الثمرة . وأشرب
حب كذاء (وأشريرا ني تثوبهم' العجئل” بكلئرهم' ).
وقال زهير :
نصحت منها بعد حلب داغيل
والحب يسشربه” فوامكة داك
وشَرِب ما ألفيّ عليه شرب إذا فهمه » يفال : اسمع ثم اشرب ,
والثوب يتشرّب المسّخ : يتنشتفه . ويقول الرجل لناقته :

لانشربتك الحبال” واللشسوع . وأشربوا إبلكم الأقران : |

أدعرها فبها وشدوها بها ؛ قال :
تأشربثها الأفران” حتى أتختنها
بفرح وفد القن كل" جتن
وفال أبو النتجم :
اتج ها مثا كلذ اكير
ناكم" أشرين” بالمتاطيق.
وشَرب السُبل” الدقين” إذا جرى فيه» ويقال سبل حينتل :

شاربُ فمح بالإضافة . وأكثل فلان مالي وشربه . و « أكل أ

عليه الداهرٌ وشرب » ؛ قال اللمعدي :
سالني عن أناس ملكا
شرب الدآهئر عليهيم' وأكل'
وسمعت من يقول : رقع يده فأشربتها المواء ثم” قال بها على
قذالي ؛ وقال الراعي :
إذا شرب الم الأدارى وتغتبتت
تمايلها حتى بَلَمْن” العراليا
ذهبت بقايا مائها , وللسيض شاربان وهما الأنفان في أسفل قائمه ,

|
|
ا

ا
ا
أ
ٌ
1

شرد

0-7 سحب الشسوارب لا ينرَال” كأنه”

عبد لآل إلى ريمة" نيع

شرج - عفد شرج العببة : عثراها » وأشرجها . وعباء

مشج . وهذا شَرجه وششريجه : لدآه . قال بوسف إن عمر :
أنا شريج الحجتاج . وإذا شق العود” بنصفين فأحدهما شريج
الآخر . وأصبحوا لي هذا الأمر شَرْجمَين : فرفتين . وشرج
الشيء : مزجه وجعله شريجتين : لونين ؛ فال أبو فريب :
تمر المبوح لها فرج الحمتها
لي مي تشع لها الملتم
وشرّج الثبن” : نفد . ورجل أشرج : له خصية واحدة .
ومن المجاز : الإمن بين شريمي هم" وسرور . وأشرج
صدره على كذا .
شرح - شرح الله تعالى صدره للإسلام » واتشرح صدره .
وشَرّح اللتحم” وشرّحه » وأعمل شريحة من الحم وشرالح .
ومن المجار : شرح أمره 0 أظهره . وشرح المسألة : بين
جوابها . وشرّح المرأفة : أناها مستلقية » ومنه : غطلّكث
تتَرّحّها أي فرجتها ؛ قال دريد بن الممّة :
فنك" واعذاركه” من ' سويد
كحائضة ومشرحها يتسيل”
يعني أنك تبأ من دمه وأنت متدنّس به . وفلان يشرح إل
الدنيا. وما لي أراك تتشرح إلى كل” دنيئّة وهو [ظهار الرّغبة إليها .
شرخ - هوني شرع الشباب : في رَْعانه . وهو شرّخي :
لددني . وصبي'" شارخ : حدّث ؛ فال الأعشى :
وما إن" أرى الداهر في صرافه
ولا يزال فلان بين شري رحله إذا كان مسفارا . ووضع
الوتر بين شرخمي الفّوق وهما زتمتاه . وشرخ ثاب البعير :
سن" . وخرجوا ولي أبديهم الششروخ » جمع شرخ وهو

يعار من شار أو

شن
بالفارسيئّة : ناجخ .

واشراب له إذا رفع رأسه كالمقامح عند التشرب . ويقال للمنكر شرد - بعير شارد وشّرود » وإبل” شد" وشرد » وبه ششراد »

المّوت : صخبُ الشوارب » يشبّه بالحبار ؛ وهي عروق
الحلقوم ؛ قال أبر ذويب :

وشرّدنه ‏ وشرّد علي فلان : لفر » وهو طربد شريد »
ومطرد منشرد ؛ وقد شردنه عي وشرّدت به . وتقول :

لافنا

شرد

شرك

حسبتك راشداً فرجدتك شارداً .
ومن المجاز والكناية : قافية شّرود : عائرة في البلاد »
وقواف تراد وراد ١‏ قال :
شود" إذا الراؤون” حتترا عفالها
1 سَجئلَة" فيه كلام' محجئل”
وفال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم المتوات ؛ أما
بشرد بك بعيرك ؟ » فقال : أمًا مئذ قيّده الإسلام فلا .

سك وريه أل مدي فيك 89 4
شرر - شر فلان يشير شسرارة » وهو شربر . ولار ذات

شرار وشّرر ٠‏ وطارت منها شرارة وشّررة » وتقول : ا
كان أبوك نار شراره وأنت منها شراره . وشّرّه في الشتمس أ

وأشره وشرره وشرشره :
ذلبه وهي أطرافه » وما نشرشر منه أي تفرّق ؛ قال ابن هرمة :
بصريئته” بشراهر الأذناب
ومن المجاز : ألقى عليه شراشره إذا حرص علبه وأجبئة ؟

قال ذو الرمّة :
وكائين ترى من شد في كريهة
ومن غيئة تلفي عللتبها الشدراشر
وأشَرَ الأمر : أظهره .
شرس - فيه شكاسة وشّراسة ؛ وهو عتسير شترس . ومارسه
فشارسه » وهو ذو شسراس وشّريس » وقد لان شريسه ؛ قال :
ند ملِمّت عمرة” بالفّميس
أن" أبا المسُوَارٍ ذو شّرِيس
وله نفس" شريسة” ؛ قال :
فتلت ولي تفسانر

بج جيه امم

نفس شريسة
ونقس” تمناها الفراق” جروع
شرط - شرط عليه كذا واشترط , وشارطه على كذا ؛ وتشارطا
عليه » وهذا شَرْطي وشّريطتي . وطلع الترطان. : قررنا
الحمّل وذلك في أول الربيع . ونوء أشراطي ؛ قال :
من باكر الأشراط أشرالي

بسطه . وضربه الكلب بشراشر |

1
!

!|
ا
أ
||
ا
|
|

السّاعة » ومنه : أشرّط إليه رسولاة إذا قدمه وأعجله . يقال :
أفرطه وأشرطه . وهؤلاء شُررطة الحرب ؛ لأوّل كتببة
تمحضرها ؛ قال يري أاه +
ألا هه درل" من"
فى قوم إذا رَهبوا
فكان” أخي لشراطتهم'
إذا يمدعى الا بسب
ومنه : صاحب النشرطة . والمواب في التشراطي سكون الرّاء
نسبة إلى الترطة والتحربك خطأ لأنّه نتسب إلى الشرئط الذني
هو جَِمم . وأشرط نفسه وماله في هذا الأمر إذا قدآمها ؛
قال أوس يصف فرسا :
ارط فيها نكس" وهر ممنميه*
وألقى بأسباب 20 وتركلا
وهو من ترط النتاس وامال وأشراطهم . ويقال الحالب :
عل في حلوبتك شرط"؟ فال :لا » كلتها لباب" . وقد تشرط
فلان في عمله إذا تنوّق ونكلف شروطاً ما هي عليه . وشداه
بالشريط والشرط وهي خبوط من خوص . وشرطه الحجنام
بمنشرطه.وئقول: رب شرط شارط أوجم من ترط شارط .
شرع - عمل بالشرع والشريعة والفُرعة » وشَررّع الله تعالى
الدين . وشرّع ني الماء تشروعا؛ ووه المشْرّع والشريعة .
والشرائع نعم الشرائع من ورّدها روي وإلا" دتوي. وأشرعلت
الماشية” وشرّعشها . وشرّع البابُ إلى الطريق » وأشرعته .
والناس فيه شرع وشّرع : سواء . و « تشَرْعلك ما بلك
المحل” ؛ . وركبرا فيها فمداوا التشرّع وضربوا التشرّع ؛
وهي الأوتار » الواحدة شرعة 5
ومن المجماز : مد البعير شراعه إذا مد عنقه » شينهت
بشراع السفينة » وبعير شراعيّ العنق وشراعيئها ) قال :
شرامية الأمناق تلقى تلدوسّها
قد استلأت في مَك كوماء بازل.
أي هي ني بدن البازل وجسامتها وهي قلوص . ثم” قيل :
رمح شراعيّ : طويل .

ومن ثم قبل لأوائل كل" شيء يقع أشراطه ؛ ونه أشراط | شرف - علا شرا من الأرض » وعلوا أشرافاً وهو المكان

لفان

شرف

المشرف , وحدّوا متَشارف الأرض : أعاليها » ومنه :
شارف العام . واستشرف الشيء : رفع رأسه ينظر إليه »
قال مزرّد :
تطائت فاستشرفته فرايئه
فقلت له آأنث زبد” الأراقر
وصعد مستشرفا : عاليا . ومديئة شَرفاء » ومدائن شرف ؛
ذوات شرف ٠‏ وشرّفّت المدينة” . وأذن فاه : طويلة
القلوف . ومنكب أشرفن : له ارتفاع حسن . ورجل أشرف :
خلاف الأهد] . وحارك" شريف : رفيع ؛ قال :
ويحملي في الروع أجره سايم
مر" كك" الأندري وف
إذا واضح اتتقريب أعثر مترجنه”
ل حار" عالر أثم' سريف
ومن المجاز : لفلان شرف وهو علو المترلة » وهو شريف
من الأشراف ؛ وقد شرفت فلانا وشَرفت علبه فهو مشرونا
ومشروف عليه . وشرّفه الله تعالى . ولشتشُرف بنو فلان :إقلتل
شويفهم ؛ قال عبد الرحمن بن حسّان :
ألم شر أنة الفتؤم أمنس, تنشرتثوا
بأغتب عد لا دفي ولا بكر
ولي الحديث : « أمرنا أن تتستشرف العين والأذن” » يعني في
الأضاحي أي تنفد وتُتأمّل فعل الناظر المسنشرف أو تُطلبا
شريفتين بسلامتهما من العيوب . وناقة شارف : عالية المن” »
وقد كرت وشَرفت شروفا ٠‏ ونوق شرف وشراف
وشوارف ؛ قال ذو الرّمّة :
تلائيص ما نتف ك' تتد'مى أنوشها
على مترل من عهد خرقاء شاعف
كا كنت تتلفى قبل" في كل مترل
أنامّتا به مي فير وشارف
وهو من مجاز المجباز . وبعير عظيم الشّرّف وهو السّنام »
وإبل عظام الأشراف ؛ وقال الراعي :
م يبلق تمي من عتريكتيها
شرلا يجين" سناسين” المثلبٍ

ا
ا
ا
ظ
ا
ٌ
|
|
ا
ا

ا

ا
ا
ا
|
ا
ا
|
|
|
ا
||
|
ا

شرق

وقال :
أسعيد” إتك" في ني مفتر
اشرق السنام. مضع الي
وفطع ره وأشرافهم : أنوفهم » ويقال : قطع أشرافه )
قال عدي :
كتتمير إذام يدا غير أن جدة
هع أشرافه” لكر تصيرً

وهو عل شرف من كذا إذا كان مشارفاًء بقال في احير والشر .
وأشرف على الموث وأشفى عليه . وأشرفت نفسه عل الشيء:
حرصت عليه ونبالكت ؛ قال الكميت لمسْلمة بن هشام :
وميك" إشراف التفو
س غّدا وإلثقاء الشرَاشن
يعني بحر ص النّاس عل بيعتك باللحلافة . وشارف البلد”. وساروا
لبهم حتى إذا شارفوهم . وهذا شُرافة ماله » وهله شرفة
أمرّاهم) : لميارها . وفرس مُشترف : سامي التنظر سايق ©
قال “خترير :
من كل" مشر ف وإن بتَعلد” اللدئى
ضرم الرقاق اقل الأجرال

شرق - شركت الشسمس” شرونا : طلمتا ٠‏ وأشرفت :
أضاءت ؛ ويفال : طلع الشتّرق والشارق : للشسّمس , ونفول :
لا أفعل ذلك ما ذرّ شارق وما در بارق . وقعدوا في المشرقة
والمشرقة والمشرقة » وتشرقوا ؛ قال :

وما العيش” إلا" تمة"” ونشراق"
وتم كأكباد الحتراد وماك

ونظر إلي” من مششريق الباب وهو الشّق الذي تقع فيه الشمس .
وشجرة شرقيّة : نطلع عليها الشمس من شروتقها إلى نصف
التهار . وهو يسكن شرفي البلد وغربيئه . وشرّق اللحم في
الشمس ء ومنه : أيام التشريق . وخرجوا إلى المشرّق : المصلى,
وشرق وغرب 5 وشرف” بالريق وبالماء 0 وأخذنه شراقة كاد
يمرت منها . وما دل شرق فمي شيء أي شق" فمي » من
شرق الشيء إذا شفته » ومنه : شرفت الثمرة إذا قطفتتها .

يننا

شرق

شرر

ويفولون في النداء على البافتى : شرق" الغداة طري” أي قلف
الفداة ,
ومن المجساز : جفلئه شرق" بالدامع . وششرق بهم الوادي .
كا تقول : غتص" . وثوب شَرِق” بالمادي » وأشرقته بالصيغ »
وهو مُشرق” حمرة” 2 ومنه : لحم شرق" : أحمر لا دسم
عليه . وأشرقت فلاناً بريقه إذا لم نسوّغ له ما بأني من قول أو
فعل . ورجل مشُراق إذا كان ذلك عادته ؛ قال مضرص :
وم فد يتا تم شحنا
ول أله مشرافا بها من يمجيها
وشمرق ما بينهم بش إذا وقع الشر ينهم . وشّرفت الشمس” :
خالطتها كدورة .
شرك - تركنله فيه أشركه » وشاركته » واشتركوا »
ونشاركوا » وهو شريكي ؛ وهم شركائي » ولي فيه شركة
وشرك » وأشركه في الأمر . وأشرك بالله تعالى ؛ وهو من أهل
الشرّك . وطريق مشئرك . ورأي وأمر مشترك ؛ قال زهي
يصن ظعلا :
ما إن يكاد” ُخليهم' لرجهتهم'
الج الأمر إن" الأمر ملسترك”

5010

ورأيت فلاناً مشتركا إذا كان يحدث نفسه كالموسرس ,
ونصب الصسّائد الشركة الشركة والأشراكة .
التّعل” 0 وأصلحوا رت تعالكم 95
ومن المجاز : مضرًا على شراك واضح ؛ وقال السسّمهتري

طواها اعتقال الرجل في مدالهمة
إذا شرله” التؤماة أؤدى نظامها
هو وضع الرجل قددام الواسطة كالوروك .

شرم - شرمه فانشرم 0 قطعه قنَطْماً يسير؟ . ورجل أشرم” :
مشروم الأرلبة . وجاء أبرهة” حجر فدرم أنفه
الأشرم . وامرأة” شَريم” : مفلضاة ؛ وقال :

بوم أنببي عه الرم
أفضّل” من يم احلقي وقومي

وشرله”

أي يا واسعةة الحير اشم ؛ وروي :
بوم أديم. بقة. اشيم
من فوهم : كلمي أديم” بقنّة وهو الأمر الشديد . ومصحف
قد تشرمت حواشيه : ترقت ,
شرة - شه على الطعام : حرص عليه ؛ وهو شرِه” .
شرو - ما له شروى : مثل" » وهو وهي وهما وهم وهن”
شَزْراك ؛ فالت الفناء :
أختوان كالصّفرين الم
ير ناظر اهما
ورابت مَريا ركب شري : فرساً مخناراً . وهو أحل من
الأآتزي وأمر من النشري . وكاتهم أسود الفشرى وهو جانب
الفرات , ودخلوا أثشرّاء الحترم : نواحيه . وأصابه الى »
وقد شري جلداه ؛ وشّري غضبا : استشاط : وهما بتشاريان :
ينغاضبان . وشَرِي الفرس” في امه والبعير” في زمامه : مداه
وجذبه . وشّري البرق” : كثر لمماله ؛ وأنشد الأصمعي :
تترى البراقة لم تعيض" لله"
يوت فوانا وبتشرى فوافا
وشري الك بينهم . وأغربت بين القوم وأشريت . واستشرى
البعير مرا . واستشرى لي الأمر وفي العداو : لج فيه .
ومن المجاز : (اسْتَررًا الفتلالة” بامدى ) : استبدلوه
( يتشرون الحتياةة الداننيا بالآخيرة ) ,
شزب - فرس”شازِب" ٠‏ وخيل” شاب" ٠‏ وفد شتّبست' شروب

وهو الفثمر والببئُس ؛ قال طرفة :

وفنا سمثر" وختبل" شرب
عمس من طول تتعلاك اللجلم'

ورجل شاحب شازب : شديد التحافة .
شرر - حبل" مَشُرورٌ : مفتول مسا بلي البسار وهو أشد” لفتله .
وطحن بالرتحى شرا وبّنا : إدارة عن يمن ويسار ؛ قال :
وتطحن بالرحى شرا ونا
ولَنُ تممتى المنازل” ما عيِين
وطعن” شر : من ناحية ليست على سّجيحة . ونظر إليه
ترا وهو نظر في إعراض كنظر المباغيض .

ظ
أ
|
0
|
ظ
|
ا
ْ

ليكانا

شرر

شطن

هرز - فيه كترازة وشترازة : يبُس شديد” لا بتقاد التنقيف .
شرن - نزلوا شرلا من الأرض : غالّغاً ؛ قال الأعشى :
يتن جا كا درن
من “الأرْض_من مهلم ذي شنا _
وهو في شرن من العيش . وتشرّن له : تحن في الحصومة
وغيرها . وتشزن عليه : تعسسر . وتشرّن للسفر : تجهتر له ,
ورماه عن شرن وشرن : عن عرض .
شسع - أدتى من التسسْم ؛ قال :
وأد'تى إلى المرء من شسلية
وأبْعتد وملا من الكتوكب
وشسَم التمل” : جعل لها شسُوعاً . وسقر شاسم' ؛ وقد
شم سلوما .
ومن المجاز : له شِسْع من امال : قليل منه » وقيل : ذهب
بشسْع ماله : بأكثره ؛ قال بعض بي سعد :
عداني عن بي" وشِسُم مالي
حناناً شمتي ودام تقبل'
ورجل” شِسم مال : قائم عليه لازم لرعئيته . ولزلنا بشتيم
من الوادي : بطرف منه » ورأيتهم حلولا" بشسعي الذ'هلناء”:
بطرفيها . وشسَسَم بعض” أعضاله من الثوب : تأ ؛ قال بلال
ابن جرير :
ها شاسع نحت التباب كأته”
قفا الدتبكٍ أوافتى غترافقة”ثم” طرربا
شسف - بعد شاسف : قاحيل” ؛ قال ليد :
تتفي البح يدانا شايف
شطأ - شاطات صاحي إذا مشبت على شاطىء وهو عل آخر ,
وأشلسا الشسجرٌ والثبات : أعرج شتطنأه وهو ما ينبت حواليه .
وتقول : طال أشاؤه وكثرت أشطاؤه .
شطب - ها قد" كالشلبة وهي السعقة المضراء . وأمطني
شطبة" من السّنام ومن الأديم رهي قطعة تتقطع طول »
وشتطبئه” : قطعئه” طولاة . وسيف مُشطب وذو شطب
وهي طرالقه .

ا

0
ا

ومن المجاز : جارية شَطْبة" ‏ وغلام شب إذا كانا
تارّيئن ؛ وقال فو الرّمّة :
بطعن_كتتضريم_الحربق اخولاسة”
وضرب بشطبات صوال رواين
وارض” مُشَطلبة : فد خملا فيها السيلل .
شطر - أغد شَطرّه » وشطرت الشيء : جملثه شسطرين ,
ومنه : مشطور الرجز . وشطر بصره ونظره : كأنته بنظر إلبك
وإلى آخر . وثوب مشطور : أحد طرفيه أطول من الآخر ,
وشاطرئه مالي . و حلب الداهر أشطره” ؛ . وولدا» شطرك" :
نص ذكورٌ ونصت إناث" . وإناء شطران : نصفان . وشَعر
شمكران ؛ سواد وبياض . وحي شتطير ومترل" شتطير :
بعيد . ورجل شتطير : متفرد ؛ قال :
ااتتركتي يهم ستليا
إتي إذا أمتك” أ أطير
وقصد شتطلره : موه . وفلان شاطر : خليع . وشطدر عل
أقله : رافّتهم .

شطط شطت الدتار . وعقّة شاملة » وقد شنَطلت شلطوطا .

وأشيل في السرم واشمتّطة . و دلا و كلس ولا شنط .
وَأشط في الحكم . ( ولا تعلططا ) . وأشمُوا في طلبه :
أمعنوا . وجارية شاملّة : مقدودة » وحسنة” الشسطاط والشسطاط
وهر القوام .

ومن المجاز : أغعد شتطلي السنام : شقيه 5

فطن - شتت الداارٌ . وتوّى شتملون" . وعندي شن"

قويّ وهو الحبل الطلويل يمستفى به وتثربط به الدابئة » وكائته
شيطان في أشطان . و ١‏ إن برو بين شين » وهو
الفرس يتستعصي فبسّشد” ببئلين من جانبين وينشبئه به اتش .
وطن" فلان" وتشيطن » وليه شبطنة" ,
ومن المجباز : بثر شطرن : بعيدة القعر . وركبه شيطانه
إذا غضب . وعن أبي الوجيه المكلي” : كان ذلك حين ركبي
شيطائني » قبل ؛ وأيّ الشياطين نعني ؟ فال : الغضب ؛ قال
منظور بن رواحة :

ونا أتاني م٠‏ تقول" تركص

شسباطين راسي وانتتشين من" العم

لان

شطن

شب

الس اس يي ب 33

وقال ابن ميادة :
فلم أثاني ما تقلول” مُحارب؟
وفرع شيطائه : كبره . وكأته شيطان الحماطة وهر
الداهية 'من الحبّات ,
شطر - جادت تسحب فيا شتويه وني مينبة فتطتية »
وشطاة : بلد تنسح فيه ثياب الكتّان » ومشبة القطاة مستملحة؛
قال :
ودتَمتها فتداتت
مشي" القطاة إلى الفتدير
شفظظ - شظلظلت الغيرارة إذا أدعلت الشسظلاظين في العرونين»
كا تفرل : زرّرت اتقميص” إذا أدعلت الرّرٌ في العروة .
و ؛ ألص" من شظاظ ؛ وهو لص" كان في الماهلبئة صلب في
الإسلام ٠.‏ وأشل : اتعظ .
شظلف - هر في شط من المبش » قال ابن الرفاع :
ولقد لقيت من المعيشة 5813
ولقيت من شف الأمور شدادتها
وني خللقه شظف . وإته تلن املق ؛ قال “عبلة
العبسية :
قد متت ملعا ضر ذى فش
را
جد نواه كريم رده وري
وأرض” شَظفة” : خشناء , وود" سلف : متكسر »2
وهم ينشظفون المكيل” : يتكسروله ,
شظلم - فرس" ورجل” شَيِظَم » وفتبان" شياظمة ؛ طوال”
جسم .
شفلي - فرس” سَليم' الشسظى وهو عَنُظَيم” لازق بالوظيف »
وشّظي الفرس” : دوي شّظاه . وطارث شَظية” من عود
أو قصبة أو عظلم : شقة" . وتشظلى العود" : تشقتق »
وشظيئه ؛ قال أبو التجم :
سمار" تلشتطي جسئدل” الإكامر
وني الحديث : «الا أراد الله أن يمدق لإبليس نسلا" وزوجة

ألقى علبه
امر أله 2(.
ومن المجباز : تشفلى القوم” : تفرّقوا ؛ وقال الطرماح :
تتسفتى عن الفسرام افَما
تثبلت أغماره” ولا صيلداء'
أي الكلاب عن الثور . وشتطتثهم ؛ قال :
ورداهم عن لعلع وبارقر
مرب يُشسظلبهم عن الحناد قر
وتشظلى الصّدف عن الولو ؛ قالت :
يامّن' أحتس” نبي الدَلتين هما
كالدثرتين نتشستتلى عنهنما المتّدقُ
شعب - شَمب الدّماب القداح ؛ وله مشعّب جيّد وهو

الغضب فطارت منه شطية” من ار فخلق منها

مثقبه . وتفول : أشعبه فما بتشعيب . وشعبه : صداعه
فانشعب ؛ وانشعب الطربق” والتهر . وظبي أشعب : متباين
القرنين جد ٠‏ وظباء شُعلب . وتشعتبتئهم النتنة . وشتب
الرجلٍ أمره , وشعتبئه امبئة » وتشتطتئه شعنوب وا
فطع شعبة من الشتجرة . وهله عصاً في رأسها شعبتان .
وذهبوا ف,شعاب مكة . والعرب شوب . وفلان شعوبي
ومن الشعوبية وهم الذين يصغرون شأن العرب ولا يترون
هم فضلا على قيرهم .
ومن المجار : اللأم شلب بي فلان وشت شعلبهم 0
قال السرماح :

نانب يبهد ار

وشتجالك” اليزم” ربع المقام.

وأنا شعبة' من دحك وغلصن” من سرحتك . وفرس”
يف العليب زهي أقطاره كرأسه وحاركه وحتجبانه ؛
قال :

ب # مام
0-3

أ
أ
0
!

هه عتديل” متيف شب"
وترادفت عليه توب الرمان وشعتّبه وهي حالائه . وقعد بين
شمْبتيها : بين رجليها . وفتبتض عليه يشمب يده وهي
أصابعه . واغرز الحم" ني شعتب السّمُود ؛ قال ذو الرّمة :
وذي شب شتتى كسوات فروجه

لكزودا

شعت

شمثب

شعث - رجل أشعث » وامرأة” شَعئثاء » وبه شتعمّث وهو التشار
الشعر وتغيكره لقلّة التعهلد , ١‏
ومن المجاز : فوهم للرتيد : أشعث ء لتشعّث رأسهة
رشعكث رأس السواك . 05 الله تعالى شمتكم وجمع
شعلبكم » ول الله تعالى شعوتكم ؛ قال الطرماح :

51 0 شعوث الحي حى
تير مما سما بتمدا العلتات

ونشعّث القوم : تفرقوا . وشعّث مني فلان إذا خض" منك ,
وشعّدت من فلان شيئا إذا انْتَعلت منه . وشملته بير :
أصابه به ,

شعل - فلان سودي ومشملوذ ومشعبل" » وعمله الشسّمرّذة
والشمبدة وهي خفة في اليد وأعد" كالستطر » وقيل
للبريد : الشسمموذي للدفتمه » وقول : رأبته يوذ ويُشعلوذ .
شعر - الال بيني وبينك شّن” الأأبلمة وشتق” الشتمترة. ورجل
دمر وشترالي' : كثير شر المسدء ورجال شعلراة
ورأى فلان الشمرة : الشبئب ٠‏ والتقت الشتمثرئان »
ونبت شعرئه : شر انه ٠‏ وأشمر خفه: وجبته
وشمترّهما . وعلف؟ شمر وتشعور : مبتعئن بالشمرء
وميارة ممُشلمترة : ملظهثرة بالشتعر . وأشعرٌ ابلتين :
نبت شعرّه . وما أحمن” دن" أشاعره وهي منابثها حول
الحوافر . وعليه شعارٌ وعليهم شعر , وأشعره : ألبسه إيّاه
فاستشعره . وشعرت المرأة” وشاعاثها : ضاجنعتها في
شعار . ولبي فلان شيعار : نيداء يتُعرفون به . وعتظكم شعائر

دية | شلمرة » ودرية” المشعرة آلف بعير ؛ وهو الملِك
خاصة . وقد أشعير إذا فيل . وشتمّر فلان : قال الشتعثر »
يقال : لو شر بقصه لا شر . وتقول : بينهما ممائّرة
ومشامترة . ورَعينا شعتري المراعي : ما نبت مها ينتوم
الشمرى .
ومن المجاز : سكين شتميرئه ذهب أو فضّة ٠»‏ وأشعريتة
السكين , وأشعره الهم" » وأشعره شرا : غمَشينه به . واستشعر
خولا ؛ وقال طفيل :5
د ركد مدماةت وكمنا كاتنت
جرى فته وامتشرتت ةمهتب
ولببس شعار الهم" , وداهية شعراء : وبراء . وجئث بشعراء :
ذاث وبر . وروضة شعثراء : كثيرة العشلب » وأرض شعراء:
كثيرة الشّمار » بالفتح » ذات شجر . وفلان أشعتر الرقتبتة :
الشتديد بُشبّه بالأسد . وتقول : له شمر كأته شعتر »
وهو الرتعفران قبل أن يمسحق ؛ قال :
كأن” دماءها تجري كتمتننا
على لبَاتها شمر مداوف

كمع بن.ظين أشعاع” : تفرقتا هِمَمها وآرازها فلا عتجه

لأمثر جِترْم ؛ قال يخاطب نفسه :
تك من نقس شماع. أل أكن'
نيك عن هلا وأنت جتميع

وتطايروا شعتاعا : متمرقين » وطال شماع السشبل وشعاهه
وهو سفاه إذا يبس .

الله تعالى وهي أعلام الم من أعماله » ووقف بِالَشْمّر | شعف - توقلوا شمف الحبال وشعافتها ؛ قال :

الحرام . وما شعترت به : ما قطنت له وما ميمه . وليت |

شعئري ما كان منه » وما يتشعركم : وما ربكم . وهو
ذكي المشاعر وهي الحواس” . واستشعرّت البقرة' ؛ صرّتت
إلى وَلدها تطلب الشتعور ماله ؛ قال المعدي :
لاستشميرنتا وأبى أن' يستجيبها
أبنتت أت” ند مات أ أكلا
وأشعّرٌ الببد'ن” . وأشعر'ت أمر فلان : جملته معلوماً مشهور؟ »
وأشعرت فلانا : جعلتئه علماً بقبيحة أشدانها عليه . وحمكُوا

وكمبا تد حَبَنامم' تحتوا
سحل" م في عت ابلييال
وضرب عل شّمة رأسه وشعاله . وشمّفّ لحب فؤاد» :
علاه وغلب عليه. وكل” شي ء علا شيئاً ففد شعفته. وشعف بما
فهو متشعوف ؛ وقال امرؤ القيس :
لتقائلتي وقد شعت فوادتها
كا شسعف المتهنوءة” الرجل” الطنالي
لأته للها نبي تشلعفا به ,

ليق

شعن

شفر

ومن المجسار : ل شان وشمَيفتتان تتسوسان أي نؤابتان» |
وني صفة يأجوج ومأجوج مهنب الششّعاف صغار العيون .
وبقال لمن بمُعطيك قليلا” وأنت ممناج إلى الكثير : : ما تفعل
الشسمئفة” في الوادي الب ٠‏ وهي المطرة الهيئنة تل" وجه
المتّعيد وأعلاه . والرفكب : الواسع .
شعل - أشعلت الثار في الحطب فاشتملت . وكأته شعلة قبس ,
وجازوا بين أيديهم المشاعل' » جمع متشسمكة؛ وأضاءت الشتميلة
وهي النتيلة المشتعلة ؛ قال لبيد ؛:
أصاح نترى بريئلقا هب وهنا
كسباح التنميلة. في الاببال,
ومن المجماز : ( وَاستَعمل الرّأس” شييا) ؛ وفال لبيد:
إن" تر رأمي” أممى راضحا ا
وأشعلت الميل” في الغارة + بتثها . وجراد مشتعل »

بالفنح والكسر . وأشعل إبله بالقتطران . وأشملت فلانا فاشتعتل
اقعر غارة شحواء : متفرقة ؛ قال ابن الرأفيّات :
عل الفراش و0

الشّام” غارة" شعواء

ْ6
١ 0

جب سرمي
ذهب - شتتبت عل القوم : هبنجت علبهم الشرّ ٠.‏ وفلان
طويل الشذّفب والشلب ؛ قال ؛

ولا بفتاتنة ستهلكة

عافيهةٍ ف كلايها نب
وقال آخر :
ص" أخا الطب الألد" بريقه
تي ق' بعدي ولكلام” يض"
وهو شاب" ومشمّب “قال :
دإاتي عل ما نال" متي بصتريهٍ
عل الشتاغبين التاركي الحن" مهتب
ومن المجساز : ناقة شفّابة إذا لم تعتدل في المشي ومميدت ,
ونان" ذات شمب وضغئن : مُستعصية” على الفحل . وطلبث
منه كذا فتشاّب وامئنع إذا تعاصى .

شهر - كلب شاغر . وشَفَرت الثاقة ؛ رفمت رجلها فضربت
الفتصيل” . واشتغر عليه حسابنه إذا لم يهئد. له . واشتغرت' عليه
نيعت : فشتا, ودلا شغار في الإسلام » وهو أن يزوج
أخته على أن يرجه الآخر أخته ولا مهر إلا ذاك .
ومن المجاز : بلدة شافرة برجئلها : لا تمننع من غارة .
وشَغَر السّعر إذا نص ,
شهف -. (شنئها حبا) : أصاب به شسّنافها وهو غشاء القلب
وخلانه وهو جلدة” ألبسها ؛ وأنعد أبو عبيدة :
بعتم" انا أن حبك مشي
في سواد الفنؤاد وسلللا الشلقاف
شفل - أنا ني شثل وشمل شاغل . وشغلنتي عنك الشتواغل »
وشمات عنك » واشتغلت بكذا » وتشاغلت به » ولي أشفال
وشضُول ومشاغل » وفلان فارغ مشغول : متملّن بما لا ينتفع
به . وهو « أشفل” من ذات الشّحيين 2 .
وعن المجاز : دار مشغولة : فبها سكان” . وجارية مشخولة :
ها بعل" . ومال مشغرل : مُملّق بتجارة .
قفي - رجل أشفى بين الدلفا » وشغيت أسناثه : اختلفت
يِبْتهَاوثْرَاكبت , وقبل : هو أن لا تقع الأسنان” العليا على
السفل , وامرأة شغواء » وقبل للسقاب : شغواء نفضل منقارها
الأمل .
شفر - تعدوا على شير الثهر والبثر والقبر . وقرحتا أشفار
عينيه من البكاء وهي منابت الحدب» الواحد شفر؛ بالغم" »
وقد .يفنح . وسيف كليل الشتفرة . وسيوف كليلة الشتفار ,
وشحل الحزار شمرته وشفاره ,
ومن المجباز : «ما بالدار شفئر وشثر » . وما رأيت منهم
شفرا وشقئراً أي أحداًء وهو من شفر العبن وشمرهاءأي ذا
شر وشقر كقوهم : ما بها عين تطرف ؛ قال توبة بن
ملشرص :
وسائلة عن' تبة” بن مفرصر
وهان” ليها ما أصاب به الداهر
رات إخوتي بعد التوافي تفقوا

لافإعءة

فلم' يبلن" إلا" واحداً منهلم شر

فر

شفه

و دما تركت السْنة” شكثرا ولا مرا أي شيل » وقد فنحوا |
شرا وقالوا ظفر؟ , بالفتح » عل الإتباع , ٍ
شفع - شفعت له إلى فلان؛ وأنا شافمه وشفيعه » ونحن شفعاازه »
وأهل شفاعته » وتشفّعت له إليه فشفّعي فيه » واللهم" اجمله |
لنا شقيعاً مشفّماً » واستشفعني إليه فشفتعت له واستشفع ,في » أ
وإن” فلانا ليلستشفع به ؛ قال الأعثى :
واستتشفعت من سسراة. الحي ذا ثقةر
نقد عصاها أبرها والذي شفع
وقال آخر :
مض زيمن“ واثا 'بتستففعود بي
نهل" لي إلى لتيل النداة" شت
وكان وتراً فشفمئه بآخر » وهو مشفوع به .' رأمرأة مششوعة »
وأصابتها شكئمة : عين , وأخل الدار بالشلفعة .
ومن المجاز : فلان بعاديي وله شافع أي معين بعينه عل
عداوني كا عبن الشنافم المشفوع له ؟ قال التابغة :
نال" ال تن" لي" بلنلق”

0 .
م سن مل" لا ايع
وقال الأحورص ؛

م ال آله

كانة من لامي الأصسرمتها
كانوا عكيينا بدريهم' شقَموا
وقال قبس بن خمويلد . أ
إذا ّدرت عنه” تمشت سخاضها ا
إلى التَرو تدعوها َيه التفالي
بربد الرباض الي في هذا المكان كأتها شفمّت إليها حتى أتها .
وشاة شافع : معها ولدها . وناقة شقوع : ممع بين محللين ,
شفف - شن اللوب يتشف شفيفا : رق" » واستشف الثوب :
نشره في الضوء وفتّشه لبطلب عيبا إن كان فيه » ولوب شن
وشا : رقيق يمُستشف ما وراءه : يلْصَرٌ » وزجاجة شفّافة »
ورقيفة اسمس ؛ قال ذو الرّمّة:
لحن محا من خعدود أسيلة
رواء غلا ما إن تَشف المماطيس”

وقال :

وشفنن” عن أجباد ارام رملة
فلاة” فكن” القئل” أو شبه- اقثل
رق" م التحول شفرفاً ٠‏ وشفّه الحرن
بشفّه . ولفسه مشعوفة مشفوفة . واشتّفّ ما في الإناء وتشافه”»
و « ليس الري عن التّشافّ » » وما في الإناء شفافة » وماء
مشفوف . وشربت تشرباً ليس فيه شفوف : قلّة ؛ قال أبو
ثمامة بن عازب الفبي :
ومن ألا نمئشار أول مشرب
غدا م" رب يس" فر شكُوفً
وهبت لان ..وتقول : عند هبوب شان تفص"
الشتفنان , ولا شفيف : بره » وقد شكتِ شفيفاً ؛ قال بمحف
نور :

0 0
رشفي جسمه :

1

لبها شان" ها شكيف
ل دنا أرطاةر 07 دفر ف
وُوجدت في أساني شفيفاً : برداً .
وفن المجاز : فول ذي الرّملّة :
أخي ققترات دنبسنا في عظايدر
شفانات أعجاز الكترى فهر أعضع
شفق - غاب الشلفقء .
ومن المجاز : لوب شمن" : سخيف رديء التسج »
وشفتقه اتساج . وأشفقت المطاء: أوتحلته. ولي لبه شمقة”
وشّن : رحمة ورقّة ووف من خلول المكروه به هم
نصح ؛ وأشفقت عليه أن باله مكروه ١‏ وأنا مُشفيق" عليه
وشتين" وشتيق" ؛ قال :
ثل' للأمير أمبر آل محمد
ول مرك شكيقر يدي
وأنا متُشفيق” من هذا الأمر : خخالف منه خوفا يرف" القلبة
ويلع مه .
شفه - شافهته بحديي . ورجل” شماه : عظيم الشفة . وماء
مشفوه" : كثرت عليه الواردة . وما أظن” إبلك إلا" ستتعفة”
علينا الماء . وما التتفتت الشسفاه” على كلام أحسن” منه 2
ومن المجاز : فول أني مسلم لرؤية : أنيتنا وأموالنا مشفرهة ,

ينانا

شفه

شفق

وطعام متشفوه” : كيرت عليه الأبدي . وفي الحديث : ١‏ إذا
صنع لأحدكم خادسه طعاماً ليده معه فإن كان مشفوها
فليضع في يده منه أكلة ». ركاد العبال يتشفتهون مالي . وما
سمعث به ذات شقة وذاث فم ؛ كلمة » وما كلمي بينت
شكة . وفلان خفيف الشفة : فليل الاستجداء . وله في التاس
شفة حسئة : ذكر جميل ؛ وما أحسن شمّةة الّاس عليك .
وشافهت البلد والأمر إذا دانبته .

شفي - شفي مريفتهم واستشفى من ته ٠‏ وأشفيي :
هب لي ما يتشفيي . وأشفى على الملاك . وخرزه بالإشنى
وبالأشالي .
ومن المجاز : «شفاء المي السوال » ؛ وقال ذو الرّمة :

لأدل غلابي دكوه” يتفي بها
شفاء الصّدى والثبل” أدهم” أبتى”

أراد الماء . واستشفى برأيه . ومواعظه لقلوب الأولياء أشاف
وفي أكباد الأعداء أشاف ؛ الأول جمع جمع الشتفاء . وه
عل شما الهلاك . وما بفي منه إلا" شفاً أي طرف وتبلل0

شفح - تببح شقبح . و « هي عن بيع ثمر التخل قبل .أن
ينُشَقم » : أن يترهي .

شقر -. أحمر كالشكير وهو شقائق العمانء وقيل : الستجساف؛
قال :

وتساقى القنم” كأسا مررة”
وعلا الل" دماة كالشقين

وأببته شقوره . وأشأم من الشقراء .

شفص - أل شتلمه . وهو شفيصي : شربكي . وشقلص”
الثاةت تشقيصاً : عَضّاها . ويقال للقتصّاب : المشقص . وني
الحديث : « من باع اللممر للبلشقلص التازير ٠‏ .

شفق - برجله شموق وشقاق . وي القتداح شن" وشقوق .
ولا نكتب بقلم ملتر ولا ذي مشق” فير مستو . وأخط شفله :
نصفه ( لم" تكثُونوا بالغيه إلا يشيق” الأتمئُس ) بمشقنها
ومجهردها . ووقع في شق" من هذا الأمر ومشقة ومتشاق" .
وشّن” عليه ذلك . وقعدوا في شيق” من الدار : في ناحية منها ,
وخل من شق" الثباب : من عُرضها ولا تخثر . وقد اشنق”

ينا

الفرس” في عداوه 0 مال في أحد شفئبه . وسمعت بمكة من
يقول لحامل اللموالق : استشيق” به أي حرّفه على أحد شاه
حتى تفل اباب . وطارث من الحشية أو القصبة شقئة :
شلية . وشفه فانشن” ٠‏ وشققته تشقن . وأعطي شقة
من الثوب وشقتفاً . وعنده شفاق” الكتتان . و ( يلدت
علبهم' اللقة" ) : الطربق » رشفة شافة” » وقطموا
شقن الفلا وشاقنه” . وبينهما شفاق ومنشاقة" . وفرس” أشق”
أمق” . ونزلوا ني شفيقة من شقائق الرّمل وهي أرض ضلبة يين
رملتين يت العجر والعشبة .
ومن المجاز : ٠‏ شق" فلان عصا المسلمين » : شالفهم .
وانشقّت المصا بينهم : تفقوا . وشّى” الصبح والتّاب وبصَر
البت شقونا . ورأبت برقا يشل" سكا إذا استطال ولم يأخيل
يمينا وشمالا" ؛ وقال الشمّاخ :
إذا ما اليل" كان” الصبح فيه
أشى" كترق الرّأس الداهين
أرأةذنب السّرحان . وتشقتق الفرس” : غتَمر . واششق”
ني _الكلام واللصومة : أخل يمينا وشمالاة وترك القصد” ؟
قال رؤبة :
كب مال وعم ميلدء,
توي اشيفانا في الفلال. اليتية.
وفال :
مت حتولا وحترلا م ثفيق*
شن" في الباطل منها المُمتذرق'
تذهب في كل" شق منه . واشتتق” الطريق” في الفلاة : منفى
فيها ؛ قال الشماخ :
وأغيرً وراد العدار كانه”
إذا اشتتق" في جنر الفلاة فليق”
برد اليد سالكُوه , فلين" صبح » وقيل : موضع حلقوم
البعير . وهو أخي وشقفيفي وشيق” نفسي . ورجل شكنّاق" :
متمد يتنج ويقول كان وكان ويتبجتّح بصحبة السلطان
وما أشبه ذلك . ويقال للفصيح : هدرت شقشقته: وأصلها
فاة الفسل ولا تكون إلا" للعربيا .

شر شكل

شقو - هو شقيّ بين الشّقوة والشقوة والشفاوة » وأشقاه الله ٠‏ بفي من شبوخ مجاعة أحد ؟ فقال : نعم رشكير كثير » بريد
تعالى » وما أشقاكم » وتقول : فلان يدعي للغسه السّعود | الأحداث .
وهو أشفى من أشنى مود . شكر - بن خف بالااشكلر . ورجل" شكار : معترابد»
ومن المججاز : أشقى من رالض مهر أي أنعب منه » ول بزل | وهر من شكتره يشكثره إذا طعنه ولمسه بالأصايع .
في شفاء من امرأته : في تعب . وما زلت تُشاني فلالا مئد شكس - هو ششّكس” بَبّن الشكاسة و ( في شرى/
اليوم مُشاقاة : تعاسره ويعاسرك . وشافيته على كذا : صابرته ٠‏ | مدا كسون" ) . 00

فال في صفة جمل : | وم المجار : الثبل” والتهار تشاكتان. : يطتفان ,
إذا بشني المتابرات لم يرث | فكك - رجل شكاك من قوم ششكتاك . وشكتكتي راك

شكر - شكرت لله تعالى نعمنته . ( واشكدُروا لي ). وقد يقال: ا ونشكتكلت فيه » وهذا مما ينفي الشكوك ‏ وشك” علي"
شكرت فلك » بريدون لممة فلو + وقد جاء زياد لمجم | الأمر إذا شسكتكلت فيه ؛ وفال الركناض” الدابيري' :

هما في قوله : ا شلك" عليك” الأمر ما دام" مقئبتلا”
وبتشكثر” تنكل من' ضتامتها وتعرف ما فيه إذا هثرّ أدابترة
ويتسكثرٌ إن لا تسكر وقال ابن أحمر :
وعليه : فلان محمود مشكور وهو كثير الشكر والشكران وأشياء مما يتعطين الم ذا الشهى

والشكور . ورجل شكور , وقوم' شكلر" ٠‏ وتتشكترات نتعلك” على قلي 'فما أستبيثها
له ما صنع » وكاشرلله وشاكرله : أربته أي شاكر له . وشكله بالرمح : خرقه وأدخله التّحم . وشك” اللهلد” بالمسرّد ؛
ومن المجساز : دابة شكُور : يكفبها قليل العلن وهي تسمن | وقال عثثرة :

ٌ
ا

عليه وتصلح ء وناقة وشاة شكير" : تحلف أي علفيتو تدككنت بالرمح. الأمم' لياه
وبتصبح ضرعنها من ؛ وقد شكيردتا حكويتهم » وضشرة وخرج في شكلة نامة وهي السلاح ؛ وهو شالك" السلاح
شكرى : حفول بالدرة ؛ قال الراعي : وشالك" في السلاح . وبع شاك" : ظالع , وفيه شكك" ؛
أغن” فضِيض” الطتراف باتشتا تعلله” قال فر الرمّة :
مترى ضترة. شكلرى داأمنبتح طاويا كات" مُستبانة الفنك” أ جنيب
وفدارة” شكرى ء وفدر شكارى : سيالة دسم ؛ | ومن المجار : الة كوه : ينك" في سيسيها .
قال الراعي ْ 0 5 شكل - هذا شكله أي مثله » ولت أشكاله » وهذه الأشباء
تيتا للتحال الثر في حتجراما 1 أشكال" وشكول؛ وهذا من شكل ذاك: من جنسه ( وآعر”
شكارى مراها ماها وحتديداها من' شكئله أزواج ). وليس شكله شكلي » وهر لا يشاكله»

وشكر فلان : بعد أن كان شتحيحاً صار سخيتا . وشكيرت ٠)‏ ولا يتشاكلان . وأشكتل” المربض” وشكتل” وتسكل” »
الغجرة : كثر شكيرها وهي فضبان غضّة تنبت من سافها أ كا تفول : تمائل , وأشكل التخل” : طاب بمُسره وححلا وأشيه
أو ورق صغار نحت ورقها الكبار. واشتكر الحنين : نبت عليه ٠‏ أن يصير رطباء ومنه : أشكتل الأمر كنا يقال : أشبه وتشابه .
الشتكير وهو الرّغتب »وكل” شمر لين رفيق فهو شكير كشعر | وامرأة ذاث شكثل وشكيلة" , ومستتشدكلة » وقد تدكئلتا
الشيخ والثابت تحت الضفائر » وفلانة ذات شكير وهو ما ولي وتدلللت . وأصاب شاكلة الرّميئّة : خاصرته . ورجل أشكل
الوجه والقفا . وقال عمر بن عبد العزيز لهلال بن ممّاعة : هل | العين . وعين شكلاء : وفيها شكلة وهي حمرة في بياضها ,

6م

شكل

شلق

ولي قبلك أشكلة" وشكلاه : حاجة . وحبستني نك
أشكلة . وشككات دابي بالشكال .
ومن المجاز : أصاب شاكلة السّواب . وهو يرمي برأيه
الشتواكل . وامشوا ني شاكلتي الطريق وهما جانباه » وطريق
ظاهر الشتواكل ؛ قال يصن طريقاً :
له خلج نتهوي فثرادى وتترعتوي
إل كل" ذي نين بادي الشتواكيل
ودابة بها شكال : إحدى يدبه وإحدى رجليه بيضاوان .
وشكل” الكتاب : فيده » وهذا كتاب مشكول . والماء من
الدم أشكل” ؛ قال ججرير :
فما زاتت المتلى تسج دماءها
بدجلة” حنى مال وجلة” أشككل"
وجرى الشكيل” على الشّكيم وهو لوال على وزن فعال :
التعاب المخلط بالدام ,
شكم - عض” الفرس” مل الشتكبمة والدتكيم » وعفت اليل
على الشسكائم والشتكيم ؛ قال :
كلاح الحواد على الشتكييم
أراد بكرالمهم تفرسهم ,
ومن المجاز : إن فلالا لشديد الشكيمة إذا كان ذا حد”
وعارضة . وصفر ذو شكيمة ؛ قال الرّاعي :
واب بالأذفان من ذي شكيمة
إذا ما هى كالتيتزكة اكد
وقال :
أنا ابن" سار على شكبيه.
إن" الشراله” د" من" أدبي
أي على ما كان عليه سيار من حده وشدنه وعزيمته ؛ وقال
جرير :
نأبنقنوا عكتبكم' واتقنوا اباحيةر
صاب ابن" حمراه المجان شكيمها
حداها وشداتما . وارفع القيدر بشكيميها وهي غراها ؛
قال اتراعي :

وكانتت جتديرا أن يقتسم” لحملها
إذا صل" بين الللجمين شكيمها
وهذا من ركاضهم ني الاستعارة إلى أعملها ححيث جمل الاين
لقيدر لجسن ووصف الشكيم بالصكيل كا يتصل" شكيم
الدابة عند إلهامها . وني الحديث : « اشكموه ؛ أي أعطره
حتى للجموه ٠‏ "كا فال : اقطعوا لسانه , والشتكم : العطاء
عل سبيل المكافأة ؛ قال :
وما خبير" مروف إذا كان" الشكم.
وثال كثير :
رينت لوليقي + تتكيير
براندة تتلا بالرتاد
شكه - يينهما مشابية ومشاكهة . وشاكه' أبا فلان : قارب .
شكو - شكوت إلبه واشتكيث وتشكتيت ٠‏ وبلتنته شكايي
وشكراي وشكئوني وشكني . وما شكيئئك : هم"
يشكو؟ فتقول : شكيتي مرض أو غم"» وهي كالرّمية اسم
الملْكرّ كا أتها امم للمرس » ويقال: أشكاني فشكوثه »
وتشكوته فأشكاني ؛ الأول حمل عل الشكاية وابلحاء إليها
واثثاني_إزالة لها ؛ قال جرير :
أشكر إليك” نافكيي دريب
لا تبون وأمهثم'لا تشب
ونال آخر :
تمد" بالأعئتاق. أن تثنيها
وتتنتكي لأ انا شنكبها
ونحره أله منى الإحواج إلى الطلب والإسعاف بالطلئية .
وشكوت إليه فلاناً فأشكاني منه أي أخط لي منه ما أرضاني به.
وشكتبلت شاي فلان : طيّبتُ نفسه . وفلان شكبيا :
فاك أو مشكو” ؛ فعبل أو فعول . ورأيت معه رَكلوة وشكلوة
وهي سقاء صغير . وكأته مصباح في مشكاة وهي ريق
في الحائط غير لاقل .
شلف - امرأة شلاافة : زائية ,
شلق - رجل شتفي : محب للحلاوة مولع با . وفلان مشليق
محليق : يفتح فاه إذا ضحك ,

أذرننا

شلل

هلل - جاء يشل لمم » وهو شلال النْعتم . وذهبوا
شلال : متغرفين ؛ قال ذو الرّمة :
أنا ولي حتجتنا رب تين"
شلال ومولتى كل" باق وهالك
وشكت بده شكلد” 0 ولا تعئل' بداك ؛ فال الحطيثة :
لقد فائلت أمس فتال” صد'ق,
نلا تمل" يداه أبا الاب
ويقال : لااتعتل' ولا دكلل' . وألقى على الفرس شكيله
جللّه . ولبس الشلبل نحت الدارع وهو وبيس لايل

دريد :
تقول' هلال" خارج ين ستحابة.
إذا جاء تعدو في شكيل وقوتس
وقال أوس

وجئنا با شتهباء ذات أشيلة.
ها عارض” فيه الأسئة ينه" تلن
وشاث الاء : قطره بتابع ,
ومن المجاز : السبح يشل الطتلام ؛ وقال :
والتيل” مهرم الظلام. بَعله”
مر كناصيّة الحصان الأشفتر
وعين شلااء : ذهب بصرها ء وقد أشلله الله تعالى . وفي توبك
شكل" : ألر سواد أو غيره لا يذهب .
هلو - إنتني بشيثر من أشلائها . وأشليت الكلبّ للصيد والشاةة
الحلب : دعوت ؛ قال :
أدتبت عتري ومتستحلت قبي
وقام إلى فرسه بأششلاء اللتجام , ورأيته معترقا كأشلاء التجام
وهي سبوره ؛ قال امرؤ القيس :
نقمنا بأشلاء التجام وم تقد'
إلى عضن بان ناضر لم حرق
ومن المجساز : بقيتأ أشلاه من تميم : بقايا . وأدركه فاشتلام
واستشلاه : استنقذه
شمت - شمت به وأشمث به المدوا » ( قلا تشلب إية
الأمند») . وبات بليلة الشتوامت: بليلة شديدة تتُشميت به

شمر

الشتوامت ؛ وباث طوْم الشتوامت: كما أحتب من يتدلست
به ؛ قال الشابغة :
فارتاع” من صَوْتٍِ كلاب فبات 5
طوع الشسوامت من واف ومن صرد
وشت العاطيس". ومليك” مُشمكت" : محيتا ؛ قال كثير :
كان" ابن تيل حين يبدر جل
سجرف المسباء عن سيب يسك
ولا ئرك الله تعالى له شامنة” : قا المة” . وقّسر قول التابغة :
بأنّه بات طوعاً لقرالمه ,
شمخ - سمخ بأنفه . وجبل شامخ » وجبال شوامخ وشملّح ؛
ولبعضهم :
نرى مشخ الأطرار من ثم خيثد ف
ذراهن” ني ضَحضاح برك" ترق ”
شمر شمر أذياله . وتشمّر للعمل . ونرف ماء البثر وانشمر :
هبه ولشة" منشمرة : لازقة بأسناخ الأسئان , وأجاءه الحو
إلى شر أشمير أي خاف شرا فرداه الموف إلى شر منه؛
آل" طلْق” بن حنظلة :
والفئل” هد أبن الث لمر
بَمْرِي ببن” في المتبار والملحر
دف بَبنَ الطيران والحضر
ومن المجاز : شمر للأمر » وشمّر له أذيالله » ومله :
رجل شري وشمُري . وشمّرٌ هلا الشيء : أرساله
وشمئرت السّهم” : أرسلته ؛ قال الشماخ :
كا طم الريخ شمرم” الفالي
شمر الملااح الستّفينة . ونتجاء مُشمّر : جاد” ؛ فال النمر :
وقال” أخو جرم ألالا موادة"
ولا ور إل التجتاء المعتمر
وثال الشابغة :
مسرن" عل ختوص, مرزئئة
ترجو الإله” وتترْجو الي وا
الأرزاق » مشصّرين : جادبن . وشمّرت الحرب ؛ وشمرت
عن ساقها ؛ قال بشر

ذا يفنا

غ

شمر

إذا ما سمرت حترب عوكن"
بخان الثاس” عرتها كناما
شمر التخل” : صّره . وشمرٌ الصف : أرسله ,
شمر فلت له كلا فاشمآرٌ منه . ا
شمس - بوم شامس ومُشلمس 2 وفد أشلسسّت ا
وأقمرت الثبالي » وتَشتمّس الحرباء ؛ قال فو الرمّة :
كان" بدي حربالها منتشتمشسا
يدا اذب يَف اق اليب
ودابة شّموس » وغيل سمس" : لا نكاد تستفرٌ » وقد
شتمست شماسا . وكأته شماس من شمامسة النتتصارى وهو
من بعض رؤوسهم يملق وسط رأسه ويلزم البيعة .
ومن المجاز : رجل" شتموس الأخلاق . وقد
فلان إذا أبدى عداوته وكاد يوقع ؛ قال :
شممْس” العتداوة حتى يمُستقاد لهم
وأعظم” الثاس أحلاما إذا فدروا ا
شمص - شمّصه : نرق . واليل” تُشسمئّص” بالقنا . أ
شمط - رجل أشمط ٠‏ وامرأة شمطاء » وقالوا : سنا
الراجل في لحيته وشتمط المرأة في رأسيها + يقال ) اشتطاةا»
ولا يفال : شبباء . وشمط بين الماء والدّبن : خلط . وشمطة
ماله : خلط حلاله بحرامه . وإيّاك أن تتشلميط أباعرك يل
أباعر فلان . وإنه لشتميط اللنابتى : فيها سواد وبياض . وطرح
في برمته الشملط والتّممْط » بالفتح والكسر ء أي التابل ,
وهذه قبدر نسم الشاة يشتملطها . وجاءت اليل شتماطيطة :
نكا . أ
ومن المجاز : طلع الشسّميطط وهو المنبح ؛ قال : ا
وأممجلتها عن حاجة ل تقك' بها ا
تمي بتني آر الر ماع
وكان يقول أبو عمرو لأصحابه : أشْمطُوا أي خوضوا في
الفنون ؛ مرة في نحو ومرة أي لفه ومرّة في حديث .
شيع - جازوا بالشرج والسمموع وبالفستاة اللستموع :
وأشمع السّراج : سطع نوره . وفناة شتموع : مزرّاحة طروب .

. وفيه متشسمعة ؛ قال الحذلي" :

شمس لي

وشَمم فلان شلموعاً

ليادننا

شمل

ماسططم' تشمعة. واي
مهدي من العام أو بساط
وبقال : أشامم أنت أم جاد" ؛ وقال أبو ذؤيب بصن حمراً :
فلي" حيا يعتلجن” براض
فجدا حيا في الملاج ويتشمع

شمق - ما خملق الشتمقمق إلا لينتادى با أحمق .
شمل - هو خير شامل ؛ وشسَمكنهم امير شسُمولا” » وأنا مشمول

بنعمة الله تعالى ؛ وجممع الله تعالى لهم , وهو كريم الشسمائل,
وما ذلك من شمالي : من خللقي ١‏ قال لبيد :
عقني وقد الكرئت مهم"
شمائل” بدلوها من شمالي
وتقول : لبس من شيمالي أن أعمل بشمالي . وشتمكلت الرببح
تشمل . وغدير مشمول” : تضربه الشكمال » وليلة مشمولة :
باردة ذات شَمال ؛ قال الشّمر :
ولرائقة في ليله متملمئولة
نرت بها فشدحث على أسآرها
وأشملنا : دخلنا في الشسمال . والتف في شَمْلته » واشتمل
:“اوهو حسّن الشسّملة » بالكسر . واشتمل به الشملة
المنّمّاء وهو أن يدير الثوب على جسده كله لا يتخرج منه يده
قال :
أوردها سعد" وسْعد" مشتميل'
يا سعد" لا تثروى ببدالهة الإبل'
والرحم مشتملة على الولد . وسقاه الشتّسُول؛ قال الأصمعي :
هي الي فا عتضفة كعصفة الشسّمال . وضربه بالمشُمّل وهو
سيف صغير يتشثمل عليه الرجل بثوبه . وعليه مشلمّلة :
كساء مسُحْْمل كالقطيفة . وما بقي على التخلة من الراطّب
إلا شتمّل” وشماليل : بقايا متفررقة ,
ومن المجاز : هو مشتمل على داهية . وعجبت من حاله
واشتماله على أخلاق جميلة وسيّر مرضية . واشتمل عليه :
وفاه بنفسه . قال عبيد الله بن زياد للمنلر بن الرّبير : إن شئتة
اشتملت هليك ثم” كانت نفسي دون نفسك . ورجل مشمول
العلا : طيتبها ؛ قال :

شمل

شق

كأن لم أعش 7 يما بمتهباء للا
دل اند استشئولة علايف "ميئل
وم أدع . وخمر مشمولة : طب الطعم . ونوى مشمولة" :
سا ا
نَوى مَسْمُول” ص 7
وزجرث له طير الشسّمال أي طير الشؤم ؛ قال الحارث بن
حرجة الفزاري
وهرّن وجندي أنتي لم أكن' لهم'
غراب شال ييف لزب حاتيم
وقال شيم بن خويلد :
أمتملت تريب إبلط الشلمال.
بستحي بد" التواسي الحثون
أراد معاوية بن حُليفة بن بدر نشاآم به . وأدفاتنا أم” شتمئلة”
وهي كنية الشّمس وتلكى بها الدنيا . وم م ث كي
قال ذو الرمّة :
غم الام عل الرحثي" شملته
ورائيح ين يشاص الالو مكب
شمم - تمتعت بشستميمه , والأرواح نتسشام” كما تنشام” اللحيل”؛
وأشمّمئه ايعان . ورجل أشم' وامرأة شَمَئ » ورجال ونساء
م . ولي عيرينه شم : اع . وه أبلئع من شتعام .
ومن المجاز : شاممشئه : دانيئه؛ وشاممنا العدر وناوشناهم ,

وشامم' فلاناً : انظر ما عنده . ويقال للوالي : كسمي بداك ‏ ا

مكان ناولنيها . وعرضت عليه كذا فإذا هو مشي" لا يريد
ومعناد مثيم" أنفنة : رافعه شامخ به ؛ وقال :
جرى بين باب البون والممضلب دونه”

رباع أسمتت بالثما

أي أدنت النقا كأتها تسفته وتشلمته وتشّسّه . ورأيته من

أممر وزصتر وشصسر ؟ قال أبر دراد :

وأسمتٍ

اهنا - شدئتئه شّئأةة وشتانا وششآنا » وهو عدو شانىء »
ا ولا أبا لشانتك : ومشنوء من يتفلتوك . وهو شنا » ومّدلنا
المللق : لتقييح المنظر مصدر يسئوي فيه الواحد وغيره . ورجل
ع بزل من 0 نيه
كر : شتددت حقلّك » وشنات لك هذا فلا أ أرجع
فيه أبد] إذا طابت له نفسه به؛ وهو من قوهم : أنيض' حق"
أخيك لأنّه إذا أحبّه منعه وإذا أبغضه أعطاء .
شنب - لغر أشنب » وفيه شب وهو رقته وصفالره وبترده .
ورمّانة شنباه : [مليسيئة , وشيب يومنا : برد » وبوم” شيب
باره ,

وشائنب :
-- ليم 00 : 34 1 4
فج - شتج ونشتج : تقض . ولي أعضاله تشنج وتشنيج .
وشتّج وجهه . وشنّج الحيناط القباء » وقباء مشج . وفرس
شنج النّسا وذلك أقوى له وأشد" ؛ فال امرؤ القيس :
سليم "الى عبل'الشرى شتيج

هم

ل حتجبآات نك رفن عل فر
شيع أت قل شنيع : فبيح » وشسّع شاعة » وأنا أستشنع فملك »
وهو مسّشتع » وقصة شنماء ء ويوم أشنع » وفلان بأني
أمور؟ ششْماً.. وشتّعت عليه هذا الأمر : قبَحنه عليه . وله
اسم أشنيع » وقوم شسشع الأسامي .
شئف - في آذائبن” الشلثوف واليرتطة”
أبفضئه . ورجل شكينا ,
ٌ ومن المجاز : شتت كلامه وقرطه : حلام ,
شق - حل شناق” القيربة وهو عصامها الذي شد" به فوها »
واشلق القسربة : : شداها . ولا زكاة في سق والاشناق
وهو ما بين ين الفريضتين . وحم مششق : مشر مقط .
وشت ابلزّارٌ المرور ٠‏ وقل للقصّاب يشت التحم” تشنيقاً
ا حسا . وعجين شق : يلقطع ويعمل بالزّيت . وهو من
| أشناق الدنيات .
ومن المجاز : شَسن التاقة بالرمام أو الحطام إذا جذب به
| رأسها ليكفتها كما كبح الدابة” بالعنان » وبعير مشنوق ,

ناكا

: وشلفت له شدقا‎ ٠.

ولت رجال” بي شهران” تنبعها ا وأنشد” طلحة” بن عبيد الله قصيدة فما فما زال شائقاً ناقته حى
خضراء يرموتها بالدبل من شمم ]| كتبت له . وشتَقت رأس الدابة إذا شددتها إلى شجرة أو
وجبل أثم' : طويل الرّأس . شيء مرتفع .

لغراا

شن

شئن - ششبخ كالشئن” البالي والشستّة البالية . والماء يبرد في
الشسئان » وشن” عليه الماء : صبّه مفرئقاً . وفي مثل : «ششنةة
أعرفها من أخزم ؛ غريزة وطريفة » وفيه من أبيه شناشين” .
ومن المجاز : في صفة القرآن « لا يتنفه” ولا يتتتسآن" »
يحل" من الشّئة » واستشن” ما بينهما كا نقول : ببس
الترى بيني وبينه . واسئشن” فلان : هزل . وتشدّن جلده من
هرم وتشمّج , وجاء فلان بشئة : يراد جبهثه المروية” .
وقرس” شه" : قديعة ؛ قال :
معايل" ررق" وقؤس” سكت"
ولا صَريخ اليتْم إل هن"
وأوقعوا في البلاد فشَنّوا فيها الغارةة .
شورب - شاب العسل” بلماء . وكأن ريقتها خم يشربها عسل ,
وهم المشاجب والمغارب وهي أسفاط وحقق" تتهد من
الحوص . وسقاه الشُوْب بالرتؤب أي الصل بالدّبن » ويفال :
سقاه الشوب بالذوب أي البن بالعسل ,
شور - شوّرت به تشوّر . ومنه قبل : أبدى الله تعالى شوارلة
أي عورنك كا فيل : الحياء . وني حديث الزباء : أشَوَارٌ
عروس ترى . وشرت الدابة وشوّرتها ٠:‏ عرضتها ليع :
ويقال : شَوّرها تنظر كيف مشوارها أي اختبرها تعلم كيف
سيرئثها . وفرس حسن المشوار ؛ فال جرير :
طاح الفررْدق” في العبَارٍ وعم
غمرٌ البتديبة صادق” امشوار
واعرضئه في المشوار وهو مكان العرض . وشار المسل واشتاره .
واستشاره فأشار عليه بالمسواب ٠‏ وشاوره » وتشارروا
واشتوروا ؛ وعليك بِالمَشُوَرَة والمشسورة في أمورك . وترك
عمر رضي الله تعالى عنه الحلافة شُورى » والدّاس في ذلك
شُورى كقوله تعالى : « وذ" هلم' تجلرى » : منناجين |
ورجل حسن” الشاره حلو الإشاره . وفلان صْبر شير :
حسن الصورة والشارة . وأومأ إليه بالمُشيرة. وهي السّباية ,
ومن المجاز : الممطتب مشوار كثير المثار . واستشارت
إبله : سمنت لأنه يشان إليها بالأصابع كأنتها طلبت الإشارة ,
وفحل مستشير ؛ قال ابن مقبل ١‏

شرك

غدتت كالفتيق المستهير إذا دا
سما فتناها من سستان. فأزقلا
من سان" الثاقة" حتى نرّخها أي تركها وجفتر عنها .
شوس - رجل أشوس” ؛ وامرأة شوساء » وقوم شوس . وفيه
شوّس” وهو الننظر بشيق” العين »وفيل: أن يُصغر عينه وبتهم"
الأجفان » وقد نشاوس ؛ قال أوس بن حجر :
رأيت يتريد داري بعتبله
تشاورس' رودا إنتي من" نتامل”
ومن المجاز : بلي فلان بشوس المطوب . وصرى ممشاوس"
بعيد الغور قليل لا يكاد ينرى كأنتّه ينشاوس الوارد” ؛ وأنشد
أبر عمرو :
أدبت دوي في صَرى مُشارس
شرص - شاص أسناته ‏ وما لك لا نشوص أسنانك وهو سوكها
عرضاً . وبفلان شَوْصة وهي ربح تتعقّد في الأضلاع . وأعوذ
الله من الشواص والأرص .
شوظٍ أ جرى شط وأشواطاً . وفلان شوطه شوط باطيل,
وهو المباء أي ليس بشيء .
حرط -_كأله شواظ وشواظ من نار » وتقول : فلان إذا
اغتاظ أرسل عليك الشواظ ,
ومن المجاز : جتمل” به شواظ وشواظ : هياب .
شوف - شاف المّالم الحلي يشوه : يلوه . وامرأة تغرف

07000

وجهها . ونشوّفت : تريتَت » وهذه جارية تشواف للرّجال :
نشريب هم . وتشرّفت الأوعال”: أشرفت من أعالي الحبل .
ونشوّف فلان أمرّه : طمح له ,

شرق - شقسي إليك وشرقني » واشتفت إلبك واشتقتك »
وبرّح بي الشوق' ؛ وبلغت مني الأشواق” ؛ وما أشوقي إليك ,
ولب شيق ,
ون الجاز + دكش الث إلى اكير : ته به .

شوله - شجرة شاكة وشتوكة وشائكة ومُشيكة . وشاكت
[صبعنه شتركة”" » وشيكت رجلي شداله » وشترّكت النخلة” :
خرج شوكثها » وشرّكت المالطة : جملت عليه الشوالهة ,
ومن المجاز : شرك الزّرع » وزرع مُشلكد" إذا خرج

نان

شرل

شهد

أوّله . وشكّك الفرخ : أنبث . وشوكك” ثدي الحارية وشالة |
وتشوك إذا بدا خروجه ؛ قال :

أحبيت هلي قدبها وهي" ماديية”

وما تشرله” ثدياها وما نهدا ٌ

وشوك البعير : طلعت أنيابنه . وحلّة شؤكاء : غشنة المس” , أ
ولهم شتركة في الحرب . وفلان ذو شتكة . وهو شاك" السلاح ا
وشاك السلاح , و و جازوا بالشوك والشسّجر ٠‏ : بالعده
الحم" . ويقال لمن ضربته الحثمرة : قد ضربته الشتؤكة » لأن"
الشوكة وهي إبرة العقرب إذا ضربت إنساناً فما أكثر ما تمثري
منه الحمرة ؛ قال القطامي يصف ضيفاً :
سرى في جليد الثبل حنى كانم
ّم" بالأسثراف شتلها العقاربٍ

وأصابهم شوك القنا وهي شا الأسثة . ولا نتشوكلك” مني
شؤكة : لا يلحقك مني أذى . ومشتطته بشتوكة الكتان

وهي المشط الذي يمشسط به توخل طيئة فتغرز فيها سلااظ
وبمشط بها .
شرل - شال الميزان” : ارتفعت إحدى كفئتيه ؛ قال الأخطل :

وإذا وَمعمت أبالكة في ميز انهم' ا

عدو

فرت حديدانه إلبك” فسالا

وشالت الثاقة إذا رفعت ذنبها لتقاح » وهي شائلة وهن” شل" |

وشالت إذا ارتفع لبنها وهي شائل وهن” شل . وشالت
العقرب بلنبها . وشالت القيربة” والرق”:ارتفعت فوائمها عند
اللىء أو التفخ . وأشال الحجر : رفعه . وأشال بضَيمه ,
وضربته الشئوالة” بشسولتها أي العفرب بذنبها . وتفول في التاصح

الغمارٌ بنصحه : نتصيحة شكؤله ضرب يشتؤله . |
شره - رجل” أشوه” » وامرأة" شوهاء » وشاهت الوجوه : |

قبح . وشرّهه الله تعالى فهر مشر" . ولا تنشه علي 0
لا نتصبني بعين . وهو رب الشسويئهة والبعير . وأرض مشاهة
ماركة .
شري - سمعت كذا فافشمرت منه شواني : جلدة” رأمي ؛قال:
الت اشتبلكة ما نه
فد ست شيا شوانه'

ورمى المّيد فاشواه إذا أصاب شتواه وما لبس بمقتل . وشَويت
الحم" واشتويئه لنفسي ٠‏ وأشويت أصحابي : أطعمتهم
شواء وشواء ,
ومن المجاز : أعطاني من الشّوى وهو رّذال المال ؛ قال :
أكلنا الشترى حى إذالم تداع وى
أشنا إلى ختيراتها بالأصايع.
ويقال : كل" ذلك شى ماسكم” دبني أي هو حقير ؛ فال :
كنت إذا الأيام” أحد”ثن” هالكا
أفولة شترى ما لم بين متميمي
وتعشى فلان فأشرى من صّشائه أي أبتى شوى منه . وما بقي
من الشاء إلا" شواية : بقية بسيرة . ويقال : الفتل” الفُملة”
الي لا شترى ها أي لا بفيا لها أي لا شري ولا تنبقي ؛ وقال
اهذلي :
فإن” من القتؤل. الني لا شَوَى ها
إذا زّل” عن ظهر الللسان انفلائها
شهب !- افيه شلهبة" وشّهتبْ وهو بياض يندع سواد” لاله ؛
وآشهاب واشتهب ؛ قال :

الت اللتناء كا جننها
شاب بَعْدي رأس” هذا واشتهتا

ومن المجاز : نصل أشهب : برد فلهب سواده . واشهاب
الع : هاج . وسقاه الشلهاب : الفتياح . وعام أشهب »
وسئة شهباء كا يقال : بيضاء وحمراء وغبراء وكهباء وظلماء »
وشهتبثهم السنة . وكتيبة شهباء : لشلهبة الحديد . ويوم أشهب
وليلة شهباء إذا هسَبّت فيهما ربح باردة . وفلان شهاب حرب »
وهؤلاء شهبان الحيش ؛ قال ذو الرّمّة :

إذا عم" داعيها أتثئه” ايك
وشهبان عبرو كل* شوهاء صلم

شهد - شتهدئه وشاهدئه ؛ وشُوهدث منه حال" جميلة .
وبجلس مشهود . وكللمته على رؤوس الأشهاد» وهم شهردي
وشهدائي . والله يشهد لي » ولا أستشهده كاذباً ؛ وهو من
أهل المشهّد والمشاهد ؛ وشهيدت بكذا وشهيدت عليه » وأشهدني
فلان ( زاف" على كل" شيو شهيد") , وتثل” شهيدا »

لذذانا

شهد

واسشمهد » ورف الشتهادة » وهر من الشتهداء » وامرأة إٍ
مشهد" : خلاف مخيبة » وقد يقال ملشنهدة” وملغي
ومشهد ومغيب . وللفرس غائب وشاهد أي جري غائب
مصون وشاهد مبلول »2 كما يقال له صن" وبذل . وصلينا
صلاة الشاهد وهي صلاة مغرب لأثها لا نقصّر فيصليها |
الغالب كا يصاليها الشتاهد” . وطلع الشتاهد وهو معي البقر . |
وتشهد المصلي . أ
شهر - شهر بكذا واشتهس به واششهر » وشتهره وشهتره
فهو مشهرر وشتهير ومُشهئر ؛ قال :

كناصاة الأغر المشهثر
واشتهروه بذلك وتشاهروه . ولس اللشهئرة . ونهي ْ

عن الشلهنركتين ٠‏ وشهترٌ سيفه : انتضاه ورفعه على النّاس , |
وطلع الشتهرٌ : الهلال” ؛ قال ذو الرّمّة :
فَاصبسم أجلى الطتراف ما تيدم"

رَى الشتهر قبل" التاس, وهو نميل
وأشهر الصّي" » وصيي مدهي : أتى عليه شهر كا/قيل06|
أحول” فهو مُحول ؛ قال :

وما مُشهر الأشبال رليال” غابة

تكب اذب التيوث ادر
وسسمع أعرابي' : أنثرانا أشهترنا منذ لم تلتق ؟ وهو يركب
الشتهرية والشسهاري . والبر ذون الشسهئري: بين المكة والفرس

مي

العنيق ؛ والرتمكة : البرذونة ؛ والحجرٌ : العربية .

ومن المجاز : اشتهرت فلاناً : استخقفت به وفضحته ٠‏ |

وجعلثه شهرة” ؛ قال الأخطل : ا
لجسلل" بي كلتب عير ْ

رار مامح فار

بقواف ,
شهق - له زفير وشهيق : إخراج نفس ورداه . وجبل شاهق : ؛
ممتلع طولا” .

ومن المجاز : فحل ذو “اهن وصاهل إذا هاج فسمع له
صوت خارج من جوفه . وإن فلالا لذو شاه وصاهل إذا
اشند” هشه . وشتهقتا وشتهفت عبني عليه إذا أمجيك

شيب

دمت النظر إليه ؛ قال مزاحم :
إذا شه شهنت بي عليه ب عرونه”
غير ايم تسن أبتم ريه
أي أفول : هو هجين لأكسر النّاظر إليه حى لا بعانة .
شهل - هر أشهل العين » وف عينه شهئلة : يشوب سوادتها
زرقة" » وثقول : شتهئلله في عبنها شهئلَه ؛ وهي العجوز ,
شهم - رجل شهلم ؛ وفيه شهامة ,

ومن المجاز : فرس شهلم : سريع نشيط ؛ وفال طفيل :
وأصف” هوم الفتؤاد كاته”

00

غداة النتدى بالرعف ران مطيب
يريد القداح جمله الحروجه ني أرّل القنداح مذعورٌ القلب
ذكبله إذا وقع عليه التّدى اصفر,
شهر - طعام شّهي ؛ وقد شر » وأشهبته » ورجل شهوان”
من فوم شهاوى . وتمتى وتتشتهى علي" كذا . وتشهّت عليه
إمرآنُ نأشهاها ,

|.شيا:--أنت ني لا شيء ورأى غير شيء . وتأخرت عنه شبئا

أي تأخمر.قليلا” . وروى الكسائي : يا شيء مالي : في التليتف
على الشيء ؛ وأنشد :
با ني» مالي من ينعتمسز
مر الزمانر عله كيبا
وقال زهير بن مسعود :
ا شي ما هلم حب يعو هم /
داع لبتم الرؤع_ مكروبة
وفلام” مسأ : تلن اللمكلق, كأن” فيه من كل" قبح شين .
شيا الله تعالى ختلقته . ويقولون لمن أرادوا قيامه : إذا شئث

000-00 نه

شيب - شيّبه الحزن” وأشابه » وبدا فيه الشبب والمّعبب »

وعءا ام
وشيب

وشاب شيبة” ؛ ورجل أشيبْ » وفوم شيب .
شائب ؛ قال :
عتجاير يطلبن شبن ذاهبا
يخضين بالحشاء شيا شاي
بقن ” سّ س2 شبانبا

شيب يع

ومن المجاز : شابت رؤوس الإكام . ورأيت الحبال شيا : 1 الحديث : ٠‏ من أشاد على مسلم عورة يشينه بها شانه الله تعالى
بربد بياض الصّقيع والثلج . وذهب شيبان” وملئحان” : | بها يوم القيامة » ؛ وفال :

لشهري الشتاء وهما شهرا تسماح وفبماح . و ١‏ بانت بليلة أناني أن" داهية تآرا
شيئباء » إذا ليها على نفسها الروج ليلة هيد الها كأتها داهيت أشادة بها على ختطل هيشام"
بأمر شديد نشيب منه الذوالب . وأشاد” صتوته وبصوته : رفعه . وأشاد بالفتاثة : عرّنها .

شبح - رجل مُشايمٌ ومنشيح وشيم : جاد' حدر ؛ قال | شيز - مش من الشيز وهو خشبة سوداء يعمل منها » وجفان
أبو ذزيب : من الشيرى وهي شجر تعمل منه ؛ فال الشماخ :
تيمتهلم م اعتتقت أنامهع , فى بتعلا الشيزى وبراوي سيتت”
رشبت قل" لتم اتلك" شيع امشريال ال لكي لفتيتين
وقال : شيص - ما عندهم إلا الشسيص” والننيصاء وهو أردأ التمر

إذا سمعن الرل من راح والواحدة شيصة وشيصاءة » وقد أشامّت الشخلة” ,
شايتحن” منه” أبنما شياح شيط - شبن اللحم” في الشي' إذا ديه وأحرق بعضه وم
ويقال : أشاح منه وشايّح : حدر . وأشاح في الأمر وشابتح : | نجه » وشاطة لمم الشناوي وتقيئط .

ل م

جد" : وكلمتئه فأشاح بوجهه : أعرض . وعامل" مشيح : | ...ومن المجاز : شاط ده إذا بطل" ؛ فال الأعشى :
جاد" مواظب على عمله ؛ قال أبو التّجم : وقد يشيع على أرماحنا البتطئل”
تنا أماعستا راعيا ديح وأشاظ السلطان" دنه : أهدره . وأشاطوا الحم ابمترور
شيخ - شاخ شيخوخة وشبخ تتشييخاً ٠‏ وهو شبلخ .؛. وهي | إذا بَشتّموه وفسّموه » وشاطة لحم' ابمترور : ذهب مُفسما
شبلخة : عجوز ء وهم شيوخ وأشياخ ومتشلبخة ومتشليتة ]1 ببق مَنهننيء” ويقال : أشيط فلان كما يُشاط للحم' الحترور .
ومشابخ ومشيواء وشيخان” , وني حديث رقببقة «شيخانة | وشيئط المتفيم التبت . وشيئط الدواه المرح : أحرفه .

|

قيش » ؛ وأنشد الففل : | وتشيئّط فلان من اممبّة : نحل" من كثرة الجماع وهلك .
فلا تصسْرٍمي الشسبخان” با حمل إتهلم' واستشاط غضباً . واستشاط في الحرب : استفتل ؛ قال :

هم' يعصمون النّاس في اليوّم ذي الوّغى أشاطة دماء المُستشبطين" كلهم'
رقال : وغل" رؤوس”"القم_فيها وسلسلوا

بتى لي به العبخان' من آل دارم وثاقة مشباعل : يطبر فيها السّمن أي يسرع مسمثها وهو من
بناء بلرى عند” الحجترّة عاليا إسراع المشيئط ومتجلته , لا يصبر بالشسواء حبّى يسكن

ومن المجاز : ورث من شيطه الكرم ومن أشياخيه : | لسان الثار ,
من آباله , | شيع - شيّعته يوم رحبله . وشابعتك على كذا : تابعتك عليه .

شيد - شاد الفصر وأشاده وشيّده : رفعه » وقصر معيد" ٠‏ وتشابعوا على الأمر » وهم شيعه وشيعه وأشياعه . وهذا
ومشيد » وقيل : الشيد” المعمول بالشيد وهو الخص” ٠‏ ا
وليل لين . 7

0000

الغلام شبلم أخيه : ولد بتمده . وآنيك هد أو شيلم 1

ومن المجاز : أشاد بذكره : رفعه بالثناء عليه . وأشاد عليه : قال الفليط هد تمتداعلنا
أفشى عليه مكروهاً » ويقال : أشاد عليه قبيحاً وبقبيح . وني أو شيلع” شيعلا

يدان

ص

وأقمت عنده شهرأ أو شَبُم شهر . وكان معه مالة رجل أو |

شَبلم ذلك ٠‏ وثزلوا موضع كذا أو شيعه ٠.‏ رشاع الحديث |
والسر » وأشاعه صاحبه . ورجل مشياع ملأباع . وقطرت |
قطرة” من اللبن في الماء فتشيع لبه : تفرّق . وأشاعت الثافة
بولتها وأشاعت به . وجاءت اميل شوائم : متفرقة . وتشابعت
الإبل . وله سهم في الدار شائع ومتشاع ٠‏ دشيئع بالابل وشليع ا
جا : صاح بها » ومنه قبل لنفاخ الراعي : الشباع . وشايع بهم
الدليل تأبصروا الهدى : نادى بهم .
ومن المجاز : ا
الثار بالحطب . وأعطبي شياعا كا تقول شبابا : لا تشيم
به وتشتب , وشبّع' هلا بهذا : قرّه به ؛ قال الراعي :
إإبلك” يفطم أجراز الفلا بنا

2 نص" نشبُ” 0م

تشب الملهلب المركسيل”
5200007 ؛٠‏ وقد شم فلبله بما يركب .|
كل" هول . وشاع في رأسه اليب . وشاعكم الله تعالى بالسّلام »
وشاعكم السلام” ؛ قال :

ألا 0 غل” لي ذات عرق
رود الال" امكل السّلام”

وقال لبيد :

|
أ
|
ْ
||
/
1

فشاعتهلم' مد وزانتت قمبورعلم'
أبرة” ريمان بقاع مثور

وفد شيعه الغضب :

استخفنه وضرمه كا نشي الثار .

ثبي

ورجل مشيّع : عجول .

| شيم - برق متعِيم” » وقد شيم في فرع السحاب شتيلمط .
وشمت السيفة : سللته وقرّته . ورجل أشليتم
وامرأة شيماء . وهو حسن الشيمة والشيتم » وتقول : ليس
بمفطرم عن شيمه مفطور عليها في اللشيمه . وتَشيم”
الحرين” القصب : دخل فيه وخالطله ؛ قال ساعدة :

0
: به شامة »

أفمنك” لا برق" كأن” وميفه
. الو عه 8
غاب" نشيمة ضرام مثقب

ومن المجاز : قول ذي الرّمّة :

حتى إذا اميق أمسى شام أفرخه”

وهن” لا مؤيس" نايا ولا كتنب

وشم' ما بين البلدين : قدآر وانظر كم بينهما . وإن فلالا
0
وَكَتَنِبّمه اليب : خالطه . وما له شامة" ولا زهراء : نا
شوداء ولا بيضاء . وصاروا شا في البلاد 0
0

اتنتا أم' التهم. نستيترتبلم"
أحادينا وشاماً ني البلار
شين - هو فعل شائن » وهله شالئة من الشسوائن . وو
شبن ووجهي زبئن .

شبي - جاء بابي والثي" ؛ وهو علوي شتبيا .

4م

صاصا - سّاصاً اللحررٌ : حرك عبنيه ونا بفقلح. وضربه الدلك |

بالمتتصنة وهي لبه في سائه . وأسئة كصياصي البفر وهي
قرونها . ونقول : استتزلوهم مصفّدين من ضصياصيهم ثم
أطلقرهم بعد جر نواصيهم ؛ أي من خصوهم . رما مندبهم
إل" الشسيصاء والصتيصاء وهو حتّشسّف البسر ؛ وأصله الهمز] .
ومن المجسار : فحنا ومتاصام ٠.‏
صأب - معه صبيان كأنّهم صثبان . وقد صئب رأسه”
صبأ ‏ صّبأ من دين إلى دين ؛ وهو من العتّابثين والصابئة ,
وصبا ناب ابعبر » وصسباً التجم : طلع . وصبأت عل القوم:
هجمث ؛ وقال :
أنببي في ام" لا تصيفي
إل للد انفد صتبنَأ السام
وقال :
وكنت إذا ما خلة لم ثوائني
أت على هجرانها غير حافيل
صبب - صب الم فانصّبٌ . وتصبب العرق” والدام” ؛ قال
بعر :
وحالقم” رما هراقرا دماءكم
لوشكان” هذا والداماه ميب
وما بغي في الإناء إلا" صبابة وصّبة ء واصطببت الماء وتصابيته :
شربت صبابته ؛ قال كتير :

ظ

بمُقبلن” بالبترواء وابلفيش” وافيفن
راد الروايا بتَصِطَبيئن” فضالها
ونشو في صَبَبٍ وني أصباب وهو الحّدور . ولي الحديث :
وْكانيّما مشي في صبّب » ؛ وفال :

بل بد ذي عد ولباب
وص إلبه .صببابة” » وهو صب با : ككف » وهي طبه به .
تمس انبل" واححر : ذهب إلا أفله . وجرى صب
العرّق والدام . وردنا آجنا كأنته ميب العتصفر ؛ قال :
يتبكون من بعد الدئموع زر
دما سجالات كسيب المصفر
ومن المجاز : صب عليه البلا من صب : من فوق ؛ قال
أبو النتجم :
سلب عليه كوكب' من سب
وأخد مالة” فَصِبَاً : نقيض فصاعداً , وقيل : هو مثله .
ورأبت عنده ميب" من الدراهم ؛ وصبّة من اللحيل والغنم وهي
القطعة ؛ وقال :
فليل" جتهازي غير صبّة أسهم
وصقراء من تجع. وأيض” لور
وتصزا منبابات الكرى . وهو يصب إلى المير . وصّب عليه
درصه إذا لبسها » وصَبّبتها عليه . وصّب الله“ تعالى عليه صاطة »

سس سس بيب ب ب سبي يبيج ب طح

يثنا

صبب

عبر

22ت 003333

وب عليه سوط عذاب ٠‏ وانصب البازي عل المنّيد » والحية
عل الملدوغ ٠‏ وصب نفسه عليه ٠‏ وصطبا الأب على القم ؛
قال بو التجم :
ظٌِ انقطا صب علبه أجدك"
وفال السمهري بن أسد المكئلي” :
لثن كان عتكل” سرّها ما أصابني
لقد كنت مصبوبا على ما يتربيئها
أي إن سرهم سجني ٠‏ لقد كنت أسرِق” منهم وكنت مصبوباً
محثوثاً على ذلك . وصّب رجلله في القيد : يده ؛ قال الفرزدق :
وما صب" رجل في حدبد. مجاشع
مم القتدار إلا" حاجة” لي أريداها
ولم أدرك من العيش إلا" صبابة وإلا" صبابات . وتصابيت
العيش : عشت بفية” مله ؛ قال الشمناح :
لقوم" تصايبت المعيشة” بعداهم
أعز"ً علي" من عفاه تئر
أي فندهم أشد” علي" من الشبب ,
1 - ايه صباحاً وذا صباح وصبيحة بوم كذا..؛ وآنيه
حة” كل” 7 وأمسيته” ؛ وآنبه صباح مسا 6" وأنالاة
لو وه وام ملت
الإصباح » وأنا أمبئ ومسي » وصببحك الله تعالى عخير |
: فيل له : صبلحك الله تعالى »
والناس في تتصبيح الأير اا لق أ
والصبلحة : نومة الفلحى . وشرب المتبلوح . محل
وفبقنه ؛ واصطبح وافتبق” » وهو صبحان” ضبقان”
ونرب تملبيحا : غداة ؛ ولبة إلى الفتيوف تصابيعهم ,
وني حديث المبعث : ١‏ وكان يتيماً في حجر أبي طالب وكان |
ب إلى الصبيان تصييحهم فيختلسون ويكلن . ووجه”
يح » وقد صَبلمَ صباحّة” . وفلان يتصابح ويتحاسن .
وأضْبيح لنا مصباحاً : أسرجه . وفلان يستصبح بالشموع »
ويتستصبح بالسليط . وصبلتا عليه الأمْبحِية وهي سياط
تنشسب إلى فل يقال له : ذو أمبح . وأمد" أممبتح :

لغبر + وأو لود صبح , أ

وماك به » وصبسح فلان”

ان

صر -

ومن المجاز : هلا بوم الصلباح ٠‏ ولقيتهم غداة الصاح
وهو الغارة . سبحي فلان" الحمن" ومتحضنيه . وأليح
يا رجل' : اثتبه من غفلدك ؛ قال رؤبة :
بل أينها القائل” قركلة أفذتعا
أصبسح فسن نادى تميما أسمعا
كما يقال لالم : ايح أي استيقظ » وقد أصبم القرم”
إذا استبفظوا وذلك في جوف الثبل . ورأيت المصابيح نهر
لي وجهه . ولي مثل : «أصليح لبلل" » ؛ وقال بشر :
كأخنس” ناشط باتتا علبه
بحريةة” َه فيها هام
قات يفول “امنيح لَبئل” حنى
مجلى عن صَريستة 3
مخاطبة الذبل وخطاب الوحشي مجازان .
صبرت عل ما أكره . صرت عم أحبّ ٠‏ وصابرته
على كذا مصابرة » وهو صيير القوم : الذي يتصير هم ومعهم
في أنورهم » والعتئر أ من امير » وهو صّبور ومُصطير
َمتَصبر . وصبرت نفسي على كذا : حبسنها . ونه ليتصبرني
عن اجنين أي بمبسني . واستصير الشي 4 إذا اشئد" » ومنه
قيل للجتمد : المُبر والقطعة منه : صبترة” . وثلهي عن
اللممبررة:الهيمة المحبوسة عل الموث . ونشهبي عن صّبْر ذي
زرح وهو الخيصاء . وكل' من حئبس لقتل أو حكلف فقد
صر ٠‏ وهو قشل" صر وبين صب . صبرت بفلان :
كفلت به » وأنا به صَبِير" . ووقعرا في أم' مور وأم' صتبارٍ :
داهية » وسلكوا أم" بار وهي الحمَرة ؛ فال حلميد :
لبس" الشسباب عليك” الدآهر مرجم
حى نعود كنا م صَبار
واصطبرت منه : اقتصصت . وني حديث عثمان : و هذه
يدي لعمّار فليصطير .٠‏ وأصبرني القامي : أنصني . وملة
المكيال” إلى أصْبَاره : وأدهق” الكأس” إلى سارها : حروفها ؛
وقال الثمر ؛
غبت وباكرها الشي' بديعمة
وطفاء تملزها إلى أصبارها

صبر

وحمل" بأصباره . وشربها بأصبارها : كلها . وني الحديث :
و سدرة المتهى صبْرٌ اللحثة ؛ أي أعلاها . وعنده صبلرة
من طعام صر . والمال بين يديه صر" . وأكلوا صر
الحموان وهو لقاقة ابي نبسط تحت الطعام . وشرب من المسشبور
وهو قصبة الإداوة من صفر أو حديد شرب مها . وإن فلانً
سور : فره" لا ولد له ولا أخ » وأصله النخلة تبقى منفردة

دوعيه

جور
ويدق” أصلها .
ومن المجاز : برت بمبته إذا حلدّفته جتهد لقم ,
وين مصبورة . وبدي لا تبر على البرد ؛ وهدا شجر
لا يض البرد” وهو صاب عليه . و : هو أصببرُ عل لغرب
من الأرض © .
صبع - ما صبعكك علينا أي ما دلّك . وصبم بأخيه وعلى أخيه :

أشار إليه بإصبعه مفاباً . وصبم ما في الإناء : أراقه بين |

[صبعيه لثلا" يبراق . وصبم
أبا بض" آم لا .
ومن المجاز : إن

الدكجاجة” : أدخل يده لينظر

له على ماله إصبعاً . ورأبت عل نعم الي

فلان [صبعاً لهم أي بنشار إليها بالأصابع لحسنها وسمنها وحسن-|

أثرهم فيها ؛ وقال لبيد :

من بيسط اله عليه إصبتما

بالتبر والشّر بأي أولت

يملا ل" مه" فكوا مار
وني الحديث : و إن قلب العبد بين إصبعين من أصابع الرحمن .٠‏
ويفال لمن يتكبر في ولايته : عه" الشيطان » وأدركته
أصابع الشيطان .

صبع - مب للوبة باغ حسمن ومع وهو ما بتصيع

به . وطالر بم » وعتر صتبغاء وهو أن يبيض" طرف اللأتب
أو يكون على لون يخالف لون الحسد .
ومن المجاز : نعم المبغ والصبباع لحتل" لأن الميز ينخمس
فيه ويمُتلن به . واصطيغ بكذا . وكثرت الأصبغة” على مائدئه .
وصبغ يداه بالعمل وبفن” من العلم . وقال الله تعالى: « صبلعة”
الل ومّن' أحلسن” مين الله صبْغة"». ونيم فلان في الدين
إذا حسن دينه وتمكلن فيه . وذاكبت الراطتبة وصيّفت كا
تقول : لنت . وصّبغتت الإبل” مشافرّها في الماء : غمستها ,

أ
أ

ٍ
أ
/
|
ٌ
ا
ا
ا
ا
ا
|
ا
ا

صبو

وصَبَْت بدي فيه ؛ قال :

ند صَبِضَتْ مشافراً كالأشبان
وفد صبغوني في عينك : غيّروني عندك بإساءة قوهم في؟ ؛
قال :

دع الشرّ وانزل' بالتجاة حورا
إذا أنتلم بصبئك” في الشر صابع
ولكن إذا ما الشي أرعى قناعه”
عليك” فجود' دبع ما أنت دابغ
أي إذالم يدخلك فيه مدخل ولم يغمسك غامس . ويقال : انفلتة
وهو أصيمٌ أي لني" الاب من الفزع » ومعناه أنه أحدث
فرعا فصبغ الحداث ذنيته بلون يخالف جسداه ٠‏ فهو أصيع
لذلك من قوهم : طائر أصبع .
صبو - مات إليه صا » ولي صب" إلبه . وفي فلان صّبوة"
وهي جهلة الفترة . وأصباه الموى وتصباه » قال ذو الرمة :
ول كلمت مسترعلا" في عسمايّة
تصباك من أعل عتمابئة” ذيثها
وتصابى الشبحٌ . ورأيئه في صباه . وله صيئية صفار وأصبية
عيبي وَضْبيان » وفد أصبت الرأة : كثر صبيائها »
وامرأة ممُملب وممبيَة" » ونساء مصبيات . وصابى الشيء :
قلبه وأمالله ؛ قال +
وفتيئة غير ألكاس, تيت هلم
على جياد نسي" ابعر أبراد”
هال" مهم' مات يني
وقائل” منهثم” دع" فقد جاد"!
وصابيت هذا البيثَ إذا لم بلقمه ني إنشاده . ومالك تُصابي
الكلام : لا تتجريه على وجهه . وصابى سيفه وسكلينه :
قرب على غير وجهه المستقيم » وتفول من بناولك السكلين :
صاب سكنيتك أي افلبه واجعل متقبضه إلي" » وتقول : إذا
ناولت السكتين فصابه ومل' إلى أخيك بنصابه ٠‏ وصبّت
البح : هيلت صّبا » كقولك : جتبت وشَملت ؛ قال :
وأرفت ل” والربح تعدل” مننه”
وتقناد'ه تصبو علي وتمدب

لذانا

صبو

مجع

سير ملاعم سملل سس سس ليك

وتقول : إذا ضبنت الأرواح صبّت الأرواح . وهيلت
الأصباء ؟ قال :

أذاع بمغناها مم الجن واليل

رباح من الأصباء هوج دوافن”

وقيل : سلميتا متب لأنتها نسقبل بيت فكاتها تحن إليه. ‏ |
ومن المجاز : وفعت صبيان الحليد وهي ما تينب منه كانه ا
التزلز الصغار ٠‏ وغدوت أتفض صبيان المطر وهي صغار |
قطره قال :

ضَارٍ غّدا ينض" صبيان” المَطنْ

وقال :
تأضحى وصببان الملقيع كانه”
جمان" بضاحي جلدم يتتحدار
وقال ابن مقبل :
حدر صبيان” الصّبا فاق "مت
كم لاح ني سلكر جمان" مب
ورواه صاحب الحصائل وغيره : صثبان . واضطرب |صبياة
وهما ما اسندق” في طرلي التّحبين مما يلي اللكفن » قآلَ كو
الرامة :
نرى كل" شررواط كأن" قتتودتها
على مكدام عاري الصييّنِ صائلف
وبه وجع' في صّبي” قدمه وهو ما بين حبمارتما إلى الأصابع .
وضربه بصي السّيث وهو ما دون ظُبته ؛ قال الطدلي” :
بضرب يزيل" اهام" شداة” وقي
بكل" حسام ذي مدي ورلائقر
وفلان يصبو إلى معالي الأمور . وأصبئه المكارم” : وبه صبوة )
إلبها » وإن نفسه لتصيو إلى اللحير ,
صحب - هر صاحي وصُرَحبي رهم متحي دصحي
وأصحابي دأسحابي وصحابي وصّحابتي وصحابي وصحباني»
وصّحبئه صحبة” وصحابة” وصحابة” ؛ وصحيه فأحسن
صحابته ؛ وصاحيته صحاباً كرا ؛ واصطحبوا وتصاحبوا »
وهما خير صاحب ومصحوب »؛ ووجدته صاحبً صدق ٠‏

وأصحيئه فلاناة 2 واستصحيئه :1

ومن المجاز : هر صاحب مال وعلم وكل” شيو » وني
كتاب العين : وصاحب كل شي و : ذاوه” . وخرج وصاحباه :
الستيف والرّمح . واستصحبت كتابا في . وصحبك الله تعالى
وصاحّبك » وأحسن الله تعالى صحابتك » وامض متصحويا
ومصاحبا بمعنى مسلما معائي ؛ ومنه : ولاه ينا
بلملحبون") : يُعافون ويُحفضون , ومنه : فلان ما تحب
من شي و : ما بتوقى وما يستحي . وأصحب فلان" إذ بع ابثه
ومعناه كان فرداً فصار ذا صاحب . وأصحب المانم : طحلب
أي صار ذا صاحب وهو الطحلب . وأصحب له الرّجل”
والدابة" إذا انقاد له ومعناه دغل في صحبته بعد أن كان نافر؟
عنه أو صار ذا صاحب وهو الانقياد بعد خلرّه منه » تقول :
استصعبة ثم” أصحب ؛ قال امرؤ القيس :

ولست بذي ركيية امسر
إذا فيد” مشتكرها امسا
وأصحبئه فهو م مْصِحّبٌ أي فعلتة به ما جعلته صاحبا لي غير

نافن عني . وأصحبتئه الطاعة وكان خملواً منها . وأديم” مصحبء
بالفنخ : تثرك عليه شمثره ولم ينعطن أي جتعل الشعر صاحباً
له » وقد أصحبت الأدبم” ؛ وأصحب أديمك ؛ ويقال : أدبم"
موب أي صحبه شعره لم يفارقه » وعلود منْصِحب :
ترك لحازه ول ينقشر ؛ فال كثيئر :
تباري حتراجيجا عتاقا كأتها
شرائج معلوف من القتطاب ملحب -
معو متا علد وري عم راح ٠‏ وقوم
صحاح وأصحتاء وأصحة . ٠‏ والسّفر مصحّة ٠‏ . وهو
صحبح ميمح : صحبح أهلله وماله » وقد أصحٌ القوم” وهم
مْصِحُون . وفي الحديث: ولا يوردن" ذو عاهة على منص ».
وأصحنه الله تعالى وصحّحه , وأصحٌ الله تعالى بدك وصحلّح
جسمتك . وسرنا في سحلْصّح من الأرض وصّحصّحان ولي
متخاصح .
ومن المجاز : صم عند القامي حفله وصحتْ شهادته .
دصح لي عل فلان كذا . وصحٌ قوله ؛ وأنا أستصييح مايقول ,
وتقول : مذهب أهل العدل هو المذهب الصحيح وهو الح
الصريح . وسائر المذاهب هات صخاصح لا سدائد ولا

1

14

ضيح

ضصخد

صحائح ؛ قال ابن مقبل :
وما ذكره” دمماء بعد" مزارها
بتجران” إلا الشرّهات المتحاصح
وهي الأباطيل الي لا أصل لا » ومثله : و جاء بالشرهات
ابتسابس » » وفلان” مُمتحلصح : يأني بالأباطيل ؛ قال
مليحّ الهذلي" :
ويلحاك ني ليل العريف الُصحصحٌ

صحر - أصحروا : برزوا إل الصحراء » ورأيتهم مصحيرين ,
وأخبرني بالأمر صحرة” بحرةة وصحئرة” بحر" ٠‏ « ولقينه
محر" بمُعلرةا وصّحلرة بتحرة » : بغير سسثرة , وسفرره
متحيرة” : حلي سخ حتى احترق . وصحرتئه الشمس”
مثل صهرئه » وقد صحروه . وحمارٌ أصحر » وليه صحُرة
وهي غبرة في حمرة ؛ ولحمارك صّحِير : صرت شديد ,
ومن المجاز : أصحر بالأمر وأصحره : أظهره ؛ ولا
تمحر أمرك . وأصحر بما في فلبك . وألفى زوره بصحراة
التمرّد . وي مثل : وما لي ذتب إلا" ذتثب صخر » وهي
بنت لفمان بن عاد 5

صحف - ممه صحيفة ومنحُن وصحالف وهي قظمة عق
جد أو فرطاس يُكتب فيه » وهو تحني وصّحاف .
وهو لحّانة” صحف . وصحُّف الكلمة” . ووجهه كورقة
المُصحّن ؛ قال الراعي :

تقل عدن «الملحقي
ن عطلهما واضم أزهرٌ

وتقول : صحائن الكتب خير من مبحاف اللعب .
والمتحفة : القصعة اللستنطحة 1
ومن المجاز : صن' صحيفة وجهك وهي بكرت .

صحن -. قفد في صحُن الدار وهو ساحة" وسطيها ومستواة
ممه . وسرا ني صّحْن الفلاة وصحون الفلا . وما بحُن
العراق مثله . وسقاهم لي الصحن وهو عنس هريض قصير
المدار كابهام . وأطممتهم المنّسئناة والصحئتاة والصلحناء
والصحناء ٠.‏

ومن المجساز : جرى الدمع على سحي" وجتتيه . وفرص

واسع المتحن وهو جرف الحائر الذي يقال له : السلكثرئجة .
صخر - صحا من سكره صحررًا وصّحُواً . وأصحيته أنا من

سكره ٠‏ قال :

وجد'ني ألرى بعيد” القسر
شتنبا وأملحي نشرات المتمر

وأصحت السماء » والسّماء ملصلحية 3 وأصحى يومئنا 3

ويرم' محر » وها يوم' صّحُْوٍ » ووجهه كملحاة جين

وهي تحر اهام يُشرب به .

ومن المجساز : صا العاشق من عشقه إذا سلا » وتقول :

فيه متسلاة من كترب الهم" ومصلحاة من سشكر القم” .
صحب - في البيت سحب وهو اختلاط الأصرات » وقد

صخب فلان يصب فهو صخب وصاعب . وتقول ؛

ما هو صاحب إِنَّما هو صاخب . وهو صَّحََْاب في الأسواق .

'واصطخبوا وتصاخبوا . وسمعت اصطخاب الطير . وصاعيبه

مصَاعية .

١ وين‎

قال :

ء: واد صخب الآذزي واصطخبت أمواجه 6

مفعرهم" سخب الذي منبعق”
وعين صخبة إذا اصطنقت عند الميشان . وعلود" متخب
الأوتار .
صخ سه مله : ضرب أذنه فاصمئها » وصاح بهم
صبحّة” نيح الآذان . و ( إذ) جناءت المباحمة” ) : الداهية
الشديدة . وسمعت للحجر صخل" ؛ وقد صم صحخيعناً وهو
صوته إذا قرع . وصِمٌ لحديثه إذا أصاخ له .
ومن المجاز : صخي فلان" بعظيمة : رمائي بها وييتفي +
صلغخد ‏ صَشّده الم : صهره » وهاجرة صَبَنْخُود » وأنبلت
ساعيد الح ؛ وأنشد الشماخ :
خموص” العيلون. لبارى في أزستها
إذا تقصّدن” من حر الصياخيد
وتقول : رماني الحم بصباعيده والبرد بسناديده . وصغرة
منود : لا تعمل فبها المعاول . وذاب شد الشمس :

"144

فبطد

عينها . واصطخد الحرباك : تصلّى بالوديقة . وهام" صواد »
وصِحّدت الهامة : صاحث .
صخر صخرة صّماه » وصخر وصخور وصخورة ص
وشرب بالصاخرة وهي مشربة من خراف .
ومن المجاز : رجل مر الوجه : ركاح .
صدا ‏ سَبَف صدرى؟ . ومرآة صدرلة » وقد ركيه الملدأ ,
وقد صدىء : وأصدأء طول العهد بالمتقئل . وفرس أصدا
وصّدءاء : بيس الصّداأة وهي شقرة تضرب إلى سواد كا ترى
لون الصّدأ . وكتيبة داعا .
ومن المجاز : رجع فلان صاغراً سدرنا : لزمه صدأ المار
والترم ,
صدح ‏ دبك" صدوح وصداح : رفيع المثرت ,
ومن المجاز : قتيئنة صادحة . وحاد صبدح . ومزهر
صداح ؛ قال ليد :

وقينة* ومزاهر صدااح

صدد ‏ ما صداك عي ؟ وم تصد” عني ؟ وفلان مصدارد عن

اير , وأرى فبك صُدوداً وازورارا . وأخد يمصاد” ويلضآءةة 7<

ولاحداد لي دونه ولا صّدآد” أي لا مائع من مده عه وَضيذة /
وداري صدآد” داره وبصداد ها أي تبالتها . وأخلته من
صداد : من قرب . وأنا بصداد من هذا الأمر . وهم بين
الصّددين وهما جائبا الوادي . وهو بد ويتصد” من ذلك
صدهداإذا تمه إن قنك ميث "تهون" ويتدئود).
وسمعت هم صّديداً وقتديدا . وأصد" الحرح ؛ وسال صديده ,
ومن المجاز : سد السَبيل” : إذا اعترض دونه مائع من
عقبة أو غيرها لأخذت في غيره ؛ فال :

إذا الشركك” العادي صد" رآيتها

لوس الحاري' الفلا توم

أي لرؤوس الآكام جمع الحلرباء بوزن الكبرياء يممى
الحلرية . ووضع السهم بين المندئين : بين التترحتين .
ونفلرا بين الصدبن : بين جاني السكئة . وانضم” عليهم
الصد"ان إذا توستطوا الطريق .

م 2 ٠.‏ أ 052 .8
صلير - مداروا عن الماء صدور؟ وصدار؟ . ٠‏ وتركتهم عل | الفلاة : قطعتها

ين

صدم

مثل ليلة الملدار . وأصدرتهم عنه » وتصادروا . ولبسث
الحد” الصدار ٠‏ وأخضل الدامع صدارها وهو ثوب
تفلي به الرأس” والصسّدار . وشد" البعير بالتصدير وهو حببل
ينهد ني صداره ؛ قال ذو اأسة :
بكاد من التصدير نسل" كلما
ركم أو مس" العمامة” راكبه'

وأسّد" مصدار : شديد الصدار . ورجل أصِدرٌ مصدر :
مشرف المندارة قو الصدار ؛ والمدارة : أعلى المدار ,
وضريته فصدارئه : أصبت صداره . ورجل مصدور :
يشكر صداره . ونعجة مصدارة : سودا ء الّدار 5

ومن المجاز : طريق” وارد” صادر : يرد فيه الثاس
ويصدترون . ورصئلت صّدارَ السسهم وهو ما فوق نصفه
إل المراش . وسهم" مصدار : فليظ المّدار . وطعنه بصّدار
القناة . وأخذ الأمر بصّداره : بأوّله » والأمور بصدورها .
وهو يعرف موارد الأمور ومصادرها . وإذًا أورد أمرا أصدره .
وفلان بورد ولا ينصدر : بأخد في الأمر ولا يتمه » ورجل
مدر : مم" للأمور . وصادرت فلاناً من هذا الأمر على
تجح . وتصادروا على ما شاؤوا . وهؤلاء ضاءارة القوم :
تقد مو هم . وصدار فلان نتصدار 0 قدام فتقدام و إصدار
كتابه بكذا . وجاء فرس فلان مصدارً : سابقاً ؛ قال الراجز :

فدلع»

مصدار لا وسط ولا ثالي

وأكلرا حتى صداروا . وأطعمهم حتى أصدارهم أي أشبعهم .

صدع - في العنود ونحوه من الأشباء سدع وصدوع ؛ وصداعنه

فانصدع » ركأت صداع الراجاجة ,
ومن المجاز : صدع أليين شملهم . وصادع” الظعائن” يوم
بن" فراده . وتصداع المي" . ونصد"عوا عني . واتصدع الفجر .
وجثته وعمود الصبح متصداع" ؛ قال ذو الرمّة :
فنلست وعمود البح منصدع”

0 وسائرم” بالتبل و تجب
وطلم الصديع وهو الفجر . والصّدعت الأرض بالثبات .
وصداعها الله تعالى ( والأرزض ذا الصّداع ) . وصداعت

ع ءرد

. وصداعت الذهر . وصداعت الفنم صد'عتين

صداع

وميد عنين ٠.‏ وصدع ثوبه صَّدعنين وصد'عنين ؛ وقال :
وار الترب الكرام. مطيسي
وأصداع بين القبنتين ردالي

وي مثل : 9 صداعه صداع الراداء ٠و‏ د بان منه كشيق” صديع ٠‏ |

وهو الرّداء المصدوع ؛ قال لبياد :
دمي للم" أو بيني كثيق” صتديع.
ققد الت قبل اليم قير ملفيع.
وصداع باحق" : جهر به وصرّح مفرّكا بينه وبين الباطل ,
(نا مداع بما تُؤم). وعطيب مصلقع : مطدع ؛ ويقال :
هو أصدعهم بالمكراب في أسرع جواب ؛ وفال ذو الرامة :
تدوع بحكم. لله في كل" شبهةر
ترى التاس" في ألباسها كالبتهائم.

جمع لبس . ورأبت منهم مسّددعات : نفركا في أي والحوى»
وأمليحا ما فيكم من الندتمات / اثهم عل ما فههم من
المتّدّعات لألبّاه كرام" . وسبيل” صادع' ٠‏ وجبل ووائر
صادع” : ذاهب في الأرض طول" » وهذا الطرين بتصداع”
في أرض كذا .

سدغ - خربه ني صداغه وهو ما بين التّحاظ إلى أصل الأذن »
ومنه : الممداغة ع كما قبل : المخدة من اللهد" . وصادفته :
عارضته في المشي صداغي إلى صدفه , "كا تقول : ناصرته
من المتمشر . ووسمه المداغ وهو سمة” على مستوى المدخ
طولا" إلى أسفل الحنك . وإبل مصداغة . وتقول : فلان ما
يتصدعٌ مله وما يفصع قمله . وصبي" دي : إلى أن يستكمل
سبعة أينّام ,

صدف - صدان عن الشيء صلوناً : أعرض عنه ؛ وفيه
دوف عن الفحثاء . وامرأة دوف : تَصّد عن الربية ,
وصادله : وجدله » وصادفه : قابله » وتصادلا : تقابلا »
ومنه : ّد”فا المحارة : لتقابلهما . و (سساوى ببيئن” الصّدفين) :
بين رأمي المبلين المتقابلين .
ومن الكتابة : رجل صَداوف : أبخر لأنه كلما حداث
صدد ف برجهه أثلا" يوجد بره .

صدق ‏ صدكلئه الحديث » ولي مثل : « ص دكي سن" وسين”

صلم

بكره . وصادقه وم يكاذبه » وتصادقا ولم يتكافيا, وصدأقه
فيما قال ؛ وفوله مصدق . ورجل” صدوق من قوم صداقر .
ورجل صداين . وعنده مصداق ذلك وهو ما بلصداقه من
الدليل .. وصادقته فكان خير صدي ؛ وهو صديفي ومصادي
وهم أصدقائي وصدكائي وصديفي ؛ ولست من صديق فلان »

قال رؤبة :
دعها فما التحوي من صديفها
ونال تُصيلب :

دعون” المرى 4 ارتمين فلوبنا
بأعين أعداء وهن" صدين”
وأعطاها الصداق” والصّداق” والصداقةة » وأصدتها كلا .
وتصداق باله عليه . وأخل المُصّد"ق' الفريضة ؛ قال :
ود" المصّداق” من بي عبر
أن" انتبائل” كلها غنتم”
وَرَمَحْ سداق" : صلب » وقناة صدافة ,
ومن المجاز : رجل صادق الحملة » وذو مصداق في
القثآل . وفرس ذو مَمنداق لي الحري . وعند بي فلان
متصَائرق- ا وض دكرهم القتال ؛ فال جرير :
أولئك” خير متصلدكا من ممجائح
إذا اليل" جالت' في القننا المتكتسسر
وقال زهير :
حنى ملت مصاديق' الصتباح له
وباتة منحسرّ اللكنين طبئانا
دلائله ؛ جمع مصداق . ونجم صادق : لم يُخلف ؛ قال زهير :
ني عانة بذ" العهادة ها
ومني في عكوفي الأجر
وصادلتئه المودةة والتّصبحة . وهو رجل”" صداق" ؛ رهم
قوم" دق" ؛ وله قدم” صد'ق » وكذلك كل" ما كان رضا »
وفلان صّد'ق” , وصّد”ق” المعاجم ٠‏ وفلانة امرأة' صّد قن" .
صدم - صددنة الخمار . وصدمّئه القرارة وصاديئه ,
والفارسان يتصادمان . وتصادم” الفحلان والميشان واصطنما .
وضربه عل صَّدامتَيُه وهما العظمان بينهما الحبهة .

ليان

صلم

صرده

ومن المجاز : صدمت الشرّ بالشر . وصدآمهم أمر شديد .
١‏ والصّبر عند المند'مة الأولى ؛ . وأئيت على الأمرين صد'مة”
واحدة ؛ كا تقول : ضربة” ؛ وأعطاه رزق شهرين صدامة .

وقال عبد الملك للحجاج : إنّي استعملتك على العراقين صّد'مة”

فاخرج إليهما كيش الإزار . وصدمتث ميا الكأس .
ورجل مصدام : عرزب .

صدي - رجل” ص وصاد وصد'يآن” 2 وامرأة صَداي 0
وقد صدِي ؛ وثتله المدى وهو العطش الشديد . وتصد يت
له . وصد"ى يديه : صفق » وهم مكاء وتمئدية . وصاديئه»
وظللت أصاديه : أداريه » وتقول : من صاداك فقد صادك .
ومن المجاز : أنا صّديان” إلى حديئك . ولي أحشاء صواد
إليك . وص" صداه ٠‏ وأصم" الله تعالى صّداه : دعاء باهلالك
لأنته إذا هلك لم يجبه المتّدى . وتقول: أنت غدا صدى, وتقول:
هم اليوم أعداء وهم غدا أصداء ؛ أي موتى .

صرب - ١‏ جاه برب تروي الوجه ؛ . وتقرل : جزى الله

بفّربه من جاءنا بصّربه ؛ وهي القارص . وتقول : الضمريب |

لا الصسربب أي الخائر من عدة لفاح عرب بعضه عل] ينف
لا الححقين الحامض .

صرح - لبن صربح : ذهبث رغوته وخلص ٠‏ عرق
صريح من عرب صرحاء : غير هلجتناء » نسب صريح .

وكاس صراح : لم تمزج . وصرّحت اللدمرة” : ذهب عنها |

الزّبد . ولقيئه مصارحة : مجاهرة . وسرّح التهارٌ : ذهب
سحابه وأضاءت شمسه ؛ قال الطرماح في صفة ذلب :
إذا اسل" يتعدر قلت ظل” طتخامةر
ذرَى الربح في أعفاب يرم مصرح
وصرّح بما في نفسه . وبتى صرحا وصصروحا . وقعد في صرحة
في ساحتها .
ومن المجساز : شر سراح . « وصرّح الحن' عن مضه : .
صرخ ‏ تقول : له عولة كمولة التكلى وصرخة كصرخة
الى . وصرّخ يصرخ صسُراغاً وصرينا » وهو صارخ
وصريخ » وقد نقتع المربح ؛ قال :
قم إذا نك المتريع دنهم
من بين مللجيم مشهره أ سافع

داره :

١

1

ا

والصراخ : صرت المستغيث وصوث المفيث إذا صرح بقومه
للإغالة ؛ قال سلامة :
إنا إذا ما أتانا مارح فرع"
كانة المسشراح له فرع الفتتابيب
أي كان الغياث له . وتقول : جاء فلان صارخا وصّريرا
ومستصرخاً : مستفيثاً . وأقبل صارخاً وصارخة” وصرينا
وممشرخا : مغينا ؛ فال :
ركانرا متهلكي الأبناء للا
تداركهم بصار ع شقيق
وفي الكل : « عبد" صريخه أمة » أي مفينه . وأصرغطه :
أغنته . واستتصرخي : استغائئي . وتصارخوا واصطرخوا :
تمايرا .
صرد - هذا يوم صردٍ وصرد ؛ ويوم” صرد ؛ وقد صرِد”
يومنًا » وليل" صَردة؟ . ورجل'صرد” » وقوم” صردى ؛
وقد ردت البوم” صررداً شديداً » وريم مصراد : باردة ؛
قال :
إذا رين حترجفا مصرادا
وَليتها أكيية” جياه
ورجل” مصراد” : جزوعٌ من البرد » وقيل : قويأ عليه .
وسهم” صارد" : خرجت شباة حداه من الرميئّة » وثافيلة :
خرج بعضه ؛ ومارق” : خرج كلله . وبل" صَرَارد » وقد
عر من لزي برك فهو صارد» وصر د صر هو ترد"
قال الملتَان :
نما بنقئبا صل' تركساني
داكن عينش امتر لال
وقد أصرده الرّامي . وصراد السّفَيّ : قطعه دون الري' . وشرب
صرد . وسفاه سقباً غير نصريد . وصرد'ت الشارب عن
الما : قطعت عليه شربه ؛ قال الثابية :
ونسفقى إذا ما ش؛نت غير مصره
بسسهباء في حافائيها المسك” 5
وصاد شرابه : دنه ,

إليادا

صرد

ومن المجاز : قولك إذا اننهى قلبك عن الثيه : فد صّرِو”
يه
امبئحخ فلي' مسرد)
لا تسبي أن أن" يردا
وجيش” صر وصره" : كانه من تزدة سيره جامد" 0
قال خلقاف :
صر د" بوقص” بالأقدام جمهور

وبظهر دابتك صرردان" وهي البقع البيض من الشعر الثابت
عل الدكبترة » الواحد : رد" شبّه ذلك بلون المرد وهو
طائر أبقع أبيض البطن . وفرس مْصرّد" . وصرد له العطاء :

50

لله ,

صرر - ربح صر وصرْصر . وأقبل في صر : في هداز
صباح . وص المندب والباب والقلم صرير؟ . وصرّت
ااه ا

إذا صرت الآذان” قلت ذكرني
وص صماخه من الماش . وصَرْصر الأخطتب . وصسرر
الحمارٌ أذنيه » وأصرٌ بهما » وأصرٌ الحمارٌ من فير. ذكر
الأذنين . وفلان صّرورة" . وقطع صارته : عطهه > ومضنتا
صر" القيظ : شداة حرره , وصرّ الدراهم” في المسرة والصرر .
وصرٌ الأطباء بالصسرار والأصرة . وهر من الص رآاصرة :
بط الشام وحرهم ودار ري وميركا : له طنين إذا ثقر ,
و ب ري دصري : ادرهم” ولا دينار . وهلا منه
صريا عزم .
ومن المجماز ؛: أصر مل الاب : من إصرار الحمار على
العاتة . وحافر متصرور وململطر ,. و مر فلان عل" الطريقة
فلا أجد مسلكا . وصرات علي هله البلدة” وهله اتلطة فلا
أجد منها مخلصاً . وجعلت درن فلان صرارا : سد؟ وحاجز؟
فلا يصل إلي" . وفلان مصرور : مغلول ؛ وقد صر . وامرأة
ممللارة المقئويئن ؛ فال :
م" اشكرن. مل" ليزه"

رهي التحلة ,

صرع - تركته صريما وتركتهم صَرْعَى 2 وصرمهم ريب

إرننا

صرف

المنون » وهله مصارع القرم » و ٠‏ لكل" جنب متصرع 1
وداعي إلى المسراع والمصارعة . ورجل” صريع وصرمة" :
بتصررّع النناس” كثيرا . وصراعة”: لا يزال بلمشرّع » وتصارعا
واصطرعا . وفتح مصراعي الباب . وصرّم البابة » وباب
مصرّع . وهو يعلب ذافته الصرعتين والعتصرين . وآليه
صَرعي الثهار وهما طرفاه . وفلان ذو صَرْصّينِ :ذو لولين ,
وطلبتة مه حاجة فما أدري عل أي' ري أمره هو ؟ أي

عل أي حالي أمره اث تجح أم خيية ؛ فال :
وسر م ل
أي سرمي أمرها اترياح

ا ل صريع :
متهدل ساقط إلى الأرض . وصرّع الشجر إذا قنطع وطترح ,
ورأيت شجرهم صرْعى ومصرعات » ولبات صريع : لا نبت
على وجه الأرض غير فالم , وتصرّع فلان لفلان : تواضع له .
مزلت أتصرّع له وأتضرّع إليه حتى أجابي . وبيت مصرّع .

اأيصرطاب_/( قال ) :

مر الشباب ما له من متصرف
وصيرف الله ,تمالى عنك السوء . وحفظك من صرف الرّمان
وصروفه وتصاريفه . وصرف الدراهم” : باعها بدراهم
أو دناير . واصطرفها : اشتراها . تقول لصاحبك : بكم
اصطرفت هذه الدراهم ؟ فيقول : اصطرفتها بديئار . وفلان
مراف وصيرف وصيرقيا » وهو من الميارفة . وللدرهم
على الدرهم صرف في الحودة والقيمة أي فضل” . وصرله
في أعماله وأموره فتصرف فيها . وتصرفت به الأحوال . و ولا
يفل اه تعالى له صَرافاً » : توبة . وهو يشرب الصربح
والصّريف وهو الحليب الحا ساعة صرف عن الفمرع .
وهر" صرف » وا صرآف" . ولأثيابه صريف . وللبكئرة

صَريف' . وشراب" صرف . وقد صرله صاحيله وصرافه
بالعدة وائلضة .

ومن المجاز : لهذا على هذا صرف . وفلان لا ييُحسن
صَراف الكلام : فَضئل” بعضه على بعض . و صرف عن عمله ؛
عل . وإلّه ليتصرف : يمتال . وفلان يصطرف لعياله :
يكتسب .

دن

صرم

يسيك

صرم - زرع' صَريم” ومصروم” : مجزول . وصرّم” النخل”
واصطرمه ؛ وهو وقث المسّرام والاصطرام . وأصرّم الل
والزرع . وصرمت أي وصارمتئه وتصارمنا » وبينهما صر

وصريمة : قطيعة . وسيف صارم ؛ وسيوف صوارم ٠‏ ونا

م 5
مصرمة : صرم

روطي ممرم ؛ قال عثارة ؛
متنا بمحاوم. اراب مصرام.
وتصرمت السللة' . وانصرم الشتاء . وله صرمة” من الإبل
وصرم” . ومنه : أصرم فلان وهو ملصرم” أي التقر وفيه
تماسك ؛ قال *
سووة ذا امال القليل إذا بدت
مروته فينا وإن كان مسرم
وحول الماء أصرام" وأصاريم” : طوائف نزلوا ناحية من الماه »
الواحد : صرام” . ١‏ وثركته بوحش الأصرسّين ١‏ : بمفازة
ليس فيها إلا" الذلب والغراب ؛ قال مالك بن نويرة :
على صرماء فيها أصرماها
وخيربت الفلا ما مكيل
على مفازة لا ماء فيها . ونزلوا بالصريمة وبالصرائم وتالصم
وهي الرملة المنصرمة من الرّمال ذات الشجر ؛ قال :
ظللت تكوذ امسن بالصترم
ولبلا كسيال اروم
ورجل ذو صريمة وصرالم” : ذو عزيمة .
ومن المجاز : الربح تمدو صررّما من السسّحاب ٠‏ قال التابفة:
وهبكت البح من تتلقاء ذي أركئر
ننجي مع" اليل من رادها صمرما
وله صرمة من التّخل : ورجل صارم 0 عاض في الأمور »
وقد صم صرامة . ويقال : جل صّرامة” وصفاً بالمصدر ,
وفلان صريم” سر على هذا الأدر : متعب حريص عليه ؛
قال :
أبلعب ما جمعث صم" سح
طلينا إن" ذا لَهَرَ المَجيب
الأرك حال" من المامع والثاني من الذاهب » وأنا منه و صريم”

طبياها فييس الإحليل وذلك أقوى لها .

سر » : آيس” ؛ قال :
وإثي منكة غير ميم ستخثر
صري - مال صَرى : جموع ؛ قال فو الرامة :
صرى آجن” يروي له المر/ وجهه
ولو ذاه ظمآن” في شهر ثاجرٍ
وضري الك : جمعه . ونهيّ عن المصَرَاة وهي الشاة أو
الثاقة نك عن الحلب أيامً حنى يعظم ضرعها يدنس با البالع .
وصرى ادبن نصرية” . وفي الحديث : و النصرية خبلابة" ».
وصراك الله تعالى : منعك وحفظك ؛ قال الكميث :
أصبحت لحم" ضباع الأرض مقتسّما
بين الفراميل إن لم يتصْرني الصّاري
صعب - أمر سملب ؛ وخمطة صملية » وعقتبة صعلبة ٠»‏ وهي
من العقاب السسّاب » ووقع في علطط عاب ٠‏ وصعلية
عليه الأمر وتصسب واستصمب ؛ وأصعبت الأمر . وجمل"
سَعَب : غير ولول » وأملميبة الحمل" : لم يركب ول
سه حبل” فهو مسب » وأممتبلنا جمالنا فتركناه .
ومن المجال : فلان” منُصْمبُ من المصامب ٠»‏ كما تقول :
قو" من 'القثروم .
صعد - سيد” اسح » وسعيد" إلى المطع » وميد في الثم
ولي السماء 0 وتصعّد وتصاعد 0 وصّعّد في الحبل + وطال
في الأرض نصوبي وتصعيدي. وأصْمد ني الأرض : ذهب
مستقبل” أرض أرفم من الأخرى . وأصعتدات السفيئة : مد"
شراعلها فذهبت بها الرّبح . وعليك بالمسُعيد أي اجلس” على
الأرض . وصّعيد الأرض : وجهها . ويننا على صعيد طيتب .
وتفرل : طار صينك في القريب والبعيد وبلغ متهي المحيد .
وخرجوا إلى الممدات يجارون إلى الله تعالى : إلى الصحاري »
جمع معد : جمع عبد . ؛ وإباكم والقعرد ني المسعُدات »
رهي العثرفات والممار . وذهب السهم صعدا . وتنفس

شقام مم”

المْمّداء إذا علا تمسه . وهذه صعودا صعلبة' . ومنها :
الصمّده الأمر وتتصاعّد, : شق عليه . وعذاب معد" :

مامه

شاق" . وتطاعنوا بالصّماد . ركان" قامته علد" وهي القناة

التابئة مستقيمة” ؛ قال الأحنف :

6ه"

ضعد صئر

إن" على كل” رئيس حننا الرّعد” فهو صاعق”. وسمعت صعاق” الرّعد وهو صوته إذا
أن بمخضب السعلدة” أ تتدكقا | اشتد". وصعين” الرجل” وصعيق” إذا غلشي” عليه من هدأة أو
وحلب هم لمتعرد” والمتمائد” وهي الثاقة يموت حتُوارها ١‏ صوث شديد يسمعه ؛ وصّمق إذا مات .
فترفع إلى ولدها الأرك . صعل - ظليم وجل صمل" وأصعل” : صغير الرأص » ونعامة
ومن المجاز : له شرف صاعد وجتد" ساعد . ورلية” | وامرأة صَمْلَه* وصّملاء . وقد صَّعل صّعلاة , وتقول :
بعيدة الْمّد والمتصاعد . وعلتق" صاعد : طويل . وجارية ٠‏ في رأسه صمل ولي رأبه متصّل ؛ أي اعوجاج .
ممْدة" : مستقيمة القامة » وجنَوارٍ صّعْدات » بالسكرن » صعلك - هر صُملوك من الصّعاليك » وتصتملك . وصملكه :
وأمًا المستعار منه فبالحركة » تقول : ثلاث صعّدات . وأخذ | أضمّره وأدقه ؛ قال أبو دواد :
مالة فصاعدا معن فرائدا . وأرهقتث صعوداً : حمئلئه مشقلة . مثل عبر القلاز صملكه البلا
وللسيادة صمّداء : ارتفاع شاق” على صاعده ؛ قال اهللي” : ل ملقب بارع عتيرات
لن؟ ماد اكور لاطتر ا ع لو دك ارلا +
00 تيل" في الامتى هن" بنتخيه
وفلان يي صمداءه : يرفع رأسه ولا يطأطلكه كير؟ ؛ قال منمتنك”أعل ف الرأس نفلي”
ا 5 1 صفر - هر صاغر بين المُقر والمّغار » وقد غير وصَغر
تلبت تافر إلل. مداه الكت والغم' . وقم صاغرا وغير صاغير » وقم من فير
إذاشئرت من ساق مر ذلائه ميك هر الا بافم . وتصاغرت إبهتفسه : صارت
ويفال للتاقة إذا دنت من البزول : إنّها لفي صعيدة بازليها ؟ | -ممْيرَة آلدان ذلا" ومهانة” ؛ فال ذو المّة :

قال : تسناغر أشراف البرية حواله
سكدريس” في صعيدة. بازليئها لأبيض صاني الذُون من تقر زهرٍ

وصغتّره في عيون النّاس . وأصغر فعلّه ؛ واستصفره » وهو
صعر ‏ في عنقه وخد, صر : ميل من الكبر ٠‏ يقال : صغير القدر » وصغير في العلم . وأصغرت اللحارزة القبريةة :
لأقيمن" صَعَرَك». وتقول : في عينه صوَّر وني خداه صر . | خخرزئثها صغيرة ؛ قال :

وهو أصعر؛ وصمر خدءه وصاعره ( ولا ناعير" ختد اله" ) . لو كانتت الساية أصغرتها
وفلان متصاعر » وقد تصاعر ؛ قال حسّان : ومن المجاز : أصفرت الثّاقة وأكبرت : جامت بحنينها
ألسنا نلود” المعلّمينّ لدى الوّغى فيضا وعاليا ؛ قالت الحنساء :
ذزياداً سكي خركةة المتصاعير حنين والهة عبتت اليفتها
والتعام مر خيلفة” . والإبل تتصاعر في البترتى. ولي الحديث؛ ها حنان إصغار وإكبار”

«يأني عل الثاس زمانة ليس فيهم إلا أصعرٌ أد أب 8 | صعر ‏ صقو إل فلان » رصنا فؤادي إلبه . وصتغئري
صعفق - هر من الصّعاففنة. وهم اللذين يحفرون السسوق بغير وصغري معه , وصعّت التجوم” : مالت الغروب ؛ وهن”
رأس مال فإذا اشترى أحد شيئاً دلوا معه فيه . متواغ . وأصفى الإناء للهرّة : أماله . وأصفت الخيل”
صعق - مَمَنكئهم السماء وأصعقتئهم : أصابتهم بصاعقة | جحائلها للتشرب . وأصفى إلى حديئه : مال يسمعه إليه .
وهي نار لا تمر بشي و إلا" أحرقته مع وقع شديد . وصعّ” ورجل أصفى » وقد صني صنّى وهو ميل" ني المنك

وه

صثر
وإحدى الشفتين » وامرأة صغواء » وأقام صّفاه : متيله » قال:
قرا تكلح الروفاة من
وبحدل” لصفا منه” سيا ا
وهؤلاء صاغية فلان : قومه الذين بميلون إلبه . وأكرموا فلانا |
في صاغيته . وصفّت إلينا صاغية من ببي فلان ,
ومن المجساز : فلان ينصخي إناء فلان إذا نقتصه ووفتع فيه .
وأصفى حتلّه : نقتصه ؛ قال :
فإن" ابن أخت القوْم ممنفى إنازه
إذا لم يماس" اله باب كدر
وقال الكميثت :
فإن' تصغ تكفأه العداة إناءنا |
ولسمع لنا أقوال> أعدائنا تخّل' ا
١‏ والصدبي' أعلم يمَصْفَى خداه » أي هو أعلم بمن يدعب إلبه
ومن ينفعه . وتقول : من عرض" له فبّل" صفاه وأنام صلا ٠,‏
وتفول : الصنّما في الأديان أقبح من الشما في الأسنان ,
صفح نظر إليه يمح وجهه ويصفلح وجهه . وغريته
على صفلحه وعلى صفحته: على جنبه . وجلا متفحي_النيب.
وكتب في صفحتي الورقة . وتصفح الديء : تأمئله وَلَطرَ في
سنتحائه . ونصفّح القومة: نظر في أحواهم أو نظر في خلاهم
هل برى فلا . وتصفّح الأب . وصفّحت عنه : أعرفلت
عن ذانبه . وأتيت فلالا في حاجة فصفتّحي عنها : ردالي ,
وضربه بالسّيف مُمْفحا ومصفلحا : يعرقية لا دام ,
ورأس ممصفتح : عريض . وصافحه بيده . وصفلح بيديه |
وصفتق . « والتسبيح الرّجال والتصفيح للنساء ؛ . واستلتوا
السفائح : السيوف المراض . وكأته صفيحة” بمانيتة" ,
ووّضعت على القبر الصفائح والصُفاح : الحجارة العراض ,
ومن الجاز : ( تنرب عتتكلم” الذأكثر ملحا ) .
وأبددى له صتلحنه : كاشفه ,
صفد - رأبته يرسف ويرسف في امد والصتفاد ٠‏ وقترئوا
3 الأصفاد ؛ وصفده وصفّده : أوثقه بالحديد . وصفدا”ء
وأصفده : أعطاه . وتقول : إن أفدتثي حرفا فقد أصفدئي
أللها , وتقول : المنّفّد صَّد" أي المطاء قتبلد" .

صفق

ومن المجاز : صفّدنه بكلامي تصفيدا إذا غلبته .

صفر - إناء صف صف وصفر" . ويد" مغر صقار وصفئر" :
يستوي فيه اللجميع , وفد صقر صَقَرَأ وصفارة” . ويقال :

نموذ بلله من فرع البناء وصفر الإناء . وما أصغيت لك
إناء ولا أصفرت لك فناء . وفي الحديث : ١‏ صفرة” في

سبيل الله خير من حمر العم » وهي الراعة ولو البطن
من الطعام . وصفر للدابئة . وصفرَ الصدي" في المُفارة :
هئة من نحاس . وهو « أجبن من صافير ؛ وهو اللي يتصفيرٌ
لربية فهو وجل" أن بُظهرٌ عليه . وقيل : هو طائر بنكس
رأسه ليلا" ويتعلّق برجلبه وهو يصفير خيفةة أن ينام فيؤخل” .
ورجل” مصفورٌ ؛ وبه صفارٌ : داء يصفر منه . ووقع في الب
الصمفار : صفرة تفع فيه قبل أن يسمن وسمنه أن يمتلىء حبنّه .
وغلبت بنو الأصفر الروم” : موا لفرة في أبيهم .
ومن المجاز : ١‏ صقرت وطابه ٠‏ ء وصفر إنازه إذا هلك؛
قال امرؤ القيس :
رأنتهن" علباة جتريضا
ولو أدركته صفير الرطاب

ولا باط بسقري » إذا لم نجه . وعض" على شرسوفه
المتّم إذا جاع .

صفف - صف القوم” وصفلقهم . وتصافّوا واصطفوا .
وصافرهم في لقتال . ورأبته في اللَصَفْ وني المصاف وهي
مواقف القتال . وصّفٌ الصببان” الكعاب . وطير صر ان :
تصن أجنحتها ولا تحركها . والبلدان” صراف : مقت
انحر . وني داره صفه" وصفاف . وهو جاري ملصاتي :
صفته بجذاء صمي ٠‏ كقولك : مراوتي . ولحم صفيف :
صن في اللشّمس ليقداد أو على الثار ليشرى. وصّف قدميه في
الصّلاة ( ونا لَسَحْن' المنافئون” ) . وقاع ممصن أملس”.
ومن المجساز : ثاقة موف : نتف بين محلبيين أو ئلاثة في
الحلب . وأصلح مها مرجيك . وأصففت ارج :
جعلتث له صفةة .

صفق - ضربه على ساقي عليه : عل جالييها . وأنا أحب
أهل ذلك الصّفق وهو التاحية . وهله صكفّة” مباركة وهي

هادا

صفق صنب

ضرب اليد على اليد في البيع والبيعة ؛ ومنها : أصفتّقوا عل أمر فلمًا نصافنًا الإدارةة أجهشت
واحد : اجتمعوا عليه . وصففلت رأسته وعيته صفلقة : إلي" غضون العنبري المتراضم
غربته » وصفقت به الأرض . وصفقتت الربح الأغصائة ١‏ وصافن” الام بين القوم فأصطاني مَكئنة" ومتثلة” ؛ قال
فاصطفقت . وتصفقت الرّبح ؛ قال الرّاعي ؛ الطرماح :
إذا أتى جانا منها يصرافه وضربة كن باشرتت بينائها
تصّفق” الرببح حت الديمة الدلرر صعيد؟ كفئلها تند ماء المُصافينٍ
أنى الوحش جانباً من الشجرة ليكتنس تمنها . والنساء يصطفيقن ٠‏ ومن المجاز : « من أحبّ أن يقوم الثاس له فون فليتبوً
على الميت ؛ قال فيس بن عنبس الفزاري : مقعده من الثار ٠‏ .
كرام يصطفقن” عل كريم صفو ‏ ماء صاف ؛ وقد صفا صمُوآً وصقاء . وصفئيت
بأيدبين” أغلاق” الثمال, الشراب” باليسفائر . وأعد سَْرَ لاه وصفره وصفوته

واصطفقت الزاهر لا صمقت . وصفّق الاب : رداه . | وصفئوته وصفرَته : وقيل : صكوه ‏ بالفتح » لا غير ,

وباب داره صن" واحد إذا لم يكن مصراعين. وباب مصفوق. ٠‏ وأصلفت الداجاجة” : انقطع بِييْضها . وأصلب من الصما

وصتفتنيه عما بريد : رددته . واللوب الملل والثواء تُصفقه والسسفوَان والمسّفُواء . وكاته صهاة” وصفْوانة" . وناقة

باح وتتصلفقله كل' مضق . ورجل” صكّاق" : أفاق ونخلة متي" : كثيرة اللبن والححمئل » وهن صفايا .

متصرّف في التواحي . وأصفقتت بدي بكدا : بلنتا به ؛ ومن المجار : أملفبث الموداةة . وأصفيته بالير : آثرئه

قال الثمر : ا والختصفهته ( أقاصها كلم' ربلكلم' بالبسنين ) . وأصفى
ا

حنى إذا طرح اللتصيب وأصفقتت باه "بتي * يسير : أرضاهم به . وصادف الصباد” عتفئقا

يداه مملدة ضسرعيها وحوارها تأصفى أولاد, بالعببراه ؛ قال الطرماح :
والثّاقة الحامل نصافن مصافقة وهي تقلبها على صَْتيلها » أو بعادنا عكقاً مهم
وهي مايق" . وباث فلان يصافق . وصفق الشرابة : ببحيق. اللتتعئل. دون العام
حوله من إناء إلى إناء ليصفر , وصفّق الإبل : حرفا من مرعى واصطفاه » وأخل الرئيس” ميته من الم : ما أصطفأة منه .
إلى مرعمى » وهو من لفق . وانشق” صفاق” بطنه وهو الحيلد لك" رباع منها والمّنايا
اباطن عند سواد البطن . ولوب صفيق” ؛ وقد ممق" صتاقة ؛ | وهر صفييمن بين إخواني: وهم أصفيائي . وصافيتُ » وهما
وأصفقه التامج . | خليلان متصافبان . وصَئى عزمته : اها . وأصفتى الأمي”
ومن المجاز :اله وج" صتفيق . وأعوذ بل من صتفاقة جه . دار فلان . وبقال : ما أصفيت لك إناء . واستصفى ماله .
وك عند ود مسق وتصح مرق . وعدا ف لام رين مل بي راح لمعن
صفن - فرس صافن” ؛ وخيل” صفون" » وقد من" صفوناء | عليه . وأصفى الشاعرٌ : اتقطم شعرّه . وتقول : أنا شاكرلك
ونفسيره في قوله : | الذي يضفي وشاعرك الذي لا مقي . وفتت صفاله .
ألفّ المّفون” فلا يتزال” كانه وعن صعصعة بن ناجبة : إني والله ما فارص صكاة” أشد”
مما بقوم” عل الذلاث كسير؟ علي" من صفاة بي زرارة .

وتصافنوا الماء : تقاسموه على المقنْلَهَ » وهو من المّفن ا صفب -- صقبت داره صَقباً: دنتا. وفي الحديث: والرء لمن
والمسفمَة وهي شيء كالركوة يمُتوضا فيه ؛ فال الفرزدق :2 | بِصّفّبه ». وأصقب الله تعالى دارّه : أدناها ؛ قال الأعمشى :

بذهم

صقب

صلب

لعل" الترّى بعد" التفرق ملقب ا
وأصفيت داره بمعنى قبت » وداره صقب متي » ودارك
أصفب من داره . وأنيّ علي" رضي الله تعالى عنه بقتيل جد
يبن قريتين فحمله على أصفب القريتين إلبه . وصاقبه صقابا. :
قاربه وواجهه . يقال : لقيته صفاباً .

صفر ‏ خرج الْصمْرٌ بالصفور والصقورة وهو البازيار ؛
قال الحمدي :

كا انصَلَت النازي يكف الممصقار
وكنا تتستقتر اليرم” : تتصيد بالصّقور . وسسُمي المتقثر |
بالسقئر الذي هو شدة الفترب . يفال : صقر الصحخرة”
بالصاقور وهو المعول . « وجاء بِصّرَة تزوي الوجه » وهي |
البن الحامض . ورطب مُصَقير : مصبوب عليه ويس
الطب » وأهل مكلة بصبتون عليه المسل في اراي .
ومن المجصاز : صقترني بكلامه . ولعن الله تعالى كل” صقار
تقار » ومنه : و جاء بالمتقار والسقر ؛ رهي الأكاذيبت:
والتضاريب . وصقترئئه الشمس : آذته برها ورمته بمكترائيا

صفع - ما في ذلك المتفع وني تلك الأصفاع مثل” فلان.» وهو |
الناحية . وما أدري أبن مم : إلى أي مقلع ذعلبة: وضقتم. |
الديك" . وخطيب مصنفح : وخطباء متصافع . وصقحَ رأسه : ا
ضربه ببسط كفنه . وصفسع الجثل'آمة". وعلقاب متقثعاء : |
في رأسها بياض ؛ قال :
علدارتة” مقع لق" دبتها
بتخفة” يوْم” ذو أهاضيب ماطر
رحس" الرّر الصفيعٌ . وإصبعه ندور بين الصومعة والصراقمة
وهي وكبة اللريد , |
ومن المجاز : صقم بضرطة: صلية . ا
صفل - هر قل" من الصنياقل والمسبافلة ٠»‏ وصقتل” السينة |
والمرآة” والثوبة والورق" باللصثقلة ئلا وصقالا : وثيء ا
صفيل”. وفرس لاحق المقْلينِ » وصقيل”: طويل الصقئلين . ا
ويقولون : قلّما طالتا صمقئلة الفرس إلا" فتصُر جباه ؛ وقد |
تقل تفلا" . وفي الحديث : «لم تثعيه تجثله ول تزر به |
سْتئله ». ا

ومن المجاز : الفرس في صقاله : لي صواه وصنعنته ؛
قال أبو التجم 3
حتى إذا أثتى جمننا نمئفك'
وثقول العرب : هل لك في مصقول الكساء ؟ : في لبن مدور
ذي داراية وهي جنليدة تعلو الحليب ؛ قال : ْ
فبات له" دون الصا وهي قرة"
لحاف" وممئقول” الكساه رفيق”
وال :
فهر إذا ما اهناف أو تهبن
تتفي الدكوابات إذا ترسن
عن كل مصقرل الكساء قد صن
وصككه بالعضا : ضريه وأدئيه ,
صلب - شيء صلب وصلِيب' صلب » وقد كلب صلابة .
وهلا مما آلم قلي رصم صلي . رهو قاسم الأصلاب ,
وصلِب اللنص" وهو متصلوب وصكيب » وممُلّبت اللتصرص »

وجرازهم أن يمَصَلْبوا . وأعدثه الصالب » وأخدثه الحمى
تتاب ؛ وصَلبت عليه . وسنان” مُصَكُب : مسلون عل

ملب .وهو حجر المسن” . ولوب مُمَكنُب" : عليه نفش
الصّليب . وتعتم” مسلب : موسوم به . وحبشي' ممللب :
في وجهه سمنته , وجاءت الرّوم معهم الصثلبان . ومتظلم' فيه
صلب : وله" .
ومن المجاز : فلان صلب في دبنه وصلٌبْ . وهو صلب
المعاجم . وصليب العود . وقد نصلب لذلك وتشداد له ,
ومشى في صلابة من الأرض . ويقال للأرامي التي لم نتررع
زمانً : إننها لأصلاب منل أعرام » وفد صَلْبَتْ منل أعوام .
وعربي صليب : خالص التّسب ؛ قال أميّة :

ويعرفنا ذو رأبها وصليبها
وامرأة صَلِيبة" : كريمة المتميب عريقة" ؛ وقال الشماخ :

حت على سكدّة السّاري فجاربها

صكيبة" من حتمام ذات أطواقر

وماء ليب : بُسمّن عليه وتقوى عليه الماشبة وتمئلُب ,

ونفرل : صلب الله لا غالب ؛ قال عبد الله الغامدي :

مهم

صلب

ومن تعاجيب خلن الله هاطية”

تعبتدوا وأقيموا وقلق” دبركثم”

إن المغالب صلب الله مغلوب

صلت - جبين' صَْتْ . ورجل صَْتْ الحبين : أملس براق .
وضربه بالسّيف صا ممم : يردا » وأصلت السيف :
جرّده . وسيف ليت : ما في الفسربية . ورجل” منصليت
ني الأمور : ماض . وأطلي" : سريع متشمّر . وهو من

مصاليت الرّجال . ويقال للمُقاب : انصلتت مقف" .

ومن المجاز : بر" ملتصكيت : شديد الخيرية .

صلع - ملحت حال' فلان » وهو على حال صالحة . وألتني
صالحة" من فلان . ولا تعمد" صالحاته وحتائه ؛ قال الحطيئة ٠:‏ |
كيش المجاء وما تتفك” صالحة" |
من آل لأم. بظهر النيب ناتني ا
وصامَ الأمر » وأصلحته” ؛ وأصلحت التعل” » وأصلح .افلأ
تعالى الأمير ٠‏ وأصلح الله تعالى في ذرّبته وماله » ومعى في أ
إصلاح ذات البين . وأسر الله" تعالى ونتهى لاستصلاح العباد ء
صلم فلان” بعد الفساد . وصالح العدر » ووقع يينهغا الصَلح ,
وصالحه على كذا : وتصالها عليه واصطلحا . وهم لنا صللح
أي مصا حون . ورأى الإمام” المصلحة” في ذلك . ونظر في
متصالح المسلمين . وهو من أهل المفاسد لا المتصالح . وفلان من
المتلتحاء » ومن أهل الصّلاح . وثقول : كيف لا يكون من
أهل الصّلاح من هو من أهل صلاح ؛ وهو من أسماء مكلة |
شرفها الله تعال ؛ قال حرب بن أبلة لأبي مطر المشرمي |
يوم الفبجار : ا
أ مطر هلم إل ملاير ظ
إ
|
ا

فكنيك الثدانى من فرش
وتأمن وسطهم ونعيش فيهم

عل لبن لير به

وفلان من أهل فم الصّلح وهو لبر بميئْسانة , أ

ومن المجاز : هذا الأديم يتصلح للتعل . وفلان لا تصلح
لصحبتك . وأصلح إلى دابّته : أحسن إليها وتعهّدها .

لع

صلع
كان الكميت أصم" ملع : شديد” الممم لا يسمع

لبك

صلد - حجر صَلْد” وصليد" ؛ قال الكثميت :

مامه

تباريح هم لو تكلت بعضه

ذارى حضانر لارفض” منها صليد'ها
ومن المجماز : أرض” صلْد" : لا نبت . ورأس صللد" :
لا يحرج شرا , ورجل” صَلْد” وصّلود" 1 ييل جد .
وفد صَُد- صّلادة » وصكد" يصلد صلوداً . وفرس” صَلود" :
لا بعري . وناقة صكود" ومصلاد” : بكيئة" . وقبدارٌ صلود" :
بطيئة التكثي ؛ قال :

جاء فيدر وَأبَم التتقعيد

ليست بروحاء ولا صلود

كأن” نبها لم الأأسود
الرّوحاء : القرببة القمثر . ورد" صلود : لا بَرِي » وصلد
يلود . وأصلده الله تعالى . وأصلد الرتجل” : صَلّد” زلدا» .
وخيل/ صّلادم” : صلابا .

صلخ 3 أس أصلم وصليع قال عمرو بن معدبكرب :

وسؤق” كتيبة لمت لأخرى
كان” زهاءها راس" صليع
رهامة" صَلْماء » وهام” صلم" . وصكته عل صلعته ,
ومن المجاز : نزلوا بالصّلعاء : بالصّحراء الغالية » قال
عمارة بن عقيل :
زى الفين بالملماء يق عيث”
من ابلبرع حتى نسب الضف أزمد!
ورملة" صلماء : بلاشجر . وشجرة” صللعاء ؛ قال الشماخ :
إن كمس في عثرافأُط صَلْع جماجمه”
من الأسالق عاري الشوْك مجروم
أكلت أغصاتها . وجاووا بسوأة. صلعاء : مكشرفة . وحلت
بم ماه ميتم" ؛ قال :
فلم أحلوني بملثماء بك
بإحدى ربى ذي اللبدتين أي الشجل
ويوم أصلم : شديد الح ؛ قال :

من

صلت

ص

يا راد سيت على أظفارها ا
حر الظهيرة نحن بام أصلع. ا

وصلمّت الشلمس” : بزفث . وصلع رأسه : حلقه .

صلف - صلفت عند زوجها : فل" حظلها ؛ وهي صفة" وهن”
صلفات" وصلائف . وأصلّف الرجل” نساعة نطلقهن” 5
مقنهن” وأقل" حظّهن” منه ؛ قال :

غدت نانفي من عند سعد كأتها
مطلقة* كانت حليلة” ملف
وتقول العرب : أصلف الله تعالى رمك إلى زوجك . وضربه
عل مكيفيه : هل متقي' عه
ومن المجار : لل ا

لنآس . وطام” مين : يل" ل . وصتيضة حرهم .
وصلفت السحابة” : فل" مطرها » وسحابة” ملفة ٠‏ وني
مثل : د رب صّلِف نحث الراعدة 2, . وحوض ' مكنا .
وإناء صَكيف" : قليل” الأيل . وأغده بصليفه إذا أغعذه كله

صلق - فلان يأكل الصّلائق : الرقاق , الواحدة : صليقة.
وني حديث عمر رضي الله تعالى عنه : لو شت لدعوت إعينايتة
رصلاء وصلائق” »

تكلقتي مميعة آل زيدر
ومن لي بالمتلاتق والصناب

ولت لا م" كفم" زر
وما ضمي وليس” معي شاني

فقال له الفرزدق :

لقد فركئك علجة" آل يد ا
وأعوزك الملائق” والصناب ا
وصلقه بالعصا : ضربه . وصلنوا في بي فلان صَلقة" منكرة :
أوئعوا بهم وقعة” شديدة" . وصالقت المرأة” : رفعت صونها
في التوح ونحوه . وني الحديث : « ليس منًا من لك أو
صلق ». وتصلقت المطلوقة : صافقت بين جنبيها ٠‏ رتصلق |
امريض” وكل” ذي ألم . ا
صلل - صل" الحديد” ليلا" وصلصل” . وسمعت' صكيل التججام
وصلصلدَة وصلاصل الستلاح 1 ( خلق” الإنسان” من"

ومنه أخل جرير :

سلْصال ) . وصّل” النّحم” وأصل” ؛ فال الحطيلة :
ذاكة فتى يلال" ذا قدره
لا بنفسد اللحم” لديه المثلول"
ووضع الصّلةة هل الصّلَة : الاسمْت على الأرض . ولزق”
فلان بالصسلّة . وقبره الله تعالى في المللة ,
ومن المجاز : « هر صل أصلال ؛:للداهي ؛ وأصله الحية
الي لا تغبل الرقتي . ومسي فلان” بصل” . وهذا صيل” هذا أي
قله لال :
ماذا رزنا به من حببةر كر
نضناضة. بالرزايا صل" ألا
وعرى بنو فلان أصلالا" : سيوفا بترا ؛ قال ابن مقبل +
لببلك” بنو علمان” ما دام" سعيلهم'
عليه الال تعرى وتهسب
وتتصفّل , وجاءت اميل نصل عش , وجاء وجوفه يتصلصل .
ورجل” صّلال” من العطش . وجاء بسفائه يتصيل” إذا لم يكن
قبه نباء فهو بيتمعقع . والحمرة تتصل" إذا كانت صفراً فهي
إذا فمرعت صَتْ . وصلصل الكلمة” إذا أعرجها متحدلقا ,
صلم .ب رجثل” أصلم” : مستأصّل الأذن , وفي أذله صلمة ؛
وسم أنه متا . اليم أمئم” سملم واسطيم”
القوم” : استؤصلوا . واصطمهم المدرٌ والدهر .
صلي - خرجوا إل المُصلَى . واجتمعث اليهود للُعنتا في صلائهم
وصلوائهم » وهي كتائسهم ( وَبِيم" وصّلوَات) . وأحدقوا
بالصّلاء رالصّلَى : بالثار , وأحسن من الصلاء في الشتاء .
وصلبت القناة: فومتها بالتار . وص النار وصّلي” با ( يتصلى
الثارٌ الكتبئرى ) وتتصلااها وتتصلى با . وأصلاه وصّلاا» ,
وشاة ممية : مسَشرية . وقد صلبئئها ٠‏ وأطيب ملضغة
صبلحانية" متصطلية" منشمسسة" . ونظرث إلى مُصُطلاه وهر
وجهه وأطرالله ؛ قال أبو زهد :
بادياً تاجذاء” تقد بره المرز
ت على ممطلاه أي بود
وني الحديث : إن" للشيطان شُخوعا ومتصالي” ٠‏ وهي اللشركه .

ونصب الصّالد مملاته . وصّلى الصّبد يمل ميا +

بيببابباسي” سمي بي ببسل _سسسششس بجا ب سبللشطصضشطخلءلطئط#ىسسسسح
را

صل

وضرب الفرس” صَلَوَْه بلبه : ما عن بمبته وشماله » وكل”
أثى إذا ولدت : انفرج سلواها . ومته : ممْصكِي السابق ,
وسَحّن” الطبب على الصّلابة والصّلامة .
ومن المجاز : سبق" رسول” الله صلى الله عليه وسدم وصلى
أبو بكر رضي لله تعالى عنه . وجل في أكسالهم وأصلائهم .
وصليت بفلان وبأمر كذا : ميت به . كيت لفلان إذا
سوبت عليه منصوبة” لتوقعة' ,
صمت - أله المّمات . ورماه الله تعالى بعسماله . وصّمت
الرجل” وأصمّت , وأصمته وصمته , ٠‏ وإتك تشكو إل
غير ْمك 4.
وقال :
إتك” لا تشكثو إلى ممست
سرام اليل اق ؤم
وصمي صبيّك : أطعمبه المّمت1” والمتمنتة” رهي م
ما سه به من الطلمم , وماعندها صمئتة" لبلة. وصمتة”
ليلة : قدارٌ ما تُممكت به صبينها ليلذ واحدة . ٠‏ ولقيم
ببلدة [ملمت ٠‏ : بقفر لا أحد با . وشيء منصمّت : لا
جوف له , وباب وتقئل” ملست :قد أبهم” إغلاقله. و قال.:
ومن دون لتيلى مْصْمتات المقاصر
ومن المجاز : ١‏ ما له صامت ولا اط . ودرع' صرت
إذا صبت لم يسمع لها صولت ؛ قال التابفة :
وكل' ممئوت نكل تبنهية.
ونس سبلم كل" فتضّاء ذابلر
وامرأة صّموت اللنلخال . وشهد” صّموثت :
ليسنا فيها ثقبة" فارغة" ) قال الئاس بن يردا :
كأن” صّموناً صافّت التّحل” حولها
تناولتها من راس رموه شايرٌ
وفرس” مُصلمَت : ببيم لا شية فيه على أي لون كان . وانفهد
مامت الثوم .
صمخ - هذا كلام يولم صماخي وهو خرق الأذن. وصّمتحلته :
أصبت صماخته . وأخرج من صماخه صمْلاخته وهو وسله .

ممتلثة

صمم

3

وسيّد صّممّد" ومصمود" . و ( ال المّمسّد ) . عن الحسن :
مدت إليه الأمور فلا يقلضي فبها غير» ولا يلقضى دونه .
بيت مصمّد ٠‏ وصمدة بالمصا : ضريه .

00

صمر - أصابه مر لحر : ثثن ريه .
صيع - أذن صبعاء ٠‏ وقد صّمعثا سسا وهو صغرها
ولزوقها بالرّأس . ورجل" أصمع . وقوالم ورماح صم
الكمرب : لطافها ؛ قال الابغة :
فبتهن” علب واستمرٌ به
ممع الكعوب بيات من الحرد
وقال :
وكائن' تركنا من عتميم. مسوك
شحا فاه مشحوذ” الحديدة أصمع
يربد ارمح . وقكب أصمم : ذكي حديد ؛ قال عبد الرحمن
ابن الحكم :
رفيقي بها مس" ورحل” مطلبتي
وأصمم رام" وأبيض” بائر
وله أصممان : قلب ذكي) ورأي حازم ؛ قال الأخطل :
وهم" بمد” ني التفس يبعكه”
بالحزام_والأصمعان القلب والحكان
وضع الحلر موضع الرأي لأن الحلر يحمله على الروية .
ومن المجماز : قوهم للاريدة إذا رقع وسطها وحتداة رأسه
وداقن : العتوْممة ء يقال : لا نُهوّر الصُرْمعة . وجاووا
باريدة ممْصِسّمة . وجاووا عليهم الموايسم : البرائنس 4
قال بشر :
تمثى با التبران"' تردي كاتها
دهائين أنباط عليها المرايع
صمل - رجئل سر" : شدي اتفانة متي اشن" .
وأمر ممنمثل" : شديد .
صمم - ممأ عن حديثه ونتصام عن . وأصينه اله تعالى وصسلمه.
وصوت مُصم” . وكلثمته لأصممته . وأصملهم دعائي إذا
لم يجبيرك ؛ قال ابن أحمر :

للها

صلم

أصم" دعاء عاذي نمجى
بتعرنا وتسى أربنَا
أي تغطن لي فتعذئي وتنستى من كان قبلي من امنيمين »
بعي ليست ترّغ من المشاق . دما عليها بأن لا سمع
دماؤها ٠‏ ولتحجي : التظني والتفطان ٠‏ وضربه ضرب
الأصم" ل ا
ولمع به تنح الأمم : لأن الندير إذا كان أصم” لا يسمع |
بالحواب فهو يكثر المع" يظن” أن" قومه لم يروه ؛ قال بشر :
أثار بهم للم الأصم” فاتبلوا 8
عرانين لا يانيه للتصر مسلب ا
ودعوه دعوة" الأصم” إذا رضوا له الموت ؛ قال : |

0-0

دمي به القؤم دعاء الصمان
وأصاب المسميمة وهو العظم الذي هو قوام المضو . وسبيف
بصم : ماض في الضريبة . وبرز فلان وي يده الصسملصام
والعتّمصامة . وسدادت فم القارورة بالصّمام » وصممتها
صما وأصممئها .

ومن المجاز : حجر أمم ٠‏ وصخرة صسَام ل_رقئاة |
ا . وداهية وفتئة صما “وخطوب |
. واشتمل الصتّمام , « وصبي صمام » وهو تكرار
مي أريا مان" وهي من الح المّمناء التي لا تقيل الرقية . !
« وصمي ابنة” الحبل ٠.6‏ وصّمَت حتصاة" بدم » إذا اشتد" |
الأمر أي كثرت دماء القئل حتى لو مرحت فيها حصاة لم
تنصرّت . وهر من صميم القوم : أصلهم وخخالصهم ؛ قال :

: بمصرعنا الملمان” برم” تلبت

علينا اتيم" من شا وسسميم

استعار اليم المرق” بالنراع وصسيم” النواع القيفهم
وخالصهم . وجاء في صميم الخر » وضميم البرد . وصملم”
على الأمر : مفى عل رأيه فيه . وصمّم الفرس” في سيره »
وصمّم في عفلته إذا أثبت أسنانه ٠‏ ومست زيمي »
ولاتقل: صمّمتئها . ورجئل” صتمصامة". وهو من المماصمة. |
صمي - في الحديث : ٠‏ كثل' ما أصميت ويح ما أنميت ٠‏
أي فتلته في مكانه . وفلان يترمي فيتصمي ولا يشمي ورجل”

ين
سيان" : مغناء على الأمور . وانصّمى عل الأمر : أقبل عليه
كا ينصمي الطائر إذا انقض” . وأصمى الفرس” على للهامه :
عض" عليه ومقى ؛ قال :
أصمى عل فأس التجام وقربئه
بالا بقطشر مر ويتسيل”
صنب - فرس" صنابي؟ : لون" بين الصفرة والحمرة تسب إلى
الصّتاب وهو الحردل عِ الزبيب .
صنج - أعجبهم قترع التوج بالصنوج ؛ و
التفخ في البوق ؛ قال :
شتان من بالصنج أدركك والدي
بالسيف شمر والحروب تسر
ويقال لصاحيه : المستاج . والأعشى صَنَاجَة" العرب .
صند - هو صشديد من الصناديد وهو السيد الفلخم .
ومن لجاز : أصابهم برد" صنديد وحتر صنديد » ومرنت
علينا صناديد” من البرد » وبوم”.حامي الصناديد وهي ما اشئد”
منهَا » ورمّت السّماء بصناديد البترم : يكباره .
نديد : عظيم القتطر » وغيوث صناديد ؛ قال ابن مقبل :
عفئه صناديد” السّماكين وانتحت
عليه رباح المتبف غير اول
وربح صنديد ؛ وفال أبر وجزة :
دمتنا المسرى ليلق رجيية
جلا برتتها جترنة الصسناديد ممظلما
أراد مماظم الستحاب وأعاليها ,

هي الي تفرع مع

1
وغيب

صنع - هر صانم من المستاع ماهر في صتاعته وصتمته .
واستصنعته كذا » ورجل” متم : ماهر ء وصستَم' البدين »
وامرأة سناع » وقوم صلم . ونعم ما صنعت . ونمم الصنيع
صنيعُك . وما أحسن صنع الله تعالى عندك . وفلان صنيعتك
ومّصطنعك » واصطنعتك لتفمي ؛ قال الحطيثة :

فإن ينمي الله" لا أصطدمئككم”
ولا أرتكثم' مالي على المثرات
واصطنعث عنده صنيعة” . ومنتع الل نمالل لك .
مصنوع' له ٠‏ وقد تصنّم فلان” . وانخذ متصنعة” 6

نه

مع

صرب

ومتصائع وأصناعاً . ( وتتخلاون” ممانع ) ! قصوراً | صنو شجر صنوان" : من أصل واحد » وكل” واحد : صنو ,

ومدائن ؛ والعرب نسمي القرية والفصر ؛ متَصْتعة". ويقولون:
هر من أهل المصائع ؛ يعنون القترى والحضّر ؛ وقال لبيد :
بتكينا وما تبلتى التجوم” الملوالم
وتبقى البال” بعدنا والمصائم
وقال ابن مقبل :
أصوات وان أنباط بمتصنمة
بَجّدان” للتوح واجتبن التبابينا
ومن المجاز : صّنَم فرسه » واصنم فرسك . وفرس”
فلان قي مصنوع" . والفرس في ته وهو تعهنده والقيام
علبه . وصَنْم المارية” تصنيعاً . وثوب صنع : جيند . وسيف

م« امد هم

صنيع : يتمهند بالحلاء ؛ قال :

وقال الطرماح :
عام مسماو غادرئة” مسحابة"
كئن اليماني مسل” وهو صليع
وكنت في صيع_فلان ومْصنة فلان وهي المد'عاة . وفرس"
مُصانم' : لا يعطبك جميع ما عنده من السَير كانه يرافقك
بما ببذل منه وبصون بعضه » ومنه : صانعت فلالا إذا داريته +
ومئه : المصانعة بالرشوة ,
صئف -- عنده ضوف من الماع وأصتاف ؛ وصتّف الأشياء :
جملها صنوفاً وميّر بعضتها من بعض ؛ ومنه : تصنيف الكتب ,
وصتّف الثّبات والشجرٌ وتصتّف : صار أصنالاً . وشجر
مصمّف : مختلف الألوان والئمر ؛ قال ابن الرقينَات :
سقيا لملوان ذي الكروم وما
صف من تيئه ومن عليه'
ويقال : صثف الأرْطى إذا تفطر بالورق . ومسحه بصيفة
ثوبه : بحاشيته ) قال ابن مقبل بصف القداح :
جلا صنفات الرربط عنه تتوابه
وأعلمله مما يلصان” وسح

ومن المجاز : هو شفيقه وصئوه ؛ قال :
أنتركي وأنت أخي وصئوي
فيا لئاس الأمر العجبب
وركيئتان صنوان : مقاربجان ٠‏ وتصغيره : صني
لل الأخيليئة :
أن | تيز وم تن ألا
ركنت صنْبناً بين صدابئن ممهلا
أي ركيا مهولا بين جبلين .
صوب - صاب المطر بمكان كذا » وصاب أرضتهم يتصوما »
كقولك : مطرها وجاددها وغاتها » وهو مَصسَابُ الودق »
وشمت متصاوب المطر ؛ قال الطرمّاح :
إني امرؤ لك لا لغبرك” ما أني
منكم أشبم' ماو الأعطار
وسقاهم سوب السّماء وصيبُها » وسحاب صب » وفيث
عبتَ". وأصابنهم مصيبة ومُصاب" ومصييات ومصائبا .
وهر مسْصاب بيصره وعقله . وني عقله صابة" : لول . وسهم
صَأنْبَ ومنصيب ؛ وصاب السهم” نمو الرميئّة » وهو يتصوب
مره . وصرّب الإناء . وصرّب رأسه
وتصوّب : تسفل . وسحاب متصتوب" : مسف ؛ قال النابفة :
عفا آي ربح الحنوب مع الصّبا

ع م

وأسحم” دان مزئه” متموب

وقال أبو النتجم 13
تصرب الحسن” عليها وارتقى

أي كل" موضع منها حتسّن” . ودثعلت عليه فإذا الد"ثائهر
صسوبة بين يديه أي متهيلة . وعنده صوبة" من طعام : طبلرة .
وصوبة العام 0 صبره ٠.‏
ومن المجاز : أصاب في رأيه ٠‏ ورأي مصيب وصالب »
وأصاب الصتواب » وصوّبت رأيه واستصرب قرله واستصابه.
ويقال : إن أعطات فخطاني وإن أصبت نصوبي : وأصاب
الله تعالى بك خيرا : أراده ( رتعاء حَيلث أصابة ) .

؛ قالت

ورعى فأصاب ٠.‏

يلها

صرت صرف
0 50 8 5 يه
صرت - صرت به . ورجل” صبت ٠‏ وصّوث صبكت . من ققد مولى تصور الحي جفتئه

وساب المخبّل” الربرقان” فقال لأصحابه : كيف رأيتمولي ؟
قالوا : فبك بريق, سيار وصلرات ميك . وله مرت في
الناس وصيت" ؛ ونب مين لهم
صوع - صرّحت الرّبح والحتر البفل” : بيّسته حتى نشفلق ,
وصرّح بنفسه وتصوّح . وتصرّح الشعر : تشفتق وثتائر .
ونرلوا بين صوحي الوادي وهما جانباه >الحائطين ؛ قال
تابط شر :
وشيمب كشك" الثاب شكسٍ طريقله ْ
امع صوحيئه نطافة مخاصر
تستنلئه القيلر م يهدني له
دليل" وم يبت لي التعلت عابر
قالوا : راد فم للرة وشبتهه شك" ثوب لصفره ؛ والتخاصر؛
من اللحتصّر أراد البق , وتقول : هذه السّاحه كأنتها المتاحه ؛
وهي القاع الذي لا ينبت أي لا عير فيها . إ
صور - في عنقه صور : ميل" وعوج » ورجتل” أصور م٠‏ وهو

0-00

أصْوَرٌ إلى كذا إذا مال عنقّه ووجهله إليه ؛ قال :

نفلت لها غضي فإتي إلى اي
تريدين” أن أحبو با غير أصور

رصار عنفته إليه » وصارٌ وجهته إلي" : أقبل به » وصرت أنا |
عنفه ٠‏ وصرت الفصن” لأجتني الثمر . وعن مجاهد : أنه
كره أن يتصورٌ شجرة مثمرة لأن ذلك يضرها . وعتصفور
رار : يجيب إذا داعي . وصار الحاكم” الممكلم” : قطعه ا
وفصله . وأجدا في رأمي مسوْرة : حمكة لأنه يَصُوره حبتئذ ا
إلى الفالي . وأراد أعرابي' أن يتروّج امرأة فقال ل آخر : إذ
لا تشفيك من الصُره ولا تسثرك من الغتوره ؛ أي لا تمليك
ولا تنظلَك عند الغائرة . وتقول : لا أنساك منى لاح الصطوار
والصرّار أو فاح الصتوار ؛ أي البقر والنافجة ؛ قال :
إذا لاح الصوار ذكرات لتبلى
وأذكرها إذا تح

0
وصوره فتصور , وتصرّرت الشيء . ولا أنصوَرٌ ما تقول . ْ
ومن المجاز : هو يصور معروفه إلى الثاس ؛ وقال : 2 )

وأرى لك إليه صَوْرَة” : متيلة بالمودة . وعن ابن عمر رضي
الله تعالى عنهما : إني الأ"دني الحائلض” وما إلي إليها صّزّرة
إلا ليعلم الله أثي لا أجتنبها لحيضها ,

صوع ‏ عنده أملوع' من التمر وأصواع” وصيمان" . ورأيت

اثمر يصاع : يكال الصاح ,
ومن المجاز : الراعي يتصوع إبله ٠.‏ والكميّ يصوع

أفرالته : بحوذهم ٠‏ كا يتصوع الكائل” المكيل” . ومنه
انصاع القوم إذا مروا سراعا . والصبيان يلعبون بالكرة في
صاع من الأرض وهو مكان مطمئن” ؛ فال المسيّب :

مرحت يداها للتجاه كأنما

تكرو بكنيا لامب في ضع

وضريه في صاع سجؤجؤه , ولي ضاع صدره وهو وسطه.
وصوع الطارق” موضعاً للطرق : هيّأه وسوّاه . ويفا
انتيل" لسوفك صاعة” .

1 75
عوْغ/ب هر يحمن الصُوْغ والصيافة » ولفلانة صوغ من

الذهب والفضّة ؛ قال ابن مقبل :
تباهى بصوغ من كروم وفظة
سلفة يكسرتها قصب ختد'لا
ومن المجاز : فلان حسّن” المليغة وهي الحلقة » وصاغه
الله تعالى صيفة حسنة . وفلان من صيغة. كريمة : من أصلر
كريم 5 وصاغ فلان” الكلام” : جره ؛ وهو من صاغة
الكلام . وصاغ كلبآ وزور؟ » وهر يتصرغ الأحاديث :
يخلقها . وقيل لأبني هريرة رضي اله تعالى عنه : خرج الدجتّال »
تقال : كلية كذبا المسوّافون . وعئده صيغة من السهام .
ورميتهم بستدّين سهماً صيغة “أي من صّعة رجل واحد ؛ قال :
وصيغة فد راشتها وركبا
وهما صرْغْان : سيان . وهو صرْغْه وهي صّوْغه وصوفته :
مثله في البلاد . وهذا صوغ هذا إذا كان على قتداره .
صوف - فلان بلبس المُرف والقطن أي ما يعمل منهما .
ركبش” صاف وصاف وصولائي' ولمجة صافة” وصُوفانيّة :
كثيرا المرف . وصاف الكبش” بعد زمره يتصوف ويّصاف

ثنضا

صرف

صرن

انا . ٠‏ ولا أفمل ذلك ما بل" بم صوفة » . ويقال : كان
آل صوفة” يجيزون الحاج من عرفات أي يفيضون بهم ؛ ويقال
هم : آل صؤوفان” وآل صفوان” وكانوا يخدمون الكعبة |
ويتنسكون ولعل” لمترية شبرا لهم نيه بم في السك |
والتعبّد , أر إلى أهل الصّمة فقيل مكان المنفبّة الصوفية
بقلب إحدى الفاءين واوا للتخفيف :أو إلى الصّوف الذي هر
لباس العباد وأهل الصرامع
ومن المجاز : و خرقاء وجدت صرناً »: من يمد ما لا يعرف
رقبته وقلوف رفبته وظلوف رفبته وذلك إذا تبعه وفد ظن"
أن لن يدركه فلحقه أخل” برقبته أو لم يأخل » وصوفة” قفا :
زفباته ٠‏ وقيل : الشّعر السّائل من الرّأس . أ
صرك - صاك به العلّيبُ : عبق به ينَصروِك ٠‏ وجاء والعبير به
صائك ؛ وانظر إلى صرّْك المسك بمفارقه ؛ قال الأعشى :
ومثلك معجية بالشسبا
ب صالة” العبير" بأجسادها
وصاك به الدام” : ترف ؛ قال :
بصائك من نميع العاف اجر ا
وتصوّك فلان في رجيعه وبرجيعه : تلطلخ به ,
صول - صال عل يرنه صولة" : حمل عليه ؛ قال :
نصالوا صرْهم فيمّن يليهيم
وصلنا صرّلنا فيمّن يكينا
ولا أنسى صرلات علي" ني ملاحمه . وني مثل : ٠‏ رب قول
أشد” من سول ؛ . وصال المي على العانة : يتكدمها ويترمّحها.
وجمّل” صّوول : يأكل راعيته وبوائب الناس . وقد صال
عليهم صّولا" وصيالاة . وما كان صوولاة وقد صؤل صالة
بالهمز استصحاباً لال الواو المنقلبة في صؤول .
ومن المجاز صال فلان عل فلان مزْلة” منكرة إذا استطال
عليه وقهره . وصاوله مصاولة ونتصاولا ؛ قال الفرزدق :
تبيلان دون المُحصّنات تصارلا
تصاول” أعناق المتصاعب من عل
ولقبته أل مول : أوّل وهلة وصول .

وأغل لصوف فاه وصرف فاه وصرف أ

عا فوم اس

صوم - هو شهر المنّوم والصيام ٠‏ نس" شهدا يتكلم
السهارٌ تكبمشة ) أي فليصم ليه ؛ وفلان صوام قوام »
وقوم” مييام وصوّم وضوام وصيلم وميم .
ومن المجاز : هذا متصام” الفرس ويتمامئه 2 وهله
متصامات الحيل ؛ قال الشمتاخ :
منى ما بس خيشوسه من نجادها
متعامة"أعيار من اميف بنشييع
وخيل صائمة وصيام . وصام الفترس عل آرِيّه إذا لم يعتلف ؛
* قال :
قد صام” شولك السّما يمي أشاعيره
في صام ضمير والشوك مبتدأ » وصام : صمت . ( إني
نرت للرحلمن_صَْمً ). وصام الماء وقام ودام يمعنى ء وماء
صائم وقائم ودائم . وصامت الرربح : ركدت . وصام التهاز .
وصامت الشّمس” : كدت . وجشله والشلمس” شاييه
وكالر الشماخ :
عتبوب وإن مامت عليها 3-7
من” الح إن يلطبتخ با التي يستغتجر
وشا فصامت) عنه النتساء ؛ فال أبو التتجم :
فصرن” عثي بعد بطر يكم .
وصامت التعامة" والد”جاجة” وذلك لوقفتها عند ذلك أو لسكونما
يروج الأنى .

1
صون - فلان يصون عرضه صرن الربلط . وحسب مصون .

صنت الثوب من الدأنّس . والثوب في صواله وصوانه .
والقوس في صوانها وميوانما ومصوانما ومصائها وهو غلائها ؛
قال :
ترم لا زال” صنها الفنوقان'"
رَمْحَشّموس_ اميل عند الإحصان"
فما نز ترال” عندنا لي مصرا أن"
تدهنها. المح يوم والبان"
وأنشد أبو عمرو لأبي فلاب" :
ردم الفكوق بملدرها فكاله”
رَيئل متاق" ني للتمانر مضرس”

صرن

عفن .

مَوْئِي . وهذا ثوب صينة. لاثوب بدن . وهو يتصوّن
من المعايب .
ومن المجاز : فرس” ذو صّون وابتلال » وهو يصون |
جريه إذا ذتخمر منه ذخعيرة” لهاجته ؛ قال لبيد يصف ثوراً : ا
فولى عاد لات فير |
راوح بين مون وابعلالر
وفال الثابفة :
فأوردهن” بطن” الأنلم شلمنا
بسن" لشي" عاليد] رار
وصان الفرس” وهو صائن إذا انتقى لمشي من حينا به أو وجع
بحافره . وكذبت صواته : عفاقته .
صري حابلك” خاني الصبوى والأصراء وهي حجارة مركومة
جمطت أعلاما » وصريت صُرّى في الطريق , وتملة" صاوية :
بابس ١‏ وقد صرت النخلة” صوِيا .
ون المصاز : ١‏ إن للإسلام صرى ومتارا كار الطريق 4
ووقفت عل الصرَى والأصراء دهي ١‏ القبور . وفي الحدديك )د
٠‏ فيخرجون من الأصواء ». وبّدن* تار صارٍ : مهزول ا
بابس" من الحزال . وصرَى الثّافة” : غرزها ونش اليونيا أ
لتقوى وتسمن . يفولون : صرّينا منها بين وصوينا أطباعها »
ثم قبل : صوَى الفحل” للضراب إذا أراحه حتى قري ؛ قال :
سَرَى ها ذا كدان جديا

صهب - شعرٌ أصهب :يتن المهتب والمهية وهي حلمرة |
في سواد . ويقال : مسك أصهب ؛ وعثبر أشهب . وحمل"
أصهب وصهابي وثاقة صتهباء وصصهابية وإيل هلب وصمهارية؛
قال فو الرّمّة :

صُهابية* ب الرقاب كأنتما

تنام بالحمبها فراعلة” عر

وقيل منسوبة إل صهاب : فحل ,
ومن المجاز : يوم" أصهب : شديد البرد . وموت مُهابي' »
كقوهم : موت أحمر ؛ قال التابغة :

فجثنا إلى المت المثهابي؟ بتعدتما

0 0

تجرد عبان" من الشرت أحدابة أ

صهل

د وهر أصهب السّبال » : للمدوٌ ؛ قال :
فظلال السيوف شيين راسي
واعثناتي في الحراب صهلب السّبالر
وشربوا الصنهباء . وأكلوا المصهّب وهو التّحم المختلط بالشحم.
صهر - ينهم صهثر وصهررة وهو حرمة الزواج . ( فَجَملَ”
نتسب وصهثرا ) » وفلان صهر فلان : لمن يتررّج إليه » وهم
أصهار بي فلان : لأهل بيت من تروّج إلبهم . وقد يقال لأهل
بيت الروجين جميعاً : هم أصهار . وقد يقال لأهل الشّسب
والستهر جميعاً : أصهارٌ ؛ وأصهرت إلى بني فلان وصاهرت
إلبهم إذا ثررّجت إليهم » وأنا مسْصهِرٌ بهم . وعن ابن الأعر ابيا :
هو ممصهر بنا إذا كان متحريا منهم بتروج. أو نسب أو
جوار . وصهئرٌ الشحم” : أذابه » وأكل صهارته وهي ذوبه .
وصهتر رأسه : ده بالصثهارة » وصهر الخ : أنه بباء
وخبز مصهور وصهير . ولي ببته صبْهسور حسن” وهو ما توضع
عليه أواني المّفر والشيبه .
وَمنَبالمجاز : أصهر الحيش"” للجيش إذا دنا له . وصهره
الحر.! اشتد” عليه , وغطا رأسك لا نصهره الشمس . واصطهر
الجرباك ..وصهرته الشسّمس . وما في البعير صمهارة إذا لم يكن
فيه نقي ولا يستعمل إلا" في النغي . وصهره باليمين متهئر
إذا استحلفه على يمين شديدة » وهو مصهور باليمين »
ولأصهر نك يمون ان
صهصلق - امرأة مهمْصلِن”: صخابة.وصفر صّهِصكِ نالصوت.
صهل - فرس” صّهال » وتصاهلت الحيل » وقيل : صهيل”
الفرس لبه فيه » من فوهم : ني صونه صهس لوصحل"
وقد صَهل” صرتله .
ومن المجاز : قول ذي الرمّة :
إذا سير الميف المتهيل” وأهله”
من المتيف عنه أعقبثه تَوازِب"
أي اميل" وأهل الحيل خلّنتهم الظلباء . وصهل الذباب صهيلا”
وهو صرته المندارك في المُشُب ؛ قال ابن ملقبل :

كان" صراهل” ذباله
تيل" لمباحر صهيل' احلصن'

كم

صهم

ضيد

هم - فلان صهلميم” : عير لا يتثي عمسا بريد ,
صهر - استوى على صّهرة الفرس وهي موضع المسرج . وركب

صسَهرَةة الحمل وهي مؤختر السنام . ونشأوا على صهترات الحيل.

ومن المجاز : نزلوا بصّهوّة وهي المكان المرتفع ؛ قال :

الأقسمت لا أحتّل" إلا" بصّهوة.
حرام" عليبك رمله وشقائقله'
استوى فلان على صّهُوة العزّ . وئيس ذو صّهوات إذا كان
ضيب - هر من صيابهم وصيابتهم : من شميارهم ؛ قال :
من مشر كلت بام أعيهم
قد الأعف لام غير ياب
وفال ذو الرمّة :

ومستشميجات بالفراق كأثها
متاكيل” من صيتابة الوب توح
من خالصتهم . ويقال : هر من صينّابة. ماله وهو صيابة" ماليه.
صبحع - صاح صّبحة" شديدة ٠‏ وصاح به ومح به وصايجها :
ناداء » وصمح لي بفلان : ادعله لي » وتصايحوا : صاحوا ٠‏ |
وتصايحرا : ندامتا . ورد صّبلحاني؟ ٠‏ ونملة صيخالية »
قالوا : شد" إلى غللة كبش اسمه صيلحان” فتسبتا إليه ,
وانصاح الثوب . وانصاحت العصا وتصيّحت : تدفقتا .
ومن المجاز : أنبنه قبل كل" صُبلح وتقر : قبل كل"
شيء . وغضب من غير ميلح وتقار : من غير شيء ؛ قال ؛
كدو ب حول" يجعل اه" عثراضة”
لأجاله من غير ملح ولا تقثر
وصاحت الشجرة : طالت ؛ وبأرض بي فلان شجر قد صاح ٠‏
وصاح الكافور إذا ظهر الع ونحوه كالكتررم إذا نادى من
الكافور ؛ وقال الفرزدق :

والشنيب ينهض” في لساب كأنه”
تيل" يتصيح انيه لمان
وقال الشماخ :

نلافت بمتحراء البتسيطة. ساطعاً

من الستبلحم 1 صاح بالثبل تمر

وانصاح الفجرٌ والبرق” . وتصابح جتفن” السّيف ء كا تقول :
تدامى البنيان ؛ قال الرّاعي :
أقر به جاني نول" كيد
وماغي السام غمده متصايح
ولت رأسها بالمتيباح وهي سل" من الملاب واتلمكوق »
ونحوه فوهم : مجلتا له رالحة" .
صبخ - أصاخ له وأصاخ إلبه ؛ قال زهير بن حيزام اغدذلي”

بصف بفرة ؛
تصيخ إلى دري الأرض, توي
بمسسعها كا أممتى الشلحيح
' ومن المجساز : أصاخ فلان على حن” فلان إذا أسكت عليه
أن يذهب به ,

صيد ‏ صاده راصطادة وتصيّده ؛ وخرج إلى مصلاه
ومُسطلوة ومصيده ٠‏ وله مصيبة يصيد بها ومتصايد” .
زكلبٍ ميرد » وكلاب صيد” . وعنده قدور من الصا وهر
لحاس أء ومن الصنيداء والمئلدان وهي حسيظرة البرام ؛
قال حسّان رضي الله تعالى من :
رأبت قدور المّاد حل" بيوتنا
قابل” دُملما في التحكة طيما 1
وقال أبر نزيب :
وسُود من ايدان فيها مذانب |!
نضار إذا لم نسغدها تعارها
وبعير أصيد” ؛ وبه سيد" وصاد" وهو داء بالمئن لا يستطيم
أن يلتث معه ء ويقال : دراء الصبد. الكي ؛ قال :
فد كنت عن أعراض قزمي مل"ودا
أشفي المجانين وأكوي الأصيّدا
ومن المجاز : صدانا الكمأةة » وصدانا ماء المطر » وهو
يصيد الثاس بالمعروف . وفي مثل : « صبلدك لا تحرّمه » إذا
حنه على انتهاز الفرصة . ويفال : ١‏ اقصدي تصيدي » أي
نو الحن” والمدل تنُصبْ حاجتك . ومليك" أصيد” : لا ننفت
من زهوه يمينا ولا شمالا" » وملوك" ميد" » وبه صَيد"

ينض

صيد

ميث

وصاد' ) قال منظور بن فرلا :
أبرىء ذا الصّاد وأكوي الأشوسا
وقال :
إذا استطيرت من جفون الأغماد'

د هلا بكر وبي تال
وتال الحجاج لابن الحارود : إن في عنقك لصسّيدا لا يقيمه
إلا السيف . ونقول : لأقيمن” بدك ولأقيضن” بدك .

صير - صرت إليه صَيرورة وصّيراً ومصيرا ؛ وهذا مصيره »
( ول الله التصير) ( وساءت متمبيرا ). وصيرني له عبدا
وأصارني . وصيّرتتي إليه الحاجة وأصارتئي . وخرجوا إلى
مصايرهم وهي مواضع الكل والماء ؛ قال مضرس بن ربعي :

وما الرّحش هاججبتي ولكن ظعائن
داهن" رواد الملا ومصايره
وهر عل صبر أمر ما يمر وما يحلو . ويقال للرجل : ما صنعت
في حاجتك ؟ فيقول : أنا على صر من قضائها : هل شرف
منه . « وما له دام" ولا صّبُور ؛ وهو ما يصير إلبه من رأي »
ورجع صبثوره إلى كذا أي مآله وعافبته ؛ قال الكميث :
ميلك" ل يشيع لقا مثه.
بنداء أمر وم يشيع بور
وتصير أباه : تقيله , وهو مسن يأكل الصير وهو الصحناة .
ونظر من صير الباب : من شفئه وهو حيث يلتفي الرتاج
والمغادة .

لفن

صيف - صافوا بمكان كذا واصطافوا وتصيئفواء وهلا متصيغهم

ومصطائهم ومتصيّفهم » وأصافوا : دعلوا في اليف »
وهم ممُصيفون ؛ وهلا بيت ميْفيّ . وسفاهم الملبلف :
مطر الصيف ؛ قال جرير :
بأملي” أهل” الداار إذ يتسكنونما
وجادكه من دابر ريع وصيات
وصيف بنو فلان فهم متصيفون » ولبث لهم المنيلف : ثبات
اليف , وعامله مصايفة” ومسشاتاة” ٠‏ وهم يغرون الصسائفة
وبمتارون الصائفة وهي الغروة واليرة بالصّيف » وقيل لغروة
الروم : الصالفة؛ لأنتهم كانوا يخزونهم صّيفاً. وأرض ميصياف
وثاقة مصياف تنبت وثلد بالصيف . وها الشوب وهذا الطعام
بُصيتفني : يكفيي أي اليف , ولوب ممصيلف ؛ قال :
ومن المجاز : ٠‏ مام الربيع الصسّيف » مّثل” في إتمام الأمر .
ووكد” فلان صْقِيَون : ولدوا على الكبتر . وأصاف الرتجل”
فهو ممبيف . ورجل ميصياف : لم يتروّج حب كبر . وصاف
همعن" المدف : مال عنه وغاب ٠‏ وهر من غيبة الرجل
عن أهله بالسّيف . ول يصن عله القضاء : لم يعدل عنه ؛
قال الطرماح :
هركت ارت متخلر”
م يصن عنها قضاء الحجمام”

فياف هو من مشفىء معد" : من أصلهم . وفي خعطبة أي |
طالب : الحمد لله لدي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل |
1 وشغيىء معد" وعنصر مشر . وفي الحديث : يخرج من
غمثفىء هذا فوم يمرقون من الداين © .
ضأل - رجل” ضثيل وامرأة ضثيلة » وقد ضؤل مبؤولة
وتضاءل » وتقول : فلان ضثيل بثيل : دقيق صغير ؛ وفال
التابغة :
فت كأني ساوركتي ضتكيلة”
من ارقش في أنبابها السم' ناقع
دقيقة من الحيّات كالأفعى . وجاء يضائل شخصه » يلصره
لتلا" يتستبين ؛ قال زهير :
فبينا شبغتي الرّحش” جاء غلامنا
يدب ويخني شخصه ويضائله'
ومن المجاز : ضؤل رأبله » وهو ضثيل الرأي . وما عليك
في ذلك ضُوولة أي ضعف ومذلّة . وهو يتضاءل عن ذلك :
بتفاصر عنه . وعن بعضهم : القياس يتضاءل عند السلماع ,
فهأن ‏ ماله الفآن” والممئرٌ والضئين والمعير » وعنده ضائنة
من الثم ؛ ولحم" وجبلد" ضائن” وماعرٌ . وأضأنة فلان"

وأمعز : كثثر ضائه ومعزه . وتقول العرب: إمان' ضأنك

وامعر' معركله أي اعزلها ٠‏ وضتانت ضتأني ومعزات معي ,

وسفاء صني" : ضخم من ججلد ضأن يسخض به ؛ قال
حميد :

وجاءت بضثي" كأن” دوبه”
ترم" رهد جاوبئه الرواعد”
وم المجاز : رجمل” نائن : لين المانب ٠‏ وقيل : هو
الي لا يزال حمسن ابلهسم وهو فليل الطلّعم . ربت علن رملة
ضالة وَرَمْلَ مائن ؛ قال ابن مقبل :
يتظتل” وحتري' من الأراض, نحته”
إلى تسج من ضائن_الرّمل أهيئما
وقال المعدي :
وبانتت كأن” بطنها لي” ربنطةة
إلى نج من غالن الرّمل أعفرا
وفال الطرماح :
فباتت أهاضيب السُمِيّ
إلى تيج من علجمة امل ضتائني
براد اللّين والوطاءة .
هيب - أضبت الماك » والسماء مْضيّة . ويوم” ملفيية .
وأرض مضب : كثيرة الضباب . ووقعنا في مسَضابٌ منكرة .
وضب يضب نحو بض" يض" وهو سيلان قلبل ء يقال :
ضبن بدا بالدام » وضبكّت لعله ؛ قال :

تلفنه”

3:14

خفن

فيب

تب لثااتة المتبل في حتجترانيها
وتسمع من نحت المتجاجة. أزملا
ومن المجاز : في قلبه َب : غيل" داعل كالفتب الممعن
في جحره ؛ قال سابق البر برعي :
ولا نك" ذا وجهين بدي بشاشة”
وني صدره مسب" من الغيل” كامين” ا
وفد أضب علي" : مل" ني قلبه ؛ وفال سويد بن المامث ؛
أطافّت بفحال كان" ضبابه
بطونة الوالي يم عبد تغدات
أراد طلما ضمخماً استعار له الضباب ثم" شبئهه بيطون الموالي
وهذا من تنامي المستعير وتجاهله كأن المُباب حقيقة" . ومنه :
تضيتب الصّبي" وتحلتم إذا أخل فيه اسمن . وعن بعض العرب + |
أخدمت صبيائي خادماً فحضتئهم حتى تضبّبوا . ويقولون :
« فلان كن الضب"» إذا كان بغيلا"» ركف الغتب مثل في القتصر
والصغر ؛ قال :
مناتين أبرام” كأن” أكفهم
أكن ضياب أنشقت في الحبائل

ورجئل” خب تب : يشبّه بالضب في خدعه » يفال ..: أَشد
من ضب ‏ . وامرأة ختبة ضبّة ؛ وأنشد الفاحظ :
لجامتا نباب الام ليست بضبئة
ولا سلفع يلقى مراساً زميلها
ولي مثل : ١‏ ألعلمي بسب أنا حرشنته » إذا أخبره بأمر
هو صاحيه ومتوليه . وعل بابه ضّبّة وضبّات وضباب 2
وباب" مفيب ؛ وأهل مكلة يسسون المزلاج : طبه .
ولسكينه ضبة وهي الممرزاة لأنها تعد" النتصاب . وفلان
تضب لثائله لكذا وعلى كذا ويضبة فره إذا أشتدة حرصه
عليه ؛ كقوهم : ينحلّب فوه ؛ كالرجل يدتهي الحمرضة”
فبتحلب له فوه ؛ قال بشر :
وبّتو تمر فد قينا منهئم”
يلا" غيب لانثها المقمر
ولال عثثرة ؛

ضبط
بَبنا أببنا أن نضب لناثكم

على مرشفات كالظباء عواطيا
فبث - ضبث الشيء وضبث عليه إذا قيض عليه وجسّه ؛
قال الطرماح :

وضباة كم باشرئت ببنانها
صعبدا كفاه نَئَئْد” ماء المصافن
أراد ضربة امتيمم . وبث به: بطش به . ومنه قيل للأسد :
لقم لضبئيه بالغريسة . ولطمه الأسد" متايه : يمسخاليه .
ووسم بعيره بضبلئة الأسد وهي حلقة لها خخطوط من قدثامها
ومن ورالها . وبعير مضبوث ,
ومن المجاز : ائة عبوث : شلك" في سمنها فيلت
وإتّما جعلت ضابئة ما بها من الداعي إلى الث ومثلها المنكوب
والرّكوب . وئقول : ليث بأقرانه فمابث وبأرواحهم عابث .
ضيح - ما سمعت إلا نتباح الأكالب وضصباح التعالب . وجاءث
لحيل" ضصوابح ٠»‏ ومتبلحلها : صوث أنفاسها عند العداو ,
سم - عنده أضابيرٌ من المتحف . وأضابيرٌ من السهام وإضبارة"
منها...) وقد ضر كتبه وضبّرها . وضبترت عليه الصخر
وضبرته .,وضبر الفرس” : جمع قوالمه وولب ٠‏ وفرس
بور وضئْر ومسبار ؛ فال جرير :
وقد علمت بنو وفبان” أتي
بور الرّعث معترم” اللسبآارٍ
وبعير مضبور الظهر ؛ ومضبئر اللتكلق : ملزّزه . وأسد ضسبارم
وضبارمة : مشبر الحمكق ؛ قال ذو الرّمّة :
طويل” النّسا والأخدعين عسذاف"
ضبارمة” أوراكه” ومناكبه"
وقداموا إلى الحصون الفببورٌ وهي الدبئابات .
ضبط - ضبط الشيء : ازمه لزوما شديداً ٠‏ وهو أضبط من
الأعمى ؛ ١‏ وأضبط من ثملة » , وأخذه فتأبطه ثم” تضبطه ,
وتضبّط الدراع الشاقول” حتى يمد" الخبل . وكان عمر»
رضي الله تعالى عنه , أضبط وهو الأعسر لسر ؛ قال الكتميت:
هو الأضبط الوّاس فينا شتجاعة”
وفيمّن عاديه الجن العدل

قبط

فى

وقال معن” بن أوس :
عذافرَة" ضبمه تخدي كأتها
فنين” غد! يحمي السوام” السوارح)
ومن المجاز : هو ضابط للأمور . وفلان لا يضبط عمله :
لا يفوم بما رض إليه » ولا بضبط قراءتته : لا يحسينها ,
ويلد مضبرط مطراً : معموم' بالمطر ,
ضيع - الفتباع أخبث السّباع وهؤلاء أحيث الفتباع . وتقول :
كانه ضِبْعان" أمدر بل هر منه أغدر . وضبعت الحيل” والإبل
وضبنعت : مدات أضباعها في السّير . وفرس" ضايع . ومرات
التجالب ضوابع » وقال :
كلفتها المهرية الفسوابما
واضطيع بالثوب وتأبّط به : أدخله من نحث يده البمنى وألقاه
على منكبه الأيسر . وضسبعت الثاقة » وبا متبّمة" : شهوة
للفحل ؛ وناقة ضسبِعَة" . وكنًا في ضع فلان وضتيلمه وضيلعه:
في كط ,
ومن المجاز : أكلثهم المع : إذا أسنتوا . وجلبك
بشْمه » وأخلت بشَبْمبه » ومددت بضبعيه إذا نمدثه
ونوّهت باسمه . وتقول : حللّوا برباعهم فمداوا بِأصَبَامِهُم ,
وضتبتم الثاس” عليهم إذا دعا علبهم لأن” الداعي برفع بدبه
ويمد” معيه ؛ قال رؤبة :
وما تي أبدا علتينا تضم
ا أصسبناها وأعرى تطمم
فين - احتمله في ضِبّنه وهو ما بين الإبط والكشح» واضطبته .
ومن المجساز : خرج في ضيليته وضيلته وضيتته : في أهله
وعياله لألّه يضطبنهم في كته . وهم ني أضبان الحبل :
في مشايقه .
ضججج -- هم ضبجيج وضّجاج وضيجاج » وقد مسَموا ؛ قال:
ذكرطم والشجيع غم متجوع
بمكة” والقلوب الها وجيب
وضج البعير من الحمل . ولي مثل: : إن مج فزد'ه وقثراً .
وسمعت له ضَسّة منكرة .
هجر - سجر من كلا وتضجر منه وهو اغتمام وضيلق

فر مع كلام ٠‏ ورجئل” فتجير ومضجئر . وضجيرت
الثافة مجر » وإثها لضَجورٌ إذا شن" عليها الحلب فكثر
رغارها . ول مثل : « إن المنّجور نحلب العللبة ٠‏ .
ضجع - طاب متضجعك ومضطجمك ٠‏ وضجتم الرجثل”
واضطجع ء وأضجعته أنا » وأضجعت المرأة صبيئها »
وضاجعها . ونعم الفتجيع . ورجل”" ضاجع رمضطجع 2
وهو حسّن الفجلعة .
ومن المجساز : ضجنتع في الأمر : قصّر فيه . ونضاجع عن
الأمر : تغافل عنه . ورجل” ضجعة* ضحي وضجاعي :
لازم لبيته لا يكاد بيرح كالداري . وتضجّع الستحاب :
أرب . وفلان لا يتحلحل عن مكانه حتى بتحلحل الحبل عن
متضببعه وعن مضاجمه. ونجوم ضواجع :مائلة للغروب وقال:
أولاك قائل” كبتات تعش
متواجم ما يرن مع التجوم
زقال رزبة :
واستورّد” الغور صهيل” ضاجما
كالعسجدي استورد الثسّرالما
نسبة. إلى_فحل/ م وضتسّمت التجوم ٠‏ وضجعت السّمس”
وضجّعت : مالت المغيب ؛ فال حلميد :
وعارر عوى والتيل” مستحليس” الندى
وفد متجعت للغور تالية” النتجم
وأضجم الرمح الطعن ؛ فال امرؤ القيس :
وظل” غلامي بمضبجيع ارمح حولة”
لكل" مهاة أو لأحقب ستهاوقر
طوبل . وأراك ضاجعا إلى فلان : مائلا” إليه . ووقعوا عل
متضاجع الفيث : على مساغطه . وباتت الرياض مضاجم للفيث .
واضطجع فلان في السّجود إذا لم يتجاف؛ وكره ابن مسعود»
رضي الله تعالى عنه » أن يسجد الجل مضطجماً أو متوركا .
وفلان يحب الملجئمة” : الداعة والحفض” ؛ قال فتضالة بن
شريك :
وساهمتث البعرث وساهمرني
تفار بمسجلمة في الحي سيني

زفنا

فجع

ضحر

وهر طيّب المضاجع وكريم المتضاجع » كا يقال : كريم | ضحل - بلدكم محل وما كم مسحل : قليل : ومنه قوهم :

المفارش دهي التساء .

كأتان الضّحْل وهي الصّخرة في اماه ,

فجم - رججل * أضجم” : بين الفلجتم وهر عوج ني الأنن | ضحر - جته متَحئوة وضحى وضحاء وضحينا » وضاحيته :

ولي القم . ا
ومن المجاز : قليب أفلجم” وتاب ضجلم” : حير |
غير مستو ؛ قال المجاج :

عن فلب ضحم وري من سب
يريد المراحات . وتضاجتم” الأمر : اختلف
فحضح ‏ ما الفتحضاح كالفمر 2 وضّحضم السرابة

واه تضحضح .5
ومن المجاز : «جاء بالفسم رالرّبح » : بالشيء الكثير »

والممحَ : ضوء الشمس .

- افر عن ضاحكته وضراحكه وهي ما تقدام من
أسنانه » وبدت مباسمه ومضاحكه ؛ وضحيك ضحكا وضحكا
واستضحك وتضاحك وتضحّك ؛ وأضحكته رضيئحكيه
وضاحكته » وتضاحكوا ؛ ورجل ضحّاك وضّحوك والتك”
وهو ضحكة وأعوه ضحكة" : مضحول" منه © وَََاءَ
بأضحوكة وبأضاحيك » وتقول : ما أضاحيك إلا أتناحَبَك 7
ومن المجماز : ضحكت الأرض” عن التبات » وضحكت
الرياض عن الزّهر . وضحيك العارض” : برق . وسحاب
ضاحك . وطرين ضحوك وضحتاك المطالع : واضح . والتور
يضاحك الشمس ؛ قال الأعشى :

يضاحك” الشّمس” منها كركب شرق"
مر بسي الثبت مكتيل"

وله رأي ضاحك : ظاهر لا لبس فيه . وإن” رأيك ليضاحك
المشكلات . وعنده مسّحكات القلوب وهي الحيار من الأموال
والأولاد الي تفرّح القلوب . وأضحك” حوضته : ملأه حتى
يفيض . ونيم الطّلم وضحيك : تفللق . ويقال : ها أكثر
ضاحك” تملكم . ومنه : الفلحك : الطّلع . والغدير يضحك
في الرّوضة : يتلألا . وضّحيكت الأرنب : حاضت . وتزعلم
العرب : أن امن" تمتملي الوحش” وتمتنب الأرانب لكان
حيضها ولذلك يستدفعون العين بتعليق كمابها .

يفذنا

أنيته منَحُوة » نحو : غاديته وراوحته . وضاحاني رسولّك »
وضحينا بي فلان , نحو : صبحتاهم , وضحى قومه :
غداهم نتضحوا ؛ ودعاهم إلى مسحاله . وضحى إبله :
رهاها متحاء . ورأيت ناقتكم تتضحتى بأسفل ابل . وضح
غم" فلان » ويقال : ضَحيت الإبل عن الررد وعشئيتها عنه
أي رعيتها الفلّحاء والمشاء حى ترد وقد شبعت . وضّحيت
للشسمس وضحتَيت . وأنا أضحى كل" نار , واضح يا رجل” .
وترلوا بضاحية البلد وضواحيه : بظاهره . وهم يترلون
الضّراحي . وهو من فريش البطاح لا من قريش الضّواحي .
وبدا ضاحي رأسه وضسراحي رأسه . وفعل” ذلك ضاحية” :
علانية ؛ قال :
فقد جم تنكم بن ذبيان” ضاحبة”
با فلم ككل الماع بالصتاع
وأنشدلي بيت شعر ليس فيه حلاوة ولا ضسحاء أي ليس بواضح
المعنى . وفرس” أضحى وحمل" يجان ولا يقال : أييض” .
وَلْله [متخيانة" وبوم” إفلحيان” وضحبانة" وضتحيان” .
وسراج ضحلبان” . وقيل لتقمر : ما أنث ابن ثمان » قال :
قمر" إفتحيان . وجاء بأضطية: سمينة وبضتحيية. وباضحاة
وبأضاحي وضحايا وأضاح .
ومن المجاز : مسحى عن الأمر وعشى عنه إذا تأنى عنه
واتآد وم بعجل إلبه . وني مثل : « ضح رويداً وعش” رويدآ ٠‏ .
قال زيد اليل :
فلو أن" نضراً أصلحت ذات بينها
لمتحت رويداً عن مطالبها عمرو
وأصله : من تضحية الإبل عن الورد . وأضحى عن الأمر :
بعد عنه . والقطا ضحي عن الما . وضتح) ظلله إذا مات 2
من قوهم : شجرة ضاحية” الظل” أي لا ظل” لها » ومفازة
ضاحية” الفتلال ؛ قال :
وقحم"سيركا من قور حسلمى
مروت الرعير ضاحية الطللال

فيخم

فرب

وني الدتعاء : لا أضتحى الله تعالى لنا ظلّك ,

ضحم - جسم محلم" » وقد متَعُم فحتم وضتخامة .
ومن المجاز : سيد" متَخلم” وله شأن" عتَحُمٍ وسودد
مسخلم . وماء مسحم : ثقيل . وتقول : بلد فبائه وعم ومالزه
عسَخم . وقيل لبعضهم : إن لك الخير؟ » فقال : أجل" خيرر
ضحم العلق .

فرب ‏ ضربه بالسيف وغيره ٠‏ وضاربه ٠»‏ وتضاربوا
واضطربوا » وضربوا أعنائتهم » وأمر بتضريب الرقاب .
وسيوف مفلولة المضارب » جمع : معرب ومتغارب
ومتضربة . ورجل مضرب وضراب وضّروب . واضطرب
الولد في البطن . واضطربت الأمواج . ورجل" مرب :
خفيف التحم غير جسيم . وكأنه الاح بالفسّرب وهو العسل
الغليظ . واستتضرب المسل”: غلظ . وسفاه مريب الشول
وهر ما حلب بعضه على بعض من عيدة لقاح قال ابن أحمر:

وما كنت أدري أن نكون” منيتي
ضريب جلاد الشول خسملا وصافيا

سقي شربة” فبها حتسكة فأخلذت كيده . والثاس روب
ومن المجاز : مرب على بده إذا أفسد عليه أمرا أغل فيه .
وضرب القاضي على نيده : حتجتره . وضرب الدأهر بهم
مرباناً » وضرب الد"هر من ضسّرّبائه أن كان كذا . وتقول :
لحا الله تعالى زمانا صرب ضربائه حتى سلط علينا ظربائته ,
وضرب في الأرض وفي سبيل الله . وييئنا مضب بعيد :
مسافة”. وضربت له الأرض كلها فلم أجده . ومنه : المّضارية»
يقال : ماربته بالمال وني المال » وضارب فلان لفلان في ماله :
تَجر له فيه . وضرب على المكتوب. وضرب الحرح والضَررّصس":
اشئد” وجعه . وضرب العرق” ضَرباناً : نبض . وضرب
الشيء بالشيء : خلتطه . وضرب المفشرب والتضارب .
( عربت علتبهم الذآلة' ) . وضرب الله عل آذاهم .
وطي ضوارب : طوالب للرّزق . وضرب الفحل” الشتول”
غراباً » وأضربئها الفحل” . وضربت المخاض” » وهي
ضوارب إذا شالت بأذنابها ثم' ضربتة بها فروجتها . وضرب
الأرض” إذا أبدى . وذهب فلان” ليرب الغائعلة . وسربت

عليهم نسّربية وضرائب من الحزية وغيرها . وضرب عاتم |

إزفانا

واضطربه لنفسه . وضرب الذبن” . وضرب مثلا" . وضرب
القيداح » وهو سريبي : لمن يضربها معك ؛ وهم فسمربائي »
ومنه قولهم : هو ضَربُه وريه أي مثئله . وضرب بلقانه
ونا أو حياء أو تكددا ؛ فال الرّاعي :
غتوارب بالأذقان من ذي شكيمة
إذا ما هرى كالتيزكك المتركادر
يريد اليربان . وذو الشكيمة : الّقر ؛ وقال :
مروباً بلحلينيئه على طلم زؤره
إذا الئاس هشوا للفعال نما
ومنه : رأبته مُضربا : مطرفا . وحية مضربة ومُضرب »
كنولهم : أنعوان" مطرق . وأضرب فلان في بيته وما زال
مُضرباً فيه إذا لم بيرح , وأضرب عن الأمر : عرف عنه ,
« وضرب في جتهازه » إذا نفر . ورب فلان على الكرم »
ومنه : الضريبة والضرائب : الطبائع . وطريق مكلّة” ما ضرّبها
المآمتقطرة” ؛ ومنه : مريت الأرض” : وقع فيها لريب »
وَهي) مظظروبة" . ومطر" تراب" : خفيف . وضتربت فيه فلانة”
قذي أفني وما فلار ترب تسق » وما أعرف
لفلان مغرب عسل ولا متبض” عسلة . وتقرل :
إنّه لكريم المضرب شريف المنصب . وأضرب جاشا لأمر كذا
إذا وطن عليه نفسه ؛ قال :
أضرّئن” جأشا للتجاء الصّادق
وغربت عنه جأشا . وضربت عنه ججروتي إذا عزفت عنه .
وجاء فلان يضرب بشي : يسرع يه ؛ قال :
نإن" اللي كثم تحلرون
أثتنا عيرن” به تضربة
أي شرع به ؛ وقال طفيل :
ولكن يجاب المستفيث وخيلهم
عليها كماة" بامنية تتضرب
وهله شاة ما يرم" منها مرب إذا كلسر عظم” من عظامها
م بمب فيه مع . وضرب المي ليسمن إذا نئأ يسمن .
وضرب الونيد” في مكان كذا: أقام فيه , وضرب الدآهر بيننا :
فرقنا ؛ قال ذو الرّمّة :

فرب

فرس

ببسيس > يبب بيب سس ةك

فإن تضرب الأيام” يا مي بيئنا
فلا ناش مرا ولا مشفير
وضرب الْبّن” في السقاء : حفنه . وضربئه المفرب ؛ لدخته
وضرب الفح على الطائر » وهو الماروب . وفلان يضرب

المجد" : يجمعه . وقد ضرب مناقب جسة” , واضطربا: حازها؛ |

فال الكمبت :
رحب القناء اضطراب المجد رطيئه
والمجد أنقع مضروب المضطربٍ
والبراد ينضرب التبات إضراباً ٠‏ وقد ضرب ضرا إذا فد »
ولبات ضَرب . ورجل مضطرب المللق : متفاوته . ولي رأيه
اضطراب . واضطرب من كذا : ضجر منه . وفلان قد
ارتفع شأنه واضطرب ذكره ,
فرج - ضرجت أثوابه بدم ٠‏ وتشرّج بالدام : للطلخ ,
وتضرج البرق” : تشقّق . وعين مضروجة : واسعة الللشق” ؛
قال فر الرمّة :
نبسمن عن نور الأقاحي' في الثترى
ونترن عن أبصار مضروجة. جل
ويسحين أكسية الإضريج : اللرّ الأحمر ٠‏ ولوب [متريج:

700

بم حّمرة ؛ قال التبنة ا
نحيتهم يض" الولائد بينهم
وأكسية الإضريج فوق المشاجيب
وإذا بد ثمار البقول قبل : انضرجت عنها لفائفها وأكابها ؛
قال فو الرّمّة :
تمالت من البسهمى ذرائبها
بالمثلب وانضرجت عنها الأكاميم
ومن المجساز غر طرج اللذين » وكاقدع فضرج خذاه .
وتضرجت المرأة : براجت وتحسنت . ويفال : خير ما بلشراج
ب المداق ؛ وشر ما ينمسررج به الكذب أي بحسن به الكلام”
ويوسع 0
فرح - نور الله ضَريمه ٠‏ وضرّح القير : جمله ضريحا ولم

بلحتداه . يقال : ضرّحوا ميتهم ولحتدوا له . وخرّح الشي» : |
رمي به وتيا ؛ وضرّحت عي الثوب : ألقيته . وفرس” |

مَروح : نفوح برجابه . وفوس” روح : شديدة الحفز
لسنهم . وصقر ونس متضرّحي' : طويل المناح » وقيل :
أبيض .
ومن المجاز : فلان أريحي' متشرّحي؟ : سيد العتيق.
التجار ؛ قال :

أنا ابنأ التصرحي أبي ساليل

وهل ينفى عل الناس, الها

ومر لي من فريش ضرحي عليه برد" حتضرمي . وضرّحتة
عني شهادة القوم : جرحتها وألقينها عني إذا شهدوا عليه
بباطل فأظهر بطلان شهادتهم ,

ا فرر - ضر مسر وضارّه صرارا « ولا ضرر ولا ضرار

في الإسلام ,٠‏ وأضرٌ به » واستضررت به » وحفطه ضررٌ ومتضرة
ومضار» ومست ابأساء والفسراء » ورجل مفرور ؛ وما أشد"
مريره : ملضارته . وضرة” بينة الف . وكحت فلانة
على ضر وضير ؛ قال :
يتجدان من تهلم المنداة سيرًا
رجْد” المقاليت يمان" لسرا
نكتت بالسرٌ وامقاليت . وامرأة مض : ذات ضرائر »
ورجئل" مَضِر : فر أزواج . 7
ومن المجاز : ما أشد" ضريره عليها : غيرله ؛ قال :
حنى إذا ما لان" من مريره

وبينهم داه الضرائر : الحسد . ورجل مسَربر : بيسن الضسرارة
من فوم أضييراء . ورجل” ضربر : مريض ؛ وامرأة ضريرة .
وبه فس : مرض أو هزال (أنتي مسي" الف ). وما يتُركه
على المب سيد وما يتضيرك » وما تفرك عليها جارية
أي ما تريدك , وأضر عليه : ألحّ . وأضر الفرس” عل فس
التجام : م عليه . وأضّر به إذا دنا منه دنر شديداً ولصق
٠ 0‏ وبث فلان يي بهم الطرين"إذا كانوا على مم السابة .
وسحابا ملغير : ملسن

رس - ضرسه وضرسه : عه عضن شديدا . وضرّس” السّيم
فريسته إذا مضخ مها ول ييتلعه . وضرس” فبداحته : أثر
بأضراسه ؛ وفيدح مضروس . وضصرست أسناله من الحموضة »

0000101001
لغها

فرس

وأضرستلها ؛ وني سرس" . وفاقة يتروس : تعض" حاليها ,
ومن المجاز : وقعث في الأرض سروس" من مطر »
وأصابهم ضرس” من اوسني وضّروس” : للقليل المتفرق .
وضرتهم لمان" وضرسهم : عضّهم . ورجئل” مجرس
مشرس : عجرب ء وقد ضرّسئه المطوب والحروبة »
كا تقول : منجئل" : من التاجد . وحرب' روس : من
الثّاقة الفسّروس كما يقال : زبون » وقد ضرس ابنها .
وبفلان رس" وضرم” وهو غضب الموع » وإنّه رس"
من الحو وفلان رس" فس" : صعب المتلق . واتقر
التافة يمن" فراسها : بحدثان نتاجها وسوء خللقها على من
يدنو منها لولوعها بولدها . ولي الياقرئة تضريس" وهو نحزيز .
وتضارّس” البنا إذا لم يسنو وم ينتّسق' .
- تكثم لأضرط به فلان وهو أن يدخل [صبعه في شدقه
فيصوت صوتاً بريد به الإنكار والمخرية ٠‏ ودخل علي"
رضي الله تعالى عنه بييث مال البصرة فلم رأى ما فيه من البيضاء
والصفراء أضرط بها . وكان يقال لعمرو بن هند : ملضياط
الحجارة. لييته ,
ضرع - شاة مسري : كبيرة الفسرّع ٠.‏ وأضر ع “الناقة”
والبقرة” : أشرق مَرْعها قبل التتاج . وهما بتضارعَانَ »
وهو يضارعه . وتقول : بينهما مراضعة الكاس ومضارعة
الأجناس ؛ وهو من الفسرّع . وضع وضشرع له وإليه فرعا
إذا استكان وخشيع » وهو يضرّع إلي" وبتضررع اء وم يزل
ضارعا إلي" حتى فملت كذا ؛ قال الأحوص :
كفرت الذي أسدوا إليك ووسّدوا
من الحسن إنعاماً وجنبك ضارع”
ذليل ساقط , وكان مزهو فأضرعه الففر . وني مثل : ؛ الحمى
أضرعتني إليك». ويقال جسدلكه ضارع : ضاوي نميف . وني
الحديث: ١‏ ما لي أراهما ضارعين». وفال الحجتاج لتلتيئبة :
مالي أزاك ضارع ابغسم . وفلان وزع مسرم" : ضعيف مر
وقد ضرم متراعة » وقوم” ضرع ؟ قال :
أن وحلما والتظار؟ بهم غداً
فما أنا بالرّائي ولا المشررّع_ القتمر

فرم
وقال :
تعدو غواة" على جيرانكم سفئها
وأتم” لا أابات" ولا ضرع
ومن المجاز : دما له زرع' ولا ضرع ؛ أي شيء . ولضرع

الظل؟ : قلّص » وقيل : هو بالصّاد .
ضمرهم - هو ضصرغام” من الفشرافمة » وتتضرهَم” الأبطال” ,
ضر - هو ضريرٌ ضَربك” : هقير » وغلاتة تربكة ضريكة ؛
قال الكميت :
إذ لا نبض” عل الثرا
لك والفرال كك حاتير
هرم - ضرمت الثَار ضرم واضطرمت ونضرّمت : اشتعلت»
وأضرمشها وضرمتها » وأوققد الفشرّم” والفشرمة” أي الثار »
وأشملها بالفرام : بما تضرم به الثَار من الحطب السريع
الالتهاب , وقيل : هو جمع الفسّرّم وهو الشلّحت من الحطب؛
قال حاتم :
لانستثري فد'ريإذا ما طبختيها
علي" إذا ما لطبخين حرام”
ولكن بذاك اليفاع فأوفدي
يرل إذا أوفدث لا بضرام.
وبقال : انثار سرام أي اضطرام ؛ قال نصر بن سيار :
أرَى خلل الرماد وميض جمر
ويوشك” أن يكون ها صرام”
وأطفأ الئاس" الفسّريم : الحريق ؛ قال :
شدا كا شيع الفسريما
ومن المجاز : سبُم' مسرم” . وقد ضرم مسرم إذا احدم
من اللموع ؛ قال :
لا تراني والغا في مجلس
في لحم الام كالسبع. ارم
وتقول : هو نهم نرم كألته سبع' مسرم ؛ قال :
كاتها لقو ينها مسرم
ورجل” فسَرم” . وقد ضرم شذاه . وضرم” في الطمام ضرم
إذا جد” في أكله لا يدقع عنه. وفرس” ضسَرِم” العد'و وضترمة

فرم

الرفاق إذا جرى في الأرض اللبّنة اشتد” جربه ؛ قال :
ركقافها رم" وجريها عتم"
ولحمئها زيم" والبطن” مقبوبة
وقد ضرم" في عداوه » وضرم علي" فلان" ؛ واضطرم غضيأ »
ونضرم علي : تفضب » واضطرم الشر بينهم . وفحل مفضطرم :
مختلم ٠‏ وأضرمته الغلمة . وضّرمت الحرب واضطرمت ا
وتضرمت . « وما بها نافيخ مسرمة » أي أحد ,
هري - سبع ضار وقد ضري بالمتيلد وعل اليد ترارةة .
وأضرى الصّايد الكلب والحارح وضراه » وجتروا مسرو :
ضار ؛ وججراء مراء ؛ قال ذو الرّمّة :
مقرم أطلّس” الأطمار ليس" له”
إلا الفمسراء وإلا" صّيدتها نشب
ومن المجاز : ضري فلان بكذا وعلى كذا : لهم به .
وأضريئه به ؛ وضريئه عليه ؛ وقال زُهير :
مى تبعثوها تبعلوها ذميمة”
تقر إذا ضرمرها فضرم
وجترة ضارية » وفد مريت بالفل” وغيره . وعيرق” ان
وري : سال لا بنقطع كانته ضسَرِي بالسبلان »وقد ضرا
يتفضرو ؛ غيّروا البناء لتغيئر المتى . وهو مشي لك الشتراء»
وإته ليئب الفكراء وهو اللحمسرٌ أي يمتلك ؛ فال الكميث :
وإتي على حبني لهم وتطلعي
إلى نصرهم أمشي الفسراء وأخثل
وال خفات : /

المرء يسعى وله راصد"
ره المينا لوب الفتراه
هيزن - فلان مين أبيه إذا خعادن امرأته أو خللمه عليها وهو
المقي المنهي في الفرآن » وكان عثثرة وتميم بن مقبل ضبز نين ؛
وقد نتضيزن” أهل” الماهلية وزعموا أنتهم يرثون نكاح الأب
كا يرثون ماله . وغتيئق” خترق” البكثرة بضبرن : بعلو
كمه إياه ؛ قال يصف ناقة ناجية :
"كا ختطرت بالغرب واستجودت به
ذمول" أنامّت جانبيها الفيازن”

قنط

ضعفضع - ممضعئه التوالب فتضعفم » وتضمضتم فلان" :

انتقر ؛ وللان متضعضع : فقير ؛ وأنشد التملر :
وفد كان" شاك" الاي ويتتقي

أذاك ويرجو نفك المُتضعضع

أفعثب - فيه عن وفامان وهو ضعيف وقومة ضعاتث

وضعفاء وضعفى ؛ وأضعفه المرض” وضعّفه » واستضعنته
: وجدته ضعيفاً فركبته بسوء © وفلان” ضتميف
مضع » وأعوه قري ملغلمين » الأول : ذو ضمْن في
ماله وأهله ء واثاني : ذو مسف وكثرة في ذلك ٠‏ يقال :
أغلمف القوم” إذا متُوصضهم. (فأولكيك” هم” الممْمقون).
ورجل” مضعرف : ضعيف الرأي » وقد لف مقا .
وشيء مضعوف : مُضاعّف ؛ قال لييد :
وعالَينَ مشعوقاً وفرداً مسموطه

جمان” ومترجان” يشلك" المفاصلا
وضسنائهم بنرمي : كثترئهم لأتهم أضمائهم , وأضعف له
السام وضعفه وضاعفه . ودرع مضاعتفة” : منسوجة حلقتين
حلقتين . وأعطاه ضعلف ما أل وضعفيه وأضعافه .
ومن المجاز : هر لي أضعاف الكتاب وتضاعيفه : في أثناته
وَأوساطه » وكان بونس” ني أضعاف الحوث ؛ وقال رؤبة :

والله بين القلب والأغلمات

يريد بواطن الإنسان وأحشاءه .

2
ولصعفله

ضفب - سمعت ضَنيب الأرنب وضفابها وهو تضرّرها إذا

أخلت » وقد 9 عبت تقادب . وعجوز مطبة" : مولعة

فغث - ضربه بضفّث : بقبضة من قضبان صخار أو حشيش

بعضه في بض ؛ وضفته : جعله أضغانا ,

ومن المجاز : هله أضناث أحلام وهي ما النبس متها ,
ويقال للحالم : أضغئت الرؤيا : جثث با ملئبسة . وضفث
الحديثة : خلطه ,

ضفط - ضغّط الشيء : عصره وضيّق عليه . وأعوذ بالله من

نط القبر . وضغّلته إلى الحائط وغيره فانضغط . وضاغطئه
ل الرحام ؛ وتضاغطوا .

كام

ضغط

ضلع

ومن المجاز : نعل ذلك الأمر ضصخْطة” : قهرة واضطراراً .
وأعذه بالفقطة وهو أن يقول : حطا عني كذا حنى أعطيكك
البق . والتّهم” ادفع من هذه الفتغطة وفي الشداة . وأرسلته
ضاغطا على فلان : مهبمنا عليه بتع ما بأني به . وبه ضافط
وببن” ضاغط وهو أن يَسحتّج مِرفّن” البعير جنئبه فيفرحه ,

ضغل ‏ سمعث ضفيل الحجام وهو صوت معنه .

غم - ضتمه سْمة” الأسد وهي العضة بملء الهم » وفرصه
ينغم والفتياضمة وهو الأضله ا

ضغن ‏ لي صدره ضفن" وضتغيتة” وأضفان" وضفائن” »
وضّين” 0 فلان” واضطفن ؛ وهو ضغن” علي” ومضطفن” »
ومضاغن” إلي" » وأبعد الله كل" مضافغن لأخيه مشاحن
لمواليه . وما زلت به حتى سللت بقيّة ضظلنه وأغليت صدره
عن كان في ضملته ,
ومن المجاز : ناقة ذات ضظن : تترع إلى وطنها . وامرأة
ذات من : تحب غير زوجها ؛ قال الرّاعي :

وصد نوات الضعئن_عني وقد أرى
كلاي تتهواء لتساك المترايح
وقناة ذات من : فبها عوج والتواء ؛ قال :
إن" فناني من صليبات القننا
ما زادها اتيف إلا مهنا

ضغر ‏ سمعت ضيغاء الأرنب والتعلب » ونا يتضخو .
ومن المجاز : ضفا فلان ضناء : تضرّر من ضر ب أو أذى »
وأضفيشه . وتقول : أضفيئه إضفاء ثم” أغضيت عنه إغضاء .
وبات صبيانه ينضاغَْن من اللموع . وسمعت ضاي الكلاب
جمع ضاغية يمنى الفلغاء وهو التباح .

ضفر - ضر اللؤابةة واللسم” ضتقلرا . وله ضفير تان وضتكئران,
وضفائرٌ ومُفُور . وشد الفتمير عل البعير والضفرٌ وهو
الحرام ؛ قال :

إليك سار العبس” في مور

وسمعتهم مجمعونه : الأضفار ؛ وقال فصبحهم :

إليك” تُشد” أضفارٌ المطايا

وتقلق” ني ضلوع كالحي

ومن المجاز : بنرا ضفيرة في وجه السّيل : ملسّتاةة ,

وتضافروا عليه : تعاونواء وضافرته :عاونته؛ وعن عل رضي الله

تعالى عنه : عجبت من نضافرهم على باطلهم وفشلكم عن حفنكم.

ضفر - ضفرت البعير العلف إذا لقمنه إيّاه على كره . وضفرتة

الفرسٌ لحامه : أدعلته في فيه ,

ضفط - في فلان سكاطة” وضاطة" وهي الحهل والغفلة . وي
حديث عمر رضي الله تعالى عنه : اللهم” إني أعوذ بك من

الفتناطة . وهو من الفسّماطة : من المكارين ومن الذين ينقلون

التجارة من بلد إلى بلد » وفلان مقاط .
ضفف - هو عل ضمَة الثهر وضفّته . وماء مضفوف: مكثور

عليه . وفي الحدديث : هلم يشبع من شييز أو للحم إلا على مف »
وهو كثرة الأكلة. ؛ قال :
امن نَم يشفكه

أي كثرة العيال .

بسك" ولا تقتل'

ضفر - لوب ضاف : سابغ . ورجل ضاني الشعر . وفرس"

ضاي السرف والذتب .
ومن المججاز : له نعمة ضافية . وديمة ضافية : أعصبت ها
الأرض . وضفا الحوض” فهو ضاف : فاض من جواليه .
وإضنفا,ماله.: أكثر وانتسع . وهو ني ضّفلُوة من العيش : في
رفدر ؛ وله عيش ضاني القنتاع ؛ قال ابن مقبل +
موت بها والعيش” اف قناعهة
علنا وم بقع نا أكاح سبلا

هلع - هو متفيخ الفتلرع والأضاد والأضلاع والأضالع ٠‏

ودابة ليع : بين الفللامة مسُجِفّر الحنبين . وأكل وشرب
حتى تضلع ؛ قال :
فناوئه من رِسْل كوماء جكلداة
وأفضيت عنه المكراف حتى تضلما
إذا قال قداني فلت باط حكفة”
تفي عي ذا إنائك أجمما
وحبمئل” ملم : ثقيل على الأضلاع : ولا أضطلع به .
وثوب مضالّم : وشيئه كهيثة الأضلاع ؛ وقال امرق اتقيس :
تجافى عن الأثور بيني ربينها
رتني علي" السابري' المضكدّما

ضع

وكتست فلانا ركان ميك علي" أي ميلك . ولا تنش
الشركة" بالشوكة فإن ضتلعها معها .

فير

تفمخن” بالحادي حتى كأنما
4 # ل ع مله 0
نوف إذا استعرضتهن” رواعف

ومن المجاز : انزل بتلك الفللم وهي مكان مستدرق* | ضمد - مد رأسه يمنديل أو عبصابة رهي الفسُمادة . ود

من الخحبل . وفي الحديث : ٠‏ كاتكم يا أعداء الله بيده المع |

الحمراء مفتلون » . وهم عليه ضِلَم" جائرة” أي مجتمعون عليه
بالمداوة ؛ قال ابن هرمة :
جارة' في تمايها مني
ونصب فيللا الي وهي الفح لاحندبدايه . ومتليم الني4
عأ :اعوج حي صار كاف . ورمح فكي .
لل - ضل” عن الطريق وعن القصد يضل” ويضّل” ء وضّل”
الطربق” » وأضله غيره وضذه . وضَدكت وضلات بعيري
إذا كان ممقولا" فلم يتشد لمكانه: وأضللته إذا كان مطلفا فر"
ول تدر أين أختد. وأضللت خانمي. وأرض مضلة ومتضلة.
ومن المجاز : مل" لي الدين ؛ وهو ضال” وضِلٌيل وصاحب
خلال وضّلالة ومضلّل” . وقد ضائلته : نسبته إلى الفلالة:
وواقع' في أضاليل وأباطيل » وقد تمادى ني أضاليل الموى )
وفعل ذلك غيلة” . وفلان” لضلة. : لغتبّة . وذهب دم
خملة" : هدراً . وضل” عي كذا : ضاع . وضللئه > تبيتةا:
وأضلتي أمر كذا : لم أفدر عليه ؛ وأنشد ابن الأعرابي؟ :
إتي إذا خلة تضيي
بريد مالي أضلتي يللي
وضل امال في اللبن واللبن في الماء إذا خفي فيه وغاب ( أليد؟
غلك ني الأرص ). وأضيل” المت : دافن ؛ قال المخبئل :
أضَتْ بنو قيس بن سعد عميد”ها
وفارسها ني الداهر فيس" بن عاصم
و ه وتعوا في وادي مدل" » إذا هلكرا .و ١‏ فلان عمل"
ابن مل" وغيل” بن ضيل” ؛ وقل” بن' فل" : لا بُعرف هو
وأبره ؛ قال :
لإنة ليامكم فل بن ملل
وإنا م إيا دكم” براء
ضصمخ -. ضماحه بالطيب وتضمّخ به ؛ قال :

1

1
:

لتر وموضم البح من جسده بضماد : بدواء يسكلنه .
وبقال : الضماد” مقراة" للمداة . واضمد علبك ثيابك
وعمامتك : شدتها عليك ؛ وأجيد' متمد هذا العدلل . وضّميد
عليه إذا اغتاظ ؛ قال الشابغة +
ومن" عصاك فعافبه معاقبة”
تتنهى الظّلوم" ولا تقعد على مسد
ومن المجاز : ضمداتا لان : جمعت بين زوجها
وخدنما أو افد خعدنين ؛ قال الللي" ؛
أرّدت لكيما نضميديني وصاحبي
ألا لا أحبتي صاحبي ودعيني
ومن شأنما اماد . وضتسّد رأسه بالسّيف , مثل : عمّمه ,
فممر - فرس” ضام رضم" ومضمر ومضطمر ؛ وقد متسر
وضمر مسرا وضمورا 2 ومهرة ضامر ؛ وناقة ضامر ,
وَرجْل” ضّمْر : مهفم البعان ؛ وامرأة مْرة . وتضمر
رجه من المزال ) فال الأخطل :
ددن" أثي فد علي كتثرة»
فالوجه” فيه تسر" وسهوم”
وجرى في المضمار والمضامير . وفي ضميري كذا . وأضمرت
شيا ني قبي . وعطاءة ضمار . وعيدة” مسار : لا ترجى .
ومن المجاز : لؤلؤ مضطميرٌ : في وسطه انقسمام . وأضمرئه
البلاد” إذا سافر سفترا بعيدا فغيتبته ؛ قال الأعشى :
أرانا إذا أضمرئك” البلا

د تُجفى وتقطم متا الركحيم*
وقال الطرماح :
يبدو وللضمر”” البلاد” كأنّ”
بض عل ش ركف يلس ل' يلقم"

والغناه مضمار الشّعر ؛ قال :
نغن” بالشعر إما كنت ذا بتصر
إن" الفناء هلا الشتعر مضمارٌ
فممز - يعي" ضامز » وقد ضَسرٌ يتضميز : أمسك عل جيرته .

مس م سمه

يلها

ضمز

ومن المجاز : كمه نفتّمر أي سكث ولم يجب ء ورأيته

ضامزا : لا ينبس" . وضَْمّر على ماله : أمسكه وشم عليه .
ضمم ‏ ضممت الثيء إلى الثنيء ؛ وضممث الأشياء »

وضممئه إلى صدري ضمة” : عائقته . وانضم” إليه » وانضم”

على كذا : انطوى عليه . واضطمّت عليه الفتلرع ؛ واضطممته:

ضممشه إلى نقسي ؛ قال حاتم :

وإتي وإن طال الثواء لبت
ويضطمسي ماري بيت » ف وك نه
واضمّم' مناعك في وعائك . والتفوى ضسمام المير كله
وضمامه . وهذا المكان مهم" الحبرش ؛ قال امر القيس :
ومسرفة لا يترفع المنوت عندها
مهم" جيرش غائمين وعيب

ونبض فلان للقتال وضامه قومه » وضامي صاحبي على أمر

كذا . وتضاصًوا حنى تثامّوا مالة" رجل . وأرسلت فلاناً وجملت

ضميمه غلاماً لي . وأضممته كتاباً إلى أخعي ٠‏ وكتبت إلبك

كتاباً نضمّه صحبة فلان . واستتبقوا في الملمّة وهي الحملبة/|

لأنتها تضم الحيل المندفعة من كل" أوب . وضّسمت فلان إلي-7

استصحبته . وتقول : الأب لللأي أرأب والأم” إلى لبان أفم*
ضمن ‏ من امال" منه : كفل له به » وهو ضسّميئه وهم

تازه » وهو في مله وفتماله . وضمّعه إياه .

ومن المجار : ضّمن” الوعام الشيء ونضمّه » وضمّتله

لياه ؛ وهو في ميمه . يقال : من القبر اميت . وضمّن

كابله وكلايه معى حسنا » وهذا في ضيمانر كتابه ولي

مضموته ومضاميئة ٠‏ هي عن بيع المضامين الي ف بطون

الحوامل . ولكم الفنامنة” من التخل التي في جوف البلد

والضاحية” ما في ظاهره وهي كاليشة الراضية ٠‏ 7

الراجثل” : زمينا ؛ وهو بِيّن الضلممن والضلّمان راشا

ورجئل” ضمن” ؛ وقوم” و

0 . وكانت ضمنة 5
فلان أعواماً » |
فتك ل 1 رضتكت انث يفتك أ

نكا » وهو في فتك من العيش ؛ وعيشة” فنك" وصف
بالمصدر . ويقال : إن” المال الحرام سك" وإن كثر وانسع ا

لغذا

ضرا

فيه ؛ وقال :
لفد رايت أبا ليلى بمترلة.
سنك يبر بين السيف والأسل
ورجل مضنوك : مزكوم . ولي الحديث : « دعثره لإله
مضنوك ». وقد سنك وبه صناك . وامرأة" ضناك : ضطمة »

ثم »

واساء ضلكك .

ضئن ‏ ضهن" بالشي ء يضن” ويضّن” من وضتا وضتانة »

وهو ضئين : بين الفدّن” والضسنة والْفسنة والضنانة ؛ وقد
ضن بماله » وهو بك ضئين ؛ وهم بك أغتاء . وتقول :
أنا بلك ضنين وما أنا فيك ظنين . وهو شديد الفئن” والضين” به »
وهذا علق" مضّنة ومتضتة ,
ومن المجاز د ذي الرْمّة :
ضنينة” جتن العين بالماء كلما
نضرّج من هجلم المواجر جريدلها
ّم : بريد العترق . وهو مسي من بين إخوالي . وامنشطتة
بالمضنون وَبالمفئونة وهي فسلة” طيّبة وقيل هي الفالية +

ثآل :
قلا أكنبت يداك بعد" لين
وبعد” داهن البان واللفلئون
وفال الرّاعي :
تضم" على مضلونة فارسية
ضفائر لا ضاحي القرون ولا جعدٍ

واستقتى من مضئولة أو مكنولة وهي زمزم .

في - عي" فلان” مسى شديداً ٠‏ وهو ضر : به داء ممامر

كلتما فثن” ألنه فد برىه نكيسٌ ؛ وأضناء المرض . وتقول :
هو بين" سفر ينتضيه ومر ضر يلضليه .

ضوأ ‏ أشرق ضوء الشّمس وضياؤها وأضرازها » وأضامت

الشمس وضاءت ؛ قال العباس رضي الله تعالى عنه في لني
صلى اقه عليه وسلم :
أنت لما ظهرت أشرقت الأر
ض” وضاءت بنورك الأفق
ولدت . وأضاءت الثَارٌ الشخص” : أظهرته ؛ قال العدي :

ضرا

أضامت لنا الثاث رجها أده
ملتسا بالفواد النباس
وضاع لأعراني' شيء تقال : الهم" ضوىء عنه . ونضوّات
الشيء : تبصسّرنئه في الضوء وأنا في الظلمة . وفيل لأعرابية :
إن" فلانا يتضرّوك فاحذريه أن لا تثريه إلا حتسنا) فحسرت
عن يديها إلى المنكب ثم” ضربت بكفها الأخرى إبطلها وئالت :
يا منضركاه هذا في استك إلى إبطاه . وسمعت سراضأة
اليش : جلبته » وضاضاً وضوماتة :
ومن المجاز : لفلان رأي مضيء في دجى المشكلات »
واستضات برأيه ؛ وقال كعب بن زهير :
إن الرّسول” لور يلستضتاء به
وفلان أضوأ من الشّمس وأنور من البدر . وتقول : هو ضوء
ميد يلخفي الأضواء وذو كرم بسي الأذواء . وضوّات
عن حقيقة الحال : جلّيت عنها . وأضاء ببوله : أوزغ به .
هرج أغذوا في مسوْج الوادي وأضواج الأودية وهي محانيها
ومكاسرها ؛ قال ساعدة بن جؤبّة :
إلى فلات من حبري ٠‏ 3
أغسرّت با أضواجم
وعن بعض العرب : ركبتي البوم بأضواج من الكلام يمنوج علي" بها.
ضور - أمرّبته فتضوّر : صاح وتلوَى . ورأبتهم يتضورون
من الحو .
ضوع - فاع امل ئبرع رطع » رفني الك »
وضرعه الممثار ؛ قال رؤية :
كات” عطارٌ طب ضرعا
أكن" هندب وسكا مقتنا عا
وهو من ضاعي كذا إذا ح ركني وهيجي . ولا يضوعتّك ما
تسمع منه أي لا نكترث له ومعناه هبنج رالحده . وتقول: أن
يخاطر البازل” الربع ولن بُطاير البازي الفرّع ؛ وفال الأعطل:
وهرتي التّاس” إل" ذا محافظة
كا يخافر وقم الأجدك, الضوع”
وهو من طيور الثيل من جنس اهام ,
ضول - خرج وفي يده ضالة : فوس ٠‏ ورأبته يرمي بالضالة ؛

ضير

بالسهام . ولي أنف الثاقة ضالة" : بثرَةة . والفال” : السدر
تعمل منه فتلسمى به ؛ قال أوس بن حجر :
على ضالة فرع كأن” لليرها
إذا م يفضها عن الرّحش عازف
وقال :

أبو سليمانة وريش” المقعد,
وضالتة” مثل” الححيم الموقادر
وفال ابن ميادة :
تطعت بمصلال المشاش يرداها
على الكره منها ضالة” وجدبل”
ويقال : خرج فلان بضالته » وإنه لكامل الضالة : يراد
الملاح كله على سبيل الاننّساع . وقيل لأم” ليج : إن فئلنا
عمراً » فقالت : والله ما أظتكم قتلتموه ولئن كنم فلم ما
وجدأمره يجاني الحتجئرة ولا والي الماثة ولا كان الضالة. ,
بوي - غلام” ضاري : مهزول . وأهلكه الى وقد ضري
يضرّى . وأضرّت فلالة: جاءت بولد ضاوي . وفي الحديث:
و اغتربوا ولا تُضووا .٠‏ ويقولون : الغرالب أنجمب والقرالب
أضرَّى ؛ وفال ؛
لقم تلده بس عم فريك"
فيَضطرى وقد يتضوى ديد" القرالب
درت إلبه وضَرَبئت أُوبَا وري » وهو يضري إلى
كتنب فلان ,
ومن المجاز : أضريت الأمرّ إذا لم نحكمه .
أاهها - امرأة ضتّهئبا : لا نحيض لأنتها ضاهت الرجال .
هب - لم مضهب : ملهوج .
ضهي - فلان لا ينضاهى كرما ولا يضاهيه أحد , وثقول :
فلان يباهيك ولا يضاهيك ,
ضيح - سفزه الفتيلح والمتياح : الملا" ؛ قال :
: جاووا ببح هل رأيت الاب قط
وضبلح الثبتن” .
ضير - هلا مما لا يتضيرك + ولو فعلت كذا لم يمرك »
ولا تبثر عليك فيه ؛ ( انوا لا ضير ). وتقول : فلان ما فيه
ختير وإن نفع ضتفعه ضير ,

0

:© بثيرا

ضيز

فم

ضير - ضامه حقلّه وضازه : منعه ونقصه ( تلك إذا فسلمة"
مبيزتى). ونقول : دعوتي إلى ردح الشيى فما هله القسمة”
الضيزى .

ضيع - ضماع” عيالله ضّبعة” وضباعا ؛ وتركتهم بضيّعة ومتضيعة.
وبلدكم مّساة العللم ومفليعة العالم . وشيء ممضاع
ومسي . وقيل : إضاعة الّساء أن لا يتروجن في الأكقاء .
وبقال : ما ضَبْعسَمُك ؟ : ما عملك وصنعتك . وفشت عليك
المتيعة حنى لا ندري بأي أمر تأخمل أي كثرت أشغالك وأمورك
وانتشرت عليك . وقال عبد الله بن شَرية” في علم الأخبار :
هي نيعي وضيعة آبائي من قبلي . وسمعث منهم من يقول
لبغلة : ما ضيعة هذه المُجَيئّتينة إلا" فتصب الأمراس . وأضاع
فلان : كثرت ضياعله . ورجل” مْضِيم ؛ فال :

إذا كنت ذا نحل وزرع وهجمة
فإتي أنا الثري المضيع المْسود

فيف ‏ ماف إليه : مال إليه » وضاف عنه : مال عنه ,
وضاف السهم عن الحدف . وضافت الشمس” وضيّقت
وتضيّفت : مالت إلى الغروب ؛ وقال بشر :

طاو برملة. أو الي تفيّف
ل الكناس, عسي" برد" رد
أي أماله إليه . والثاقة تتضيف إلى الفحل . وابلحارية نتضيف
إلى الرجل : تستأنس إلى صونه وتريد أن تأنيه . وأضصف ظهرك
إلى الخائط : أملثه وأسند"ه ؛ قال امرق القيس :
فلمًا دخلناه أضفنا ظهوركا
إلى كل حاري جديد مشطب
ونزلوا بضيف الوادي : بناحيته » وتضايفوا الوادي : أنرًا
غييفه . وضافي وتضيّفتي ؛ قال الفرزدق :
ومنًا خطيب لا ينعاب وقايل"
ومن هو برجو فضله النضَياف
وأضفئه وضيّنئه وهر يلف وكذلك اللجميع » وهم ضيوف
وأضياف وضيفان" .

المحررج الملحاط به . ونزلت به متضوفة" ؛ قال :
ركنت إذا جاري دعا المضوفة.
أشير حتى يلغ الساق” مترري
ومنه : أضاف منه إذا أشفق وحاذر حطر المحاط به . وتضجايفه
السبتعان : تكتاء , وتضابمت الكلاب" المّبد" وتضايفت
عليه ؛ وقال :
بشبعن” عدا بتشتكي الأظلاة
إذا تضايفن” عليه السلا
' وضافه الهم" ؛ وضاف وسادءه ؛ وقال الطرمّاح :
بات يسن الثدى فئقه”
عن أزناة يقلن هيام
فبيق ‏ ضاق المكان” وتضايق ونضيّق » وفيه ضبق" وضيق” »
ومكان” عبس" وضبلن” نفيف أو وصف بمصدر . والمرأة
نستضيق بالأدوية .
ون المجاز : وقم في مضي من أمره ومضايق» وهر
من أمره في يق » وضافت عليه الحيلة” . وإذا نضايق عليك
أب تآننظر سعة . ولا يَسعسي أمر" ويتضيق عنك » وقد ضاق
علي صدرة/غ وله نفلس” ضيّفة ٠‏ وأصابته متيل" : فقر »
وقد أضاق إضاقة » ورجل” مضق" » وضبّق” على فلان »
وهذا أمرٌمُضَيئّق” » وضابقه في كذا إذالم يساعه » وتضايقرا »
وضاقت عينه عن النظر إليه ؛ قال داود بن رين في الرٌشيد :
تتضيق عيون" الناس عن لور وجهه
إذا ما بدا الئاس منظره البلج
وسلكرا الفتيئّقة” وهي طريق بين مك والطائف ؛ وقال
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : ٠‏ هي اليسراء » تفاؤلا .
وتقرل : فلان كركبله متيقته فهر أبداً في ضتيلقه ؛ وهي نجم
بين الثريًا والدكبتران ؛ قال الأعطل :
فهلا" زجررت الذي ليلة” جثتها
بعتيئقةة بين التجم والدكبتران

ومن المجاز : أضات إليه أمر؟ إذا أسنده إليه واستكفاء , ضبيك - امرأة حيتاكة ضيتاكة : متفحتّجة لسمن فخديها .
وفلان أضيفت إليه الأمور . وما هو إلاة مسّضاف أي دعي » هيم - ما زلتُ أضام وأستضام وأنا منْضِيم وممستضام » وهو

كا قيل : مُستد” ومُلصّق". وهو يأغل بيد المُضاف وهو

آي الفليلم .

ب ب سس سيب ياي بابب بيجب عل 0

امم

رن
1

طاطا - طأمأ رأسه : عيبه . وطاطات يدي بعنان الفرس إذا !
فضت بدك وم ترفعها للكبح وأرخيت العنان ليلحضر » |

وطاطات الفرس” : نركت كبحه لأنك إذا كبحته رفعمت
رأسه » ألا نرى إلى قوله :
داف أشداف مان
وإذا مطؤطىم 20 طبر
أي هو مائل في أحد الشقين ما كبحته بغياً ونشاطاً كَإذَا يضح

ودضنة

علب" وطب" وطب لنفسك ٠‏ وطببه يليه : مثل : أسا
يأسوه ٠‏ وطابه مطابئّة » مثل : داواه مداواة » وجاء فلان
يستطب لوجعه أي يستوصن الطبيب ؛ قال :
لكل" داو دواء يستسب به
إلا" الحماقة” أعيت من يداويها
وهذا”طباب هذه الملّة أي ما بلطب به . وطبّبت الهارية”
الجزادة" : جملت جلدة على ملتغى طرفي الأديمين بقال لها :

عثاله طار . لباب والبابة كآتها تطبّ المزادةة بها أي تمُصلحها
ومن المجساز : طأطات المرأة سئرها : حطنئه ؛ فال :2 ١‏ وتحكمها. وطبب لاط اللوبة زا له طياة أي ب به"
أرادت لننتاش الرواق” فلم تقم لبتمع ٠‏ وأعطي طبّة” من ثوبك وطبيية : شقة مستطيلة
إليه ولكن طأطأنه” الولائيد” | في عرض شبر أو نحوه» وطيبا منه وطبالب .
وطاطا الفرة” : عمقها » وحفرة مطاطأة ؛ قال أبو ذؤيب ومن المجاز : أنا سب بهذا الأمر : عام به ؛ قال :
يصن حفرته : لا برك الذي ترّيئن فإن” (١‏
ملالاة لم ينبطوها رإتها نه متب با تربئن عليم'

لترغتى بها فراطلهم أم” واحدر

ويقال : حجبه الطأطاء فلم أره وهو الغيب من الأرض المتطامن” . |

ْ
|

ويفال المسرف : قد طأطأ الركض في ماله » وفي مثل 05

وفحل” كب : رفيق بالفحلة لا سر العروقة أي ل يتريما
وما بها مسبتعنة” ‏ وجاء يَسْتتطب لإبله : يطلب لها فحلاة
طبنا . وبعير طب : يتعهد مواطىء فته أبن يضمه . وفلان

ها حك ». وطلطا فلان من خصمه » وتطاول علي" | مطبوب : مسحور . وطب الرّجل” » وهو يشكو الطلبة »

قاطت منه . ا وماذاك بطبي : بدأبي » وفلان طبّه المجرن ؛ وقال عمرو :
طيب هو طبيب 0 الملب والطلب والطلب 0 ومتب؟ ا فما إن طبهم جين" ولكين*

و متطباب » وقد طب يتطلتبآ » مل : لب يكتب ٠‏ ويا طييب | رميناهم بالنة الأثاني

إذنانا

صب

وأنا أطاب هذا الأمر مئل حين كي أبلغه . وامئدات' طيتب
الشمس. وطبابها : حباها . وأعذنا في طب من الأرض
وهي قطعة مستطيلة دقيقة كثيرة الثبات ٠‏ ومشيئا في طبابة
من الأرض وطريدة ٠‏ وله طبابة حسنة وهي ديار متساطرة »
وفلان أي تلك الطلّبة وهي النتاحية . وإنّك لتلقى فلاناً على
ليب عتلفة : على ألوان .

طبع - طبخ الحم والمرق” » وخيزة" جيئدة الطبخ » وآجرّة
جيئّدة الطبخ » ويقال : أتطبتخون وأتطبتخون قدير؟ أم مليلا؟ »
واطّبخ واشتوى لنفه . وهلا مطبخهم ومشتواهم »
وما أطيبّ طبيخهم » وهو يشرب الطبيخٌ المنصّف ٠‏ وطبخ
المتبتاغ اقلم" وغيره ء وأخل للباعة البقم فصيغ بها وطرح
سائرها وهي اسم ما يحتاج إليه ما بلطبخ كالصهارة والعتصارة.
وتطبّخ الرجل : أكل البطيخ » وأكل اللّبيخ : لقة أهل
اللديئة .
ومن المجاز : طبَحمْهم المواجر , وخرجوا لي طلبيخة
الح وطبائخه وهي سمالمه وقث الفجير . وطبتخه ابمدارية
والحتصية ؛ قال :

ليخ شار أو ميخ أبيمة.
صغير" العظام سيم القيثم أملطط
ومنه : الحنّسى الطابخ : الصالب . وما به طُباح وطباح :
غوّة. وما في كلامه باخ وطباخ : فائدة . وأصله الحم
الأعجن الذي ما فيه جدوى لطابمه , وهو أبيض الطبخ »
وهم بيض' المطابخ ؛ وقال :
أما الملولك” فأنت اليم الأملهم
لؤما وأييضهم سربال” طتتاخ

طبع - طم اليف والدرهم” : ضمربه . وهو طببَاع حممن
المباعة ٠‏ وطبع الكتاب وعلى الكتاب : ضرب عليه اللاتم »
ورأيت الطتابتم في يد المتايع . وطيم السيف : ركبه
الصدأ لكبر » وسي اطي . وب الا : أثاله. وتطيخ
اله حتى إن ليندفن'. ورأيت طبئعا وأطباعا نري . وعن
بض العرب في وصف امرأة : جستاءة” ثمارها طقارة”
أطباعها ؛ وهي الأثبار المملومة . وثاقة ممطيئّمة : سميئة أو
ملنقلة .

طبق

ومن المجاز : طم الله على فلب الكافر . وإن” فلالا
اليم ليم : دنس الأغلاق » ورب لمع نهدي
إلى طبع » . وقال المغيرة بن حتبلناء :

وأمك” حي تسب أم' مداق
وهو مطبوع' على الكرم ؛ وقد يم على الأخلاق المحمودة »
رهر كريم البع والطبيعة والطباع والطبائع . وهو متطبئع
بكذا . وهذا كلام عليه طبائع الفصاحة .

طبق - « وافق” شن" طبقه » : غيطاءه . ووضع الطبتنة على

لحب وهو قناعه ٠‏ وأطبقت الحمب والحقة ونحرهما »
وأطبفت الرّحى إذا وضعت البق الأعلى على الأسفل . وطابتق”
الغطاء الإناء » وانطبق علبه وتطبكق . ويقال : لو تطبقت السمام
على الأرض ما فعلت . والسموات طباق” : طبقة فوق طبقة
أو طبن" فوق طب . وطبتق العنق” : أصاب المفصل فأبالها .
سيف مطبن . وحفيقة التطيين : إصابة البق وهو متوصل”
ما بين العظمين . .
ون المجسار : مطر بق" الأرض . وجراد” بتق' البلاد :
قد غداها وجتكلها بكثرته » وطبّق” الأرض" » ومطرٌ وجراد"
مطبق : عام" . وهذه بنت طق وإحدى بنات طلبكق. .
وني مثل : ؛ إحدى بنات طبى شرك على رأسك ؛ وهي
الداهية وأصلها المي لأنها تُشبه الطبّى إذا استدارت أو لآن
الحراء يمسكها تحت طب السّفط أو لإطباقها على الملسورع .
و ( لت ركبسن” طبقاً عن" طبس ) : متزلة” بعد مترلة وحالفة
بعد حال . وباث برعى طب" التجوم : حاها في مسيرها ؛
قال الراعمي :

إذا أمسخ تكله راعياها

عنافةت جارها طب التجوم

وليس هذا بطبلق لذ أي بمطابق له . ومضى من اليل طلبق” ,
وأقمت عنده طب من التهار وطبقة” : طائفة . ودفى
لبت" بعد لبق : حالم من النّاس بعد عالم ؛ قال العبّاس :

نئل من صالب إلى رحيمر

إذا مفى عالم” بدا طتبتق”

ين

طبق

والدهر أطباق" : حالات ؛ وقال الأفوه 0
وصروف الدآهر في أطباقه
خللفة فبها ارتفاع' واتمدارٌ
وفلان على طبّقات شتى. والناس طبقَات: منازل ودرجات
بعضها أرفع من بعض . وعن الفرّاء : قلت لأبي مَحلضة :

ما أظن امرأتك تكتب إليك » فقال : بأني إن كنبها إلي” طبتقة”

أي متوائرة . وأطبن' شفتبك أي اسكت . وأطبفوا على الأمر ؛
أجمعوا ليه . وسّنة" مُطلبقتّة" : شديدة ؛ قال :
وأهل' السكينة ني امُطبقات
وأهل” السماحة في المحفيل
وأطبق الغيم” السماء وطبقها . وأطبن على لمله برقعة . وأطبقت
عليه الحسى . وتركوه في اليتق 2-0
وبيث مطبى” : انتهى عتروضه في وسط الكلمة .
لاميئة كلها منطبئقة إلا" بينآ واحدا . وطبق” 0
بين فخيليه . وني عن التطبين . وطبّقت الإبل” الطريق":
قطعته غير مائلة عن القصد ؛ قال الرّاعي :
وطبقن” عرض القلفّ لا علونه
كنا طبقت في المظم مدية” جار
وطبّن” الحاكم' والمفئي : أصاب ؛ قال ذو الرمّة :
لقد ختما رومي فلا زعتماته
لم عام شي ' ناي"
وطابق بين الشيثين : جعلهما على حدر واحد . وطابفئه على
الأمر : مالأته . وطايق” الفرس" والبعير" : وضع رجله في موضع
يله ؛ قال :
حتى ترى البازل” منها الأكلبتدا
مطابقاً يرف عن رجل يدا
ومنه : مطابفة المقيّد : مقارية خطوه ,
طبل - طبّل الرجل” تطبيلا” وطبكل” بطبال بللا" » وهو ملطبئل |

وطبال حاذق ء وحرفته : العلبالة . وتفول : الحبئل” ولثوق أ

حيث الطّبل والبوق . وعنده طََبئْل" من الدتراهم . وأدّى
أهل” مصرّ بلا" من الحراج وطبئَين وطبولاة أي نجما
سمي بطبئل البتدار 0 قال عبد الله بن الرَبَمْرى في مقاذفة

طحطح

داش بن زُهير :
تفتتكم عن العلياء عمرو بن عامر

كا قبت في الطبئل رؤ'ل” الدراهم
وبرزوا في أردية الطّبل وهي يرود" تلبسها أمراء مصر 6
قال اإلداء

5 وال الداهر من عمّرصائها
بفيّة أرمام كأردية الطبل
وفال أبو التجم :
من ذكر أيام ورسم. ضاحي
كالطيئل في سيت الرباحر
وما أدري أي التبلل هو : أي أي المتكلق هو ؛ قال ليد :
هل لهي حسّي وفضلٍ
أن' ولد الأحوّص” يما قبلي
ستعلتمون من" بيار الطبل.
وين المجاز : هو طبمْل" ذو وجهين : للتكبد المرائي .
وفلان يضرب السلَبْل نحت الكسام .
طبن هو طبن" : عالم . وطبّثت الثَار : دفنتئها لثلاة تطفا
في الطابرن وهو مدفتها .
طبي - لباه واطلباه : دعاه واستماله . ولتم الفصبل” طلبني؟
النثاقة 5-8 بي الثناة ؛ وحلبت طبن معدا
: اطبي : للحافر والسباع » واللالف :
59 : لظف . وفي مثل : « بلغ الحزام ا
ومن المجاز : فلان لا يليه النّهرٌ » وما اطلباني إلى ذلك
الموى ؛ قال ذو الرّمّة : 1
رضت طلقا أعناتها نكا
ثم" اطتباها خرير الماء ينتعب
| طر - لم يزل في كتتثرة من الرياش وطتئرة من العاش »
وهي الشّعبة والغضارة .
| طجن ‏ تركتني على مثل الطياجين من حرارة غيناتك .
| طخطح -- للحطحهم الرمان” : أملكهم ويدادهم . وطخطح
ا ماله : فرقه ,

>84

طحر

طرب

اش م سم امم

طحر - طحرت عين الماء العرميض” . وطحترت العينْ قذاها »
قال لرفة :
متحورا نور لقلى راعسا
ككحولي" شار برمل ملفرد
وقوس” محر : بعيدة موقع السنهم ؛ وسهم مطحرٌ :
بعيد اللهاب . وأطحر الحجام” الحنان” وأسحته : استأصله ,
وخشته الغائن” فلم ينغدر انأ ولم ينطحير أي لم ينب شيك من الحيلد
ولم يستأصل ولكن وسطاً يين ذلك . وله حير وطتحيرر :
نفس عال » وقد طحتر يطحتر ,
ومن المجاز : لقرسه ملحيرد ,
طخل - به حال" وهو داء الستّحال » وطحلئه : أصبت
طبحاله ؛ وقد طخل وطتحل فهو مطحول وطتيل” .
ورماد” أطحل” » وشراب أطحل” ؛ كدررٌ على لون المشحال »
وفيه مطحلة . وماة متحيل" . وقد طتحيل” إذا فسد وتغير
وعلاء الشتحاب ؛ قال زهير :
يعسن" في شربات مها ملتحيل”
على الملوع يفن الفم" والفترا
وفبه وجهان أن يكون من الطتّحال أر من معنى التشنيا .,
ومتحلب الماك . وعين ملطحلية” ؛ قال ذو الرّمّة :
عيناً مملحلبة” الأرجاء طامية”
وني مثل : ٠‏ معت ابكار على طيحال » يُضرب من طلب
حاجة إلى من أساء إليه ٠‏ وذلك أن" مسُويد” بن أني كاهل
هجا بني الغبر بقوله :
من مر الثيك” يغير مالي
العبريَات على طحالر
شواغرٌ يلمعن”. بالرجال,

وهو كحمار الطاحوئة » وهي الطحئّانة . وأكيلت طراحثك
ولا أكلت . وأطرق إطراق الملحّن وهو ليث عغيرين
دوبية مثل الفستقة يقول له الصبيان : الطلحن لنا جبرابنا »
فبطحن” بنفسه الأرض حتى يغيب فيها ؛ قال جندل :
إذا رآني خالا أو في عتيّن*
' يعني أطرّق" إطراق” الطلحتن" '

العبن”: أهل الدار. وتقول : قعد على الإحن وأطرق كالطشحن.
رمن المجاز : طحنتهم المنون. وكتيبة حون ,

طحو طما الله" الأرض” طَحُواً . وطحا بك الموى . وطنا
بك همك : ذهب بك ؛ قال :

طحا بك قلب في الحسان طروب

رضربنه ضربة طحا منها أي امتد" . وضربته فطحوته : مددته
على الأرض . وطحا بالكرة : رمى بها . وطحا اللمارح بالأرنب:
ذهب بها, وطحا بفلان شحمه إذا سمن , ومظلّة طاحية : عظيمة

لني ليل" مَحِْياء : مظلمة .

وات طرَ علينا فلان": جاء من بلد بعيد فجأة”» وهو طارىء؛
وه من الطبرةام. لا من التتاء . ورجل طراني . وحمام
طرآني" : لا يندرى من أين جاء . وشيء طريء : بين المتراءة »
وقد طرز طراءة؛ وقيل: طرارَ طتراوة ؛ وطرأه تطرلة وطراه
تطرية ؛ وثوب ممطرًأ وممطرى ؛ وعلود مطرا وممطرى .
ومن المجاز : طرأ عل" هم' لا أطبقه » وطرأ علي" شغل
منعني من المسير » وطرأ علي ما لا أجد بد"؟ من إمضاته » ولي
الحديث : ٠‏ طرأ علي" حزبي من القرآن فأحببت أن لا أعرج
حتى أفضيّه » . وهذا كلام طرآئي' : منكر ارج من الأدب
نقميل :

وهو مكان » ثم” طلب إليهم بعد" أن يفتكتّوه من أسر وق فيه , طرب - هو طرب وطروب ومطراب ‏ وقد طرب طرباً وهو

طحم - أنتهم محلمَة اليل : داقّاعه ومعظمه .
ومن المجاز : أشد من حتطلمة السّيل نحت ملتحلمة التبل ؛

خفة من سرور أو هم" » وتطرب ؛ قال الطر ماح :
وتطريلت_للهتى ثم" أوقه

رهي معظم سواده , وطر تنا طتحلمة من النّاس ٠‏ ودائعوا ت رض بالنثقى وذو الير راي

إلى ملحلمة الفتنة . وقوم” طيراب ومطاريب ٠‏ وأطربي صونله وتطريي ؛ قال
طحن - هر طحان يد الطلحن نقي' الملّحن وهو التّحين » الكميث :
ينا لزنا

طرب

طرد

ول ثلهني دار ولا رم" دمنة.
وم يتطريئي بنانة ملحفطي
٠‏ والكربم طروب ٠6‏ واستطرب القوم : اشتد" طربهم »
واستطريئه : سألته أن يمُطرب ؛ قال الطرمّاح :
واستطربت مهم ا احرّأل” بهم
آل الفحى ناشطا من داعيات دادر
أي سألته أن يطرب ويغّتي ‏ وهو من داعيات دد : من
دواعيه وأسبابه يعني التاشط وهو الحادي لأنّه بنشط من مكان
إل مكان » وطربت الإبل” الحنداء » وإبل طراب ومطاريب »
وحمامة مطراب الفتّحى ؛ وطرب في غنائه وقراءته ‏ وقرأ
بالتطريب . وتقول : إذا خفقت المضاريب خفّت المطاريب ,
وطرطب بضأنك : ادع بها . وأخزى الله تعالى طرطبئيها :
لدييها الطوبلين .
طرح - طرّح الشي» وبه ومن بده : رمى به وألقاه . وطرح له
الوسادة . وطرحوا لهم المطارح : المفارش , الواحد : ميطرّخ
كفرش ء وطرح الرّداء على رأسه وعاتقه . ورأيت عليه
مدرئحة مليحة . وطرّح الأشياء تطريماً » وطرح الفيك:
أكثر طرحه ؛ قال أبى ذؤيب :
ألفيت أغلب من أُسْد المسد” حدي
د التاب أعلدث” عر فتطربح
وجاء يمشي متطر'حا : متساقطاً . وشيء طرّح : مطروج .
ولو باث متاعك طرحاً لما أخله أحد .
ومن المجاز : ما طرّحك إلى هذه البلاد » وما طرّحك هذا
المتطرح أي ما أوقمك فيما أنت فيه . وطرحت عليه المسألة ,
وطارحتئه العلم” والغناء وتطارحناه ؛ فال زان بن سيار
القزاري :
تطارحه الأنساب حتى رددته
إلى تسب في أهل دومة” ثاب
يتهكتم به , وطرحت به الترتى كل" مسطرّح ؛ قال فو الرمّة :
أن يمي قبل أن تطرح التوى
بنا مطرّحاً أو قبل بين يزيللها

وفال :
فقلت له الحاجات يطرحن” بالفنى

وهم" تعتاني معئى ركايه'

وامترح هذا الحديث . وهو قول مطرّح : لا يتلتفت إليه .
وديار طوارح . وعلقلبة” طتروح : بعيدة ؛ قال ثعلبة بن أوس
الكلابي :
فلو كان عن ود ابن أوْس لما نأتْ
بذلفاء غربات الدابار الطوارح
وبل" مطارييح : مراع" ؛ قال أميئة بن أبي عالذ هلي :
مطاريح بالوعلث مر الحشو
ر هاجرن” رماحة” زَْرُونا
ترمح بالسّهم من الزن فكرر القاء وبى فيفعولا .
وفحل” مطرّح : بعيد موقع الماء . وعن أعرابية : إن" زوجي
لشروح إذا نكح أحبل . وطتراف طروح ومطرّح : بعيد
الننظر . واطرح بعبنك : انظر ؛ فال الطرمّاح :
فاطرّح بعينك هل نرى أظمانتهم
والكامسيّة” دوين" وترمد"
رتح تطرح : طويل. وفوس” طتروح:شديدة الحفز للسهم .
وأصابه زمن طروح : يرمي بأهله المرامي . وثوالب طبرح .
وطرّح يثاءة وطرعة : رقعة وطوله ,
طره - طرد» طرداً وطردا ؛ وطرّدة وأطرده ١‏ أبعده ونماهء
وهو شريد طريد ؛ ومُشرّد ممطرد . وطترّد المدر طريدة
وطرائد وهي النسّم ينخير عليها فيطردها .
ومن المجاز : خرج يتطرد حمر الوحش أي يصيدها .
وبيده مطره" : رمح قصير يطعنها به » وبأيديهم المطارد
والرّايات ؛ قال الرّاعي :
ولزلا القرار كل" يوم وقيعة.
نالك" زرْق” من مطاردنا الحتمر
ونال أبيانا في السرم أي ني اليد . وهذه من طَردريّات فلانة
والريح تطرد الحمى والسّفا: تعصف به . وطرد'ت بتصري
في أثر القوم ؛ قال ذو الرّمّة :

دنا

طره

6ك لو

م زلت أطرد في آثارهم لصري
والشوق يقتاد من ذي الهاجمة البصرة
والقيمان تطرّد السراب أي يترد فيها "كا يتطثره الماء ويمور ؛
قال ذو الرّمّة :
كانه والرهاك امات لطرداه
أغراس "أزهر نحت ايح منقوح.
وامطكرد الله » وجدول مطرة" . وماء رد : تطرد فيه
الدواب وتخوضه . ورمح مطرة" 2 ومسطرةة الأناييب
والكموب ؛ قال الأعشى :
وأجرد” مطرة كالشطن"
وتطارد مه ؛ قال جرير ؛
وكل" رديي" تطاردة متثه”
كا اعحب ذلب برضن لاب
وحديث ركلام مُطَرد" , وهذا لا برد في القياس . واتبع
طرارد الإبل : متخلّفانما . والتيل والتهار طريدان : كل”
واحد يطرد صاحيه . وهو ريد أخيه : للمولود بدو
وفضاء طرّاد" : واسع » وبلاد” طترادة . ويوم وشهر طتراد”:
تام" . ومرّت عليه سنون” طترادك” . واطرّدوا في امير ؟
تتابعوا ؛ وأنشد ابن الأعرابي 3
فكأن” مسطر د النتّسيم إذا جرى
بد لكلا عتييتا در
أراد به الأنف . وعندي طريدة من لوب : شق مستطيلة .
ولوب طرائد” : شبارق” ؛ وقالت الهنساء نصف الرباح
والسحاب :
يطردن” عن ليط السما
ء ظلائلا” والاء جامد"
مزلا نطردها الرّيا
ح كانها خيرق” طرايدً
وني الأرض طرائد من كلإ . وبري القدح بالطريدة وهي

طرز

أحدهما على صاحبه ومقائلته وإن لم يكن نَم" طراد ٠‏ كما فيل
المحاربة : جلاد ومجالدة وإن لم تكن مُسايئقة ,

طرر - طر الثوب وغيره يطلرّه إذا قطمه , ومنه : الطترار

الذي يعر الهمايين والمشرر . وامرأة تعر شعرها : تحفته .
وضربه فطر يده وأطرّها » وطرت يداه . وطرّرت السكثين :
أحددته . وسنان مطرور وطرير : محد"د . وجارية لها طرّة
وهي ما تتطره من الشتعر الموفي على جبهتها وتصفتقه » وطرّرت
ابهارية” : اتطذت طرّة » وغلام مطرر » وجارية مطرّرة ؛
قال يصف نا :
عدرمتة كل" ناثىه مطرر
ل داكي وم دكار
ومن المجاز : طرّ الشتارب والشسّعرٌ والتبات ؛ قال :
وفينا وإن فلنا اصطلحنا تضاغن”
كا طر أوبار الحراب على التمر
أي على ابلترب . وهدا غلام لم بطر بطر شاربئه » وما عدا
أن طش شاربه . وغلام طارّ ومعناء شق" اللد” والتراب »
كآ يقال : شن التاب وفَطرٌ . ورت الإيل” الحبال”
والآكام”.:: قطعتها سير ؛ قال :
تمر أنضاد القفاف طيرًا
ورجل طرير : له هيئة حسئة ؛ قال :
ويُعجبك الطتري فتبتليه
ين" لك ارتل" شري
وثوب له طثرّة حسئة وهي لكف . وأخد طرّة التهر والوادي ,
وفلان يحمي أطرار الشام : أطرافتها ؛ قال الكميت :
خف علي" اجبيابي البلادة
ورمبي بتفسبي” أطرارّها
ونشأت طرّة من الغيم وطريرة . وحمار ذو طرّنين وهما
جدانه . وسمعث المفاربة”: الدترر على الطرّر ؛ وهي حوائي
الكتب . وبدث عخايل الأمر وطرره .

اسمن" والمسفن أيضاً ما يتحت به . وطرّة سوطه : مدّده , | طرز - عمل هذا الثوب في طيراز فلان وهو الموضع الذي تلنسج

وطارد قرنه : وتطاردا » وبيئهما طراد ومطاردة وهي حمل

لام

فيه الثياب الحياد .

طرز

ومن المجماز : توهم للوجه الملبح : هو مما عمل في طيراز
الله تعالى » وهذا الكلام الحسن من طراز فلان ؛ وهو من
الطتراز الأول . وما أحسن رز فلان » وطترزه طتر حسّن
وهو طريقتله في عمله ونيقه ؛ قال : ا
فاخترات من جيند كل" طرارٍ
وهو يتعلرز في الثباس ويتطرّس في المطعم أي يننرّق فلا يلبس
إلا" فاخراً ولا يأكل إلا" طيبا . وطترّرٌ نويه : عله .
طرس - كتب في الطرئس ولي الطّروس وهو المتحيفة ,
وطرس الكتاب تطريسا : أنعم متحره .
طرش - به طترئش” : صمم . ورجل أطروش .
طرط - هر أطرط : رقيق الحاجبين .
طرف - تفقوا في الأطراف : في التواحي . وتتطرئقه محر
تحيّفه إذا أخطد من أطرافه . وطرّف عن العسكر إذا فاتل عن
أطر افه 5 ولبس معلرفا ومطرناً ومطلركاً ومطارفا ,
وطن إليه رف وهو تحريك الحفون . وما يفارقي طِترافَة”
عين. وشخّص” بصره فما بتطرف ؛ وعين طارفة » |وعيون
طوارف ؛ قال ذر الرمّة :
تتفي الملّوارف عنه” دعصا قر
وبافم من فرِئد دين ملموم”
وفض” طرف . وطرّفلت عيئته : أصبتها بثوب أو غيره »
وطر فت عيثه فهي مطر وفة. ومال” طتريف و طرف وملطتراف
ومستطرف . واطرفت شيئا واستطرفته : أخطته طريفاً ول
يكن لي . وها من طرالف مالي . وهذه طرفة من الطلرّف : |
المستحداث المعجب . وقد طرف طرافة . وأطرفته كلا : |
أنحفته به . وذاقة طرفة : نستطرف المراعي ولا تثبت على مرعى
واحيد . وامرأة طترفة: لا تنبت على زوج تستطرف الرّجال .
وإنّه للو مكّة طرف إذا لم يثبت على إخاء واحدر. دب عليها |
طرافاً : تمن أدم ؛ قال فر الرّمئة :
رفعت عمل" تميم يا هلال" 0
رفم راف على العلياء بالمتمتدر
ومن المجاز : هر كري ارقن والأطراف ؛ قال : 2 )

طرق

وكيف بأطراني إذا ما شتمدي
وما بعد شم الوالدين صلوح
وهم الآباء والأجداد من الحانيين . « وما يدري أي طرفيله
أطول». وفيل : اللترفان. 2 : السان” والفرج ؛ وفلان خبيث
الطرّفين . وهو لا يملك طرّفِيله إذا سكر أي فمه واسته؛ فال
حلميد بن ثور في صفة الذلب :
ترى طرقبله يسلان كليهما
كا اهتر علود السَادتم. التايع
يعني مقدآمه ومؤختّره . ويقال : لأغمزنتك غمزا يجمع بين
طرقيلك . وجارية حسنة الأطراف وهي أصابعها » وهي
محضسبة الأطراف . وجاء بأطراف العدارى وهو عنب أبيض
بالطائف ؛ يقال : هذا عنقود من الأطراف :. وهو من أطراف
العرب : من أشرافها وأهل بيرتائما . ورجل طرف" : كريم
كثير الآباء إلى ابليد” الأكبر ؛ قال أبو وجثْرة” :
أمرون” ولاآدون” كل" مسميا ع
طترفون لا يرئون سهم” المعداد
ننه : التراف : للفرس الكريم . وجاء بطارفة. عيلن وبعائرة.
عين : يمال كثير . وامرأة مطروفة بالرجال إذا كانت عينها
طاعة إليهم » ومنه قول زياد في خطبته : طرفت أعيتكم
الدئيا أي طمحم بأبصاركم إليها وأحبيتموها ؛ وامرأة مطروفة :
فائرة العين . وما الذي طرّفك عتي : ردك ؛ قال :
1 إنّك” وافر تلو مك
يتطرفك الأدلى عن الأبعد
وقال رجل لابن ملجم : لمن تستبقي سيفك ؟ فقال : لمن لا يبلغه
طرفك .
طرق - طرق" الحديد” بالمطرقة والمطارق . وطرق الباب :
قرعه . وطرق الصُوف بالمطرق وهو القضيب . ونعل ممطرقة
وممطركة وممطاركة" : خصوفة ؛ وكل” ختمفة : طراق" .
وربش طيراق وممطرق : بعضه فوق بعض ٠‏ وفيه طرق" ؛

قال زهير :
أهرى لها أسفع” اللهداين مطل 5
ريش القوادم لم تتنصب له السببيك”

4

طرق

وطارقت بين ثوبين . وتطارقت الإبل : تتابمث متقاطرة .
وهذا مرق الإبل وطتركاتما : آثارها متطارقة » الواحدة :
طتركة*. وجادت على طتركئة واحدة وخف واحد . وترس" ا
ممطرق ومُطلرق : طلورق يملد . : وكآن” وجوههم المجان" )
المطلركة » . ووضع الأشياء طرقة” طلررقة” وطريقة طريقة : |
بعضها فرق بعض » وهي طرق" وطرائق . وطرّق طريقا :
سهئله حتى طرقه الناس بسير هم . ؛ ولا تُطَركوا المساجدة ٠‏ :
لا تجعلوها طرق وممارّ . وطرق' لي : اعرج . وما نطرقت |
إل الأمير . وطرّق” لي فلان . وطرقت الرأة” والقطاة إذا )
عسر خروج الولد والبيضة . وامرأة وقطاة مرق . وأطرق |
الرّجل” : رمى ببصره الأرض . وني ركبتبه طرق" ؛ وي جناح
الطائر طرق" : لين واسئرخاء . ورجل أطرق” » وامرأة
طرقاء . وما به طرق" : شحم وقرّة .
ومن المجاز : طرقنا فلان" طلروفاً . ورجل" طرككة" ,
وطركته هم" . وطترقني الخيال . وطرقته المان بنواليه ,
وأصابته طارقة من الطوارق » ونعوذ بالله من طوارق السوها.
وطرق” سمعي كذا . وطر قت مسامعي جخير . وطرقت امام
الدواب' . وماء طرق" . وطترّق” بالحصى . ونساء طوارف.,
وشهي عن المررق ؛ قال الطرماح :

تأصبتح متحبورا نخد ظللوثه

كا اختافت بالمرق أيدي الكواهن

وصف الثور وأنّه نما من الصّائد . وتفول : هم نفشوا الكلام
وماشوه وطركوه : النحاربر في العربيئة . وطرّق فلان . وأغيل
في التطريق إذا احدال عليك وتكهين :من طرق الحصى . وفلان
مطروق : به طرقّة أي هوج وجنون . وفلان مطروق ؛

ضعيف يطرقله كل" أحد ؛ فال ابن أحمر :
نلا تمللي بمطروق إذا ما
سرى في القوم. أصبح ممستكين
وطرق” الفحل” الثاقةة » وهي مروقته ٠‏ واستطرقت فلاناً
فحله : وأط رقي فحلك . ويفال للمتروج : كيف طروفتك ؟
وأنا آنيه في البوم طرقتين » وطترقة” واحدة أي أنيهة ؛ ٌْ
قال ابن هرمة :

طم

إذا هبب: أبراب" للوك. ها
برق ولاج ها لاي الذكر ١‏
وهله انبل طراقة” رجحل واحد . وهذا دأبك وطرقئك
أي طريقتك وملحبك ؛ فال لبيد :
فإن يُسهلوا فالسهل” حفلي وطرقي
وإن يحزنوا أركب بهم كل" مركب
ولسنا العدر بسُرقة أي لا يطمع فينا العدرّ . وما لفلان فيك
طررقة : مطمع , وتطارق” الظلام” والغمام” . وطارّق” الغمام”
الفثلام” ؛ قال ذر الرّمئة :
أفباش ليل مام كان طارفه”
نحلم النيم حتى ما له جورب
وتطارقت علينا الأخبار . وطرّق” فلان” بحفي إذا جحده ثم"
أقرّ به بعد" . وسمعتهم : هو أخس” من فلان بعشرين طترقّة .
وى - يلاله لثراتك" : عر . ومو ماي انين وهنا
ليان في وسط الشفتين ٠‏ يقال للسفل : العرمة » وللعليا :
الرّمة/ فدّبوا . ورأبته قاعدا ني العثارمة وهي بيث من عشب
كالقيّة". وَطرْسَمَ البناء : طوّله » ومنه : الطرماح .
قطرن..ت عليه بخن طاروني وهو ضرب منه ,
طري - شيء طريا ؛ وقد طرل ٠‏ وطتريته تطرية” ٠‏ وأهل
مكة بفولون طرّيت البناء : طبّيئه » وطر بنامك ؛ وما لك
م تُطترّم ؟ وأطريئه بأحسن ما فيه إطثراء . وائخلوا لنا أطاريئة
بفئح الهمزة وكسرها . وهم أكثر من الللثرا والثرًا . وجازوا
بالعربان عليه الطلريان ؛ وهما السّمك والرآطب » وهو
الطب الذي يوكل عليه روي بنشديد الياء بوزن العرفان
وبتشديد الرّاه بوزن الصليان .
طم - رمم" طامم” . وكأن” ديارهم ديار سم لا أثر فيها من
لكل ولا رمم ٠‏
طفش - لّشّت السلماء وأطشّت . وأرض مطشوشة ٠‏ وما
ولع إلا طنش" ,
طعم - كثر عند العام واللللعلم والَلْمم والأطممة
والأطعمات والمطاعم' . وفلان بحدكر في الطتمام أي في
البر , وعن الحليل : إنّه العالمي في كلام العرب وهذا من الفكبة.

ينا

7

كامال في الإبل . وفي حديث أي سعيد : كدًا شُخرج في صدكة
الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلدّم صاعاً من طعام
وصاعاً من شير . وهذا طلم" طيتب الطلعلم . وطعستة

الشيء : أكلته وذقئه , واطعم هذا وتطمليله : ذقه . |

ولي مثل : « تَعم' تطلمتم' » : ذق' تتشلته . واستطعمته
فأطعمي . وطاعمته , ورجل مطعم" ومطعام” : أكرل ٠‏
ومطعام” مطعان” من قوم مطاعيم” مطاعين وهر الكثير الإطعام .
واخذ لإخوانه طعلمة” : مأدبة ,

ومن المجاز : نلانة طيّب الطّممة والطعلمة وخبييث
الطّممْمة » بالكسر » وهي الحهة لني منها يرئرق بوزن الحرظة .
وجعلت هذه الفليعة ملْعلمة لك , بالفم” . وفلان تتجبى له
الطلملمة والطلتم وهي الخراج . وأطممتئك هله الأرض” .
وعن معاوية : أنه أطعم مر خراج مصر . وإلنّه للوسّع
له في الطمئم : في الرزق . وهو ملعتم" : مرزوق ؛ فال
علفمة :

أتى ترجه والمحروم محروم
وقال ذو الرمّة ؛:
ولتم لبر مال" يبك
ألفى أباه بذاكة الكسب يكليسية
وي يده ملمسة” وملطايمة" فوس تطيم صائداها ؛
قال علقمة :
وفي الشتمال, من الشرئبان. ملطثمتمة"
كبداء في عتجلسها عتطلف" وتتقويم”
ومن روى بالفتح فهي المرزوقة من الصيد ؛ قال أبو التجم :
نمي المتصاص” بالعبون. الجلل.
بمطسمات الميد غير عمل
أي بتتبل تلطعم الصيدآيريد با العيون . ولطمه امارح بمتطلعمنيه
وهما إصبعاه الذّتان يقبض بيما . وأخذ ميته . بالفتح »
وهي حتلفه . وأطمّمّت التخلة” : أدرك تمرها ٠‏ ولهي عن
بيع الثمرة حتى لطعم" :حتى تأخذ ُعلمها. وكم بأرضكم من
التجر المطعيم : الثمر . وفلان” ملم اللمير؛ قال الكميت؛

طن

موتن القلال الغير ملطممها
عن الإساءة والفحشاء ذو حجب
وإنك للُعلمم” مودني . والتساء مُطْعتمَات : مرزوقات من
الحلب ؛ فال الكميت :
بل إن" الغواني؟ مطلعتمات
مودثنا وإن وختمل القتير”
واستطعمت الفرس” : طلبت منه الحري ) ألشد أبو عبيدة :
تارك" سي" وركض” طيرة
سويز انا بعنكه نارون
ومنه : ٠‏ إذا استطعمكم الإمام” فأطعموه » : إذا استفتحكم
فافتحوا عليه . وفرس لطيف المْستطمم وهو جحقلته وما
حوفا . رأطعمت الفصن” فطعيم” : وصلت به غصناً من غير
شجرنه فقيل" الوصل” . وأطعمت عينه قذى فطعيمتئه؛ قال
الفرزدق :
بعينين حوراوين لم تُطمّما قلى
وجمد الذأرى أطراله قد تعفر
والطائران يتطاعمان : يتغاران . وتطاعم المتلائمان إذا أدخيل
“ألم "كما تفعل الحمامتان ؛ وأنشد اللفاحظ :

كا تتطاعتم” في خخضراء ناعمة.
مطرقان أصاخا بعد تغريد
ونه لخطاعم الملق : متتابعه . وما فلان بلي متعم ء ولا
ملم" له إذا لم يكن مقبولاة . رأنا طاعم عن طعامكم :

مستغن عنه .

طعن - طعته بالرمح ؛ وهو مطعان » وطانته » ولطاعنوا »
واطعنوا ؛ ورجل طعين .
ومن المجباز : طمن فيه وعليه , وطعن عليه أي أمره
مانا ؛ قال :

وأبتى ظاهر السام إل"
نان وقول” ما لا بسقال”
وهو طمان ني أعراض النّاس . ولي الحديث : « لا يكون
المؤمن طعاناً ولا لمانا .٠‏ وله فيه مَطْمّن" ومطاين” 3

لاخدا

طعن

طنتن

وطمّن في المفازة . وطمّنت بالقوم ؛ مسرت بهم ؛ قال درهم ماح القوائم : عدداء . وطفتّحّت فلانة بالأولاد : فاضت

ابن زبد ؛:
وأطعن” بالقوم شطر المذّو
ك حنى إذا ختفتى” امجداح

وأكثرت ؛ قال الثابغة :
لم ييُحرموا حسن الغذاء وأسّهم
طفسَحّت عليك بنائق مذكار

وخرج يطعن التبل : بسري فيه . وطمّن في المن” العالية . ٠‏ أي نفسها لات وهي الي تدارك الأولاد » من نتتتق” السقاء ؛
وطْعّتتْ في الحيضة الثالثة . وطعنًا في المّبف . وطمتت يقال : انتق' سقاءك : انفض' ما فيه ,

الفرس” في عنام ؟ قال لبيد :
ترقى وتتطعن” في العنان. وتتتحي
ورد الحمامة إذ أجد” حتمامها

وطعنت في أمر كذا . وكل” ما أخعلت فيه ودخلته ففد طعنت
فيه . وطعين في تله إذا ماث . وطعين” من الطناعون لهو
مطعون وهر من العدّمُن لأنتهم يسمّون الطواعين : رماح
ابلمن" ؛ ويرعمون أن" ابلمن" يطملتولهم ,

طلم 5 هو طغامّة من الطلّفام : وغمُد" من الأوغاد ؛ وهو يتطقم
على التاس : يتجاهل عليهم .
ومن المجاز : هو من نام الكلام : من فسله , وقول :

طني - فلان طاغ. باغ ٠‏ وتمادى به المبان واللتعلو”:
وهو طاغية : جبار عنيد . وأطفاه ماله .
ومن المجاز : طنى لحر والسيل” . وتطافتى الموج .
وطتى به النام .

طنا - طفنت الثَارٌ ٠‏ وطفىء السّراج وانطفأ » وأطناته أنا
رطفتأكه .
ومن المجاز : طفىء فلان كالمصباح . وأطفا الله تعالى ثار
الفتنة . وطفيئت عيئئه . و 9 حدس هم بمطفثة الف » أي
ذبح هم شاة تطقىء الضف بدسمها » و 9 جاء فلان يملطفئة
الضف ؛ : بداهية عظيمة . وجاء مسطفىء الحمر ومطفتىء
الجمر وهو سادس أيَام العجوز .

طفح - بر وحوض وإاء طافح ؛ وقد طفح طلقوحاً » وأطفحته
ومفّحشه : ملأته حثى بفبض . وأعذت طلفاحةة القبدار :
زبداها .

ومن المجاز : سكران” طافح : ملآن من الشراب . وفرس

طفر - طفّر طتر؟ وطفرر؟ وطفرة” متكترةة » ومنها :
طكثرة نظام . وطفتر النتهر والحائطظ إلى ما وراءه ؛ وهر
طتار الألبار . وطفر الفرس” النْهر وطفّرئه الثهر .

طفس - رجل طقس" : قذر لا ينعهّد نفسه وثيابه ٠‏ وفيه
طفس" 0 وامرأة" طقسة" .

طفش - ما زال فلان ني ئش ورَفئش : في نكاح وأكل ,

طفف - قبل الحسين رضي الله عنه بد الفرات وهو شاطئه
وما ارتفع من جالبه. و خل ما ملف لك واستتطفٌ »: ما ارئقع
“وما يط له شيء إلا" أخعده ؛ قال علقمة يصف الظّليم :

بقل" في المحطل اللثيان. بقئقه
وما استطف من الشّتوم مخلوم
أطت" له الأمر' . واستطكّت حاجتله : بينأت ونيسّرت .
واستطف السام" : ارتفع ؛ قال عاقمة :
قد مريت حقبة” حتى استطن لها
كت" كحافة عنس" القين ملموم”
وإناء طكنان” وقربان” : قارب أن يمتلىء وشارفه . وأعطاني
لاف المكيال وطاق وطفافه وطققه وطقّه : مقداره
التاقص” عن ملئه . وي الحديث : ٠‏ كلكم بنو آدم طن
الماع الم تملؤوه » ؛ فال جنداب بن ضمئرة :
لنا ماع" إذا كيلنا طفاف
نطتفها وثرني للوني
وطفّف المكبال” . وشيء طفيف : قليل . وما بقي في الإناء
إل طفافة : شيء يسير . وأطّف له السيف رغيره : أهرى
به إليه وغشيّه به ؛ قال عدي :
أطن؟ لأتفيه المومتى قتصير"
ليجدعه وكان به ضسلينا

سس ع سج 0ك
للها

نت

طب

لمس1ٍُُبيب:ي:يبيب1239ا ا سس س9

ومن المجاز : مف على عباله : قتر عليهم . وطنتفت |
الشمس” : دنت للغروب . وأثانا عند طدفاف الشّمس :
عند دنرّها للغروب . وفي الحديث : ١‏ فطفّف إبي الفرس”
مسجد بي ررق ؛ أي غشي بي وأدنائي ,

طفق - طن يفعل كذا . ( فطق ملحا ) .'

طفل ‏ هر طقل" : بين" الطفولة » وفعل ذلك في طقُولته .
وامرأة وظبية مطفيل” . وطقّلت ولدها : رشّحه ؛ فال
الأخطل يصن سحاباً :

إذا زعرّعته الربع جر ذيوله
كا زحفت علو ذ” لقال“ تُطمئل”
وامرأة ملتمئلة“ » وطفئلة الأثامل : ناعمة . وبئان طقل" :
اعمة ؛ قال ذو الرّمّة ؛
أسيلة” مسن" الوشاحين» قانى8
مره اين في متبط ل
وقد قل" مثقولة" وطكالة”. ويه في ملل الفداة ولقكن |
العشي" وهو بعتيد” طلوع الشسّمس وقبيل غروبا ؛ قالاا: |
باكرئثها طقل" الغتداة بغارة
والمبنغون” خطار ذالهة قليل” ٍ

وقال لبيد :
وعلى الأرض غَهايات الطفّل'

وطفلت الشّمس” : دنت للغروب . وطكمل” اللثبل” ؛ أقبل
وأظل” . وطل” علينا تمل » وهو ملي" , وتقول : أ
زال يتطقل" على التاس حتى نسخ طسبل" الأعراس ؛
وهو رجل من الكوفة نسب إليه أهل” التطفيل , ا
ومن المجاز : لففت في الحرقة طقل" الثَارٍ وهو السفلية |
أو الحمرة ؛ قال الطر ماح : ا
إذا ذأكرت سلمى له فكاتما
تغلفّل” طفئل” في الفواد وجيم ا
وقيل : تمل" لطيف حشر . وتطابرت أطفال الثار :
شررها . وهو يسعى لي في أطفال الحوائج : في صغارها ؛ |
ونال زهير : أ

لأرتحلن' بالفتجر ثم" لأد'ابتن*
إلى التبل إلا أن يعرج بي ميفئل”
حريمة من فتداح. نار أو أكل طعام أو قضاء حاجة . ووقمت
أطفال الوسمي : ممُطيرانه . وجاد”ه طفئل” من المطر ؛ وقال :
رد جاده لفل" ثريا
وأنبنه والتبل طقل" : وذلك في أرّله ؛ فال المرار ؛
أجدكد م نرئا بشتئياتٍ
ولا بَبْدان” اجية” ذمولا
ولا منلانيا والتبل”" طفل”
ببعض نراشغ الوادي حتمولا
وربح لفل" : ليللة , وطفلت الكلام” ورشتحته تدبت ره ,
طفر - سَمك” طاف » وقد طفا طافيوا؟ .
ومن المجاز : طلا الوحشي" إذا علا الأكة ؛ فال المجتاج
يصف ثورا :
إذا تتكقناه الد"هاس” خطرتها
وإن تلقئه المترائيم” طنما
َم الي يطفو إذا خف على الأرض واشئد” عد'وه.. وفرس”
طاف : شافخ برأسه , وطوت فوقه : وثبث . والظلعمن” نطفو
وترسب في السّراب . وأصبنا طلفاوة” من الربيع : شيثا منه .
طلب - لتب الشني ع طلا رمتطلباً وطلاباً وطلابة" » واطلبه
ونطلبه وطالبه ٠‏ وطالبته بحن" لي عليه ٠‏ ولي عنده طكيية” :
بغية أو حق” تنجب مطالبته به . وطكتب مني فأطلبئه : فأسعفته ,
وأطلبه الفر : أحوجه إلى الطلب . وأطلب الما والكلا” : تباعد
فطلبه التاس . وماء وكلا ملططلب : بعيد . وبثر طكوب :
بعيدة الماء » وبثار طب . وسغتر وعقبة طلكلوب : بعيدة ؛
قال يصف لوقا :
تلصبع بعد الرّحلة. الُلوب
ربئحةة الأبصار والقُلوبٍ
مرتاحة نشيطة للسّير . وهؤلاء طب أعدالهم » وأطلابتهم .
الجيش الذين يطلبونهم » جمع : طالب غير تكسير ؛ قال :
فلم يك” طبهم جبن" ولكن'
بدا طَلَب من الأطلابٍ عالي

نضا

طب

و3

فاهر يعلو من ظفير به . وهو للب فلاثة ؛ وه طللبته »
وهو طلب أساء : يطلبئه ,

ومن المجاز : سممتهم يقولون ::السراج يطلب أن يتطفىء»
ويبخي أن يتطفأ » كقوله تعالى : ( جيد ارا يسرٍيد” أن' تنقتض”),

طلح - هذه للح" من اللألئح والطّلاحم وهي شجر أم”

غتبلانة . وطاتحت الإبل : اشتكت من أكل اللئح .
دابل كيح "ولاح . "فيل : ليح العا لهو تيح .

ولح فهر لكبح » كقوهم : هل" نهو هزيل وإن كان

المزال من تعب أو مرض . وطلّحه السّفر وطلّحه وأطلحه .
وابل طلاح . ونافة طليح أسفار .

ومن المجاز : طلّح على غريمه : ألم عليه حتى أتعبه . وفلان

طاح مال : للاازم ل ولرعابته كا بلزم المئح وهر القتراد
المهزول . وطلدم فلان : فسد” » وهو طالح : بين الملاح .
طلس - ذئب أطتس” : أغبر » وذلاب طلس” . وذلبة
طللساء . وطلسُت الكتاب ملسا » وطلّستله تطليساً وهلا

وإتها لتتطلع إليه أي نازع . وتطعت إلى ورود كتابك .
وطلم التخل وأطلم” : أخرج طكلْمته . وطلع النبات واطلع :
خرج . وطلع السنهم” عن الهداف : جاوزه . وسهم طالع :
وافع فوق العلامة وهو يعدل بالمقرْطس ؛ فال المرّار :
ها أسهم” لا فاصرات عن الحمنا
ولا شاعصات عن قرادي طوالم
ورمى فأطلع وأشخص إذا مر سهمه على رأس الفرض . وملات
له القتدّح حتى كاد بطلم وبطلع من نواحيه » ومنه : قنداح
طلاع : ملآن . وفوس طلاع الكف : عسَجلْسها يملأ الك ؛
قال أرس :
كتوم طلا الكت لا دون” مليها
ولا مجسها عن موضع الكفّ أنفلا
وتطلم الماء من الإناء . وطلّع كيلله : ملأه جد؟ حتى طلم .

وعافى الله رجلا لم يتطلم في فبك أي لم يعفتب لامك .

وعين" طلام" : ملأى من الدامع ؛ قال :

أن تمحوه لتلفسد خطلّه؛ فإذا أنعمت عحره وصيترته من الفظؤلاً
الي يلستغى عنها وصبرته رسا : فقد طرّسته . وها الوح
بالطلاسة وهي الحرقة . وجاء البرد والطياللة .)وبرج
اثقاضي متقلسا متطلا ,

ومن المجار : طلس بصره وطمسه : ذهب به . وشقفت
مالس" الفثلام ؛ فال أبو التجم :,

أمروا أمرّهم لتوى شطون
فتفسي من وراليم” شعاع
وعيتي يوم" بانوا فاستتمروا
لنيتهم وما ربعوا طلام
ولو أن" لي طلام الأرض ذهبا . واسطلمت رأيّ فلان ؛
قال عمر بن أني ربيعة :

كم ني لجنلم من أغتر" كالنه” ا أ بلاث الغال فاستتطلما لتنا ”
صبح بشن" طيالس” ‏ الظلماء | عل العهدر باق وداها أم' تصرّما
وتقول العرب : يا ابن الطنئلثسان والمثياتسان والمثبئلمان : ٠‏ وأطلم فلان" إذا فاء وهو الطتتماء. وأطلعني على الأمر. وأطلمئك
يريدون يا عمجي . . ْ طم , واطلمت عليه . وفلان بطاثم الوادي وبلبب الوادي :

طلع - لمث القلمس طألوها وما . وبل مم امس بحذاله . وطلمت الحبل واطلعته : علوته ؛ قال القطامي :

ومطلعتها » وللشمس مطالع ومغارب » وأطلعها الله تعالى . يفون" طورا وأحيانا إذا طلعوا
ومن الجاز ؛ طلع علينا فلان” : هجم . وطلع عن : أ طردا بدا لي" من أجماهم بادري
غاب . وطلع فلان من بعيد . وما هذا الإنسان في طالعة إيلكم + | وقال الطرماح :

ني أرّها . وحينا الله تعالى طلمتك . وطاتعت المرأة من خمباتها . وأي ثابا المجد لم تمتلم ها
وامرأة طلم" : قبع" ٠‏ وعن الربرقان : أبفض” كنائني على رهم من لم يلع مسقب الممجد

إلي" الملتمة المسبتأة” . وإن” نفسك لطللمة" إلى هذا الأمر ,

ملم هذا الجبل من مكان كذا : متصمده ؛ قال جرير :

يذغنا

طلع
إثي إذا مُفتر علي" نحدابتت
تبت مْطلم الخبال وعلورًا
ومن أين طلم هذا الأمر : من أبن مأتاه . ولكل" أمر ملم
إما وهر وإمّا سهل . وهو طلااع أنمد . وأعوذ بالله من هول
للم : من هول ما بأنيه وبتطلِع عليه من أمر الآخرة .
وهذا لك مَطلم الأكة أي حاضرٌ بين" ومعناه أنه فريب
منك في مقدار ما تتطلع الأكة” . ويقال: الثدي' يللقى لالع
الأكتم أي بارزً مكشوا . واطلمئه عبني : التحمئه وازدرته,
واطلعت الفجر : نظرت إليه حين طلع ؛ قال :
إذا فلت هذا حين أسلو هيجي
تيم' امن حب ب فجر”
دروي : يللم اي بطم . وفلان طلم هذا الأمر 0
عال له قادر عليه . وأتبت فومي لطالعثهم : نظرت ما عندهم ,
واطلمت عليه . وطالمت ضمي . وأنا أطالمك بحقيقة الأمر :
أطلمك عليه . وطالمي كل" وقت بكتبك .
طلق ‏ أطلقت الأسير ٠‏ وهر طلين » وهو من السلقاه '!
وأطلقت الثافة من عقالها فطلّقت » وهي طالق” وم 2
وإبل أطلاق ؛ قال ذو الرّمّة ؛
تقاذفن” أطلاناً وقارب خطرم
عن الل"ود تقيبد" وهن” حبائه'
وناقة طالق : نترعى حيث شاءت لا شمنع . ونتطتق الظبي :
خلى عن فوائمه ومضى لا يلوي على شيء ؛ فال ؛
بر كر الشادن المتطلق
وسجنوه طكلقاً : غير مقينّد . وانطلق ني حاجته . واستطلق”
بطثه , وأطلفته الدسواء . واستطلق الرّاعي ناقة” لنفسه إذا خعلاتها
لنفسه لا يملبُها مع الإبل . وعدا الفرس طكنقا وأطلاقا .
وتطلقث الميل': مضت طلقا . وض ريما الطللق” . وطلفت
لهي مطلوقة ,
ومن المجاز : لقث الرأة وسقت فهي طالق وهن”
طوالق , ورجل مطلاق ومطليق وطلااق ؛ وقال التابفة :
تناذترها الرافون من سوء سمّها
تتطلقه طور وطوراً تراجع

طل

وهو خلال" مُطُلّن" وطالق”". وهو لك طالف . وأعطيته من
طق مالي 5 وهذا حلال" طللق وهذا حرام ملق . وطلق”
بده بالمير وأطلقها ؛ قال :
أطلق' يديك اله" با رجثل”'
وهو طَلن” اليدين بالجير . ورجل منطلق الّسان وطلقه وطلئقه
وطليقه . وْلق' الوجه وملكقئه وطلقله وطليقه ومنطلقه
ومتطلّقه » وقد طآدُن وجهه طلافة ؛ وانطلق وتطدّق ) قال :
رميئن” وسمينا وَصى تبه
فانطلق الوجه” ودق” الكشوح
وتطلّق الفرس” : بال بعد لحري ؛ قال امر القيس :
فصاد ثلالاً كجرّع. النتظام
وم يتطق وم يصيل
ولبلة" طكن* وطلقة" , وبوم” طكلق” . وما تعلق" نفسي
ها الأمر : ما تنشرح له . وانطلفت أفمل » كقرلك : ذهب
يقرم ؛ قال :
وإن” علي" ان" لا تحمللوني
على 27 إلا" انطلقت أسيرها
أي,جملتة أسبترها . وفرس جل للاث : ملطللق يد
أو رجل . ومحجئل الأيامن مطل الأباسر . وأعصبت من ماله
طلقا : نصيبا ؛ وأصله” من على الفرس ؛ قال المسيلب :
قبل" امرىم شرجى فواضيله
قد الي من باعهٍ طلق”
طلل - أرض مطلولة . ورحّبت عليك البلاد ولت ؛ قال
وإتي إذا ردكت علي" نميل
أفول” ها اخلَرت علب ك وطلت
أي الأرض . ودم مطلول » ول" دمه وأطل" ؛ قال لابنته :
تلكم' همير ما يجن دموعها
هري ليس" أبول بامطلول.
ومن المجاز : يوم” طّل” : رطلب طيتب . وحديث طلل” .
وعن أعرابيّة : ما أل" شعْرٌ جميل وأحلاه . وامرأة طللة :
حسنة نظيفة » ومئه : طكلّة الرجل : لامرأته . وتقول :

ليا

طل

أعجبني طلله وراقي هيكله ؛ أي شخصه ؛ ومنه : أطل"

طيع

بالشيء في افواء : رميت به ,

علينا فلان : أوقى بطلله . وتطالت حتى رأبته إذا قمث على | طمر - طمسَر مور الأخيل . وفرس” طم . وهرى من

أطراف أصابع رجليك . ورأيت النساء بتطالان من السّطوح .
وحيا ان" للك وأطلالك . ورأيته يمشي على طكتل امام :
على وجهه . وأطل” على حفي : غلبي هليه . وأطل” عليه بالأذى
إذالم بزل مؤذيا له . واستطل” الفرس” ذكبه : نصبه .
طلم - لا أقبل الثيل بظلمته أقبل بطلللمته ؛ وهي الحشيزة .
طلو - هذا كلام" غث لا طُلاوة وطلاوة وطلاوة له . واطّل
بالداهن ونطلى به . وطلى البعير بالسللاء : بالمناء . وشرب
الطثلاء اللنّث : شبئه في حنتورته بالقتطران . وربطت
الطثلي" : الحدني . وهم يضربون الطللتى ويطعنون في الكللى ,
ومن المجاز : نود ملي" : غير مقشور . وطتل ابل
الآفاق” إذا أظلم . ولبل" طال ؛ قال ابن مسقبل :
ألا طرقتنا في المدينة بعداما
طلى الثبل” أذناب التجاد تأظلتما
طمث - امرأة" طاميث ونساء طّمسّث » وقد لمكت وطتميكتا
وطمتها : مسلها » وقيل : اقتفتها . ولا يكرن إل" نكاحا
بالتد'مية » لم يطمئهن” : لم مهن" بالنكاح عن ان عباس ]
وقال الفرزدق :
دفعن” إلي” ل يتطمسّئن” قبل
وهن” أصّح من بض التمام
ومن المجاز : ما طمّث هذه الثاقة حل" قط . وما طمسّث
هذا المرتم فبلنا أحد" . وما بفلان سَممْث ريبئة أي دنسها ؛
قال عدي :
ظاهر الأثواب يحمي عراض”
من ختى الدمّة أو طملث المطن*
طمح -- طمّحت ببصري إليه » ونساء طوامح إلى الرّجال ,
وطمح المتكبر بعينه : شخص بما . وفرس طامح الطآراف ,
وطمح الفرس' طلموحاً وطماحاً : ركب رأسه في عداره
رافماً بصره ؛ وهو ماح وطتموح : وفيه طماح وجبماح ,
ومن المجاز : أصابته طمّحات الدآهر: شدائده . وشسحتٍ
المرأة” على زوجها : جمحث . وبحر طتموح الموج . وطمحتة

طمار : من مكان مرئقع ,. وانصب عليه من مار ؛
قال بصن صقرا :
ليق" الرّبش ندلى غلدوةة
من أعالي صعبة الرقق طمار
وعليه طمثرٌ وأطمار ؛ وهو ذو طمُرين . وقرّم البناء بالمطلمتر,
وعتبأ العام في المطمورة والمطامير . وطمر تفسه ومناة :
أخفاه . وكتب في الطومار والطوامير .
ومن المجاز : أسهره طامر بن طامير وهو البرغوث .
و و ونع ني بنات مار » : في شدائد . ويقال المحد'ث :
أقم الس : قزم الحديث . وفلان يتطمير عل مطمار أبيه
أي يقتدي بفعاله ؛ قال أبر وجترَة” :
بسعى مساعي آباو له" سكلموا
من آل فين على مطمار هم طمروا
عل مثألهم احتلةوا . ومتاع ملطمر : مركوم , وتقول : المال
عندة مسر والهير بين يديه مُصّير . وأنان ملطمرة :
مدامجة سويت علي الطزمار .
ظمس - مس الأثرٌ وانطمس ٠‏ وطمسه الربح . ورسم
طامس ؛ ورياح طوامس . وطمّس الله أعينهم وعل أعيثهم »
وطمّس” عل أموال آل فرعون ٠‏ وبلاهم بالطّمئسة ‏ .
وميس البصر . ورجل مطموس وميس : لا شق” بين
ومن المجاز : رجل” طامس القلب : ميته لا بيعي شيث ,
ونجم طامس : ذاهب الضوء , وقد طمّس الفيم' التجوم” .
طبع - طّمم في كذا وبه ؛ قال ؛:
قمكورءة عنهم والأحبنة” 2
طنعا لحم يعقاب بوم مار
ولَملَمُم الرّجمل” » كا يقال : لمترجت المرأة” » لقصو
الجمل” . وأطمعته وطمّعته قتطمّع . ورجل طايع وطمّام
وطموع وطلمع . وإن" فلانا لطّمم : حريصاء وفيه

مم ومتطمّم وطلماعة وطشماعية . وفعل ذلك طتماعية ؛

36

طبع

طب

قال المدلي" :
أما والذي مسحت أركان” ينه
طماعية” أن يغفير التنب غافر
وأذل" أعناق” الرّجال الأطماع' والمطامع . وإن" قول” المخاضعة
ومن المجساز : أخل الحند” أطماعهم : أرزائهم . وإن الطير
لبصاد باللطابع » جمع : مع وهو الطائر الذي يوضع
في وسط الشبكة لتنصاد بدلالته الطيورٌ ؛ وقال زهير ؛
م استمرت إلى الوادي فأبلحأها
نه وفد طتَمِم الأظفار والحنك”
أي كاد يأغذها ويتملق با أظفاره ومنقاره .
ظمم - طم" الوادي طموماً : علا وغلب. ولي مثل ٠:‏ جرى
الوادي فطلم" على القترِي وجاء السّبل” فطلم" الركي: ١‏ ؟ قال
علقمة : ش '
يتسقي متذانب فد مات متصيفئها
حدورها بأني الماه مطمومة
وحوض مطلموم وطميم . وم البثر : كبسها , وطم” شفرةة
حلقه » ورأس مطموم . ومر الفرس ينعم" ويتليم؟ظميم::
يسع .
ومن المجساز : طمّت الشدة والفتنة . وما من طامّة إلا
وفوقها طائة ( فإذ) جنامت العامة" الكبرى) . وهذا ألم
من ذاك , وهذا أمر بطم ولا يتم" ؛ قال التايغة :
ركان إليها كالذي اصطاد” بكرما
شقان وبغفا أو أطم" وأهجر
وطتم” الحصان" الفرس” ؛ وطم” عليها : ثرا عليها ,
لمن اطمأن” بالمكان . ووتد الله" الأرض” بالحبال فاطمأتّت ,
ومن المجاز : في فلان وقارٌ وطلمأليئة وتطامئن” . وئقول :
قلبه آمن وجأشه متطامن . واطمآن” قلبه على الإيمان ( يأيتئه)
التئس” المطلمينة). وهو آمن" مطمثن . ورأبته فكفا فَرِناً
فطأمنت منه حبى اطمأن” وتطأمن” . واطمآن" إليه : سكن إليه
ووثق به . واطمأن” به القرارٌ ‏ واطمآن” جالساً . واطمان”
عمًا كان يفعله : تركه . وأرض منطمثتة ومتطامينة ؛ منخقضة ,

ا

طمو - بر طام , وطما يطمو طلمثرة .

ومن المجساز : طما الفرس” إذا أسرع . وطمّت المرأة بروجها:
نشزث عليه . وطمت بالغوي نفسلّه ؛ قال الأعشى :
وكنت إذا نفس" الغوي لمت بور
صفعت عل العرثين منه بميسم
وطما به الهم" والموف : اشند" . ولمبد اله الفقير إليه +
فد طلتما بي خحواف امنئة. لكن'
حاف ما يتعقلب المنبئة” أطمى

وجني

| طنب - هو من أهل الأطتاب والأطائيب . وهو جاري ممطاني »

وحي متطانب؟ . وني كلام بعضهم : قد طائبتئهم في الممعال”
وسابرتهم في التّجع وحضرت معهم وبدوث . وبيت مطتلبا .
وطتّبّ خباءه . وأطنب في الأمر . وفرص” أطنب : طوبل
الظهر ؛ وفيه طب وهو عيب . وشد إطنابةة الإبزيم وهر
السّير الذي يمعقد إليه ؛ قال التابغة :
حتى استغان بأهل الملح ضاحية”
ركفن فد فلقت عفد" الأطانيب
ومن المجساز : هذه شجرة طويلة الأطناب وهي العروق ؛
فال ذو الرّمّة يصف ورا :
إذا أراد الكراما فيه عن" له”
دون الأأرومة من أطنابها لشب
وشد الله المفاصل بالأطناب وهي الأعصاب ؛ و الأشاجعم أطئاب
الأصابع . ومدات الشّمس أطنابها وامتد"ت أطنابتها : طعت »
وتقفبتت أطناببها : غرّبت ؛ قال ابن أحمر :
فلم أر يا كان” أكثر” هارة”
وشسمسا أبت أطناببها أن تقفبا
وتروج الأشعث ملتيكة بنت زرارةة على حلكمها فحكمت
بمالة ألف درهم فرد"ها عمر إلى أطناب بيئها أي إلى مهر مثلها .
ولي حاجات أطانيب" : طوبلة كثيرة لا نكاد تنقضي . وغارات"
أطائيب : متصلة لا آخر لها ؛ قال ابن هرامة :
شت وفي التفس مسا لست ناسيه*”
هم" بعيد”. وحاجاتة أطايبا
وقال الفرزدق :

وم

طنب

وقد رأى صمب في ساطيع سيط
منها سوابق” غارات أطاليبٍ
وطتب بالبلد : أقام به . وجراد” مملشب : كثير . ولبر
نْب : بعيد اللكهاب ,
طتر - فلان يتطئرٌ بالئاس : يسختر منهم » وطائروا وتطاتروا ,
طيف - طدّف الحائيطك : وحائط مسق : جتمل له طشف؟'
أو طشّف وهو سقيفة نادرة من أعلاه تقيه المطر وهو الإفريز
والكلنة” : وأهل مكة ييئون حول السّطح جند بر فصير؟
بسمونه : الشف » ويقولون : طَشْفْ حائطك ؛ وقال
أبو ذؤيب :
وما ضَرب بيضاء يأوي مليكلها
إلى طتف أعيا براق ونازك
بريد حَيداً نادرا من ابحبل ,
طن - طن" اللابابة والبعرض والتدّسلت ٠‏ وطتت أذائه
ينا » وطنطنت طنطنة” » وأطننت الطلستة .
ومن المجاز : شرّبه فأطن" ذرامّه ٠‏ وطّت ذراعه
إذا تدرث لأنها تطن” عند ذلك: وطنّت من العلود شظية »
رطتّت بككرات لي في البربّة إذا هامت » وطن" ذكرله ني
البلاد » ولفلان ذكر طّنان » وقال قصيدة” طنانة » وصوّت
صوناً طن” له القاع . وفلان لا يفوم بطن” نفسه : لمن لا يكفي
خمويصته . والمللن" : العلاوة وهي لوال يين ابمموالقينٍ ا
قال :
سسترضا مثل” اعتراض, الطلن”
ويقال للحرمة. من انقصب : الللن” أيضا .
طني - هذه حيّة لا طني : لا نننجي من الحلاله» وحفيقته أنّها
لا تقبل الركتى ولا شنجي من لسعنها الي هي شبيهة العلّى في
إزهاقه وهو أن بصيب السلّحال أو الرّلة” داء يلصق منه بالمتب

طرص

وبلدر تبه مكسوحا
يطرخ اهادي به تطويها
وأطاحته للتطاوح ؛ قال :
بلك" يزيد” ضارع' الحصومة.
ومتبا مما تطيح الذوالح
أي المطبحات والمطاوح . وتطاوحث بهم التّوى : ترامتا .
وتطارحوه بالفمرب ؛ قال العجاج :
تطارحوا أركاته” بالراس
وهو الضرب بالحجر التفيل . وتطاوّحوا الآمر بينهم : ننازّعره ,
والدلو ترح في البثر ؛ فال ذو الرّمّة :
نرى قثرطها في واضح الذّت مُشرفاً
عل هلك في تن بت
وطاح به فرسه : مضى مضي السنهم . وأين لبح بك ؟ أي
ذهب بك . وما كالث إلا" مترّحة طاح بها لسائي . وأصابت
النَآس طتبحّة" » وكان ذلك زمن اللتبلحة ,
طود أ مأ هو إلا رد" من الأطواد وهو ابحبل المنطاد ني السماء
الذاهب معدا . وطوّده الله تطويداً : طوله . وأسرم من ابن
الطو دوعو“ الحلمود المنحم من أعلاه أو الصّدى ؛ قال :
دعرت كليا دعر فكاتما
دعوت به ابن الطود أرْ هر أسرّع
طور -. أنيئه ورا بعد طوْر » وجنته أطوار؟ : تاراث .
والناس أطوارٌ : أخياف؟ ( ركد" ختتفتكم' أمثراراً). وعدا
طْرَه : حداه . ولا تَطر حّرانا : لا تغش” ساحدتّنا , وأنا
لا أسُورٌ بفلان : لا أحوم حوله ولا أدنو منه » ولا أطور
طوارَه وطواره؛ وهو من وار الدار وطوارها وهو ما يمتد”
معها من فثائها وغيرها من حدودها . وفلان طلُوري : وحشي.
وما بالدار وري : أحد .

ويعفّن ؛ ومنه قوم : رمى الصّالد الرميّةة فأطناها أي أشواها . | طوس - طوس المصور : صوّر الطواويس” .

وقرم زناة طثناة : أهل طتتى وهو الفجور لأنّه أعظم الأدواء .

ومن المجساز : إن" فلانا لطاروس” إذا كان جميلا". ووجه

طوح - طاح الشي* من يده : سقط . وطاح في المفازة وتطرّح : ١‏ ممطوس” ؛ قال أبو صخر اللي" :

ناه فيها . وطاح : هلك » يطوح ويطيح » وطوّحه وطوّح به
وطبكحه ؛ قال أبو التّجم :

ومطوس. مهال مدامعة'
لا شاحب عار ولا جتهلم.

اؤا_

طرس

طرل

وتطرّست المرأة : تريّنت . وعنده الطاروس' أي الفضّة بلسان | طوف طاف به وأطاف واسطّاف واستطاف » وطوّف البلاد ,

اليمن . وقال الاحظ : الحتمام” يكسح بذثبه حول الحمامة
ويتطوّس لها أي ينتفش . وتقول : كان ختلل” طاووس
بكي خمق” الطاووس ؛ وهو طاووس اليمانيء . وشرب فلان
اللوس” أي الأذارٍبطوس” ؛ قال رؤبة :
لو كنت بعض الشاربين الطلوس]
طوع - أفر طائمً » وفعل ذلك طعا وطلواعية » وهو لي
طالع طبع ؛ وهو يطوع لي » وطاوعئه على كذا . وإنّها
لسع الفتجيع . وأطاع اند طاعةة »وهو سليع ومطواع
ومطواعة" ؛ قال :
إذا سدانه” سدات مطواعة”
ومهما وكللت إله كناء
وهو من ناس مطاويع . وهو متطوع بذلك : متبررع . وهو
من الملوعة : من الذين يتطوّعون بالحهاد . وفيه استطاعة”
فلك . وتطاوّع” هذا الأمر وتطرّم” له : تكلف استطاعته حب
ومن المجاز : أنا طرْعٌ بدك . وفرس طم المنان ؛_وقال
ابن مقبل : .
عانقشها فائتتت طُتَرْع المنان كا
مالت بشاريها صهباك خترطومة”
ومركوا على هله الذّغة حتى لا نوع ألستثهم بغيرها » ورجل
نّم اللتسان : فصبح . وطاع له المراد” : أناه طائعاً سهلاة .
وطرّعت له نفسله كذا : سهكلتله له . وطاع ها الكل وأطاع :
اسع وأمكن رعيله حيث شاءت . ونقول العرب : اللهم”
لا تتطيمن” بي حاسدا أي لا تفعل بي ما يحب ؛ قال سويد :
رب من أنفتجت فيظاً صَدره
ند تتمتتى لي متنا م بلطل
أي يجتب وم قعل عبوبث , ومنه : (ولاشقيع بلملاع).
وفيه شم ملاع" ؛ وقال الطر ماح :
وقفت با فهبيض”جِرَى أطامّت
له زفرات مغرب حزين
أي ساعدتله وزادئه » والمغترب الطرماح .

وأخله الطالف : العاس” . وأل به ليف وطالف . ومسّه
طيف من الشتيطان وطائف . وجاءتي طائفة" منهم وطرائف 5
وركبوا الرف والأطواف وهو الرمّث من قرب منفوح
فبها . وقوس” طّمة الطائفتين وهما السيتتان ؛ قال الطر ماح :

هتوف عوى من طالفيئها ممحدرج
أعاصي كحلقوم القطاة بديع”

ومن المجساز : أطاف بهذا الأمر : أحاط به . وطاف به الكرى
إذا نعنّس ؛ قال بشر :
فلاة قد مريت بها هدارا
إذا ما العّين طافة بها كراها
ومضت طالفة" من الثبل ؛ وأغطاء طائفة” من ماله ٠‏ وعاش
طائفة” من عمره على ذلك . وطاف واطّاف : تغوّط ؛ ومله :
ولا ندافعرا لوف في الصّلاة ؛. ونهِي عن متحدثين على
طفهما . ويقال : يبس طوف ني بطنه ؛ وقال العجتاج :
وعم" مشوفان" الظالام. الأثثاب
شه الفتلام الأراكب بطوفان امام .
توق - لست بطي لهذا الأمر » ومالي' به تق" وطافة »
وَعيأعلة طتوكي . وطورقه الأمر : كللفه ياه ٠‏ « وجل"
مرو عن الطلوق؛ . وله طوق من ذهب وأطواق. وبنوا طاقاً
مرتفعاً وأطواتاً وطيقاناً . وفتل” الحبل” طاقتين وطافات وهي
القترّى . وأعطاني طاقة" من الريحان : شعبة” منه .
ومن المجاز : طرفي نعمة” . وطوّقت منه أبادي »
ونقلدئها طق" الحمامة » ونقول : في عنقي من نعمنه
طرق ما لي بأداء شكره طرق . وتطرّفت الحيية : صارت
كالطرق , ورحاك واسعة الوق وهو ما يديره القلطب ,
طرل - شيء طويل ومستطيل . وطاولئي فطذلته . وفلان طتوال
لا تطوله الطوال . وتطاورّل : تمدّد قائما لينظر إلى بعيد ,
ولا أكلمه طول" الداهر وطؤال الداهر . وأرخى طول
فرسه وهو الخبل الطويل جد” . وطوّل لفرسك : أرخر اله
الول ؛ قال طرفة :
لعمرك إن" الموت ما أخملا الفتى
لكالطول المرختى وثنياه” باليد

4و؟

طول

طهر

وأطالت المرأة ؛ ولدت طوالة . وأطال غيينته وطرها .
وطوّل له : أمهله . وطاوله في الدئين ولي العيدّة إذا ماطله ,
وتطاول علينا اللتبل : طال ؛ قال :
با زد زيد اليتعئملات اللبلر
تارك" التيل” عليك” فافزل

وله عليه طول" : فضل ؛ وهو غير طائل : غير فاضل . وإنّه
للو مول في ماله وفدرته . وهو ذو طول علي" : ذو مِنّة .
وفد تطوّل علي" بللك . وهو يتطاول على الّاس ويستطيل »
وله عليهم تطاول" واستطالة . واستطال بنو فلان علينا : قتلوا
أكثر مما قتلنا . وما حّليت بطائل منه : بفائدة . وهذا أمر
غير طائل : الدتون من الأمر .
ومن المجاز : طال لُك إذا طال تماديه في الأمر أو تراخيه
عنه . وبقال : طال طرلّه » وطال عليه الطّوّل” إذا طال عمره .
واستطال في عرضه إذا سمّم ب ,

طوي .- ثوب مطوي وألواب ممطتواة" » وطواه طبّة" واحدة
وطبّة” حسّنة . ورجل طارر وطيان” : خميص” البظلن :
وامرأة طاوبة وطيًا . وقد طَرِي من الموع فهو طيّانة+
وطوَى يتعثوي إذا تعمّد ذلك ,
ومن المجساز : رَى الله عمره . وطُرِي لان" وهو منشور
إذا بقي' له حنسن” ذكر أو أثر جميل . وطوى عني الحديشة
والسرّ : كتمه . وطواه السير : هزله . ووجدت في لي الكتاب
وني أطراء الكتب ومطاويها كذا . والفل” في لي فلبه . وانطوي
قلبه على حقد ؛ قال يصف يوماً شديد الحر :

حنى إذام بد في لي" حافت
مسا ايا كيمس باص بكلا
هي حوصلة القطاة لأنها تحقن الماء . وعلل جنبيها أطواء الحم
وهي طرائقه . وانطوت الحينة ونطوّت » وفا أطواء ومسطار .
وما بقيَتْ في مطاوي أمعالها ثميلة" . ونحت مسطاوي درعه أسد" ؛
ال +
وعندي حصداة مسرودة"
كان" مطاويها ميرد"

وتقول : وى عي كشحاً وضرب عي مفحا ؛ فال :

وصاحب لي طرى كشحا فقلت له
إن" انطرامك هذا عنك لوبي
وأدرّجمني في علي النسيان . وطترى الله لك البعد . وهو يتطري
ابلا . ومفى لطيّته » وأين طيتئك وأمتك ؛ وبعدتت
عنًا طيننه وهي الحهة الي إليها يطوي البلاد . وله طيات
شتى ٠‏ ولقيته بطياث العراق : في نواحيه وجهاته . ومررت
بظي طار :عاطف طرى عنقئه وعطفمها ونام آمنا قال الرّاعي ؛
أغن” غضيض الطثراف بانت' تعله”
صَرى ضر شكرى نأصبح طاويا
وى البناء باللين والبثر بالحجارة وهي الطلّوِي والأطواء .
طهر - طهر وطتهثر واطثهر ونطهتر » وقد طتهثرث طتهوراً
وطّهوراً ؛ وما عندي طهرر أتطهئر به أي وضرء أنوئيا به »
واطلب لي ماء طتهورا : بليفاً في الطهارة لا شبهة فيه ؛ وامرأة
طاهر ونساء طواهر ؛ وطهترت وطهترت من الحيض »
/وهي ذات طهر وهن” ذوات أطهار . وتطهتر بالماء : اسشنجى
له . عله ملهترة" من الماء ومتطاهر ؛ قال الكميت :
حملن" ندام المآ
ا في أساق, كالمطاهر
ومن المجاز : تتطهتر من الإثم : تنه منه » وطهتره الله »
وهو طاهر الثباب : نه من مدائس الأخلاق ؛ والتوبة طهور
الملانب ,
طهم - جواد” مُطلهلم 0 نام" الحسن . ورجل مطهلم . وخكلق”
فيه تطهيم ؛ قال ذو الرّمة :
تلك الي أشبهت خراقاء جباثرثها
يرم النقا جه" منها وتطهيم”
طهو - طَهَرت الحم : طبخته ء وهر طاه من الللهاة »
وهي طاهية من الطراهي ؛ قال امرؤ القيس الكندي :
وظل” طّهاة اللّحم من بين مُنضجر
فين شواء أو تدير سجر
وقال عمر بن أني ربيعة :
ديدم كتنور الطواهي ستجترئة
ولت فافزل" حنى تضرنا

مهنا

طهر

طن

ل7ماس7 7س بجي يبيب ب ب سس 2ك

ومن المجاز : أمر طهر : محكلم” منضي . ومنه قول
ألي هريرة حبن فيل له : أنت سمعث هذا من رسول الله :
فما هري إذ ؟

طبب ‏ ذهب منه الأطبيان : الأكل والتكاح ؛ فال نشل
ابن حتري :

إذا فات منك الأطيان فلا تبتل'
مى جاءك البرْم” الذي كنت محل

وأطعمئنا من أطاييها ومطابيها وهي نحو كيدها وسثامها ,
وهلا طعام مَطْيتبَة" للتفس . « والسواك متطايتبة" لهم » ,
واستطاب المحُدث وأطاب : استنجى . وصائد مستطيب؟ :
يطلب الطليتب النفيس من الصّيد لا يرضمى بالدون . واستطاب
فلان الدعة . وتطيّب : تعطتّر » ووجدت منه رالحة اليب »
وطَيب جللسامم ,
ومن المجاز : طاب لي كذا إذا حل” . وطاب القتال” .
وسّي' طيتبة" : حلال" ليس من غدر ونفض عهد . وأخدوا
طيبة" امال وختيترته . وطييّب لغريئه نصف امال : ,أبراء
مله ووهة له 7

طير - طبترت الحتمام وأطرئه ٠‏ وطبترت المضافير. عن
الررِع » وهي أرض” مطارَة » وقد أطارت أرضنا . وتطيكرت
منه واطبرت . ونهي عن الطبترة .
ومن المجاز : طائر الله لا طائرك . ( وكثل" سان
مناه طائيرم” في عللقو) . وهو ساكن الطائر » وررِق
سكون” الطثائر وخفلض” الحناح » ونفترت عنه الطير الوكم”
إذا أغنته ؛ قال جرير :

وما الذي أبل صدي' بن مالك
وتفتر طير عن جبعادة وما

من أبلاه الله بلاك حسناً . وطبورهم سواكن إذا كانوا قارّين .

قال الطرماح :
وإذ دهرنا فيه افترار وطورنا
سواكن” في أركارهن” قوع
وعكسه : شالت نعامتهم ٠‏ واستخفكه طبر الغضب ؛
قال العسمالي :
وأحلم” عن طبراته كل" ساعة
إذا ما أثاني مفضبا يتهدام”
وطار له صيت في الدّاس . وطار له في القسمة كذا ؛ وفال :
فإثي لسن مك ولستٍ متي
إذا ما طارّ من مالي الثمين
وفرس" ملطار . وكاد يُستطار من شدة عدتوه . وطار السام :
طال ؛ قال أبو التجم :
وطار جبشي السام الأميئل
ومنه : ١‏ خط ما تطابر من شتعر رأسك » . والفجر فجران.
مُسِتطبل” ومستطير" . واستطار البرق , واستطار الغبار . وفحل
مبننطار : هائج , واستطير فؤاده من الفزع . واستطار الصّداع”
ل الخالط .: ظلهر وانتشر .
طيش - رجل طالش اللب من قوم طاشة. وطبباش . وطاش
السهم' عن الفرض ؛ قال :
رمتي م عياش
بسهم غير طيلاش
طين - طينت البيت . ورجئل” طنبّان" : ماهر في طيائته .
وطيت الكتاب : جملت عليه طينةة اللتم .
ومن المجاز : طاله الله على الخير : جبله عليه » وكل إنسان
على ما طاله اله" » وله طينة طيّبة : جبلة وخليقة ؛ ولي
ركنك وطينتك ٠.‏

ظار- هي ظعرمة ؛ وهو ظئره ؛ وهم وهن” أظآره » وبلو |
سعد أظآرٌ رسول الله صلَى الله عليه وسلّم . وظامرّت المرأة" |
مُظامرة" : أخذت ولدا تُرضعه » وانطلقت فلانة تتُظائر . |
واظتارت ظثرا . وظيرت الثاقة على غير ولدها أو على ابنأ
فهي ؤور » وهن” أظآر وظُوار » وظأرّها بالظكار وهو
ما ننظار به من غممامة ني أنفيها لثلا" نشم” ربح المظزور عليه .
ومن المجار : ظارنثه على أمر كان يأباه . وما ظأرلي هليه
غيرّك . وظأرني فلان على ذلك وما كان من بالي . ولي مثل :
« الستملن يظأر ؛ : يعطف عل المّلح . وظار على عدرّه : |
كر عليه . والأثاني ظوار للرماد .
ومن المجاز : ني الإسناد : ظارت : الت ظثراً لولدي.

طبظب - ما به ظبْظاب' » كقولك : ما به فكلبة” , ا

ظي - د به لا بظي » يقال عند نعي العدر » و د به داء ظليي >
أي هو صحيح . و ١‏ لأتركتك ترك" َي ظله ؛ لاله إذا
نفر من مكان لم بعد' إليه . وأنيته حمين شد الظي ظللّه أي حبسه
لشدة الحرّ » وروي : حين نشد" اللي ظلله أي طلبه . وفي
الحديث : « إذا أنيتهم فاريض في دارهم ظبْيا » أي مثل
الظبي إن رابه ربب ل يقر . وضربه بظلبة اليف ؛ قال :

وضمنا الظبات ظبات السّيوف
على منبت القمل من باهل"'

وتقول : حَلنوا الحبى وأخذوا الظلبى حين بلغ السبل الى .

لها

ومن المجساز : فوهم للسيء اللن : ما أنت إلا ظلبتةة ,
ويفال المبثشّر بالشر : أنث ظبية الدجتال ؛ وهي امرأة مخرج
معه تعدو وتسبق اليل تدخل الكور فتخبر به . ول الحديث :
5 ني بظبية فيها خرز » وهي جربب من ججلد ظبي عليه
شت وها سمي الحياء . وقد يقال : ظلبية” المرأة : المتهازها ٠‏
ال-7
لد طبية* وله عكة"
إذا أنفض” ايت م ينفيض
لرب - فسا بينهم الربان” إذا تفرّقوا ٠»‏ ويقال في الشثم :
با ظربان” » وتقول في التقيلين : هذان الظتّربان معهما
فس لبان » وهي تنية الرب : للجمتيل » ويه مني
الكرب أبو عامر المدوالي » والجمع : ظيراب"» وتقول :
الكرام طيراب وأثم ظيراب .
ظرر - ذبح الشاةة بظررة وهي حجر مضرّس حديد »
والميع : الور والظرّان ؛ قال لبيد :
يجتسسرة تتنجثل” الظران” ناجية
ذأ نود ني الدبكومة ال
طرف - فيه ظراف وظرافة” : كتبلس” وذكاء ء وقد ظرافة
فهر ظربف ؛ وهم ظراف ء وساء ظراف وظرالت »
وفتية” روف » وعن عمر رضي الله عله : إذا كان النّص”
ظريفا م يقطع أي كيتس يدرأ الحد” باحتجاجه . وأنا أستظرفه »

ليلق

فرت

طلع

وهو يتظرف ويتظارف . وقد أظرفت يا فلان أي جئث بأولاد
ظراف . ويا مَظرَفان” ٠‏ كقولك : يا مكلكتمان” . وعنده
طرف" وظّروف من الطعام والشراب . وبئس الظّرفة :
الحوف . ورأيت فلانا بظترّفه : بعينه؛ وهو تمثيل من قولك :
أخيلت المنام” بظرفه .
لعن - ظعنوا عن ديارهم » وشجاك الظظّامنون ؛ قال :
ألا بت أن" الظناعنينَ إلى النتغا
أقاموا وبعض الآخرين نموا
وأظنهم الفراق” ؛ وهلا بوم ظمنهم وظمّتهم ؛ ومرّت
الطلعن” والأظمان والفتعائن وهي الحمال عليها الموادج ؛
وقال :
تبتينن' خحكبلي هل تترى من ظعالن
لبه أمنال التخيل المحارف
وشد” الهودج بالظلمان وهر كالحزام للرحل ؛ قال :
له“ عق" تتلاوي با وأصلات به
ودقانر يسائر كل" ظعائر
وظمنت المرأة مركبها إذا شدت ظعانها . واركي اظَمونلك
وظعرندك وهو البعير الذي يمُظعن عليه كالحكوت زالمكؤية ٠‏
قال :
فقلت لها واستعجل الصشرام” بَِنا
غدائيد ردي عونك فاركبي
ومن المجاز : هي ظعينة" فلان : لامرأنه » وهؤلاء ظعالته .
ظفر - ظفر بعدرّه : غلبه . وظفتّره الله عليه وأظفره . ورجل

مظفر : لا يووب إلا" بالظمتر , وظفتره الله : جعله مظفراً . |.

وأنشب فيه مقرم وأظْفررَه وأظفاره وأظافيره ؛ قال :
ما بين لقمئها الأولى إذا ازدردت
وبين أعرى تكبها فيس” أطفور

ورجل” أظفرٌ 0 طويل الظلفثر 0 وظفير : حديد اللمر ٠‏
وتيب في لحمه وظمر : غرز ثابه وظمتره فعفره » وظفر
ني الدّاء والبطلبخ وغيرهما . وفي عبنه ظفترة"» وقد ظفيرت
عبنه وظفرت فهي ظفرة" ومظفررة ٠‏ والرجل ظثير
ومظفور , وجترّع' ظكارِي منسوب إلى بلد ؛ قال الفرزدق :

وفينا من” ال معرى تلادة كاتها
ظكاريئة المرّع_الدي في الثرالب
ومن المجاز : أردت كذا فظفرت به » وظفيرئله : أصبته
وم يفني . ورجئل” ير ومظمر : لا يطلب شيئا إلا" أصابه ؛
قال :
هو لير الميمون إن راح أو هد
بد الركب والكلمابة اللتحملبة
وظفيرت الناقة” لتقلحا : أده وقبلئه . وما ظفيركئك
عيني منل زمان وما عجمتئك : ما رأنك . وأنشب فلان" في
أظفاره ‏ وإللّه مقلوم الظّمئر عن أذى التاس : للقليل الأذى »
وإنه لكليل الظقئر : للمهين . وبه ظفسرٌ من مرض وذا باب" :
طرف منه . ووما بالدار شفار ولا ظلفر » : أحد . .
وأفرحته من شقئره إلى غلفئره ٠‏ كما تقول : من قترانه إلى
قتدآمه , وظفر النبت : طلع مثل الأظفار , وتدخيّن بالأظفار »
وهو عمطر بنُشبه الألفار. وفوس لطيغة الفمئرين وهما طرفاها
ورا معقد الوتر ؛ فال أبو حبئة لسري :
وصحراء مرت قد بنيت لصحبي
عليها خيباء فزق" ظفرٍ على ظفئر
رلعه بظفثر قوسه الأعلى فوق ظفرها الأسفل .
ظلع - دابة ظالع وبا للع ؛ قال كثيئر :
وكنت كدات التذئع 3 نمامتت
عل ليها يوم ار متتل
وظلعت تظح ظلْعاً » كقولك : منعت تمنع منما » وأدبر
مطينته وأظلعها : أعرجها . وقال الفسريئس إن أني الفشريئس
لعبد الملك حين قشل الأشدق” :
هلم نومك الأدتؤن” فارأب صدوعهم'
بحليك حتى ننهض” التطالِم
ولا أنام حئى ينام ظالع الكلاب : لا تأخيله عينه لما به من الرجع »
وقيل : ينبح الكلاب الثيلة كلها : يطردها عنه » وقيل :
الظالع : الصتّارف » وظلعت الكلبة نظلّم ظللوعا .
ومن المجاز : ١‏ ارْق” على ظمك » أي ارفق بنفسك .

14

ع

وظلعت الأرض بأهلها : ضاقت بهم من كثرتهم » وهذا تمليل
معناه لا نحملهم لكثر نهم فهي كالدابة تظلع بحملها لنقلكه ,
ظلف - ظلَفّ نفلسه : كفها عمًا لا يحسُل ؛ قال رييعة
ابن مقروم :
وظلمت تتشبي من لليم اللأكل
وقال آخر :
وند أظلت التقئس” عن مطمع
إذا ما تهحتافت ذبائه
ورجل ظليف التفلس ٠‏ وفيه كتف ١‏ وطريق لين »
وأرض ظكفة وظلفة وظللفة : غليظة لا تؤدي أثر؟ »
ووقعوا ني ظلف من الأرض . وظلمت ألري : أخفيئه ؛
غال وف بن الأحرص :
ل أظليف هل التعرا عراضي
كا ظَف الوتسيقتة” بالكتراع
أي عمبت عليهم ألري . وأدبرت جنيه ظلفات اقآتب
وهي قرائمه شبّهت بالأظلاف إلا أن البناء فد غير ,
ومن المجاز : «١‏ هر بأكله برس ويه بظللف ٠26‏
وهو ني ظدّف من العيش وشظّف . ووجدت الدابة' ظلمها,ة
ما يظلفها ويكثُفّ شهوتما » وما وجدت عند فلان كلفي :
شهرتي . وفلان له الم والتذلف : الأنعام ؛ وقال عمرو
ابن معدبكترب :
وختبل نلاكثم بأئلافيها
أي بحوائرها . وجاءت الإبل على ظللف واحد : متتابعة .
وقاموا على ظكفائهم : على أطرافهم . ونمن هل ظلفات
أمر وشفا أمرا,
ظلل - أظتي الغمام” والشتجر ٠‏ وظذلني من الشّمس ء»
ونظدّلت أنا واستظللت » وظل" ظليل ؛ وأيكة ظليلة » ويوم”
مل" : دالم الفتّل” ء وقد أظل” بومنا » وفعدنا نحت ظلة
وظكل , وانفدنا مظلة وسَغلال” ؛ قال :
لعمئري لأعرابية' في مظكة
تتظل” بفتؤدي رأسها البح تخفق”
وهذا مناخي و>لي ومييي ومظلي . ورأيت ظلالة من

ظلم

الطبر : َباية ؛ قال بصف ذلا :
إذا ما غدا يما رَأبت ظلالة
من التبر بنظظّرن الذي هو صائع
ومن المجاز : بننا ني ظل” التبل . وأظل” الشهرٌ والشتاء .
وأظتكم فلان : أفبل » وأظنكم أمر . وكان ذاك أي ظل”
الشستاء : في أول ما جاء . وسرت في ظل” القيظ أي نمته ؛ قال :
هله قبل القطا. وقرطه"
في ظيل" أجتاج اللقبظ سيل"
وهذا ثوب ما له ظل” أي زلبر . ووجهه كظل” الحجر :
أسود . ومشيت على ظني » وانتعلت ظلي أي هجئرات ؛ قال :
لدو نشي عل طيلايها

وذابت الشتمس” على قلالها
وهو يتبتع ظل" ليسّيه » ويباري ظل” رأسه إذا اخمال ؛ قال

الأعشى :
إذ لمي سوداء أتبتع للها
فير تعود” بطالة أجري ددا
زقال طفتيل :
مانا فلم ننش' علي لاما
فراح يباري ظل” رأسر مرججئل
ظلم - فلان بلطم فيضم : يمثمل الظظلم ؛ قال زهير :
ولتم أحبا يليم
وعند فلان ظلامي وملسي : حفي الذي ظلمئه »
وتظتسي حفتي . ونظلمت منه إلى الوالي ء والظلم ظثلمة
كا أن العدل نور « الظلم غُلمات يوم” القيامة » ( وأتشركتٍ
الأرض” بور بها ) . وهو يخبط الظظلام والظظّلمة والتّلماء »
وأظلم اليل » وأظلموا : دخلوا ني الظلام ( فَإِذا هلم"
ستشلسون ) ؛ وقال :
طبان” طاري الكتشح لا
برعي الكطيمة. إزارم
هي المرأة الي جن” عليها اليل" لا بترخي إزازه يتحفتي به ألره
إذا دب إلبها . وتبسّمت عن أشنبً ذي ظكلم ؛ قال كمب
ابن زهير :

ل

لم

ظهر

تلو موارص ذي ظللم إذا ابنسمت ا
كته استهل” بالراح معثول”
قال أبو مالك : اللثم” كاته ظلئمة تركب مثون الأسئان من
شدة المفاء . وهو ظليم من الظظللمان , ْ
ومن امجاز : أرض مظلرمة : حفر ليها بثر أو حوض |
وم بحفر فيها قط ؛ وامم ذلك الثراب : ظليم ؛ قال : |
نأصبح في غيراء بعد إشاحة
عل العبش مردود علبها ظلكيسمها | طي
وظتم البعير : عبطه ؛ قال ابن مقبل : ا
عاو الأذا 3 في دار وكان بها

د

هرات السقاشن

وظلم السقاء :
وظليم ؛ قال :

ظلامون للجتزثر
شرب ابته قبل الرأؤوب » ولبن مظلوم

وصاحب صدق لم تتلي أذائه
ظلمت وفي ظلمي له عامدا أجر

وظلم” السبل” اببطاح : بلغها وم بيلغها قبل" فخدادا . وإذآ
زادوا على القبر من غير ترابه قيل : لا نتظلموا . وظلم امار
الأنان : سفسّدها قبل وقتها أو في حال حملها . وزع منظاككم !2
زرع في أرض لم تُمطر . وما ظلّمك أن تفعل كذا : ما منعك ,
وشكا إنسان" إلى أعراي الكمظة فال : ما ظلمك أن نفيء
وم تظلم منه شيئاً » ومنه : التلمة لأنها تسد" البصر وتمنعه
من التفوذ . ١‏ ولقيته أدتى ظلَمٍ » وهو أول شيء سد"
بصرّك في الرؤية . ووجدنا أرضاً نظام معزاها ؛ تتناطح
من نشاطها وبطتها » كقوهم : أغصب الثاس واحركفئدتٍ
عش ظ
لما دي كنع ؛ ذي تكلى ونم يننا لماه ::
وفد ظتمىء ظّمّأ” وظماءة وظماء » وظمّأله وأظمأك :
عطدّدته . وما زلت أنظمّا اليوم” والح واتصدكى : انصيئر
على المطش . وكان ظيم'ء هذه الإبل رِبْعاً فردنا ني ظلمثها
«وأقص رمن ظلم «الحمار » ٠‏ وتم” ظمؤه وهو ما بين السقيتين »
واللسملس د شر الأظماء .
ومن المجاز : أنا ظلمآن إلى لقالك .

ووجه ظمئآن :

تب ب قرع هذا الأمر ظلنئويه
فان حت ظننت به المي فكان عند ظتي ؛ قال التابغة :

معروق وهو ملح ؛ وتقيضه : وجه ربآان وهو ملموم .
ومتفاصل” ظبماء : صلاب لا رَهتل فيها ؛ قال زهير :
رإن مالا لرّعث خاز مئه”
الواح مفاميلها ظيماه
وفرس مُظما : مسر ؛ قال أبو التّجم :
نطربه والعلي' الرّنيق يمْدكُ'
نظمىء الحم ولسنا تهزله*
ظمي - رمح أظلمى : أسمر »؛ قال بشر :
وي صدره ألمى كأن” كعوبه
نوى القتسمُب عراص”المهترَة أسمر
وامرأة ظمياء : لمياء » وبها ظلمى ولمى ؛ وقبل :هو فلّة
لحم الأثثاث . وعين ظلمياء : رقيقة الحفن . وساق ظّمياء :
قلبلة اللحم ,
ومن المجساز : ظل أظلمى : أسود . ويعير ألمي ٠‏ وابل
شي : سوة .

: جد" فيه ,

وهم ساروا لتجر في تميس
وكانوا يوم" ذلك” عند ظتي
وهو مظنة للخير ؛ وهو من مظاته ؛ وأنا كظتك إن فعلث
كنا ؛ فال امرؤ الفيس الكندي :
أبلغ بيع إن عرّضت رسالة
أني كظتك إن عشت أمامي
وليس الأمر بالتتظتي ولا بالتمّتي . ورجل ظنين : متهم +
وفيه ظنة » وعنده ظني » وهو تي أي موضع لهمي ,
وبثر دون : لا يوثق بمالها » ورجل ظّنون : لا يرثق مره »
ودين ظنون : لا يوثق بقضاله ,

طهر - رجل” مُه" : قري الظهر » وير : يشتكي بره .

وجمل ظهير وظتهري : فوي' » وناقة" ظتهيرة" » وفد ظهير
ظهارة” » وتقول : لفلان جحمّل طبري كات مهاري »2
وجبمال ظهارى . وظاهر من امرأنه » ونتظاهر منها . وراش
مهم بالشثهئران والظثهار وهو ما كان من ظهئر تسيب

44

طهر

الرّبشة . وظاهمّره : عاونه » ونظاهرا » وهو ظهيري عليه ,
وجاء في ظهرته وظيرته ولاهضّته وهم أعواله ؛ فال ابن
مقبل :
ألهنفي على عز عزيز وظهرة.
وظل” شباب كنت فيه فأد'برًا
وظاهر بين ثويين ودرعين . وظهر عليه : غلب . وأظهره الله .
ونرلوا في ظلهنْرٍ من الأرض وظاهرة وهي المششرفة » يقال : ا
أشرفت عليه : اطلعت عليه ؛ والموضع : مُشرّف » ومتشارف
الأرض : أعاليها . وظَهرَ الحبل” والسّطح . ( قم اسْلاعنوا
أن" هوم ) . وما أحسن أهرة فلان وظهرت : أثاه ,
وأظهررنا : دخلنا في وفت الظهر ؛ قال الرّاعي :
أعاف الفلاةة لأرمي بها
إذا أعرض” الكانيس” المُظهر
يُعرض عن الشّمس . وخرجت في الشهيرة والظتهائر .
والحيل نرد ظاهرة” وقال :
ما أورّد” الثاس” من غبْ وظاهرة
إلا" وبل منه الي والشّمد”
ومن المجاز ؛ « قلبت الأمر ظهراً لبطن ؛. وضربرا الحديث

ظهر

ظهراً لبطن ؛ قال عمر بن ألي ربيعة :
وضربنا الحديث ظهرا لبلن
وأتينا من أمرنا ما اشتهينا
وهم ظهنر ينقلون عليه أي ركاب . وهم ممظهرون . وهو
ازل” بين هرهم وظهثرانيئهم وأظهرهم . وجلته بين
ظهرائي التهار ؛ قال :
أثانا بين طهرائي تهار
فأروى ذوده ومضى سليما
وجعله بظتهر وظهريتا : نميه , وظهتر بماجته : استخان بها ,
وساروا في طريق الشتّهثر : في البرّ . وهو بأكل عل ظّهر يد
لان أي لفق عليه . وتم بأكل” القتراء عل هر بدي
اناس . وهو ابن عمّه لهثرأ : غلاف دبا . وتكلّمت به
عن ظهئر الغيب ؛ وحفظته عن ظهر قابي . وحمل القرآن
على ظهر لسانه » وظهر عل القرآن واستظهتره . وعدا في
هرم : سرق ما وراءه . وعيئ ظاهرة : جاحظة . وظهرٌ
عنك العارّ : لم يملق بك ؛ وهذا عيب ظاهر عنك ؛ ؤقال

حك

كيف رايم طلي وصيري
والسّيف عري والإله ظهاري

يا - عبات الطيب إذا عملته وهيئانه ؛ وصائه . وعتبنا
الميل” وعبّأها ؛ وكذلك كل" شيء . وهو حمال أعلباء »
والعبء : الحمل التغيل ؛ قال تأبئط را :

قلاف العب علي" رولى
أنا بالمباء ل” مستقل"
وما اعنبتأبه ول 'ما يعبتا يكم 'ربني لولا دجا كم ) .
عبب - في الحديث :
الكتبآد من العبأْ». وتركته يتعبب البيل” أي يتجرّعه بكارة ٠.‏
وعتب الغترب عبن : صرّت عند القرف . وعب البحر علبابا .

الحربة » يمول من العباب ٠‏ قال :
لا تسلقة ماء ولا حليبا

إن م تجدام سابما بويا

: اشربوا الماء مصأ ولا تعبوء با قَإنّ؟

: ديمة" أغداق رَبَابُها وأفرق عصُبابها . ويقال للفرس
: يبوب ؛ وأصله : الهدول اليعبرب وهو الشديد

ومن المستعار : قولهم لمن مر في كلامه فأكثر : قد عب ابه . |

عبث - يقال : تعال بالسلفرة تعبت بها » وعيشتا بهم أبدي

التوى .

عبد يقال : عبد" بين العنبودية » وأقر بالعبودية . وفلان
فد استعبده الطتمع . وتعبّدني فلان واعتبدني : صيرني كالعيد |

له ؛ قال :

نعندني لمر بن سعد وقد أرى
ور بن سعد لي مسطيع ومك بلطم
وعيدة وأعبده : جعله عبد ؛ قال :
علام” 4 يتعبدني فومي وفد كثرت
فيهم أباعر ما شاءوا وعبئدان”
وأعبدني فلاناً : ملكنبه . وتعبّد فلان" وننسّك . وفعد أي
بده . وطرين” وبعير معت" : مذلّل » وتقول : لا تجماني
كالبعير المعبنّد والأسبر المتعبلّد . وذهبوا عتباديد . ونقول :
أمّا بنو فلان فقد تبدادوا وتعبددوا , وعبلد" في أنفه عبد"
أي نمه" شدبدة" . وأعوذ بالله من قومة العنبُوديه ومن الشومة
العتببوديئه ؛ وكان علبُود مثلا” لي الوم .
عبر - الفرات يضرب العبرين بِالرّبتد وهما شاه . وناقة”
عبر أسفار وعتبئرها وعيئرنها : لا ترال يمسافتر عليها ؛ قال

النابفة :
وففت فيها سّراة" اليؤم أسأها
عن آل عم أمنونا عبر أسفار

ومنه: فلان عبر" وعبير" وعيير” لكل" عمل أي صالح له مفلطكع
به . وهو عابر سبيل . واستعير" فلان ٠‏ ونحلّبت عبرئله .
وتقول : لاعيثرة بعبرة مستبر مالم تكن عرة معتير .

ولأمك المُبثر والعبْر أي الشكمّل » وقد عبرت عتبثرا »

عبر

وأمّك عابر ؛ قال :
يقزل لي" اهدي هل أنت مر دٍني
وكيف" رداف الفتل" أملك” عابر
وأراه عر عينيه » وإنّه لينظر إلى عبر عينيه أي ما يكرهه
وبيكي منه ؛ قال يصف رجلا" قبيحا له امرأة حسناه :
إذا ابد عن أوصاله الثوب عندها أ
رأت عر عينبها وما عنه خيس"
أي لا تستطبع أن تخنس عنه. ومنه: عبرت بفلان إذا شففتة
عليه ؛ فال ابن هرمة :
ومن أزمة حصاء تطرح أهلها
على ملقييات بعسرن” بالففئر
قات : المزالق » ومنه قيل لحبل بالداهناء : ممعتبتر لأنّه
عبر بسالكه . وعبرت الكتاب مَبثر؟ : فرأنه في نفسي
وم أرفع به صوتي . وغلام مُعبئر » وجارية معتبرة : لم
ينُختنا . وتقول العرب في شتالمهم : يا ابن المُعبترة . وبنوا
فلان يُعبرون التساء ويبيعون الماء ويعتصرون العطاء ؛ | أي
برنجعونه...وأحصى قاضي البدو اللخفوضات والبلظرٌ فقال؟
وجدت أكثر السقائف موعبات وأكثر الفواجر معبترائح 7
وعبر الدنائير تعبير : وزنها ديناراً ديناراً ,
عبس - تقول : أعوذ بالله من ليلة وس وبوم عبتوس .
هبط - مات عبْطلة” إذا مات شابّاً صحيحاً » واعتبطه الموث ,
ولحم بيط » ويفال للجزار : أعصبيطٌ أم عارض : يراد
أمنحور على صِحّة أو من داء ,
ومن المستعار : زعفران” بيط : طريه بين المتبلطة . |
ومسك متبط" ؛ قال الحعدي : أ
رحيفا عرافينا وربئما يانياً
وستبطاً من مسك دارين أذفرًا
وعبتطه الدتواهي : ثالته من غير استحقاق . وعبتطة الأرض |
واعتبطها : حفرها ولم تتُحفر قبله ؛ قال مثرار بن مثقيلر

افتلتسي

ل" في أعل بقاع جاذلة
يعبط الأرض” اعتباط المحتقير

ويه

ومبّط نفسه في الحرب : ألقاها غير مكره . وعبتط علي"
الكذب واعتبطه .
عبق - عبن" به اليب : لزمه » وبا عنببق' الطليب » وامرأة
عبفة" : تلبت بأدنى طيب فلم تلحب عنها ريعله أياما .
وعبق” بكذا : ولع به . وما في لحي صِبَقنه" أي أثر من
سه وروي : متبقة . وتقول : شر بيه سمه باقيه'.
د فلم أ عبقري يفري ريه » ؛ وقال :
ظلم لبر الله عفتري
وقال رجل من فَطّفان :
أكتف أن نمل" بنو سيم
جلنوب الأثم, ظلم” عبقري
هبل - فيه ماله" » وفرس عل الشنُوى ؛ قال :
عدم كل" لخ تئر
كيرضاخ الى عبر وقاحر
عم جرهر قدام متبام ؛ قال :
فيا لبتي من فبلها كنت مفحتما
عنام وم أنطن' قصيدةة شاعر
عبَهل:2“تقولة اما كان لسوقة باهلّه أن يباروا الملوك العباهله »
وهم الدين أفروا على ملكهم لا يزالون .
ععب - أبدرل' متب بابك : جلها إبراهيم” صلوات الله عليه
كناية عن الاستبدال بالمرأة . ويقال : حتّميل” فلان على عتبة.
كرما وهي واحدة عنَّسّبات الدارجة والعقبة وهي المراي ؛
قال المتلمّس :
يمل عل العتتب الكربه وبئويس”
وما سكفت باب فلان ولا مسببثه وما تسكقته ولا تعذبته
أي ما وطئته . ونب فلان" : لزم عتبّة” الباب لا يبرح .
ولفلان علي" معتبة" . وأعماني فلان” الى إذا أعتبك .
واستعتبه : اسرضاه . « وما بعد الموث مُستعتب ». وبيئهم
أعتوبة إذا كانوا يتعائبون » تقول : سمعت منها أعنوبه لم تكن
إلا" أمجربه . وعنابك النسّيف . وعائبت المشيب ؛ قال النابغة :
على حبن عاتبت المشيبة على المبّا
وفلت ألما أملح والشتيب وازع

> سس بابسا بابب يب سس يي 0

4

عنب

عدث

لاا ل لس سي ب ب ببسي سس

أي فلت للشتيب : ما أقبح بك أن تصبو , وعلى : من صلة
عاتبت ٠‏ كا تقول : هاتبله على اللانب ,
عبد - هو عاد" لكلا أي عّدة” ؛ قال الكميث : ٌ
فلكل” ذلك قد أعد” عنادم”
أنث الكريو وحيلة' المحتالر
وأعتده له : هيلأه » وهو عتيد” : معد" حاضر ؛ ومنه :
العتبدة الي فيها الّبب والأدهان .
عر - يقال : سيف بائر ورمح عائر ؛ وقد عثّر إذا اخطرب
وتراجع في اهترازه ؛ قال العجاج :
وكل” ختطي إذا هل عر
وعتثرة النبي' صلى الله عليه وسلّم : عبد المطذلب » وكل”
عمود تفرعت منه الشمب : فهو عيثرةة” » وأغصان الشجرة
عنثرتما : عمود الشجرة . ولي العبن : عثرة الرّجل : أفرباؤه
من ولده وولد ولده وبي عمّه دابا ؛ ولي حديث ألي بكر :
نحن عثرة رسول الله وبيضته الي تففتأت عنه ٠‏ وبفال
لمر د كدوشة : العتثرة" وهي نبت متغرقة ؛ قال :
وما كنت أخشى أن أفيم” خبلاتهم
لست أبيات كا نيلت العثر
عت - هو مولى عتناقة. وفرس” عثيق : رالع يبن اليتق »
وعيتاق اميل والطتير : كرائمها . وهو عتنيق الوجه : كريه ,
وسمي الصدايق رضي الله عنه : عتيقا الحماله ؛ قال لبيد :
فانتضّلنا وابن سلمى قاعد
وهر البيت العنين ؛ وثوب عتيق : جيئد الميكة , ويقال :
عق" بعد استعلاج عيتثقاً إذا رق" جلداه ؛) قال أبو اللتجم 0
وأرى البّياض” على النتّساء جتهارَة”
والعتق” أعرفه على الأداماء
وخمر عتيقة ومعتقة وعاتق . وهي عائيق من العوائق : للشابّة
أوّل ما أدركت . والعائن من العدّير : فوق التّاهض وهو الدي
يتحسسّر من ريشه الأول وينبت له ربش جُِللريْ أي فقوي .
وحمله على عائقه وهو ما بين المنكبين والعسشّق . ويقال ؛ بدت
عواتق” الرّمل ء كا يقال : بدت أعناق” الحبل ؛ وقالت اللهنساء :

حامي الحفيقة معلتاق الوّسبقة نس
ال الرديقة جتئد غير تثباذر
وهو الذي يعنق الطتريدة أي يسبق بها وينجنيها . وعن الأصمعي:
منفتتا عل" ألبة أي فتدامتا .
عنك - القوس العانكة : الي ققدامت حت احمرٌ تَبْعها 1ش
قال اهلاليك :
وصفراء البراية علودة ليع
كركاف الماج. مايكة الباط
والرأة المائكة : الي تكثر الطيب حي
ميت عائكة” .
عتل - عله إذا أخعل بتلبيبه فجره إلى حبس أو نحوه ( خملاو
قاعت وه ). وأخد بزمام ناقته فعتلها وذلك إذا قبض على أصل
امام عند الرأس ققادها قود عنيفاً .
م - قرى عائم” 3 بمليء 3 وفلان" عاتم القيرى ؛ قال :
فلم رأينا أنه عانم" القيرى
بخيل" ذكرنا ليلة” المتضل ب كرادم
وجاءهم ضيف عاتم : بطيء . وقمد فلان قدارَ تمه الإبل
أي قَتَرَاختباسها في عتدالها . وعشّمتْ حاجتك وأعتمتا »
واستعدمت فلالا : استبطانه . وحملت عليه فما نّم أن
فتلنثه . وغرس سلمان” كذا وَدرية” ورسول الله يناوله فما
عتمت منها ودرية" أي ما أبطات حتى علقت .
عتر - هنا علي" وتمتى ؛ قال العجاج :
بإذانه الأرض وما تمت
ومن الاستعارة : اليل العاني : الشسّديد الثلمة ,
عنه - فلان يتتَعنه علي" أي بِتَجسمّن ؛ قال رؤبة :
بعد الحاج لا يكاد يسمي
عن التسابي وعن التعتة
وهر يتعنّه عن كثير مما يأنبه أي يتغافل عنك فيه » وهو في
عه وعتاهية .

تصفار بشبرما وبما

عر امه

عدث -‏ علتتة" تقرم جيدا دا ؛ ملل" في علدتئ يكيد
ريا , وتقول : فلان له جنّه كأتها علنه .

امم
ليك

٠.

عر

عثر ‏ دابة” بها عثار : لا ترال تعثر . ورج يتعثّر في أذباله .
ومن المجار : عثّر ني كلامه وتعشّر . وأقال الله' عثرتك ,
وعشر الرّمان” به . وجتد" عثورٌ ؛ قال التابغة :

لك الح إن وَارت بلك الأرض” واحدا

077

يتظتم عاثرا

وأصبح جد اناس
وقال الكميت :
كيدرا نزارا بأوباش مؤلبة.
يرجون علرة” جد" غير عثار
وعثر على كذا : اطذلع عليه . وأعثره
وأعثره على أصحابه : دله عليهم . ويقال للمتورّط : ؛ وقع
ني عاثور » . وفلان بيغي صاحبه العوائير ؛ وأصله : حفرة
تتحفر للأسد وغيره يعشّر ببا فيطبح فيها . وما تركت له أثراً
ولا عثيرا . وأعثر به عند السّلطان إذا قدح فيه وطلب توريطه
وأن يقع في عائور ,
عن - علثنرن السحاب : هتيلدبه . وعلثتون البح : أرقا ؛
وفال الراعي :
بننتا تترائى هلاني القيغاف با
كا تراس بدلو الائع اللثرله
وروي : خراطيم وهما الأرائل . وعّئن علينا فلان : أرقع
التخليط بيئئاء من العّان : الدخعان » وعشّن ثيابه بالطليب:
عجب - قصّة” عمجتب . وأبو المجتب : الشعوذي وكل” من
يأني بالأعاجيب . وهو تملجابة" كتلمابة : للكثير الأعاجيب ,
وعن بعض العرب : ما فلان إل متَجببةة من المتجتب ,
والاستعجاب : فرط التعجّب ؛ قال أوس ؛
ومُستعجيب مما ير من أثائنا
ولو رَيتتئها الحربا ل يمرم
ومن المستعار : عتجلب الكليب : للا استدق” من مؤخّره ؛
قال لبيد +
نجاف أصلا" الما متتبداً
عجوب أنغام يتمبل” هيامسها

عجر

عجج عنَجّوا إلى الله في الدأعاء ء وصَجنوا بالتلبية » والحجيج
هم عجبج . وفحل” عنَجاج في هديره » ولبر متجاج , وفلان
يلف متجاجتته مل بني فلان إذا أغار عليهم ؛ فال الشستفرى:

باتي لأهرّى أن أن عتجاجني
على ذي كساء من سلامان” أو بترا

بريد الغي) والففير ,
ومن المسعار : جارية فد عج ثدياها إذا تكعّبث . ودخيل وله
رائحة تعسج في المسجد .

عل كذا : أطلمه » عجر المسُجرة : العقدة ني عود وغيره . والللتج ذى علجر,

ممه

ومجراء من سدم : عصا فيها عجر . وكيس" أعجر .
« وألقيت إليه عجري وبسجتري » . وسمن حتى تعجر بطنه
أي صارث فيه عجر . وني حفويه علجئرة" وهي ألر النكلة .
وخرجن معتجرات أي ممتمرات بالمعاجر . وهو حسن”
المنجمر وهو الاعتمام . وفي كلامه متجرفية” وتعجرف
أي جفوة . وهدا جمل" عجرف السّبر » ولي مشيته عجر فيئة .
وهر ذرٍ عجارف . وتقول : الدآهر ذو متجاريف والدئيا ات
'تصاريف ؛ قال :
نسي أم' عتممار نوى داف"
ولا عجاريف دهر لا تعرييي

أي لا تملبي .

عجر - لا تُلثوا بدار معلجرة ومعجرزة . وطلبته فأعجزر
وعاجز إذا سبق فلم يدرك . وإنّه ليعاجز إلى ثقة . وفلان
يعاجز عن الحق” إلى الباطل أي يمبل إليه وبلتجىء , وله لمعجوز :
مثمود وهو من عاجزتثه أي سابفئه فعجزئه . ولد فلان"
لمجلرّة : بعدما كبر أبواه ؛ وهو العجزة ابن المجّزة 6
قال :

م »م عوع

عجئزة شيخين يسمى معلبدا
وبقال : هو جز أبيه وكيئرة أبيه . وبنو فلان يركبون
أعجاز الإبل إذا كانوا أزلاء أنباعاً لغيرهم أو يلفون المداق”
لأن مجر البعير مركب شاف" ؛ وتعجّرت البعير : وكبتة
عجره نحو : تستمث وتلرته .
ومن المستعثر : رب عاجز : قصير . ولا يسعبي شيء ويعجيز

عجر

عدن

عنك . وجازوا بجيش تعجيز الأرض عنه ؛ قال الفرزدق :
فإن" الأرض” تعجيز عن تيم
وهم مثل المعبلّدة الحراب
وعجر فلان عن العمل إذا كبر ؛ وقال الأخطل :
وأطفات عني نار شعمان” بعددما
أصّد” لأمر هاجن وتمردا
أي لأمر شديد يُعجز صاحبه ء أراد التّعمان بن بشير الأتصاري ,
ولا شدبتروا أعجاز الأمور ؛ . وشرب فلان" المجوزر رهي
اللحمر امعنّفة .
عجف - نزلوا ني بلاد عيجاف أي غير ممطورة . وهذه حب
عيجاف إذا لم تكن رابية” . وأعجفت نفسي عن الستمام إذا
حبستتها وأنت تشتهيه لتوثر به ؛ وهعجتمشها عل المريض إذا

عتجمتئه التجارب والدتهور . وفلان صلب العلجتم : لمن
إذا عجمتئه الأمرر وجدثئه متينا . وعوده صليب لا نحيك فيه
العراجم أي الأسنان ؛ وقال :
أبى علوداك المعجوم” إلا" صلابة”
وكفاك إلا" نائلا” حين تال

وما عتجمئئك عيني منل زمان أي ما أخلئئك » ورأيت فلالا
فجملّت عيني تمجلمه كأنها تعرفه ولا نمضي على معرفته .
ونظرت في الكتاب نمسجتمئه أي لم أقف حن” الوقوف على
حروفه . والنور بعجم فترنته إذا دلكه على شجرة . وحكى
أبو دواد السنجي' : قال لي أعرابي: تمجلملك عبني أي بخيلل
إلى" أي رأبتك . وناقة ذاث مَعلجمسّة أي بفيّة وقرّة مل
السير .

أفست على تمريضه وصّبرت » ومتجفتها على أذى الفليل إذا | عجن - إن فلانا سجن" وخر أي شاح وكبر لأنه إذا أراد القيام

داك .
عجل ‏ حسبك من الدانيا مثل” عسّجالة الراكب وإعجالة.

اعتمد على ظهور أصابع يديه كالعاجن وعلى راحتيه كالهاير .
زَهر ابن حمراء العجان أي أعجمي .

الحالب ١‏ أي ما ينعجكه الذي يركب غادياً لهاجته مل رأ هدد/ أهو في عداد المّالحين . وفلان عداده في بي تميم أي

تمر أو سوب وما لا يحتبس لأجله وما تمجئله اهالب لتنسة
أو لغيره من لبن يسير قبل أوان الحلب ؛ قال الكميك”
أنتتكم بإعجالانما وهي حل"
تمس لكم فبل احتلاب ثُماها
(أمتجلشم' أمرَ رَبكُم') : سبقتموه . وأعجللئه عن اسئلال
سيفه . وتعجّلت خراجه : كلفته أن بعجئله » واستممجتل”
الكثفان العسلاب . وامثتي ييلغ دون المستعجيل , وخل معاجيل”
المثرق وهي الطثرق المختصرة ؛ الواحد : مملجال .
هجم ‏ سألته فاسئعجم عن الحواب ؛ قال امرؤ القيس :
َّ صداها وعق) رسمها
واستعجمت' عن منطيق السائل
وني الحديث : :من استعجمت عليه فراءثه فليم ».وكتاب فلان
أعجم" إذا ل بقهم ما كتب. وباب الأمير مُعجم أي مهتم
مسقفّل . والفحل الأعجم حري أن يكون مثالا وهو الأخرس
الذي يبدر في شفشقة لا ثقب ها فلا يخرج الصوت منها .
و وجرح العجماء جبار » . « وصلاة النهار عجماء ٠‏ . وقد

بْمَدك منهم في الدآيوان . وعداو الوجع : اهتباجه لوفت
معلوم ...ويقال : عداد السليم سبعة أبّام ما دام فيها قيل :
هر في عيداده . وبه مرض” عداد" وهر أن يدعه ثم” يأنيه .
ولا آنيك إلأ عداد القمر الثريًا وإلاة عمداة التقمر الثربا أي
مرة في السنة لأن القفمر لا يثرها في السئة إلا" مرّة واحدة .
وهم ديد الحمى ‏ وهذه الدراهم عديد" هله , وما أكثر
عديدهم أي عددهم . وبنو فلان بتعددون على بي فلان أي
يزيدون عليهم . وتعداد” اميش" على عشرة آلاف . وماء
عدا ؛ واه أعدا ؛ قال :
وفد أجوب' على عنس مضبرة
دكومة” ما بها عد" ولا تمده
معد الفرّس : حيث يقع دفّنا السّرج من جنبيه . وتقول :
عرق" معد]ه” .
ومن المستعار : حسب عد" ؛ قال الحطيلة :
أنت آل” شماس بن أو وإثّما
أناهم ما الأحلام” والحسبة العدك

1٠

عدل

عدل - فرس معئدل المرّة » وغرة معتدلة وهي الي لوسطت
المبهة وم تمل إلى أحد الشقين . وجارية حسنة الاعتدال أني
القوام . وهله أيّام معتدلات غير معتذلات ؛ أي طيبة غير
حارّة.وفلان يعادل أمره ويقسمه إذا دار بين فعله وتركه.وأنا
في عدال من هذا الأمر . وقطعت العدال” فيه إذا صممت ؛

قال ذو الرمة :
إلى ابن المامرئة إل لال
قلمت بتعلف مَمقلة” العدالا
وقال :

إذا الم أسى وهر ذاء فأيفيه
نلسثت عمضيه وأنت تعاد له"
وأخل فلان معدل" الباطل . وتقول : انظر إلى سوء معاد له
وملموم متداخيله . وفلان شديد المعادل . وعدا" هذا المناع
تعديلا” أي اجعله عمد'لبن . ويقال لما ينس منه : وضم على
بدي مدال وهو اسم شرطي تبنم . وتقول في عدول قضاة
الوم : ما هم عدول ولكتتهم عدول ٠‏ تريد جمع علبال.
كريود وصمور . وهو حكتّم ”ذو متعدلة ومعدٍلة في أحكامه ,
وتقرل العرب : الهم" لا ندال" لك أي لا مثل للك ء وبقال
في الكفتارة : عليه مدال" ذلك . ولا قبل" الله مك عدي
أي فداء . وما يتعدرلك عندي شيء أي ما يشبهك . وعد لله
عن طريقه . وعّدلت الدابةة إلى طريقها : عطفتها » وهذا
الطريق يعد ل إلى مكان كذا . وني حديث عمر ري الله عله :
الحمد لله الذي جملني في قوم إذا ملت هدكوني كا يتعدال
الهم .
عدن عدت الإبل' بالمرعى » وعدانة القوم” بالبلد :
أفاموا ء وطال عندانهم فيه وعدوثهم . وفلان في ممدرن
اللبير والكرم . وهو من مراكز الخير وماد نه . وعليه عدنيات
أي لياب كريمة» وأصلها النسبة إلى عتدكن» تقول : مرت جتوار |
مدكيات عليهن” رياط عنّدكينات ؛ وكثر حتى قبل للرّجل |
الكريم الأعلاق : عتدانيّ » كا قبل للشيء المجيب من كل" |
فن” : عبقري ؛ قال كثيرٌ بن جابر المحاربي؟ : ٍ
سنت ما سرت من ليلها ثم" عرست ْ
إلى عداني ذي نام وذي فضلر ٌ

علب

إل ابن حصان / تضرم جدودها

كريم_النننا والحسيم والمقل والأطلر
كذا روي في الحصائل» وني التكملة: المي بالعين المضمومة
والذال المعجمة » وقال : أراه مأنعوذاً من العل'ب » وأنا أراه
قد احتبى لي تصحيفه » والمخضرم : الذي ولدته الإماء من
جهة الأبوين .

عدو دأعدى من ذئب ؛ » وتقول : ماهو إلا" ذلب عد'وكن
ينه الظللم والمدران . واستعديت عليه الأمير فأعدائي . ولي
قبل عدرى أي استعداء , وفركتهم عداوام الدكار رصي
ببُعدها ؛ قال ذو الرمّة :
هام” الفتُواد” بذكراها وخامره”

منها على عدتواء الدآارٍ تتسقيم”
وجدت على مركب ذي عدواء : غير مطمئن . والسلطان ذو
عدتواث وذو بَدوات وذو عنّدوان وذو بداوان . : وما
عدا مما بدا » . وكانت هذا الّص” عداوة . وتقول :
تازه “ند'وة ولا روحه إلا على عند'وة أو جتوحه . وما عدا
أن نيع كذا . وعدت مواد عن كذا أي صرفّت صوارفا ,
ونزلوا بين عدوني الوادي . وعد" عن هذا الحديث أي له .
وقول :”صرف الد"هر متماديه ونوالبه متعاديه ؛ أي متوالية :
وبعنفي وجم من تعادي الوساد: من المكان المتعادي غير المسلوي.

عذب - ما أرق صَذبة” لساته » والحن” على عمكدبات ألستتهم .
وخففت عل رأسه المَذاب وهي خبرق” الألوبة , وعدابة
سسوطه وهدابه: جعل له علاقة , وهم يستعلبون الماء : يستقونه
عل'با . ونساء عذاب الدّنابا . وفلان” مفتون بالأعلتيين وهما
الحمر والراضاب . وفي حديث علي" وقد شع سربية” : أعلربوا
عن النّساء أي عن ذكرهن . يقال : أعلاب عن الثيء
واستعلب عنه إذا امتنع » وبقال : أعل بوا عن الآمال أشد"
الإعلاب فإن” الآمال تورث الغفلة وتعقب الحسرة .
ومن المجماز : فلان لا بشرب الُمل"بة” وهي اللحمرة الممزوجة؛
وقال ذو الرْمّة :
إذا ارفض” أطراف السّياط وهلّلتْ

جروم المطابا ع دبتئهن” صبلداح

لشداة سيرها ,

1١

عدر

علل

يع ا ل0 .ل ل ل سس سسا

علر - « قد أعلر من أنذر ؛ أي بالغ في الملرٍ أي في كرنه
معلوراً » وأعلر فلان" وما علآر ؛ ويقال : من عديري
من فلان وعذيرك من فلان ؛ قال عمرو بن معديكرب :
أريدة حياته ويريدة فتلي
يرك من ختكيلك من مرادٍ
ومعناه هلم" من بعل رك منه إن أوقعت به يعني أنه أهل للإيقاع
به فإن أوفعت به كنت معلدورا . ومنه قوله عليه الصلاة والسلام 0
لن يبلك الناس حهى يعلرروا من أنفسهم؛ . واستعلر الني"
صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن أي أي قال : « عتديري
من عبد الله » وطلبة من النّاس الملر إن بطش به . ويقالك
للمفرط في الإعلام بالأمر : والله ما استعلرت إلي" » وما
استئدرت إلي” ؛ أي لم تقدام الإعدار ولا الإنذار , وفلان ألقى
معاذيره . وهذه دثرَة علراء : انيم لتقب ؛ ورملة علراء :
لني لم نوطأ ؛ فال الأعنى :
تسر عدراء بحري"
وتبرز كالظي يها
وطالت لارة الفرس وهي شعر ناصبته ء وأعذر الفرن]
جتمل له عدار , وعداره : وضعه عليه . وهو طَوَيْلَ المملر
وهر موضع العلار . وخلع فلان عذارة ومعلاره إذا تشاطر ,
ولوى عذاره عنه إذا عصاه . وفلان شديد العذار ومستمر
العذار يراد شدّة العريمة ؛ وقال أبر ذؤيب :
في إذا ما خثلة” ررث وصلها
وجتدات مسرم واستمر عيدارها
وكتب عبد الملك إلى الحجتاج : إذي قد استعملتك هلى العرافين
صدمة” فاخرج إليهما كيش" الإزار شديد” العلار : أراد معترماً
ماضيا غير مان .
ومن المستعار : وصلوا إلى عدار الرّمل وهو حبل مستطيل
منه . وغرسوا عمذاراً من التّخل وهو السّطر امسق منه ,
وأخنوا داري الطريق وهما جانباه » وعذاري الوادي وهما
عندوتاه ؛ وقال ذو الررمّة :
وإن تعتدر' بالمحثل من ذي مسروعها
إلى الفيف يجرح في عراتييها نتصلي

١‏ وهو أبو عمذارها ؛ لأرّل من افنفتهاءثم” قيل: هو أبو عنلار
هلا اكلام . وعتكرر الصّبي" : طهر , ولد رسول الله ممذوراً
مسروراً . وكا ني إعذار فلان وني عديرته وهر طعام المتان .
وبرىه الحرح فما بقي له عاذرٌ أي أثر . وأعلر الّجل' إذا
أبدى ؛ من العتذررة وأصلها : القناء . ٠‏ ما لكم لا تنظفون
عكرراتكم ». ٠‏ واليهود ألآن خلق الله عملررة” ؛ . وباث فلان
عورا على قومه حتى فاموا على الضيف ؛ قال :
إذا نزل الأمياف بات عل ورا
على المي حتى تستقل” مراجله'
وهو المسيء خلقه المتفاحش عليهم من العلررَة .
عذدق - لان" عذاقله في المجد باسن" وعلافله في الكرم
واسق . ويقال : ني بني فلان عيلاق كهل” أي عر قد بلع
غابته ؛ قال تميم بن مقبل :
ا ا
على رغم أقوام, من الثاس, يائع
وفلان معلوق بالشر : موسوم به من عمدت الشاةة إذا ربطت
في صوفها صوفة تمالن لوا . وهو أحلل من عل" ابن طابٍ
وَ عت أمن التمر ؛ قال كثيئر عزة :
وهم' أحلى إذا مالم تاراهلم'
على الأحناك من على ابن طابٍ
عذل - رجئل" علل40” خلدلة” وعد الة" عكالة" ؛ قال
تأبئط شر :
يا مسن لعسللالة خملالة أفهب
عترقبالتم جلدي أي راق
وعللته فاعتئل أي عدلل نفسه وأعتب . ورمى فأخطأ ثم" اعتذل
أي عل نفسه على الحطل فرمى ثائية فأصاب .
ومن المجاز : قول الراعي :
م” انصرّفت وظل" الحلم” بعل لني
قد طال” ما قادني جتهلي وعتاني
' كته فرط فتداركه تفريطه بالإفراط لالما نفسه على ما فرط منه .
وقد اعتلل” يومنا إذا اشتد” حرّه ؛ قال :

علم

كدري بيد فلاة ظل يسفعه
يوم أراح من الحوزاء واعتذلا
ومع لات سهيل ومتع للاله : أيَام مشتعلة عند طلوعه ,
عدم فرس” علوم" : عتضوض ؛ قال الفرزدق :
بعلرمئن وه مصرة" آذاتها
قصترات كل" جيية. شملالر
بعني أنها تعارضهن فلاعبهن” ولعض” أعنافهن”
بعلم الكور من شلاة غضبه .
ومن المستعار : رأبته يلم صاحبه أي يعضله بالملام؛ والعلالم”:
الّوالم » وتفول : فلان يورك عليك العظائم وبوجنه إليك
الملائم ,
علو - نزلوا أي أودية ذات علوات وهي الأرضرن الطبنبة
الثربة الكريمة التباث . وقد عكريت الأرض فهي هكرية"
وعداة" ؛ فال ذو الرّمّة :
بأرض هجانز الث ب وسمية الى
عذاةر نأت عنها الملوحة” والح
وفال آخر :
برض هتلام يتل متحتوائها
وأطيتب منها ليله وأصايك”*
عرب - عرب لساله عترابة” . وما سمعت أعرب من كلامه
وأغرب: . وهو من العرب المرئاء والعارية وهم المكرتحاء
الللّص . وفلان من المستعربة وهم الدشلاء فيهم ؛ وقال
جندل بن المنشى الطهتوي :
جتعئد” الثرى. مستعرب الثراب
أي بعيد” من أرض الأعاجم . وفبه وله" أعرايبة" ؛ قال :
وإثي على ما في من علدجهيتي
ولوك أعرابيتي لأدبب
وتعرب فلان بعد الحجرة ؛ وقال الكميت :
لا يتفض" الأمر إلا" ربث يلبرمله
ولا تعب إل حل العرب

٠‏ ورأيثه

أي لا نعي وأمننع عر الأعراب أي باديتها إلا" عنده . وعرب

عن صاحبه تعرييآً إذا تكلم عنه واحتج له . وعرب عليه :

غرر

قبح عليه كلامه » كا تقول : احتجّ عليه ؛ أر من المتربٍ
وهو الفساد . وقد أعرب فرسك إذا صهل عرف بصهيله أنه
عرب ؛ وهذه خيل” وإبل" عبراب" . وفلان معرب مجيد :
صاحب عراب وجباد . وغير التساء الأعوب المروبا ,
وقد تعربت لزوجها إذا نغرّلتا له وتحبلبتا إليه .

عربد - هر يُعربد على أصحابه عمريدة السكران » وثقول :

حسب المع ربد أن" اشتقافه من العربد وهو ضرب من الحينات .

فرج - مرج بروح الشّمس إذا غربت ٠‏ وثقرل : العرث
بعيد المدارج دفع المعارج '. ومررث به فما عرّجت عليه ,
وما لي عليه عسرجة , وانعرج نا الطريق . وانعرج لكب عن
طريقهم ٠‏ وهم مرج الوادي » ومنه : العرجون زهر
أصل الكبباسة سمي لانعراجه . ( حتتى عاد" كالمرجون
القتديم ) . وثوب معتراجمن”: فيه صُور العراجين . وقبح الله
تعالى هله المترجة” . لقن" من هذا الأعرج الا عبج
وهر حيئة صماء لا تقبل ارقي تطفير كا تطفر الأفمى .
وحبجلٌ في دارهم الأعورٌ الأعرج وهر الثراب الحجلانه
وائقباض شام .

هره ._عرّذ عنه إذا انحرف وبعند » وسمعت في طربق مكة
صبيا من العرب وقد أنتحى عليه بعير : ضربته فعرد عبي .
وعرّد التجم” : غار ؛ فال حاتم :

وعافل. عبت ليل لومي
وفد غاب عيتوق' السّماء وعرّدا

وعرد الم : قللص ؛ قال رؤية :

ومنهل معرد الليمام.
عرر - لقيت منه شرا وعلرا وعترا وهو اهرب لأنّه أبفنض
شيء إليهم . وفي الحديث :« لعن الله" بالع المثرّة ومشتريها ,
وفلان ينظهر العلرّه' ويدفن الفرّه' . وعن عالشة رضي الله عنها :
مال” الينيم عُرة لا أدخله في مالي ولا أخلطه به . ولا تفمل هذا
لا نصبك منه مَعمرّة” . ولي الحديث : ١‏ كلما نعاررت ذكرت
الله ه. وكان سلمان رضي الله تعالى عنه إذا نعار من التيل قال :
سبحان” رب البيتين وإله المرسلين ؛ وهو أن يبب من النوم
مع كلام من عبرار اليم وهو صياحه . ( وأطْعمُوا القتالِع

ولف

غرر

عرض

وَامْمْرٌ) أي المعنرض بسواله . وسثل أعرابي' عن مترله فقال :
نزلت بين المَجِرّة والمعرة : أراد بين حيّين كثيري المدد
فشبّههما بهما لكثرة نجومهما ؛ والمعرّة : مكان من السّماء
في اللحهة الشاميئة نجومه تكثر وتشتبك؛ وهو من المثر والمرّه
كا قبل للسّماء : المترباء . ونزل العدوّ بعترعترة الحبل ونحن
عرس -. :هر أنقى من اللمير من ملست العروس » أي لا خير
عنده ؛ ١‏ ولا عنبأ لعطر بعد متروس » . وشهدنا عرس فلان
فيا ها من عرص » ورأينا عرس فيا ها من عيرص ؛ والعرس”
والمرئس” مؤئلة" ؛ قال :
إنَا وجدنا عرس" لياط
ملمومة” لليمة” تراط
وفلان تعرس لامرأته أي ينحبّب إلبها . وهذه عرائس الإبل
وعتطراتها : لكرامها . وهو أمنع من عرس الأسد في عريسه
وهي لبونله . وما نزلوا غير تعريسة كحسوة طائر. وما لي
لقن لقوق عن ماران علي .
عرش - أين مإ غرسوه وما عرشوه ؟ ( وَدممرنا م) أكتانة
بصنم فرعن" وقم “وما كانوا يعْرشون”) زقرى»:
بَْرسُون” . واستوى على عرشه إذا ملك » وثل” عرش إذآ
هلك ؛ قال زهير :
تداركشما عتبلسا وفد ثل” عرنشئها
وذبيان إذ زت بأفدامها التعئل”
ويقال : من العترش إلى الفترش . وعتريش” مومى لا صرح
هامان” وهو شبه الجيمة من خشب وثتُمام . وتعرشنا ببلادنا :
نحو يمنا , والعرالش والعرش والعروش واحد ؛ والعروش
أيف؟ : السقوف . ( في ختارية” صل عمروشيها ) . قالت
السام :
كان أبو غسان عرش خوى
مما بناه” الدهرث دان ظليل
وبدتا لنا روش مكلة أي بيونها ؛ وقال القطامي :
وما الثابات العسُروش بقيئة"
إذا اسل" من نحث المثروش الدعائم

ومكتنسات في العرالشى أي في لوادج . وعَرش” دوله عراش
السّماك هو عر اند لزي لمعن هراد ب وائف افر
كأنما الس شي دين 7 أضمنه 7
في رأس صماء مأوى طيرها زكثل”
حفباء يدفع عرش التجم منكبها
لا يستطيم ذراها الأعصم” الركيل”
وفال ابن أحمر يصف ثوراً :
باتتأ حلم لبلة* مررشية"
ريت وبات هل فهو
شربت : بت في الإمطار ؛ يتهاد : ينهد" وينهار . واعغرشتٍ
القضبان” على المتريش إذا علت واسئرسلت »؛ وهو مطاوع
عرش" كراقع وارئفع . وبعير معروش الحصيرين أي مطويتهما
كا تعرش البثر ؛ وعرشها: بها . وأراد أن يقر" بحفي حتى
نفث فلان في عسرشيه فأفسده؛ وهما الحمتان مستطيلئان في احيثي
لعن » بعني حتى سارّه فأغراه ,ني لأن المسار بدني فاه من عتراشيئه
أو سبَمَى الأذنين علرشين للمداناة ,
رض في بده رمح عتراص” المهزرة . ويرقد في ظل” عترا صر

وهر الاب الذي يعرص برقله » يقال : عرص" ابرق"
وأشرّ إذا كثر لممائه . والعترص” : النشاط . ودار خالية
العراص والعرصات » والعترّصة : أرض الدار وحيث

بنبت . فال التفر : لو جلست في بيت من بيرت الدار كنت
جالسا في العتررصة بعد أن لا تكون في المثو والعلُو ,
عرض - عرّضّهم على السّيف أي قتلهم ٠‏ وعل الثار أي
أحرقهم . وعتُرض” لفلان إذا جلن” . و « أعرض ثوب
الملبس ؛ أي صار ذا عرض . يقال لمن يقال له : ممّن أنت ؟
فقال : من رار وأ مرف » ؛ أي ضع رجلك حيث
وقعتا ولا تق شين ؛ قال البتعيث :
لمأ مُمرضا إن" الحتوف كثيرة"
وإنتك” لا شبفي لنفسك بافيا
وأعرض” لك الشي إذا أمكنك من عتراضه . وأعرض” لك
اليد" فارمه وهو مُعرض” لك . وأعرض” لبي عن كذا إذا
نسيشه . واد"ان فلان عرض إذا استدان ممن أمكنه . واستعرض

414

غرضس

الموارج الئاس" إذا خرجوا لا يبالون من قتلوا . وعرفت
ذلك في معراض كلامه . و ١‏ إن ني المعاريض لمندوحة” عن
الكلب » . واعْرض” فلان” رضي إذا وقع فيه وتتقلصه ,
واعترضت أعطي من أقبل” ومن أدبر . واعثرض الفرس”
في رسنه إذا لم يستقم لقائده . واعئرض” البعير : ركبه وهو
صعب , وتعرضت الإبل' المدارج : أخعلت فيها يمينا وشمالا" ,
وما فمللت رسكم : يريدون الحارية يعرضونها على
الخاطب عترْضة ثم” يحجبونما ليرب فيها ؛ فال الكميث :
باينا إذ' لا ترال” نترومنا

وعرض” قومه : أهدى لهم عند مقدامه . واشترٍ عتراضةة
لأملك ١‏ قال :

لك

حمراء من معرّضات الغيربان'
وبنو فلان يأكلون الموارض أي ما رضت به علّة ولا يعتبطون.
ونلانة علرضّة للتكاح . وهله الفرس عُرضة" السب أي
قوبة عليه مطيقة له . وفلان عيريض” : يعرض بالشرر ؛ قالبأ:
وأحمق” عريض” عليه ختصاضة"
تمرّس” لي من حتيله وأنا الركيم'
وخذ ني عتروضٍ سوى هذه أي في ناحية . وأخيل في عروضٍ
ما تتعجبني . ولقيث منه عتروضاً صعب . واستعمل” فلان على
المتروض أي على مكنّة والمديئة . وفلان ذو عارضة رهي
البديبة » وقيل : الصرامة . وأصابه سهم” عرض" » دروي
بالإضافة . وفلان عريض البطان أي في . ونظرت إليه عرض"
عبن . وعترضت الحيش عرض عين إذا أمررثته على بصرله
لتعرف من غاب ومن حضر . وعارضئه في السّير ؛ وسرث
في عراضه إذا سرت حياله ؛ قال أبو فيب :
أمنك براق" أبيت الثبل” أرفبه
كأته' ني ميراض الثنام ممطباح
وفال ذر الرّمّة :
جلبنا اميل" من كتفي حقير
عيراض” العيس لعتسث القيفارة
ونظرت إليه معارّضة” أي من عرض . ويعير" معارض" :

فرك

لا يستقيم في القطار بعدل يمنة ويّسرة . وخرج بعارض
الرّيح إذا لم يستقبلها ولم يستدبرها . وجاءث بولد عن معارصة
وعن عمراض إذا لم يعرف له أب ,
عرال - لأعرفن” لك ما صنمت أي لأجازيتك به ء وبه فسّر
قوله تعالى : ( عترئف بتعلفة” وأعطرض” عن" بتعلض ).
وأتبت فلانا متتكثرا ثم" استعرفت أي عرفت نفسي ؛ قال
مزاحم العمقتبلي” :
فاستعرلا ثم" قثولا إن" ذا رحيمر
هيمان” كفنا من شأنكم عَستر
فإن بدت 5ية تستعرفان بها
يما فقولا ها العود الذي اعشضرا
وسمع أعرابي' بقول : ما عتَراف علي إلا بأعترة » بكسر
العين . واعترف انقوم” : استخبرهم » يقال : اذهب إلى
هؤلاء فاعترفهم ؛ قال بشر :
أسايلة” عسبرةا عن أبيها
خلال" اميش تَعثْرف الركابا
وتسمعتهم يقولون من فيه جتربئرة : ما هو إلا عورف .
ويقال : هاجت معارف فلان أي مردانه الي كنت أعرنها
"كنا يبيج اتررع . وبفال لتقوم إذا تلقّموا : غطرًا معارلتهم

فال ذو الرّمّة :
تلرث على معارفنا رترني
عاجرا شآبية' سموم”
وقال الراعمي :
متَحَتّمينة على معارلنا
تني هن" حوائي المتملبٍ
يقال : ْنَم على وجهه إذا غطلاه . وتقول : بنو فلان غمرّ
المعارف م" المراعف . وامرأة حسنة المعارف وهي الأنث

وما والاء » وقيل : الوجه كله . وخرجنا من متجاهل الأرض
إلى معارقها ؛ قال لبيد :
أجرّت إلى معارفها بشعث
رأطلاح من العيدي هيم
وما كنا بشي ء حى عرفت وعترفتة علينا : من هيف القوم

418

عرف

وهو القيّم بأمرهم الذي عرف بللك وشتهير . وطعام ملعتراف:
مأدوم بشيء من الإدام . والنتفس عارفة وعتّروف أي صبور ؛
فال أبو يب :
صبرت عارفّة” للك حر"
ترسو إذا نقس” لبان تله
والعراف , بالكسر : اسيئر ؛ قال :
قل لابن قبس أخي الاكتيئات
ما أحسن العرف في المُصيبات
وعترف الرجل” واعترف ؛ وأنشد الفراء يخاطب ثاقته :
ما لك تراغين ولا ترغو اللملن
وتضجرين” والمملي مُعارن
وقال أبو التجم يصف مرح ناقته وأنها كانت نشيطة” الآيلة”
كلها وما دلت إلا عند الصبح :
فما عرفت لللكل” حتى تمتطلفت
يقترن بدامن دارة الشتمس خارجر
وما أطيب عترافقه » وعتراف الله" المتةة : طيتبها . وطار,النطا
علرناً عرفا أي منتابعة” . والضتبع عترفاه . وعن سعيد بن
بير : ما أكلت لحم أطيب من مرك البرئ ةن ...وفلان
يتعرف الميل أي يمر أعرافها .
ومن المستعار : أعراف الرّبح والسحاب والشتباب :لأواللها ؛
وقال :
وطار أعراف المتجاير فانتصب
واعرورف البحر : ارتفعت أمواجته ؛ قال الحطيئة :
وهند أتى من دولبا ذو غواربٍ
ببقمص” بالبوصي” معرورف ور
وفيه نظر من قال :
هم" نرى الأمواج فيه كأنها
إذا التعطمث أعراف خيل جوامحر
وأميل" أعرف : مرتفيع ؛ قال المجاج :
فانصاع” مذعورا وما تَصّداف
كالبرق از أميلاة أعرن
واعرورّف فلان للشر : اشرأب له ؛ ومنه فوله : فإذا سمعت

عرق

بحضيف الموكب امار تمركت والتعشت وثبت لك عراف
وانتفشت . وقلة” عرفاء : مرتفعة ؛ قال زهير :
ومرقية عترفاء أوفيت مقصرا
لأسانس” الأشباح فيه وأنظرة
من القتصر وهو العشي" . إذا سال بك القرراف الم يشمك
السرّاف , قال :
جعلت لعراف اليمامة حتكمته
وعراف تمد إن هما شَكَباني
فال الماحظ : هو دون الكاهن .
عرق - فلان معمرق” له ني الكرم أو اللّؤم » وهو ريق" فيه .
وعرّق” فيه أعمامئه وأخوالله وأعرفوا . وتداركتئه أعراق”
صدق أو سوء ؛ قال :
جرى طلقا حتى إذا فيل قد جرى
تداركه أعراق” سوه فبكد)
بوفلان يعارق صاحبه : يفاخره يعرقه . واستأصل الله تعالى
عرقاتهم وعرقاتهم روي بالفتح والكسر . واعترقتت
الشجرة” واستعرقّت : مربت بعروقها . ويقال : لين"
حديث العررقٍ أي لم بتقادم فيمْسمَ طعممه . وإذا سافيت ندبمك
لأغرق ل أي أقل" له اليزاج . وكاس" مملركة ؛ وأنشد أبو
عييدة :
رضت" برأسه وكشقت عث”
سرك ملانةة من يكوم”
وعرق في الإناء : جعل فيه ماء فليلا” ؛ قال :
لا تملا الدالرَ وعرق"' فيها
أما انرى حبار من يسفيها
وجازوا يتريدة ها حيفافان من البَُم وجتناحان من العثراق ,
وفيل لبنت الحئس”": ما أطيب العُراق ؟ قالت : عتراق” الفبث
وذلك ما خخرج من التبات على أثر الفيث لأن الماشية تبه
فتسمّن عليه فيطيب علرافها . وما تركت السلنة' لهم عظلما
إلاآ تعرقته ؛ وأنشد سيبويه بلحربر :
إذا بعض” السنين تتعرتنا
كفى الأبتام” فقد” ألي اليم

145

عرق

غري

وفلان" معروق' العظام أي مهزول . ورجل” علركة" : كثير | عرن - كن أن" اليرلين كلأسد في عترينه لا كالحمل

العرّق . وانخدت ثوبي هذا معرفا أي شعاراً نلف المرق”
لثلا" ينال ثياب الصّيتة. . واستعرق الرجل” في الشّمس إذا نام
في اللشرفة واستفشى ليابه ليتعرّق . وعترقت عليه بخير أي
لدبت . ويقال للفرس عند الصنعة : احمله على المعئراق. الأعل
وعل المعراق الأسفل يعي الشداين : الشّديد” والداون” .
وملا الدّلو إلى المترآني . ولقيتة منه ذاث العترائي . وعرق
القيربة . وجرى الفرس” مركا أو متركين وهو الطذلئق . ومرنت
عركة" من الطلير .
عرقب - عقب الدابة” : قطع علرقوبتها وهو عقب موتثر
خلن الكتعبين . وتقول : فلان يضرب العراقيب ويقرع
الطلنابيب ؛ أي ينضيف ويلغيث . ويقال : ١‏ أفنصّر من
عقرب القتطاة ٠‏ .
ومن المستعار : نزلنا أي عرقوب الوادي أي في منحتاه . وما
أكثر عراقيب هذا المبل وهي الطترق في متنه . وهو أكلب
من روب يتثرب . وتقول : فلان” إذا مطل تعقرا
وإذا وعد تعرقب .
هرك - فلان لين العريكة إذا كان سكسا ء وأصله في البعير»
والعريكة : السنام . وهله أرض” معتروكة : عتركتها السَائمة".
وماء معروك : مز دحم عليه . وأؤرّد إبلله المراك . وعاركه :
زاحمه » واعتركرا وتعاركرا في القتال واللحصام ؛ قال جرير :
قد عبت عت كني في كل معترلار
علب التبوث فما بال" الفتفاييس
وعركت ذلببه ينبي إذا احتملته ؛ قال :
إذا أنت لم تعرك يمنبك بعض ما
سوه من الأداتى جتفقاك الأباعيد
هرم فيه شيرة" وعرام” » وقد رم ورم وعترم علينا
وتعرم ؛ قال :
إتي امرل تلب عن محارمي
سل كنا ولمانة عارم.
وعرام الحبش : حدانه وكثرته » وجيش عرمرم . وذهب بهم
سيل" السرم .

الآنف في عراله 0 وهو المود الذي بيجمل في وثرّة أنن
الببحتي: ١‏ قال :
فإن بتظهر حديشك نوت عداو
برأسك في زناق, أو عيران
أي مزثونا أو متملرولا .
ومن المستعار : قرهم للأشراف : العرالين .
عري - امرأة حسئة المعرى والعبرية كالمجرد والمتردةر 2
وما أحسن معاريتها وهي وجهها ويداها ورجلاها . وركبتة
الفرس” علرْيا » وركبنا المبل أعراء . وتفول : رأيت عثريا
نحت عبان ؛ قال المخيلل السسعلدي :
وساقطة كر الليمار حتيبة
على ظهرٍ علي زل” عنها جلاها
كر الحمار تمييز غريب » وقالوا من العثري : اعرئئراه ,
ون المستعار : اعررْرى السّراب الإكام” . وهذا طريق قد
امروري القلفّ ؛ قال لبيد :
نيف كسّحل افاجري تضمله
إكام”" ويعروري التجاد” القوابلا
وقال رؤبة :
إذا الأمور اعرورّت الشسدائيدا
شد المرى وأ أحكتم” المعاقدا
وأصله : أن تفزع" المرأة فتركب بعير؟ عرب . ويقال للذي
لابكتم الس : عثريان” التي ؛ فال :
ولا رأى أن فد كبرت وأت”
أخو المن” واستغى عن المتسح شاريله
أصاخ لمربان التجي وإنّه”
زر عن بعص القالة. جابله
يريد أصاخ لامرأته لأن” النتساء أفل” كتمانا للسرّ . وفلاة عارية
المحامسر أي مرت قد انمسر عنها الثبات ؛ قال الرّاعي :
وعارية اللحابر آم" حلش
ترى قطم السمام بها عزينا
وما يمَرى فلان”" من هلا الأمر : ما لص 0 ولا ُعرّى

يفا /111

عغري

عرز

من الموث أحد” ؛ قال عدي بن زيد :
من رأيتة المنون مين أم من
ذا عليه من أن يضام حفير
وأنت عرو من هذا الأمر وخيلو منه ٠.‏ وهو كلام منبوة"
بالمتراه عند اللخطباء والشعراء . وشتمال" عترِييّة : باردة ,
وإن" عَشيتن) هله لعتريئة » وأعرينا فحن مسعرون أي بلغنا
برد العني . ويقولون : أهلك” فقد أعريت . وعلري فهر
مرو إذا وجد البرد” ؛ فال أبو تُخَيلة :
فنحن فيهم وامرّى هراك
شرى متتلري إلى ذرالر
وعتري المحموم : أخلنه العرواه وهي برد في رِضدة .
ومن المستعار : عسرِيت إلى مال لي: به أشد” العسرّرام إذا
بته ثم" استوحشت إليه وتبعثه نفسك . وعمري هواه” إلى
كذا » وإنك لتمرى إلى ذلك وتجاد” إليه . ونخلهم عترابا أي
مؤهوبات يعرونما الناس” لكرمهم . وتستعار المروة' والعيروة”
ما بوث به وبعوّل عليه فيقال المال التفيس والفرس الكريم'؟
لفلان علرئوة . وللإبل عروة” من الكلإ وعللقة : بقية بق
منه بعد ميلج التباث تعلق بها لأننها عيصمة هآ رفم إلبها
وقد أكل غيررها ؛ قال ليد :
خلم الملوك” وسار نحت لواليه
شجر الى وعراعيرٌ الأقوام
أي هم عبصم" للناس كالمضاه اللي تعتصم بها الأموال” . وبقال
لفادة الحيش : الى . والصتّحابة” رضوان الله عليهم عرى
الإسلام ؛ وقرل ذي الرّمّة :
كأن" عبرى اللرجان منها تعلقت
على أم' خيشف من ظياء المشاقير
أراد بالمرى الأطواق . وزجره جر أبي عُروة السُباع :
كان يرجر الذئب فتنشق” مرارئه ويموت عل المكان وكانرا
يشقئون عن لؤاده فيجدونه قد خرج من غهشاله . والممروة
من أسماء الأسد كني به العباس بن عبد المطلب ري
الله تعالى عنه ,
عرب - يفال عرب عه حلمه ؛ وأعزب حِدمه ؛ كقولك :

أضل” بعيره . وأعزب الله عفلك . وروض” عازِب وعتريب .
ومال” عنرب" وجّئر . ولا يكون الكلة” العازب" إلا" بفلاةر
حيث لا زع" , وفلان معراب ومعثرابة : لمن عرب بإبله .
وبقال : عرب ظهر” الرأة إذا أغابت .
ومن المستعار : قول التابنة :
وصدار أراح اليل" عازب" هتمه
تضاعف فيه الحزان من كل" جانب
با من يدل" عربا عل هرب
ولك أن تقول : امرأة ريه" . والمعترابة : الذي طالتث
عبروبته ونتمادت . ويقال : لبس لفلان امرأة عرب أي تلدهب
بعتروبته » ونحر أعزّبه وعزّبه : أمرضه ومرّضه في الإلبات
والسّلب . وبقال لامرأة لجل : مع ربت . وأنشد يعقوب :
معزيني عند القفا بعمودها
يكون” نكيري أن أفول” ذربي
ومن المستعار : رَمْل مرب : منفرد . وني الحديث :
من فرأ القرآن في أربعين ليلة فقد عرب » أي أبعد” العهد”
تأوله مين عرب بإبله ,
هزر .ب زمائيكِ العبد' فيه معزرٌ موقر والمر مع مسُوفر ؛ الأول
معن المنصور المعظلم والثاني يمع المممروب المهزّم) من قوله:
فوَيلُم” بز جر" شل" على الحم
كر ب نا هلك هايح
هرز - ومن عثر بر : من هزه على أمره يعه إذا هليه .
قد عازني فعزّزاته. وجىء' به ترا بترا أي لا ممالة . وسيل” عير :
غالب . وأعزن علي" أن أراك بحال سكم . وعزّ علي” أن أسوعله
أي اشتد” . وثقول للرجل : أنحبتي ؟ فيقول : لعز ما ولشد"
ما ولحق" ما . واستشعيرٌ بالرتجل إذا أصيب بمراء وهي الشداة
من مرض أو موت أو غير ذلك . واستّمترٌ به المرض” . واسنعز
الرّمل” : تماسك ؛ قال رلزبة :
إذا رجا استعزازه” تعفن
وقال القطامي يصف فحلا :
أثرف حين يغضب مستي
توح يستيدا با العرم'

ليلق

عرر

فس

وتعزّر لهم' اثثاقة : اشند” وصلب . ( فَمتروْنا يتاليث) ؛ | وبفال الى : العزالم' . وعزكت عليك لا فملت" كذا بمعمى

قينا , وعررَ بهم أي شداد” عليهم ول يرخص » ومنه

أفسمت

حديث عمر رضي اله تعالى عنه : أن نوما اشتركوا في صيد | هره ‏ هو عيرّهاة" عن الهو والنّساء إذا لم ينردهن” ورغيب
فقالوا له : أعّل كل" واحد منّا جزاء أم هو جزاء واحد" ؟ | عنهن” ؛ قال :

فقال : إنّه لمعرّر بكم إذا بل عليكم جزاء واحد" . وتقول ؛
من حسسن منه المرّاء هانث عليه العرّاء . وأنا معت بيني فلان |
ومستميرٌ بهم . وتقول : ما الترونٌ كالفتتوح ولا الحرور
كالمتوح ؛ أي الضيئقة الإحليل الواسعته والبعيدة القعر

كالقرييته .

هزاف - فلان مروف وهو الي لا يكاد يثبث عل عثلة ليل ؛ ْ

قال الفرزدق :
عزفت بأعهاش وما كدت نعزف

ظ

إذا كنت عيزهاة” عن التهر والصنبا
فكن حجر من يابس الصّخْرٍ جلمد

عزو - إن فلانا لبعرى إل الحير ويتمسري إليه » وهذا الحديث

بتعرى إلى رسول اله صلى الله عليه وسللم . ورأيثهم حوله
عزين” أي جماعات ؛ قال في صفة حيّة :
50 فواجلا,* عزين” وله
كالقترص طلسم من طحن شكير

عسب - هذا يتصوب قويه : لرئيسهم . وعن على" رضي اله

وفلان أفاه ضرب العازف عن ضروب العارف . وسلكن |
مفازة” للجن” فبها عزيف , ثم" نرلت بفلان فكأني نرلت بأبرف ا
المترّاف وهو يتسرةة” طريق الكوفة فرياً من زَّروه ,
عزل - ما لي أراك في معزل عن أصحابك ؟ وأنا بمعزرل من هذا
الأمر . واعترلت الباطل” وتعزّلئته ؛ قال الأحرص :
با بيت عانكة" الذي أتمرل”
وأراك أعزل عن المير ؛ قال حسّان :
إن كنت لا مي ولا من ليقي 0
فمننك الذي أمسى عن المير أعزلا
وأعوذ بالله من الأعزل عل الأعزل أي من الرّجل الذي لا سلاج

00

معه على الفرس المعوج الصبيب فهو يُميل” ذنتبه إلى شق والعربً

عنه في عبد الرحمن بن تاب وقد قنثل يوم اللحمل : لهفي
عليك بعسوب قريش , وقال في فساد الزمان : فإذا كان كلك
رتب يعسوب الداين بدنبه» وهو مستعار من يعسوب التحل
وهو فاملها ٠‏ يمول" من السَسلب وهو الفسراب . يقال
نعم الل تعالى عتسلبه أي تسلله .

عم نكت" هلي" حاججني عت رأ ونعسرات' واستعسرث :
التالتت . وعتّسر علي" فلان" : خالفني . ورجمل سر وهو
نقيض الستهل» وأمر عتمي" ولا تمس" غريمك ولا تعلسره':
لا تأخده على عسسُرة ولا تطالبه إل" برقق , وخ ميسورَه وه ...
معسوره ء ويسّره الله للمسشرى ولا وفقه لليتسرى . ويقال
ني الدّعاء المطلوقة : أبسَرت وأذكرت » وعليها : أعسرتٍ
وآنذت . واعتسرات الكلام” إذا نكلّمت به قبل أن تروزه )

كشاءم به إذا كانت إمالته إلى اليمين ؛ قال امرؤ القيس : قال اللتي :
ضليع إذا استديرنة” سد" فرجة” لدم ذا وعد إلى غير

بضاف فوّيق” الأرض. ليس بأعزل
عزرم - اعتزم الفرص” في عمنائه إذا مر جامماً لا ينثي ؟ قال :
ستبوح إذا اعدَرّممَت في العنان
مروح مليلمة كالمجر
وعرمت عل الأمر واعترمت هليه . وإن” رأيته للو رم . |
ورقاه بعزائم القرآن وهي الآبات الي يُرجتى البرء بيركتها . |

وشرّ المقالة ما بعلنسن
وهر مستعار من اعتسار الثاقة وهو ركوببا سير فير
متروضة .
عسس - بات فلان يعس" أي ينفئض البل” عن أهل الربية *
وهو عاس" وجمعه سس" ؛ وأخيذ فلان في المسّس »
ومنه قيل للذلب : الصساس , وذهب يعس" صاحبته أي يطلب .

فسس

وهو قريب الممَس” أي المطلب . وفلان يعس" الآثار أي
بقلْصّها » ويعتس” الفجور أي يتتبعه . ركل" طالب ثيء فهو
هاس" ومعتّس” . و و جاء به من سه وبّسمه » . وتقول :
تزلوا به فأداهق” لهم الكاس وأفهن” لهم العسساس ؛ جيع
عنس" وهو القدح الفتخم . ومسعس الذبل” : مضى أو أظلم .
عسف - اركاب سيفن" الطتريق” ويعسفئه ويتصسقه أي
يخبطت على غير هداية ؛ قال ذو الرّمّة :
قد أصن التازح المجهول معسفه
في ظل فض يدعو هامه البوم”
وألوا في معاسف البيد ومعاميها . وأخذه على عسْنٍ 1
وسلطان عتسوف وعساف . وعسّف فلانة” : غصبها نفسها .
وامرأة معسوفة . ووقع عليه السيف فتمسّفه إذا أصاب الصتّميم”
دون المفصل . وهذا كلام فيه تعسلف . والدامع يسيف
ابلمفون إذا كثر فجرى في غير مجاريه ؛ قال الطرماج :
عولسين أرساط الحفون يستتها
كتين من لامج الحبنر وانين
وبات فلان يسسف الديل” عمَسفاً إذا خبطه في ايتغاء طللبئةء
ومنه قرلهم : كم أعمسيف .عليك أي كم أسعى غلك عابلا
لك مرددا في أشفالك كعاسف الذيل . وما زلت صف
ميمتكم أي أتردّد في أشنالكم وما يتُصلحكم » ومنه :
المتسيف ؛ وأنشد يعقوب :
أطعت الّفس” في الشسهوات حنى
أعادتي سيف عبد عبد
وسرف تعيلك بوصفائنا وعصفائنا .
عسكر ‏ انجلت عنه عساكر الهم ؛ وله عتسكر من مال أي

شر

يكثار الفتي» العاسل كا يتان الأرعي العاسيل . وينو فلات
ينويضون إلى العتساله كا بطرد التحل” إلى العسّاله ؛ وهي
الطريئة . وطعام متعسول ومسل . وعسّلت القوم” وعسّلتهم :
أطميتتهم المسل” .
ومن المستعار : المسَيئلئان في الحديث : للعضوين لكونهما
مظني الالتداذ » ومن ذلك قول العرب : ما يعرف لفلان
متضرب عسلة أي متصب ومتكتح . وما ترله له متضربة
عسَلّة أي شتمه حتى هدام نسبه ولف منصبيه . وال
أعرابي" : ما في" ضرابة” متسكةر إلا" فُشسيري' . وذكر رجل من
بي عامر أسّة” ففال : هي لنا وكل” ضربة لها من متسكة. :
يريد ولنا كل" ولد لها ولدنثه من فحل . وفلان معسول الكلام
إذا كان حُلُرَه » ومعسول المواعيد إذا كان صادقها » ومنه
قوله عليه السلام : « إذا أراد الله بعبد خيرا عسّله أي وفقه
للسل الطيلب .

يبي - يد" جاسية" عاسية” أي غليظة جافية من العمل . وما
أن تبلقى بعد ذآهاب أفرانك . وإن وصلت إلى بض
حك لسى واعل” ( قهتل' متسم' إن ونيم" أذ
تفنسدثوا في الأراض ) . إفلتع بفتداح عيمى وال من
ا

عهب - بلد ملعب وعاشب . « وأعشّبت اثزل » أي
أصبت المشُب ؛ قال أبو التتجم :

مستأسد” يانه في ملل
يقلن" الرائد أعشبت انزك
وتقرل : أبقل” وادهم واعشوشبة ؛ واستأسد فيه التبت
واغلواب . وأرض فبها تعاشيب أي نبل من العشب متفرق .

كثير وشهيدت السكرين أي عترقة وبق 0 | عشر - فلان لا يشر فلانا را نيلا بيلغ معشاره. ومفك ريت
صل - الد ابل بصيل ي اللفازة . وصفقت الرباح الام فهر | القوم” تعثيرا إذا كانوا نسعة فجعلتهم عشرة” . وعشرتهم
يسبل عشلا ) أنلد الأصمعي 98 ١‏ إذا أععلت واحدا فصاروا نسعة” . وعثّرت الثاقةة ؛ صارت
ند مبحت والظلل غض ما رحّل" | علششراء » نحو : يبت المرأة وعرّد البعير” .. وحمار مُمتتر :

حزما كان 8 إذا. مسل | شديد الشهاق متتابعه لا يكف حتى يلغ به عتثر تهتقات .

من نافض, الربحر رويئري ستمل' )| والفتيُع متر كا مشر امبر . وكانت العرب تقول" :

ورمح وذلب عسال » ورماح وذثاب عواسل . وتقول : | إذا أراد لجل" دخول” قرية ماف وبامها تدر عل بابها فلا

1

عشر

عصب

بضرره . وعن عمد بن حوب اليلالي لت لأمرابية : إثي لك | عصصب - « فلان لا ُنْب سكمالله » أيلا يُقهر ؛ فال
الكميت

واد" » قال : إن لك في صدري لرائداً » ودعت لي امرأتثه
وفد أنيثها مسللما فقالت ؛ عشّر الله خمطاك أي جملها عشْر
أمثاها . وأعشرنا منذ لم للثق. أي أنت علينا عشرة' يام » كا
قالوا : أشهرنا من الشتّهر . وفي الحديث : ١‏ تسعة أعتشراء )
الرّزق في النتجارة ‏ . وضرب في أعشاره ولم يرض” بمعشاره؛
إذا أخذه كله من أعشار المترور والضرب فيها بسهام البلْسر . ا
وعندي ثوب عشاري أي عشر أفرع, 5 وندار أعمارٌ »
وقدور أعشارٌ وأعاشير وهي المظام الي تنُشعتب لكبرها ا
عر قطع » وكذلك جتن" اكسارٌ » وجفان" أكسارٌ |
وهي المقاري الكبار المشبّة" . وهو عشيرك أي معاشرك :
أيديكما وأمركا واحد . وزوج المرأة : عشيرّها , أ
عفش - ١‏ لبس هذا بعشك فاد'رجي » يقال لمن يترل مترلاة
لا بصلح له . واعنش” الطائر ومشّش . وعشّش الفيزر :
تكرّج » وعشلفه : تركه حنى تكرج .
عشق - عداد العلوم” ثم" فال : وكل" بوب معشوق . واشمّاق
المشق من المّشسّنة وهي اللَبئلاب لأنه يلنوي على الاجر
زمره
عشو - ١‏ هوا يتخب تبلا عتدلواء » أي يخطىء ويصيب
كالثاقة التي في عينها سوء إذا خبطت بيدها ؛ قال زهير :2 |
رأبت المنايا عبط عشواء من تُصب ا
شبته ومن غخطء عم فهرم
وإنتهم لفي عتشُواء من أمرهم أي في حتيئرة وقيلة هيداية. .
والعشواء والمشوة : الظثلمة . يفال : لفيئه في عشوة العنتمّة
وني عشوة الستّحر» وركب فلان" عشوة وعتّشوة وعشوة :
باشر أمرا على غير بيان . وأوطأه عشُوة : حمله عل أمر
غير رشيد . وهو يتعائى عن كذا ويتعامى عنه . و ١‏ العاشية
تبيج الآبية » أي المُتَعّشية . وي الحديث : ما من عاشية
أدرم” أنتقاً ولا أبطأ شبعاً من عاشيئة علم ؛ الأتق : الإعجاب
بالشي ء . روعش" رويد وضم رويداً ) : أمر برعي الإبل |
مشي وضحى عل سبيل الأناة والرّفق ثم” سار مثلاة في |
الأمر بالرّفق ني كل" شيء . ا

لفق

الكميت :
ولا سَمراني ييتغيهن عاضد"
ولا سشماني في بميلةة عمسب
رفلان معصرب اللحكلن : مطويئه مكتير اللّحم . ومثلي لا يدر
بالعصاب أي لا عطي بالقتهر والفكبّة : من اللثافة العتصوب
وهي الي لا ندر حتى تملمسُبَ فخلاها . وفلان خيوانه
منصوب وجاره معصوب ؛ أي جائع قد مسب بطته »
ويقال له : عاصب . وورد علي" من للان معصرب أي كتاب
ته بُعصب خبط ؛ أنشد ابن الأعرابيا :
أناني عن أني هرم وعيد”
رمعصوب تحب به الركابة
ويقال : شد" رأسه بعصابة وغيره بعيصاب . والملك المعتميب
والممب : المتوج 0 ويقال للتناج والعمامة : العصابة وكانوا
دَاسرَّدوه عسّبوه فجرى التعصبب مجرى التسوبد . وعصبه
بالئين : مثل عمّمه به ؛ قال ذو الرمة :
ونحن” انتزعنا من شلمبئطل حهاته”

بجهارا وعصبنا شتير عنصل
وعليهم أردية المتصلب وهو ضرب من الود بلعصب فزلله
م” بمصبغ ثم” يحاك ؛ قال الفرزدق :
إذا المَصبْ أمسى في السّماء كانه”
مدا ها انر واستفتت عَبورّها
جمل السّحاب الأحمرّ هو العملب بعينه وبذاته إيغالاة في
الاستعارة حتى شبتهه بسّد) الأرجوان غير فارقم بين أن بقول
كأن” السّحاب الأحمر سّد) أرجوان وبينما قاله وهذا باب
من علم البيان حسّن" بليغ . وعصّب القوم” بفلان : أحاطوا به .
ووجدثهم عاصبين به » ومنه المّصّبة . وهذا بوم عصيب
بصب » وقد اعمترصب بومئنا . واعصوصب القوم” )
قال العجتاج 0
مين أن رأيتة صاحبيك” أكأبا
من عرّصات الدار أمست قوب
ومبرك الحايل حيث اعصوصبا

عصب

عصفر

لب 0

وفلان بتعسنب لقومه ٠‏ ونبض منه عيرّق” المصبية ٠‏ وهم
عنصب : صلب كثير العمب ٠‏ والأمور تُعلصب برأسه )
ونال التابنة :
حى تراعره متعصوباً بلمته
تفلم القنابل في عيرنينه شتمم
عصر - كل" نفس طريدة متصسنّها ١‏ قال الخلمكس : ا
ون يلبث العتصشران يرْم” وليلة” ا
إذا كبا أن يدر كا ما تبتسّم
دما فلت ذلك ترا لمر أي في وقته ٠‏ ونام فلان وم
بم علمثر؟ ولمتصير أي في وقت نوم ٠‏ وتقرل : تبه بن
سعد بن فيلس صَبلان عصّره قولله : ا
مير إن" أبالهة غير راس”
مر الثبالي واختلات الأعصر

فكان بلقب بأعصّر بن سعد لهدا البيت , ا
وهذا أمر فد تعصّرت الشبيبة” به وبلغت الأشد” عليه ا
عمصارة العنب وعُصارّه ؛ قال الأخطل” : |

ا

12000

حى إذا ما أنضجته” شمسُ”
وأتى فليس” عتصاره كملصاري

ومن المجاز : أنا معصور التسان أي يابسه عطنا . وولد” |
فلان متصارة كترم ومن عنصارات الكترم. رنلان قد اشع |
عمّصارة” أرضي أي أخل غلتها . وأعطاء 00
ارتجعه . وني الحديث : ٠‏ لا بأس أن يعتصر الواهب
وهب » ٠‏ وبفال المستغزر: المعنصر , ٠‏ وفك ميع انرأ
كريم لتر أي ميع الجا كرم عند املة ٠‏ ويقال : |
ها عرق وعلتري. ومتتري . واعصرية و |
وعاصرلئه : لذت به واستغئت . اعنص الفتصّان” بالماء ؛
ال عدي :
كنت كالفصان بالماء اعتصاري

وتقرل : وعداه إملصار ليس بعده إعصار ؛ من أعصرت
الستّحابة ( وَأَْرَْنَا مين المملصرات مام تجناجا )؛ وقال
الشساخ :

إذا اجنهدا الترويم مدا ا
أعاصير مما تستثير خمطاهسما
أراد الرواح إلى بَبنْضِهما يعني الظليم والتعامة , وجارية
سمعنير من جتوار معاصير ٠‏ ونعصر الرّجل” : بكى ؛ قال
ريا :
إذا ذكرت لل حبر أ تعصرت'
وليس” بشاف دامها أن تمتصرة
وعصّر الركض” الفرس” : عرّقه ؛ قال أبو التجم :
برها المكض” يطل" يله
وعصر البارح العيدان” : أييسها ؛ قال الأعطل” :
شرن إذ عصر العيدان” بارحتها
وأييست غير مسَجْرى السئة الحضر
ومرت ولديلها عتصسرة أي غتبترة من كثرة اليب .
عصف - ربح عاصف ومعلصفة وهي أهدة .
ومن المستعار : عسّف بهم الداهر ؛ قال عدي :
أضحرا عمسن الداهر بهم
وكذاكة الداهر” حال" بيد حال"
وقال. الأعتى :
في تبلق شهباء مكمومة
تعصف بالدكوع والحاسر
وناقة ونعامة عتصرف؛ وعصفت براكبها وأعصفت : شبّهت'
بالريح في سرعة سَيئرها . ويقولون : إن" سهمك لعاصف»
وإن سهامك لمصّف إذا صافت عن الفرض . ويفال للختممر
إذا فاحت : إن” لها متملفة” : شلبئهت نمه" ريحها بعصفة
الريج . وصاروا كمتضن الرّرع وهو حطام التتبئن وداقانه »
وكللك المّصيفة والعنصافة . ونفول : عصف بهم الزّمان”
أشد" العملث ؛ وجعلهم كأكول العملف .
غصفر - يقال للجالع : صاحت عصافيرٌ بطنه . ووهب التعمان”
للتابغة مالة" من عصافيره وهي نجائب كانت له التهيتت بوم
دار مأسّل ؛ فال ذو الرمّة :
تجالب من غرب المصافير مسَربئها
أعدنا أباها. بوم" دار ماسل

1

عصل

أي أبا هله التجالب وهر فحل اسمه علطفور ,

عصل - في أنيابه عنصل . وناب وسهم أعصّل” ٠‏ وأليابه
وسهامه عنصل . وفي الحديث : « يامنوا عن هذا الصّل »

بريد ما اعوج من الزمل . ا

ومن المستعار : أمر اس .
عصم ‏ أنا - بفلان ومستعصم 24 ومعلمم بمبله
وأ اكل” مرف وم أريقرئوس مرجه للا يسقلط؛
قال جريرٌ :
وانتغلي' على الحراد غنيمة"
كفل الفروسة دائم' الإعلصام

ونحن ني عصمة انه تعالى . ودعي إلى مكروه فاستعصم أي
أبَى وطلب المصمة منه . ودفعته إليك يعصمته ويعصامة |
أي بربئفته » كا تقول : برمته . وكل" ما عنصم" به الشيء |
لهو يمام وععلمة . وعلق القيربة بعصامها وهو حبل يجعل
في خربتبها فشعللق به معترضة” على جتنئب اللعير , وأعيلد
بعصام ذللَبه وهر مُستدق” طترّله . ونصل اليضاب فعا
بتي منه إل عتمييم” أي ألر. وامرأة ينا العاصم , « وأفربة” |
من القراب الأعمم » . رفلان عصاي وعظامي أي شريض |
التفس والثميب . ٍْ
عمي اك برو نس ردهي |
فال الطرماح : |

ملك" ندين 8 الملو ا

له" أذم” عمتصّاء المواذل' أ
وبعلت بمعاناته واراني المجب من معاصاله . ويقال :
عصا بالمصا وعتصي بالسّيف إذا مسرب ببما بهما . وتوكأ على
عصاه واعتصى علبها ؛ واعتصى الشيء : انمذه عما ؛ قال
جرير :
ولا نعنصي الأرْطى ولكن" سيوفنا

رقاق” التواحي لا ييل كلبسنها
ومن المستعار : عرق" عاص وعاند : لا يرقا . واتصتٍ
الثواة” : اشتداث . ٠‏ وشق” فلان عصا المسلمين ؛ إذا فرق |
جماعتهم. وألقى عصاه إذا أقام. و ولا ترفع عصاك عن أهلك»: |

ا
|
ا
8
ا
ا
|
ا
ا
!
ا
أ

1

عضب - ضيه بلسالي

مك

لا تُخلهم من التأديب ؛ قال :
قد طال” هذا الظّل” من عنصا كت

أي لا ترال تترجرني . ويقال للرّاعي : إنّه لضعيف المصا وليئن
المصاء» وإنّه لشديد العصا وصلب المصا: براد الرّفن والعنف؟
قال الرّاعي :

ضعيف العصا بادي العثروق تترتىله

عليها إذا ما أجدب الّاس” إصلبم)
وفال معن" بن أواسر
عليه شَرِبب وادع' لين العصا
يُساجلها جتمائه وتساجله'
وفال أبو التجم :
ندب المصا جاف عن التتترل
وفترعني بعصا الوم . وفلان نمكي عصا فلان أي يدبتر أمره .
قال فيس بن زهير :
ولا تعجل' بأمرا 8 و اده
فما صلى عصاك كستديم

الآستدامة : التأثي . ويقال الصخير الرّأس : رأس العصا ؛
فال تبجو عمل بن هبيرة وكان صملا" :

من' مبلع رأس” العصا أن" بِيننا

متنائن لا تثى وإن هي سلدتٍ

والثاس عبيد” المصا أي إنّما يبابون من آذاهم.؛ وقشرت له
العصا ٠‏ : أبدبت له ما في ضميري ,

سَمبْتُ : شتمتله » ورجل فاب : شتام ,
وعضبئه عن حاجته : قطعته. وما لك لتعضيي عمًا أنا فيه .
وعضبه المرض : وقلاه , ورجل معضوب : مين" . ووقف
علي" شيع من أهل السسراة في المسجد الحرام ففال لي : ما
عَضبك ؟ وسيف عتغلب . وشاة عضباء : مكسورة القرن .
واقة عضباء ؛ مشفوقة الأاذن .

- المؤمن معضود بتوفيق الله ء وممْتَفيد” به . واعتضده

رتعضده :
ومن المجاز : (ستشد' متضصدكه بأعييك”). وهر مدي
وهم أعضادي . ونث في عتضده , واملك أعضاد الإبل :

احتضله .

قفد

عضل

ملسي

قرّم مسيرها حتى لا تذهب ,مين وشمالة ؛ قال حيان” بن
جزء بن فرار :
نالك سليمى لست بالحادي الكرل”
ما لك لا تملك أعضاد الإبل'
وفلان ما لسسركه عاضد ولا لسدرّته خاضد . ووهّتت
أعضاد” ببته . وارفع أعضاد الدتبثرة وهي جُدارها التي تمسلك
الماء . وحوض مثلم الأعضاد وهي نراحيه ؛ قال ذو الرّممة :
عت فير آي" وأعضاد جد
وسقع. مناحات رواحل مرجمل
وفلان عضادة فلان إذا كان لا يفارقه . ويقول الرجل لصاحيبه:
كفاني بكما عضادنين أي مُعينين ؛ والأاصل : عضادنا
الباب . ووتفا كأتهما عيضادنان . وني أعضادهن” المعاضيد
وهي الدمالج ؛ الواحد : معلفّد . وهن رافلات في الرَثشي
السملد وهو المضلع ٠.‏
عض - تراس قبل أن يعض" في العلم بضرس. قاطع ٠.‏
وبرثثت إليك من ععضّاض هله الدابة . وما ذقت عضا هلا أي
ما بعض'. ومن تعرّى بعزاء الماهليئة فأعضتوه بين أبيهده..
ومن المستعار : هو أعوج ما بْصَلَبه مض" التقناشا ::وأعض”
المحاجم” قفاه . وأعض” السّيف بساق البعير ؛ قال لبيك :
ولكنا تعيض" السّيف منها
بأسُوق عافيات الشتحم كثوم
وعضّه الأمر : اشتد” عليه . وعضّته الحرب؛ قال الأخطل :
ضجوا من الحراب إذ مفلت غواربهم
وفيس” متيلان” من أعلاتها الفاجر
وعضّه بلساله : تثاوله . وما في هذا الأمر معت" أي مستمسكك ,
وعض” فلان” بالشر إذا لزمه فلم ينخلّه ؛ قال بن أحمر :
نأت عن سيل امير إلا" أفله”

وبقال للفهم العلم بمفسّضات الأمور : ١‏ إنه لض" ١‏ ؛
قال القطامي :
أحاديث من عاد وجرهم” جم"
يئورها المضّان زيد" ودغفل”
دإنه لمض" مال أي حسن القتومية عليه , ولق" عيض" :
لا يكاد ينفئح ؛ قال رؤبة :
وارتتد” في قبي هرى لا أصرم"
كنلق الزوي عفتا ميهي"
وهر عيض' سكمر : قو عليه قد عضلته الأسفار وجرسته »
فعل" بمعنى مفعول . ويقال للمتكتر الحصم : إنه لعيض” ؛
قال :
وم أله عفنا ني النتدامى ملما

وهو بمعنى فاعل لأنه يعض" الناس بلساله . وبقولون ؛ ما كنت"

عضا وقد عفيضت" ٠‏ كترهم : يكل" ٠‏ هلي تكله

أقراته .
خضل - به داء عمضال » وقد أعيا الأطبناء وأعضلهم. وأعضّل

الأمر : اشند” . ونزلت بهم المعضلات . وتقول : ما الداء

المعضيل_إلا متكبر لا يفضل . وتررّج ذو الإصبع نأتى

حيّه يساهم مهرها فمنعره ) فقال :

واحدة" أعضلكم أمرها
فكيف لو درت على أربع

وفلان" فيل" من العْضّل أي داهية من الدواهي , وعضّلت

على فلان : ضيفت عليه أمره ولت بينه وبين ما يريد »

ومنه: ( ولا تَمْضلُوهن" ) . وتقول : ليس من عدا القيلم

عل الأايلم .

ومن المستعار : عشئل بهم القضاء إذا فص" بهم» من عضّلت

الحامل' إذا نشيب ولدها في بطنها : قال أوس :

وعفنت من الشرّ القتراح بمعلظم ترى الأرض” مشا بالفتضاء مريضة”
وقرس” متضوض : لز وترها بكبدها . وزمن عتضوض” : معضلة” هنا مجمع عرمرم
كيب" . ملك" عتضوض” : غشوم . وعن أبي بكر رضي الله | وقال التابفة :
تعالى عنه : سرون بعدي ملكا عتضوضا وأبة” شتعاما . | لحب يتظل” به انفضا مُعشئلا”

وبثر عتضوض : بعيدة القعر كأنتها نعض” المائح بما نشن” عليه . أ بدع' الإكام” كانتهن” صّحاري
كور الؤوانا :ازا افر لاخ الا 1 111 1010101
1411

عضه

عضه - رماه بالعسّضيهة أي بالإفك . ويا لكعّضيهة ٠‏ وحقيقة
مضسهته : فطعث عضاهةه ؛ كقرهم : تحت اثلته وعّمّب
سكتمّته : ونقول : نضبت مياههم وقطمت عضاههم .
ويقال للستحل شيع غيره : فلان يتجب غير عشاهه »
والانتجاب : انتزاع التّجَبٍ وهو التّحاه ؛ فال جندل الراجر :
با أبنها الرّاعم” أني أجتلب
وأثي غير عضاهي أنتجب
كذبت إن شر ما قيل” الكلرب
عفي - قال عليه السّلام : ١‏ لا تعضيّة” على أهل الميراث »
أي لا يدخل علبهم الفرر بقسمة. نحو السّيف والقاتم .
وعضبت القوم : فرّنتهم أحزابا ؛ قأل :
وعضّى بي عوف لأمًا عدرّهم
فأررضى وأمًا العرّ منهم ففرا
وشي ء مُعضى : مفراق . و (جسَعكُوا القر'آنصفين) .ونقول:
أمروا أن يكونوا للرتسول ممزَين فكانوا عليه ميزين ٠‏ أن
يجعلوا القرآن عظات فجلره عضين ,
عطب - عطب مالّهم » وأعطبئه الثوائب . وتقول +: لامنس
ما نم الله من حاطب وما كاد يقع فيه من المعاطب , وتقول :
رب أكلة. من رطب كانت سيا في متطتب . وأجد ريخ
عمطبة أي قطنة مترقة . واعتطب النّارإذا أعذها في علطبة »
قال ابن هرمة :
فجدت بعلطبتي أسعى إليها
فما خاب اعتطاني واتتداحي
عطر - مررت بنسوة معاطير ومتطيرات ؛ قال :
تضتوّع مسكاً بطن” نعمان أن مشت
به زَبتب في سوم متطرات
وامرأة عتطرة ومعطير ومعنطار » وقد عطرت وتعطارتة
واستعطرت ؛ وها عمطورٌ وأعطار ؛ قال أبو التّجم :
نوم” العروس البكر في عمُطورها
من مسك دارين” ومن عبيرها

والعطر : اسم جامع للأشباء الي تعالتج الطيب ؛ وهر عطار |

عطش
ماهر ني المطارة . وثوق" عطرات ومعاطير : حسان كرام ,
وتفول : يا مد"عي الكتابة أنث عنها ممُطرد » بيتك وبين
عمطارد” شأو عرد أي طويل ممتد” .
عطس - عمس عَطسة” أنبعها صرخة” تملع القلب ؛ وخملق”
سَتوْرٌ من عتطلسة الأسد » وتفول : فلان عتطسة" فلان أي
بشبهه في ختلقه وخلقه . وأخده المطاس . وتقول : فلان
بعطئس وبعطس بأنف أصيد شامخ ويكشر عن ألياب أسُوّد
سالخ. وهو أثم" العطس من فوم نّم" المعاطس . ورددله
معطا : مرفما ؛ قال منظور بن فّروة :
أبرىء ذا الما وأكوي الأشرّسا
حى ره غاسياً معطا
وبقال للهالك : عطست به التّجم أي أصابته بالشؤم » بفئح
الحيم وضمتها » جمع : الجلمة ولهام وهي المليترة لأثها
تلجم عن الحاجة أي تمنع ؛ وذلك ألهم كانوا يتطيرون من
التطامي فإذا هذا الرّجل لسره فسمع بعاطس يعطس تطيكر
ومنل ذلك من المضي" . ويقال : أصابه النْجم المطرس
والتَآطّس فيُجمل واحدا كالمرَّه ؛ قال :
إنَّا' أناس" لا ترال جزورنا
اس # - 2
ها لجم من النبة. عاطس
وفال رؤبة :
ألا ماف اللجتم” العطوسا
ومنه قبل للظبئي التاطح : العاطس وهو الذي يستغبلك لكوله
متطيكراً منه .
ومن المستعار : عمس المتبح إذا تنس » ومنه قيل للصبح :
المنطاس » تفول : جاءنا فلان قبل طاوع المُطاس وهبوبٍ
الملاس .
عطشن - ١‏ من أصابه اطاشن أنطر ٠.»‏ وزرع تمل ء
وعطّشت الإبل إذا زدت في ظمثها . ونطاولت عليها المعاططش
أي موافيت الظلمء . ونزلنا بأرض مَمْطّشّة . وإذا كانت
الإبل بأرض عتطمة كانت أصبر على المطش . وتقول : نك
إلى لدم طشان كاتك عمشان ؛ هو سيف عبد المآلب
ابن هاشم وهو القائل فيه :

1

عطش

عطن

من خانه سيف في يوم مللحمة
نا علا( يكل" ول ير
ومن المستعار : أنا شديد العطش إلى لقائك » وني عطش إليك .
وفلاثة مطئى الوشاح 5

رإذا الركاب تكلفتها عت

تسر اباط تلوثها اها
ولا تركب مغارا ولا معطافاً أي مقداما السترج ولا
موغرا له .

عطل جدبت لوبه فالعطا . وطعنة كعط اسرد وهو شَّى” من | عطل - عمَطلوا ديارّهم : تركوها خالية » ودار معطّلة . وتعطيل

غير بينونة ؛ قال :
وإن برا حافت هم ملت
كملا البترم ليس" بلي فتوق.
وعن امف : قرات في مصحن ( فنا رأى قَمِيصه”
علط مين" در ) . وفتق" واسع المطا .

عطف - عطفت عليه عنطوفا ٠‏ وعطقه الله تعالى عليه عطقا » |

وفلان أهل أن بعطتن عليه وبتمتطّن » وخبر النّاس المملئاف
عليهم : العطوف على صفيرهم وكيرهم . والرجل يمليف
الوسادة” : يتكئيها فير تفقنها , وظبية” عاط : تعطف جيدتها
إذا ربضت » وظباء مواطن . وهر عمطفيئه فرحا . رلئاعني
عطفته : أعرض . وما تثنيني عليهم عاطفة” رحيم . وثافة
عتطوف : تعطيف عل البو فثرأمه . ووتثروا العطالف : القمي"»
الراحدة : عتطيفة ؛ فال ذو اسه :
وأشقر بلى رشيته غففقاله
على البيض أي أغمادها والعطايف
الأشفر : البرد المستَظّل” به . وتمطفت عليك الأملاله” إذا
كانت أطرافنه ملوكاً . وفلان بتعاطن في مشيه إذا حرك رأسه ,
وامرأة ينه المعاطف . وتقول : رزقك الله" عيشا تلين لك مثائيه
ومعاطفه وتدنو عليك انيه ومقاطفه . وتمطّف بالمطاف
والمعطلّن واعتطف » وعطفئئه إياه ؛ قال الأشعصث بن فيلس :
ولقد دخلت على علي” دخللة”
فخرجت عنه ما أفل” عطانا
وقال ابن مقبل :
ثم لامي ينسيهم مماطفتهم
مك" القيداح ولريب عل لسر
وقال ابن كتراع :

البثر : أن لا تورّد” , وعنطلت الإبل” : تثركت بلا راع .
وكل” ما رلك ضائعاً فقد علطل ؛ كتعطيل الحدود والنفور .
وتعطل فلان" : بقي بلاعمل ؛ وهو يشكو الملطثلة . ومتيلكت
المرأة وممطلت ونعمات: ففدت الحكثي » وعطللها صاحبها »
وهي عاطل وعطل ؛ وهن” عواطل ؛ قال الشمّاخ :
دار الفتاة الي كنا نقول” لها
يا ظبيئة” علعثلا" حلسانة” الميد
وقال لييد :
برضن صعاب الدار في كل حيجنة.
وإن لم نكن أعنافهن” عواطلا
وتفول : لا غرو أن تسد الخالي” العاطل" وينافس التّاقص”
لفاضل' . وتقول : رب عاربة مطل لا يشينها العري
والمطل ‏ وكاسية حالية. لا يزينها لحني والحدّل . وقوصس"
عنْطدل-© وتسبي أعطال : بلا أوتار . وأعطال الرّجال ؛
رُم . وأعطال الحبل ؛ ما لا قائد له . وامرأة وثاقة بلطل :
طويلة في حنسن ء وإنتها لمسنة المطتل .
عطن - شرب القوم” بعنطن إذا أناخعوا حؤل امام بعد السقي ,
وني الحديث : « حتى روي الناس” وضربوا بمطن ؛ والمطن
َالمئْطن : امتاخ حول الررد » فأما في مكان آخر : فمراح

وبارى . وقد مطنت الإبل' علطلونا ٠‏ وإبل عواطن »
وأعمتاها ؛ قال لييد :
عانّنا الام فلم تملطثهما
إنّما ُعطن' من برجو السكدّل'

وتقول : الإبل نحن" إلى أعطانما والرجال إلى أوطائما .

ومن المستعار : فلان واسع العطدّن إذا كان رحب اللاراع ,
ويقال المثكن الَشّرة : ما هو إلا" عّطين وهو الإهاب الذي
بملطن أي يُشفيّح عليه الماء وبسطوى لبلين شتمره » وقد عتطين
وعطئه .

1

عطر
عطر .- طويل لا تعطوه الأيدي . وظي عاط ) قال :

حك" بقتها بوي أراكة
وتعطر بظلئفيها إذا الفصن” طالها

وهو يعاطيه الكأس” » ويتعاطنما . وفلان يتعاطى ما لا ينبغي
له. (فتتماطى فمَقر) . وعاطى لصي" أهلله إذا عمل نهم
وناول ما أرادوا ٠.‏
ومن المستعار : أعطى بيده إذا اثقاد . وقوس” مَطُوى :
مثرائية سهلة ؛ فال ذو الرّمّة :
له نمه عتطلرى كأن” رليتها
بأثرى تعاطئه” الأأكلف المواسح
الألوى : الوئتر . وفلان جزيل المطيئة . وإياك وأصطيات
الملوك. «وألقى فلان مريت ؛ إذا سلح سكلحا كثيراً؛ وأصله
أن" رجلا من بني عَطِيّة الارى عل أني ميل فرفمه إلى
السّري بن عبد الله فجلده لمسلح ؛ فقال أبو تخيلة :
جلدث المتبري جكدا
في الدكارٍ ألغى متَلَرِيَا تهندا
عظل - تعاظتت الكلاب وابفراد : تراكبت عند السقآه
والبتيض » وهي متعاظلات ومّثلى و قال :
يا أم” عمرو أبشري بالبعرى
موت ذريع' وجتراه' متظلى
وكان زهير لا يعاظيل بين القول أي لا بكرّره . وفلان يعاظل
بالكلام إذا أتى بالرجيع من القول » وقيل : هو التعفيد
والتعريص . وكان ذلك بوم المنظلالى» بوزن: سكارى؛ وهر

يوم لبني تتميم على بكر بن وائل ركب فيه الاثنان والثلاة”

دابّة” ؛ قال :
فإن' تك" في يرم القييط ملامة*
يرم المقالى كان أخترتى وألوّن
عظم ‏ هذا أمر لا يتعاظتمسي أي لا يتمظلم ني عبني ولا أبالي به »
ولا تكثرث لما نزل بك ولا بتعانلتمك » ولا يتعاظمني ما أنييتة
إلبك من اليل , وأخل علظمه ومُعظتمه » وهو من معاظم
الشتوون ؛ وإن لفلان معاظم واجبة المراعاة رهي الحرم

والحفوق المستعظتمة . ونزلت به عظيمة" » ودموى فيرعون |

عار

عظيمة من العظائم ؛ قال :
فإن نج منها نج من ذيي عظيمة
وإلا" فإتي لا إعالك” ناجيا
وسمعت غبراً لأعظمتئه واستعظمته . واستعظمت الأمر :
أذكرلئه . وما بعظمني أن أفمل كذا أي ما يولي .
عد - اعتَمد” الرّجل” إذا أغلق البابّ على نفسه ليموث جوعا
ولا يسأل . ولقي رجل” جارية” نبكي ففال : ما لك ؟ قالت :
تريد أن نفد ٠‏ وأنعد ابن” الأعرابي :
وقالثة. ذا زمان” اعتفادر
ومن فاله” يتبقى على الاعشفاد
عفر ما على صر الأرض مثله أي عل وجهها ؛ قال ابن
مالك اقبي :
أنا حدبًا كل" من
مشي عل ظهر المكتر
رَجْفمر فرنه وعافره فألزئته بالعتقتر أي صارعه . وأخمله الأسد”
ناعتفرة أي ضرب به الأرض . ودعلت الماء فما العفرت
قنمآي أي لم تبغا الأرض” . وظبي أعفر ؛ ومنه : اليتَعلفور .
وبال لسر القكيق: ٠‏ كألنه على فرن أعفر » ؛ قال امرز
القيس :
كانتي وأصحاني على فترن أعفرا
وحره :
كان" فذوب أدلائيها
معلقة” بقّرون الطتباء
وظباء عفر ؛ ورمال علفثر ء والعنقثرة : بياض تعلوه حلمرة",
وقال رسول الله صلى اله عليه وسلّم لامرأة ها تم سود
لاتشي دعتي ؛ أي اجمليها عفر . هليل مملفيرون
أي غسَمهم علفثر وليس في العرب قبيلة' معلفيرة غيرها .
وصمنا يوم العتقثراء وهي ليلة السّواء . وعن ابن الأعرابيا :
التبالي العفئر : البيض .
ومن المستعار : أثانا عن عفر أي بعد حين ء وأصله لليالي
العفئر . ويقال : ما فَرَفك عن عفر أي هر قديم ؛ قال
كير :

4

عفر

عقب

وم يك" عن عقر تفررعلك المل
ولكن متواريث المدود تزولها

أي تسوسها . وما هو إلا" صفريت من العفاريت ؛ وقد استعفر ,

وهر أشجع من ليث عفيرَين ٠‏ كا تقرل : من ليث خفية .

وجاء فلان نالشا عفْريه” إذا جاء غضبان . وتقرل : فلانة/
عقيره ما تثهدي عميره ؛ وهي الي لا نهدي لخهاراتها »
والمتقيرة : دأحروجة اللممل لأنّه يمفرها » وتفول : ما هي
مهداء ولكن عفير ما الحاراتها مئها إلا" الصّفير ؛ قال الكميت :

وأنت ربيعننا في كل" محل
إذا المهنداه قبل” ها عير
وقال :
وإذا الممرد افبسرزن من المح
لل وكانت مهنداؤهن” عفيرة
وفلان جر في المعايريئة وهي ثياب منسوبة إلى بلد نزلت فيه
معافرٌ بن أد”. وتقول: لا بد" للمسافر من معونة المُمافر ؛ وه
الذي يمشي مع الرّفاق ينال من فَفْلهم ,
عفص - اشترى البلة يعفاصها أي بصمامها ٠‏ وعقمنها":
صممها .
عفط - لأنت أهون علي" من منلطة منود بالممرة وهي ربح
تخرج من أنفها لها صوث , ٠‏ وما له عافطة ولا نافطة » أي شاة
ولا ثاقة » وقيل : أمه" ولا شاة . وفلان” عاط أي ألكن” »
وقيل للأمة : العافطة » للكنتها ,

1 عقف - رجئل” عن وعفيف » وليه عفة" ومفاف : وعف
عن الحرام واستعفٌ وتعفلف . وما بكي في الفترع إلا" علفئة"
وصفافة : بقيّة ؛ قال التّمر بصف ظبية وغزالاة :

الأغن” طقل لا تصاحب غيره
فلك عفافة درّها وغرارها
وتعفئفت : شربث المفافةة .
ومن المجاز : سأله فما أعطاء إلا" علفافة” وشفافة .
عفك - من عذيري من هذا الأثوك الأمنفك وهو الأحمق .
عفو ‏ هذا من عمو مالي أي من لاله وطينّبه . وخل ما عتما
وصفنا ؛ وخيل عتفوه وصضفوه وعوته وصفرته ؛ قال الأخطل :

المائعين الماء حبى بتشربوا
عفواله ويفسّمره سجالا

ويقال : أعطبته عنفواً من غير مسألة . ( وَيسأنُوتك” ماذا

يمون" ثل, المثرٌ) أي فضل” الال ما تفتل من فثونك

ونوت عيالك . وتفول : أطعمونا من عواليكم دامت لكم

عوانيكم ؛ جمع عالي القدر وهو بقيئّة المرى فيها ؛ قال

الكميت :

فلا تساليني واسألي ما خليفني
إذا رد" عاني القندار من يتستعيرها
وجمع العافية . وكثرت على الماء عافيّته أي واردته ؛ وعلى
الكريم عافيته أي سؤاله » وكذلك : علفاته وممتموه , وتقرل :
في واديهم كلا عاف وعشب واف ؛ وهر الكثير ( حى
كرا ) . ومليهم العقاء . وعفتى عليهم الال أي هلكوا .
والله عر عن عياده .

عقب - نصاب معَقلُب . ورأيته يعقتب قناته : يجمل عايها
اعقب . وفلان موطأ القبب أي كثير الأنباع . ووشى
بعمار بن ياسر رجل إلى عمر بن الطاب فقال : اللهم" إن كان
كلاب فاجمله مولأ العسقيب . وبقال للقادم : من أين عتقربك ؟
أي من أبن جَنت ؟ وهل أعقب فلان ؟ أي هل نرلكه عقب وعتقبً؟
وما لفلان عاقبة" أي عقب . وأنا جئت في نيب الشتهر أي
في آعره وأنت في علقنبه أي بعد مضيته . ويقال للفرس اللحواد :
إلله للو عمو وذو علب ٠‏ فمئلوه أرّل عتدوه » وعقلبه
أن عقب بمضر أشد من الأول » ومنه قوهم لمقطاع الكلام :
لو كان له َنْب لتكلّم . واعتقب البائع الميع : احتبسه حتى
يأخل اللمن . وعن التي : المعنقيب ضامن ما اعتقتب يعني
إن هلك ني بده نقد هلك منه لا من المشئري . وهما يعتقبان
فلانا بالشرب أي يتعاونان عليه . ( له عبات" ) هم ملالكة
التبل والتهار يتعاقبون . والملوان عقيبان أي كل" واحد
معاقب الآخر . تقول : فلان عتقيبي » نريد معاتبي في العمل .
ولقي مئه علفلبة” الضتبلع أي الشداة, وأكل" القرم' علقبتهم وهي
ما يتعفّبونه بعد الطمعام من الحلاوة . ورعت الإبل عمقمبتها وهي
الحتملض” بعد الللة . وولى فلان” فلم عقب أي لم بعطف .

وما أحسن التعقيب بعد الصّلاة وهو الحلوس للداعاء . وتصد”ق”

لديف

طب

بصدقة ليس فيها تعقيبٌ أي اسناء . وفلانة” معقاب : تلد
ذكرا بعد أنى . وأنى فلان خيرا لمقتب بخير منه وأردف بخير
منه . واستعقب من أمره التدامة” وتعقيبها . ولعقّبت ما صنع
فلان : تتبعته . وم أجد عن قولك متعقباً أي متفحلصا يعني
أنه من السداد والصّحة بحيث لا يمناج إلى تعقب . وتعقتبتة
الخبر إذا سألت غير ممّن كنت سألت أول مرّة ؛ قال طلفتيل :
تابع حى لم نكن' في رينة'
ول يك" ما خبتروا متعكلب
وطلبه طلبّ الْقلّب وهو اللي يتبع عيب المتصم طالبة
حفله . وتغيئر فلان بعائبة أي بأخترّة بعدما كان مرضينا ؛
أنشد يعقرب :
أرث جديد” الوّصل من أم” معبدر
بعافنة وأعلقت كل" متؤعد
وأنشد ابن الأعرابي : .
نا شائل" آم" صَمرو لعلها
بعافبة أمسى قري بعيداها
وقال كثيئر :
فلا ييعدن' وَصل لعز" أصبحتاً
بعاقبتة أبابه فد تَوّتتٍ
وقال أبر ظزيب 5
بيتك عن طلابك ام" عمرو
بعاقبة وأنت إذ صحييح
أي فلت لك : نك بأخترة ستلقتى من طلايك ها ما يسوغك ,
عقبل . هر في عتقابيل المرض أي في أعفابه وبقاياه .
عد - بناء معقود ومعند : جبعل علقوداً أي طافات معطوفة"
كالأبواب : وعقد” بناءه وعفّده . وتمقتد السسحابة إذا صار
كانه علد" مبني” . وعصل” متقيد” ممق" . وأعقده فسقتد
علقرداً إذا لظ ؛ قال :
كان" ربا سال" بعد” الإعفاد'
على لديدي مصمئل” صلاخاد'
أي على لبتي فو صلب . بقال : عنقيّد” العسل' وعقد”
التمر وانعقد » وتمر” عافد" . وهو متي معقد الإزار ومقعد

|
أ

عفر

القابلة : براد القترب . وثقول : شرف وطا الله مقاعداه
وأحصن معاقد» . وعقّد فلان” كلامه » ولي كلامه تعقيد” ,
وأعوة بالله من شر المُمَنّد وهو الساحر ؛ فال ذو الرّمّة :
يفلد سحر البإبلينين طراها
مرارً ويسقينا الستلاف من الحمر
وبيده ملقئدة انتكاح. ( واحلثل" لقند" مين' ساني ).وكان
أعقد” فحل” الله" علقدة” لساله ؛ وقد عتقيد عفدا . ويينهم
مواد" ومعاقد” أي مودات وعهرد" ٠‏ واعتقد فلان علقدة”
إذا اشترى متيعة أو امل مالا" من عمّقار وغيره . واعتقد أن
في الله . ومسح كاتب فلمه بكمّه فقيل له فقال : إِنّما اعتفدنا
هذا بهلا . واعتقد الترى : صلب » ومنه : اعتقد بينهما
الإخاء إذا صدق وثبث . وناقة معقودة القر؟ : وليفة التذهر »
قال : 2
مورة الأناء ممقردة القيرًا
ذكر نآ إذا كثل” العناق” المراسيل”
وهو كالائب الأعقد . وعقدت الكلبة على عقدة الكلب رهي
قضيبه » وتعافداث الكلاب . وي أرض بي فلان عقئدة
تُكبَهَم امهم وهي سفح ذر شجر كثير » يقولون : عمّش”
إبلك في تلك المقدة ؛ قال :
إذا توعست علقداة” ذات أ
أصبّحت الملقئداة' صلعاء الللمّم'
وجاء فلان عاقداً عنقه إذا لواها تكبّرا . وبقال لمن بيتأ لشي :
عفد ناصيته » ولمن سكن غضبه : قد تلت عنقداء .
عقر الحركة ركود” والسكون هاقر. ورملة” عائرٌ : لا ننبث .
وكانت زورة" فلان بيضة المقر وهي بيضة الداجاجة اللي
لانييض بعدها . ولقحت عن عقر أي بعد حيال » وتقول :
جثتنا عن عقر والقِح لقازك عن علقر . ورجعت الحربة
إلى علقثر إذا فثرت . وعلقارة” العلم التسيان والممقتركة »
كهلرة : خرزة تعلقها المرأة في وسلها فلا تمبل” .
ورفع عتفيرته إذا صرت . ويقال لي الداعاء : تداعا له
وعقث رأ وعقئرى حلقى .وعفترت فلانة بالركب إذا برزت
لم فطال وقرفهم عليها فكأنتها عقترت بهم ركابهم؛ قال :

0م

عقر

عقل

فد عفترت بالقوم أخعت المؤارج
وإن بي فلان عقتروا مراعي القوم إذا تطموها وأفسدوها ,
وتعافرت الأعراب . ومعاقرة سيم وغالب . وما زال
يعاقرها حتى صرعته أي يندمن شربتها . وقد عافتر الشرزب
فما بفارقهم أي لازمهم . وبينهم معاقترة" بمعى المشائمة والمثافئرة.
وسَمى أبرعييدة كتابه فيما جرى بين حلي مسر والشعراء:
كتاب المعافرات . وتقول : ياك والمافترَه فإنّها أم' المعافره .
عقص - نسوة مائلات المقائص » والعقيصة : ختصلة تأعذها
الرأة من شتعرها فتلويها ثم" تعقيدها حنى ييقى ليها التواء ثم”
ترسلها » وقد عقَصّت شعرها ؛ قال ذو الرّمّة :
فسيناك منها والدلال” دلالها
وجيداك إلا" أنه ني المفايصس
وقال رجل من الأزه :
ليالية لا أزال” كأن" حهنا
عل" لكل" مال اليقآصس
أي المسقالص ٠»‏ والعيقاص أيضاً : ما بمعقتص به . وفيا فترئن
الشّاة متقتص” أي النواء » وهي عتقلصاء القترن ,
ومن المجاز : عقلّص أمره تعقيسا : لراه . وهل فض
المتللق : ملتويه ؛ وقال ذو الرّمّة :
ولا عتما عاتب ولكين
عتطاء لم يكن عهداة” مطالا
وفد مَقصّت علي" دابي إذا حتركت .
عقف . خرج وبيده علقافة وهي المحلجن . وعقف فانظن»
نمو عطنه فانمطن ؛ وعلود” مَعقوف وأعفتف . وأعرابي
أعفتف : جاف .
عفق - ما أعفتّه لأبيه . وتقول : فلان” هين امبر شديد الممقئة ؛
قال :
أحلام” عادر وأجساد” مره"
من الممَتنّة والآنات والأكثم
« وذق علق" » . مثلك في وادي المقوق وأعر من
الأبلتن الوق » ؛ وهي الحامل الفي نبتث المتقذيقة وهي الشعر
على ولدها ء وقد أعفت فهي معين" وعقتوق . ويقال : أهمش”

من نرى المقوق وهو نوَى هّش” لين المملففة تعللفه
اموق إلطالآ بها . وتفول : ما أدري شملت عقيقه
أم شم علقيقه ؛ أي سللت سيفآ أم نظرت إلى برق وهي
البترققة الي تستطيل في عرض السحاب ء ولقد أكثروا
استعارنما للسيلن حت جعلوها من أسمائه ٠‏ فقالرا : سلنوا
عفائق كالعقاليق ؛ ونحره فول بشر بن أني خازرم :
رأ دئرة” بيضاء يتحلفل لها
سخام” كران البترير المقملب
وهي عنافيده . وانعن" البرق” : تسرب في السحاب . ولي
كلام أعرابيئّة : سحماء عنّافه كأنها حولم اله .
عقل - ١‏ ذهب طولا" وعدم معقولا" ‏ ؛ قال الرّاعي :
حتى إذا لم يتركوا لعظامه
لَحْما ولا لفؤاده معفتولا
وتقول : ما لفلان مقول ولا معقول . وما فملت كذا مئلد
سنت . وعقل فلان بعد الصا أي عرف اللحطأ الذي كان
علية,. وهذا مريض لا يعقل . إن المعرفة لتنفع عند الكلب
العقوز فكيف عند الرجل العتقول . وتقول : ما ينقع التحصن
بالممقول ما ينفع التمسّك بالعقول ؛ أي المعاقل ) قال أحتبلحة”:
وند أعدّدت للحدئان حملن
لو ان" المره تمه المقتول
أي المعاقل , واعشقيل” لسانله إذا لم بقدر على الكلام ؛ قال
نو الرمّة :
ومعتقئل” لمان بغيرٍ ختبل
يميد كانه رجل” أميم
واعتقل” الفارس” رمه : وضعه بين ركابه وسَرجه . واعتقل
الرحل” والسرج وتعفّلهما إذا لى رجئله عل القسربوس أو
القادمة ؛ قال ذو الرّمّة :
أطلت اعتفال” الرتحل في مدتهمّها
إذا شرله” المؤْماة أودى نظامتها
وقال التابغة :
متعقئلين قوادم” الأكوار
.واعتضل” الشاة” : وضع رجبلها بين فخله وساقه فاحتلبها ,

4

عفل
ولفلان علقئلة يعتيل” با النّآس” في المسراع . وعقكنه عقلة
شكزبية” فصرعته . وعقلت القتبل” : أعطيت دبته »
وعفلت عنه : لزِمسّئْه دية" فأد”بثها هنه » « والد"بة على الماقلة 3
واعتقتل من دمه : أخد السَتل” . والمرأة تعاقيل الرجل” إلى
ثلث الدتبة . وبنو فلان على معاقلهم الأولى. وصار دام" فلا
مَعقئلة" على قومه . وفي رجلليه عمقل أي صكلك . وبر
أمقتل” . وبعض المقئل علقنال” وهو داء في رجل الدابة »
ودابّة معفولة . واثتني إذا عقتل” الظّل” وهوعند قبام الظهيرة,
وفلان معقل فومه : يلتجثون إليه . وهو كعائل الأررى :
للمتمتّع . وفلاثة عقبلة قومها . ويقال للدرّة : عقيلة البحر ؛
قال ابن" الرقيئّات :
درّة من عقائل البحر يكثر
م تخئها متافب اللأآالر

ومن المجاز : نخللة لا تعقل الإبار إذا لم تقبله .

عقم - تقول : فلان شره مقيم وهو من الهير عقيم . ويقال +
امرأة” عسقيم "و سعنقومة » وقد علقت ومقيستا ومكلمنا :
ومن المستعار : ربح عقيم" . والدنيا عقهم" لا رد" على صاحبها
خيرا . وعتقئل" عتقيم" : لا بنفع صاحبته , وفي الحديث مر فووع.:
«المتئل” عَقئلان » نأمًا عقل. صاحب الدنيا فعفيم” وأا عقل
صاحب الآخرة فمشسر ». و« لمك عقيم » : لا ينتفع فيه لسب ,
وداء عنقام : لا ينرجى البسرام منه » وتقرل : بلاه بالستقام
ورماه بالدّاء العنقام . وحرب علقنام : لا يلوي فيها أحد"
على أحد . ورجل علقام اللمللق أي ضيّقه . وسيل هلل لي"
عن حرف من الغريب لقال : هذا كلام عنقي أي عويص
لا يعرف وجهله . وكلمات علقم" ؛ وفال زهير :

هم' جتدتدوا أحكام” كل" مفيلة.
من العنقلم_ لا بلفى لأمناها فصل”

وعاقمه : خاصمه وشاده . ويقال للفرس : إنّه لشديد المعاقم
إذا كان شديد معاقد الأرساغ ,

عنقي - ولا تكن حوا فلستترط ولا مرا فى ؛ أي تلظ
من شدة المرارة . ويقال : هل عفتيم صبيكم أي هل سقيئموه

نم م

علا بُسئط عقيئه وهو شيه بخرج من بطنه حين بولّد

عكظ

أسود' لج كالغراء . وتقول : فلان له عفئبان ولا شيء
له من عيقئيان ؛ أي له طفلان وهو فقير ٠‏ والعئيان ]| ذهب
ينبت با ولبس مما يتلاب من الحجارة ؛ قال :
كل" قم صبيفة' من آككٍ
وبنو العبّاس عيفيان اللآهب

عكر فر من فيرنه ثم عمكثر عليه بالرمح أي كر . وفلان
فرَارٌ عتككار. وني الحديث : قلنا با رسول الله نحن الفرّارون
فقال : دبل ألم المكتارون». واعشكتر الآبل” : كشن ظلامله
واخطط وكرٌ بعفنه على بعض ؛ وظلام معتكير ؛ قال ؛

طاول التبل" علينا واصتكتر 0

وتقول : في السابط وبقي عتكتره وهو درديه ,

عكر جاء يتوكتأ على علكتازئه ؛ وجاء ييمكثز على غخصاه
أي يتوكتأ . وتعكتر قوسه : اتخذها عكتازة .

مكيل كلام" ممكوس" : مقلوب ؛ والحد” بطترد وينعكس ,
وسمعتهُمٍ يقولون : لا تكس" لمن تكلم بفير صواب .
والتتكران يتعكّس في مشينه . ودون ذلك مكناس” وعيكاس »
أي مسراد”ة ومُراجعة » وقيل: هو أن تأخذ بناصيته وبأخل
بنَآاعبك , وفي الحديث : ٠‏ اعلكيسوا أنفسكم كلس اليل
بالشجلم أي ردرها ,

هكش - سمعت بعضهم بقول : عكتشئك إعنى سبقئك »
من قوله عليه السّلام : صبقك إلبها علككاشة » وهو مكتاشة”
ابن محنصن الأنصاريّ سمي بالمكناشة وهي العنكبوت ,

عكظ - مداه مد الأديم الممكاظي . وعلكاظ : مسق للعرب
كانوا بجتمعرن فيه فيتناشدون وبتغاخرون ٠‏ وكانت فيها
وقائع ؟ قال دازيد" بن الملمة :

غبت عن يمي عكاظة كليهما
وإن' يك' يرم" الث اتيب

وإن' بيك* يرم" رابع لا أكن”' به
وإن' يك" يوم" خامس” أمجتب
ومنه قالوا : تَمَكدّظوا في مكان كذا إذا اجتمعوا وازدحموا ؛
قال عمرو بن متعديكتربة : 1

لفيف

عكفث

علفث

ولكن” تومي أطاعوا النوا
حنى تعكلظة أهل' الدامر
مكف - ( بتتكثئرة عل انار لهم') ٠‏ ومكتتت
الطير على القتيل . وهم عليه مُكدّوف . ويقال : إذّك لتمكفني
ولتعكيفي عن حاجتي . ( وَالَديّ مممكلوفا ) . وهو لي
امعتكفه . وشعر معكلف : ملجمد” . ومكف التظام”
الموهر : حبسه لا يدعه يرق ؛ فال الأعلى :
وكأن” السموط عكفها السّلّ
اك" بعطني جبداء أم” غزالر
عكم ‏ دهما مكلما عبر ٠‏ أي عدلاه ٠‏ بضرب
المثلين ؛ فال :
أبارب زوجي عتجو زا كتيره"
فلا جد" لي يا رب في الفتنيات
نحداني عمًا مضّى من شابيها
وتطعمي من عيكمها ترات
كن - سمن” حتى تعكن بطله وبطن" ذو علكتن. . در
ذات عكتن إذا كانت واسعة تتشتى عل اللابس من سّعنتها )
وأنشد ابن الأعرابي :
ها ملكتن" ترد" الشبل” خلنسا
وتهار؟ بالمايل والقبطاع.
هكو - يقال للفرس : إنّه لشديدا ملكلوة. الذتب وعكوي
وهي أصله » وفرس” معكرّ : معقود الذتّب وهو أن يتعطفه
عند المكوة ويعقده ؛ قال :
حتى توليك علكتى أذنابها
علب - شنج علباؤه إذا أسن"» وهي عصصبة صفراء في صفحة
الع ؛ وهما علباوان » وسيف معلوب ومعلّب : مشددود
بالعلباء عند قالمه . 1
علث - فلان غير مُعتلث الرئاد إذا كان متخير المتكتّح '.
يقال : اعلث الرّئد” إذا لم يتترّق في اغتياره من اللعام
العليث الذي ليس باج .
علج - استملج ختلثقنه . وغلام' مستعلج الوجه وهو الفللظ .
واعتلج القوم” : اصطرعوا أو افتلوا .

ومن المستعار : اعتدّجت الأمواج .
علز ‏ أغله عكر وهو رعدة" واضطراب شديد من تمادي
المرض وفرط الحرص والغم" . وبات فلان عك رأ » وعر
من كذا إذا رض منه . تقول : دعوئك على عل بين
الشراسيف وعضاضص قد يمع من الرسيف .
علط -. تعلط القوس” : تقللّدها » والعللة : القلادة من
سك" أو قرفل ؛ قال :
جارية" من شعب ذي رعين
اك" تمني بلطتي
ند خكجت بعاجب ومين
وأنشد النفس :
ظلت تسوف مَطن” الطوي
سف المذارى علط الصبي”
وبقال : لأعلطتك علط البعير أي لأاسمّتك وسلماً يبقى
عليك ؛ وبعير معلوط : موسوم” علاطا وهي السّمة في عرض
الب سمي بالعلاط وهو صفحة العنق » ومنه فيل للوق
الخنتائة في صفحتي عنقها : علاطان ؛ تقول : ما أملح
علاطينها, وعلط البعير : ثرع علاطه من عتقه وهو حبله »
وبعير معلّط وعنللط» وإبل أعلاط , واعلرّط البعير والفرس”
إذا ركبهما بلا خطام ولا لام ,
ومن المستعار : هات الإبرة بعلاطها أي بخياطها . وانظر
إلى علاط الشّمس وهو الذي يتراءى للنتّاظر منها كأنّه خيط »
وأعلاط التجوم : اللي لا أسماء لها . وتقول : لو كنت من
العرب لكنتة من ألباطيها أو كنت من اللّجوم لكنتة من
أعلاطها .
علف - عدف الدابّة” والدجاجة” والحمام” وغيرها » واعتلفت ,
وهو ببيع المملوفة والمنلوفات . وله المكوفة والعلالف .
ومن المجاز : قولمم للأكول : ممتلف ؛ وقد اعتلف ©
قال الحمامي" :
إذا كنت في قوم عدى لست منهثم”
فكل' ما علفت" من سّيث وطيبٍ
وهو مَلَف السباع وجتررٌ السباع ,

1

علق

علق - عق" به وعلقه : نشب به ؛ قال أبو ريد يسن أسدا : |

إذا علقت قرنا خطاطيف كله
رك الاتفي عبَو رد أحمترا
وقال جرير يصف شجاعا :
إذا علقت مخالبئه”
اليه
وعلق” بالمرأة وعللقتها . ويقال : نظرة” من ذي عككق أي
من ذي عملاقة وهي الموى . وتقول : امرأة معلّقه لا ذات
زوج ولا مطلّقه . وتفول : لو علقتها ما علقتها . وعككق” |
فلان" أمره » وأمره معلّق إذا لم يصرمه وم يتركه » ومنه :
تعليق أفعال القلوب. وتعلّق” التتّميمة"؛ وتعلق بها: عذّقها عل
نفسه, ولي الحديث: « من تعلق شيثاً و كيل إليه » . وقال عبيد
الله بن زياد لني الأسود : لو تعلّقت معاذة” . وأعلق” الحبل”
ني عنق فلان : جمله فيها . وأعلقت المصحف : جعلت له
علاقة يعلّق بها . ولفلان في هذا الأمر عللقة وعملاقة .
نفّمه بعلاقة سوط وسوس ووو
من حدرفة أو ضيعة : ونا بأكل فلن إل علق في ما سلف
به رمقه » ويقال : عقوا رمقه بشيء ؛ ومنه : « لبسّاليملق
مووي مي ا عا اي
إلا" التعلتق والملقة . ويقال لِلُّهلنتة. :
تسدّف . ويقال : لا بد" يو ا
بمطية فلان ؛ قال الطرماح :
كأن” التطابا ليله اعمس مقت
برثابة بعد" الكلالة ستحفعر
سريعة ‏ يريد القطاة . وامرأة” علوق" : فتروك . وثاقة عملوق :
ترأم ولدها ولا ندر ؛ يقال : عاملتنا معاملة المكوق ؛ وقال :
ركيف ينتفع ما عطي المكرق" هر
رثمانة انب إذا ما ضن” بالأبتنر

ويقال للشيخ : قد كين" الكبر منه متعاليفه . وني الثل : أ

١‏ مَلِفَت معالقتها وصر المد”ب » الضمير للدلو . ويقال
للرّجل إذا ثزل عن بعيره ومشى : عدّن' لراحلتك أي ألقر
خمطامها على عنقها ؛ قال :

ليا

|
ظ

/

علل

لقد أسوق بالكماة الأزوال"
من بين عم" وابن عتم" أو خا"
معلقاً لذات لوث شملال"
ويفال : « أعلقت فأدرك' ؛ : من أعلن” الحابل' إذا على الصيد
بحبالته . وعليق فلان" دم فلان إذا فتله . وتقول : شيخ شديد
الأرلق وحديث طوبل السَؤلق ؛ أي طويل الذتب . وعدّق
مخلاة” بلا عكبق وهو القضيم . وعلفت أفمل كذا نحو :
لفقت . وعلقت المرأة' : حبلت . ٠‏ وجاء بعلق” لق" »
وهي الداهبة » وقد أعلقت وأفلقت أي جثت بها . وعلفتت
به المكلوق” أي المنيئّة ؛ قال :
وسائيلة بعلبة" بن -_-
وقد علقت بثعلبة"العلوق”
وما نركت السائمة بالأرض من علاق , وكذلك الحالب
بالثتاقة وهو ما يتمق به من رعئي أو حلب . وما لبابه مغلاق
ولا معلاق ؛ أي ما بمفتح بمفتاح أ بغير مفتاح وهو اليزلاج »
وكل” ثنيء عدن به شيء فهو معلاقه » وبقال ؛ في بيته معاليق
لمر والمنب . وعلّق فلان" باباً على داره إذا نصبه وركبه .
ويقال_للألد.:. نه لذو معلاق وذو مغلاق » قال ابراه :
من رواه بالعبن فمعناه إذا علق خصماً لم يتخلّص منه » ومن
رواه بالغين فتأوبله أله يغلق الحجّة على اللصم ٠‏ وردي بيت
مايل :
إن” تحت الأحجار حزما وجلُودا
وخصيبا ألد" ذا مغلاق
بالروايتين ٠.‏ وفلان" علق عل وفين” علوي » وهذا علق"
مضنّة ؛ وهله أعلاق' مضئّة , وعالفت فلالا : فاخرته
بالأعلال فقت أي كنت أحسن” عيلقا مه .
علك - اليل تملك اللأجُم . وطينة عتلكه” : العضراء ليسّنة
حرة. وملكّت عجيتها وصَلكتنْه: دلكته دلكا شديداً . ويقال
لقربة إذا أجيد دبئها : لاد" ما ملكتموها » مستقلة” ,
علل ‏ سقوا إبلهم علا بعد تهتل . وعالدُت التاقفة :
حلبتها صباحاً ومساء وظهرا؟ .

ومن المتعار : عله ربا إذا تابع عليه الضرب . وسثل

انل

طل

تابعي عمّن مرب رجلا" فقتله فقال : إذا عله ضرا ففيه
الود . وما بقي من الذبن إلا" ععلالة" أي بفية » وبفية كل"
شيء : عللالته . وللفرس بسداهة” وعئلالة" . وتعالكلت الثاقة” :
أعدت علالتها ؛ قال :
وقد تعالككت ذميل” الملس
وهو يمال" نافته أي يمدب عللالتتها وهي الّبن الذي يجتمع
ني مترعها بعد الحلب الأول ٠‏ والصبي" يتعال" لدي أمه .
وما هي إلا" علالة” أتعل بها وهي اسم ما بعل به . وهؤلاء
بنو علاات أي من نساء شتى » وقيل : سسبت علللة” لأن"
الذي تررّجها بعد الأولى كان فد نتهل منها ثم” عل" من هذه .
علم - ما علمت بخبرك : ما شعرت به . وكان الخليل/ عملامة
البصرة . ونقول : هو من أعلام الملم اللمالقه ومن أعلام الدين
الشاهقه . وهو ملم المير ومن معالمه أي من متظانه . وختفيت
معام” الطريق أي آثارّها المستتدكل” بها عليها . وفارس” مُعثلتم" .
ونملم' أن" الأمر كذا أي اعلم ؛ قال :
تعلام' أنه لا طير إل"
عل تطبر وهر الشبور
هلن - فد استسر أمراه ثم" عكن علا وعلاية “واتيتعلن»
وفلان بغضه لك ممُستملن ؟ قال التابغة” :
أناك امرؤ مستتعين” لي” بعضه”
له من عدو مثل ذلك شافيسع
فرين آخر معه » وأمره عالن" : ظاهر » وأسرّ أمره وأعلنه »
وعالن به علاناً ومعالنة” ؛ قال :
وكني عن أذى الميران نفسي
وإعلاني لَن يبي علاني
علو رجل عالي الكَمْب ؛ وأعل الله تعالى كعبّه . وهر يعلو
كذا ويعتليه ويستعليه إذا أطاقه وغلبه ؛ قال سويد" بن الصّامت :
فاعمد' لما تعلو فما للك" بالذني
: تستطيع من الأمور يدان
وهو عال لذلك الأمر . وعلا ني المبل : صعيد . وعلا في
الأرض : تكبّر . وما رمت حتى علاني الآبل” . خسني النعمان”
بشي ء من دالية التابغة فقال : هذا شعرٌ التابغة هذا شعر علوي

عمل

| أي عالي التبقة . وقيل : من عثليا تَجند , وأعلاه وعلااه
ا وعالاه » وما سألشك ما يعلوك ظهثرا أي ما يتش" عليك »
٠‏ وهو أعل بكم عي أي أشد” لكم تعظيما وأثم أعر عنده .
| وعال عتي وأعثل عتي : تنح عي . وعال علي" : احمل
أ علي" » وعال عن الوسادة وأعل عنها ؛ قال :
| فاحثب ليل امل متي كني
| وأعقيب انر متحي كني
أ وعكن ني المكارم على علاى » ومنه : بَممْلَى لي الأعلام .
| ورفع علالي” قتصره . وضرب غلاوته أي رأسه . وما هله
ا العلارة” بين الفتزدين وهما العدْلان . وأعطيئك ألفاً ودبنارا
ْ علارة” . وقمدت في علاوة البح وأنا في مسفالتها ؛ قال
ا نهدي لا كلما كاتت علارننا
| ربح اللتزامى جرى فبها الّدى المضيل”
| “:“برتقول : ما عالية ارمح كسافظته ولا فتريضة الددين تافاته .
ا وَللَانِ السنهم المعلى . وتعلى فلان" من مرضه . وتمللت
! من.نفاسها . وأتاك من عل" ومن عل ؛ قال جرير :
إني انصببتُ من السّماء عليككم”
ظ حتى اختطفشك يا فركر دق من علي
وهو من ملليّة الثاس : جمع علي" .
علهز - تقول : ججاعوا حتى أكلوا العلذهيز وتمنّوا الموت الممُجهيز.
| عمج - الحبّة والسيل ِنتَسَسّجان أي يكيان في مرورهما
ا وبتعوّجان . ومررت بواد تعمجت فيه أعنانى السّبول ؛ قال
الفطامي :
صافت تمسح أعناق' السيول بهي
من باكير ستبط أذ راع ييه
وقال أبو االتجم :
يحول في أشطانه ويتسلفك'
تعمج الماء يفيض” جند'وك"
عمد - أنت عمدت أي الذي تَعْمد”, لهائجنا . ويقال :
الرّم عمد نك أي قصدكه » وفلان موه مضدوه أي ماتصود
بالحوائج . وعمّده واعثمده وده ؛ وهو عميد قومه وصود

ذايف

كمه

حتّبه أي فوامهم . قالت أعحت حجر بن عدي الكندي' عمة |

امرئء القيس نرفي حجثراً : |

فإن تلك فكل عمود قوم أ

من” الدانيا إلى هلك بصيو ْ

ويقال للشذّهر : عمود البطن . ويقال لأصحاب الأخبية : !

هم أهل عمود وأهل عماد وأهل مد . ويقال : لكل" |

أهل عمود توى أي كل إنسان بنطلق على وجهه . وضرب |

لفجرٌ بعموده وهو المتبح السنتطير . ولي الحديث : « أل |

وفت الفجر إذا انشن" عمود المتبح » . والعقاب نبيض في |

رأس عمود وهو الخبل المسْتدق المْيِد في السّماء , وهو |

مدكور في عمود الكتاب أي في فته ومكثته . واجمل' ذلك |
ني عمود قلبك أي في وَسّطه . ويقال : فلان عميد" أي شديد

المرض لا يقدر على القعود حتى مسد بالوسائد » ثم اسع ظ
فيه حى فيل : فلب عميد” ؛ وفيل : هو الذي فنطم عموداه فهو

د

ْ

|

ا

معمود وعميد . وطراف ممسد . ورجل معد
مسد" الخالطة ودآعسّمته : جمل له ما يعثمد عليه . وفلان رفيع
العماد أي شريف لرفعّة عماد خباء الشريف منهم ؛ قال
الأعلى :

طوبل التجاد رفيع الما

د يحمي لضاف وبعطي الفقير؟

واعتمدت ليلثي أسيها إذا ركبتها ساريا ؛ قال :

لبس" لوثدانك ليل" فاعتتمد”'

لنفسك غيمدا . وفعلت ذلك عمد عتين إذا فملته جد ويقين ٠‏ |
قال عمرٌ بن أبلي ربيعة : ا

ثم" صدات بوجهها صسّْد مين أ

زبتب اللقتضاء أم” الحباب ا
عمر ‏ استَمْمر الله تعالى عباداه في الأرض أي طلب منهم
العسمارة فيها . وتفول : ما الدآنيا إلا" مُمْرى ولا ختلود إلا" في
الأخرى ؛ من أعمّرَه الدار إذا قال : هي لك علُمثرك م" هي |

لي ؛ قال لبيد" :
وما البيرّ إلا" مُغمْمَرات من التلقتى ٌ
وما الال” إلاة مُعممرَات" ودائع ا

عمل

مرك الله : دعاء بالتعمير ؛ ومنه : المّمارة : ريحانة كان
الرجل بنْحيّي با الملك” مع قوله عتمشركك اق ٠‏ واللتمع :
عمار" ؛ قال الأعش"..:
فلم أتانا بعد" الكرى
سجدنا له ورَفَمنا المّمارا
وقيل : هو أن يرفع صوته بالتعمير . وتقول : كم رفموا هم
العتمار وكم ألفوا لهم الأعمار ؛ أي قالوا عمش" ألف مسنة .
ولمسَمْرك » ويقال : رََمْلُك ؛ فال عمارة” بن علقيلر
الحتنظلي” :
رَعَممْدك” إن" الطائر الواقم” الذي
رض" لي من هائر للصتدوق/
وتقول : بعتَمْرك هل كان كذا ؟ فال عمر بن أي ربيعة :
فلتت لرببئه) بسمْركما
هل تتطمعان بأن نترى علمتر
لفان" ني لمر صداق أي ني مسكن مرضي معمور ؛
وأنعد الباهل” :
عبيتً لي مين فيال نه
له أثر" في كل” ميصر ومعلمثر
هو القلم . وسُدلت أعرابية" عن فوم فقالت' : تركتهم سامير؟
بمكان كذا وعاميراً , وتقول : فلان من عُمّار الدار أي من

| عمس - أمر ماس" : لا يهمْتدى لوجهه . وتعامست عن

الشيء : تعامشت وتغافلت عنه .

عمش - فلان لا تعلمّش فيه المومظة” أي لا تنجع . وقد
تمش" فيه قولك : نمع فيه » وهذا من فصيح الكلام كأن
اللوعظة ل عملت فيه يفيت لا مبصر فيه مُستداركا فكأتها

يشام .

عمق جازوا من كل" بلد سحيق وف عميق ؛ وهو المَضرب
البعبد . وتعمّق في الكلام : اتنطلم .

عمل - تقول : أعط العامل” صُمالّته ووفه جُعالته . وهلان
ابن عسل إذا كان فويا عليه . ويقال لماة اليمن : بثو

4

عمل

- ؛ قال :

فذكر الله" وسمى ونرل"

بمترل ايتزله نوا عمل"

لا ضف يتفله ولا تقل"
ويقال للذين يعملون بأيديهم في طين وبثاه ونحوه : العتمكة" .
وإنه لحسن الصمئلة . ويقال : من الذي عنمل عليكم أي
صب عاملا". والرجل يتعتمل لنفسه ويستعمل” غير . ويعميل
رأبه . وبتعسّل في حاجات الملمين أي بتعتى ومتهد ؛ |
أ

ا
ا

ظ
ظ

وأنشد سيبويه :
إن" الكترم” وأبيك” بتعتيل”
إن لم يجد' يما على من ببتتكيل'
بمعنى إن لم يعلم ؛ وأنشد الماحظ لبتشامة بن الفترير :
وجتدت أي فيهم وجتدتي كلاهما
ينطع" وبلزتى أبره وهر مُحبي
تمك أتعسّل" للسبادةر فهم”
ولكن أنتني طائما غير مثمبٍ
وناقة عملة وعمالة ويتعلملة : فارهة ؛ قال جريرا.:
يا يد زيد البتمْسّلات الذابئل
وأراد الحعدي بقوله :
وترقبله” عامل تذاوفٍ
سريع. مراها قكيق قذاها
امي . وخاتت الهم" عوامثه أي توالمه » الراحدة :
عاملة . وتقول : الرّمح بعامله والفرس بعوامله ,
عمم - تممه فأحسن عسومي أي دموثه عنما ؛ فال :
راصح البيض” أنرابا مني
وصرمتنا سبي أسناتها الور
أي لداثها 6 وفلان معم” مول وميم" ْول ؛ وهم
عمومتي وختزولتي . ولبات عميم” » ونضخلة" عميمة" » ونخيل |
علم" : طوال . وله جسم عمسم . واستوى الشباب" عل
سمه أي على كاله . ا
ومن المستعار : فلان معسسم مميتمسُم أي ممسرد . وامتّيت

الإكام” باللثبات وتعممت . ولبن عملم ومعتم” : علته

أ

الرغرة ؛ قال ذو الرّمئة :
واعشم" بالزبتد المتعلد اللحراطيم”
وفرس معسّم : أبيض الرّأس . وفلان من عميمهم وصميمهم .
وعسّمرني أمرهم : فلتدونيه ؛ قال حسان" :
ولقد تُعسمي العشيرة” أمرّها
تسود ينم" الثائبات وتتعائلي

عمه - عب في يانه وتتعامه” . وفلان في مه من أمره
وهو الرداد والتحير . هت ني ظلمي أي ظلمتي بغير
جليّة . وسلكوا أرضاً عّمئهاء : بلا أمآرات .

عمي - نرم عتسون . وأنانا مكلة علمي أي في الهاجرة .
وأعوذ اله من الأعميين وهما السّيل المائج والفحل المائج ,
ونلان لي غتواية وعتماية . وثقول : وعظته فأصممه وأصيئه
ورميئه بالشصح لأنميته وما أصميئه ؛ قال :

فأصممت عبرا وأصيئه

عن الود والفخر يوم" الفتخار
وتقول : رمت به الأسفار أبعد” مراميها وخبط في مجاهل
الأرض ومعاميها .

عنت -- رقع فلان لي المت أي فيما شن" عليه . وصّيتة
المتظلم” : الكسر بعد الحتبئر . وأعلتته : هاضه . وأعلتة
الطبيب المريص” إذا لم ترف" به فضره . وتعدنني : سألني عن
شيء أراد به النئس علي" والمَشَكة . وفي الحديث: ولا تسن"
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم فإن سبهم مملتنةة ؛
أي مأثم . وأكتمة" موت : طويلة شافة امعد .

عنج - تقول لا بد" للداء من علاج وللدلاء من عناج ؛ وهو
ما منج به من حبئل, يجمل تحنها مشدودا إلى المتراني يكون
عرنا للرّذام . وعناج النّاقة : زمامها لأنها منج به أي تُجذب .
ومن المستعار : هذا قول لا عاج له ؛ قال الحطيئة” :

وبعض” القول. ليس" له عيناج
كتخص اماه ليس" له" إتام

وهذا عمناج أمرك أي ملاكه ؛ وعناج فلان إلى فلان أي أمره
وما يمصرف به . ويقال : أعراي' فبه مْجُهيئة أي جفاء وكببئر.

عند - فلان نيد" ومماند : يعرف الحق” فيأباه ويكون منه

تغرف

5-5

سَمُو : يحل

في شيق” ؛ من المسّتّد وهو الحائب . ورجل عندوه' :
وحده لا يخالط النّاس” ؛ قال :
ومولى عتثود الحقتنه جريرة'
وقد تلحيق” المولى العنود” 22
ومن المستعار : عرق عائد : لا يرقا ٠‏ وسحاية تنوه : |
لا تكاد قتع ؛ فال الرّاعي :
باتتا بشي يتموود مباشرة”
دعنما أرّذ" عليه فرق 0
واستعلشد”» الدام' والقيء إذا كثر خير وجه منه . يفول الرجل :
هو عندي كذا » فيقال له : أوّلك عند ؟
عندلب - فلان يصيد ما بين الكثركي إلى العندليب .
عندم ‏ تقول : فتح أفواه علروقه عن دآم كأن" اهارن مم |
عنز - جاء يتوكّأ عل مر , وهي شيله المكتازة . رعتزره :
طعنوا فيه نحو تزكوه : من المرّة . ورجل مث الوجه : |

معروته . ٠‏ كالعّئز تبحث عن المد'ية » . ٠‏ ولفي فلان" بوم

العّثر » : لمن يسعى في هلاك نفسه ؛ قال +
رأيت ابن ديتار يزيد رمى بهي
إلى الشام يم" العثر والله شافيل"'
٠‏ ولا أفعل كذا حى يؤوب المتزي ١‏ .
عنس - أعرابي جمل الفحل” يضرب في أبكارها وعلسسيها »

: عانس» يقال : عنستك

عن التزويج حتى بلغت هله السّن" ,

- إنته لكريم العتئصُر » وتقول : لهم عناص الى با

المناصر .
ملف -
وعيره . ومنه فول سيبويه : لم أعنفه ؛
نأصبّحت قد نات بالمهل أهِل”

وعلري أفراس” الصّبا ورواحلله

عم *,

نل تي

ركان ذلك في عستفوان شبابه وأُنفئُوانه . واعدنف الشيء وائتتفه

بممنى . وتقول : هو في عتفوان أمره وعنفوان عمره , وتقول :
اتعيدتا لحئبتة المنائق ومنثفتفيته شر العنافق ‏ وقال ذو الرّممّة :

المرأة” ومست فهي عانس
ومسشة وهي اليكر لثمن . وعتسها أهلها : حبسوها

ساق عنيف » وقد عدف به وعليه وعشفه : لامه |

1
ظ

!
ا
أ
|
|
|

ا
|
|
أٌ

عان
نطلل“ ذثرى نخل امرىء القيس_سوة”
ويام وأفباعة لتم" العاليقر
عنق - عاتفته واعتّتّققه . واعشقوا ني الحرب . وتعانقوا عند
الداع . ورجل أعشتى : طويل العنشق . و وطارت به المستثقام ».
ومن المستعار : أتاني عسق” من النّاس وجْسّة : للجماعة
المتقد"مة ٠‏ وجاؤوا رسلا ركسسلات وعنقاً عنقا . وأنبلت
أمناق الررباح ؛ وفال الفرزدق” :
يا ابن” المرَاغة والهجاء إذا التتفتا
أعناه” وتماحتك” الفتصمان
والكلام يأخغل بعضه بأعناق بعض ويعشق بعض ؛ وقال
العجاج :
حتى بدأت أعناق صبح بجا
تسور؛ رفي أعجاز لَبئل أدامتجا
وكان ذلك على عنق الإسلام وعتق الداهر . واعتئن” الأمر:
فرع وأعنفت البح بالثراب : من العنتن وهو السّبر الفسيح .
وَأمّق إلرّرعٌ : طال وخرج سنبئله . ١‏ وجاء فلان بالمستاق
وباذني عتاقي إذا جاء بِاللمَيئية والدر » والأصل فيه :
دابة. كالفهد/سرداء الرّأس أييض” سائرها تسمى عناق”
الأرض وهي سياه' كوش" وهي موصولة بالشلداة ,
عنكب - تقول بالت عليه التُعالب ونسجمت عليه المتاكب ,
عنم - ها معلمم مستملم وبتتان ملعتم .
هن - عن" لنا كذا نا وهو معن" مفن" : عريض” ذو
فنون . و دلا أنمل ذلك ما عمّن” في السسّماء نهم" أي ما عرتص
وظهر . وبلغ عتنان السسماء أي ما ظهر منها إذا نظرث إليها »
وأعلتان” السّماء أي نواحيها .
ومن المجاز : بينهما شركة' عينان إذا اشتركا على السواء
لأن المنان طاقان مستويان أو بمعنى المُمَانّة وهي المعارّضة .
ويقال : « جاء ثاليآً من عنانه » إذا تقضى وطره . وهو ذليل
المنان » وذل؟ في عتاله منقاد” ء ونقيضه : شديد العينان .
وملأت عمنانة الفرس : بلغت به مجهود”ه في الممْفسُر , وامئلا
عنالله » وكذلك ملأت عنان” فلان إذا بلغت به المجهود ؛
وقال أبو وجترَة :

يفيف

عن عرد
ممم 0090000990121

حتراف بتميد من" الحادي إذا ملأت أ أعاذل” عوجي من لساننك في عل 'لي

سس “التهار ميانة لأرق امهب | فما كل" من ببرى رشادي عل شكلي
هو الممتداب . وهما يجريان في عبنان واحد إذا كانا مسنويين » | غود - له الكرم العيد" والسسؤدد امد ؛ قال الطرساح :
وجرى عبانا أو عنائين أي شطاً أو شوطين » ورفع من هل المجد” إلا" السّودد العتؤد والتدتى
فرسه عيناناً واحدا أي شوطاً ؛ قال الطرماح : وراب الى والمتبر عند المواطن

سيعلم كلهم أني مسن" وجد عادي » وير عادبة : دان . وفلان ماود : مواظب .

إذا رفوا عنالاً من عيتان ٠‏ . ويقال للماهر في عمله : مُعتاود .8 قال' همر بن أي ربيعة” :

أي سبعلم الشتعراء تي قارح في الشنعر . وفلان طوبل العينان فبعئنا 2 ال 1
إذا لم يرد" عم يريد لشرله ؛ فال الحطينة : ح فيا معاودا بينطار

دك نيد" ونلا" متويزه وبقول ملك الموت عليه السلام لأهل البيت إذا فتبض أحدهم :

إن لي فيكم تدم: مزح لاي منكم أحد . وعاد
5 عليهم الداهر : أنى عليهم . وعادت الرباح والأمطارٌ على الدبار
دفن قا 1 ا حنى درست ؛ فال ابن” مقبل ه
دهاش تعتئة الررتدى وكائن' نترى من مهل باد" أهله

وقال جرير : وعيد” عل معروفه فتكثرا
فل للمسآور والمعتركض نفسه وقول : عاد علينا فلان” بمعروفه . وهذا الأمر أعوّد عليك
من شاء قاس" عالت بعثاني أي أرفق بك من غيره . وما أكثر عائدةة فلان عل قومه »
عي - علي بكذا واعشي به » وهو ملي نه: :> ومنه..قول وإنه لكثير العوائد علبهم . ولآل فلان معادة أي متاحة
سيبويه : وهم بيانه أعلى . وعستبلت بكلامي كذا أي أردته ومُترى,يقولون: خرجوا إلى المعاود : لأنتهم يعردون إليها نارة”
وقصداله » ومنه : معني" . وعساه فتمستى . وهو بعاني الشسدالدة. بعد أخرى. واللّهم ارزئنا إلى البيث متعادا وعتؤدة . ورأيت
وهر عاذ من العسناة . والنّساء عوان 0 وعلتك الوجوه” فلانا ما بمبدىء وما بُعيد ؛ وما يتكلم ببادئة ولا عائدة و قال :

وامرأة مسن : مجدولة جمدل العنان ؛ قال حتميد بن زر :

لحي" نوم ) . وحن نك عتثرة" أي تهثر . فر من أهله. عببيدا
هوج - خلة مترجاء ورأي' أعوج : خير مستقيمين . وبقال : اليم لا يلبدي ولا بلعيدة

في العنود مرج وفي الرّأي عوج . وفلان” أعويج : ين المترج | أي لا بتكم بشيء . وني الحديث : ٠‏ تعرّدوا المير فإن” امير
أي مبيء اللسللق . واستعيل بلله من كل" أهوج أعوج . والخيل | عادة والشر بلماجة » أي داربة وهو أن بيده نفسنه حتى
الموج : الي ني أرجلها تجنيب . وتفلتد العوجاء أي القرئس” , يصير سجية” له » وأمنا الشرّ فالتفس” تلج في ارئكابه
والثاقة المْجاء : المجفاء والني أنضاها السفره ٠‏ دفلان | لا نكاد سُحَليه . ريقال : هل عندكم عوادة ؟ فيقدمون

لا برهم عن باب ولا بمج عه أي لا صرف » فال : | إليه طعما يُختص” به بعد فراع القوم . ويقال : وركب وار
فما سام لاه إذا التقنا ا ود" مود » إذا هاجث الفننة” . وركب السّهم” الفوس
ولا بمَوّج عن باب إذا وكفا ْ رمي ١‏ فال :
وعاج رأس” راحلته بالزمام : عتطفه . وعلج لسانك عني ركنت يزيد تادر

2
ا

ولا تثكثر ؛ وقال ذر الرّمّة : ضيف إذا ركب الود عودا

لايق

عرذ

ولكيتي أجلم المولسات
إذا ما الرجال استخوا الحديدا

أراد بالمؤنساث أنواع الأسلحة .

عوذ ‏ أعيلك بالله أن تفمل كذا . ويقال للمستميل بالله : لقد |

علذت بمعاذ ء ومماذ” الله وعياذ” الله » والله مستعاذني
ومستلاذي » واللّهم" عائذاً بك من كل” سوء » وعنَوذ” بالله
منك” ؛ قال :

مويه مم م.م

مرد برني منكم” وصجر

وتعلق عوذة” ومماذة” وهي التتميمة . وتعاوذ” القوم” 0

تواكلوا أو عاذ بعضهم ببعض ,

ومن المستعار : أطيتب الحم لوذه أي ما عاذ منه بالمتظلم . ا

وارعوا بكم عو هلا الجر ومْعَرذاه وهو ما عاذ به
ءءء

من الرعي واستثر تحته ؛ قال كلتيئر :
إذا خرجت من ينها راى عينها

ممرذاها

وأمجتبنها المتقايق”
ا المحلتف به التبات وللأءدة
وأراد بالعقائق : الغدران .

عور - في عينه علرار وعائر وهو غمتصة تمض ثنها»
قالت اللمساء :

فى بعينبك أم' بالعنين عار
وجاء من المال بعائر عَينَين أي بما بملؤهما ويكاد يعورهما »
وقيل بمال. تور له مينا الفحل وكانوا يففأون عينه إذا بلغت
الإبل' الي . وني كلام بعضهم : لأعطيئّك من المال عائرة
عينين ولأضمدّك في أعزبيتين . ويفال للغراب : أعور عور
الله” عيئنك ٠‏ ورأسه يتفش أعارر أي صثبانا » الواحد ؛
أعور , ويقال المكروهين : كسيّر وعرير وكل "غير خير .
ومن المستعار : كتاب أعوّر : دارس . وراكيب أعور :
لا سوط معه . وعجبث ممّن يوئر العوراء على العيناء ؛ أي
الكلمة القبيحة على الحسنة ؛ قال كعب بن سعد الفتتوي :

وعوراء ند فيلت فلم ألتنيت ها

وما الككللم'” المثوران' لي يفول

وعوّر عين الركيئّة إذا كبّسها وأفسدها حّى نضب الاء ,

|
1
1

ا
|
1

أ
!
ٌ
/
/
ا
/
أ
!
!
/
|
|

ا
8
ٌ
ا
ا
١‏
ا
ا
إٍ
ا
|
ا

عرط

وعرّرئه عن حاجته : رده فهو أعور , وعرّرنه عن الماء :
تحلائه . وعرّرت عليه أمره : قبّحتله . ووما أدري أي
المتراد عاره » أي أهلكه » وأصله : عار عينته إذا عرّرها .
ومما اشق” من المستعار : أُعْوَر الفارس” : بدا منه موضيع
خلل . ومكان مُعنُور : ذو عنورة . وقد أعلور لك الصيد”
وأعورك : أمكثك . وعورنا النشمس ؛ خافقاها , وتعاورره
بالضرب واعتوروه . والامم تَعمْتوره حركات الإعراب .
وتعاورت الرباح رم الدار . وتعاورنا العتواري؟ . واستعار
سهما من كينائته . وأرى الداهر يستعير ني شبا بي أي يأخله مني ,
وسيف أعير تنه" امنب" ؛ قال التابغة” :

عوم

وشت رليم تيش" الناس ييه
وسيف أعيرثه” انيه" ناليم
عوز - فيه سداد من عموتر » وأصابه عور وهو الحاجة والفقر »
وفد أعوز فلان” واعو إذا احتاج واخمّكتت حال » وأعثرره
الدهر : أدخل” عليه الفقر » وأعوزني هذا الأمر وأمجزني
إن لاي لاطي ررس لايد
وعوزً الحم" عورا » ولي الحم مور , والمعاوز : المباؤل
والمسلفان ؛ فال الشماخ في القوس :
إذا سقط الأنداء صينت وأشيرت
حيرا وم درج عليها المعاول
عرص - كلام" عتويص” وأعوص” » وكلمة عتوصاء » وقد
أعوصت في منطقك : جئت فيه بالعويص ؛ وركب العوصاء
وهي الشداة » واعتاص عليه الأمر . وأعرص” بالخصم : أنزل
به ما بتعتاص عليه ؛ قال لبيد :
فلقد أعرص” بالمصم وقد
أملا" ابتفتة” من شحم. القثلل'
عاضك الله مما أخمل منك عضا وعمياضاً وعوّضك ,
واعتاض خيرا ميا ذهب عنه وتعرّض . واستعاضي فعلضته .
وتقول : لم أفعل ذلك فط ولن أفعله عترض” عض" وعتواض .
ولا آنيك ولا أفعله عرض" العائضين أي دهر الداهرين ,
عوط هذا زمان عُقمت فيه الفرالح واعتاطت الأذهان”
التواقح ؛ من عاطت الثافة واعثاطت إذا حالت وهي عالط :

عرض

ضف

عرق

من نوق عنوط وعوالطة .
عرق - أخترتني عائقة" من عوائق الدّهر 0 قال أبو ذؤيب 5
ألاهل إلى أم” الحوبلد مرسّل”؟
بلى خالد” إن لم تتعنقه العوائق”
وعاقه واعناقه وعوقه ( قد" يتَْلم” اف" ارين متكثم' ) . ا
وتفول : فلان صحبه التعويق نهجتره التوليق . ورجتل |
علرقة” : ذو تعويق وثترييث عن الهير . وتقول : با من عن
امير يعوق إن أحق” أسمالك يعوق .
عرزل - إنما الدأنيا دروك" ليس عليها معول ؛ قال :
دع' عنك سلمى قد أت اله دونها
ولبس” عل دشر لشنيء معول
ويقال: أعلي' نعول بكثرة الصبباح وبكلبك الشبّاح ؛ إذا استعان
عليه بغيره . ويقال : عول” على السّفر إذا وطن نفسه عليه .
ويقال : عَوّل به وعلبه . ولا يعولنتك هذا الأمر : من عاله
إذا غلبه . ويقال : عيل صبره » ٠‏ وعيل ما هو عالله 6 6٠‏
قالت اللشاء : ا
ويكفي العتشيرةت ما عالها
وأعولت المرأة” والقوس” . وكأن” رنينها عتلة” لكلى”..ولفلانة
عويل” وأليل" ؛ قال أبو زبيد الطائي في الأسد :
الصّدر منه' عويل” فيه حتدرجة”
كاتما عي لي أحشاء متصدور
وأعوذ بالله من ميئل الظالم وعتول الحاكم . وفلان ميز انه عائل »
وعال في الميزان ؛ قال +
إنا تبعنا رسول” الله واطرّحوا
فول الرسول وعالوا في اللوازين
( ذلك أداتى أل تعثولوا ) . ويفال للفارض : أميل,
الفريضة” ؛ وقد عالت ؛ وأعال زيد” الفرائض” وعاها . وتقول :
ما زال يقرع صمانته بمماوله ويفري أديمه بمغارله . وهو |

بعول اليتاى ويمرمم ,
ومن المجاز : قول بشر :
ولو جاراكة أخضرٌ عيبا
قرى نتبتط العراق. له' عبال”

عري

يريد الفرات .
عوم - العتزم” لا يشمى , والرّجل والسفينة” يعومان في الماء .
ومن المستعار : الإبل تعرم في البيداء . وأا يعمن في لج
السّراب فمن المجاز المرشّح . والفرس العام : السبوج ,
والرمام بعوم : يصطرب ؛ قال الطرمّاح :
من كل" ذافيتة يعوم” زمامها
عم المشاش على الصنفا بثر”و”
الح . وركبوا العام أي الأرماث ٠‏ الواحد : عامّة” لأنّها تعوم
في الماء . وتقول : لاحت لي عامّة" من بعيد : تريد رأس
الراكب ؛ وعن بعضهم : لا أسمي رأسه عامه حتى أرى عليه
عمامه . وطلل” عامي" : مر" له هام" . وعاومث النخلة” : حملث
عاداً وعاماً لا . و « لفيته ذات المريم » .
عون - الوم عون" على المفة . وهؤلاء عترنك وأعوانك »
وهلء عونك » واستعنته واستعنت به . وعاولته عل كذا »
وتعاونوا عليه . ولا تبخلوا بمونكم وماعولكم . والكريم
معوّان » وهم معاوين في ا حطوب . ولا بد" للناس من معاون" .
ونفول: إذا قلّت المعونه كثرت المزوثه . وفال بعض” العرب :
أجير لي سراويلي فزي لم أستعن' أي أسلبخها لي فلي لم أستحد" »
فاله أن أرآد فتله . « المتران” لا تُعلّم الحسمثرة” .٠‏ ونساء
وحروب علون » ولد عونت .
ومن المستعار : امرأة متعاونة : سميئة في اعتدال ساقئها ليست
عخدالة ولا حتملشة ؛ وقال ابن مقبل :
فباكرتها حين استعاتت حقوفها
بشهباء ساريها من القثر ألكتب
ذكر خزامى واستعائة حقوفها بالشهباء وهي الدّبلة ذات
الفتريب أنتها لدت بنداها » وأنكب : مائل المتكب .
وحرب عوان ؛ قال :
حتربا متوانا لاقحا عن حتولل
خطرتت وكانتت فبلها لم تخطار
وتقول : فلان لا يحب إلا" المانيئّه ولا يصحب إلا" الحاليه و
أي المهمر المنسوبة إلى عانة وأصحاب المانات .
عري - ١‏ فلان" لا يعْرى ولا يشبح ٠٠‏ د لو لك

0-0

عربت

144

عري

م أعره ٠‏ » ومعاوية" منقول من النعاوية وهي الكلة الي لستحرمٍ
فتعاوي الكلاب » وقال شريك بن الأعور : إنك لعاوية”
وما معاوية' إلا" كلبة" عوتا فاستعوت .

ومن المستعار : عربت عن الرجل إذا اغتبب فرددث عنه
عنواء المغتاب . واستعوى التّاجم'” لفيفاً من بني فلان إذا فعق بهم
إلى الفتنة أو طلب إلبهم أن يعووا وراءه . وقيل التّجم :
المتراء : لأننه يطلع في ذتب البراد فكأنّه يعوي في ألره يطرده
ولذلك نسمّيه العرب : طاردة البرد» يسمد” وبنقصر. وتقول :
فلان وم تحث الأرض المَيرًا ورقع الحترطوم فوق العا ؛
وهو كقوهم : أن في السسماء وسُرم' في الماء .

عهد ‏ عهد إليه . واستعهد منه إذا وضاه وشرط عليه .
والرّجثل المتّهيد" : المحب للولايات والعهود ؛ فال جرير :

وما استعهد الأقوام” من زوج حرّة
من النّاس إلا" مئنك أو من ملحارب

وقال الكميث :
نام المهتتب عنها في إمارنه
حى تتفت سينة لم يقضيها المهيدا

وبينهما مهد" أي متوثن» وما لي هلد" بكذا » وإه لقريبة
المتهلد به . وهذا عسهيداك أي معاهدك ؛ قال فصر بن سيتآر :
ولكشرك” أوفى من نزار بعهد ها
فلا يأمئن الغدن يتما عتهيداها
ويقال : عليك في هذا عنهدة" لا يتقصى منها أي تتبعة" .
ويقول أهل الحجاز : أبيعك الى لا عهدة أي أبيعك البيعة
ني تملست منها سالا لا نبعة منها علي" . وكانوا بقولون :
ناكم والدخول” تحت العنهسد, والأمانات . وني عقله علهئد»"
أي ضعف . وفي خمله عنُهندة" إذا كان رديء الس . وكان
ذلك على عَهيّد فلان . وهذا حين ذاك وعمهنداله وصداله
أي وفته . واستوقف الركب مل عَهند الأحبة ومَعهنّد هم

وهو المترل الذي إذا انتووا عنه رجموا إليه : وهذه معاهدهم ؛ /

قال رؤبة :
هل تعرف العنهند” المحيل أرسمله"

عيد

عهدة” ؛ وروضة معهودة 0 وقد عهدث » تقول : نرلا
في داب مجوده ورياض معهرده ,

هر - اانا يرح من ملب ع ويا لاني جر ار »
وههتر يعهثر عتهترا وعهير يعهتر عتهثراً وعلهورا . وكل"
مريب عاهر . حكى النّضر عن رؤبة : نحن لقول العاهر لترائي
وغير اثراني . وفلان بعاهر الإماء أي يساعيهن” عيهاراً . وتقول ؛
من خشي المتهر وزن المهثر .

عهن - لا يأمن إلا" أهل' الل"هن عه ابييال'
كالمهان, النشوش .

عيب - آمل" الناس بالعيرب العَيّاب وجل عب وما فيه

ماب لعالب . وقد عاب الشي 4 وعيب فهو عالب ومعيب »
عيبت وتميلبنه فتعيلب » وعيلبلئه : نسبئه إلى العيب .
ومن المسعار : هر عيئبة فلان إذا كان موضع مره » وعن
رسول اه صِلى الله عليه وسلّم : « الأنصار كترشي وعتيبي |
أني أضع فيهم أسراري كا تضّع البهيمة” العلتف في كترشيها
والرجل حر" متناعه في ته » وعنه صلى الله عليه وسلم ؛
أنه كتب في صلح المُديبية : ١‏ وإن" بيننا وبينكم عيبة”
مكفوفة” » أي ملنشرتجة" » وإنذما ترج العببية على ما فيها
من دمر مرب ذلك مغلا لبقاء الوفاء في القلوب وأنها
منطوية عليه ؛ قال بشي بن أبي خازم :
وكادت عياب الود" مذا ومنكثم”'
وإن قبل" أبناة المملومة. تملفتر
وتقول : فلان خمللو العياب من العهد صفر الوطاب من الود )
وقال :
فصتت ل" عتدانان' صبية متجدرها
قله الثليد” من العمل والطّارف
عث - عاث الذب في الم وهاث إذا أفسد . وفلان عباث
عيّاث . وقوهم : « يا ضبما نعيث في جراد » مثل”' في ملفلسد
عَلْث في الكنانة : أدار يده فيها لطلب السّهم ,
عيج - كلمتئه فما عاج بكلامي أي ما اكثرث له ؛ وما جلت
بحديثه .

وسقطت العيهاد” وهي أمطارٌ الربيع بعد الوسمي , الواحدة : | عيد ‏ مبحان من بُسْشىء من تُطفة متيئراته ويلخرج من

44.

عيد

عم

نواة عيدانه . وتقول : إن" فيكم بات العيدييه نحو
المبات الميدبنه ؛ بنو العيد : فخل” من مهلرة لُسبت إليها
الإبل ؛ قال ذو الرامّة :
فائئم. القتنود” عل عتّرانة. أجد
منرم متها هيد
أي هم لتجوها ؛ وقال آخر :
من عدا ذاته مرا في
عير يقال للموضع اللي لاخير فيه : « هو كجوف المبر » |
وهو الحمار لأنّه ليس في جوفه ما ينتفع به . وفيل : رجل”
خرب الله واديه ؛ قال :
أنيقاً وفي المسُجارر متلفس”
وقد كان ذا عمل وزرّع وجامل
تأسى وما فيه لباغ. معرس”
وفلان نتسيج وحندره وعلييئر وحده . و ٠‏ فعل ذلك قبل متبره
وما جرى ٠‏ أي قبل عتيثر وجتَريه : يراد السرعة . أوفيل:
العتبلر : إنسان العين أي فبل لحظة... وسهم عار #خمرم ...|
وفرس عائر وعَبّار . وقصيدة عائرة : سائرة ١‏ وما فلت "أ
العرب بَِبننا أعليئر منه . وهيمّة عائرة . وتعاير القوم” : تعاييوا .
وبفال : إن الله يعبر ولا يسيئر . وعاير المكابيل” والمواين :
قايسها . ا
عيش - إنّه لني عيش رغد ومعيشة ضسّئك . وعاش فلان
عيشة راضية وهي الحالة كاللمائسة . وأهل الحجاز يسسون |
الرّرع والطمام” : عتبلشاً . ولفلان. مسعاش ورياش ؛ فال :
إزاء معاش ما نحل" إزارّها أ
من الكنيئس فيها سَؤْرّة وهي فاعد
والأرض ممعاش المتللق . وأعاشه اله في سم ٠‏ وإتهم
متعيتشون إذا كانت لمم بذْغة من العيش ٠‏ وإنّهم لعالشون
إذا كانث حاهم حسنة” . وتعايتشوا بألفز ومودة . ا
عيص - هو من عميص هائيم أي من أصلهم ؛ وأصل العبص :
مسبت يار الشجر ؛ قال جرير :

فما شجرات عيصك في فريشر
بعسشات الفروع ولا ضراحي
وفلان في عميص أشب أي في عز ومتتعة من تومه . وأما
الأعياص من بني أمبة فهم لاص" وأبو العاص, والييص”
وأبو الييص والعوبص" ,
عيط - امرأة ولاقة عيلطاء : طويلة العلثق .
ومن المستعار : قارَة” عنَيلطاء إذا استطالت في السّماء .
وقصر أعلبتط : مليف » قال أميئّة :
غن” فين" عا نيع
أعليط” صعب المرتقى رفم
وقال المجاج :
سار مرى من فيل المين فجتر
عيطة السحاب وللرايع. للكت
أراد ما أشرف من السّحاب . وعيئط إذا مد" صوته بالمُريخ

وهر العياط .
عي ب هو بعاف العام" والشزابة عياف فهو يلوف »
كال" :

وإتي شاب الييام إذا مقن
وإتي إذا كدارتها لمبوف
وثاقة تلوف : تتشم" امأء ثم" تداعه , وعاف الطثير عيئافة” :
رَجرَها ؛ قال الأعثى :
وما تعيف اليوم” في الطبر ارو
وتقول : فلان" لهأي" العيافه مد بلي القييافه .
غيل - تقول : هذا ينيم عائل ليس له عائل ) أي فير ليس
له من يمونه . وتقول' : فلان في بكاء وله من شقاء وعَيلله .
وني الحديث : دما عال مُقسحتصِد ولا يعيل ». واللمليع لمعتل :
المُسيكب . وعيئّل الرجل” فرسه بالفلاة . وقال حتجسل” الباهلي”:
نسقي قلالصمنا بماء آجين
وإذا يتقوم' به المسسير عل
عيم - ١‏ أعوذ بالله من المتيلمة والأيئءة ؛ . وفلان عيلمان
أيمان إذا ذهب ماله وأهله . وأوقموا بهم فركوا رجاهم عسيانى

142

عيم

ونساءهم أيامى . وثقول : طرقئه فأرواني من المبلمته وأعطاي..
من العيسّه ؛ أي من يار المال . يقال : لك عيسة هذا ,
ححا د نر
تكيتي هد إد ) ايم
2
متكباه البيض * أرباب العلل
وهاه انه التطليون العيلم'
عين - فلان عبيون وعبان ومعئييان ٠ ٠‏ وهر علدا مين »
وصديق ' عبن وأخو عبن : لمن بخدامك ويصادقك رياء ؛
وأنشد اللماحظة :
ومولى كعبد المن أما لقاؤه”
رمي وأنا يبه فون 0
رتقول ان بعثته واستعجلته : ٠‏ بعينٍ ما رتك » أي لا تكنو |
على شيء فكاني أنظر إليك” . ولأضرين” الذي فيه عيناك أي .|
رأسك . « ولقييئه أدنى عاليتة » أي قبل كل" شيء .,ؤاعان ا
على القوم عبان“ إذا كان ينا عليهم » وتَعبئنا عبن يتعيئن |
لنا أي يتبصّر ويتجسّس . وفي الميران عيلن أي ميئل » وأصليح
عن ميزانك » ومنه قوهم : تعبن الرجل” واعتان“غلييتة”!
أي استسلف سلفا . وباعته بعيتة أي بنسيئة لأثها زيادة » |
5 نل .. 6 ا
وعن ابن دريد لأتها بيع العنين بالدتيئن ) قال ابن مقبل : ١‏ '
فكيف لنا بالشرب إن لم تكثن' لنا ا
دراهم” عند المانتوي ولا ع أ
أتدان” أم' تعلتان" أم يتنبتري لتنا
أفر كتصلر اليف أبرزه لفيمده |
وعيتنت الرّجل عساوبه إذا بكلته في وجهه وعلى عينه . وعين

بي

فتك : صب فيها ماه حى تنس" عيون” المر» و تمن
الس : بلي" ورقكّت منه مواضيع ؛ قال القطامي :

ولكن" الأديم” إذا تَمَرى
بلى تعبا فكب المناعا

والقوم” منك معان" أي بحيث تراهم بعينك . وهذا معان"
المي . والبصر ينكسر عن عن الشسّمس وصَيمدها وهي
ومن المجساز : نظرت الأرض” بعين أو بعينين إذا طلع
بأرض ما ترعاه الماشية بفير استمكان ؛ قال :

فس لمعه

إذا نظرت بلاد” ؛ بي تيئر
بين أذ بلا بي سباح
رناهم بكل” أقتب تهاد
وقبان السّشيئّة والمشباح.
أبإلقرى والقارة . وعيئن” الشجرٌ ؛ دور . ولوب معتبّن :
فيه نرابيع صغار” تشبه العيون” . وهو من أعيان الّاس أي من
أشرانهم 1 وأعيان الإعوة : الذين هم لأب وأم” 5 وأولاد
لسن الحرائر : بنو أعيان . وفيهم عين اما أي التفع
والمير ؛ قال الأخطل :

أولئتك” عين الماء فبهم وعندهم
من ا مديفة المتجاة” والمتحرا ول”

| عبي - عي بالأمر وتعيًا به وتعايا » وأعياه الأمر إذا لم يضبطه ,

وعايا صاحبه مماياة إذا ألقى عليه كلاماً أو عملا" لا يتهتدي
لوجهه . وتفول : إيّاك ومسائل” المُعاياه فإنّها صعبة المعالاه ,
وداء عّياء . وفحل عنياء : لابلقح.

44

فبب - لحم" غاب : بالث , وإبل غابّة وغواب : واردة ييا ٠‏ |
وأغينها صاحبها و ٠‏ رويد الشّعر يغب » . وأغييته إفبايا : |
زرته غيا ؛ فال حتميد بن ثور :

زور مفب ومامول” أعو لف
وسائرٌ من ثناء المّدق مشهور
وبنو فلان مغيتون إذا وردت إبلهم الغنب' . وأغيت المملوبة ”سأ
درت غبا . وتقول : الحبآ يزيد مع الإغباب وَبنقَض مم
الإكباب . وماه غيب ؛ ومياه أغباب" : بعبدة لا يوصل إليها
إلا بعد هب ؛ قال ابن هرمة :
يقول لا تسرفوا في أمر ربكم”
إن" الباء يمهد اركب أغباب
وسألئه حاجة فنيتب فيها إذا لم يالغ ,
غبر ‏ هو غابرٌ بي فلان أي بفيّتهم ؛ فال عبيد الله بن عمر
رضي الله عنهما : ا
أنا عبيد الله ينمي عنما
خير قربش من مضى ومن غبرا
بعد رسول الله والشسبخ الأغترٌ
وتقول : أنت غابر غدا وذكرك غابر أبداً » ومنه فيل : فبئر”
الحتبلض وخر التبن وغبراته : لبقاياه » قال :
وأحمدت إذ' نبت بالأمس_ صر'مة”
لها غبرات" والأواحق تلحن”

وقطع الله دابره وغابره . وغَبر في الحوض غَبر أي بقيّة ماء »
ومنه فولك للرجل : إنك لإحدى الكثبتر وصّماء القبتر»
وهي الخيبة تسكن قرب موببة في منقع فلا تُقرب ؛ فال :
أنت لها منلر من بين البتشر
داهية” الداهر وصّما/ امبر

وبتصغيره سمي ماء لبي الأضبط وأضيفت إليه دارتهم ففيل :
ذَارَة كمي ونافة بها حبر أي بفية لبن . وتفول ؛ استصفى
المجد” بأغباره واستوفى الكرم” بأصباره . وتغبتر التاقفة :
احتلب غَبئرها . وقيل لقوم نموا وكثروا : كيف ميتم ؟ قالوا :
كنا نلتبىء الصغير ونتغبئر الكبير ؛ أي كنًا نأل أوّل ماء
الصغير وبفيّة ماء الكبير ٠‏ يريد نزوّجهما حرصا على النناسل »
وتروّج أعرابي' مسثة فقيل له قال : لمي أتغببر منها ولد
ما يُشن” غباره وما يلخ ضمباره ؛ يمُضرب السنابق . غير
لي وجهه : سبقه . وبقال للذين يتناشدون الشمر بالألحان
فبطربون فيترقصون ويرقصون ويترهتجون : المقبئرة »
ولتطريبهم : التغبير . وعن الشافعي رحمه الله : أرى الرنادقة
وضعوا هذا التغيير لبصد"وا النّاس عن ذكر الله وقراءة القرآن »
وقيل : سوا مغبئرة : لترهيدهم في الفانية وترغيبهم في
الغابرة » وعن بعضهم : عبادك المفبره رش" علينا المشفره .
وجاء على ظهر الغبراء والغبّيراء أي على ظهر الأرض يعني
راجلا" : و وما أظلّت الحضراء ولا أقلّت الغبراء أصدق هجة

1444

فير غدث

من أني ذرّ ». ويفال للمحاويج : بنو الغبراء ؛ قال طرلثّة | ومغتبط » وهو في حال غبطة . وتقول ؛ أكرمت لافتيط

ابن العبد : واستكرمت فارئبط . ومال بالراكب الغبيط وهو الرحل ,
رأيت بي الغبراء لا ينكروتتي وأغبا على العير : آدام عليه الفبيط .
ولا أهل” هذاك الللراف المسّداد ومن المجاز : أغبطت عليه الحمى كأنها ضربث عليه

وإذا سل عن رجل لا تُعرف له عشيرة” قيل : هو من أهل الفيط للركيه ؛ "كا تقول : ركيئئه الحسى وامطاته وارئحاته »
الأرض ومن بني الغبراء أي من أفناء اناس . وطلب حاجة وأصايه حنى مغيلة . وأفبطت السّماء : دام مطرها ,
فرجع عل غببراء اللهر » وفسن من ذلك على بجر انه ٠)‏ وفرس ملت الكالبة : مرتفع النسج كأن عليه غبيط ,

أي شائبا . وهما وطأتان دهماء وغبراء وألران أدهم وأغبر | غبق - غزلهم بنو فلان فأويقوهم وصبّحوهم الثايا وغتبتقوهم ,
أي حديث ودارس . وقالوا : عر أغبر : يريدون فد ذهب 2٠١‏ وتقول العرب: إن كنت كاذباً فشربت فبوفاً باردا أي عدمثة

ودرس ؛ قال المخبّل السعدي؟ : الذّبن حتى تغتبق الماء . يقال : غبقه فاغتبق » وهو صبحان”
نائرتهم' دار المتباع_ فأصبتحوا وغتببقان/ » وعن زرفاء اليمامة : كنت أكحلهما بسصّبوح
على مسقعد من موطن الع أغبئرا هن صر وغبوق من [نمد ,

وني الحديث : « إياكم والشبيراء فإتها سَمْرٌ العام » وهي | غبن - في ببعه غتبئن” ولي رأيه غتبّن" ؛ وقد غلين” وفتين” .

السكركة تتخلها الحبشة من الذرة . وتقول : فلان فراشه | وتقول : لمفته في نجارئه ضبِينه وضع وضيعة” مبينه . وئغاين

الغبراء وشرابه وثقله الفبيراء ٠‏ وبه جترح عبر وهق له.: تقاعد حى عبن » وتغابنوا : غبن بعضهم بعضاً .

ألذي لا بزال ينتفض ٠‏ وقد غير الحرح وهو من الفلبورا 6 قبو ب يفال : أي فلان غبارة ترزقه . والأغنياء أكثرهم أغيياء .

وتقول : عمل" كالفظّهر الدكبير وقلب؟ كابلترح الفتير 7 1 وَل يَعبى علي" ما فملت أي لا يخفى ٠‏ وادخل في الئاس فإنته
فبس - زففن إلي" ذلبة” غتبساء ؛ قال : ْ أغبن. لك :أي أخفى . وغب شعرك : استأصله . وحفر فيها

كلائية تساءني طللكري 2 | ةلي متراة وحثرة متطاة.
وتقول : لن يبل دبيلس ما فا فيس ؛ وهو عككم” الجدي | غنم فلان” أَغم” من قوم ْم وأغتام . وفيه غمتئمة وهي
سلمي اللفاته ا والغتيئسة كلون الرماد » وغتببا بمعى غلبي | العنجمة في المنطق من الغسُم وهو الأخل بالتفتس ؛ ومنه امثل :

ا

أي خفي » طائيّة ؛ قال : ١‏ أورده حياض” فَْيُم » وهو لم" للمنيئة كشعوب غير
ولي بي أم” ذيد كتبلس” منصرف . وقالوا : قد أَغتم آل” العجاج الجر أي أكثروه
عل الخاع ما غتبا مبئس” وأداموه فهر فيهم . ويقال : لا نهم الزيارة” فتمل" : من اغتم

غبش - خرج في الفتبتش ‏ ونحن في أغباش التبل وهي بقايا . ٠‏ الرّجل' إذا أكثر من الأكل حتى أخذه القتئم” من كرب
رعتي من ناج :عل عنها 6. وتيفني. :دتمي > أ الكتطلّة . وتقول : بقيت بين ثلة أغنام كأنتهم ثلَه أغنام .
كا يقال : أوطأني العشئوة” . وفلان يتغبّش الثاس أي يظلمهم | فدث - حديدكم غّث وسلاحكم رك . وإنكم لقوم” غتثئة” ,
لأن الظّلم ظّلمة . ومنه قول الرّسول صلى الله عليه وسلتم : وأغث فلان في كلامه إذا تكلم بما لا خير فيه , وفلان لا ببَفيث
٠‏ الكلم ظلمات يوم” القيامة ٠‏ , عليه شيء أي لا منتع . وسمعت صبيّا من هليل يقول :
قبط - تقول : طلب العرف من المثلااب كتبلط أذناب ) هتّت علينا مكنة” فلا بد" لنا من اللحروج . ويقال المستجدي
الكلاب ؛ وهو جسها ليتعرتف سمنها كما يمفعل بالشاه . | الحريص : ما يَغيِث عليه أحد أي ما يدع أحدا إلا سأله .
ونقول العرب : التهم” خبطا لا هتبلا . وفلان مغبوط | روغث بعبري ثم" خلث أي أزال غتنالتته ببعض السّمن وهو

غنث

غلذ

من باب فترّع_وجكّد . وتقول ؛ لبسثه على ضَليئه ونفس
خبيثه ؛ أي على فتساد مسقل : من قوهم : جتمعت الم راحة”
غتكيدتها وهي المدة. وقد أغّت. ويقال: أنا ألفشث ما أناعليه
وأستغئله حى أستسمين” يعني العمل الدكون حتى خط الكبي

ظٍُ - فلان من الفوغاء والفكام والتثراء » ويقال لهم : الغو
والفكرةة . وني حديث عثمان رضي الله تعالى عته : إن هؤلاء
انمسر رعاع غافرة" , وأكلتهم الغتثراء وهي الفتبم أي هلكواء
سْمبت لفشثرة في لوا وهي كدارة في غبرة .

فلي - فلان ما له ضكاء وعتمكه هباء وسكيه جلفاء ,

فد - « أغند"6 كندة البعير ؛. وتقول : في كلامه مدكد
ها حتجئم” وعتداد » وقد أغد" ابعير فهو ملغد” ؛ ويستعار
غيقال : أغتد" الرّجل” فهو معد" إذا انتفخ من الندب كانه
.بعر به غندة , وئقول : ما لي أراك ملغيد؟ ملسمتفيد؟ .

سم

هر - ١‏ عدار ويا لغدار وبا غمدكر . وتقول : استغزررت
داب واستندرت الذّهاب ؛ أي صلرت عبرا وظدثرا ,
واللأهنبة : مطرة شديدة سريعة الذاهاب ء والتهليا :
مهنواة” ما بين ابلبلين .
ومن المجاز : سّنة غتدارة إذا كثر مسطرها وقل” نبائئها >
وفلان ثابت الفتدار إذا ثبت في القتال والمصام » واصل
الفتّدار : التخاقيق كانه بَعنْدر بسالكه» الواحدة : غدارَة" .
غدف - أغدفّت دوني قناعتها وأغدفت سكرها إذا أرسلئه ,
وأغدرف بالمثيد إذا ألقيت عليه الشبكة فأحيط به . وفي
الحديث : « إن" فلب المؤمن أشد” اضطراباً من الذانب يصيبه
من العصفور حين ينداف به ». وأغداف بالمرأة: دغل بها ؛
أنشد الحاحظة :
بيت أبوك” ا مدنا
كا ساو اير التعلتب
ومن المجاز : أغدآف الثبل' إذا أرعى سُدوله وأظتم »
ومنه القّداف : للغراب الأسود والشّمر » يقال : شكعر
غداف كأته داف . وأغداف البحرٌ : اعدكرت أمواجه ,
وتقول : أنيثه حين أسداف الثبل” وأسجف وأرخى قناعه
وأغدف .

غدق - تقول : المت بروق" صوادق نهتسعت سحاب؟
فوادق ؛ فال الطرماح :
نلا حملت بصربة" بعد مواته
جنا ولا أملئن” سيلب الفتوادرق
وماء غتدرق" وغتداق” : كثير » وقد عرق فدكاً . ومكان
غتدرق ومغندرق : كثير الماء مخصب . وعيش درق ومعدق
وفتبُدق وغتبلداق : واسم . وهم في غتداق من العيش . وعام
وغيلث غتيلدق . وتفول : وداقت السماء فاديكت الفدق
ورت الحتدكق , وفلان ملآآن كالعين الضدريقه في حد” الركديقه .
غدن - نكر إذ شعرك دا" وشبابك غنداني" ؛ وهو التّاهم؛
قال رؤبة :
بعد عداني السّباب الأبئل
غدو - أنرداد إليه بالمّدوات والسّميات ء وآنيه بالتدكيا
والمشكيا . وهو ابن غّدّاتتين أي ابن يومين ؛ قال ابن قبل :
إن غداتين مرشي" أكارع
تلشتداد' به الأرْساغ وا ارم
وقد أضتدي رالطير في وككايها 0 -
واركب إل ه ديه . وغاديتئه مع داح الدديك ٠‏ وغاد نا
بالقتال . واد" عني بمعنى اذهب . ونشأت غادرية وادرقة »
وسقنئك الغوادي الغوادق.وهذا الطلعام لا بخد بي ولا يعشسيني »
وهو عندنا فَدايان وعّشئيان » وهي غدبانة وعشيائة . وتقول :
فلان يغاديه ويراوحه ثم" يمعاديه ويكاوحه .
ومن المجار. : قول أريد” لعامر : هل لك أن نتمدتى به
قبل أن يتعشى بنا ؟ : بريد أن تهلكه قبل أن ييهلكنا .
هلذخ - دعاني فجتئه ملفل . وبت أغيل" والسّماء رف" ؛ فال :
أفل" ما الإدلاج كل" شتمتدك
من القؤم عرب الحم عاري الأشاجع
ورأبت مهروما يل" وجرحته يتنبل" ؛ أي يسبل ٠‏ يقال :
به غاذ أي جرح لا برقأ . وني الحديث في ذكر المدينة :
تاها رين عادأحنى يدعل الكلب" ل لكب فيتتي
على سواري المسجد ٠6‏ يقال: على ببوله إذا رمى به دافعة”
دفعة” . وعن أبي الييداء : سمعت شيا بالبادية بقول : لا قبل

11

فرب

شهادة المبلد ولا شهادة الملأبتؤْط ولا شهادة المُمَلي .
وئيس" غذوان 8
ومن المجاز : عملي فلان بلبان الكرم . والثار تنلى
بالحتطب . وفلان خيثره يتفلى كل" بوم أي بتثمي ويزبد ١‏
قال :
عن وجه وهآب تقذى شيمه'
هرب - كفقلت من غْربه أي من ححدانه ؛ فال ذو الرمّة :
فكف من فربه والقضلفت
عتللن اليب من الإجنهاد تتتحبا

واقئطم عني مرب لسانه . وإتي أخعاف عليك رب الشباب .
وكأن” ضَرْبيها في ري دالج : بريد مربي العين وهما مقدمها
ومؤعترها في دلوي ساق . وسالت غروبه وهي الداموع
عن تزع .. ركه ثروي اليا يي أبرق لي نما
وظلمتها . وقلافنه نوى تراه" أي بعيدة" . وكانت لزرتام
عبن غبة أي بعيدة المطرح . وهذا شأوً معرب , بالكل
والفتح . يقال : به : أبعده » ومرب : بعد . وإذا
امت الكلاب في طلب الصتبد فالوا : غبت" . وبفال لرتجل: ؟
يا هذا شرب شرق أو عرب . « وهل من مفرئة عبر ؟ »
وهو الذي جاء من يمد . وتقول العرب للرجل : هل عندك
من جكيّة خبر أو مُعتبة ؟ فيقول : فمثرت عنك لا أي
ما عندي خبر . وغربت الوحش” في مغارما أي غابت أي
مكانسها . وأصابه سهم” عرب على الصف والإضافة .
واغرّب عي صاغرا . ورمى فأغرب أي أبعد المرمى . ويقال :
٠‏ طارث به عتشقا4 مقرب أو مسرب ». تكلم فأغر ب إذا
جاء بغرائب الكلام وثوادره ٠‏ وثقول : فلان يرب كلامه
يغرب فيه » وني كلامه غرابة » وهب كلامه » وقد
عربت هذه الكلمة أي مضت فهي غريبة » ومنه : ملف
الغربب » وقول الأعرابي؟ : ليس هذا بغربب ولكتكم في
الأدب غرباء . وأغرب الفرس” في به والراجل في 'متحيكه
إذا أكثرا منه ؛ ونشهي عن الاستغراب في الفحك وهو أقصاء ,
ويقال : وجه كرآة الغريبة لأنّها في غير قومها فمرم) أبدا
سَجرَة لأنّه لا ناصح ها في وجهها .

0000

مجلرة

غرر

ومن المجاز : استعيروا لنا الفريية وهي رحى اليد لأنتها ٠‏
لا تق عند أرباها لكونما مستمكورَة . وص على فلان رجئل”
الغراب إذا وقع في ضيق وشدةر» وهو لون من الصّرار 6
قال الكميت :
إذا رجل” الغراب علي" صرت
ذكرثك فاطمأن” بي الضمير
وهله أرض لا يطير غترابها أي كثيرة التمار عخصبة ؛
وقال الشابعة :
ولرهط حرآب وقد سورك"
في المجد ليس غترابها بمسطار
أي هو مجد ثابت لا يزول . وازجتر عنك غراب الحهل ؛
قال أبي النتجم :
هل أنت" إن' شلا مار جلمال
مراجم سوه آهل اسقل,
وزاجر عنك” غراب الجهلل
وطن غرابله إذا شاب » وهو واقم الغراب أي شاب . وبر
انوغوارب . وألقى حبله على غاربه .
فرش .به خترث وهو غرثان ؛ وهي َرلَى ؛ وهم غيراث
وغتراتى . وفرلته : جوعته ؛ فال أبو دواد :
وبننا تيرك في التجام
نريد” به قنتصا أ غيوار
ومن المجاز : امرأة غرثى الوشاح . وإنتي لغرثان” إلى لقائلك,
فرد - شانه الحتمام لمر , وطائر منسسْتملتح الأغاريد .
فرر - تغرر الفرس” وتحجّل , ويم غمرر فرسك ؟ وصبّحهم
الميش” وهم غارون أي غافلون . وبقال : « أغر من ظبئي
ملقلمر , لأننه بخرج في الثيلة اللقمرة بنرى أنه النتهار متأكله
السباع . واغره الأمر : أثاه على غيرة ؛ قال ؛
إذا اغتره بين الأحبة لم تكن
له فترعة" إلا" الموادج تُخدر
أي شُجدّل . وم يزل يطلب غيرنه حتى صادلها » وأصاب منه
غرة فبطش به , وما ركه به ؟ أي كيف اجترأت عليه .

و (ما تله" برك" الكتريم ) . ومن خترك منه أي من

/ا1

غرر

أوطأك عمشوة" فيه . وأنا غريرك من هذا الأمر أي إن سألنني
على غيرة أجبك به لاستحكام علمي بحقيقته . وتقول : إيّاك
افيه والفجوم” على غيرّه » من غرّر بنفسه إذا أخطرها
غير . وهو على فت : خطتر . ولبى عن بيع ار ؛
وقال الثّمر :
تصابى وأسى علام الكبر
وألسى بلغرل” حل هر
أي غير موثوق به . واطوه على غتروره أي عل مكاسره ,
ومن المجاز : يوم أغر جل ) قال ذو الرمة :
كيم ابن هند والمغارٍ وقرفرَى
دبوم بلي قار أغر عحجلر
ويوم' أغر : شديد الح » وهاجرة خراء ؛ قال ذو الرّمّة :
ويوم. بنزبر الظلبي” أقضئ كناسه
7 :وتتزو كترو امُعلقات جناد ب"
أفر. كلؤن الملح ضاحي ترابه

إذا استوقدت حزانه وسباسبه"

وقال :
وهاجرة فاه اميت حترّها
إليك وجفن العبن في لماه سابح
وغرة المال: اللحمال“والميل والعبيد أي خياره . وعيش” غترير»
كا يقال : عيش" أبله" . ويقال للشيخ : أدبر ختريره وأقبل
هتريره . وقترحت سن الصبي إذا هممّت بالتبات » وغرّرت :
خرجت من القلرحة والمرة . وأقبل السيل بغترانه وهي
تفتاخانه . ورضي أعرابي' امرأة” فقال : هي القرّاء بنث
الخفة : شبهها بالزبدة . ويقال : للسوق دررّة وفيرار
أي فاق وكساد » ٠‏ وسبقت درن غرارَه » » كقرهم :
دسبق سيللك مطرّك ؛ . وما قعدت عندء إل" غيرارً دولا غرار
في المّلاة » » وأصله غارّت الثاقة غرار إذا تقص لبلها .
وفلان" مغار الكف : للبخيل » ومته : ما أذوق الثوم” إلاة
غيراراً . وتقول : تقد الغيرار أهون عليه من وفع الغيرار .
ونفول : إن الحلوس عل الأسرّه نحت الأسنّة والأغره .
غرز - يفال للرّجل : غَرٌ نافنك» فيتركها عن الحلب حتى

144

فر

تغرز » وقد ّرزت غيرازاً وهي غارزٌ وهو من الَررٍ ,
وفلان غارِزٌ رأسه في سنة . وما طلع السّماك إلا" غارزاً دنه
في برد وهو الأعزل بطلع للحمس خلت من تشرين الأول .
ومن المجاز : اطلب امير في مغارسه ومغارزه وابغ, الكرم
في معادنه ومراكزه . واغترز الرجل” ؛ وغرّرٌ رجله في الركاب
إذا ركب ؛ قال بشر :

م" افتررت على منئس علذافرة.

مي" عليها بار الأرض والمتدتو'

واغترزت السّيرَ إذا دنا مسيرك . واشدد بديك بِغترْزه أي
اسنمسك به ولا تخلله . وعيون غوارز : جوامد ؛ قال
الطرماح :

برافبن أبصار الغيارتى بأمينٍ

غوارز ما نجري طن" دموع

غرس - هذا وقت الغمراس وهو غَرّس الشجر» تقول: في حائطه

غبراس كثيرة وهي الفسلان جمع : ترس . وغرائس'
كأنها عترائس' ؛ جمع غريسة وهي النخلة تفرص" حدينا
كالوّليدة : للصبية الحديثة العهد بالولاد .

ومن المجبان : أنا غترئس” يدك ونحن غترس يدك عل لفظ
المصدر ‏ وإذا كسرت كان فعلا” معنى مقعول كال لبح والحجمل »
ففلت : ونحن أغراس بدك . وتفول : هذا مسقبط رأسه ومكان
غيراسه . وين" فلان يوم غترسه وبحت وهو في فيرسه ؛
وهر جِلّبدة رقيقة تكون على رأس المولوه .

غرض - إبل منفجة المفارض » جمع : متفرض وهو المحزم .

والعرض” والغلراضّة : حرام الرّحل ؛ قال :
بشرّن” حى تتأ الغارض”
وإبل جائلة الغروض ؛ قال جرير ؛
والعيس جاللة الفثروض, كأتها
بق حوافل أو رَعيل” نمام
وتقرل : إذا فاته الترض فته الترئض ؛ وهو المتجر »
ومنه ؛ رضت إلى لقائك ؛ وعدي بإلى لتضمينه معنى اشتمت
وحنئت ؛ أنشد ابن الأعرابي؟ :

غرض

لس بك' تر ' لاي وناتني
مجر إلى أهل الحمى غترضان
وهذا بحر لا ترف ولا يغرض ولا يكف ولا بمنضفض )
قال أبو الوليد الكلابي؟ :

لا تفرغي 8 أنياب مذكثرة
في عيرض من ليس مر فوعاً به راس"
هذا ابن بوسف بحر لا يتغضطفه
ولا يُغرّضه أن يكثر النناس”
وطوبت الثوب على غُروضه وغروره » ولقول : كأن” نفرها
إفريض وريقها ربق" ريض يُشفى بترشكه المريض' .
الإخريض : ما ينشن” عنه الطلع من الميبات البيض ١‏ ورب
النيث : أوّله » والغريض : الطري .
ومن المجاز : اغشرض”فلان” : مات شابتا , نح :: اختتضر,
وفَرضت للفتين فتريضا أي أطعمتهم طعاماً غير بالت أو
سقينهم لبنا صريفاً . وغارضت إبلي : أوردتها باكرا ,
غراف - لقول : مرحباً بالسبّد الفطريف كأنه أسد الفريف ؛
وهر الأجمة ؛ قال الأعثى :

غرل

ألا تبن قبلا غركه" القوايل”
وغرّق النّجام” بالحلية » وبهام” مرق . وتقول : فلان جفن
سيفه متركق وجفن ضيفه مؤرّق . والبعير يستغرق الحيزام
ويتفترفنه . و (لا) : لاستغراق الحنس . واستغرق في الضحك
مثل : استغرب . واغترق الفرس” الحيل” : نضاها . وفلانة”
ترق المين أي نشغلها فلا تمتد” إلى غيرها ؛ قال فيس بن
العطيم 0 1
تفرق” المّرف وهيّ لاعية
كأثما شَنفْ وجهها نرف
وتجارينا فاغكرق فرمي حللمة” فرسه أي سبقه . وتعاصمني
فاغترقَتْ حللقته إذا خصمته . وسمعت أهل الحجاز يقولون :
غارقني كذا إذا داتى وشارّف . وغارقتئه المنيئة . وغارنت
الوقفة” . وجدتُ ورمضان” مغارق" .

هرم فلان ملغرم” : مثقل باللدين . وهو مُغرّم بفلاتة » وبه

غرام » وأفرم بالأمر : أولع به . وعليه رم" ومغئرم لقيل .
وتفول : عليك بالصدق وإن جر" علبك المغارم وإيّاك
والكلب وإن ساف إليك المفائم .

غرئق - تفول : فلوب الدساء مغ الغرائيق » وهي من الشبوخ

كبْدييَة الغيل رط الغره
هف ساق الراصاف إليها غدير؟

ومن الكنابة : قوم" بيض” المثارف .

ومن المجاز : غيل” غتوارف ومُغارف : تغرف الحري

بأيديها غتررفا . وغرف عراف الفرس وناصيته إذا جزّهما .
وتقول : تطلّبوا ما عنده ونع رفوه ثم" وافوه وتشرفره ٠‏

فرق - « أعوذ بالله من الترّق والمرق ؛ . وتقول : رأيت
عيونتهم مغرورقه وأناسيئها في الدموع خَرقه . وهذه أرض
غرقة إذا بلغث الغابة في الري' . وعندي ورق كغرقىء البيض .
ومن المجاز : أنا غريق أياديك . وأغرق الرامي الترع »
ومنه : الإغراق ني القول وغيره وهو المبالغة والإطئاب . وأغرق”
الكأس” : ملأها . وغررقت القابلة” المولود” إذا لم تمخطه عند
ولادته فوقع المخاط في خياشيمه ففتله ؛ قال الأحلى :

لذا لك

في ذارى نين ؛ هم النسبان النعم” . بقال : هو من غترانبق
القوم وغرانقنهم ‏ الواحد : غم نوق . وهو في عيش غمرائق, .

غرو - لا عرو من كذا أي لا عتجتب . وأغري بكذا وغلري

به إذا أولع به ,

فرر - هزر الماء ترا . وفرّرت اللثاقة » ثم استعير فقيل :

مال" وعلم غزير ء وأغزر الله مالك . وتقول : لفيث فلاناً
فلقيت منه شيخا ممربراً وعلمت أن وراءه ححفظا غتزيرا .
وتقول : 0 طاب ولزر خير” مما مث وغزر .

| غزل ‏ طلعت الغزالة وهي الشّمس » ولا يقال : غابت وهو

اسمها إلى مد التهار والتفاخه . يقال : لفيته غزالة” الفتحى
وغزالات الضحى ؛ قال :

دعت سلبمى دعوة" هل من فى

يتسوق” بالقْم غزالات الفتحّى

فزل
فقام” لا واد ولاارث القوى

وجنتك مع الغزالة أي مع طلوع الشسّمس . وفلان" غترل"

ومنزل وفيزيل ؛ وهو ضريها » بل عنى مقامل كححديث |

وكليم . وتقول : إن صاحب الغرل أضل" من ساق مغزل ١‏

وضضلاله : أنه يكسر الئاس وهو عار ؛ قال إياس بن سهم الهذلي:

عغ م

أضل' من الحجنام أوساق مغزل
يريد حجنّام ساباط . وقول : مغازلة الفزلان أهون من منازلة
الأقران .
ومن المجاز : أطيب من ألفاس الصّبا إذا غازلت رياض”
الربى . وفلان بغازل رغتداً من العيش ,
غزو - مر غزي بي فلان وعيديئهم وهم الدين يعندون على
أرجلهم ؛ وم تزل بنو فلان حجيجا را أي حتُجتاجا غثراة . |
وتقول : رأيت فا فى . وقد أغزى الأمير الهيش . وأغرت أ
فلانة وأغابت : غرا زوجنها وغاب , وامرأة ملخزية” ومنغيية”,
وتقول : هو بالمخازي أشهر منه بالمغازي .
ومن المجاز : غزوت بقولي كلا أي قصدته ؛ وما أَغْرَو”|
إلا السّداد فيما أقول ٠‏ وما غزوي إلا" التصبحة أي قصدي

وإرادشي 79 |
فسس - فلان مس" وقوم أغساس رهر التليم الفتعيت » قال : |
فلم أرقيه إن ينج منها وإن يمت

فطعنة” لا فس" ولا بسغمار
وتفول : ما يكرع في المُس إلا" ولد الفّس » وفلان خمسيس
من الحيساس فس" من الأغساس ,
فسق -. يقولون : من الغسّق إلى الفلّن . وهو دخعول أوك اللتبل
حين بمختلط الظلام » وقد فسن التبل يفسيق مسقا وغلسوقا .
وبنو تميم على أغسّن” ؛ قال ابن قيس :
إن" هذا الثيل” فد خسنا

| ٠
واشكتيت الم" والأرنا ا‎
ْ : وقال جساس‎

ا
ا
|
/

|
/
|

فش

أزور إذا ما أغسن” الثبل لني
حار اميدى أو أن يرجتم فائل”

ونحوهما : دجا الثبل” وأدجى . وغسن القمرٌ : أظلم
با حسوف » رأفسقنا : دخلنا في الفسّق . وكان الربيع بن ختيقتم”
يقول لمؤذانه يوم الغيم : أغسيئ' أهسئ' أي ادخل في الفسّق
م أذأن أو أضيق' بالأذان ٠‏ كقوله : أبرهوا بالظذهر . وثقول:
أعوذ بالله من الغاسق إذا وقب ومن الفاسق إذا وثب .
ومن المجاز : غسّقث العين » وعين فاسقة إذا أظلمت
ودمَعت ؛ ومنه : الغتَسّاق وهو ما يسيل من جلودهم أسود' .
وتقول ؛ ألا إن بصدد الفساق جرع الصديدر والفسّاق .

فسل - ما أطيب غسلها وفسلتها وهو ما تفسل به رأسها
من آس مُطرى بأفاويه الطبب أو خيطلمي" أو غير ذلك؛ وما
وجدت غتسولا أي ماك أفتسل بهء وبنوا هذه المديئة بغتسالات
أيدبهم أي بمكاسبهم » وخرج الننّساء إلى مغاسلهن : حيث يغسلن
الاياب » وتستر' في مغتسلك ومتفسّلك .
تومن المجاز : تلخ بعار لن يُضل عنه أبدا ٠‏ ولا يتصسيل
عنك ما صنعت إلا" أن تفعل كذا . وما غسلوا رؤوسهم من
يوم المتمّل : ما فرهوا منه وما تخلّصِوا . وكلام فلان مغسول
بم بمضمول ٠‏ كما تقول : عثريان وساذاج : للدي لا بسكت
فيه فالله كأنتما متسل من لتكت والفقتر تسلا" أو من حقته
أن ببغسل” وينطمس” . ومنه قوهم : على وجه فلان فسْلة*
إذا كان حسنا ولا ملم عليه » ويقال في ضد"ه : على وجهه
حفلة” . وله بالستوط : ضربه ضرباً موجعا » كقولك :
صب علبه سوط عذاب . ورجل” عسل" : تروب لامرأته )
قال مدي :

وفئع الرببل تحاه الأهوج الفتميل”

ومنه : غمَسّل الفحل” طتروقته : ألم عليها بالضراب » وهو
فح ل" سكل" .

غفش - ما نصحت أحداً إلا استفشتي واغتّشتي ؛ قال :

ألا رب من نفنشه” لك" ناصح
ومؤئمّن بالقيب غير أمينٍ

وقال أبو النتجم :

غفش

فظل” من عرفان توي ناجل
من الأمى يغتتش” نصم القائل,
ورجل” فاش" من قوم ختشسّسة وختاشة ؛ وتقول : ما هم
إلا" فوم” فمشساشه أبديهم بالحيانة رشّاشه . وطعام فلان مشوش
أعلاه يابس وأسفله مرشوش . وما لفيته إلا" شاش وعلل فيشاش
وكنت على حل" غشاش وهر المجلة . وجاؤوا مغاشين
المتبح : مبادرين له ؛ قال :
يكون” نزول" القَوّم فبها كلا ولا
غشاشاً ولا يدنون رحلا" إلى رحلل
فشم - َنم" الوالي الرعيئة” وهو شوم إذا خبطهم بعسفه
وأخد ما قدّر عليه » وتقول : سللان يغشم التفرس ويبشم
الرؤوض :
ومن المجماز: حرب غّشوم . وسبل غشمشم . وفشم الناس":
سأل من قدّر عليه . وم الماطب : احنطب ما قدر عليه من
غير مير ؛ قال :
رقلت تجهئر فاخشيم الثاس” ساللاة
كما يغشم الشتجراء بالثيل حاطب
ني - انمث عنه فتكية' الح أي لها وف لت كتنية”
الموت » وغُشي عليه » وأصابه عدي ؛ قال فو الرّمّة :
وردت وأغباش” السوادر كأاتها
سمادير عشي في العيون التواظر
وعل قلبه فيشاوة فما يقبل الحق . واستغش ر وبتك كي لانسيع
ولا ترى . وكثرت غاشية” فلان . وهو مني : ؛ يغشاء
كثبراً » وتقول : فلان متي يغولٍ الراد" :
وغشسّاه السوط» مثل : عه . وفتشيتنه” اش وي !

العفاة
د" عليه ,
الداهية

وتقول : رمى الله" بالغاشيه من لم يرم بالفاشيه .
قصب - غلصب على عقله . واغتصبت فلانةة انفسها :
جُومعت مقهورة" .

خصص - المسجد غاص" بأهله ومختص": وأغص" الأرض علي |
لنت بنا ؛ قال الطر ماح :

فصت علبك الأرض” قحطان” بالقنا
وباشدرانيات ‏ واقترح اشم

ا

فضض

رأغصّه بريقه : أضجره ؛ قال الأخطل :
ولقد أفص” أغا الشقاق بريقه
فيصد” وهو من الحفاظ سووم
غصن - أنا فصن" من غصون سرحتك وفرع من فروع دوحتك.
فضب - قالرا : غضبت لفلان إذا كان حتَبا وففبت به إذا
كان ميننا ؛ وأنشدوا لدارَيئد بن الممّة :
فإن عقب الأيَام” والداهر نعلموا
بي قارب أن فاب عدر

ولشماخ :
وقد أناني بأن قد كنت تغضب لي
ووقمة" منك حق" غير إبراقر
فسري ذاك” حتى كدت من فرح
أساون اللتتود أو أرمي بأرواقر
تقول : فلان من المنضوب عليهم أي من البهرد .
ومن المجاز : قول أبي التجم :
ينضب أحناً عل اجام
كفضب الثَارٍ عل الفرام
رنوله :
عضت اله قوالم عوج
غضر - بنو فلان مغضررون ومفاضصيرٌ إذا كانوا في تضارة عيش
وهو طيبه وتضضرثه » وقد غضّرهم الله ١‏ وأنبط بثره لي
فتضراء أي في طيئة طيتبة حرّة » وأباد الله فتضراءهم وخضراءهم
أي طيتتهم وشجرنهم الي منها نفرّعوا » وتقول : دبوا إلي"
ضراعهم أباد الله غضراءهم ,
خض - ( الأغئض' مين" رليك ) : اعفض مك . وفض”
طرفك: ٠‏ وطرف فضيض” . وفلض" من بحام فترسيك أي
صربه وطتأمنه لننقئص من به . واغضض لي ساعة" أي
حيس" علي" مطينّتك وقن 7 ؛ قال المتعلدي :
علبلٍ * فا ساعة” وتهسجرًا
أي احبسا علي" ركابكما ساعة” ثم" ارنحيلا ملتهجرين . وفلان

غفض

غطي

غتضيض : ذليل بين الفتضّاضة » وعليك في هذا غتضاضة

فلا تمل , ولحقستئه من كذا فتضاضة أي تقلص وعيلب )
قال :
وأحمّق” عريض عليه فتضاضة
سرس" إفي من حيئعه وآنا الم
وإذا شَربّث الإبل” بعد متطتش فلم نزو حمق" الريا قيل ؛
صدارّت وبها غضاضة ,
ومن المجاز : شاب فض" ؛ قال :
جارية* سبلت شاب هنا
لا تحلسن” اللتقبيل” إلا" عضا
وامرأة غفئّة : بفية .
غضف - عيش أغلضّف : ناعم. لين من الفتضّن في الأذان
وهو الاسترخاء . وَمَفّْفوا هليه : تعطّفوا , وتغضّفت الحيئّة” :
تلت . وثقول : نحن في عيش أغلضسن لابؤس ولاشلن:
فضن - بقال في الوعيد « لأسُدن” متك » ؛ قال >
أربت إن سفئنا سياف حّسّنا
َس من آباطهن” الفَهتنا
أتازل" أنت تَخايرٌ لنا
وتَفَميتت الدارع عل لابسها : تدنّت عليه . وتحث ففمون
الدارع لبنْث ختميةة . ورجل ذو فضون إذا كان في جتبنهته
تككسَر » ونقول : دخلت عليه ففضّن لي من جبهته وصلك"
وجهي بمبهته . وغاضن المرأة” : غازها مكاسّرة العبلنين .
غفي - تقول : الكريم ربّما أخاضى » وبين بيه نار الفتضا ,
وليل" مفلض : مظلم » وقد أغضى علبنا التبل” .
غطس - غطّسه في الماء وغطله ومفله » وهما تمان في
الماء ويتغاططان ويتشماقلان , وتقول : تضيلفئه هسمي في
عر كمه وفتطسي في بحر أتعلمه .
فطش - أنيئئه عبشا وغتطداً وهو السّدّف » وقد أغطتش”

ويهلم» بالثيل غتطلدى الفلا
َ موسي صرت تيادها
وثقرل : ركبنا نلا فى وحن كترماها مطشى 5
ومررت به فتناطش أي تغافل ؛ قال كثير :
ناش" شكوانا إليها ولا نعي
مع البسخل أحناء الحديث امرجم
غطط - ثام حتى مسمع غتطيطه وهو تخيره . وغل ابوج .
وغتما البعير في شةشفتته فإنلم يكن فبها فهو هتدير ء والثاقة
تهدرر ولا تغط لأنّه لا شقشقة لها . وتقول : أتبل” وله
تحيط كنحيط المهر انرق وغطيط كغطبط البتكثر المخنوق؛
قال امرؤ القيس :
يشا خطيط البكثر شد" حرنافله
يقتلي والمرء ليس بقتكالر
قطن - في أشفاره وطن وفطف وهر الول حي بي 5
فطل ب جاء ني يطل الفتحى : حين تكون الشمس” من
متَشرقها كهيتها من مثربها ؛ فال أبو يوسّف بن عمر
حزامي :
وجاورن ذا دوران ني بلطل الفتحى
وذو الفدل” مثل الظثل” ما زاد” إصلبم
وركبكنه غباطل” النعاس دهي غرالبه ؛ قال :
7 ومال بالقتؤم الشعاس” البلعل] 1
و أبطركئهم غياطل الدليا : لعمنها اللرادفة ؛ قال أبو شتجترة:
أجبداك لا يسيك تجندا وأهلله
غياطل” دانيا مراجتحن” تميسمها
واعتكرثت غياطل” الثبل وهي لماه . وتقول : جازوا على
بق لحُى الأباطل في فتساطيل” كالغياطل .

غطم - بحر خبطم" : كثير لماه » تقول.: سال به الببحر اليعلتم”

أو ما هو من البحر آم .

الثيل” » رأفلتعه الله" » ( وأغنطس”“ لَيْلَها) وفلاة مطادى : غملي - تَعَليلت من الدكهر بفضل جتاحك وما لي وطاء ولا

عتمي اللَسَالِك ؛ قال الأعشى :

غبطاء إلا معروفنك » وطلب التاس لعيوبهم أغقتطيّة فما

14

غفر

وجدوا مثل الأعلطية . ا
غفر - ١‏ الهم" تئر » وليست فيهم غفيرَة' أي لا بنفرون”

ذنب أحد ؛ قال :

يا قوم ليسا فيهم' غقيره'
فامشوا كا تمشي جبمال" الحيرم'

أي فامشوا إلى حربهم مشي جبمال الميرة وكانوا يمتارون من |

الحيرة . وهو ممْتمر للذنوب . واصب ثوبكك بالسّواد فإنته |

فر للوتستخ أي أحثمل وأستر . وجاؤوا جم غفيرا . ومعه |

المير والتفير وابلتم' الففير . وتقول : ذاك أبعد من مَعنقيل |

الفر بل من مطلع الفقئر ؛ وهما ولد الأروية . ومترل" |

عن منازل القمر . وتقول : فلان صداق” فتوله يفاري وزند ا غلو

وعدء صَناري .

ومن المجاز : قول زهير : : ا

أضامث فلم تُثئ' نا متتلاثيا * ” ا

فلاقتت بتبآناً عند آخعر مهد ٌ

1

أي لم تعفير السباع, ئها عن ولدرها فأكلته.. ا

قفص - غاقصة الأمر : فاجأه على غرة مله » 535

الى 1

مسخافسة” . ووقاك الله موافص” الداهر , |

غفف - أصاب عفن" من العيش وهي البلذفة ؛ فال : ا

| 6 520000

لاخي في تمع يدي إلى طبع ا

وحفة" من وام العيش تكفبي ا

والفارّة غلفئة المتبلطل وهو الور . واغْتمئّت الهيل” من

الربيع إذارصت ما تبلغ به ول تتشبع » فال ملفل اتوي : |

وكنًا إذا ما اتمكت الهيل” غافة” ا

تمه عللابً الثراب باثي 0

وتقول : طوبى لمن امتنع بالعفئه واقتنع بالقفته , ا
غفق - ختمقه بالدارة ختقات وفمنه بالسوط هَفقنّات

وتفول : رأيئه يتعفق المتبتوح "كا يتفق الفصبل” اللقوح

أي يشربه ساعّة” بعد ساعة” .
ففل - مضت فلات العيش . وأغفّل الله" قلبه عن ذكره :

140

غلط

فلظ

جعله غافلا” منه . وتخفئئه عن كذا : تتدكعنه عنه على ضكئلة.
منه , وتغفكلثه بمبته : حدمُه فبها وهو غافل . ولبعضهم :
حبذ لله" نعغلت عنها
مي فانترعتها من يديه
وفلاة غقئل” : لا عنَلم> بها » وساروا في أغتفال الأرض ,
نمم" أغفال : لا سسمات عليها . وفلان غلفل" : لمن لم
تسمه" التجارب . ومصحّف فلمل : جرد عن العتواشر
وغيرها . وكتاب غمفئل : لم ينسم" واضعله ؛ قال :
إتي امل أمما القصائد” لليدى
إن القتصائدت شرّها أغفالها
و أل" من إغضفاءة الجر ٠‏ .

| هلب - ينهما غلاب أي مَفالبّة » ونغالبوا على البّلّد +

وغلبت على الشيء : أخلنه منه » وهو مفلوب عليه » وأبتقليب
أتخدكم أن يصاحب الثاس مَمْروفاً بمعى أبعجيز . وهو رجل
حرروقٍ أبى اتتعئلبه على نفسه : أنتكرهه . وشاعر
مغلب ؛ غلب كثيرا أو فلب فهر ذم" ومدح ؛ فال امرؤ
القيس _:
لإنك الم يفخر عليك كعاجر
ضعيف وم يغليك مثل/ متكب

ومن المجاز : مغلبَة غلباء وعيرّة غلباء . واغتواب
المسشب ء ( وحتداين” فليا ) .

| فلت - تقول : فلان فيط في الكتاب وفيت في الحساب .
فلس - غلّس بالصّلاة . وتقول : عرسوا ثم” سوا ,

و ٠‏ وقعوا ني وادي تملس" » وهي الداهية .

- إيّاك والمكابرة والمغالطة . وأنماك عن الأغاليط وأرباً
بك عن التخاليط . ونبى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
الأغلرطات وهي المسائل الي بخالتط با ٠‏ .

| | فلا - اسلئظ ال . وله في مشتطتظ قرع .

إنَا لأغلطة أكبادا من الإبل
ومن المجاز : أخل منه ميثافاً غليظا » ونكى فيهم نكابات

غلظ

غليظة » وغلظ على خصمه , ولي فلان غفلظة . ( وَلْيتجدارا
فيكم" مالظ" ) وما أغلظة طباعهم , وأغلظة له في القول »
وحلن له بأغلظ الأبمان؛ وما لك تغالطي وتغالظي وتعارضي
وتغايظي ؟

غلبت - السلطان من تجرد للعلافه جرد له السيف من غلافه . ا
ورحل مغلرف : له غلاف ؛ قال ذو الرّمة يصف اقة :

فما زلت أكسو كل" يوم سراتها
خصاصة مغلوف من اليس قائر

وتلب أغلف : لا يعي ٠‏ ( وَكالُوا فَلُوبنًا للف ) وتقول :
هكذا القلوب القذف ليس معها إلة اللتلف . وفلف ليته
بالغالية : غشناها بها من الغلاف . وعن ابن دريد : أنّها عاميئّة
والمتواب غلاآها وغلّلها . وتغدب وتفذل وتغلّى : ولي |
ذلك من نفسه ؛ قال ججرير :

دم

حور تلان العبير روادعا

أي أدخلن العبير في مخاني أبدامين مثل الآباط وغيرها من معاد
الطيب . ا

هلق - باب فح وباب غلئقة . ْ
ومن المجاز : غلن الرهن في يد المرئين إذا م بتقدو قل |
افنكاكه ؛ وغل فؤاده في يد فلانة . واحتد” فلان فنشب في |
حدأنه وغلق إذا اشتدات به فلم تنشرح عنه . وإيّاك والفلّق |
والضجر والقلق . وإن بعيرك لغلى الظتهر إذا لم بيرأ لكثرة |
الدبتر » وقد غتلن” ظهره . واستتغلق عليه الكلام” » وأغلق”
علبه وأغلّق إذا ضيق وأكره » ومنه : ولا طلاق في إغلاق »
وكانت الأعاريب يقولون : إن قريشاً لقنة خبثى ها فتتح
وغل" أي ختداع' يفتحون بها الأمور ويتغلفوتما . ويقال :
حلال” طق وحرام' لق . ركان فلان مفتاحآ للخير |
مغلاتاً الشر ؛ والمغلانى والفلاق والمكتق : ما يلغلتق به الباب » |
ويفتح بالمفتاح . وأغليق” القائل” في يد الولي" إذا أسلم يصنع به |
ما شاء » وتقول : أمر الوالي بالقاتل أن يمُغلى وبالأسير أن /
بلطلق , ا
هلل - رفت غللة” ضيعته وهو كل" ما يبحصل من ريع أرض !

أو كرائها أو أجرة غلام أو نحو ذلك ؛: وضيعة مغيلة » وقد

غلر

أغللت : وله أريْضة يستضلتها ويفتلها . ولا إغلال ولا إسلال ».
وهدايا الولاة غلول . يقال : مل" من الهم وأخل” . وتفرل :
يد المإمن لا تَغئل” وقلب المؤمن لا غيل" ؛ من الغل” وهو
الحقد المنغل” أي الكامن . وتقول : جعل الله ني كبده غْلة”
وني صدره غلا" وفي ماله غلولا" ولي رقبته غلا" . وفلان
جسده عليل وفي كبده غليل . وبرزت فلانة في غلالة » وبرزن
في غلائل” وهي شعار لبس نحت الثوب للبدن خاصة ‏ وتقول:
قولوا للحلائل لا ييرزن في الفلائل . وامرأة السوء غم" فتميل
وجرح لا يندمل . وني وجد" تغلغل في الحشا ٠‏ وأبلغ فلالا
مُغلفّلة وهي الرّسالة الواردة من بلد بعيد ٠»‏ وغلغلت إليه
رسالة ؛ قال الأخطل :
لأغلغلن" إلى كريم مدحة”
ونين نايل وقمال

فلم - هم غلمتي وأَغيلمي ؛ وكان رسول الله صلى الله عليه

وسلّم يلطخ أفخاذنا أغيلمة بني عبد المطّلب . وبعير مغتلم :

غالب هياجّه , وهو شديد القلمة .

وَمَنَ المجاز : اغتلمت أمواج البحر . وتفول : بحر لحله
يغتلم_ وميه ملتطم . وسقاء مفتلم وخابية” مغتلمة إذا اشتد”
شرابهما ؛ وإذا اغتلمت عليكم هذه الأشربة فاقصعوا متونها بلماء.
فلو - هو مي بغلوة سهم ويغلوتين وبئلاث فلوات »
والفرسخ النام" : خمس وعشرون غَُوَة” . وقد غلا بسهمه
وغالى به » وتظالينا بالسهام , وترامينا بالمغالي » جمع :
مغلاة ٠‏ وتفول : ما عنده من المعالمي إل الرّمي بالمفالي .
وخئّض' من غلوّائك ؛ وفعل ذلك في غملتواء شبابه ؛ قال :
| تتفت لدايهسا
ومغمت عل غُدوالها
وتقول : أنا لا أحب الفل ني الدين والفلاء في السعر والغلاء
في الرّمي . وأغلى السَعر وبه وغالاه وبه ؛ فال لبيد :
أغلي اللسياء بكل” أد ع عائق
أو جتونة تدحت وفلض” خناممها

وقال :

14614

غلو

ثاي انعم" للأمبان ني
وترعصه إذا نفج القدور
وقال عبد الرحمن بن حسان :
من درة غالى با ملك"
مما تريب حائر البتحمر
وأنا أستغليه بهذا الثمن وأتغالاه ,
ومن المجاز : الدابّة تغلو في مسيرها : والدواب بغتلين
وبتغالين ؛ قال الأعشى :
وإنعابي العيس” الثراقيل” تمي
مسافة” ما بين الُجتير فصترخعدا
وفال ذو الرامّة :
الحفنا بال" في رق الفلحتى
تغالي المهارى سَداوها ونسيلئها
وتغالى التبت : ارئفع . وتغالى الوب عن الثاقة » والتحم'
إذا تمسر » قال لبيد :
فإذا تغالى لحملها وتحسرت
وتقطتّعت بعد الكلال خيدامها
وغلا بها عظم” إذا طالتْ ؛ قال إياس بن الوليد :
وإذ همي في كل مهضومة الحّشا
غناك غلا متم” با وهي ناهد
يد سيث مغمود ومُغلمّد :
ومن المجاز : أغمد الجلس” : جعله تحت الرحل لبقي به
الظهر ؛ قال الأعشى :
ووم سقاء وأحقابيه
وح ل "كوس وأغنادها
وأغمد الراكب مناصّه إذا ركه . وغمّده كذا غلثاء ب أ
كأته جمله غمدا له ؛ وقال العجتاج : :
فد" الأعداء حورا ردس

أي يلقي عليهم كلكله كالأسد فيجعلهم تحته . وتغسسّده الله

برحمته : ستره ء وداخل عليه وبين يدبه ثوب فتغمّده إذا

غمر

جعله تعته ليغملّيه عن العيون ؛ وقال ابن مقبل :
إذا كان جَِري العبن جؤداً وديمة”
نفد" جتزي” لعن في الث وابله'
وقال أبو التجم :
مّدىء القنباء من الحديد كانه”
سل" تغسده” عَصيم” هناه
ونغسّد المكيال : ملأه . وركبي غامد" : مازه مغطلى بالتراب »
وعكسه : ركي مد » وهو من باب : عيشة راضية . واغتمدة
اليل" : دخل فيه وجعله لنفسه غحمداً .
غمر - مسر إبله : سقاها فليلا" من الماء فتخمرت . وفلان إذا
شرب نغمر : من الفسّمر وهو القتدّح الصغير ؛ قال :

إفءء

وروي شربه الغمر
وقول : اكتف من العمس و 0

تسر . وبدي من الحم غتمرة . وفلان" لمر ومغتمر
غي ربب ؛ وهم أغمار ؛ وفيه فتمارة وغترارة . ودغلت
إيَآعمُمار وتمار الئاس أي لي زحمتهم . وفي قلبه غمثر .
واغتمر في المام : اغتمس فيه .
ومن المجاز : فرس” غَْمْرٌ » كا قيل : بحر ؛ قال العجتاج :
مر الأجاري مسح مممعتجا
وفلان “ملم البدببة ؛ قال جرير :
طاح الفرزدق” في الرهان وغمئه”
عَم البدبيةر صادق” المفتمار
يريد نفسه ؛ وقال الطرمّاح :
عَم اديب بالتوا
ل إذا غدا سيط الأنامل'
| أي يفاجية بالتوال الواسعء وثوبٌ عر أي واسع » ورجل”
مر الرّداء , وليل" غَمْر أي شديد الظلمة ؛ قال :

مين ألاء بم غمثر
داجي اردان اقين غداف السثر
وهو يضرب في غمثرة اليتئئة . وهو أي سكترات الموت

اوم ا تو واي لبوا ا
466

غير

غميض

وغمترآته وفلان ملقامير ومتمير : برسي بنفه في غيمار |
الأمور . وفلان متغلمور النّسب . ور فلانا : علاه بمتضئله . ا
ورأيثه وفد فر المتماجم بطثول قتوامه . وهو أغمرهم بدا |

أي أوسعهم فضلا” . وقال الحاحظة : الحمامة” تُعكُم اللاهاب
والمجيء بنرتيب وتدريج وتزيل ولا مسر بها مرق واحدة.
أي لا بخاطر بباءمن غممسر بنفسه: رمى ب في الفتمثرة . وتقول:
من ختداع بالفشمره وقع في التتمثره . وفسرت وجيتها .
بت الإبل' أغمارّما إذا شربت شربا قليلاا ٠‏ وهو جتَمْع :
عمْمَر ء كأن لها أغمار؟ فد بلتها ؛ قال المجتاج :
حتى إذا ما بت الأغمارة
رِبأ وكا تقلصع الأصرارا

غمز - مره الثقان : عضلّه , عر الكبش : غتبتطه .

وله جارية ممسّازة : حسنة الفتمر للأعضاء وهو مَصْرها باليد .

ومن المجاز : ما فيه مز ولا متميزة أي معاب . وفي فيض - يقال للأمر

فلان متغامرٌ جتمة . وغَمير فيه : طمن » ورجل مغلمول:
وسمعت منه كلمة" فاغتمرئها في عقله . وأغمزيث فيه
أي وجدت فيه تسن لأجله ؛ قال رجل” من بي سعد :
ومن بلطم السام بلاق منها
إذا أهْمرن” فيه الأقور. 3
وما في هذا متثمز أي مطلمع ؛ فال :
أكلت الداجاج فانتبتها
فهل في المتافيص من مغمز
وغمر بالعين والحاجب : أشار . ومر بهم فتَغامرُوا به ,
غمس - سه في الماء فانفتسس واغتشمّس , ومس الستان
في للعثرنه . وغمس اللُقئسة في الل" . واختضبت المرأة”
مسا إذا غم عمست يدها في الحمتاء من غير تقش . ومس
التجم” غموساً : خاب ؛ قال عبد الله بن سليمان الفامبدي :
ولقد سَرَبتُ التيل” حتى أشركت
أخرى الشجوم وقد دنّت موس
ومن المجاز : شجاع قامس : ملقامير ,

وفارس في غيمارٍ الوؤت مستقيس

ا
|
أ
ا
/

ا
ا
|
|
|
|

ووقعوا في أمر غتَسُوس أي شديد غسّسهم في البلاء » ومنه :
اليمين الفتوس : لشيدتما . وطعتة؟ هموس : افلة وُصفت
بصفة طاعينها لألله تغمس السّان حرى نفل ؛ قال أبو بيد :
م ألفانه ونقلست عه”
بتموس أو ضرية أعندرد

وهي الي تدن” التحم شنا .

غمص - وجدث اللناس” يقي ص” بعضهم بعضا و بخشتيص .
وما في فلان غتميصة أي غتميزة . ومماذ اله أن أفلميص”>

مسلا . وما ف غسملصة لأحد ٠.‏ ورآء فنمصنه. عيشه إذا

اتحمثه واحتقرتئه . وفلان موص عليه في ححَسّبه وديته .
ولا فل" ابن آدم أخاه غمص الله” المكلن” ونتقتص الأشياء .
وني عيلنه رص وغمتص . وتقول: قد يقنع بين الأخوين
من الحملتصاء ما وقع بين الشعث رين العتبكور والفسسيلصام +
اللمفي واللعلئاص : أمر غامض . وكلام
فامض : غير واضح . وهذه مسألة فيها غرامض ؛ ومكان"
غامش" وغّمض” : مطمئن . وسلكوا خمُمرض” الفلاة .
وَغتسّض في الأرض غُموضاً إذا ذهب وغاب . ودار فلان,
غامفة “,ليست بشارعة رهي الي تتءلت عن الشاريم .
وَحسَبْ فامض" : مفسور غير مشهور . وخكلخآل غامض ؛
غاص" وقد تمض في الساق فُموها . وضريله بالسيف
نتسص في الحم افتملفتة” . وأطمتض” اليش وه ,
وما أغمضت البارحة” ؛ وما ذاقت مضا وماضا . سفت
الثاقة" إذا يدت فحمسلَت على الل"ائد فض" عينيها حتى
وردت : قال أب التجم :
بمرسللها التعئميض” إن لم تُرسّل

وفمّض جد المسّيف : رققه ,
ومن المجسار : سمعث كذا لأغُمَمت
واغتمفت إذا أغضيت وتغافلت ؛ قال :

ومن لا خض هينه عن صدبقه

وعن بعض ما فيه يمست وهو عاتب

وأغمّفت الفازة' على القوم إذا لم يتَطلهتروا فيها كأتما
هت عليهم أجفانما ؛ قال ذو الزّمة :

#مد

عنه وفميضت

165

. فم

غنج

إذا الشتخص” فيها هه” الآل” أخمفتت
. عليه كإضصاض المنتمي مجولها
وأثاني كذا على اغتماض أي عتمئر من غير تكلف له ؛
قال أبو االتتجم :
والشسعر يانيني على الشيماض
كترها وطتْعاً وعلى اعتيراض
أي أعترضه فآخمل منه حاجني .'ويقال من جباء برأي صديد :
لقد أغْمتضت في الشّظر إغماضاً . وأفلمض لي فيما بعنته أي
زدني فيه لرداءنيه أو حلط لي من لتمسنه ( إلا أن" ميضوا
فيه ) ..وتقول : لا تشسسرض في إحسان أنعيك بعض الّمريض
وغمض" عن إساءئه كل" التتغميض .
غمط - قم التعمّة” : احتّقرَها وم يشكرها . وفلان يط
اناس" ويسْمعلهم » وهو غمُوط هتمُوط أي ظلوم . وتقول:
من أزل" اف إلبه نعلمة فلكم بتتميعلها » صب على شازته
محلتة” ثم لم يمعلها . وتقول : فلان" إن وصل إليه عير
غسّط » وإن وصل إلى غيره فط . وتفول : شر ما اسششقبلت
به الأيادي التملط وغير ما شبمست به البتسلط ,
غمق ‏ أرض غَمقّة : كثيرة الأنداء ويثة . وعن عم ررحي
الله عنه : إن الأردان" أرض غمقته وإن” الحايئة أرض هه ,
وأصابنا عَم البحر فممرضنا ‏ وغمق الزرع + عملت
رائحته من كثرة الأتداء . وفمق يومّا , وليلة" فتمقنة : 8
اتدفة . وبر متعلموق ومُعتمّن وهو الذي مس" بالفل” |
واللح م ترك في جترّة في الشتمس حت يكين . وتقول :
لا برك الرطتب إلى المُفَمسن إلا كل” محم , ا
غمل - عمل الأديم” : جعله في غلّمّة يتيخ عنه صرفه »
وأديم متمئول سمل وغمل” » وفد غَمل غَمَلا” 1
وغميل الوح : أقنده العِصّاب : وكذلك اللحم وكل”
شيء إذا غم" فخم' . وتقول : ما هو بتعميل إنّما هو تيل .
وكل” شيء غَممنته : فقد مله , والبسّسْر المفمول : الذي
غلم ليلنين . وغتمل الرججل” : تتركت عليه الثباب ترق .|
ومن المجساز : يوم" مغمول : ليوم, من أينام العرب لم يكن |
مذكوراً ؛ قال أبو وجترةة : ا

وكيني عمان" يدم لم يكن

7 .0 لكثم” إذا عند" العمل مفسُولا

غمم - تقول : مثلك كشن الفَمّاء ٠‏ ويكفي الداهيةة
الصّمّاء ؛ وهي الشديدة من الشدائد اللي تلم" » وإنه لني
غلم من أمره إذا لم يهنت للمخلرّج منه . وغُم” عليهم
الحلال” » وهي ليلة العمى ؛ قال :
ين" فى طايس” هلائها
من غلم "الشي» إذا تتتاء . وجبهة غَماء ؛ ورجثل أهتم' .
وما أقبح لمم . وهم يبون الترّع ويكرهون لمم ؛
قال : 0
فلا تتشكيحي إن" فاق الداعر يننا
َم" القتما والوّجه ليس" بأنرعا
وتقول للمرأة” : إذا كان التقثر والتر قل" بست ٠‏ رإذا
اجتمع الفقر والعسّم تضاعفت القمم ٠‏ وتفتر' عن مثل حب
الغتّمام وهو البرّد .
وم المجاز : سّحاب أغم" : لا فراجنة 00000

هيم رمد تع الالو
ويقولون”: أخمى فلان" غمامة” وادي كلا إذا جفلها حمّى
لا يقرب : يريدون ما بلشبئله من العلعلب ,

0 همي .- ققد أضمي بومًا ويا إذال ير هما شمس ولا قثر' .
بد بش و مشا . وني الحديث : وفإن أغمي ٠‏
عليكم ٠‏ وروي : غم عليكم » رمه : أفيّ عل الرجل ٠‏
ميت لين :: مقلقه » وييت متم مسقكف ا
وغبمازه وغماه : سقلفه » بلمد” والكسر وبالفتح والقصرء
وثقول : بيت معي وبيث مم . ويقال : تركت فلانا
فَمى » كقولك : لقى أي مفمى عليه ,

فنج - امرأة نجه ومعلتوجة ء وقد دجت وتعتّجتتا »
وبا عدج وفائج ؛ قال أبو عمرو : سمعت أعرابيساً فصي
من بلعتثير يقول : جتوار مفئوجة ؛ وأنشدلي :

استجهائه الهارى في أزِمتها
وراجحات انل متنوجة” مين
النثل الأعجاز ,

أفم' ربب مسرب" كلاء”

يفف

فم
هم - لفلان تمان أي فطيمان من الفْنتّم ؛ قال :
هما سَيُدانا يرصان وإثما
يسوداننا أن بسرت سماهما

وتقول : خرج إل م مع 3 ؛ تصغير غلمة ,
وختتم” نمه" » كقولك : إبل مؤبّلة أي ممجتمعة » ونغتم
نلان وتأبّل : انمذها , وغشّمه ان : تكله » وغتسمتئه فاغشم
وتفكاث انتمل . وثقول ؛ النّتم اعنم غنائم مُعشّمه .
وافاتتم السلامة” وتَعسّمَها , وضناماك أن تفعل كذا يعمى
قصَّاراك ووزله ,

غان - اقبي" أغتن” : لأن لي ترنينه غلنة وهي ترخيم في ته
من نحو الحباشيم يعن من نفس الأنلف ٠‏ والنون أشد"

يه

الحروف هن .
ومن المجساز : واد أن" ؛ وروضة غنَاء : لطلنين اللبان
أو لحفيف الريح في خيلاله , وعلشاب مين" ختجيل” » وقد
أغن" ؛ قال :
وما فاع تين" به الممترامى
به الحتثجاث ينددى والمرارٌ

وقربة غَناء : كثيرة الأهل , وتفول : عست لنا زوم غتآء
لان فيها غيتاء ,

غني - لي عن هذا غيّة . وأنا عنه ني" . ؛ وهر أَغّى عنه من
الأقرع عن المُشط ؛ . وقد تغانوًا ؛ فال ؛

كلانا في" عن أيه حبانه
ونحن” إذا ميئنا أشد* تغانيا

وأغلى فلان ني الحرب غناء حتساً . وأغنى عي فلان ضّناء
أي كفي في الد"فم . وتقول : لأأغنينَ عنك ملغلناه »
ولأكفيتك ما كناه ( ونا ينعي علنه” ماله” ) وأغتاني
الحلال” من المترام . وفَنُوا ني ديارهم ثم فَدُوا . وخعريت
مبانيهم وخلت مغانيهم » ( كتأن' لم' بَْتَوًا فيه ) ؛
ونال بشر :
وقد تَمى بنا حي وتفى با والدآهرّ ليس" له دوام”
الضمير للمرأة أي تلزم صحبتنا وثلزم صحيتها © ومنه :
٠‏ من لم بتغن” بالقرآن ؛ ونا ونغتتى نحو : كلامه وتكلثم »

غرص

وثقول : كان أمنية" من أمانيه أن يسمع أغتبّة” من أغانيه . وهذا
غناء ما فيه شناء .
ومن المجسار : نغنّته القيرد ؛ وقال عتيبة بن الحا رث البر بوعي :
قاط الشريئةة فيد وسلسلة
صرت الحديد يغنيه إذا قاما
هور ‏ سبلّحتهم الغارة ٠‏ وأنتهم المغيرات صبحا . وبينهم
التغاور والتناحر . وفلان مغامر مُغاور ؛ ومغوار من قوم
مغاوبر . وثقول : بنو فلان مساكنهم المغارات ومكاسبهم
الغارات , وأنيئه عند الغائرة وهي القائلة . وغوّروا بنا فد
أرمشتمرنا ؛ وغْرّروا ساعة” ثم” ثوّروا ؛ أي ننرّلوا وقت القائلة ؛
قال ججرير ١‏
أنضن” سوير وقد ركد" الحصى
وذاب لاب الشمس فوق الحماجم
وتقول : غارت عيئنك فور . وغار ماوك فور . وغار
تملك غيارا وتَفوّر ؛ فال بيد :
مين يهم عق انول امتهم
وقال التّعرس تور البح فاذهآب
وتقرل : فلان أغار وأتمد حتى أغاث وأتجد ,
ومن المجاز : بانوا يتستغررون الله أي يقولون : اللهم”
نا منك عخر أي انفعنا وهو من الغارة » قال :
فلا تبأسا واسشتغلورا الله" إن"
إذا انه سنى عتقند” شي و بسر
وفلان يسعى لغارَيئه أي لبتطنه وفرجه ؛ قال :
ألم تر أن" الداهر يوْم' ولبلة"
وأن الى بسعى لغاره دابيا
وعرفت مور هله المسألة . وفلان بعيد افر : متعم النظر »
وهو بحر لا يدرك غَوْره . وغوّر النهار إذا زالت الشمس .
بسي هلا البيث على غائرة الشمس إذا عرب مستقئيلاة
لمطلعها , وحّبل مغار الفتدل . وفرس مار ؛ شديد المتماصل ,
غرص - هذا ماص التؤاؤ » وهو من الفترّاص والفاصة ,
وغاص” في الماء ٠‏ وغرصه غير ٠‏

16084

غرص

فيب

ومن المجاز : فلان يغُرص عل حقائق العلم ؛ وما أحمن
عَرْصَه عليها . وما فاص ضوصة إل أخرج دارّة . وخير ما
بخاص عليه فوائد" العلم . وتفول : هو من صاغة الفقتر »

قنص" يا فراص .

غوط - تقول : إذا لَمنّم ني قرطاسه ادق فكأنا في غموطة
دنس .
ومن المجاز : فلان يضرب الغائط ,

فوخ - مار المتؤفاء غبار البتؤغاء .

غول .. غالئه الفمول” ٠‏ وتَمّرلتهم الفيلان : أضلتهم عن
المحجئة » وثقول : ما شبّهتئهم إلا" بالفيلان حرجت من بعض
الغيران . وفلان يتغتال من يمر به » وقتلته غبيلة 7 واعاف |
غائلته أي عائبة شره ٠.‏ وثقول : طلبه بطوائل وأرصد له أ
غوائيل ٠‏ ومتقازة ذات عوك وهو البعد . وهوّن الله عليك

|
|
|
ا
1

ا
|
|
|
|

فول هذا الطرين . ركنت" أغاول” حاجة” لي أي أباور:1 ١‏

قال جرير :
عابنت مُشيلة” الراعال كأتها
طبر" غاول” لي شسمام” ركورًا
ناقة غمول التّجاء ؛ قال الأخطل :

واي

ومن المجاز :
غمول” النتجاء كأنتها مسنو

باللبنتينٍ 0 موشوم

قال ذو الرمّة :
إذا ذات ؛ أهوالر تكرل تعوّت
بها اليد فوْضيى والعام الستوارح

ونفول الأمرٌ : تنكثّر . وفرس ذات مغول : سباق الفايات |

كأن له مخئولا" يغتال به الميل فسَقْصسّر عن شترطها ؛ قال :
- اتومم

لقد باعي أبناه ميُثقيد

سوج الحمراه ذات سوط وميغلول

رهذا صتثر لا بختاله الع أي لا يلهب بقوّه وشداة |

طير انه : وفيل معناه نفي الشسبع ؛ قال زهير يصف صقرا :

1
1
1
ا
/
ا
إ
||

أ
|
/
|
| فيب
ا
ْ
ا
:
|
1
/
/
/
|
||
/
||
||
ا

| فري - استغواهم
وغاصة الدارر . وقال عمر لابن عباس رضي الله علهما : |

من مسقب في ذارى خكفاء راسيئة.
“انان لا يختاله الشبع

بالأماني الكاذبة » وهو من الغواة ومن أهل
الفتراية . وثقول : هو في ختباية الفلال» وغتواية الفلال ,
وتغارًرا عليه ففتلوه : تألَبوا عليه تألب الشراة ؛ قال :

نتقاوت علبهي ذلاب الحجاز
ينو بلهائة ويتو جعافر
ولأالقيتئك في أُغربة . وتفول : : من استمم إل فته
نقد وقع في أغلوبه .

ومن المجاز : رأ غار : كثير النافلت ؛ قال مرار بن
تقد :
عنقا يُقفلبها ورأساً غاوياً
صَمْلا وقد يتسمو على الصعال

أي يزيد عليه في الصسّفر ٠‏ كفوله تعالى : ( بَعُوضة” فتمآ
فَرْتَه) ) ؛ وقال زهير :
ألم نيا النتعمان” كان بتجوة
من الثرّ لو أن" امرآ كانة ناجبيا
فر عه' ملك" عشرين” حيجة”
وعشرين يوم" واحد” كان ماري

وحنر لأعيه مْنراةة إذا ورطله ,

| فهب - أحمن من بياض الكركب في أسواد اليهب ؛ وهر
وتغرّلت المرأة' : تشببّهت بالفُول في نلونما . وتغرلت المَازة؛ أ

القتلمة الشديدة ,

فيب - أنامعكم لا أغابيكم ؛ وأراهم بتشاهدرن مرة” وبتفايبون
أخرى . وأوحتّثي غبْبة فلان » وفد أطلت يبتك » وفلان
حن اللحضّر والمغيب . ولقيثه عند غتيُْوية الشمس .
وتكتم بذلك عن ظهثرالفيب . وسمعت صوتاً من وراء التربب
أي من موضع لا أراه . وشربت الدابة" حى وارتا غلبوبة
كلاها وهي هُرومها » جمع غيب وهي اللمتماصة اللي في
موضع الكثلية ( واللقكوه؛ في غتيابة الدب ) وهي قعره .
وكل” ما غيب شيئاً فهو غتيابة . ووفعوا في غتَيابة من الأرض
أي أي هبطة . وكأنه ليث غابة » وهو من ليوث الغاب .
ومن المجاز : أتونا في غابة أي في رماح كثيرة كالشجراء

1464

فيب *

غبي

اللتفئة ولي الحديث : « فسيرون إليهم في تمائين غابة نحت | ومن المجماز : خاض الكرام” مض وفاض الذّثام فيضا ,

كل غابة اثنا عشر ألفا » .

وأعطاه عيضا من فَبنّض أي قليلا" من كثير .

غيث - غالهم الله » وأرض” مخيئة » وغئئنا ما شئنا » وسفط | فياظ - فلان يغيظي ويغايظي » واغتاظ على صاحيه وتفيلظ »

لم في أرض بي فلان . ووقسا ل يبيد اية أي
عل كار . 00
غيد ‏ أمرأة فتيداء ٠‏ وفادة ناممة ؛ وتقول : نساء جريد”
غيد بوم' لقالهن” عيد . ونبات أفيد : ناعم . وهم من
التعاسغيد" : ميل الأعناق . وهو يتغايد في مشيته : يتمايل :
فير - غار عل أهله من فلان » وأنا أغار عليها من ظلّها ومن
شعارها » وفلان لا بتفيّر على امرأته أي لا يفار . وأغار أهله »
ورجل وامرأة غيرر ؛ ورجال ونساء غير وضْيارى ؛ قال
الفرزدق :

عصرا بالسيوف المدرفيئة لم 1 0.

خبارق وألفوا كل"جغن ومحمكل ٠. ٠‏
والدهر ذو غير . وشكوت إلى فلان فما كان عنده مير أني
تغبير . وقباوا الغيئر أي الدبة وجمعه أفيار » وقيل : هو جع *
والوأحد : غيرة" . دلي الحديث : « إلا" الغير تربد ٠‏ ؛
وقال : 0

للجدمن” بإيدنا أثونئ”
بي أمبمة” إن م تقبلوا الغير؟
وغيترت السلطان” : أعطيته الدية . وغايرته بسلعثي : بادلئه .
وأعليم اليهردي بالفيار . ويقول السَفرٌ : غتبروا يا قوم
أي قفوا حتى تسووا رحالكم وتغيئروها ؛ قال :
جددي فما أنت. بأرض تغيير
واعرني لدكتج وتهاجما ٠‏
وتقول : جتدوا في الممير مالحم تغويرٌ ولا تقيير.. 70
ومن المجاز : جاء ببنات غتيثر أي بأكاذيب ؛ أنعد ابن
الأعرابية :
إذا ما جنت جا بنات غير
وإن ليت أسرّعن” الل هابا
غيفى - ,غاض ماء الركية » وغاضه الله ؛ ( وفيض 401 )
خض هن لايل" + وف متي لد +

|
ا
ا
6
|

وهو متخميظا محلتق" ‏ قال ؛
مى ترد . الشقاء لكثل” فيظ
تكن" مما بنيظك في ازديار

. ومن المجاز : البنرمة' حليمة" مفتاظة" . وتغيلظت الهاجرة‎ ٠

وفلان يغايظ صاحبه ني العمل أي يباريه ويغالبه .
غيل - ساعد" غيل" ومغتال : ريان . وهلا الصبي" أفندئه
الشيلة وهي إرضاعه عل حل . وقد أغالئه وأغيلنه 0
وصبي مثا ميل" . وثالت امرأة : م صقيئه ميلد"
ولاحرمته قبنلا . وتقول : إذا لرضعت ولدك هينه فكاتما
قتلته غميله . وتغيئل الأسدا الشجرّ : وخله والخله خيلا ..
فم 5 أغامت السماء ونفيتّمت وغيّمسته . وتفول :هو كالسماء
عَتيسَمت ممت . وفلان عَبْمان” يمان" ؛ قال مالك بن
ويرة ‏ :
لعمري إني وابن جارود” كالذي
أراق” شعيبّ الماء والآل” يبرق”
فلما بغاك ختيتبة
لأمى يغض”الطّرف غتيمان يشهق
وفي الحديث : إنّه كان يتعوّذ من العيلمة والفيلمة والأأيمة .
ويقولون : أفاق عَيْم” الإبل إذا ذهب عطشها » ورجعت من
الوره يعيلمها إذا م تَرَو .
ومن لجاز : غيم علب انبل إذا م .
فبي - تفول : أنت بعيد الفاية ني صواب الرأي » ومن شأن
السبّق, يمد" الغاي » جمع : غاية . وأظلني هموم كانتها
خياية وهي كل" ما أظلّك من غمامة أو عجاجة أو نحوهما ,
وني الحديث : « نجيء البقرة وآل عمران يوم القيامة كأتهما
ابئان أو غمامئان » ومنها : هايوا فوق رأسه بالسيوف
سغاياة . ونغايًا عليه الطبر إذا رقت فوقه , وتقول : بنك
الله ني العلم والعمل الغابتين ؛ وأظلَك يوم الدين بظل” الغيايتين .
واجتمع نحت غابته كذا ألفا أي نحت رايته .

الله سعيته

145

فأه - رجل مفؤود : مصاب القؤاد » وقد فيد » وقأده الفرع » انار حك رات عي ع سو بكار
ونأدت الظبي” : رميته فأصبت فؤاده . وتقول : فلان إن | ها - ( تقتا 2 ل -

تفتل نل 'كثر بُوسف) ؛ فال أوس بن حتَجتر م ”

أبصرت زاده فمززود وإن مررت مناه سفؤود . . والمفتاد” - 37 اننا عيل» تربك وتداي
موقد النار للشواء وافتأدوا : أوقدوا نار ليشتووا . | يم : راك
0 8 وبلحق” منها لاحيق” وتقتطع .
فآر - كتب إليه ني مثل أذان الفأرة . وتقول ؛ ثرلث في>3ار ا 2 ْ
عوك ا او 0 5 مكار" “اتفنريد تاي ردن وهر أن بكر بأصابعه حنى بنركه
وقد فير أرض فارس * وشسمت بده فكأثها يد مطادة ١‏ وها . وثرلت بفلان سقال الفتيت وافتتوت وهو اتيز
-0-00 ! الفنوث كالسوين . ونثرن في ملاعبهن” فاته الممك وهر
أحكيم' نأسك ففد أرادت اللُصول” . ونفول : للان ١‏ كسارته وسقاطته . وكذلك نات المبز ولثثات العيهن ؛
ا 5 موري | قال زهير : :

الحديدة القائمة في الحنك . وتقول : صلق عل مؤختر رأسه حي | كأن” نقاث العهن في كل” مثزل
فلق فأسه يفأسه ء أي مؤخبتر قتمتحدوته . || نزان به حب الفنا ل يتلم

ا - وجل فوع تي يراق كله باد رق | وني الى «٠:‏ كككنا مطلئقة تفن ارمع » وهذا ممنا يفشت
في لابه فأفافا . كبدي . وفّتً في عضده إذا كسر قرّله وفرق عنه أعوانه .
فأل - تفأآل به وتفامل , وني الحديث: و أحمن الطثيترة القآل ٠‏ | وفلان لا يساوي فة” وهي البعرة الي تت فُوفيع تحت
وهو أن يسمع الكلمة الطيتبة فيتيمّن بها » وثقول العرب. : | . الرثدة . ومالك تثفيتُ إلى فلان ؟ أي تساره . وما هله
لا نأل علبك . وثقول : دون الفيب أتفال ء لا يفتحها الرّجر | الدئدئة والففنة ؟

وائقال , | فح جاء يستطتح اباب . وفلان لا تفتح العين على مثله ,
فأم - رأبتمعه فثاما من الناس وهي اللمماعة الكثيرة » وثقول : | وتقول : فناء الله فُسّح وباب الله فح .

أ

بنو فلان فيثام إلا" أنّهم لثام . ودخطت عليه وعنده فثام' قيام” , ومن المجماز : ضُتح على فلان إذا جمد" وأقبلت عليه الدنها .

زلف

فت - نسح ال اسهد أمابته إذا لبها رغّمر مفاميلها إلى |

فر

فتح
وفتح الله عليه : نصره , وأنا أستفتح الله المسلمين على الكفار . ا
ولتح الله عليهم فُتوحا كثيرة إذا مطرهم أمطارا . وأصابت |
الأرض فتوح , وبوم” منفتسح بالماء : منبعق به . وقتح المسلمون ا
دار الكفر . وفتسّح عل القارىء . وإذا استفتحك الإمام” فافتح |
عليه . وسح الحاكم يبنهم . وما أحسن فتاحتته أي حكومته ؛ |
قال : ٌ
ألا أبلع بي وهب علد" إٍ
بتي عن تاحتكم فيا ا
11212018
وهي ولاية القضاء . وفاتنحّه : حاكمه . وعن ابن عباس
رغبي اله تعالى عنهما : ما كنت أدري ما قوله تعالى ( ْنَا
شت تنا وبين" ينا ) حنى سمعن نا ذي بزلا |
تقول لزوجها :. تعال” أفائمحئك , وقالت أعراية لزوجها : /
بيني وبينك الفتتاح . وافتخ سرك علي" ولا تفتحه على فلانر ٠‏ |
وقرأ فائحةة السورة وخائمتها . وفواتح السور وخواتمها.٠‏
وافتح الصلاة . وما أحسن ما افتتح عامنا به إذا هرت
أماراتة اللحمُب . وهدا وقت افتتاح 0 ومفتتتح
الحراج . وفاتحنئه بالكتاب ٠.‏ واللوك لا تقائع 0
وسقتى أرضه فتئحا . وثاقة” فوح : واسعة الإحليبل

ونوق فنتح .

باطن القتدكم . من العلقاب الفتثخاء » ونّتخها : لين |
جناحها ؛ وتفول : في أصابعها فَنَحٌ أي لين » ادجم |
نشحة وهي الداتم بلا فص" . وتفشّخت المرأة” ؛ وخرجث
مستتخة » وكانت نساء العرب يفخن في أصابعهن" المتثر ,
وظي أفتخ الطرف : فائيره . وثاقة فتخاء الأخئلاف إذا
كانت مرتفعة إلى بلنها . والمشتفادع مُتلخ الأرجل .

أجد في نفمي فْرَة وفتورا إذا سكن عن حدانه ولان
بعد شدانه . وتقول : فلان عله كبر وص ركه فتثره .
ومن امجاز :ل فت البرد” والاء الما ء وكان الماء
ففترئئه . وفتتر العامل” عن عمله : قتصّر فيه . وفره غيره ,
وفمّر الستحاب إذا تتحتيتر لا يسبر ويا المطر ؛ قال ابن
مقبل :

حارا |

0
ا
1
أ
1
|
1
|
|
:
1
1
|
|
|
أ

زلف

فق

تأمّل' ختكيل هل ترى ضسوء بارق
تمان مترئه” ربع تجند نفثرا
وامرأة فائيرة الطرف ؛ وفترت من بتصسّرها ؛ قال ذو الرّمّة
تبسمن عن غلر الأقاحي في الى
وفترن من أبصار متقروجة مل
واستفثر الفرص” : اسْتجسم” . ويقال : فرت الشيء بفيتثري»
كا يفال : شبترنئه بشبري . وثقول : الشمس لا نُستر بأستار
والأرض لا تفثثر بافتار .
فنش - تقول : ننْش' ولا متئش" أي لا تسترخ ٠‏ من
ننس في الأمر ودش إذا استرختى ول يتجبدا .
لس - ( كانتا رثفا فَمَتمْتامم ) ؛ وأسات الحياطة
نانتقها .
ومن المجاز : كرهت أن أفق علبك فقا لا ترتئقه أبدأ ,
وانظر إلى فق الفجر وهو انشقاقه ؛ قال ذو الررمّة :
وقد لاح لساري الذي كتمئّل” السرى
على أغلريات الثيل فتثق” متشهتر
أ...:.وأفتن” قرّن الشمس نكم أي وجد فتثقا من السّحاب ؛
قال ذو الم :
ثريك بياض” لبها ووجنها
كقرن الشتّمس فت ثم” زالا
وأفتى علينا تمر فأبصرنا الطريق” . والعتجين لا يربو إلا" بالفئاقى
وهو اللدميرة لأنته يتتفخه ويفتقه » وفقت المرأة” العجين :
جعلته فيه . ولي الحدديث : ( يتسأل” الرجل' في المائحة والفسسن »
امي و بام ري ا

نبنت أعوام” الفتدق وهو اللدملب لأنه يفتشق المواشي”
- ؛ قال رؤية :
تج رسللاة بد أعوام الفنسّق'

وثاقة" فتيق" : سميئة . وقد أفنق القوم” وأخصبوا . ورعت
الأبل” فتفتقت خواصرها أي اتسمثت . وتقول : تفتق
٠ 0‏ وتشتقت فلانة” بالكلام وهي
من" . ورجل فتين اللّسان . وسبف فتيق الغيرارين : ماضر

لتق

كانه يفنشق ما أصابه وهو فعيل بمعنى فاعل عل تقدير فتدق”
كشديد . وفشن” العلّبب: خلتطه فهو مفترق . وما لك لا تفتمق
الشمئر تفتيقاً ؟ وهو تلخيصه وبيان معانيه » وثقول الشاعر ؛
فتُق' ولا تشقاق" .
فتك - ثقول : رجل فاتك وسيف باتك ؛ وهو القاتل عل
غرة ٠‏ فال لمحل :
وإذ' فتك الشعمان” بالنثاس مسَحثرٍماً

سيره من عراف ب نكعب سلاسلله
وتقرل : أندام فلان" إتشدامة مُتفتتك واقتحم المتحامة
متهوله ,

ومن المجاز : حيئة فائكة اللسّْع ؛ أنشد أبو عبيد :
من المه” صل" فاتك التسع مارداء'
وفلان فاتك القلب إذا كان جربا ماضياً , قال :
وأشمي عل هوك إذا ما رهزت
من اللنوف أحشاء القلوب الفرانك
وهله إنسائة فائكة : ماجنة » وقد فتكت . وفك كي الأمر
ننكا , وما أنتكه وهر التجاج ؛ قال :
فد فكت في كدب ولط
وفتك لي صناعته : متهتر فيها » وفاتتك صاحيّه : ماهر ,
وفائتك التاجرٌ البيع : اشتتطة في سمه ؛ قال الحطيئة :
كان" ستبطا تسَرت فيه برها
بروداً ورقما فاتك اليم تاجراه
وناتك الإبل” الحتملض” إذا لم شرع معه علقئبة” من الممللة ,
فل - تقول : بنو فلان قوم فل » يذهب في جبراحتهم الزّيت
والفتثل ؛ قال الأعشى :
هل يتنهون وان ينهى ذاوي شط
كالطعن يذهب فيه الزيت والفتثل”
ومن المجاز : رجل مكتول الساعد كاته قل تثلاة
فوته . وثافة فثلاء اللراعين ؛ وي ذراهيها فل" وهو تباعدهما

أني

عن الحنبين كأتهما فدلا عنهما . وما يني عنك فيلا
ونتلة” ونتئلة" . « وقديل” منه في الكروة والغارب ). وجاء
ذلان وقد نيلت ذوابنله أي تدع وصرف عن رأيه :
وفّلث عن حاجته : صرفنّه فانفتل . وانفتل عن الصّلاة .
لان - أعوذ بالله من الفيّنان ؛ وهو الشيطان » واستفوتهم الفئان
أي الشباطين , وهومفتون بالدئيا ومفتن وملفتين” وقد فتنه
الدئيا وأفستتئه . ويينهم فنشنة أي حرب. وبنو القيف يتفاتئون
أبدا أي يتحاربون . ودبار مفتون : فين بالثار» وكل”
شيه أدخل الثار نقد فين ؛ قال الحارئي :
تتملبلت لي أن خلتي بك واقيعا
وقد ينفتن المكواة” والمر” بتضرطة
والنتاس عتبيد الفنانين وهما الدارهم والد"يثار . وفي الحديث :
د يليم يفتنة الفراء فصيرتم وستبتلون يفتنة السسرام 6 :
أراد فثنة السّيف وفتنة النّساء . وقول : إن كنت من أهل
القفطن فلا تدر حول الفئن .
قي ب أهلا فتى بين الفسئوة وهي المرية والكترم ؛ قال
عبد الرحمن بن حسان ؛
إن" افنتى لنستى المكارم. والعثل
بيس" افنى ينتج المنياا,
وفال آخر :
ا عترا هل لك في شبلخ فتتى أبدا
وقد بكرن" شاب غير افتباذ.
وتقول العرب : فى من صفنه كيلت وكيلت من غير ميل
بين الشيخ والشاب ؛ وهذا فتى بين الفّناء وهر طتراءة” السن ؛
قال :

إذا عاش القى مالتين عاما
ند ذهب البشاشة” والقتاء
وهذا لوْرٌ في" وهلم بقرة فته : بينا التاء . وهما تاي
وتاي أي لاي وجارني , وسيل أبو بوسف عسن قال :
أنا فى فلان فقال : هو إقرار منه بالق . ( وكال” لفيئيتيه )
"مره

و (لفيْيانه ) . قال قتتادة" : لغلماه , وفتيتت بت فلان :
ميمت من اللفروج وسرت وهي صغيرة وألحيقت بالفنيات »

يلل

ني

لجع

وتفش هي , وأبئره من شيخ بتتمتى أي يتدبه بالفتيان . |
وتقول : هزلاء رما فبهم فر ؛ وهو جمع فى ؛ قال : ا
وو جروا ثم” أسروا ا
لام نا ا
وفلان من أهل الفمُوى والفلتيا . وتعالوا ففائونا . وثقاتوا
إليه : تماكتموا ؛ فال الطرمّاح :
هلم ؟ إلى فضاة. الغوث فاسأل” ا
برهطك والييان” لدى القضافر
أنخ بفناء أشداق” من عدي
ومن جرم رهم أهل لاني
وقال عمر بن ألي ربيعة و 7
فت أنانيها فلا هي: ترْصوي
يحرد ولا تبدي إباء فتبخلا
أي أسائلها .
ومن المجساز : ٠لا‏ أفعل ذلك ما كر الفتبان » ؛ قال >
غند فتبَا دهر وراحا عليهم”
ار وليل" يللحفان انتواليا
وهذا كقرهم : الحدبدان . وقول : بارك الله في كتونك
وفتائك وأدام ما دام الفنتبان بركةة" إفتالك . وأفمت عنده |
فتى من نبار أي صدراً منه ؛ قال :
ما لتبئوا إلأ فتى من لبارهم ا
ملماصّعة” حنى أبارهلم” القتثل”
وشرب فلان بالفنتي وهو قدح الشطار سمي لصغره » |
ويجوز أن يقال في العم : هو من المي الفثمئر . وأفى |
الرجل” شرب به . وتقول : فلان يظل” ملفتينا ويييث ملفتيا .
لأ - فلت بستكم نفناثها أي سكنت غلياتها .
ومن المجار : فتأت خضبه » وكان فلان مغتاظاً عليك ففئأته !
عنك ‏ وفي الثل : ٠‏ إن الرثيئة ما يفئأ الففتبا ٠‏ وتقول : أ
أطفأ فلان الثائره وفنأ القدور الغائره ؛ قال +
تفرر علينا قدرهم ضريئها 0 ' |
ونفتوها عن إذا حَميها غلا ا

||
أ
:
|
ا
أ

وما فثأك هنا ؟ : ما حبسك . وللأنه عن رأيه : صرفته ,
وفأت الشّمس” من برد اماه : كسرت منه . ولقد نيم المسير
م” أقمم عنه وأفاتم . وأطبفت السماء ثم” أنانت أي أجتهتنا .
وما يفئق يفعل كذا بمعنى الناء ,
فثر - فلان واسع الفائور وهو الميوان من رخام وقيل من فضة
أو ذهب وهو عند العامة : السّشتخان . وثقول : إذا جاء
الفتيف فته بالفاثور ولا تلقيه في العاثور . ويقال : هم على
فاثور واحد أي على بساط واحد .
ومن المجاز : فول الأغلب :
إذا اتجل فاثور” ‏ عين .العتمس
شبّه” قرصها بالفاثور
فج جاءنا فلان ل ين 1 وفاجأه الأمر وفجئه .
وأعوذ بالله من موت الفنجاءه ومن حرق الفتجاءة .
فجج - مشى فلآن ماجتاً : مغرجاً بين رجايه . ولي أحاجيهم :
مارشيه باج ولا يبول ؟ هو المنضدة شيء كالسرير له أربع
قوالم يضعون ليه تدهم . وتفاجت الثاقة للحلب . وانفجّتٍ
لقو" : بان وترها عن كبدها فهي مجه وفجتاء , وبقال :
تجنواء م ,الفتجئوة أو كشجرة قتثواء . وبطليخة فِجّة وبا
فجاجة . وتقول : قطعوا سبلا" فجاجا حتى أتوك حلجناجا .
فجر - ركب فلان فَجئرة” عظيمة . وهو من أهل الفتجتر لا من
أهل النلجور وهو الكرم والشبار بالجير والمعروف . وفّجَر
وتبطلح الستبل في متفاجر الوادي
ومترافضه وهي المواضع الي ترفض إليها السيل” . وفجر النه”
الفجر : أظهره فانفجر . ونقول : ما حدث من هؤلاء ايجار
لم يعشر ما كان يوم" الفيجار ؛ وهو بوم للعر ب بعكاظة
تفاجتروا فيه واستحلّوا كل" حرمة اد
أي اختلقه ,
ومن المجاز : انفجر عليهم العدر إذا جأمهم بغنة بكثرة .
وانفجرت عليهم الدواهي . وَفَجَرٌ الراكب عن السرج :
مال عنه . وسرفا في منفجتر الزملة .

فجع - فجّعه ما أصابه وفجتعه » وهو مفجوع به ومفجئع 0
وتجيع ماله وولده » ونزلت بهم فجبعة" وفاجمة" » ونزلت

اللاء في أرضه : فتحه ,

451

فجو

بهم فجائع وفواجع . وأنا على فلان متغجنُم . وتفول : الدهر
فاجىة بالثشر فاجع واهب لي هبته راجع .

فجر - (وهُم' في تتجلرَة مبئه") وهي النتسع : وني الحديث :
و لا صدين وبينك وبين القبلة فجوة" ٠‏ ويقال : ما أدار أحد
في فتجوة فيه لساناً أفصح من لساله . وفتّجوة الدار : ساحتها ,
وتقول : سلكوا الفمَحّ العميق إلى فّجوتك وما عاقهم بلعد”
الشلفة عن عقئرنك .

فحث - بفال للأكول إذا شبع : ملأ أفحاله .

فحح - كأن” نشيج التواعي فحيح الأفاعي ,

فحش - أنحش فلان في كلامه وفحّش وتنفحش ؛ وهر
فحاش . وتفاحش الأمرٌ : ترايد في القبح ؛ قال أبو ذؤيب :

ضرائر حرسي تفاحش” غارها

أي غيرتها . وفلان فاحش” أي بخيل » ومنه : ( وَيتأم ركلم'
بالتحشام ) .

فحص - المطر يتحص الحصى إذا قلبه ونحمى بعضّه من يعغيل +
والقطاة تتفحتص الراب إذا انذذت فيه أفحوصا . وهم بيوثة
كأناحيص انقطا ومماحصها . وما أملح فحصة هذا المي"
رهي نفرة ذقنه .
ومن المجساز : عليك بالفحص عن سر هذا الحديث . وفلان
بحرّاث عن الأسرار فحّاص عنها . واعلموا أن عند الله مسألة”

قاخحصة” .
فحل - هر فَحْل بين الفتحالة والفسحولة والحلة . وقيل
بلح : على من فحالثك ؟ قال : عل أمّي وأحّباني ؛
ييُضربُ فيمن قرّله على الفتّعيف . وفَحَلت إبلي لهي مفحولة
أي جعلتها ذات فحل وأرسلته فيها ؛ قال زّميل بن أم" دينار :
بئات ربالط من عتهد قيس
تحلنامن” أعوّج والمّربما

فحر
وشّحول بي فلان وفحاحيلهم مباركة وهي ذكور النخل »
وإذا كان الفسحّال في علارة البح والنتخلة ني سفالتها ألقحها ؛
كال :

تأبثري من حتت فشلولي
إذ فين" أهل” التخل, بالفلحول
وفيل الحصير : الفتحل” : لأنّه حمل من خوصه ,
ومن المجاز : هو من فحولة الشعر » وهذه قصيدة علقمة”
الفتحئل ٠‏ وجرير والفرزدق فحلا مر . ومن الشجر ما
بتفصّل أي يتعقر : بصير عاقراً لا يحمل كا لا يحمل الذكثر ,
وتفحل” لعّمر رضي الله تعالى عله أمراء الشام : تكذفوا له
القحولة في اللبس والمطعم فخشنوهما . واستفحل الأمر :
تفالم ؛ قال :
أي نمل السيوف لُحوها . ويقال : أما ترى الفتحلل كيف
زر ؟ : يراد سهبل' شه ني اعتراله الكواكب بالفتحئل
ذا إعتزل الشول بعد ضرابه ؛ فال ذو الرّمّة ؛
وقد لاح لساري سهبل” كأنّه
قريع هجان. عارض” الشكول” جاقر

لحم -

كأتها فّحمة” في رأسها نار
وهي سوداء بحمار أحمر . وأتيته قبل فتّحمة اليشاء وهي ظلمته ؛
أنْسَمنا : دخعلنا ليها كأعتسئنا . وفَحّمرا منكم من الثبل
وافحموا أي لا تسيروا في أوله حتى تلعب القتَحلّمة . وشعر
فاحم . وفحسّموا وجهه : سخموه . وبكى الصبي حتى فتحتم”
أي انقطع تفسله واربد" وجهه : وأفحمه الكاء » ومنه :
خاصمني لأفحمئه . وفلان محم . وتفول : هلا كلام
لاك عدت عل" ضع به نكت . وطهاكم دا

أفحمئاكم » أي ما وجدناكم مفحمين ,

وأفحلئك فحلا" كرياً ليضرب في إبلك . وكان شدقم" | فحو ‏ أكثر' أفحاء قدركه أي أبازيرها ؛ قال حاتم :

وجديل” فحلين فحيلين أي مختارين منجبين ؛ قال الراعي :
كانت نالب مظرر وملحرقر
أمائهن” وطرئئهن” تحيلا

نُدق* لك الأفحاك في كل” متزل
الواحد : فحا وفّحاً كيمى وتقاً . وفح قدرك وترحها
وتوبالها 0 وألشد الأصمعي :

ذا يلف

فحر ف

كاتما بيرد'نة بالمبوق, ا خم . وتقول : إذا قل" التمر جاء فاخخراً ؛ وقال الراعي :
كيل مداد من فح دقو ا كان" بتقايا الميش جبش ابن باعج
يعني أن هذه الإبل تصدق الشرب كأتها اغتبقت الفتحا لهب | أطافة بركن من عتمابة فاخمر

أجواتها عطشاء وهو من الراو مقلوب من تركيب الفتْج بدليل ٠‏ أراد ابن باج الكلبي' قاتل بني مير في أيتام ابن الزبير ؛

قول إياس بن سهم افللي" : | وفال زهير :
مداحت فصسداقناك حى خلطته

0 2 قاعم" والتخرت زواخره
بفحواه من مقار صاب وحظال ‏ ا بتهارلر كتهارلر اقلم

أي بنات أفحاه مثرة. ‏ ومنه فولمم : عرفت ذلك في فحوى | ما زخر منه أي طال وارتفع » والتهاول : التهاويل” وهي الألوان

كلامه : وبالمد" أي فيما تتسمت من متراده بما تكلم به ٠‏ | المنتلفة . ١‏

فاحيته : خاطبته ففهمت مراده » ونحرها اللحن” . ا 4 5

وفاحيته : خاطبته ففهمت مراده » ونحوها الحمن | فضم - فلان معفم في قومه مفشتّم ؛ وهذا مما يزيدك فخامة»
فخت - « أكذب من فاخينة ؛ . وتقول : له حديث كرباض | وإن فعلت كذا فَحُممْتَ في عيون الناس » وما أفخم شأنه »
القتطا لولا أن الفواعت عنده فتطا . وهو يتحت أي بتكلاب . | كلام تَث” :جل ٠‏ وو ميم يتميلون » وأنا أهل الحجاز
وتفختت المرأةً : مشت مشية الفاختة . وجلسنا في الفحخلت | فلفتهم الشخيم

أى فى شوه ٠‏ ونه 0 خبار ١‏ و0
أي ني ضوء القمر . ونقول ع ل 00

جلوس لففراء في 0 ْ ركب فلانا دن" فادح . وتقول : قدحت ظهره الفوادج
فحخ - نام حتى سمعت فتخيخته أي غطبطه » وهو ينام الفَخَة” ومدحت في ساقه القوادح . واستفدح الأمر : استنقله . « وعل

أي نومة الفداة » وقيل : ثومة تعب . المسلمين أن لا يركوا مفدوحا في فداء أو عفُل .٠‏

1 فدقد - طعنا كل" غائط وقدقد حتى أثيناك ٠‏ رهي الأرض
فيل تخد الرجل كسرت فخله فهو مفطوذ , المرتفعة ذات الحصى ؛ قال :

ومن المجاز : هذا تخيلي وتحذي بالتذكير أي أدنى

" إذا علون فدفدا
ا لمدد ترم
و
وفحّلت بي ا غير أي أنينهم تل وَور) | دنقول الأرض المينت : ٠‏ ريما مشيثة علي" قدكادا » من
فخلا تخلل سألتهم ني حتمالة أو غيرها . ولا أنزل على | لقأدبد وهو المتلية » ومه قيل الدع : الندادة للقيقها .
رصول لله صني لق عليه وسلئم فول تا ور تع ميوي” ٠.‏ ولق دون : الفلا حة لصباحهم في حرونهم ٠‏ وتقول ؛ من
الأريينة ) بات يفطل عشيرته أي يددعوهم تيلا تهنا صحب الفدادين والقدادين فلا دنيا له ولادين . والفدان :
وتنا تكدلا . اسم نوري الحرالة ,
فخر - نفاخرت أنا وصاحبي إلى فلان فأفخرني عليه 55 لاسر - فحل فار : فائر هن الفّراب . وأهديت لي فيدئرة”
اليوم” فلان على فلان أي عمل . وعن أبي زيد : انه على 3 من لحم وهي القطعة المطبوخة الباردة . وتقول للقطعة من الحبل :
صاحبه فَخْرا : فضلته . وهو فَخْيرك أي مفاخرك . وتقول : لقبدارة . وضربت الحجر فغدار .
جاء فلان فخيرا ثم” رجع أخيرا , فدع ‏ كل" ظليم أفدع ٠‏ وكأتهم الشراغمة الداع رهو
ومن المجاز : الوب فاخي : رفيع . ورّطتب فاخرر : كبير | اعوجاج في الرسغ ء وأمّة” فدعاء : اعوجمّت يدها من العمل ,

لكل

قدم

٠‏ فوج

واستعرض رجل عيدا فرأى به فّدّعا نأمرض عنه ققال له 1 ومن المجاز : نزلنا به نفرث لنا ته أي نثرهاء وأصله :

العبد : خط الأفدع وإلاة فدع ؛ فاشتراه .
فدم - هو فتدام” بين الفتدامة وهي البلادة والعي . وخيرٌ فتدام” :
غليظ . وتقول : فلان من فرط الفتدامه كأن” على فيه فد"امه ؛
وهي ما يشداه السّني على فيه ؛ قال :
كأن” ذا فدامة منلها
وإبريق مقدام ومقدوم : على رأسه دام وقيدام وهو ما بنُشد"
به من ليف أو غيره .
فدن - جاؤوا يمال كأنتها أفدان أي قصور ؛ قال القطامي :
فلمًا أن جرى سمن” عليها
كا بطنت بالفّدن السياعا
وتقول : لولا الفدان لم بن الأفدان .

ومن المجاز : جمل مفدأن ؛ وقد فدآنه الرّعي تفديا أي !

سمت وصيئره #الفككن .
فدي - فديت الأسير وافتدايئه وفاديثه . وافتديت أنا منه-ء
وبذلت له اليدية فلم تقبل وهي :امم ما يتقدى من + وه دكبته
تفدية : قلت له ؛ جسعلت فداك .
ومن المجاز : تغادى منه : تاماه ؛ قال ذو الرمّة :
تفادى الأسود” الغلب منه” تماديا
فرأ ‏ « كل السّيد ني جوف القترا ؛ هو حمار الوحش ,
وتقول : هو قفرأ التصيده وبيت القصيده ؛ وجممه : فراء ؛
فال مالك بن رغبة : 1
يغرب كآذان الفراء فضوله
وطعن كزبزاغ المخاض تبورها
ومن المجاز : قرلهم : « قرأ" ما يقائيل :٠‏ للجبان لأن العبر
موصوف بالحلر والمزع ؛ ألا ترى إلى قوله :
إذا غضبوا على" وأشقلوني
وصرنت" كانتي فر" متا
فرث - عطثوا حتى اعتصروا الث » ولا بد" الحروث
من الفروث ,

فعل” اللخزار بالبطون » ومنه : ضربه ففرّث كبداه » وانفرلت
كبداه . وشد عليهم فتغرثوا أي نفرقوا .
فرج - لكل" غم" ترجه" أي كشفة ؛ قال':
ربما تكرء التفوس من الأم
له فرجة" كحل" العقالي
يقال : فرج الله خمّه فانفرج » والله فارج الغموم ؛ قال :
يا فارج الكترب متسدولا” عسسا كره
كما يفرّج هم" الفلمة. الفلق
وفَرّج اباب : فتحه ؛ وأنشد سيبويه :
اقارجي باب الأمير ليهو
ومكان" فرج : فيه تفرّج , وملا فُروج دابته إذا أحضره وهو
ما بين فوالمه . وكل” فُرجة بين شيثين فهو فرج ؛ فال الأخعطل:
إذا طمدتا ربح الصبا في فروجه
نحلب ربئّانت الأسافل أممل”
واسع رج الاء .
قال كر" :
كأن” هزير البح بين فروجه
أحاديث جن” زرن جنا يمبْهسما
وهو مكان تنسب إليه لحن" بناحية الغور . والربح تمصف بين
فروج الحبال . والكرم في أثناء حلت وفروج درعه . وخضت
إليه فُروج الفثلام ؛ فال الفرزدق :
نخوض” لرْوجَه” حتى أنتيئنا
على بعد المناخ. من المزار
وفلان يد" به الفترْج أي يحمى به الثغر . و أمثر على القسراجتين
وهما السّئد وخراسان . وأفرج القوم عن قتيل . وتسابقا فأفرج
الغبار عن سابق وسكتيلت » "كا يقال : أجللى . وما هذا الأمر
فارج ولا مطالع أي متخارج . وجاء رجل لفرج بيني وبين
فلان فأوسعنا له . ولا تقش مرك إليه فإته فرج : لار يكم
سر . ولا تنظر إلبه فإنّه فرج أي لا يزال يبدو فرجهر,

ينف

فرح

فرر

ودجاجة" مقُرجة : ذات فراريج . وييشة ملفرجة ومقرخة
من الفرّوج والفترّخ . وجازوا وعلبهم فراريج وهي الأقبية

المشقوقة من وراء , وعن عقبة بن عامر : صلّى بنا رسول الله

صلى الله علبه وسلّم وعليه روج من حرير .
فرح - لك عندي فرح" أي بشرى ؛ وفلان إن مسّه خير
فمفراح وفترحانة ٠‏ وتقول : أفرحتني الدنيا م" أفرحتي
أي سرتني ثم" غمّتي » والهمزة : للسلب ؛ أنشد ابن الأعرابي :
وما توللى اميش قلت ولم أكن'
لأفرحه أبشر يغزو ومغلم.
وتقول : المرء دائر بين مسفئرحتين فاعد ين سلامة وحن .
فرخ - أفرخت الحمامة وفرعت : صارث ذات قرغ .
وأفرخت البيضة : خرج فرخها . وهم يستفرخون الحمام أي
يتخلونه للفراخ .
ومن المجاز : ١‏ أفرخ رُوعك ؛ أي خلا قلبك من الحم"
خلرٌ البيضة من الفرخ ؛ قال :
رئل' لفثوام إن ثرا بك نوكه
من الروع_ أفر اخ كر الروع باطله
وهلا ظاهر . وأما أفرخ روعك فيمن رواء ٠‏ بالفتح» فوجتهة
أن يراد زوال ما يتوقتعه المرتاع وإذا زال ذلك انقلب الرتوع
أمنآ » جثمل المنوققم اللي هو متعلق الرّوع من الراوع بمترلة
الفرخ من البيضة وكثر حتى صار في معى انكشف ؛ قال

نو الرّمّهة :
ولى يهلا البزاما وسطلها رملا
جذلان” قد أفرحعت عن روعهالكث رب"

وأمًا د أفرخ القوم بيضتهم » فالبيضة فيه منتصبة على التمييز
كقرله تعالى : ( إلا" من" ستيه" تملس" ) ومعناه انكشاف
أمرهم وظهور سرهم . ويقال : أفرخ الأمرّ وفرّخ إذا استبان
بعد الاشتباه . وفرخ الررِع' : كثرت فراخه . وفرخ شجرهم
فراخاً كثيرة وهي ما يخرج في أصوله من صغاره . وتقرل
هذيل : إن لم أفمل كذا فإتي فرُع ؛ يريد الحقارة . وسسمع
منهم من يقول لراعيتيه : با فرختان » يا مملوكتان . وسمعت
العرب يقولون : فلان فرح من الفروخ : بريدون ولد زلا ,

114

ونالرا : فلان فرع قومه : للمكرم منهم ‏ شئه يقير
في بيت فوم بربوئه وبرفرفون عليه وللمعاني متصرفات ومذاهب»
ألا تراهم فالوا : ٠‏ أعز من بيضة البلد » و أذل من بيضة
البلد » حيث كانت عزيزة لرفراف النعامة عليها وحتضدها

| لغاء وذليلة لتركها إياها وحضنها أعرى .

فره ‏ هذا شيء فد" وفارد" وفريد" . ولي الحديث : و لا تتمتع
سار حتكم ولا تعد" فاردتثكم ؛ وهي الي أفردنما عن الثم
تحتلبها ف بيتك . وظبية فارد : متقطعة عن القطيع . وهو فارد
بهذا الأمر أي منفرد به . وفردثه فُرودا . وبعثوا في حاجتهم
راكباً مقرٍدا 0 لا ثاني معه .. وجازوا فرادى 9 وعددت"
الدراهم أفراد أي واحداً واحداً . وطلعت أفراد' النجوم وهي
الدراري . وأفردت الحامل” وأثأمت فهي مفرد ومتثم إذا
وضعت فرداً والنين . واسغردت فلالا : انفردت به »
واستفردتنه فحدائمنه بشقوري أي وجدته فرداً لا ثالي معه .
واستطرد للقوم فلم استغرد منهم رجلا" كر عليه فجداله .
اسرد الغرّاص” هله الديرّةة : لم يجد معها أخرى . وفلان
فصل كلامه تفصيل الفريد وهو الدرّ الذي يفصل بين الذعب
في القلادة المفصّلة فالدر فيها فريد واللدهب مفرد » والواحدة
فردة :وبل : الفريد : الغلرٌ » ويقال لبائعه : الفتراد +
وتقول : كم في تفاصيل البرد من تفصيل فريد ومفراد .
وتقول : رب نائل من أخي دوس ولعل" أغا دوس في
الفردوْس ؛ وهو البستان الواسع الحسن » وجمعه : فراديس »
نقول : خرج الئاس كرادبس يثر لون الفراديس؛ أي جماعات.

فرر - هو فَرار وفترور وقّرورة . وأفررته : حملته عل أن
يف . وني الحديث : « ما ينكد إلا" أن يقال لا إله إل" الله »
٠‏ وهؤلاء فر فريش أفلا أرد” على قريش فرها ؟ ه . ويقال :
ل الموام عه أي علامات اللمود فيدظاهرة فلا يناج إلى أن
تيه . وامرأة غراء فرّاء : حسنة اللغر . وإذنّها للمسنة القيرة
أي الابنسام . والئرّت عن ثفر كالبرد . والذلب يغرفر الشاة
إذا مزقها » ومنه سمي الأسد : فترافيرا . والفرس يفرفر
التّجام ليظلعه عن رأسه ,
ومن المجاز : فررت عن الأمر : بحثت عنه » وف عن
هذا الأمر ؛ وقر فلان” عمًا ني نفسه » وفلان مفرور ومفرر :

فرر

فرش

يجرب . ور الأم جلاعا إذا موود من الرّأس . وفاررله
مُقارٌة : فتشت عن حاله وفنّش عن حالي . وفرس ذابل
القترير وهي المجسّة من معرفته » استعير ها امم الفم الذي هر
موضع فر الأسنان لأنّه ييتعراف بها حال سيمنه كا بلتعراف
بالفم حال سنّه . وسثل رجل : مثى يبلغ صمر الفرس ؟ فقال :
إذا ذبُل” فَريرًه وتفلّقت غروره وبدا حصيره ؛ واسترعت
شاكلته ؛ الحصير : عرق في الحنب . وفلان يفرفر فلالا إذا
ذال منه وخرّق عرضه . وعن عون : ما رأيت أحداً يفرفر
الدنيا فرفرة هذا الأعرج يعني أبا حازم .
فور - فر له من ماله نصيباً وأفرزه ء وقد أُفرزَ له نصيب من
الدار . وأفرزت فلاناً بشيء إذا أفردته به وم تشرك ممه فيه
أحدا . وفرز الشي* من الشيء : فصكه . وتكلام بكلام فارز :
فيصل . وفاررٌ شريكته : قاطعه وفارقه » وتفاريا الشركة .
فرس ل « هما كفرمي- رهان » . وتقول : هو فارس” ثابت
افتراسه وفارس” صالب القبراسه . وند قرس فلان إذا
حدق بأمر الحيل فروسة” وفروسيّة” . ويقال لراكب البغل *
فارس ؛ قال :
وإنتي امرؤ للخيل عندي مزية
على فارس البرذون أو فارس البثل
وبقال : ليس بفارس ولكنه يتغرس . وفرّص” : صار ذا رأعو
وعلم بالأمرر ٠‏ وفراسي في فلان الصلاح ؛ قال :
بأطيتبّ مين' فيها وما ذاقت طعمه
ولكنّي فيما ترى العين فارِص”
وفال البعيث :
قد اختاره الله العباد” لدينيه
على علمه وال" بالعبد أفرس”
وعن عمر رضي الله عله : لا نموا ولا تتفرسوا ودعوا اللبيحة
نمب . والفترئس” : دق العثق + ومنه : القترس” : لدقله
الأرض” بحرافره . والفرسة : القترّحة اللي مخرج بالمنق
تغرسها . تقول : أنزل الله بك الفترّسة والفترّصة وهي ربح
الحتدتب . وأبو يراس مخيس” الفرالس” في خريسه وهي كنية
الأسد . وتفول : ني بي ميم فوارس كأنّهم الليرث الفوارس ,

ولا بد" لحبلك من فريس وهي الملقة من العود في رأسه ؛
قال :
فإن تكن الرنشا ماثتين باعا
لإن” ممر ذلك في القتريس
وطويت إليه فراسمٌ ؛ وقال الفرزدق :
وفد ينبح الكلب النجوم” ودوته
فاسع شغي الراذة سل
فرش - فرعت له فيراشا ٠»‏ وفرشئه إياه وأفرشته ؛ قال
الكمبيث :
كام" البتينض تلح دافا
وتفرشه من الدأمّث اهيل
وافئرش نحته تراباً أو ثوب . تقرل : كنت أفترش اراب
وأتوسّد الحجر . وأفترش السّبع ذراعيه , واجعل على رجلك
مغرشة" وهي وطاء يوضع فوق صفله .
ومن المجاز : فلان متغرش” للناس : يفرش لهم نفسه
بر بهم . وفرّش الطائر وتفركش : رفرف على الشيء باسطا
تجناحية وم يفع . وفرش الررع” : انبسط . يقال : فرح الزبرع
وفرش...ومابالأرض إلا" فترّش” من الشجر وهو الصّغار »
وإلا" فرش" من الإبل . وأفرش” الشجرّ : أغلْصّن” . ولقي
فلانا فالترشه إذا صرعه وركيه . والترش أثرم إذا باه .
وافئرشتنا السّماء : أخلثنا . وجمل مُفرش الظتهر : لا سّنام
له . وأكة مفترشة الظهر : دكتاء . وافثرش لساته : يتكلم
كيف شاء . وفرشئه أمري : بسطته له كلله , وأفرش صاحبّه :
اغتابه . وأفرشت في عيرضي . وضربته فما أفرشت أن قثلته
أي ما أقلعت ؛ وقال :
0 يَمْددُ أن أفرّش” عنه” الصّفئله*
وفلان كريم المفارش أي التّساء ؛ قال أبر كيير :
سجتراه نفلمي غير جمع أشابة.
حْسد ولا ملك الفارش غترك
وراببثه فتراشة” ؛ ٠‏ وما هو إلا" فراشة" » : للخفيف الرأس
يُشبنّه بواحدة القراش وهو مثل في اللفة والحفارة . وما بني
ني الحوضص إلا فتراشة" وهي القليل من الماه ,

اف

فرص

فرص - أصبت فرْضّتتك ٠‏ وأبامك فُرص” . وافترتص”
الأمر . وأنا مفترص” لقائك مفئرض لزيارتك . وفلان لا |
بمئترص” إحسانه ويراه لأثه لا بخاف فوته . وأنرمثه
الفترصة” : أمكتته . وجاءت فرصني من السقي أي نويني ,
ويقال : إذا جاءت فر صئك من البثر فأدلٍ ؛ قال :
تراها وفد زادت بداها قاضَة” أ
اب يدي ذي الفترصة التمتاح
وهو يفارصي في الله » وهم يتفارصون الماء . وتقول :
فلان إن فاتتنه الفرصة أله الفترصة . وتقول : فلان إن
فقدت فترصئه » أرعدث فتريصته ؛ وهي لممة في انب
ترتعد عند الفزعة . ا
ومن المجار : بين فكنيله مغر اص" اللحفاجي' وهو ما بغر ص أ
به اللهب والفضة . وفلان ضخم الفريصة أي جري! شديد” ,
فرفس -- فرض الله الصلاةة وافترضها . وحفك فرض” ومفروض |
وسفترض . وفرّض الله الفرالض ؛ وما لكم لا تودةون فرائفئ|
إبلكم ؟ وهي حقوق الركاة . وفلان فَرِي" وفارض وفرّاش:
معه عيلم القرالض . وقد فَرْض” فتراضة فهو قري .|
وفرض لفلان في الدبوان إذا أثبت" رزلله فيه . وأبلتى إياس”
ابن حنصّين في قتال الحوارج قال الحجتاج : افرضوا له في
للاثمالة فقال زياس :
ما ني ثلاث ما يجتهئّر خازيا
وما في ئلاث متعة لفقير
فقال : افرضوا له في الشرف ففترضوا له في ألفين ٠‏ وانفرض |
الحند” : ارترقوا . وعنده مالة من الفترض أي من اللمند |
الغروض هم » وجمعه : فروض . وما طلبت قتراضاً ولا
فْرْضا ؛ وهر العطاء ؛ قال :
ألا لبس" فى القنيا
د با رخص ولا البضص” /
ولكن متي العاف
بقترض, كان أو فض
وأوقع, الور في فض قوسك وفرضتها وهو الحرّ في سيئها »
وفترض فوسه ؛ وفراض” قسيئه ؛ قال :

فرط

شسخلت الحثرارة في سافيه نفريضص”
أي نزيز . دكن ا في فر الأئدة وهو اقب لني
يلجعل فيه رأسله ثم" يلفتل” عند القداح ويسمى : الركثر .
وسهم” فتريض” : فرض فونه . واستقتوا من فراضة التتهر
وهي متشرعته ‏ وابلدمع : فيراض" » يقال: سينا بالفيراض ,
ووسع فترضة الباب وفترضة الدراة . وبقرة فارض” : مسنّة ؛
وقد َرَت ثروفا .
ومن المجاز : لحية" فارض” : كبيرة ضخمة . تقول :
لت السمعادة في التحبة الفارض القيلة عل العوارض .
ورجبل”" فارض” ؛ قال :
شيب أصدافي فرأمي أبيتض”
عامل" فيها رجال” فرّض”
أي كبار ضخام يقلن على الركاب . وأضمر علي" ضغينة”
فارضا ؛ كال :
يا رب ذي فيطن رضتبا لاض
له قروء كقروه الحسالضر
وأبسرت النخلة بُسراً فوارض” » وهذه بُسرة” فارض” ,
فرط - أرسلوا نارطهم وفَرَطهم وهو في الما كالرائد في
الكل » وقد فرط شروطاً . ولي الحديث : « أنا فرطك
على الحوض » وأفرطوه إلى الماء : قداموه . ووردت قبل
فتراط القطا وهي متقداماما إلى الور . وتفارطت اماه :
تبادرئله ؛ قال بشر :
يبارين الأسنة” مصفيات
كا ترط اميد الحتما”
وقال العماليا :
وابن السفاة إذا الحجبج تفارطوا
حواضاً بمكنة واسم الأركان,
وكل” أمر فلان را أي ملفرط فيه عجار حداه ( وكان”
أمره فرط ) وغدير مقرط : ملآن » ولا ألقاه إلا" في الفستراط
أي في الأيام مره » وآنبك فَرْط يوم أو يومين بمعى تعمد .
وفرس” فرط" : سابق » وخيل أفراط ؛ فال لبيد :

سسا اس بي يي سبي

4

فرط

7

ولقد طركت الي" حمل" شكّي
فرط رشاحي إذ هدرت لامها
ومن المجاز : قرط له ولد" سبق إلى اباينّة . وجتمله الله
لك فرط » وافترط فلان" أولادا . وطلعت أفراط الصّباح :
لتباشيره الأول ؛ قال :
باكرلثه قبل" النتطاط التفلط
وقبل أفراط السسباح. القتراطر
وطلع الفارطان وهما كوكبان أمام بئات نعش . وبدت لنا أفراط
الفازة وهي ما استقدام من أعلامها . وأفرطت السسحابة”
بالوسمي : عجّلت به . وفترّطا إلينا من هلان خير أو شر .
وتفارطته الهموم'” : لا ترال تأنيه المين بعد الحين . ونخاف أن
تفرط علينا منه بادرة" . وفرَط علينا فلان إذا عجيل بمكرره .
وتفول : الهم" اخفر لي فرطاني ولا تؤاعلني بسكتطاني »
أي ما فرط مني .
فرع - الفتررع) ينبت حوله الفصن . وثقول : بنو هاشم ولدهم
أشرف » وفروع الدّوحة ظلها أورف .
ومن المجاز : فلان فرع فومه أي شريفهم ٠‏ وهو امن
فروعهم ؛ قال الأعشى :
كلا أبويكم كان فرعا دهامة"
ولكتهم زادوا وأصبحث ناقصا
وفَرّم فرُع أذنه . وثزلوا فرع الوادي أي أعلاه , وأجلست
فرع فلان أي فوقه . وامرأة طويلة الفروع وهي الشعر »
وها فَرْعْ' تطزه » وتفول : لا بد" لققرعاء من حسد الفرعاء ؛
وهي ذات الفترّع . وضربه على فرعي أليتيئه وهما المماستان
للأرض إذا قعد ؛ وقال الشمّاخ :
حتى إذا انجرّد التّسبل وقد بدا
شَرْع" من ابلموزاء لم يتصوب
أراد أوَها » ومثه : فرّع رأسه بالسّيف أو العصا . وجبل فارع :
مرتفع ء وفرعت الحبل” وفبه وتفرّعت : صعيدت ؛ قال عبد

الله بن عّشّمة :
كانتي غداة امد ما داعوئله
تفرعت حيصت لا برام ددا

وأفرعت في الوادي وفرعت : الحدرث . وسمع أعراني
يقول : لقيت فلانا فارعا مملرعا أي صاعدا أنا ؛ منحدراً هو ,
ونرّع فومه وتفرّعهم : علاهم شرفاً مثل تلرّاهم , وتفرّعت
في بي هلان : ترواجت سيّدتهم ؛ فال :

وتفرعنا من اببي وائل

هامّة” الع وخترطوم الكرم'
وتفرع فلان القوم” : ركبهم بالشتم والأذى . وأث فترْعة من
فراع الحبل فائزها وهي ذروته . وأنيته في فرع من التهار
وهي المتّدر . وهو مفترع أبكار المعاني . وهو حسن التفريع
للمسائل . وفرّم بين المتخاصمين وفَرّح إذا فرق يينهما .
فرعن - فيه تَرْعنة" ؛ قال :

وقد يكرن مرت ذا فرعن"
وفد فرعن" علينا فلان » وما هو إلا" فرعون” من الفراعنة ,
وتقول : أعوذ بالله من نيه القتراعمنه ومن سفه الفراعته . وقيل :
فرصو" : التتمساح بلغة القبط ,
ومن المجاز : تفرمن” الثبات إذا طال وقوي .

2 - هذا إناء ودرهم مُفارّم ومفريّغ : مصبوب في القاللب
غير قروب أو دهم كالمثقة المفرّغة لا يندرى أبن طترفاها ».
ودلر واسعة الفروغ وهي مفارغ الاء بين العراي واحيدها .
فرُع , وبه سمي : فترها اللو وهما كوكبان :

كانة شدقبء إذا كما
فرفان من غريين فد بحرم
تبكثم : تفتى » وفال أبية بن أي عائذ ادلي" :
رذكلرنا تخ نم اقرر
غمن مهتب ليرد" الشمال
وذهب دمه ودماؤهم نَرْهاً ورغ أي هدارا ؛ وقال :
هم” المامكون” المُحسدون” بقومهم
إذاما الداماء الفرغ هيب احتمالتها
وثقول : الهم" إني أسألك العيش الرافم والبال القارغ . ورأيته
بين يديه الماء يغثرفه ثم" يفتر غه أي يلقرغه على نفسه ,
ومن المجاز : ( رَبّنا أفترغ مكتبلنا صّبثرا ) . وهذا كلام

لف

3

فارغ ؛ ولأفرغن" لك وعيد" . وأصابته غمربة ذات قرغ :
شبنهت سعنها بفرغ الدلو وفتريغ . ونحه فرس" قري : وساع.
وطريق فريغ : واسع ء وفترّخ فتراغة”. وقد أفرغ عليه ذكويا
إذا ناطقه بما نشرّر منه . وقال الأخطل للشعبي" : أنا أسفرح
من إناء واحد وهو يستفرخ من أوعية شتّى : بريد سعة حفظ
الشعبي" وكثرة ما حاضر به وتعاظمه . واسطرغ مجهرده ..
وفرس” مستفرغ : لا يدآخر من عدرّه ؛ قال :
مستفرغ كاهله اشم"

فرق - بدا الشيب في مفرقه ومفارقه رفرقه ء ورأيت

وييص” الذّبب في مفارقهم . وفركت اماشطة” رأسها كذا

نَرْها . ورأس مفروق . وديك أفرق” : انفرقت رعلدته ,
وجمل أفرق : ذو سنامين . ورجل أفرق الأسنان : أفلجها ,
وثاقة فارق : ماعض فارقت الإبل نادة من وجع المخاض »
ونوق” فرق" وفوارق" ومفاريق” » وقد فرقت رونا وتششبله
بها السّحاب ؛ قال ذو الرّمّة :

أو مزنة فارق يملو غواربها
تبرج البرق والظلماك عللجوم”

وفَرق” لي الطريق” شونا وانفرق انغراتا إذا اتجه لك ظريقانة
فاستبان ما يجب سلوكه منهما ٠‏ وطريق أفرق” : بين . وهم"
تفاريق” متاعه أي ما تفرق منه . وضرب الله بالحن” على لسان
افاروق . وسطع الفسرقان أي الصبح. وهذا أيين من فك الصبح
وفرق المبح . وتفول : سيبل أفرق” كأنه الفترق . وهو
أسرع من فريق الحيل وهو سابقها فعبل بمعى ملقاعل لأننه
إذا سبقها فارقها . وبانت ني فذاله فروق” من الشيب أي أوضاح
منه . وما له إلا" فيراق” من الغنم وفتريقة أي يسير . ورأى أعرابية
صبيانا فقال : هؤلاء فرق" سوء . وما أنت إلا" فتروقة" .
وفرّق” خير من حب أي أن تهاب خير من أن تحب وأفرق”
المحموم” والمجنون” » وهو في أفراق, من لماه .
ومن المجاز : وتفئه على متمارق الحديث أي عل وجوهه
الواضحة .

/

فرله - فلانة فارك" من الفوارك وهي لاف العتروب . وقد
فكت زوجها فركا , نفيض ؛ عشفته عششفاً . وكان امرل

لفف

فرر

الفيس مفركا . وفاركت صاحبي لفارقته . وهم يعيشون
بالفتريك وهو الب المفروك . وقد أفرّك زرعئهم إذا حان
له أن فرك وهو أن يشتد” شيا في سنبله . ولورٌ فرله" وقترله" :
متفرك قشره . وانفركت الوابلة عن صدفة الكتف وهي طرف
الكتف كلمن" بقع فبه رأس المضد الأعل وهو الوابلة إذا
زالت عنه وانلعث . وتقول : ما انفككت من ودك
ولا انفركت عن عهدك .
فرم - اسغرمت امرأة” إذا تضيقت بالفترم » وبقال : أذل”
من فَرْم الأمة . ولي ححديث عبد الملك : يا ابن المستفرمة
بمجم الربيب .
فرن - تقول : أطعّسنا للحن الفكراني؟ والدمر البتراني ؛ قال اللي" :
نفائل جوعهم بمكثلات
من الفسرني' يترصبها الهميل”
فرلد - السيف بقرئده وإفرئده ,
ومن المجاز ؛ القدر بفرئدها وهر أبرارها .
فره - رَجْل” وجتمّل” فارِه" ؛ قال :
لا استكين إذا ما أزمه” أزمت
ولا ترانيه إلا فاره” الب
وقيل : لا توصف المي بالفراهة , وغلمان شه" ورهة" .
وناقة مفرهة : ولدت فرْهاً » وقد أفرهت . وفلان يستفره
النواب .
فرو - لأسلخن” قروة” رأسك . ولي الحديث : « إن الأمّة
ألقتْ فروةة رأسها من وراء اللهدار » أي لبللث وخرجت
من غير أن تتلفتع كالحرة . وضربه على أم" فتروته وهي هامته .
وتفول : هو فقير وإن كتر الإبريز ولبس فروة أبرويز *
وهي ناجه . وتقول : المفتري لا يجد البسره” ؛ تريد لابس
الفرو ؛ وقال المجتاج 80
فلب الحراسائي قرو القئري
وقد الترى فلان قروا حسنا » وعليه قّروة دافئة وهي نحر
ابمنبّة . وفلان بفري الفسرِي إذا أتى بالعجب . ويقال : قد
أفربُت وما فرَيْت أي أفصدث وما أصلحت .

فرز

ليع

22111110
ومن المجاز : تركى القبل' عن بياض النهار . وتفركت | فسق - فس عن أمر لله : خرج . وتفول : كان بزيد فيسيقً

الأرض” بالعيون .

قرز - استفره الدوف : استخفه » واقتر : المفيف ,

فرع - ترعت إلبه فانزعني أي أزال فرعي » وهو مترّم'
لقومه . ورم عن قلبه : كشن الفزع عنه . وفلان فرّاعة :
يفرع منه الثاس كيرا » ومنه : فترّاعات ادوع .

فسح - افسحوا لأخيكم في المجلس ء وتفسحوا له ,.وأما لك"
ني هذا المكان مسح ؟ ويقال : له مراح متفسيسح وهي
كتاية عن كثرة الإبل . وبنو فلان قد اتفسح سُراحتهم ؛
قال ادلي" :
مأفنيكم إذا انفسح امرك
وإن فسّحت' علي" معاذيره” فهو أوّل مبذول لأقل” غلام اك ,
فسخ - فسخ المجبار يد"» إذا نك" مفصلها ؛ وسقط فانفسخت
يده . وتفسّخ الشسّعرُ عن اليلد والذّحم” عن العظم . وتفسهتٍ
القأرة” في البثر . وتفسّخ فلان تحت العبه التقيل . ودغغل
يفسخ يانه » وافس ليابك .
ومن المجاز : فسخ اليم وفاسطه البيم ء وتفاسطاء .
فسد -. يقال : ما دأبه غير الفساد في دينه . وهذا الأمر مقسدة
له أي فيه فساده . وهم من المماسد دون اللصالح . وتقول :
من كثررت مسافده ظهرت متقاسده , والأمبر" يستطسد رعيئته ,
وقد تمادى في استفسادهم » وفلان يفاسد ر هطله » وقد تفاسدوا.
فسر ‏ هذا كلام يمتاج إلى سر وتفسير ٠»‏ وفَسَر القرآن
وفسّره . ونظر الطبيب في تمسسرة المريض وهي ماه المستدال"
به على علته وكذلك كل" ما ترجم عن حال شي و فهو تفسرلله . |
وبقال : ما استفسرنه عن هذا وما تفسّرنه عنه ,
فط - ما لفلان مقدارٌ سيط وهو القللامة . وأنشد بعقوب :
كأن” ابن" مزنتها جانما
فسيط لدى الأفن من خينصر

وتقول : ما أرى لفلان باعاً بسيطا وما أراه ينعطي أحداً فتسيطا .
وأسَر الأميث بضاطيطه لشسُريت . ويد الله على اللمسطاط
وهو الجماعة ,

خبمئيرا ولم يكن المؤمنين أميرا . وفسّقت الرَكاب" عن قصد
السّبيل : جارت ؛ قال رؤبة :
ببوين في نهد وغوراً غائرا
فراسقا عن قصددها جوائرا
وفسقتٍ الأطبة” عن قشرها والقارة عن جتحرها . وأضرمتٍ
الريْسقة” على أهل الييت انثار وهي القارة لمينها في البيوث ٠‏
ونعسم فلان القاسقيية" وهي رب من اليم .
فسكل - سبفئئه الفساكل فأعذئه الأفاكل . كيل فلان" :
عير ؛ قال الأخطل :
أجمْمْم فد ُسكيلت عبدا نابم
فبفيت أنت الفحم” الممكوم”
فسل - هو من أهل السفالة واقّسالة وهي الفتّمف والعجر ,
وكل” مسثر ذل رديء فهو فس" عندهم . يقال : هذا رهم"
َمل" ؛ ودراهم سول" ؛ فال الفرزدق :
فلا تتقبكوا منهم أباعر تُشترى
بوكس ولاسودا تصيح فُسولها
وفلان أفسل" علي" دراهمي إذا زيّفها وأرذفا . وسمعت منهم ١‏
من يقول : التاس قد فسدت الهم وفسلت أمانالهم . وهر
أهون عندي من الفُسالة وهي سّحالة الحديد . ولعن رسول الله
صلى الله عليه وسلّم : المُفسّلةة المسرّفة” وهي الي إذا أرادها
الروج اعنتت بأتها حالض ونسوفه لأن ذلك مما يفره ويكسر
نشاطه . وغرس فلان الفسيل” وهر الوّدري) . وتقول : الفحل
من الفتصيل والقتحال من الفسيل .
فسر ‏ تقول : أفحش” من فاسيه كل" عارية كاسيه ؛ وهي
اللمنفمساء والفاسياء مثلها وجمعها فواس » وئقول ما المتتفساء
إلا لخن" وفّساء ؛ وهو الثن .
فدس - لأشدلتك فس" الرطلب .
ففع - نعم ليك الديب : تفش ) قال ابن الرقاع :
أ ترى شيا نشم المي
حنى علا وََحٌ لوح ستوادتها

ا سب بص بج 0

417

شور

ومنه : الننشاغ : الذي يلتري عل الشجر م

ففل - داعي إلى الثتال ففشيل أي جبن” وذهيت فرك »
وما خملفته إلة الفتسل” والحتور . وما وجدناه إلا قشلا"
ا ع ا ا
على كذا ثم” فشيل عنه أي ذكثل عنه ول ينُمفيه , أ

فشو - أخف سرك واحطر فشرّه . وما فلان إلا" واش, خيره
في الناس فاش . وفشت عليه ضيعته إذا التشرت عليه أموره
لا يدري بأبنها يبدأ . وتقول : أقلت بيعتك أفشى الله علبك
ضيعتتك , وهذا قرطاس يتش فيه المداد . وتفشتى بهم المرض

وتفشاهم ؛ قال : ا
تفشى بإخوان التفات فسسهم
وأسكت عدي المعولات البواكيا

وتفشلت القترحةة : التسعث . وضموا فواشبكم رمواشيكم . ١|‏

وفد فشستا أنعامتهم فتشاء ومشت منشاء : كثرت » وأفشى ؛
القرم وأمشتوا .

فصح - سقاهم لبآ فصيحاً وهو الذي أخلت رفوه أو ذهب
لبالره وخلص منه » وفص البن وأنصّح وقح , وأنصحت
الئاق" : صم لبثها ,
ومن المجساز : سرينا حتى ألصح البح » وحتى با الضباح
الفح . وهذا بوم مقصح وفملح : لاغيم” فيه ولاقر .
وانتظ' نشفصح من شتلنا أي نخرج ونتخئص . وجاء ملح
لنتصارى أي بوم بروزهم إلى ممدهم . وهلا مممسحهم
أي مكان بروزهم ؛ قال ابن هترمة :

نصارى تأجل" في مقاصح
بيداء في يوم سملاجها

فصل

إذا تكلّف الفصاحة . وله مال" فصبح وصامتة قال :

7---ل وقد كنت ذامال فصيح وصامت

وذ إبل قد تطتيحسوفد هائم'_
وتقول : للحة نصيحه غير من كلمات فصيحه ,
فد - اعضب منلصدي ومفتمتدي . وتقول 3 افتصد' »
واقتصد' ؛ أي في إخراج الدم . وني الثل : «ل بحرم القيرى
من" فد" له » أي لم يحب من ال بعص حاجته » من الفصيد
الذي كان يعمله أهل الماهلية في الأزامة . وتقول: افنع بالفصيد
ولا تقنع بالقصيد . وتفصّد دمله وانفصد : سال في قللة ,
وكتيه شنصد مركا .
خصص - خاتم” منملّص” ٠‏ وعملت الفائم وما قصتصطه ,
| أوتقول : الحواتم بالفصوص والأحكام بالتصرص .
ومن المجاز : عرفت الغضاء لي فص" حدفته ؛ قال +
عقلة. توقد” فصا أزرها
رموه بنصوص أعينهم . وفصص بعينه : حدق بها . وأعطلي
تنا وفص وما من الثوم أي سنّآ منه . ويفا للفرس :
إن فتتتوصه لظماء أي ليست برهلة كثيرة التّحم وهي مفاصله .
ممصت الشي» من الشي ه فاننص" أي فصلئه فانفصل 7
وفلان حزاز الفصوص إذا كان مصيبا في رأيه وجوابه ,
د وآنيك بالأمر من فصن وفتسته ويسته ‏ أي من مره وأصل ؛
قال :
ورب امرىم خيلتئه مائقاً
ويأتيك بالأمر من فصه
وفرأت في قفص" الكتاب رفعله كذا ؛ ومله : قصوص
الأخبار .

تلجل” : نصير آجالا أي جماعاث » ويوم السُملاج : يوم | فصل - تقول كانوا حتكاما فياصل يحون في الحكم المفاصل ؛

الفطر » من سّملجه في حلقه إذا أرسله وهو من سلج بزيادة
اليم . وأقصحوا : عيدوا . وأنصح العجمي: تكلم بالعريئة . |
ونتصح : انطلق لسائه بها وخلصت لفته من اللكنة . وأفصح أ
لمي في منطقه : فُهيم ما بقول في أرك ما يتكلتم . تقول : ا
أفصح فلان ثم" فصح » وأفصح عن كذا : تختصه . وأنصح
لي عن كذا إن كنت صادقا أي بين . وفلان يمح في منطقه

جمع فَبصّل وهو الفاصل بين الحق” والباطل . وها الأمر
فَبْمل أي مقطع الخصومات . « وهو أصفى من ماء المفاصل »
وهر الماء الذى يقطر من بين العظمين إذا فصل » وقيل : الذي
يوجد لي فصل ما بين الحبلين . وتقول : رب كلام بالمفصل
أشد" من كلام بالمقتصل . وكأن” منطقه خرزات يتحدترن من
وشاح مفصل . وفلان من فصيلة أصيلة ,.وانتصلن تلات فما

سل سمح يي

ع4

فصل

فضل

عنم منها شي ء أي حولنا تالا فعلق كذنّها » الواحدة : فهك . | الفتضيخ وهر نييل تخد من البسر المفضوخ , والتضخ البْسر :

وولقوا سور المدبنة بكيباش وفتصيل . وفصّل المسكر من
البلد فصولا . وقد فَصّل مني إليك غير" كتاب . وفص الشاة
تفصيلا” : : قطعها عضواً عضواً . فصل" لي هذا الثوب , وفلان
قرأ المفصلٍ ا نا
ثم الثاني ثم ثم الممفتصل” .

فصم -- كانث عروة لد فنُصمت . وسوار ودملج مفصوم وهو
كسر من غير بينوقة . يقال : فُصم” وما فنصم . وانفصمت
الدارة : انصدعت احية منها . وإذا انصدع الحدار قيل :
قد فصي" ٠‏ ولي اللمدار قصسمة . وتقول : به داء بصم ولا
تقمم ) أي لا يقلع 8

فصي - وقع فيما لا بقدر على التقصي منه . ويقال : قد أمركتك
الفتصلية” : وقضى الله تعالى لي بالفتصلية من هذا الأمر . و لبي
أتفصى من فلان أي أتخلتص منه وأباينه . وفصّبت اللحم”
عن العظم .

فضح - في امثل : ٠‏ الظمأ الفادح أهرن من ار القاضح ٠‏
وني الحديث : « ضرح الدنيا أهرن من فُضوح الآخرة»
ويا لقتضيحة . واللهمر ضوح لشارجا . وتقول 5 ]ذ! :كان
العدر واضحاً كان العتاب فاضحاً . وميم فلان بين القُوم
وافتضح . وسمعتهم يقولون : افتضحنا فيك أي فرّطنا في
زيارتك وتفقّدك . وأرادوا أن يتناصحوا فتخاضحوا , وتفاضح
المرئجران ؛ وفاضح أحدهما الآخر ؛ قال ذو الرّمّة :

حتداهمن" شَحاج كأن سحيله
عل جهن" اريجا مفاضح
وهذا بوم يفاح .
ومن المجاز : قد تفتحتك الضبح فقم ء ولتفتح المح
وأفضح : طلع . ويقولون : غم القمر التّجوم وفضحها إذا
غلبها بضرئه وكذلك الصّبح ؛ قال :
حتى إذا ما الد"بك” نادى الفتَجرًا
ونشتح السب التجوم” الزهرة

قضخ - صك" رأسه اقتضخه . وضرب بالبطّيخة الأرض

نفضكها . وانفضحّت تترحتله : الفتحث . وفلان يشرب

التبله . وتقول : لا تفتضخ لا تفتضح .
فضس - فض" م الكتاب وغيره ؛ قال الفرزدق :
فين ماني" مصرّعات
وبت أنض” أغلاق” اللنام
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم للعناس رضي الله تعالى
عله : ٠لا‏ بفضض اله فاك » ولضفت حلقة القوم فانفضوا .
وفض الله جمعتهم ؛ قال :
إذا اجسمموا فضضنا حجر نيهم
وجمعهم إذا كانوا دار
وعرّرٌ فض" : منتشرٌ ؛ قال ذو الرّمة :
كأن” أدمانها والشسّمس” جانحة"
وَدْع' بأرجالها فض" ومنظوم
حرجنا من فتفتض_الحصى وهو ما تفرّق منه . وخرج فض"
من آنا أي فرق متغرقة . وأصابه فَضستض” من الماء أي نقمي
من وَمَوَ ما بسيل على عضوه إذا توضّأ . وفالت عالشة رضي
الم عنها لمروأن: : إن رسول الله صلى الله علبه وسلّم لعن أبالك
وأنت في صلبه فأنت فعض" من لمنة الله أي قطعة منها . وأعملي
فضا من سواك, : قطعة مئه . وثقول ': كيف يعطيك
فنضّضاً من لا يعطبك فَضّضاً . وقول : صاروا رّضاضًا
وطاروا خُضاضا ؛ وقال النابقة :
يطير فقضاضاً بينها كل" قوس
ويثيمها منهم فراش الحواجب
وانفض” الماء وارفض" . ودرع قضفاضة : واسعة . وبطن" ١‏
فتضفاض .
ومن المجاز : فض" الله عد مّتكم . ورجل”" فتضفاض” :
كثير العطاء . وسحابة” فتضفاضة” : مغزار" . وعيش” فتضفاض:
واسع ,
فضل - فلان يتفضّل على قومه : يدعي الفضل عليهم . وفاضل
بين الشيثين ء والأشياء تتفاضل-. وفاضلي فلان ففضكائه
أفضله » وهو مفضول : مغلوب . ومال فلان فاضل : كثير

1

ليف

ففل

فلس

بفضّل عن القرث . وفلان تأئيه فواضل” ماله » وله مال" كثير |[ نحو أصحرت ؛ قال ذو الرّمّة :

اتقراضل وهي مرافقه وغذّته من ريع ضياعه وأرباح تجاراته
وألبان ماشيته وأصوافها وغير ذلك , وني يده فتئل” المام
وهو طرله ؛ قال ذو الرّمة :
طرحت ها بالأرض فَغمّل” زمامها
وأعلاه ني مثى اللمشاشة معلى" '
واارئيس فضول الغنالم وهي ما يفضل عن القسمة . وله في
قومه فُضول وفواضل » الواحدة : فاضلة . وهو مفضال .
وأكل الطمام وأفضل منه إذا ثرك منه شيثا . وباع أرضه وأفضل
منه لولده ؛ وقال ابن مقبل :
من المعقباث العداو مشيآ منواشكا
إذا لي نيسميها عن الرحل ألفلا
أي زاد لضمورها . ورأيت صفّهم قد أفضل عل صفنا أي
زاد عليه وكان أكثر منه . وأخذ حقّه واستفضل ألفاً إذا أغلم
فاضلا” عن حفّه . وهله فَغمْلة اماه وضالته وفه ففلات عنه
وفُضالات ؛ وقال الآفره :
وقد أعارض ظمن المي نحملئي
والفتفلتين وسيفي مُحيق شيف
أراد الراد والماء . وأفضل ني الحسب إذا حاز الشرف . وتففمّل
الرججل” أو المرأة' إذا توشّج بثوب واحد مالف بين طرفيه على
عاتقه . ورجل وامرأة" فنضصل”". وثوب فضُل” . تقول : رجت
في فنضّل أي في ثوب واحد ملحفة أو نحوها . وخعرجن وعليهن
المفاضل والباذل ؛ جع : مفضل ومبلل . وجاءنا فلان في
فضلته أي في حال تفضّله . ورأيتهم ضُغماتى ؛ قال معقل بن
عرف إن سلييع :
فاثوا حولنا حترسا وباتت
أديم” الثبل لا يتعلرفن” علود
وأشباخ بيع" انكلتهم
رماح اليد مُفاتي فلودا
ففمو - أنضيت“ إليه بشُقوري . وأففى الساجد بيده إلى الأرض

برافة الحيد والنْبَّات واضحة"
كاتها ظية أنضى ,ما لَب
واشترى جاربة فوجدها مفئضاة : من فضا الكان” يفضو
فمنُوَا إذا اتسع فهر فاض . وأفضيته أنا : وسعته وجعلته
فضاء . وسمعث عتدوانبة تقول : طلبنا الماء ني بعض مسائرنا
ونا عل تغب وهي يي" رامع قفا لال
الفرزمق ١:‏ .
بحُن" قبل الوارهات من اتنطا
١‏ ببتطحام ذي قار نضاء مفجرا
قطح - رأس أنطح ومفطرح ومقفطّح ومفرطّح : عريض..
ونام" وأرنبة" فطحاء . وفلحت الحديدة” ٠‏ وضريته بالعصا
حتى فطحثه . وفطح القوّاس سيّةة الفوس + قال :
اطوحة سين فرع ابرما
صفراء ذاث أسرة وسفاسق
فطر - غطر الله اللغلق” » وهو فاطر السموات : مبتدعها .
وافتطر الأمر : ابتدعه . ٠‏ وكل” مولود يولد على النطرة »
أي عن الحبلة القابلة لدين الحن” . وقد فَطرَ هذه البثر ٠‏ فطر
الل الشجر بالورق فانفطر به ونفطر . وتفطكرث الأرض”
بالنبات . وتفطرت اليد واللوبة : تدفقت . وفطتر ناب
البعير : طلع . وهذا كلام يقطر الصّوم” أي يفسده . وفطترتٍ
المرأة” العجين والأجير الطينَ ؛ وعجين وطين فتطير وهو ما خمبز
أو طين به من ساعته قبل أن يختمر» وجبالد فتَطيرٌ : لم يلق" في
الدتباغ . وسوط فتطير : محم لم يمرن بالدباغ . وسيف قطان :
عمل حديئا لم يدق » وقيل : فيه نشقتق » وتقول : فلب
مطار وسيف قطار . وأفطر الصائم وألطره غيره وفطره »
وفلان يفطر المئُرّام بلطور حسّن. . وإذا غربت القّمس
ففد أفطر المائم' أي دخل في وقت القطر . وذبمنا فطيرة
وقطورة وهي الثاة الي تتذبح يوم القطر .
ومن المجماز : لاغير في الرأي الفطير . وتقول : رأبه تطير
وليه مستطير .

إذا مسها بباطن كفته . وأفضيت بفلان : خرجت به إل القضاء | قطس - يقال للأقطس وهو المقارش الأنف : أبعد الله هله

الشف

فلم

في

الفتطسسة” . وطس الحدةاد الحديد بالنطيس وهو مطركته فمل ‏ هله فعلة “من ثملاتك ١‏ ( وَتَمَلْتَ تمتك اي
الكبيرة إذا فطحه . وتقول عمل اب تبي فَمدث ) . وتقول : الى تفعل الأفاعيل تمي إبراهيم

طرقك بالفطليس .
طم - الصبي” في امه بم الفمل والوقت . وها ولد" تيم »
وأفطم الصبي) : حان وقت فطامه . وما يملك فلان فتليمة” وهي
التاق اللي ننفطم ؛ قال :
وكيفّ على زهد العطاء تلومهم
وهم يتقاوؤن” النطيمةة في الدام
ومن المجاز : نطمئئه عن عادة السوء . ولأتطمتك عا
أنت عليه . وفي الحديث : « الإمارة حلوة الرّضاع مر القطام »
وناقة" فاطم” : فطلم عنها ولدها .
فطن - مررت به فما فطن لي » وإذا حل ثتك بشيء فافطلن لد »
وتفطن لما أقول لك » وفاطن صاحيه مفاطنة » وهو فتطين" »
ا لس رده
فطنا بتأدبيه وتفيفه ؟ قال ررية :
وقد أعاصي في الشّباب امبلال"
موعظة” الأدنى وتفطين الوال"
- أنحى عليه بنتظاظه وعُثفه » وما كنت فهل] » ولقد
نظغدُت علينا وفَلدُت . وعطشوا حثى شربوا امتظ وهو ماه
الكرش . وانتظوا الكرش : أغلوا نَظلّها ؛ وال :
إذا اعتصروا لذّوح ماء فظاظها
وتفول : فوم" غلاظاٌ فظاظ كأن أعلانهم فظاظ ,
فلع - ما أفظع هلا اللمطب ؛ وقد فطلم افلاعة » وأفظمي
فهو فظيع ومللتلع ء وسمعت يذلك لأنظمتئه واستفظعته
وتفظلممه » وفظعث به ؛ قال الأحرص
أحموا عل عاشيق زباركته
فهر بمجران ينهم تيع
وأصله : من فلس لَلَعاً إذا امتلأ امثلام شديداً ) قال أبى
وجرة :
ترى العلا منها موفداً فعا
إذا احزأل” به من ظهرها فقتّر

وإسماعيل ؛ وقال الشماخ :
إذا استهلا" بشؤبرب نفد تمت
بها أصابا من الأرض. الأفاعبل”
أي الأعاجيب من وتعهما ؛ وفال ذو ارم :
فكل” ما مبطا في شأرٍ شوطهما
من الأماكن مفعئول” به العجب
وفيهم الستودد” والقمال” أي الكرم . وهذا كتاب مفتعل"
أي ممتلق مصنوع”. ويقال : شعر مفتعل : للمبتدع الذي أغرب
فيه فالله » ويقولون : أعلبُ الشعر ما كان مُنتملا” » وأعلبة
الأغاني المفتعل” ) قال ذو الرّمّة :
قد أرقت له غريبٍ

ا ُ 0 > والشّمانا
نبت © أنيمه وأقد *أن”
٠‏ قواني لا أمد؟ لا يثالا
غرائب قد علرئن” بكل أفق,
من الآفاق تفتعل” ائمالا
أي لبتدع ابتداعاً فير مسبوق إلى مئله . وتسخّر الأمي الفنعلة”
وهم العملة" الذبن يبنون ويحفيرون ٠‏
العم - أفعمت الإناء » وإناء مقعم" ؛ ملآن" . وساعد فلم" »
وامرأة فملمة السّاق . وبقول المسود لحاسده : ممت
بييم” » وغيضت بستم” ؛ أي ملئت من حسدي بمثل البحر ثم"
لا جيل لك متفيض” إل سم" منخترك أو بمثل سم" الإبرة
في الضيق) والمعنى قله" المبالاة بامتلائه من يده وقلّة رخيته
ني نفصاله » وخضت مبي للمفعول من غاضه إذا نقصه لقوله :
أئيشة .
ومن المجاز : أنعمت البيت طياً وأنعمتئه غضبا ,

في 11-5 نصح فلان حلمة” العقاربٍ سم الأفاعي ٠‏ وكأنّه

أنمران” مطرق . وقد تفى فلان إذا نشببه بالأفعى في سوء خعلقه ؛
قال ساعدة بن جؤية :

يفف

في

ففر

#‏ !ل سس سس لس

وبال ما إن شهلة أم' واحدر ا
بأوجد مني أن يهان صغيرها
رأته' على بس وقد شاب رأسها
جنا نس ابول متدرا
أي زوجها .
ومن المجاز : قول جرير :
فلمًا استوى جاه لاعتب ظلل”
عربض” أفاعي الحاليين مسري
أراد عروقاً متشعئّبة من الحالبين ظهرت لغرط المُّرال لأشبهت
الأفاعي 0
ففر - فلان لا بغر إلا بذكر الله فتما ٠‏ وهو أهرتت الشسُدق
واسع مَْفتر لقم ؛ قال حميد بن ثور :
عجبت ها أنّى يكون” غنازها
فصيحا وم تقغر بمنطقها فّمآ
وأفظر النجم” القوم” إذا طلم قم" الررّأس لأنهم إذا نظروا'إلية
فغروا أفواهتهم ؛ قال الكميت :
حتى إذا لبان المتيب هب له
وآأفضر الكالئين النجم” أو كتربوا
وتقول : روح الشجرٌ وانفطر ونقتّح انور وانفغر ,
فهم - ريع تتم البائيم” أي تملزها ٠‏ وففمتي ادحا" أ
المسك ‏ شي مغلم : مكب بالأفاويه » وإتي لأجد منه |
فَغسّةة الطيب ٠‏ ووجدت منه فغمة” طيلبة” , ا
فشر - و سبد رياحين أهل اللحثة الفاغية” » هي نور الحنناء »
وقبل : نور الريحان وتور كل شيء فَمُوه” وفافيته ؛
قال أوس بن حجر : ا
لا زالة ريحان” وفتر ناض
يمري ليك بمسيل هطال ا
ووجدت الطّبب فعلرة” . وأفنى الريان” : لور . أ
فنا ضقنت عين" عدي بن حاتم يوم الحمل وكانث به بثرة" |
فانفقات , وأكل حتى كاد بط يفلو . ونفئووا السابياء عن |
الولد تفقئة” فطقئأت . وفلان لا يرد" الراوية ولا ينضح |

الكراع” ولا يفقنىء البيض” ؛ يقال للعاجز ,
ومن المجساز : فقا لله منك عين الكمال . وتفقكات السحابة”:
تبعّجت عن مالها 71
ففح - نقح احير : فنح عينيه . وفقتحت الوردة” وتفقلحتت.
وتفتح فلان بالمجئر وتففتّح . ويقولون : عملم لقه' إن هو
إلا تفقبح أو تغميض” ؛ وقال ادلي" :
رأكحلك بالصّاب أر بالحلاء
تلح لكحلك أو غمص
ومن المجاز : فحنا وصأصاأتم أي أبصرنا الحن”ولم لبصرره .
فقد - تقول : ما افتضدئه منل افتدله أي ما تفقّدئه مئل فقدته ,
ومات فلان غير ففيد ولا حميد وغير مففود ولا مود أي غير
مكثرث لففده » وأفقدك الله كل” حميم . وتقول : أنا منذ
فارقتي كالفافد أم'" الواحد ؛ قال كعب بن زهير :
كأتها فاقد شمطاء ممعولة
راحت وجاوبها تكد متاكيل”
فقر ب لبس بفقير ولكن يتفاقر . وأفى الله متقائره وسد”
مقاقره أي وجوه فقره ١‏ قال الشابغة :
فأهلي فداء لامرىء إن أليئه
تقبل معروني وسد المقافرا
وقال الشماخ :
المرء يصلحه فيخي
مقائره أن من القتنوع
وعمل به الفاقرة” أي الداهية التي كسرت فقاره . وفلان نقير
فقير : أصابته النوافر وعلملت به الفوافر . وأفقرك الصيد :
أمكنك . وأنقرتئك نانني : أعرئكتها للركوب ١‏ أنشد
خشيت على الإسثلام آفتهم
أفقرنهم من مطايا الموات ما ركبوا
وار الله رحمة الله :
ألا أنقر ابن مبدا أبت
عليه الداثامة أن يقفرة

لويف

فر

ومن لا يعيل" قرا موكب
فقل. كيف بعقي رم لقيرى
وهي الفتقترى كالممئرى الال ”
ل ربئة فد حرست حل” ظهره
فا فيه لفقلرى ولا دا
أي مطيع .
ومن المجار : و ارو ةم رد
بيت شعراء وما أحسن ففّر كلامه أي نكنه وهي في الأصل
'حلى نصاغ عل شكل فقر الظهر ,
ففص - فقصت العامة بيضها عن رِثلالما إذا قاضته قيضاً عند
الفريخ .
ومن المجاز : فقص فلان بيض الفئنة ,
فقع - هو أصفر لاقم بن لفتقوع وهر التتصوع ٠‏ ويقال :
فقوا أدبمكم أي حمّروه , . وحتمام” ففنيم' : أبيض” , ويقال :
«إتك لأذل” من فَمنْع القاع » . وأصابته فاقعة من فواقع الدبهر
وهي بوالقه . وتقول : كل" بافعه ممثوً بفاقعه . وصفن
الشرابة فطفث عليه الفواقع والفقائيع وهي التماعات »
ثال عدي :

وطنا ا ا 0
فوت حمر التصفيق”

وفقّع أسابمه وفرقع . ونببى ابن عبنامن عن التففيع لي الصلاة .
وففنّع الصبي الوردة إذا جمعها م" ضربما فصونت » ومنه :
تففيع القاف .

فلم - تففمته : أخلت يفقمه وبفقليه وهو لحيئه ٠‏ دك |

اليديث : من حفظ ما بين فقميئه ( وبفتح الفاء ) ورجليه دخلٍ ْ

ابلمتة “يعني لسانه وفرجه . ورجل” أفظم” » وبه فقتم 4

ورجال شقلم” إذا كان في القتمم الأسفل تقدام” فلم تقع الثنابا
العليا على السفل , ويقولون : زوجتموني فقماء دقماء ؛ وهي

السافطة مقدام الم »وإذا اجتمع الفنقّم والدقتم فقد حلت التقتم.

ومن المجار : هذا أمر أقم” أي أموج عمال 6 ومله :
تفافتم” الأمر . وليه صدع' مغاقم .
افثقه' عني ما أقول لك ؛ وقال أعرابني' لعيسى بن عمر :

فكك

شهدت عليك بالفيقله أي بالفهم والفطنة » وني الحديث :
« من أراد الله به خير؟ فقّهه في الدّين ٠‏ رففتهت فلاناً كذا
وأفتهته إباه : فهنمته ففقهه وتفقتههء وقال عمر لحرير بن
عبد الله كنت سّداً في اللماهلية وفقيها في الإسلام :وما كنث
ففيها ٠‏ ولقد فقهت فتقاهة , وتقول : فلان بسن" الفتراهه
في أبواب الفتقاهه . وفحل” فقيه' : عالم بدوات الفسبم وذوات
الحمل ؛ قال عطاء الستّددي :
أرسلت فيها مُفرّما ذا نتشمام'
لبا بها بدوات الإبلام”

هو ورم الضرع من شدأة الفتبعة .

فكر ‏ يقال : لا فكر لي في هذا إذا لم تمتج إليه وم تبال. به »
وما دار حوله فكري ؛ وتقول : لفلان نكر كلها ففر 0
وما زالت فكرئك مغاض” الدكرر ,

' | لكك فك" عظمته نانفك" إذا اتفرج » وسقط فانفكّت قدمه »
وقيل,لأعرابي' : كبف تأكل الرأس فقال : أفك” لحيه »
و أُسحي إخدايه . ويقال : شبخ كبير قد فك" فرج أي فك"
متكباة ورج لحياه أي انفرجاء والفكتك”: ضعف في المنكبين
وانفراج بحن "المفصل ؛ كال :

ابد" يمني مشية” الأفك”
وتقرل : في رجليه صكك وفي منكبيه فكك . وفك" انام" :
مثل فَغبّه . وفك" عنه لفل" والقيد” . ويقال : عقيل الرجل
بين فكيه . وكقرل : البخل بين كفتيه والكلب بين فكليه.:
ومن المجاز : فك" الرهن” » وما لرهنك فكاله" وفكالة »
قال زهير : هٍ
وفاركتئك” بر / إلا تكاه له"
يوم الؤداع لأمسى” الرهن” فد غلا

ويك" رفبت : أعيقه , وفي مشيه وكلامم تذكك” أي إضطراب
كالشيء بنفك” بعضه من بعض . وفلان متفكيّك إذا لم ينماسك
من حمقدسي وهو أحمق فكتاله" . ورجل فكَاله" بالكلام :
لا بلائم يين قلباته وانيه ‏ حمفه » وهه فك .تقول :
فلان لا نفارقه لكيه ما صحبت السماله" اكه » وهي/ؤصدعة
المساكين كواكب مستعيرة خلف السماك الرائح .

4/4

فكل

فكل - تفول : إذا صر الأفكل أصابه الأفكل ؛ الأول الشف راق”
وهو منشاعم” به والثاني الرعدة » يقال : به أفكل” » وهو
مفكول” .

فكه - نفكله القوم” : أكلوا الفاكهة:؛ وفكتهتهم أنا .
ومن المجاز : تفكله” بكذا إذا نللآذ به » وتركتهم يتفكتهون
بعرض فلان أي يطل"ذون باغتيابه » وللان فكيه" بأعراض
النّاس . وفاكهت القوم مفاكهة : طابينهم ومازحتهم . وما
كان ذلك مني إلا" فكاهة أي دعابة . ورجل" نك" : طيب
التمئس ضصحوك ؛ قال :

فكيه' إلى جنب احوان إذا جرت
نكباء تملع ابت الأطناب

وقال صخر بن عمرو بن الشريد :

لكيه لعي" إذا تأواب" رتصلة”
ركب الشستاه شايح بالميسر
وجاءنا بأفكوهة وأملوحة. وقوله تعالل : ( فلكم ' تكّهون)
وارد عل سبيل التهكم أي تجملون فاكهتكم وما تل لاذون اه
قرلكم ( إن لَمُرمئون" )

فلد

واللجهم في كل" يوم كربيكر

كرام” الفحول واعتيام الحواصن
ون المكلج والقدج . وتقول : تمي" لك الفكتّج نقضى لي
لبتلّج , واستضلج غلان" بأمره باللحيم والحاء إذا ملكه » ومنه
قول الكاني في الطلاق : استغلجي بأمرك : وتعال” أفالحك أمورا
من الحن” أي أسابقك إلى الفتج لأيّنا بكون . وفلجت فلانة
بقلي : ذهبت به » فال أبو نؤيب :

وسعدى بألباب الرجال فلوج
وأنا منه فالج بن خلارة” أي بريه خال . وثقول : فلان يداعي
علي" فَوْدَين وعلاوه وأنا منها فالج بن خخلاوه ٠‏ أي ألفين
وخمسمالة . وفي أسنائه فََج وتفليج » وثغر أفلج ومفلّج ,
واستقيت الماء من الفنّلج وهو الممدول , وقلجوا الخرية بينهم.:
قسموها . وفلّج بين أعشراتك لا تختلط أي فرق بينها وي
أنصباء المترور. ويقال لقاسمها : امفلّج . واكثمّل' بالفيئج
واتقالج وهو مكبال ضخم . ولج الرّجل” فهو مفلوج »

أوقوم” مسماليج . وتقول : فلان اكتال الفالج بالفالج أي أخيل منه

النصيب الأرفر .

فلت - لله من الورطة وأفله منها ؛ قال تُصبح بن نتظور 0 . ولي

راهني منها حماري وجبي
جرى الله خيرا جبستي واحماريا
وافلت منها بنفسه وأفلنتها ٠‏ وانفلت منها وتفللت ء وأراه
بتفلت إليك وإلى صحبتك إذا نازع إليه . وتقول : لا أرى لك
أن تفلت إلى هذا الأمر ولا أن تتلفتت إليه . واستفلت الشيء
من يدهاء وأفلله إياه : استلبته » ومنه : أرى أي الل
نفسها أي مانت فجأة . وافثلت الكلام” : ارتجيل” . وكل”
شيء فُمل فكنة” فقد افلت . ويفال : ذهبت ففسله فكئة” »
وكانت بيعة ألي بكر فكثية” . وفالته بكذا مفالتة : فاجأم به .
وعليه برْدة" تلوت" : لا تنضم” عليه فهي تتفليت عنه كل" ساعة ,
فلج - فلجلت على خصمك » ونلتجتت حجنتك . وخرج

: دكل قوم على زيئة من أمرهم وسقلحةٍ من
0 حزب يما لديهم'
فَرِحنُون” ) وتقول : ما المممرحة المحم إلا" حيث السداد
والمصلحه . وأحسك من فلاآحة اليمن وهم الأكرة لأنهم
يفلّحون الأرض أي يشقونيها » وفي الل ': « الحديد بالحديد
يقلح ؛ والقتلتح : ادن" في الشفة السفل » ورجل أفلح »
وزوجتموني فلحاء فلحاء . ولن يمل" افرح واشاتّح حيث
التكتح والفدّح » ويقولون للأفلح : أبعد الله هذه الفكتحة” .
وتقول : فلان فلحس يشم" وبلخس » وهو الكلب ويرصف
به الحريص” .
ومن المجاز : « خشينا أن يفوننا الفلاح » وهو السسّحور
لأن به بقاء الموم ,

لك سهم' فالج أي فائر . والله أفلجك عليه وأظفرك ؛ فال | فلل . تقول : هو فإلْدة من كبدي . وفدّدت له من مالي :

لطعت . وانتللث منه حقي : التطعنئه وانترعته ؛ قال :

فلد

فلك

إذا المال؛ لم يسُوجبْ عليك عطاءه'
صليعة' قربى أو حبيب توايقه'
منعتة وبعض” المنع حزم" وقوةة
وم يتقلذلهة امال” إلا" حتقائقه"
أي لم يفتلذ منك . وتقول : الضرب بالفواليل فير الضرب
بالفواليل » جمع : فولاذ وفالرة .
ومن المجساز : إن من أشراط الساعة أن ترمي الأرض
بأفلاذ كبدما .
فر - من أعزّه هذا افر فهو العزيز لمسعرٌ ؛ وهو اسم جامع
الجواهر الأرض من الذهب والفضة والصفر والنحاس وغيرها .

ومن المجاز : قرهم للبخيل المنشداد : لير ؛ شه بهذا |

الحنس ليبسه وجساوته أو لنبرّه على طالبيه » ألا ثرى إلى قول
رزبة :
وكرت يمني بطين الككرر
لا 2 الكي' بنار الكتثر
كانما جم من لز
وقيل نا يجرب
شيء ينبو عله الددآن” ولا يمضي فيه ؛ قال :
فلت لقرم. لا ثدنوا ركم
من قاطع_ طق الأعناق” مسموم
فلس - هم قوم مفاليس : اسم جمع سلس ؛ كقوهم :
مفاطير في جمع : مفطر أو جمع :مفلاس . وسمعنهم يقولون :
فلان" فلس" من كل" خير . ووقع في فَلَس شديد . وهو
ملس" مفلئّس” وهو الذي فلّسه القامي أي فادى عليه
بالإفلاس . وتقول : فلان ميس ما له إلا أفبئيس .
فلف - ألق الولف على الثباب وهو ما يلف عليها وتغطى به
من كساء أو غيره ؛ قال العجتاج :
وصار رقراق” السّراب فَوْلََا
للبيد واعرورى الشعاف النمسّفا
فلق - فلن" اف' الصّبح والحتب والتوى ٠»‏ وفلقت الفسشقةة
والرّمانة » وهات فلفتة” منها . ونقول : هو أشهر من شيّة

عليه اميف : افير لنه لا يرب إلا على |

0
ا
1
/

1

الأبلن بل من وضع الفئلن . وسمعشه من فق فيه وفللن فيه .
وضرب على فق مقرقه » وتفدّق البيض” . وهذه شلاق
وفلاق الييض وقلنه وفلقله . وتلق الرّائب إذا كان
متفررفا ممتحيتبا لم تلنحم . وشاعر مُفليق : يأني بالفلثن وهر
العجتب . وتفول : أفل” الشعرا مفليق وأكثرهم مقلق .
ويا للفتليقة : للأمر المنكر , وهلا رجل مفلا : يأني بالمتكرات.
و دجاء بعلن" فلن" ؛ على التركبب كخمسة” عشر أي بأمر
ْدق ويتفلدق . وقد أعلقت وأفلقلت : جثت به . ورماهم
بفبلق شهباء وهي الكتيبة المُدكرة . وبل فلان” بامرأة. فيلق :
منكرة صحتابة . وثقول : بات فلان في الشتّمق والفكق» من
الشسمق إلى الفسلق أي في الحوف . والمفنطترة” وهي خشبة تقلق
لأرجل اللتصوص والداعار ويمقطرون فيها .
ومن المجاز : قول النابغة :
فإن تبج فق" المجد عن غررة
مواهبه فأنت فمسيم ما أفدت ١‏

.فلك نك تديٌ المارية وتفلتك واسغلتك : صار كالفلكة

كشت ؛ قال امرؤ القيس :
ومبسْتفئلِكٍ الذضْرى كأن” عينانه
ومئنائته” ني رأس جلع مسلاب
وفال عشيبة بن مرداس :
تتطالع أهل” السوق والباب دونما
تلك الدفرى أسيل المدتمثر
صغر اللكرى : مدح ني الإبل . وبقال : تركتله كأته يدور
في فلك ونركبثه يدور كأته فلك إذا تركتته مضطربا لا يقت
به فرار كالكوكب الذي لا يزال في فتلكه أو كما بدور لفك »
وقيل: النكك” اماء الذي تضربه الربح فيتمرّج ويجيء ويلعب .
ركل" مستدير من أرض أو غيرها : فلك »؛ قال ذو الراممة:
حنى أتى فلك" المتتلصاء دولهم”
وام" لور الفلا بالآل واخعتدرا
ومن المجاز : ما طلعتْ كواكب حسناته في ذلك همّمه
إلا أسالت غيوث أنواله شعاب ختدآمه , 1

, البيث تل الرزث غامش المنى رم نجده ني ديران الناينة‎ ١

لغنا

14١

فلل

فلل - فلل السب ف وتقذل , وفي حد» تفليل وتقكئل” وسين |
أفل* فم "لما به من الخال الظاهر ومتداح لما ضمرب به كثيرا ؛ ا
قال متحثر التي ؛
فيخبره بأن” العقل مندي ا
ران لا أل" ولا أنبث
وقال حاتم 3
إتي لأبلل” طارني وتلادي |
إل الأفل" وشبكي واممرولا /
هو فرسه . وناب فكبل” : فل" منه شيء أي كسر ١‏ ولغر
مفلل" : مؤشّر وفيه تفليل وتأشير . وتفول : قت جيوشهم
8 0 . وذعيرا فلالا وطاروا يلالا" ؛ أي مفلولين ا
٠‏ وتركتهم رهم فر مشردون وقّل' مطردون
ل : جيل فيه القللفال .
ومن المجاز : فلان” فل" من اللخير : غال منه ؛ من الأرض
الفيل” غير الممطورة . وتقول : فلان إن كرت الت ا
صلا وإن ذكرت اتير كان فلا" ٠‏ وشراب مُمكفلا” فيه
للعة للسان كأن” فيه قلفلا" . وهو مفلفكل الشعر ؛-شُدَيَدَ
المْمُودة . ورؤوس الحبش مفلفكة وهو من القاليل”3 لاتب
إلى قول الراعي : ا
ديم الثباب كأن" فررة رأسه
زرعت لألبت جانباها فلفئلا

١

إقرمء

وتغلفلت حلمات ض النّاقة إذا اسوّدت للإقراب ؛ وقال
مراحم الميئل" :
تكسن عن ضاري الغراز كان”
ثلا" جرد" لاعن فدم”
يعني إذا رمحت الأنان المتبئر تكشسّف الضرع عن يابس ذاهب
الذبن وهر صفته ؛ وقال أبو التّجم :
والتغتض” البتررق” سُودا فلفئل*
واختلف التمل” فصار ينقله'
سمى حبّه للفلا" لسواده على سبيل الاستعارة .
فلي - فَليلت رأمي واسغليئه ٠»‏ واستفليت رأمي

14

أن بفلتى ؛ قال :
وقد أختيس” املد
ة لا يدمى لها نَل
كجتبب الدفئئيس_الررها
ه ربعت وهي” تستقل
وتفالى الحماران ؛ قال فو الرأمة :
وظلّت بمتلقى واحف. جرع الممى
صيابا تقالى ا أميرها
أي عظيماً في نفسه متكبر؟ . ورأيت الساء انين . « وما
أشبنهك إلا بغالية الأفاعي » وهي هبه من جنس اللهنافس
مقط تكون عند جبحرَة اينات اتفثليهن" ) قال أبو
الداقيش: هي سيّدة الحنافس . تقوله لذي الشفقة عل الظلّلكمة ,
ومن المجاز : فلت الشعثر : تدبرته وفتّشت عن مماليه ,
يقال : إفثل هذا الببت فإنته صعب . وفيت القوم” بعبني
وألتليتهم : تأملتهم » كا تقول : جسستهم بعيني ٠»‏ وظتيلت
خيرهم وافتليته . وفليت القوم وفلوثهم حتى لفت فلانا أي
ماهم ؛ ومثه : فلت رأسه بالسّيف وفلوثه . وفلا المفازة” »
رالقلآة فَمَلَه" منه . وفلانة بدوية فكوية . وتفول : أثثركه”
الئاس للصّلرات أهل الفلوات . وأفلينا : دخلنا في الفلاة »
ومنه : فلوت الُهْر عن أمّه وافتليته : فصلئه ؛ قال :
نقود" جبادمن” وتفعيها |
ولا نتهذو اتيس ولا القهاد”ًا
وله دلُو وِنَلر رائلا .

فد يفال للخم الثقيل : كأته فد" وفد" وهو الشسّمْراخ
من الحبل . وقيل اشتهئل : الفيند” » لقوله في بعض الوقائع :

استندرا إل فإتي لكم فد" » وسسسي به من قبل فيه : و أبطا
من فيد » لتثافله في الحاجات . وفلان ملفلتد" وملفتئد” :
إذا أنكر فل من هترم ولت في حلام » وقد أده ترم +
جعله في فلّة فهمه كالحجر ؛ كما قال :
إذا أنت لم تعشق' ولم ندر ما الحوى
فكن حجر من يابس الّخر جتلمدا

فند

وفيه فنّد . وقد فنّد صاحيّه إذا ضعلّف رأيه ونسبه إلى الفتند ,
وتقرل : فلان ملوم مئّد كل" لسان عليه سيف مهنّد .
ولا يقال للمرأة مفتدة لأنها لم تكن لي شبييتها ذات رأي
فننّد لي كيرها .
ومن المجاز : ما ورد في هذا الحديث : ١‏ إني أريد أن
أننّد فرسا » أي أتخذه حصا الأ إلبه من القند .

فنع - من" تييع لاتب أي استغى وكثر ماله ٠‏ ويقال : فيه
فنع وهو الكرم وكثرة العطاء 6 فال الريئرقان :

أظل" بيني آم حسناء ناعمة
عيترتي أم عطاء الله ذي الفتتع ؟

فنق - جارية” شق"

عيشه » وفانفه نحو : نسّمه وناعمه ؛ قال عدي :
زا*بن 7 اللفوف شف تحن بام
سك وعيش” مفائن” وحرير

وفلان يتفش كا يتفنّق الصبي الكريم على أهله . ورأبئه يدبا
كله قتي وهو الفحل المكّم عند أهه المقثرم لا لوذتهد. .
ولا يركب .

فن أخل في أفانين الكلام . وان" في الحديث ونفتن كينا
وجرى القرس أفانين من المري » والآن في جريه » ورجل”
وفر س"مفن وش فلان” رأيه : لوّله وم يستغم على واحد .

0

والحيل يتفضن أفنان السّبيب وأفانينه وهي خصله . ورجل |

فبلنان الشتّعر . وغصن” فينان : كثير الأفنان وهو في ظل
عيش فيان .
فنو - شجرة فَنُواء واه : كثيرة الأفنان طويلة . وهو شبخ

فان ؛ وقد في يفى إذا هترم . وقد تقائلوا حتى تفانوا .

وتقول :أفنا التاس يهرعون إلى فتاه ويكرعون في إناله . |

وهم فنون النّاس ٠‏ قبل : أفناء في أفنان كا قبل : فتثواء

في تنام .
فرت - فادّي بكذا : سبقي به وذهب به عني ؛ قال الأخطل :
صّحا القلب إلا" من ظعائن فاتتني

بن" أمير مستبدة نمدا

وجارببئه حتى لله أي سبفه . وهم يتفاوتون إلى التّرف ,

: ناعمة » وفتقها أهالها » وفتى الث أ

ٌ
ا
ا
ا
/
1
|
ا
1
/

!
!
||
|
|
أ
/
/

1
1

3
ا

ّ
ٌ
أ
ٌ
|
أ

|
|
أ
ا

فور
وااثثات فلان عليكم برأيه : سبفكم به ولم يشاوركم . وفلان

لا يئفات عليه ولا يثفتات عليه . أي لا بُستتبد سند" برأي دونه ,
وف الحديث : « أرمثل نات عله في بناته ‏ ؟ وفلان بتكت
على أبيه في ماله أي يبَاره بغير إذنه . ورجل” نوبت : يستبد”
برأبه . وتقول : أبعد اللدكل” فت فاعد بين لور وللينت ,
وهو مني فوت الرّمح أي حيث لا ببلفه ٠‏ وسمع أعراي' بقول
لآخر : أدان” دونك فأبطأ » فقال : جمل الله" رزقك فوت
فمك أي تنظر إليه فدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه . وأفلننا
فلان" فرت اليد ورت الظلفمر ؛ قال طلفتيل >
ميف عل إحدى اثنتين بتقسه
فوت العتوالي بين أمشرٍ ومقتال
وفال رؤبة :
إن أنا لم أمندائئك ما لقيت
من كثرب قوت الردى رديت

أي قتربب من الرّدى . وأعوذ بالله من موث الفوات وهو
الفلجاءة .

. فوج - أفبلوا فج فتجا بموج بهم الوادي متاجا‎ ١

| فرح فال :

قارح بسك" الغائبات ورتئد,”
وتقول : نزلنا في بستان نناوحت أطياره وتفاوحت أنواره .
فره ‏ حل الشيب بمؤديه وهما جانبا الرأس .
ومن المجاز : ارفع فَوْد الحسباء أي جانبه . وألقث العلقابة
فَوْدبها على اهيتم أي جتتاحيها . ونزلوا بين فَوْدي الوادي .
واستلمت فد البيت أي ركته . وما هله العلاوة بين
الفترّدين أي المكلمين . وجملت الكتاب ودين إذا طويتة
أعلاه وأسفله حتى صار نصفين . وثقول : وفد الشبب' على
فَوْدك فاستحي من وقدالكه .
فرر - فارّت اقدر ؛ وفارث فرّارتئها . وعين فتوَاره في أرض
ختواره . وفار الماك من العين ,
ومن المجاز : فار الغضب » وأخاف أن تفور علي" » وقال
ذلك في فوْرة الغضب . ويقال : فلان ثار ثاليره وفار فائره ؛
إذا اشتد" غضبه . وبنو فلان تفور علينا قيدرهم ؛ قال :

14

فور

فوق

نفو علينا فدرّهم تَشُدِمها
ونتوها عَنَا إذا حَمْيسها غلا
وشرب فتزرة المنقار وهي طلفارنها وما قار منها . وأخلت
الشيء بفؤرته أي بحدائته , وقَملوا من رو وخرجوا من
فؤرهم إلى أخرى . وانظر إلى ترارتي وركبه وهما التان
تفوران أي تتح ركان إذا مشى الفرس”» ويقال لهما : فوارنا
الورك ودار تاه » ومنه فوهم : ولا أفمل ذلك ما لآلأت
الور ؛ أي بتصبتصت الي تفور بأذنابها أي تتُحركها , قيل :
هي الظلباء » وقيل : أولاد الأروئ .
فوز - طوبى من قاز بالثواب وفاز من العقاب ؛ أي ظفر ونا ,
وهو بمنازة من العذاب أي بمنجاة منه . وضربوا الفازات أي
الفساطيط . وتقول : تلك الفازه فيها المفازه أي المملّحة .
ومن المجاز : المفازة للفلاة ؛ سسبت باسم المثجاة على |
سبيل التغاؤل . وف المماير” : ركب المفازة ومضى فيها ؛ ١‏
قال حسان : 1
ف در راع أثى اهندتى ١‏
فَوّْز من رار إلى سوى ا
وفوّز بإبله . وفوّر الرجل” : ماث فصار في مفازة ما بن الدئيا
والآخرة من البترزخ الممدود أو لأن المفازة صارث اسم
للمهاتكنة فأخل منها فور بمنى هلك . وفاز هسه » وخرج
له سهم' فائز إذا غلب , وفاز بفائرة أي بشيء بسرره ويصيب به
الفوز . وثقول : فاز فلان بفائرة هينه وأجيز بجائرة ديه ,
فرفس - ( وَأفَرض'” أمْرِي إلى الله ) . وفاوضئه في أمري :
جاريتئه » وكانت ببننا مفاوضات ومخاوضات . وبئو فلان ا
نَوْضَى : مختلطون لا أمبر عليهم ؛ قال : ا
لا بلح التاس' فتوْضى لاسراةآلهم ا
ولا سرَاةة إذا جهالهم سادرا
ومالثهم فوْضى ينهم : خبط من أراد منهم شيئا أخعله )
قال :

طنايهم' ترم نضا في رحاهم ٌ
ولا حون الشّْرٌ إلا" ستاديا
أي مختلط واسع لا يتخبأون منه شيثا بل يتتداعتوان إليه ؛ ومنه ؛

شركة المفاوضة وهي المُساواة والمخالطة . وتفاوض الشريكان:
نساويا ٠.‏
فوع وجدت قعة الطيب وفحته وقوارته وختمثرته ؛
وذلك حيدة ريه وشيداتها إذا اعسّممّر . وآنيثه فتؤْصة النهار
وتَرْعة” الضْحى وهي ارتفاعه . ركان ذلك في فوْعنة العباب ,
فول - تفول : شمر كأنّه أأذواف الوشي ؛ وحلة" أفواف ,
ورد مُقرّن : أصله من القلوف وهو تُقتَط بياض في أظفار
الأحداث » الواحدة فوفة .
ومن المجار : رأبت كفا عن امير مكفوله لا نعطي أحدا
أبداً فونه ؛ وقال :
لأرسلت إلى سلمى
بأن" النفس” مشخوفه"
فنا جادت لنا سلمى
برتجير رلا فوته
وتقرارن : ما فاف فلان” ثفلان ولا زتجر؛ وهو أن يقول
دمر إييامه على ظفر سبابته: ولامثل ذا ء ثم” يقرع بينهما .
وتقول : شكونا إلى ستتجر فما فاف لنا ولا زنجر ,
لوق "تا “بي في كناني إل سهلم” أرق" وهو الذي أي

إحدى زكمتبه كتسشر أو مل » وفؤق السنهم” : جمل الور

في شوق عند الرّمي . وتقول : لا زلت للخير مركا وسهمك
ني الكرم موقا . وفّقه : جمل له ونا . وفاقته : كسر
دونه . وفاق قومه : فَضكهم . ورجل فاليق في العلم ؛ وهو
يتغرّق عل قرمه . وفرّقتله عليهم ؛ فضّاائه , وأفاق فلان من
المرض واستفاق . وفلان مادمين لا يتستفيق من القدّراب .
رتفرق الفصبل' أسّه : رَضسسها واف افا » وفرقه الراعي .

ومن المجاز : تفرّقت اماه : شربئه شيئا بعد شي ء ‏ وتفوقت
مالي : أنفقسه على مهل ؛ فال :

تفرقت مالي من طريف وثالد,
تفي السنّهباء من حلب الكترم

وتفوقت ردي : أخلنه فلبلا" قليلا” . وأنيثه فيقنة الضحى
ومَيئعته » وخرجنا بعد أفاوين من الذيل . ويجت السحايفة
أفاويقتها . وأرضمني أفاويق” بره . وفرفتي الأماني . وما أقام

14414

لوق

عنده إلا" واف" ناقئة وفيفّة” نالة. أي قليلاة» وذلك أن النافة
تحلب في البوم خمس مرّات أو ست مرّات ما اجتمع بين
الحلبنين فهو فيقة" . « وما بللث منه بأنئوق” تاصل 2 , ا
ويقولون : رمينا واف واحدا أي رشقا . وأقيل' على أفراق ْ
تلك ؛ قال عبيدة : ا
تأقيل' على أفواق نبلك إنَما ا
تكتفت بالأشاء ما هو ذاهب ا
ويقال : له من كذا سهم” ذو دوق أي حظ كامل نهم |
أفوق” أي ناقص . ويقال الركجل إذا أل ني فن” رمن الهلام : |
خذ ني قوق أحسن” منه . وارجع إن شدث في فُوني أي كما ا
كنا عليه من المؤاخاة ؛ قال : ا
هل أنت قائلة خير وتاركة" ا
شرا وراجعّة" إن شئت في وني ا
وكان فلان لأوّل موق أي أوّل سرمي وهالك ؛ قال أمبة :
دار قومي عرزل غير متك
من يردن يكن لأول شوق
وبقال من مغى وم برجع : ما ارتدة عل فُوقر . وفعت قعللة.|
لا ترئتد” عل فوفر . وآفاق الزمان” : جاء بالحيصب بعد
الفّيق ؛ قال الأعشى :
الهينين ما لهم لي زمان الس
ْء حهى إذا أفاق” أفانوا
فوم فوّموا نا أي ابروا من الفوم وهو البثر » وقيل : اللميز .
فوه - ما فهت بكلمة وما تقوهت بها وفاوهئه بكلا » وتفارهرا
به . وكان الأحنت مفوهاً منطيقاً : ورجل” أفوه” وامرأة ٍ
فوهاء » وزوجوني فؤهاء شوهاء : واسعة الفم قبيحة
وفرس فوهاء شوهاء : حديدة التفئس . ورجل” فيه "ومستفيه":
أكرل » واسغاه فلانة : اشتد” أكله بعد فلّته . ورأيته عند ا
رمه النهر وُوّهة الزافاق . وتفره الاق" : دخله . وني ا
ليث : ٠‏ إثه خرج اهاي قل الام يكم أ
وعنده أقراء الطكيب وأفاويه” الطبب 5 وشراب مفو" : ا
مطيكب . وقول : منطيق مفو" ومنطق مفرّه . وقد أصاب ا

ئ ا

ه44

فهر

المال” من أفواه البقل أي من أخلاطه وصنرفه ؛ قال :
بها قضب لحان تتتدى وحنو"
ومن كل أنراه البلقول. با بقثل”
وتقول : إن" ره" القلوهة لشديد” ؛ وهي القالة .
ومن المجاز : محالة" فوهاء : ينة الفوّم إذا اتسعت
وطالت أسنانها . وطعنة” فوهاء : واسعة . ودخلوا في أفواه البلد
وح رجا من أرجله وهي أوالله وأواخره ؛ قال ذو الرمة
ول قم مل قام ابن ليل لقد هوت
ركاني بأفراء السماوة والرجل
أي لو قمث من مرغي مند ولي عبد العزيز بن مروان لسرت
إلبه . وطلعث علينا وه" إبلك أي أوّها . وبقال : سقط
ره ولا نض" وه أي لغره ؛ وسقط لغيه أي لوجهه .
« ولو وجدث إلبه ذا كترش. » أي أدلى طريق . « وفاها لفيك ؛
أي جمل الله فم الداهبة لفيك أي كفحتك الداهية" ؛ فال الكميت :
ولا أقول” للي ذلب وآصرةر
فاه] لفيك على حال من الطب
وجر" فلان”إبله على أفواهها إذا ثركها نرعى وتسير ؛ وسفى
إبله على أفواهها إذا نزع ها الماء وهي تشرب . 1

فهد - ١‏ أنوّم من فَهند ٠٠‏ وتقول : كنت لي دالم السهد

فنمت عني نومة الفهد . وفهيد'ت عي فَهنداً : غفلت , ولي
حديث أم” زرع : زوجي إن دخمّل” فهيد وإن خرج أسيد
ولا يأل هما نهد . وفرس شديد الفنَهندئين وهما لحمتان
كالفهرين نائثتان ني زوّره ؛ قال أبو دؤاه :

كان" الغضون من القتهدتين

000

إلى بلدة. الور حتبلك” المسقيد'

فهر اضرب الوتيد بالفهر غ وهي مؤئئة وبتصغيرها سمي

أبو عامر بن فُهسيئرةة . وثقول : فلان بتلمص كالشويره
م” يصبر على الفمرب كالفتهتيره . وقعد يرمي في حلقه أبثال
الأفهار أي يدهرر النمم . وكأنتهم اليهرد خرجوا من فشهئرهم
وهو مدراسهم تعريب بهثر بالعبرانية . ونبى رسول الله
صلى الله عليه وسلّم عن القتهتر ( ولُسكن ) وهو أن يخالط
إحدى جارينبه ويتزل” مع الأخرى .

فهق

فيد

فهق - الحوض ملآن يفهان” . وأفهق” الكأس” وأدمقها . !
ومتفهق” الوادي : متتّسعه . وانفهقت لين والطمنة وغيرهما .
وترلنا بأرض تنفهن مياها عذاباً . وأنيت
بالماء ؛ وقال :

وأطعن الطثمنة النتجلاء عن عرض
تفي الاير بالأزباد واه
وعين" وطعتة” وأرض” فَبهق" . وتقول
دار فَينهق ,

فهم - تقول : من بات من سوء الفهم أن من سوء الإفهام ٠‏ |
وقل" من أوني أن يتنهم ويفئهم » ورجل” شيم : سبع |
الفهم ؛ ولا يتفاهمون ما يقولون . وتقول :
الاستبهام فزع إلى الاستفهام .

مديه

فهه - رجل” َه" وامرأة تهنة ؛ فال :
لتم يني تهنا وم نلف حجتي
ملجلجة أبفي لها من يقيسها
وما سمعت منك هن في الإسلام قبلها أي مرة من الفهاهة
أو كلمة” فهئة” أي ذات فتهاهة . وكانت مني فهنه” الي غفلة” أ
وخرجت للياجة فأفّهدي عنها فلان إذا نساكها .

تْ الحوض وهو ينفهق |

؛ أقما تتبن لي ١‏

فيأ ‏ فاء إلى الله في حسّنة” إذا ثاب ورجع . وفاء الممولي

قبلئة” وفيثّة” : وطدّق امرأته وهو يملك فبنتها وفيدّتها أي
رجعنها ٠‏ وله على امرأته فيئة" وفيلة” . وهو سريع الغضب |
سريع المتبئة والفيثة . وفاء عليه الل" وفيا ؛ قال امرل |

نبتَممت العينَ الي دون اجر

ينمي عليها الل" عمَرمضها طامي
وتعال” تقعد' في الفيه » وفلان يتنبع الأفياء ؟ قال :
لعمري لأنت البيت أكرم' أهله
وأتمد في أليايه بالأصايل.
وتقول : فلان لا يقرب من أفيائه ولا بُطمم في أشياله . ونفيكأ

070

بالشجرة : استظل" بها . « ومثّل المومن كثل اللهامة من الررع |

نفيها الياح ١‏ ؛ فال كعب بن زهير بصف الظليم :
تلقال بتي عن حتيزومه
زعب تفتينه الرباحم سخيف
وفيلّات المرأة شعرها : حركته خيلام » وثفيَات' لزوجها :
تكسّرت له وتميّلت فمْجا . ويقال للفاجرة : تتيئين لغير
بعلك . وفلان بتفيكأ الأخبار ويسفيئها . وأفاء الله عليهم
الغنالم : ونحن نستفيء المغائم ؛ قال الحريث بن حرجةا :
فإن' يك” مال باد منًا فإثنا
نشسره وتستفيم المغانما
وطح م في » وتفول : ما نوم افيه إلا حرم لقي .
ومن المجاز : تفيكات بفيئك أي التجأت إلبك .
فيع - مكاذة ألبع ومهام” فيح .
ومن المجاز : الحمى من فيلح + با و
قن فحت نيذلا درت بقار لكي يلي
قياعية" . ورجل” فاح : فينّاض بالعطاء الواسع الكثير . ولو
ملكت الدنيا لفيتّحها في يوم واحد أي لفرقتها بسعة وكثرة ,
وناقة فيتّاحة : غزيرة ؛ قال :
ذا أني با كرما وجنودا
قد يمتح الفباحة الرّفُودا
يلها حاليلها صعودا
وهي بيت لا تَى علُودا
ومن قول مغاويرهم : فيحي باح اي انتسعي يا غارة
وانتشري ؛ قال :
شددنا شداة” لا عيب فيها
8 .4 :.
وقلنا بالفحى فيحي باح
| فيد أفدت منه خير؟ واستمدته ؛ قال الشمّاخ :
أفاد سماحّة” وأفاد حمداً
فليس” جامد لز مون
وفادت له من عندنا فائدة” أي حصلت . وفلان يمني على
الأرض قباد مادا أي عنتالا” مبنالا” . وما فاد حتى بلغ رزقه
النتفاد أي ما مات ؛ قال :

415

فيص

رعى خرزات الملك عشرين” حجة”
وعشرين حى فاد” والشيب” شامل
فيص -. كلّمته فما أقاص بكلمة أي ما أفصح با .
فيض - أرض ذات فُبوض : فيها مياه تفيض » وأرض مازها
فيض" وغَيئْض” » وحوض فالض : يفيض من جوانبه
لامتلائه » وهذا مفيض” الاء ؛ قال التابغة :

أسائلها وقد سمحت دموعي
كان" سكيفتهن” غروب شئن”
ومن المجاز : رجل” قياض" وفيض" : جواد ؛ قال :
لألفيئه فيلض؟ كيرا متطازهة
جواداً منى يل كر له الحمد رده
وفاض المير فيهم أي كثر . وفاض صدره من الفيظ ؛ قال :
شكرات وما الشكوّى ثلي” عادة”
ولكن تتفيض” النفس عند امنلائيها
وفاضوا عليه : غكّبوه ؛ قال الأخغطل :
أبشئمني ابن الكلب أن فاض دارم
عليه ورادى صّخْرَة" ما يروسها

أي ها يقدر أن بناها . وأفاضوا من عَرفات . وأفاضوا في

الحديث : اندفعوا . وأفاض أهل' اليْسر بالقيداح : مسَرّبوا |

هل

بها . وأفاض البعير" يمره : دفعها من جوفه ؛ قال الرامي :
وأتفن” بعد كنظومهن” يمرة
من ذي الأبارق إذ رَعينَ حتقيلا
واستفاض” اهبر" , وهذا حديث مُستفيض . واستفاض المكان” :
النْسع والتشر . وفاضت عليه الدرع' ؛ قال :
تفيض” عل الثره أردائها
كفيلض الأنيء على الد جد
وأفاضتها عليه كا يقال : صبّها عليه وشنها . ومرع' ممفاضّة :
سابغة . وامرأة” مقاضة* : متخلمة البطن مسترخبية الحم
خلا المجدرلة ,

فيظ - من قاط بتهامة فقد فاظ أي مات ,

أ فيل - رجئل” فائيل' الرأي وفال' الرأي ؛ قال جرير :

رأبئك يا أغيطل” إذ جترينا
وجرت الفبراسة” كنت فالا
وقد ال أرأبله وتفتبتل , وقد فيلت رأيته » وما كنت أحب
أن “أرق في رأبك قيآلة” وقبئولة” ؛ ونقول :
قذفال” رأيئك يا من رأيه الفنال”
واستتقئبتل البعير : أشبه الفيل” في عمظّمه » فال أبو النجم :

عامه فوه 0

200000 دوم
يدير عوئي مصعب مستفيل

ولك

قبب - بت قبّة وقباباً وهم أهل القباب . وبيتا مقيلب . |
تسب قباباً كثيرة : بناها . وفرس” أقب ٠»‏ وخيل' قبا وي
وفيها قب . وامرأة قبا . والبكرة تدور عل القتب ) قإل؛ 1
متحالة تركب قبَنَا رادا ا

وقببت لي الثوب أو الطلومار إذا أدجته قبن .. وقيقتب ١‏
الفحل” وهو صوت هدريره . وقبقب السيف في الصَرَليَة [ؤأة]
فال , فَبْ ؛ قال زهير بن جناب الكتذبي :
عربت قلات" بت حنى ٌْ

سمعث السيف قيقب في العظام. أ

هو امم سيفه . ولنابتيله قبِيب ١‏ فال أبو فيب : ١‏
كان" محتربامن أسلد ترج ١‏

نارهم لدابيه قيب

وما وفعت العام قاب" : فتطلرة , وعن الأصمعي : ما سمعنا
ها العام" قابة” : عند . وقال خخالد بن صفئُوان لابنه : يا بي |
إنلكلا تملح العام" ولا قابل” ولا قاب ولا قبافتولا ملقتبلقب, |
ومن المجاز : هو تب قومه , وهو لقب الأكبر وهر |
الشبخ الذي علبه مدار أمرهم . وألزق قبّك بالأرض : |
حبك أي امعد . وهذا ور فُواه قب : طافاته مسئوية ,

|

قبح - هذا أمر فتبيح مستفبح ء وأحسنت وأنبح أعوك : |

1444

جاء بفعل قببح . وقبلّحت عليه فمله . وفيكّحه الله" : أبعده .
وفلان” ممبوح : متحى عن الخير ( هسم' من المقلبتوحيين )
وقاعمته : شامه . وفبلحت البتثرةة : عصرلها فبل تفاجها ,
وإثّها لفبيحة الشتُحَب إذا كانت واسعة الإحتليل . وضرب
حتشته وقبيحه وهما عتقثمان في المرافق ) قال :
فلو كنت عبرأ كنت عبر ملكلة
وا كن ثرا كدن كبش بيع

| قر - بير المبنَتْ » وأنت غدا مقبور . وثقول : ثقيلوا من

القصور إلى القبرر » ومن المثابر إلى المفابر . وهذا منبر فلان .
والبتقيع مقبترة المدينة ومتقلبثركثها ٠‏ قال :
لكل" أناس مقبر بفنايهم
فهم بنقصون” والقبور تريد
ومن المجاز : وهم للمتكبئر : رفع قبسرّاه وجاء رافعا
قيراه وهي الأنف العظيم كأتها شلبنهت بالقبر » كما يقال :
رؤوس كقبرر عاد ؛ فال مرداس” الدبيري :
لفد أتاني رائما قبراءة
لا يعرف الحق” وليس يبواه'
وتقرل : واكبراه ‏ إذا رفم قبراه . وتقول : لبوا عل
لمثابر فد شعلا الم لقستابر ؛ جمع قسُسْبرة ‏ ويقال ها : القبكرة

قبس

قبط

00

والقبترة راقلبكر والقلبر ,

فبس - خل' لي قبا من الثار وميفنبتا ومفبناما ‏ وانئيس
لي نار وافتبس ٠‏ ومنه : ما أنت إلا" كالقابس المّجئلان أي
كالمقتس , وما رَوْرُك إل كقتبلسة المجلان . وتقول :
ما أنا إلة فبسة من نارك وفبضة من آثارك ٠‏ وفتبتسته فاراً
وأنبسئه » كقرلك : بغيته الشيء وأبغيته .
ومن المجاز : فبسئه علما وخحبرا وأفبسته » وقيل : أفبستئه
لا غير . ويقال في سرعة اتثفافى الأخوين : لقره" صادفت
قيس وهو الفحل السربع الإلفاح » وقد قبس فباسّةة »
وفيل له ذلك لأنه يقبسها اللقاح . وهذه حلمى قبس
لا حلمى رض أي التبسها من غيره وم تَعمْرض له من

تلقاء لقسه ,
قبس - ترىء ( تبتملت قبلمة” ) . ويقال : قبصت من

ألره » والابصتا بئمة وبآ قال أب الهم امعد :
الت له والتبمّتت من أثره
بارتب" صاحب يخا في سفتره
قيل له : كيف اتتبصت من أثره » قال : أخدت فبصة من
أثره في الأرض ففْبَامها . وعن ممجاهد في قوله تعال [وآثُرا
حقه يو محتصاد و ) يعي القبتص اللي على عند الحصاد؟

تال ميد :
بنازل ندع المعزام رجئعتها
بالمنسمّينِ إذا ما أرقلت قبا

وتقول : فايص" فاضم أهون من قابض خاضم . ورأيت 4
من بي فلان ٠‏ وإتهم لفي قبلص الحصى : لي عدادم ,
وتزلم في قبلص الشّمل وهو مجتمع تثرابه وجترثومته . وأصابه

القتبّص” وهو وجع الكبد من اربق بالشّمر وشرب اللاء |

علبه . وقتيص” الأمرن” فقلبض .
ومن المجاز : مر الفرس” تبص قبلْسا إذا لم ينُصب
الأرض” إلة أطراف سنابكه ٠‏ وفرس” بوص" . وتقول :
جنت لأقتبس من أنوارك وأقتبص من آثارك ,

قيض - فض الخاع وأتبضئه إباه وقبلضته ٠‏ وتقايبض
امتبايعان » وقابضته منقايضة » واقتبتضته لنفمي . وأعطالي

|
ْ
|

|
ا
ُ

ا

تلض“ من الثمر وتيف" . والملك” فابص الأرواح .
والرّهان” مقلبوضة . وقبّض الطائر : جمعه في قبضته .
وتبس على عرف الفرس . وهو مقبض السّيف والقوس
والسوط ومقابضها . وأقبتض” السكين : جتعل له مقبفماً .
واطرح هذا في القتبض .

ومن المجاز : بض" على غريه ؛ وقيض عل العامل .
وض فلان” إلى رحمة الله » وهو عمسا قليل مفبوض . وفلان
يتبلسط عبيد» ولا يتقبضهم ؛ والهير يقبضه والشر ينبسطه »
وإنه ليتقبضي ما فيفك ويتبسلي ما بسطك . واتقبفصتة
عا فما قبضك . وتقّض عل الأمر : نوفث عليه » وتقبتض
عنه وانقبض :اشمالّ . وقبتض” رجله وبسطها. وقبّض وجهه
قيض . وقبلضت التَارٌ الحيلدة فتقبتضت . وتقبتض الشيخ :
تشئج . وفبلضت لربك ؛ ولوب مُقبلْض" : مشتج وهو
نحو الكسُور في أوساط الأقبية . وداعر تنص" رقف :
حسن التدبير بالماشية يممعها فإذا وجد مرعى نشرها . ويقال

ع ميم

نَ,ينمسك بالشيء ثم لا يلبث أن يدعه : فلان قبنضة

رمه . وتتبتهّت الإبل : أسرعت في سيرها كأنتها تلب فيه
وتجم قوائمها ؛ قال فو الرْسّة :

عضن من عاد وساد وواعد
كا انصاع” بالسبي التّمام” السوافرٌ
واتقبض فلان في حاجته : أسرع وشمّر » وانقبضت بالقوم :
شمّرت بهم ؛ قال رزبة :
فلو رأت بنت أني انفضاضي
وجل بالقرْم واتقباضي
وفرس” قبيض” ! سريع بين القياضة 5 وملك” فلان" القسييض”:
الهق” » وما أدري أي القبيض هو ؛ قال الراعي :
مستت أميئة” للإسئلام_حالطة”
والفتييض رعاة” أمريها رتشتدا
وأحبّ إلي" أن بُروى خابطة” ولقتييض رعاة" أي رعاة"
غيرهم . وتقول : أطاعه النود والبيض ٠‏ وألقى مقاليدا» إليه
القبيض ؛ لأنّه ساع قبيض في أمر معاشه ودلياه .
قبط - فب الشية مثل قطتبه إذا جمعه وخلطه : ومن القبسبلطي.

1444

قبط

وتقول : فلان يأخد القبينعلى فيأكلها السريئمتى ؛ وهي |
الفنبتبلطاء والقبتاط, وهو ببس القتبام' والقبنطيئة» بالفم ٠»‏
وهي ثباب من كئّان بيض تعمل بمصر نسبث إلى القببط والتغيير |
للاختصاص » ورجل” فبطلي' ؛ وجماعة" فبطة . وتقول : |
جمع فلان بين الأوزاع والأخلاط من الأنباط والأقباط ,

قبع - فلان يقبم تلبوع القنفد إذا توارى . قم الرآجل” :
أدخل رأسه ني فميصه . وتقول : هو أعق” من ضيه وأحمق
من قتاع بن مه . وعن قتبية : با أهل خمُراسان إن"
وَليكم وال شديد عليكم فلم جار عنيد وإن' وليتكم وال |
رؤوف بكم قلم قلباع بن' ضتّبّة” » وهو رجل محم كان ني
الجاهليئة . ومكيال” فاع" : كثير الأخد . ونظر الحرث بن
عبد الله عامل ابن الرّبير على البصرة إلى مكيال فقال : إن"
مكيالكم هذا لقتباع فت به . ويقال للقتفل : القباع' ولسكينه
وسيفه قتبيعة" من فض وهي الي في طرف المقيض ؛ وما أحسن
قبائع سيوفهم !

قبل - ذهب قبل السّوق . ولي بلك حق” ء وأصبت هذا
من بيك أي من جهتك ونلقائك . ولقيته قبلا" وقتلوث
رتبلا" : مواجهة وعييانا . وافعل ذلك لعشر من ؤي قبلرٌ
قبل : من وفت مستقبل . ورأيت بذلك القتبتل شخفسا
وهر ما استقبلك من نش أو جبل . وبه قبل" : لات
حول . ورجل” أفبل” ؛ وامرأة" فببلاه » وعين قتبلاء ؛ وقوم
قبل" . وجاء من قبل ومن دير ٠‏ وما تصنع لو أقيل”
تبتك" » ولو أقثيل” تبئتك” لسكت أي لو استقبلت بما
نكر . وهم تل وتبلاني : جمع قبي وهو الكفيل .
وقتبتل” به يتقبل”» وتقبل به ؛ وهو قتبيل” القوم : لعريفهم .
ونحن في قبالَة فلان . وكل” من تفبسل” بشيء مقاطعة” وكلتب
عليه بذلك الكتاب" فعمله القيا0” » ركتابه الكترب عليه هو: |
القبآلثة . وقبلت القابلة” الولد تقبتله قتبئلا” وقتبالة” » وصناعتها: |
القيبالة . وقتيل” الدّلو من يد المائح يفبئلها . وفتبلت الماشية

0

الوادي تقبلله . وأقبلنتها الوادي ؛ قال :
أفبلنثها لحل" من شتوران” ملصعيدة”
إني لأتزري عليها وهي نتطليق”

ا
ا
أ
ٌ

قبل
أي أعيب عليها الإبطاء ؛ وقال اللممديه :
يتواصّون” يفتئلي ببتهم
مُقبلي نحري أطرافة الأسل*
وأنبلت الإناء مجرى اماء إذا استقبلت" به جبريته ١‏ وقال ابن
أحمر :
شربت الشلكتاهى والتتدسدت اليداة”
وأقبلت أفواه” الّروق, المكاوي
وقعدت قبالة” الكعبة . وجارٌ ممقايل ومُداير ؛ قال :
حميت نقمي ومعي جاراني
مقابلاني وسُدايراني
وتقرل : ورب هذه البدية. ما قبل" منها وما دبَرَ ما فعلت
كذا . واقنبل” الأمر واستقباه : استألفه . وتقابلوا واقتبلوا ؛
قال أبو التجم د
غير رماد الثار والاثني'
متتبلات فمدة التجي'
وزأبت فيلا" من اناس وقبئلده ٠.‏ وكادث تتمتداع فبائل”
رأسي : من المتداع وهي شعتبه . وقتبل” الهبة 0 وقتبل منه
التّضح . وقتبل الله عن عبده التوبة” » ( وهو الثلري يتقلبتل”
تبه" عمن' عباد م ) . وفتبل الله عملله وتقبله ( متها
ربها يفبئول حتس ) .
ومن المجساز : د ما يعرف قتبيلا” من دآبير ؛ وأصله في فل
الحبل إذا مسح اليمين على البسار عيلُواً فهو فتبيل” وإذا مسحها
عليها سفئلا فهو دببير. ورجل” تل الشباب : كأنه يستأنن
الغباب" كل" ساعة . ورجل مقاب" مدابر : كريم الطرفين ,
ورأيت بائل من الفلير : أصنافاً من غربان وحمام وغيرها .
وأتى في ثوب له قبائل” : رقاع' . وهام" حمسن القبائل وهي
السيور ؛ قال ابن مقبل :
شرعي العذار وإن طالت قبائله
عن حشرة مثل متف الممرئعة الصلفيرر
وأفبلت الدولة" » وأقبل الأمرٌ وقتبتل” » وعيد الأمر بقوابله .
وتبلنه الحمى ؛ وبشفتيه قثبلةة الملمى , وما هذا الأمر

قبن

قر

تبللة" أي جهة” صحة .
قبن - ١‏ أذل من حممار قبّان 0 .
لبو - تفتبى الراجل” : لبس القتباء » وهو مب » وقب
هذا الثوب : اقطعه قتباء . وقبوت الشيء : جمعته .
تقب - ضع القتتتبة عل الحتّمولة وضع لقعب على السانيةر
فالقتب : واحد الأقتاب وهي ال كف الي نوضع على ثقتالة
الأحمال , واتقيئب » بالكسر : واحد الأقتاب وهي أكلف"
صغار نوضع على السواني ؛ قال لبيد :
حنى تبترت الدابار كاتها
زَلَف وألقي فتبها المحزوم”
وأفتبت البعبر إذا شددث عليه القتتتب ء أو القيتلب لغة نميم »
وقيس” على قتبت . ولفلان قتتوبة : إبل ثقتب . وفلان مبعوج
يمر أفتابه : أمعاءه جمع قيب » بالكسر .
ومن المجاز : فرهم المح : هو فنسَب يض" بالغارب»
وقتب ملحاح ؛ قال النابفة اليائي :
فاستبق ودك للمتديق ولا تكن"
قتا ببس" ينارب ملحاحا
وفال البعيث :
ألد" إذا لافيت قرم عملة
ألم عل أكاههم فتتب عرز
وأفتبت زيدا يمينا » وأقتبته في اليمين إذا غلظت عليه وألمحت

.م

كأتما وضعت عليه فسآ . وأقتبه الدكيئن” : فدتحته ؛ قال :
إلك” أشكثر تقل دين أفنبا
ظهري بأنتاب تركن” جلبا

وتقرل : كأتي هم ققتوبه وكأن مؤنهم علي" مكتربه , وني |

كاهل الفرس تقتيبة : جنّن” ؛ قال :
ركاهل أفرخ فيه مم آل
إتراغ. إشراف وتقتيب
ورجل” مقكب الكاهل .
تحت - داهن مقت : مروّح . ورجل كنات : نمام » وهو
بقث الحديث : يزوره وحسلته .

قر - باث الصائد في رتنه » وبانوا في قنْترهم ؛ قال امرل
القيس :
رب رام من بي ل
ل
وافتتر الصائد ؛ استثر في القلتثرة » ونقر للصنيد : تحفى في
القنتثرة ليختله . ورماء بالفتثرة وهي سهم صغير التصل
يقال ها : الفلطلبة” . وبوجهه قر وقتسرَة” وهو ما يغشاه من
غبرة الكرب والموث . وقكر على أهله يقر ويتقير » وأقتر
ونشر عليهم ( م" يُشرفوا وَم' يبروا ) وقرىء وم
قروا » ولا يق على عياله إلا قفرا وهو الرمئقة” في

- الفقة والمسال ٠‏ ووجل” مقر : مقل” ( وَعك المقتير

0008

فده ) وفعل ذلك من بين أثرى وأفتّر أي من بين لق
ألرى وأفتر وهم النناس أو من بين ذي أثرى وأفثر أي صاحب
هذا الكلام المقول فيه ؛ فال الكميت :
لكم مسجدا اله المرّوران والحتصى
لكم قبلصه من بين أثرى وأفترا

روجدت فار الشنواء والطببخ » وقتّر الشواك : هينج القلخار .
وفك الحم“ فشر و بفتير 20 وقدر بقاتر م ارتفع فتاه 2
ولا تؤذة جارك بقار تفدرك , ورحئل” قائر إذا كان قتداراً
لا يموج فيعقر .

ومن المجاز : لاح به القتتير : أوائل الشيب ؛ وأصله :
رؤوس سامير الدارع ؛ وسمئي فتير؟ لأنّه كك أي تدارا
فعيل بمعنى مفعول . وعضته ابن فيترة” وهي حيئة خبياة لا ينجو
سليمها كأن” لها فيتثرة” ترمي بها ؛ فال :

أحداو لولائي وثلقي كسرء'
وإن أبت فعفئها ابن فثره”

ولعن الله أبا قيثرة” : كنية إبليس . وأرسل اماء في فثرة
البستان وهي الحرق الذي يدخل الماء منه. وفتح فرَةة الور :
خترقه . وأدخعل يده في كذثرة الباب وهي مكان القلق .
وأحكم قمر الدرع : حتلقها . واطلَعلن من القنتتر : من
الكوى . وهو ني قر من العيش : في ضيق . وقتشروا بين
الأمتعة والركاب : قاربوا . وتقدّر لك فلان : سرّى عليك

ا 20011

منصوبة” منصوية". وظئر لأعر كذا : طلاف 4 . وتقثر لني ريو | أي كسرة مها رققاطها ١‏ وال 0 00000000 : تلطلف له . وتقر للرّمي وبر
ل ليأ له ى
قحل - قتلله نيعل" سوء » وقل” الرّجل” ٠‏ وقتكئل الرجال »
وقائله » وثفائلوا واقتتلوا . وكانت اروم متقتكة عظيمة .
وضربه فأصاب مَقْسَلَه وهقائله . وأقئله : عرّضه لقتل . كنا
قال مالك بن نويرة لامرأته حين رآها خالد بن الوليد : أقتانيي
يامرأة بعتي سيقتني خالد من أجلك . واستقتل فلان ام
للفتل » كما يقال : اسئمات . ورجل وامرأة قتبل » وقوم”"
فَتلى . وهذه كتبلة بي فلان 0 0
فثله' أي قرنه وعدره » وأفتاله . وقوم “ أفعال" :
ترات ؛ قال ابن الرقيات :
واغتراني عن عامر بن لوي
في بلا كتيرة. الأقال.
وناقة ذات قتال : ذات نفس وثيقة وكيداثة » وإنّه للو
قتال وذو كدنة وذو لَوْث وذو جترّرٍ ؛ قال ربيعة بن
مقروم 5
ومطِية مدث الظلام بعتعل”
يشكو الككلال” إلي' دامي الأظلل.
أودى السسرى بقتاله ومراسه
شهرا تواحي سسب عمل

ومن المجساز : دابة مقمّلة" : مذلّلة فد مرلت على العمل ,
ولب ملقكئل” : أهلكه العشق . واقتتتلته النساء : انه حنى

أهلكنه . واقتدل فلان : جُن" ‏ واقتلته الحن” : اختبلته »
وتقئّلت له : نخفّمت له ونذالت حتى عشقها ؛ قال :
تقلت لي حتى إذا ما قتلتتي
تتسكت ما هذا بفعل التواسك
وقئلت الهمر : مزجتها ؛ قال حسّان :
إن الي ناولتتي فرددتئها
يلت تاها قل
وقتلته علما وختبراً ؛ وقال الفرزدق ؛
وحتى قذلنا الجهل عنها وغنود رت
إذا ما أنيختت والدامع ذارّفة

ا

قو

أي كسرنا مرحها ونشاطها ؛ رقال :
إذا ما نرلنا قائلت عن ظهورها
حراجيج أنثال الأهلة شسنة
ذبت الغبربان” عنها . وفائله الله ما أفصحه ! والمثيئة قائلة »
0 . وتقول العرب : وي مقايلك”
أي حول إلي" وجهك ؛ وفال ابن مقبل يصن ظليماً وييضه :
يمشى التدى فيوليها مقائله”
حتى باكر فترن” الشّمس ترجيل”
أي صدره وبطنه . وقائّل” جوع الضّيف بالإطعام ؛ قال
الكميت :
بالمفان الي با يسترله” المثر
ع تنبلاه تفن الرميترير؟
وقال ابن مقبل :
وأنه لمر قل بلمّس للضجعه
كانه من تقال السير مامثوم'
وفلان فثل فلان : مثله ولظيره » وهله الثافة فثل” هله »

وهما فيثلان .

قم - لون قائم ونم“ : أغير يعلوه سواد » وقد قنّم بقعم”
توما » وقتيم” بقتم” قنتما وتلتئمة” . وبلد قائم » وبلاد
فرائم” ؛ قال رؤبة :

وقائم الأعماق خاوي المُخترق'
وبائر أثم” اربش . وارتفع القتام حتى حفيت الأعلام أي الغبار .

هر ب فلان مقنتوي : يمدام القوم بطعام بطنه ؛ أنشد الأصمعي :

أرى عمرو بن هذا مَقتويا
له في كل" عام بسكلرلانر
تُويقئان كأته نسب إل فهله الذي هو الْمنتى من فولك :
قتوت الرجل” أفتوه فوا ومقْتّى . وفلان بقتو الملوك ) قال :
إني امرلل من ببي شيعه" لا
أحسن فو الملوك واللتببًا
وهو توي من المقتانوة ؛ حكاه سييوبه عن أبي امطاب ١‏

يلف

أتر

لحم

وقال عمرو بن كلثوم :
د"دانا وتتوعيدانا رويدا
منى كنا لأسك متنتوينا
حلف الياء كما في الأشعرين . وقيل لرجل : ما ضيعنك ؟
فقال : إذا صِفت تصفت وإذا شتوت قوت » فأنا ناصف
قاني في جميع أوفائي » من صف ينصف إذا خدم , وتفول :
أنا أبنت الفثلمة” ومَنتويّهم كا أمقت أهل الماهلية

يه 8

رو نَ

قنا ‏ أقثات الأرض” وأبطخت : كثرا فيها » وهله متاق
فلان ومَبطخئه ومقاليه ومباططه . وثقول : معه القلثاء
والقنثاء والقتتد والبطبخ عنده ركد .

قدث ‏ جاء فلان ينث الدانيا : يرّها . وجاء السيل”
الغثاء . واختطلفه كا قتع اللاعب الكرة” بالشبطاب أي
جتحفة .

قم - فلم" له من ماله شيئ إذا أعطاه فأكثر له . ورجل فاتم” :
معطاء . وقيل لقنم بن العباس : ما قيل لك فلم إل لأنّك
تم . ومائح فلم" : غتراف ؛ قال :

ماح البلادت لا في لزنا
عل حشود الأعادي مالم فلكم ”

لحب - شبخ به حاب . وفرس وكلب به حاب وهو السّمال »
وقد فتحتَب يقحب . ولفول : من التتحاب أخيا امم القيحاب..
يسمي أهل اليمن الرأةة : القتحبة » ويفولون : لا ثثى
بقول القتحبه ولا تغترر اطول الصّحبه . وقاحبت المرأة” وفحلبت

قحم - أعرابي تتح . وتقول : قرأته في المتحاح وسمحته
من الأقحاح . وعربية فحله" : متحلضة" . وهو من فحلهم :
من صميمهم . وعبل فلح : قبن" . ولثيم فح :.ما فيه من

١

الكرم شيء . ويفا البسليخة النجئة : إلها لفح ؛ بلفالها , |

قحد - إبل” مقاحيد” : كوم » وناقة مقحاد" ؛ وقد استقحدت .
وهي ضخمة القتحدة وهو أصل السام , وقيل ؛ القتحدة
والكثر 2 بالكسر 0 قبّة السّنام وأصله 0 تتحدة سكت

مثل عمّشرة وعّشرة .
قحط - تحط البلا وتحما وتتحط فهر قاحط وتتخط
وتشميط ومقحوط , وبلاد” متاحيط ؛ وأقحطها الله ؛ وأقحط
القوم” وقتحبطوا وشحطرا وأقحطرا ؛ وأرض مقحطة .
ونحن في متلحتطلة » وهي بيس التقلحوط والتتحلط والقتحتط .
ومن المجاز : أفحط الرججل وأكسل : خخالط ول يترك .
ولي الحديث : د من أتى أهله فأقحط فلا سل" عليه » وني
آخر : « لبس في الإكسال إلا الطهور » ورجل” قتحلعلي :
٠‏ أكرل لا يني شيئاً .
قحف - ضربه على قحف رأسه وهر جمجمته » وتقول ؛
تلانوا بالأحقاف فتراموا بالأفحاف .
ومن المجاز : رماء بأقحاث رأسه : تطحه عن مرادم ,
وما له قد" ولا قحلن : ما له شيء وهما جلد السكّخلة واتقداح
المكسّر , وهو أفلس من ضارب قحف استه وهو مشقلها
أي.يضرب بيده على شمّب اسه لعثريه .. ٠‏ واليوم” قفحاف
وخُبا قاف » أي شرب وحرب ,
قعل - عود” فاحل" وفتحل" : بابس . وقد تحمل" تلحولاة
وَقل نجلا .
ومن المجاز : قحل العبخ وتتحيل” . وإنّه لفاحل الجسم .
وشبخ قحل" وإثفتحئل" . وأفحله الصوم” . وتفتحّل في لبوسه
وحاله , وتقول : فلان في بلد ماحل وعيش قاحل ,
قحم - ركب لحلمةة من القلحتم وهي عظام الأمور الي
لا يركبها كل" أحد . ووقعوا في القلّحلمة وهي السنة الشديدة ,
وركب تشحمة" الطربن : ما صعب منها على سالكه » وللخصومة
حم" . واقتحم عقبة أو وهدة أو را : رمى بنفسه فيها على
شدة ومشفّة » وأقحم دابتته التهر ؛ وقال عمرو بن العاص
لعبد الرححمن بن خالد بن الوليد : أقم' يا ابن سيف اله . وقحّم
الفرس” راكبه تقحيماً : رمى به على وجهه . وتقحّمت به
الثالة” : نداث فلم يضبطها ؛ وألشد ابن الأعراببيا :
أقول” والثانة” ,لي تقحلم”
وأنا منها مكلير ممم
ويحك ما اسم أمتها يا ملكتم

1

لحم

متفبض". وعلكم : رجل وهو الصاب في المّفات. بقولون : |
الثاقة ؛الثادة تسكن إذا سيت أمنها وكذلك الحمل الثّاد” ْ
إذا مس سمي أبوه ٠‏ وإبل متقاحيم : تقتحم الشثول من غير إرسال |
تركبها وترمي بأنفسها علبها . وأقحمت السئة" الأعرابة : |
بلاد الرّيف » وأعرانيا محم : نشأ في البادية وفي قتحمتها ا
م تحرج منها ول ير اليف . وشيعٌ تلم" » وشيخةة قتحلمة : |
هرمان . أ
ومن المجاز : قحلم نفسه في الأمور : دخل فيها بغير رويّة »
ونقحّم ليها واتتحم . وفلان مقدام مقحام ليس معه إحجام .
وريه نافتحتستله عني . وني صفة رسول الله صلى الله عليه |
وسلّم :لا تقتحمله عبن من ميغ ٠‏ وفلان فيه ممُفتّحم إذا |
كان زري الترآة , |
فحر - دراء ملحو : فيه الأاقحوان . وتقول : في الدتواء |
لقحو شفاء للمحقلرٌ ؛ وهو الذي به الحقلرة : ا
البطن . ا
مره 08 |
ومن المجساز : انر عن تور الأأقحوان والأائاشي ٠‏ ا
1
0
ا
|

داع |

وبدا أفحران الشبب + كما يقال : بدا تخام الشيب ؛ قال :
رأت أقحوان” الشتيب فرق خطيطة.
إذا مرت لم يستكن” ملابها
يعني أن رأسه أصلع فلا يمد الصسؤاب فيه كيشا . ورأبت أفاحي
أمره : أوائله وتباشيره . أ
قدح - نقول : أجيلت القنداح وأديرت الأقداح ٠‏ وتع |
الثار من الزند وافتدحها ؛ ومعه القَداحة والمقداحة أي ا
حجر القدأح وحديدته . وقتداح الدود “في العود وني الأسنان .
ووقعت فيها القادحة والقوادح . وقداّح المرقة” واقتدحها : /
اضترفها بالمقداح والمقدحة . وفي المثل : « ستأنيك بما في قعرها |
المقدحة ؛ , أي سيظهر لك ما أنت عم عنه ؛ قال : ا

00

أنا مقلداح منها وللجارٍ مقنداح ا

وني أسفل البرمة قتدرِيحٌ : بي مرقة. ؛ قال البيائية : ْ
فَظل” الإماء بيعتدرن” فديحها ٌ

كا ابتدرت سعد" مياه" قتراقر ا

وفتّداح الماء من أسفل البثر » ويقال : هذا ماء لا ينام قادرحه |

قدد

إذا وصف بالقللة » وبثر قدو : لا يوجد ماؤها إلا" غترفة
قر مرا مي
أخرج مادها الفايسيد . وتدحت هينه وفدكحت : :ارت
فصارت كالقداح ؛ قال زهير :
وعرثها كرامثها ركلت
سنابكها وقداحت_العبون”

وفال آخر :
فالمين قادحّة” واليد سابمة*
والرّجل 0 مقبوب
ومن المجاز : اقندآح الأمر : ٠‏ واتتدح بزئده +
واستقدح زناد» . وقادحه لي ا وتقادحا »

وجرت ببنهما مُقادحة : مقاذعة ؛ من القتداح بمعنى الطعئن 0
يقال : فدح في نسبه ولي عرضه ؛ وقدح لي ساقه وهو مسئعار
من وقوع القوادح في ساق الشجرة ؛ قال ذو الرّمئّة :

يُحقلقنماحاذرن” من كل فرقة,

من المي" أمست في عا البين تقد

وقد"ختت ختيلي تقديحا : صيتّرتها يداحا في سّمرها . وني مثل :
« أبصر' وَمم قداحك ؛ : اعرف نفسك ؛ قال :

ولكن رهطا أمّك من شيم

فيصر ويمثم” د'حيك في القبداح
وص دكهم وعم" قداحه إذا قال الحق" . ٠‏ وهو أطيش” من
القتداوح الأقرح رهو اللأبّان ؛ قال :

رعش" المتان من توح الح

قدد - قداه طول 2 وقله عرض . وقد القلم” وقتطله .

وتقول : إذا جاد” قد"ك وقَلّك فقد استرى تخطّك , وقداه
نصفين . وانقد" الهلد والثوب : انشن" . وقداد الحم ,
وصاروا قدادا : فرقا . وتقول : طاروا بندآدا وصاروا
قبدادا . وأسره بالقد” : بالسير من اللحلد غير المدبوغ . وفلان
ما يعرف القند" من اتقيد” أي مسسك السلّخئلة من السيئر . وني

قدد

قدم

مثل : وما يجعل قَد"ك إلى أديمك » . ويقال في الشتيمة :
با قتديدي . وهم القتديديتون : نام الساكر من الماع .
ومن المجاز : جارية حسنة القد" وهو القرام » كما يقال :
حسنة التقطيع : وهي مقدودة . وثاقة فتَبلدود : طوبلة الظهر .
وقد" المفازة : قطعها . وهو مستقيم الفد” أي الطريق . ولا يستقد
له أمر : لا يستمر .
ادر هو قادر مقتدر ذو قدرة ومقدارة ومقدارة ومقدررة .

وأفدره الله عليه . وقادرتنه : قاويته . وهم قتدار مالة وقتدارّها
ومقدارها : مبلغها . والأمرر تجري يقدار الله ومقداره
وتقديره وأفداره ومقاديره . وفتدرت الشي ء أقدرره وأقددرهء
وقدارته . وهلا شي لاد قد ره ونقدرت أن" فلانا
يفعل كذا . وهذا سرج قتدار . ورحئل” فندار : وتسطا .
ورجل مقندر الطول : رَبئعَة". وصانع مقتّدرر : رفيق بالعمل؛
قال امرؤ القيس :

ا جيه" كستراق اليجتنة

حلاف الصّانم القتدر

وإذا وافق الشي 4 الشي > فالوا : جاء على فَدارٍ وفدرٍ.. وقدار
عليه رزفته . وقتدار : تر ٠‏ وقدار الشيء بالشي 6 + كاشة
به وجعله على مقداره . وفلان يقادرني : يطلب مساوالي .
وتقاهر الرجلان : طلب كل" واحد مساواة الآخر , واستغدار
الله خيرا ؛ قال :

اسشقد ر الله" خير؟ وارضيّن” به

فبينما الس إذ دارت مباسير

وتقدار له كذا : تبيكأ له . وتقدكر الثوب عليه : جاء على
مقداره . ودعتوا بالقندار فشحر فاقتدروا وأكلوا القتدِيرَ أي
بالمزكار فطبخوا التّحم” في القبد'ر وأكلوه ؛ واقدثروا واقدرروا
لنا أي اطبخوا .
ومن المجساز : فرس” بعيد القتدار : بعيد الحطو ؛ قال :

بعد كداره ذي جب

سيط السلبلك. في رمع مج
وليلة فادرة : قاصدة ليلئة السير ,
قدس - سبحوا الله وقدآسوه » وهو القدتوس المقد"س المتقدس

رب قلس ؟ قال :
قد علم القلد وس رب القلداس
ععدن اللك قديم. الكيرس
وخرج إلى البيت المقدرس وإلى القد'س وإلى الأ ض المقداسة ؛
قال الفرزدق :
ودع المديئةة إنها مراهرية"
واعمد للكنّة أو ليت المقدرسٍ
وقد'س الرجل” : أتى بيت المقدس ٠‏ كا تقول : كرف
وبصّر » ومنه قوهم :راهب مقد"س . قال امرؤ القيس يصن
الثور والكلاب :
فأدركته ياغيلن” بالساق ونث
كا شرق" الولدان” ثوب المقدسر
لأن الصبيان يتمسّحون بثيابه تبركا به فيمزفونما . وأنرلك الله
00-0 القدسٍ وهي الحسنّة . ولي الحديث : ١‏ قل وروح
القندٍس معك » أي ومعبنك جبريل عليه السّلام . وقيل :
وعصمة الله وتوفيقه ممك . واغتسل' بالفتدس وهو السطل” .
ولا مدصلك الله .
قرع - تداعنت” عي : كففئه بيدي أو لساني فانقدع . وذاك
فحل لا بقنداع . وقد عت الفرس” بالتجام : كبحت , وقدعت
الذباب : ذيبنله ؛ قال :
قياما تتقداع” الذبان” علنها
بأذئاب كأجنحة التسُورٍ
ودفكه عي بالمقتدعة : بالعصا . وقادمي بعيري :
جأذبي زمامه من نشاطه . وتقادعوا : تدافعوا . وفي عينه قتدتع":
ضعن عن النّظر ؛.قال ابن أحمر :
كم فبهمك من هجينٍ أمثه* مه
في مبيها تداع" في رجلها قدا
قدم - تقدآمه وتقدآم عليه واستقدم ٠‏ ( لا يتس تأخيرون” منه”
ساعنة” ولا بَسْتَقئدٍمسُون” ) واستقداءت رحالشك . وفرس”
مستغدم البتركة . وقدّم” فومه يقدامهم » ومنه : قادرمة
ارحل : نفيض آآخعرته . وقوادم الطائر . وقدمته وأقدمته ققدم

03

146

لدم

وأقدم بمعنى تقد”م” ؛ ومنه مقدامة الحيش ومق دامته : للجماعة
المتقدامة » والإقدام في الحرب ؛ قال عثارة :
ولقد شمى نفسي وأبرأ سقمها
قيل الفوارس ويك عر أقدرم
ومنه معد م' العين : لما بلي الأنف خعلاف مُوخيرها : لا يلي
الصدع . وضرب مُقلدم” رأسه ؛ قال :
تركت ابن أوس والسنان كأنّما
يرتئده في مقدرم الرّأس وائيد” ا
وإثها لثيمة المُفدمة وهي الّاصية . وهو جريء المقندام.
والمقتدم ؛ قال كعب بن مالك :
جرية المقتدام شاكي السسلاح
كرم” الثنا يبه الكثسير
وقال لبيد :
فمغى وقداسها وكانث عادةة
منه إذا هي عرّدت إندامها ٌ
أي تقديمها . ومغى قداما : لا بتني ‏ وهوالمضمي أمام . ورجل |
مقدام من قوم مقادبم . وراش سهامه بقدامي- ايمر :1
بقوادمه ٠‏ وأعمم بفتيدوم رّحله وهو قادمته . وأقبل جي ين
كته فقيدوم الحبل : أنفه وقام املاح عل لدوم السقية )|
قال الطر ماح :
'كصباح نون يظل” عل قرا ا
قتيدوم فترواء السّراة ينداد” ا
وله قُدامة” سابقة » وهو من أهل القلدامه في هلم الفيديه . |
وقدم من سفره . وقدم البلد” . وقدم” على قومه ٠.‏ وما
أقدمك . واستقدمه الأمير . وهؤلاء القادمون والقنداام .
وقد مت خير متقثدام . ركان ذلك في قداسيك” الأول . ولهم
بيت قدبم . وعهد متقادم . وعز فد موس" .
ومن المجاز : اجعل ذلك نحت قدآميك أي اعف عنه .
وجمل دماءهم نحت قداميه : أهدرها . ولي الحديث : « يلقي
ني انار أهلها وتقول : هل من مزيد حتى باتبتها ربا فيضم
تدده عليها فنتزوي وتقول قتما قلا » أي فيسكنها ويكسر
ستؤرنها كما يضع الرجل قدآمه على الشيء المضطرب فيسكته .

1

15

قدام

ولفلان دام في هلا الأمر : سابقة وتقدام” . وله قدكم”
صدق ؛ فال ذو الرمّة :
لكم دم" لا ببكر الثاس أنتها
مع الحسب العادي طمسْتْ على الفخر

ووضع قدامته ني العمل : أخل فيه . وقد"م' رجلك إلى هذا
الأمر : أقبل عليه . وضمربه فركب مَقاديمه إذا وقع على وججهه .
وتقدمت إليه بكذا وقدامت : أمرلله به . وفلان يتغدام بين
بدي أيه إذا عجل في الأمر والنهي دونه . ولقلان متقتدام”
في امير . وما له في ذاك ملتقتدام ومقاتدام'" ٠.‏ وقييه دام"

20

ذاه ون دبُديمة" ذالك أي قَبِببُلَه ؛ وقال علقمة ؛

د ديمة” الجريب والحلم إنّي
أرى فلات المبش. قبل التجاربٍ

وقال :
وقد علوت قلتود” الراحل بسي
يرم كد ديم" الحورام مسمسومة
ومشى فلان البتقلدامية” والتتقئداميئة” والقلداميّة” إذا تقدام
في المكارم ومعالي الأمور قال :
الماريين. التقلدام
ينه بالمهتدة المتفائح

وقال ابن مقبل :

هم" الفا رون التقلدميئة” تداعي
بما ني الحقئون أعلصته” صيائله'
وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن ابن أني العاص مشى
التّقُدميّة وأن ابن الرّبير مشى القهقرى ؛» وروي لوى ذنبه»
أراد الإفضال عل النّاس والإحسان إليهم ؛ ومنه : قول عبد الله
ابن الزيير :
مشى ابن الرّبير الفتهقرى وتقدامت
أمبة حتى أحرزوا القصبات
وتقديره مشى المشية المنسوبة إلى قول النّاس بقلدم أو تقندام”
كا فيل : كني" : في اللتنّسب إلى كنت وإلى القئدام الذي هو
التقد”م من قوهم : مشى قنداما . ( وكتدرمئنا إلى ما موا ) .

قدو

قذر

وإتك لقادم على عملك .
قدر - لي بك قُدرة وفتدرة ودوة واقتداء . وأنث لي قنُدرة
وفتدوة وقدرة . ويقال : لا تفتد بمن ليس بالقنّدوة والقتدرة
والقندوة , ونعم المقتدتى به أنت . وأثتنا فادية” من النناس و
أوّل جماعة نطرأ عليك . وتفدات إبي دابي : لرمت ,

السلّدن » وفيل : أعنقت إلي . ومر بتدكى به فرسه ؛ فال |

ابن قبس ؛
تقدات بي الشسهباه نح ابن جعفر
سواء عليها ليها وتهارها
وبي وبينه قدا الرمح ؛ وقال :
ولكن" إقدامي إذا الحيل أحجمّت
وضرني إذا ما الموات كان قدا الشثير
وقال : ١‏ 1 ّ
وإتي إذا ما امات لم يك" دونه”
قد" الشبر أحمى الأ_ف أن اتاخترة

وما أطيبب فد" لتحم وقداته وقداوانه أي ريه » وقدي

الطعام ” 2 وطعام” قد ؟ قال :
تبسم' عن ألنْمّى ترود المورد
كأ قحوانات ضحى اليوم. التّدري
كاتها تمد ركام الرقار
وختداعات البق بعد التهلجد
أهضام” دار عي 7 قنديدر قد
قلذ ‏ قد الرريش” بالمقد" : حذف أطرافه » ومته : القلل"ة ؛
الريشة المقذوذة ؛ يقال : ٠‏ حدر القلل"ة بالقللكة » . والرق
لفلف" بالسهم » وسهم مقذرذ : متربش” » وقل"» السسهام
بدا : راشه » وسهم أئل" 0 لا فلك عليه . وني مثل :
٠‏ ما تركت له أفل" ولا ريشا ». ورجل مُفْل"ذ الشعر : مقصتص
حوالي تقُصاصه كله . وبلد كثير الفل"ان وهي البراغيث »
الراحد : قلاف" ؛ قال :
أسهر ليل دن" أسك*
فبتا لب كث” أحلك*
أحك” حى ميرفقي منفك'

|

ومن المجاز : فرس مؤلّل القنّدتين إذاكان حديد الأذثين »
كنا قال :
كأن” آذانها أطراف أفلام
وله أذاثان مقلوذتان : خلقنا على مثال قاذ السهم ؛ قال
روبة :
مقدوذة الآذان صدافات الحداق"
ومنه : رجل" مقلأذ : مزيّن نظيف الثوب
الاين وهما ما خلن الأذنين ؛ قال :
ينحتط من ذ.فراه” مثل” لفل
عل مقكي خضل مؤئل

٠‏ وإنه لثيم

وقال
بن ألأي موهنا ذراعي*
حى دغلت ممه في بر رسام
ينضح ربح السك من ماد 0
رفال..:

صاحب طح وسبالٍ وسكتم'
عل مكلا أنافيض'
أي :ما انتفض 'منه ؛ وقال :
لو ما أبو الداهماء لم تَروَ لدعم"
منخرق" اليدرجع ذو لحم زيم
ساف إذا ماء مقلايه ع"
وقيل : المتكة متغرز الرأس في العق ٠‏ وحقيقة المقك” :
المقطع لإا أن يكون متهي شعر الرأس عند النفا أو متهت
الرأس وهو المغرز .
فذر - فك الشي4 فدترا فهو فر » وقذار قارة” فهر
فلار كضخم وصعب , وتطهتر من الأقذار والقاذورات .
ورجل” در » وقرم” أفذار » وقلررت الشيء واستغدرلله
ونقلارت منه وأفلرثه : رجدثه قدارا .
ومن المجازر : قلررت الشي > وتقلكرت منه إذا كرعته )
وقال المجتاج 0
وفلاري ما ليس" بالمتقدور
ورجل قاذورة : متبرم بالنّاس لا يملس إلا" وحيده ولا يتزل

البرم

يض

قفدر
إلا" وحده . ورجل قلآرَة” : يتترّه عمًا يلام عليه . وثاقة”
قَدَور" : تبرك ناحية من الإبل لا تخالطها . وامرأة قتذور :
تجتنب الريتب , وأقلرتئنا رحمك الله: أضجرتنا . وفي الحديث:
« من أتى منكم شيئاً من هذه القاذورات فليسئر على نفسه ٠‏
أراد الفواحش ؛ قال متمّم :
وإن تكثقه في الرب لائلن” فاحشاً
على الكأس ذا قاذورة متريما

قلع - بثزبه قلار وقلع بمعتى » وقكآر ثوبه وقلاعه ,
رمن المجار : يالك والقتذاع وهو اللنا والرّفث » وكلام
قذع' ء وأقذع في كلامه : أفحش . وفي الحديث : «١‏ من
قال في الإسلام شعرا مقذ عا فلسانه هدر » ؛ وقال بشر :
إذا ما شئت جامك مقذاعات
وم تعمل" ببن” إليك ساني
ورماه بِالمْمْد مات والمقل"عات » وقلعني فلان بلسانه وأقدعي ؛
شتمني وأسمعني المكروه . وتقول : قذعه بلسانه ٠‏ فقدغة
بسنائه ؛ وقاذعه : شائمه وفاحشه ؛ وبينهما مسقاذفة وميقأذعة +
وقال طرفة :
وإن يقل فوا بالقتلاع عراضك أسقهم
بكأس حياض الموت قبل التهداد
وهو مصدرٌ قلاعه قلأعاً » وسمعت منه قذريعة” : شتيمة )
فال ابن مقبل :
ولا يأمن الأعداة مني فذيعة”
ولا أشنم الحيّ الذي أنا شاعره'
دروي : قديفةة ,
قذف - قلاف الحجر بالقذاقة » وقلكف به » وتقاذفوا
بالحجارة : وجعل الله الشسهاب قليفة” الشيطان ,
ومن المجاز : البحر يقذف المواهر » وهو قلاف بالتولق ,
وقلآف المُحصّنة” . وأقيم عنيه حد” القل'ف ء وقذاف المرّفة .
وقلت بنا المفازة” المقاذف ٠‏ وفلان يقلف بنفسه المقاذاف ؛ |
قال الطرماح :
رإتي المنتاد" جوادي نظاذفة
به وينفسي العام" إحدى المقازف

1444

قدي

وتقاذفت بهم الموامي » والركاب تتقاذف بهم . والبعير يتقاذف
في سيره : يترامى فيه ؛ قال الطرماح :
متقاذ نف سبطاٌ المحال إذا صّدا
يري له أجل التقارة هه
وقال الراعي :
تغتال” كل" تتوفة حرمت لها
بتقاذنف يدع الحديل موَضّلا
تجذبه حنى بنقطع . ومتقازة*قلوف وفلف وقذاف' وقيذاف»
ومترل” قدانف . وشطللت بهم نيّة قتلكف' : بعيدة . وسير
قداف . وناقة يداف : يراد السرعة ؛ قال الكميت :
تغول” الحبال” جُِمالية”
قذاف وإن طالت الأحبئل”
وفرس متفاذف . وقرب قلا
تصبع يتمد" القترّب القذكات
وعد شد الأنسع الللطاف

ان ؛ قال :

بلغ كلائة” الحبل وقللاقه وقللافاته وقلاقه” وقلذاقه
وأقدافه؟: أعاليه” ونواحيته” البعيدة ؛ قال المعدي :
طليعة” قوم أو خميس” عرمرم
كسيل الأني ضمّه القلدافان
والمسجد لاف : شرف » الراحدة : قلاف" . وناقة
مقلوفة بلحم ومُقد"نه" : مكتيرة الحم كاتما فذنفت
به قذها ,

قذل ‏ فرس مشرف القّذال ؛ قال زهير :

7 سم

وملجمنا ما إن ينال” قناله”
ولا قدماه” الأر. ض” إلا ناميل"
وفلان معلول مقلول مضروب ادال ؛ وقذلوه بعدما
عذلره .

قدي في عبنه فذاة" وى . ولي الشراب قلكى وأقذاك ,

وفذريث عيئه » وأقلبتئها أنا : طرحت فيها القدى ؛ وقل"بتها
وقذيتها : أعرجته منها ؛ وأنشدني بعض العرب :

فذي

إذا دمعت عبني نعلت بالقتدى
ولت لمجاني بتصير" قكانية
وقتذت العينُ تقري : رمت بفداها , وافتذى الطائر : ألقى
القذى عن عينه وذلك حين يحك” رأسه ؛ قال حميد بن ثور :

وه م

ختفى كاقتذاء الطتير والذيل مدير
بجنثمانه والصتبح قد كاد يتسطم
ومن المجاز : جاءنا في أقذاء من الئاس وهم السّفلة ,
وني الحديث : « وجماعة على أقلاو » . وفلان في عينه قداة إذا
نئل عليه . ويقال : كل أثى تقذي وكل” ذكر يمدي أي
ترمي ببياضها من شهرة الفحل .
قرأ قرأت الكتاب واقترأثه » وأفرأنه غيري » وهو من
نَرَا الكتاب » وفلان قارى8 وقراء : اسك عابد » وهر
من القثراء ؛ وقال جرير :
يا أينها القارىم الُرخي عمامته
هذا زمائك إني فد مضى زمني
وقد تقرأ فلان : تنسّك . واف رأ سلامي على فلان » ولا يقال
أقرله مني السّلام . وأقرات المرأة : حاضت ؛ وامرأ فرك »
واعتدات بثلاثة قروو وأقراء وأقرؤ . ودفعت جاريي إلى فلانة
أترئها أي أمسكها عندها لتحيض » وجارية" مقرأة ٠‏ وإذا

اشتريت أمَّة” فلا تقربها حتى تقرلها . وما قرّأت هذه الثّاقة |

سلا" فت : ما ضمت أي ما حملت ولداً ؛ قال حميد بن ثور :
أراها غلامانا الى فتشلارت
مراحا ول تتقرأ جنيناً ولا دما
فخطرت بذكتبها .
قرب - قرب منه وإليه » واقترب مني ١‏ وقرّبت فطرب »
وفاربه » وتقاربوا واقاربوا » وهو يستقرب البعيد » وتناوله
من قرب ومن قريب » ونزل قريباً . ويينهم قلربة وقربى
وقترابة » وهو قربي وفترابي » وهم أقربائي وأقاربي وقترابي.
وبيننا نسب قريب وقتراب ؛ قال :
نما أن رَأيت بي عل
عرفت الود" واللتسب القترابا

فرح

وتقرب إلى الله بكلا » وفعل ذلك تقربا إلى الله وقثربة » وطلبتة
بلك القتربة” والحسبة” . وقررب قرباناً . ومعه ألف درهم أو
قراب ذلك . وني مثل : ٠‏ الفرار بقيراب أكيس ٠‏ . وسثل
أعرابي عبر الوادي فقال : لماه فثرابة” اأكئبتين ٠‏ وأقربت
الحامل” : قرب ولادها . وهو قتربان" من فرايين الك : من
خواصّه ومقرابيه . وفرس مقرب" » وخيل” مسقرة ؛ وهو من
مقلرربات اميل وهي اللي يقرب متربتلها ومعلفها لكرامتها .
قرب الشجرة” : غشيها . وله حمى غير مقروب . وقرِبة
المرأة فرباناً . وقرّبوا الماء : طلبوه . وإيل” قوارب . وهله
ليلة اقرب . وما له هارب ولا قارب . وركبت في القارب
إلى الفئلك وهي سفينة صغيرة نكون مع الملااحين تُستخف
لموائجهم وسمعت أنّهم يسسونه : السبوك . وقرب الفرص”
تقريً وهو دون الححمر . وسلء السيف من فيرابه ٠‏ وأقربه
وقتربه , وسيف" مقروبٌ . وفرس” لاحق” الأقراب » كقوهم :
شاة ضخمة الغواصر . وخرج إلينا متقرياً : متحفصرا آعلا
شربه يو يفريه .
ومن المجاز : لند قرت وقتربت أمراً ما أدري ما هو ,
وفلان يقرب أمرا لا يتسهل له . وحّيا فلان” وقترب إِذا قال :
حال آلة“وكراب دارك » وتقول : دخخلت عل فلان فأهّل
ورحتّب وحيا وقرب . وتفاربت إبل' فلان : قلت . وأععد
مالله بتقارب ؛ قال جندل :

فرك أن تقاربت أباعري

وأن رأبت الداهر ذا دواثر

وشيء مقارب : وسّطا . ويفول الّجل لصاحبه يستحنّه :
تقرّب تقرّب أي اعجل ؛ قال :

با صادي" ترحلا وتقتربا

فلفد أتى للمسافر أن يطربا

وظهرت بات الماء : تباشيره وهي حصى صغار إذا رآها
من ينبط الماه استدل” بها على قرب الماء . وخل في هذا المقلربٍ
وهو الطريق المختصر .

قرح - قرح جلد”, » وقترئحه : جرحه فترحا وقترحا » وهو

مقروح وقريح 2 وقوم قترحى » وقركحه فتفرح 2 وفرح

لكف

»اعد

فرح

الرئم” : غرزه بالإبرة » وبه قترئحة دامية وقترْح وقتروح |
وهر كل ما جرح اليلد من عض” سلاح أو غيره ( إذ' |
تكلم فر فقا مني" ات قرح يش ) . |
ويقال : به قرح من تررح به أي ألم
كل الورق حتى أفرح شفتي . وفترّح الفرس' يفرح وبقرح |
قروحاً » وقترّحَ ناببه : طلع » وفرس قارح» وخيل قرح » ا
وفرس أفرح : أغرّ » وخيل قرح ء وبوجهه قترّحة وهي |
ما دون الغرّة . ويقال : لا ذباب إلا" وهر أفرح كا لا بعير
إلا وهو أعلم . وفرحت ركيئة” واقترحنئها : حفرتما في مكان
م حفر فيه . وهذه أرض ل قرح فيها . وشربت قريحة البثر :
أوّل ما استنبط منها » وقتريحة السحاب وقريحه : أل ما صاب
منها ؛ فال مزاحم :
قريحة أبكار من الزن جالّة
شغاميم” لاحت في ذراها البو ارق”

من جراحة به . وما زلث أ

وماء فتراح : لا يشوبه شي ء من سويق ولاغيره . وأرض قتراح:
ما فيها منابت سبخ , ورجل” قتُرحان" : سالم من ابلددري والضبة
ونحرهما » وقوم قتُرحان” وقرحانون . وتملة” قرواح-:
طوبلة . وهضبة قبرواح . وناقة قرواح : طؤيلة“القوائم ..
وارضص" قرواح : واسعة ؛ قال :
أدين” وما دببي عليكم رم
ولكن ملى الغم" الحلاد القترارج
وقال أبو ذوبب :
أ المَبينينٍ هل ندرين أن رَبتمنا
عيطاك قلتها شماه قرواح
ومن المجاز : روضة قترحاء : أي وسطها تور أبيض .
وقرّحت سن" الصّبي' إذا همت بانبات فإذا خرجت قبل :
غرّرت من المترحة والفثرّة . وقرح المترفج : نبت أزلله
وقرّح الشْجر : خرجتث رؤوس ورقه . وقترّحته باحق" : |
استقبله به . ولقيته مصارحة مقارحة : مواجهة . وهو فترحة |
أصحابه : غرتهم . وأصبنا قترحة الوسمي : أرّله . واقارحت
الحمل : ركبته قبل أن يركب . واقترحت الأمر : ابتدعنه .
وأنا أوّل من الترح مودةة فلان أي أوّل من اتخله صديفا . |

|
|
ا
||
|
أ
|
أ
1
ا
/

ا
ا

قرد

واقترحت علبه كذا . وافارح خطبة” : ارئجلها . وفلان حسن
القريحة إذا ابتدع شعراً أو خطبة أجاد . وأخذت قريمة الشيء :
أوّله وباكورته . وأنت قترحان” مما قرفت به أي بريه ؛
وقال زان بن سيار الفزاري :
كاد" المرذق غداة البين يفجمي
لو كنت من فجعات البينٍ فترحان
وتفرى الثيل عن وجه أنترّح وهو الصّباح .
قره ‏ «فلان أذل من افر والقتراد » » وأسفل من القتراد ,
وقرّد بعيره : ألقى عه الفتراد » وقرده الغراب : وقع عليه
بلتقط القبردان” » وأقرد البعير : سكن لذلك , ومنه قوله :
إذا نرلتا بو تبث مكاظاً
رأيت على رؤوسهم الغثراب
وجمل" ترود . وكم قطعت من سبسب وفدفد ومن غالط
وفتردد ؛ وهي الارتفاع إلى جنب وّهدة ؛ قال :
مى ما ثزرنا تلقنا وبيوكنا
بقرقرة ملساء ليست بقترداد
ومن المجباز : نزعت قتراد فلان . وقردته :
قال الحطيئة :
أممرلهة ما قراد” بي كليب
نا شرع لتر بمشتطاع.
ونال الأعشى :
هم اسمن بالسسنُوت لا أنس” فيهم”
وهم بتستعون” جارّهم أن يقردا
ورجل" فتروه” : ساكن . وأفرد الرجل” : لصق بالأرض
من ذل" . وكلمته فأقرد : سكت من عي . وإنه لقترد' القم
إذا كانت أستانه صفارا . وصرف قَرِد" : ملتصق متليلد ,
وتايك قرِد" . وسحاب رد" : متراكب . وفرس” فد
الحصيل ؛ فال :
قر المتصيل وفي العظام. بفيئه
من صنعة قداميثها لا تذهب
ومللك فتَرد' » وقترد" المللك' إذا فسدث ممضّغته . وأقرد

خدعنه +

قرد

البعير : سار سير ليسنا لا يرك راكبه ؛ فال :

يفول” إذا انلَوْل علتبها وأقرّدت

ألا هل أعو ميش لليد بدايم.

وإنته لحسن فتراد الصّدر وقبيح تراد الصدر وهو حلمة الندي؛
قال ابن ميادة :

كأن” رادي رَْرِه طبعتلهما ٍ
وعن بعض العرب : استوقح الكلام” فلم بسهل وأغذت
قرديدة” منه فركبته ول ازغ عنه يمينا ولاشمالا": أي طريقة
منه » وأصله : قبرديدة' الظهر بلخط في وسطه .

قرر - يوم" فر ٠‏ وليلة" قر » وذات كر وقبرة « وأجد
حر نحت فرة » وول" حارها من تولى قارّها . ورجل
مفرور . وقر بومئنا يقر وبتقير . واغتسل بالقترور : بالماء ا
البارد . وأنا آثيه الفيرتين : البرديئن . وقرٌ بالمكان واسئرٌ ىأ
وهو قار : مستقر" » وف" به افترار ء وهو في مقره وسقي 0
واذكرني في لقا مقدمسة . وما تقار في موضعه . وأنا ل ارك"
عل ما أنت عليه أي لا أقرّ معك . وقاروا الصلاة : نوا ليها
وما أترني في هذا البلد إلا" مكانك . وأفر على نفسه بِالدلْبَ »
وقرّرئه به . وقرّرت عنده المبر فتقرر عنده . ورجل فتراري؟ :
لا بيرح مكانه . وبقال للخياط : القتراري' . وتقول : ليس من |
شأن القراري أن يدور في البراري . وقرفر لي ضحكه .
وقرقرت الحمامة” . وشرب بالفترقارة وهي كوب من زجاج |
طويل العلق .

ومن المجاز : قرت عينه به ؛ وقال بشر :

با قرت لبون" التاس ينا
وحل” با عزاليته الغمام”

وأفرٌ الله به عينك ؛ و يقر عيني أن أراك , وإن فلانا لقترارة
حمق وفسق . ور الكلام” في أذنه إذا وضع فاه على أذله
فأسمعه » وهومن قر الماه في الإناء إذا صبلّه فيه . وهو في قلرّة
من العيش : أي رغد وطيب . وإذا وقع الأمر موقعه الوا ؛ ا
« صابت بقث » ؛ قال طرفة :

زدنهة

قرس

كنت فيهم كامفططي رأسه”
فائجل الوم" غيطائي وعسر
سادراً أحسب فيي رشدا
تناهبت وذد صابت بفر
وفلان ابن عشرين قارة. سواو ٠‏ دفي مثل : 3 ابدأهم بالصراخ
بَقروا : أي ابداهم بالشكابة يرضوا بالسكوت . وتقول
العاجز عن جواب سؤالك : فد نكسرت قواريرك . وقرقر
السحاب بالرّعد ١‏ قال :
قالت له ربح الما قرقار
أي قرقر' بالرّعد . وهو ابن قرقرها » كما يفال : ابن بججلائما .

قرس - قرس" البرد بفرس فرصا فرص قرس قترتاً .

اشتد" ؛ قال أوس :
مطاعين في المج مطاعيم في القيرّى
إذا اصفرٌ آفاق السماء من" القترص
وال أبو زبيد :
وقد نصَلْيت حر ارهم
كا تصسلى المقرو رمن فرص
يوم قسن" أ.ؤغداة فارسة . وماء فارس وقريس . ويقولون :
شربت قارسا وحلبت جالسا أي ماء قراحاً وحلبث القثم .
وأقرس البرد أصابعته ؛ بينّسها من اللمتمّر فلا يستطيع أن
يعمل ؛ وفترِست قرسا . وفترسالماء : برّده . ولي الحدديث :
٠‏ قرسو الماء في الشسان ٠‏ . وقرّسوا قريساً وهومرق بلحم بقرر
أو بأكارع يبرد ؛ قال مزره بن مزراد :
ومقمار طام كأن” فضاله
في كل" مثيم الإناء قتريس”
وجمل لتراسبة" : قري ٠‏ وتقول : ألم هستيدة مسواسيه
ليس فيها فمراسيه . وقترفست بالكلب : دعوت به . وعضّه
القرقس . وخمم الكتاب بالقيرقس وهو طينة الحم . وتقول:
عضّة الرقس أهون من فض لق رفس .
ومن المجاز : ملك قلراسية” وعز فتُراسية” ؛ قال الطرماح:
والأزاد نعلتم” أن" نحت لوالها
ملكا فراسية” وموات" أحمر

فرش

أي و مرت ؛ وقال :
كم عدر لنا فتراسية العزّ
تركنا الحماً على أوفاض
أوضام . ا
فرش - تقتارشت الرماح وافترشت : تشاجرت » وسمعث ا
لماح فترشة . وشتجة” مقرشة وملقارشة وهي ابي تصدع
العم . وفلان بتقترش ويتقئرش لعياله وبتقامر ش وبتقرش :
يكتسب ويجممع من هنا وهنا .
ومن المجماز : سة ممقترشة : شديدة . وقتركش بين القوم : |
سعى وأفسد . وني مثل: : وجه المقرّش أفبح ». وقلت لكترْس |
إن مريلتة : فلان كريم لو كان قمُرشيا» فقال : يلقترشه ا
فتعاله . وهو قرش من القروش إذا كان غالبا قاهرا وهو دابة |
عظيمة من دواب البحر يعرفها البحارون وقد سمعتٌ وصفتها |
افائل من غير واحد منهم وبتصغيره ميت : فلريش ,
قرص - فرص" جلد» بظفريه » وقرصه فترُصة مؤلمة وقتررصابتاء
وقترّصت الرأة المجين إذا قطعته لنبسطه . والقاصةة
والقترص : امم ما تتقتراصه كا أن الحتبرة والهبز "اماما
تزه . وقراصته نفريصا : فطع فر صة” ط ره
ومن المجاز : لا تزال تقررصني منك قارصة : كلمة مؤذية .
وأئتني منك فوارص ؛ فال الفرزدق :
قرارص” تأنيني وتحظروتها
وند يملأ اتقتطار الإناء فينفعم” ْ
وكانت بينهما مقارّصات . ورأيتهما بتقارظان ٠‏ ثم” رأيتهما
يتغارصان . وذبن ولبيل قارص : يتحلدي اللنّسان” ٠‏ وفيه
قُروصة ؛ كال :
م استقتوًا بعفارهم لثبايها
كائريت فيه فتروصة” وسواد”

ا
1
إ
1
|
1

١
ا‎
؛‎
١

وهو داء بأععل عن الماء الجن , وف الحديث : و افراصيه ١‏ .
وهام فتراص وقتروص : يؤذي الدابة” ؛ وأنشد المازني :
ولولا هديل أن أسوء سراننها
لأبمتمتبالقتراص بيش بن عائلد

قرط

وقرصه البتموض” . وتقول : قرصهم البعوض قرصات »
رقصوا منها رتصاث . وقفرصه البرد” ؛ وبرد قارس :
فارص . وقرص الماء : برده حنى مار يقرص ببرده . وغاب
رص" الشسّمس ,

قرض - رض الثوبة بالمقتراض ١‏ وقترضسئه الفارة »
وهذه فراضات الثوب : لما يتفبه التكم » وقرّاضة الفأرة :
لفتضالة ما تقرضه . وفرض الشيء بنابه : قطعه . وبئات
مقئرض يقتلن الحمآم وابن مقرض فال للحمام أغاذ”
بحلوفها وهو نوع من الفثران . وهو فصوب من القراضبة
وهم الصماليك والتصوص . والبعير يفرضي جرّنه : يمضغها :
ودّسم فتريفته : جيرّنه . واستقرضئه فأقرضي ء واقترضت
منه كا تقول : استلفت منه ٠‏ وعلبه فتراض وقتروض »
وثارضئئه مقارضة وقبراضا : أعطيئه امال متضارية .
ومن المجاز : قرضت القوم” : جزتتهم ( و]ذ! فرت
تقر ضهلم' ذآات العسالٍ ) ؛ وفال ذو الررّمّة :

إلى عن بقرضن أجواز مرف
شمالاة وعن أيلمانهن” الفوارس”

وفترض الشاعر ؛ وله قريض حسن لأن الششعر كلام ذو تقاطيع
تمي بالقريض الذي هو اللمرة . وفلان يمفارض النّاس”
مفارضة : يلاحيهم ويواقعهم ؛ وبينهم مقارصات ومةارضات.
وعن أي الدرداء رضي الله عنه : إن قارضت الناس” قارتضوك »
وإن تركتهم لم يتركوك . وهم يتقارضون الثناء والزيارة »
وفارضتٌ الزيارة . وجاء وقد قترض رباطه إذا جاء مجهودا
من العطش والإعياء .

قرط - ها قرط وقرّطة . وجارية ملقترطة ٠.‏ وترطتلها
فرطت . وهو أضوأ من القبراط وهو السراج. وكأن أسشتها
القترط . وكآن غيراري التصل فيراطان . وقترئط السراج :
نوّره . واتطم' قلراطة السّراج : ما يُقطع من أنفه إذا عسشيي” .
وكتسب الفراريط شمككم عن التعللم .
ومن المجاز : قرط الفرس ناته وهو أن برخيته” حتى
بقع على ذفراه مكان القترط وذلك عند الركض ؛ قال :

وقرطوا الحيل” من فلج أميشتها
مستمسك” ببرادبها ومتصروع

فل

فرظ

قرت

وفطت إليه رسولاة: نفنّدنُه مستعجلا"؛ وهومن #از المجاز ,
وهسثز قرإطاء » وتيئس أفرط : ذو زَتمّتين . وتستحب
القلرطة” والقيرطة” ويلتنافس فيها لدلالتها على الإيناث ,

وإنّه لحسن القترْط وهو الحلتمة . واشترى قراط الصبيء : ا

زُبييه . وقرط عليه : أعطاه قليلا" فليلاة من القبراط .

قرظ - دبيغ الأدبم” بالفترَظ وهو ورف السّلّم » وأدبم متقروظ»
قرطت أفترظه 2 ورجل فارظ يجمع القترظ » ومنه :

« حتى يووب القارظ ‏ . وخرج بتقارظ . وحتدانت عن |

محمد بن كعب القترطي' : منسوب إلى بي قلربظة .
ومن المجاز : فرظ تفريظا : مدحتئله » وهما يتتقارظان ؛
يتمادحان لأن المقرظ بحسن ويزيئن صاحبه كا يحسن
القارظة الأديم .
قرع - قرعت بالممترعة والتتكرع ؛ قال التابعة” :
تُعرد عل آل الوجيهٍ ولاحق
يفيمون” حَؤلياتها بالقارع
وقرعه بالرّمح وقارعه . وشهدت ملقارعة الأبطال وقر امهم .
وتقارعوا بالرماح . وقارعثه ففرعته : أصائتي. .القبرعة”
دونه . واقترعوا فيما بينهم ونقارعوا . وأقرعت ليلهم”“:
أمرئثهم أن يقترعوا على الشيء » وهو قتريمه : للدي يقارعه .
وهذا قريع الشول : لفحلها لأنّه يقرعها . واستفرعي فلان
جملي فأفرعثه يناه أي أعطييئه ليضرب أينُئقته ؛ قال الفرزدق :
وجاء فتريع الول قبل إفاليها
يرف وجاءت خلفه وهي رقف
وتعد على فارعة الطرين وهي أعلاه ‏ «وإيّاكم وقوارم
الملثرق ,.
ومن المجاز : فلان قتريع قومه : لسيئّدهم . وأصابته فارعة
من فوارع الداهر . وتقول : فلان يخوض الوفائع ويروض
القوارع . وني الحديث : « شيئبتي قوارع القرآن ١‏ وفرع
جبهنه بالإناء : شف ما فيه . وعاقر اللممرةة حتى قارع
ده أي أنرنها لأنه يقرع الدن" فإذا طن" علم أله فرغ .
وأقرع الفرس” بلجامه : كبحه . وقرع المراح : خلا من
التعم ٠‏ قال الهذلي" :

وعؤال لولاه” إذا ما
أناه عائلاة قر ع المبراح
أي يرل من ماله لمولاه . ولي حديث عمر رضي الله عنه :
إن اعتمرتم لي أشهر الحجّ رأيتموها مُجنزلة” عن حجكم
فقرع+ حجلكم 1 وفرع فلان” مكان يده من الطمام 6 ومكان”
يده من الملعام أفترع ؛ قال حاتم َ
وإتي لأستحبي صحالي أن يرا
مكان يدي من جانب الرّادٍ أترّعا
وجاء بالسرأة الما واتقرعاء : المكشرفة . وأصبحت
الأرض قرعاء : رّعي باما ؛ أنشد يعقوب :
إذا نولت علفداة ذات أجتم'
صادرة” ل لبلا ذات وحم'
أصبحّت العقدة فرعاء الأّمتم'
ولف أقرع' : ثام و قال :
فإن يك" ظنّي صادقاً وهو صادقي
تيد" نحرّهم أللفا من اميل أفرعا
وغوه أفرع): فشر لحازه . وشجاع أفرع : قتي الل"
ني رأسه نذهب شكره . وتقول : قرع متروئه وجتب ذارونه
ومزّق فوته . وفرع عليه سنّه : ندم . «وفلان لا تتقرع
له العصا ولا يُقعقع له بالشئان » . وقترعه بالحق” : رمام .
وفرع سافته للأمر : تجرد له . وأعطاه قترعة” ماله : خييرته .
قرف - قرت القترحة” » وقرّفت ابلملبة” منها » وفشرت
قراف القترحة والشجرة . وهذا قراف الرمّان واللحيز وقرولله .
وتداوى بِالقرفة وهي قشر شجرة يُتداوَى به . وفلان يقئرف
لعياله : يكتسب , والرف الإثم” , وقارف اللحطيثة : خبالطها »
وهل قارفت ذنبا . وفارف امرأته . ولا تكثر من القيراف .
وهويكارف بكذا : بهم به » وهو مقروف به , وقَراتي
لان" : وقع ل ؛ قال :
إذا ما الحاسدون” سموا فَشنّوا
فكم يسبقى على القتراف الإشام
نرف عل فلان : جني عليه , وهم أهل قرفي أي تلهمتي .

له

قرت

فرن

وعندهم تيرفي » وهو وهم قيرتي أي اللين أتهمهم . |
وسل بي فلان عن ضالتك نهم قرفة ؛ قال الأعشى :2 |

ولسنا اباغي الهملات بفيرقةر ا

إذا ما طهنى بالثبل متشرائها
واحطر اقرف على غنمك أي الوباء . وفي الحديث : إنّهم
شكوا إليه الوباء» فقال : د تحرّلوا فإن من القتراف التلف ٠‏ . |
ويفال : أحمر كالقترف وهو صبغ أحمرٌ » وأحمر' قراف
وثيراف . وتثرقف المرد وتقرقف : أرعد ؛ قال :
نعم مسجيع الفى إذا برد الل
ل سلحيرا وفرقي مره
ومنه : القترافف : لأتها تفرقف شاربها . وني أحاجيهم :
ما أبيض' فقوف ولا شر ولا صوف في كل" بلد طوف » أ
بعلون الدرهم ؛ والقرفرف : الحوال . وديك” قثراقف : |
شديد الصّوت . وقعدوا القلرقصاء وهي فعدة المحتبي ...|
وليب مقرل" : بعل لبه ال . ْ
ومن المجماز : هذا علبه قرف المضاه أي هين كانه قدا
لحاء العضاه . ولي حديث ابن الزبير ؛ ما على أحدكم إذا ألى ”|
امسجد أن يلخرج قرافة” أنفه أي يتفي أنفه مسا ارق يمن
المخاط . وقد افترف فلان مرضص”1ل فلان » وقد أقرفره إقرانا |
وهو أن يأنبهم وهم مرضى فيصيبه ذلك » وهو مقرن »
ومنه : فرس ملقتراف ‏ وعيل” مقارف ومقاريف . وأقرف:
أدني الهنجنة » ويقال الإقراف من جهة الأب ؛ وقال :

ا

إن جتنا مرا كرما الى ١‏

وإن يك" إقراف' فمن فيسل الفحلر ا

وقيل : هو مقف » بالكسر . وقد أقرف الهجنة” وقارتها : ا
قاربها وغالطها ,

قرم قرم إلى اللّحم . وباز قرم" » وبه قرم" شديد . وتفول :
ليس من الشرف والكرم عادة الشره والفسرم ؛ وقال أبو دؤاد :
يزين” البييت" مربوطا
دشني قرم كلب

صاحبنه : تركه عن الركوب والعمل » ووداعه للفحئلة وقرّمه ؛
قال :
أرسّل” فيها. بازلاة يقرم*
فهر ا يتحو طريفاً يمل"
بامم, الذي في كل" سئورة سيم"
وبعير مقروم ؛ ربه قرم" وهي سمة لُسلخ جلدة فوق الأنن
وتجمع . والبتهلمة” تفرم أطراف الشتجر ء وبهلمة”
قروم" ؛ وهو يتفرّم تقرّم البتهلسة . وما أعطاني فثرامة” ولا
قمامة” ولا فثلامة” وهو ما لزف بالتتور أو فشر من اللُبزة .
وما لفيرائ مفلرم” وفيرام : محبس بقرم به فراش أي
على وهو عند العرب سر الكلّة من صوف فيه ألوان من
العهون , والكالّة سثرة للتّساء في جانب الحيمة . وببى بيته
بالقراميد : بالآجر . وقرمص الرّجل” ونقرمص : دخل في
القرمرص وهو حفرة واسعة الحوف ضيقة الرأس يستدفيء
لبها الصسرو” ؛ قال :
جاء ااشنتاء ولما أتتخل' رتفا
باوبح كفي من حفر القر اميص ٍ
وقال :
فراميص” صَردى نارهم لم توجتج
ومن المجاز : هو ترم" من القتروم مارم" : سيلد ؛
غال عريف القواني :
مي ادع 5 حي فرارة” 0-9
صناديد” صيد” من فر وماتها الزهر
وال أوس :
إذا مقرم” منّا ذرا حد" اليه
تخمنط فنا اب آخر مقرم
فرن - هر قترنه في السن ٠‏ وقيرانه في الحرب » القسرن » بالفتح :
مثلك ني السن » وبالكسر : مثلك في الشجاعة ٠‏ وهم أقرانه »
وهو قرينه أي العلم والتجارة وغيرهما » وهم أقرائه وقرئازه »
وهي قربتها وهن” قرالنها » وقترّن” الشيء بالشي ه فاقترن به »
وفترّن بينهما بقن ويقرن » وقرّن بين الحج والعثمرة قرانا »
وجاء فلان فارناً » وقارنته ٠‏ وثقارنوا وافثرنوا ؛ وجاؤوا

بببببيبيبببييبيي.- بيببسيس ‏ يييييببييييييييييب سس سس )9

4

قرن

مقرنين » وأعطاه بعيرين في قر وني فران وهو حبل"

يقرنان به » وثاولتي رن وق أن ور أ

وني الحديث : ١‏ الناس يوم القيامة كالشّبل لي القرّن ؛ وه

جعبة صغيرة نهم إلى الكبيرة . ورجل أقرن” الهاجبين ومقرون»

وبه ققرّن" . ودورٌ قرائن” : متقابلات . وني الحديث : ١‏ في

أكل التمر لا قران” ولا تفتيش » أي لا يسقرن” بين تمرئين . ٌ

ويقال لأهل النتضال : اذكروا القيران" أي والوا بين سهمين |

سهمين . وللضب نيزكان وللفضبة قرنتان . ولورٌ أقرن” »

وبغرة فرناء . وفترن فتركا : طال قترلنه . وجازوا فترادى
وقئراتى ؛ قال ذو الردسّة :

وشعلب أبى أن بسلك الضفار” بينّه
سلكت قرانتى من قتياسرة سسمررا

يريد وق" السنهم سككته وثثرا فل طافتين من جلود إبل

قياسرة . وأقرنة له : أطافه ( وما كنا ل ملقرنين ) »

يقال : أقرنت هذا البعير وهذا البرئذن ومعناه صرت'له

فنا قوينا ميقا , ا

ومن المجاز : هي قريئة فلان : لامرأنه ؛ وهن” قرالته . أ

وأسمحت قترونئه وققروثه : نفسه . وطلع فَرن الشمسن +

وضرب عل قرني رأسه . وكان ذلك في القلرن الأول ول |

الفرون الحالية وهي الأمّة المتقدآمة على الني بعدها . وها فثرون"

طوال” : ذوائب ؛ ومنه قولك : نخرج إلى بلاد ذات القترون |

وهم الروم لطول ذوالبهم ؛ قال المرقّش : ا

لانت هنا ولتي طترّف الج ا

رأهلي بالشام ذات القترون ا

لأن الروم كارا يلو الا" . وما جلت في عني 8 أ

ا

|

ا

ا

|

من كحل : ميلا" واحداً . ونازءه فاركه فنا لا يتكلم أي
قائما ماثلا” مبهونا . وباهارية فتن" : عَفلَة” » وهي قرناء .
ووجدت نقطة من الكل في كن الفلاة : في ترّفها . وبلغ
في العلم فرن" الكل : غابته وحداه . ولتجداثي يقترن الكل
أي ني الغاية مما نطلب مني . « وتركته على مثل متقتص”القتران 6 أ
وهو مقطعه ومستاأصله يُضرب فيمن استؤصل . وأعطاني ا
قترناً : بعيرين مقرونين ؛ قال الأعور النبهاني ببجو جرير؟ : ا

قرح

"26

فلو علد غسّان” الابمطي عرست
ره قن" منها وكاس” عقيرً
ويفال للرجل عند الغضب : قد استقرنت وأردت أن لتفقىم
علي" : من أفرن الدمّل ؛ واستفرن إذا لان . وأقرنت أفاطير
وجه الفلام إذا بثرث مارج لحينه ومواضع التفطثر بالشلعر .

قرو - قروت الأرض” وتفريئها واستقريتها : تبعلها .

وناقة طويلة القر وقرواء . ويقال للفصيدتين : هما عل
قري واحد وهل قرو واحد وهو الروي . وني الحديث :
٠‏ وضعته على أقراء الشعر ٠‏ . ولا بد" العمود من فترِيئّة وهي
المشبة الي فيها رأس العمود . وهذه فرُوَة الكلب : ينه ,
وهر يقري لليف » وأوقد نار القبرى . وقترَى الماك في
الحوض ١‏ واماء في القتري واقئيان وهي مجاري الستبل .
وله مقثراة" كالمنئراة ومَفارٍ كالمقاري أي جفان كاحوا بي .
ومن المجاز : قريت الهم" مطيتي ؛ وقال :
إقر هموما حضرت فراها
ويقولو في الحرب : فتَرْها قبراها . والمسلمون قتواري الله
ل الأرض أي أمنازه وشهدازه اليامين شبتهرا بالقراري من
الظيروَهيالحضر اللي يتيمّنون بها » الواحدة : قارية ؛ قال :
أمن نرجيع قارية. تركثم
سبإياكم ويم بالعتتاقي
وقال جرير :
ماذا تمد" إذا عددت علبكم”
والمسلمون بما أقول قواري
ونزلم على فترى الشمل وهي جرائيمه .

قرح - مرح فدارك ؛ تؤبثها . وني الحديث : إن مطعم بن

آدم ضرب للدنيا مثلا" وإن قترّحه وملحه؛ . وطعام مليح قتتريج.
وقرّح الكلب بيوله نفزيماً وفترّح به وفتررح؛ وكلب قراح ؛
قال :
إذا تخازرت وما بي من ترز
ثم" كسرات العين من غير عور
ألفيني ألْوَى بعيد” الممتمر
أحمل” ما حملت من خير وش

قرز

قسط

أبدى إذا بوذبت' م ن كلب ذ كت
أسوّدة راح يغلكى بالشتجتر
قزز - رجل منزّز » وهو بتزّز من كل" شيء . وقر قرّة إذا
جمع جراميزه فوئب . وفي الحديث : إن إبليس لي قر
من المشرق فيبلغ المغرب » , وشربت بالقازوزة والقافزة رهي

القيابية ..
فزع - كاتهم نع" لستحاب رمي ايع للضرلة ؛ قال
ذر الرميّة :

رى علصب القمطا مملا” عليه
كأن” زر عاله” قرع المتهام

وتقزع السّحاب” ونقسّع . وقوْرّم الديلك” . فر من صاحبه .
ومن المجاز : هي عن التترّع والقنازرع وهي بعض الششعر
بنرك غير لوق ؛ قال زهير :
وأشعث قد طالت فنازع رأسه
دعت على طول الكترى ودعاني

عامقا

لطول اعتمامه في السفر . ور مضزع . وذهب ماله و ب

إلا قرع وهي صغار الإبل . ورمى الوادي بالقترّع: + والقحل
برمي بالقترّع وهو الفثاء والربد وقبطم الثغام ؛ قال الأعشى :
طابت له” البح فامتدات غواربه
نرى حواليه من نياره قرعا
وفال ذو الرمّة :
إذا استرئدف الحادي وقد آل صوته
إلى التررٍ واعتمت بذي قرع شكلر
ورسول مقرم : مستعجل ٠‏ ورّعوا إلى فلان رسولة ,
وتقرّم القوم : تفركوا ,
قزم - رجل” قرم" » وقوم قرم" : وصف بالمصدر من قرم
رما إذا دو ولؤم . وتقول : هؤلاء قوم قرم ما فيهم كرم
ولكن كرم .
قسب -. سمعت قمَسيب الماء : نخريره من نحت الورق ؛ قال عبيد؛
أد فج ني لال نغلر

لاه من نيم فب

وقد نتسب يقسب . والنبعلي يأكل الكتسب ويرك القتسلب ؛
وهو صفة في الأصل من تسب فسوي فهو تسب إذا صلب
وببس ؛ قال :

سب الملابي جبراء الألغاد'
أي ألغاده كجراء الكلاب . ويقال : إنه لقتسلب العلياء .

قسر - فسرنه على الأمر واقتسرته » وفعل ذلك فسرا واقتساراً ,

وهو متسر عليه ٠‏ والرالي يسختر الناس ويقتسرهم ,
وهم يخافون القتسُورة والقساور وهو الأسد من القتسثر ,
ومن المجار : قتسور العتشب كما يقال استأسد ؛ وعن بعض
العرب : وجدث عشبا فتسوراً » وغلام فسورٌ وفتسورة” :
ري وانتهى شبابه ؛ وبعزى إلى علي" رضي الله عله :
ا لذي سمني أي حدرة'
أضربكم ضرب غلام قسورة'

قسس - هو قّس' التصارى وقسيسهم : رأسهم وكيرهم .

ولقلان القسوسة” والقسبسيئة” . وتقرل : هو ممّن دخخل
القبوس وصحب القنسوس ؛ قال ذو الرّمّه :
على أمر منقد” العفاء كانه”
عصا فس" قوس لينثها واعتدالها
« وأبلغ من فس" » . وفلان قات فساس” » وهو يتجسّس
الأخبار ويتفسسها . وتقسّس أصوات الثاس بالثبل : تسمّعها .
وبات يعس" ويقُس” . وقّس" ما على العظم من الحم :
تتبرّعه حتى لم يرك منه شيئاً . وهو بلبس القلوهي والقسي" وهي
جنس من لياب كان فيها حربر تجلب من مصر منسوب إلى
لقنتس" قرية على ساحل البحر » وقبل : هو القتري' » وقيل :
نسب إلى القنس” وهو الصفيع لنصوع بياضه ؛ وأنشد لأبني
دؤاد :
بعد حي تغدو القبيان” علهيم'
في الد قلس القتسي براح سييه*

قسط - هو قاسعا غير منقسبط : جائر غير عادل . وقد قتسّط

علي" فسا وفسوطا . وتفول : الله يقبض ويسمط ويلقسط
ولا يقسط » وأمر الله بالقسلط ونبى عن القتسلط . وقتسلط
اهراج عليهم . وقسّط بينهم الال : تسمه على القنسط

قسم

لنب

والسويّة . وتفسّطوه فيما بينهم . ورفاء فسطه : لصيبه | العطر. وطوى ياه" القتسامي) وهو أول من يطوي الثياب لتعلوى

( وَرِنُوا بالقسنطلاس الْسْتقيم ) . وتقول : فلان

يقيس الأمر بمفياسه ويزله بقلسطاسه وبسطاسه ٠‏ وبرجله
قَسَط : اعوجاج » وساق” قتسطاء . وأفسطت الربح العيدان” :
أبيستها .

قسم َسَمسُوا المال” ينهم سما وقسُْوه تقسيماً والتسموء
ونفْسّسُوه وتقاسموه : وقاسمئه ا مال مقاسمة , ونم السام
وهو الذرّاع الأرض” وحرفته : القسامة . وقستم" الله“ الررّزق »
وهو القنَسّام الوهّاب . وتصافنوا الماء بحصاة القتسم ونواة
القتسم . وهذه قيسمة عادلة . وأعطيته سمه ومتلسيمه أي
نصيبه » وأعطيتهم أقسامهم ومقاسمهم وأفاسيمهم ؛ وأنشد
أبر زيد :
وما لك” إلا مقلم" ليس فالأ
به أحد" فاعجل * به أو تأعئرًا
وهذا مقأسم” الفيء » وجرى فيه المقليم' أي القسمة ؛ قال
الطرماح :
لنا نسوة 7م يمر هين" مقلم
إذا ما المذارى بالرماح استحلات
واستقسموا بالأزلام » ولأحد الشريكين أن يستقسم ٠‏ وهو
فسيمي : ملقاسمي. وني حديث علي" رضي الله عنه : أنا قسيم
الثّار . وأسأل الله أن بصحح جسمك ويتمّم فيسمك . وأفسم”
بالله سما باطلا" وأقساماً باطلة » وقاسمهما : حلي لما »
وتقاسموا بالله : تحالفوا . وحكم القاضي بالقسامة .
ومن المجاز : قلبه متام . وأصبح مضا : مشترك
اللحواطر بالحموم » وقد تقسّمتئه الهموم . ووجه ملقم :
معطى كل" شي ء منه قسمّه من ا حسن فهو متناسب ٠‏ كا قيل :
«تناصف . وقسّمه الله . ورجل قتسيم وسيم : بيسن القتسام
والقتسامة » وكأن” قتسمتته وقسَمته الد"ينار المرفلي” وهي
وجهه الحسن ») قال :
كان" دائيراً على قسَمائهم
وإن كان قد شف الوجوه” لقا
وكأنته قسيمة” عطار وهي جننة حسنة منقوشة يكون فيها

على طبه تسب إلى القتسّام لأننه بمسنها بطينه ويزينها . وباته
يقسم أمره : بقداره وينظر كيف يفعل ٠‏ وفلان جيلد اقلم
ولقيم أي الرزق . وني استمطار هيل : الذهم اجعلها مي
قث وفسم من عندك فقد تلرّحت الأرض” فهي + مثل' جر
الثوب تعوي وتتبح ؛ وهو مثل لغبرة الأرض ووحشتها وأراد
اسم وبالقسم الفيث . وضرب أنف” نقَسّمه أي قطءه
نصفين . مم الأرض” : قطعها ؛ قال رؤبة :

ينجو ويللرين” اجا ساطبعا

في إثر ناجر بقيم” الأجارعا
فسو - حجر قاس : صلب وهو أقسى من الضّخره ,

ومن المجاز : فسا قله علي" : وليه نّسوة ونّساوة . وفاسيت
الأمر : عالحث شدانه . وقلّسّت الدراهم' تقسو : رَداؤتا .
ودرهم” في" ٠‏ ودراهم” فس وقسيئة: لأن ما خلتص”
نه فيه لين والرديء جاس, صلب ؛ فال أبو ربد الطالي :

ها صواهل” ني مم" السلام كنا

صاح القسينّات في أيدي الصسّياريفٍ
الفمير مسحي الي حفر بها قب عثمان رضي الله عنه .
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنّه قال لأصحابه : كيف
يدرس" العلم” ؟ فقالوا: كا يسُخليق الثوب ويقسو الدرهم' »
فقال : لا ولكن دروس العلم بمو العلماء .
ومن مجاز المجاز ؛ فول 0 لأبي الناد: تأتينا بيده
الأحاديث فتسية وتأخيلاها منا طارّجة” . وهنا كلام"
تبي" » "كا يفال : كلام زائف وبهرج . ويوم' فتسبي" وليل"
نمي : شديد” من برد أو شدءة ظظلمة. أو شررء وهذه عشية يي
فتسية" : باردة” ٠‏ وض ليثنا : أنلتم » وعام” قي :
تحط . وسرنا سي رفسي . وأرض” فاسية" : لاشبت فيا .
قنب يبد م

حديث عهد بالجلاء . وسمعتهم يقولون: : هذا طريق *تشيبا
قَذرا» وفيه علب : فار ٠‏ ونشبه” الصبيان” . وقول
العرب : ما رأينا حية” إلا" متقتولة” » ولا تسراً إل ملقتهبا
أي مسموماً من القيشلب وهو لمم" .

- ثوب شيب » وياب لشب .

انه

قشر

قصب

ومن المجاز : رجل” مُقتلب النسباء وقشبه : عابه
واغتابه . وقشبه” بسوو : للخ به .
فشر - ار متملشور وملفتدكر . وهله فلشارئه . وثوب رفين
كقشر الحية : كسلخها . وحيّة” قشراء . وشجرة قشراء ,
وفلان بتفكه بالمتشر أي بالفُسشق المقشور : امم" غالب عليه .
ومن المجماز : خرج في فشرتين تظيفتين : في ثوبين .
وعليه نر حمسن" . ورجل” ذو رراه وفشر . وجارية”
0 انر والفيتشرة وهو البسَسَرة. ورجل” متقتشرر :
عتريان" . وجاء بالحواب المفثّر . وهر أشقرٌ أقشرٌ : شديد
الحمرة كأنتما قشر جلداه . ومَطرة" فاشرة” : شديدة
الوفم تقلشم وجنه” الأرض » وستة” فاشرة” وناشورة؟ )
قال :
فابسث عليلهم عسنَة” قاشورم"
تحتتلين” امال" احتلاق الدُورم*
ورجل” فاشورٌ : مشؤوم » وقد فشر الئاس" : شأمهم .
قشش - فلان" ينّش” الأموال” : يجمعها . وأخد فُماش/ اليك
وفشاشت , وما أكل عندنا إلا" فّش” ما وجّد” » واقتض
تقتدنشه . وهو فتداش" وفوش" : بك ف مهدر
عليه . ورأبته يتقُش” الأحاديث ٠‏ ويقال للميرة الصغيرة ابليلة
الي لا نكاد تنبت : إنثما هي قشّة" . ويفال : ١‏ أكيس من
قشّة » هي القلريئدة” . وقرأ المقتشقشتتين : سورني
الكافرين والإعلاص : من تَقتشلفش” العير إذا بترى» من
المترب وقشقتشت المناء لأتهنما تلان من التفاق ؛ وأنعد
التفر :
إأني أنا القنطثران” أشلفي ذا الحترب
عندي طلاخ وهيناك لنب
مقتدق ش "ىل منهم سن جرب
ف ماه

وأكشيف الفمى إذا الريق عتصبا , .

وقّش" القوم” : أحيوًا بعد الممزال .

فنع - نقتت ليم قط وأنتع » وقتتمته اربع .
ومن المججاز : انقشع الظلام” والبرد” . واجتمعوا عليه ثم"
انقشعوا . وانقشعرا عن الاء وتَقشُوا : تفرّقوا . وانقشع

الهم" عن القلب . وانقشع البلا عن البلاد . وانقشعوا عن
أاكتهم : كرا مها . فلا" يكح يشحامتي : يني
بعاء وبترمي بمشاعته . والدور قشم الفثلام ‏ قال :
كبنولا وشبنانا على فسّمانهم'
قَرَاسِم ور أو بروق” أرايق”
و وطارت به أم' قلعتم أي الدية” 1 وفلان" لم تتقتمتع
جاهلينه ؛ قال القطائي :
إذ باطل م تقتع جاهليته”
عني ول يثك الميلان' موادي
تومي إلى الباطل .
قف - هو نمف ومتفتشلف ؛ لا تسلف" , وفيه قتسف »
وهو قلاف في اده : يلع برك والرتخ ٠‏ وهو في
قشف من العيش : في يبلس ء وقد قشف الله يلش »
ورأينه عل حال قفر ؛ وهذا عام” أتلشّف .
قلق > تفرل : إذا تحت تدلوتها تحت نوها ؛
وهي طبئل المرأة الذي فيه طيبئها وأدهانئها وحيتازها وهي
من خموص تتّخل فيها متواضم لقتوارير بحواجوّ بينها .
وجمعها: قنشاء, كركوة وركام ؛ فال أبو الأسود المجزلي”:
ها فَشُوة” فيها ملاب وزكئبق"
إذا عرب أسرى إليها تيب
ونضيب متفاشر . وقشوت المصا : تزتها ,
قصب - أرض” مكامتبا” : كاير اقتمباء وهي الفتمني
الثابت . وتقول : سسب للحتلا أنفلة من قصب لطا .
وققتصب الرّرع' : صار له قصب . وعن بعض العرب : فلت
أيالا تَتى بها حتكتم” الوادي فوالله ما ركه بها فتصابةة إ
فت التار ذركت فولة الشعر وهي الور . وتفّخ ني
القتمابة : في اليزمار » ورأبت التلماب ١‏ يتفلخون في
القنصّاب ؛ أي الزمارين يتغخون في المزامير» جمع فاصب »؛
وقال رؤية :
في جتفه رحي كرحي القتصابا
أراد الزمّار , ورأبت القمّاب بُتَني الأقصاب : الأمعاء »

لمعه

قصب قصر

الواحدة : صب . وني الحديث : « رأبت عمرو بن لتحي ٠‏ القتصلب بمعى القتطلع . وتقول : يفمل بلتحلم أخيه القتصّاب»

بجر فصب.” ني الثار » ؛ وقال الراعي : ما لا يفص ”بلحم شانه الفصاب . وسحاب“ قاصب : مث ريس ,
تكو الممارق” واللبات ذا أرج قصد -. نصّدنله وقصّدت له » وفصّدت إليه » وإليك قمنْدي

من قصلب متيف الكافور مرّاج مدي » وبابنك متفلصديء وأخعذت قتَميْد الرادي وقتصيد
ومن المجساز : خرج الماء من القتصّب وهي منابع المتين ؛ الوادي ١‏ قال القطائي :
قال : أرمي قتصيدتهم طني وقد سلكوا

تَمسَحَتْ والماء يجري حَببُ* بين المجيمير فالرؤحام فالوادي
هرَاهر ابحر بلج تمتب' | وتتجترت منه أفرافي وستاصدي . ورماء فألصتده وتقطدم ٠٠. :‏

وامرأة” نامة” الفتصتب وهي عيظام” اليدين والررجلين ‏ ولي كل" ٠١‏ فته مكانه ) قال أبو حيئة امير :
إصبع ثلاث قتصبات ولي الإجام قصبتان . وانسدات قصب رن لأقصّدن” القللوب ولم نجد'
رثته وهي عرونها اي هي ارج الثفس 0 وتم عبد , دا مائر؟ إلا" جترى في الحتبازم
ونع فلار قتمتبا ستعاه وتتمتبا مص أي فعنبا الي | رمتئه الي" بأقمدت » وألصدته اليه . وتقصدت الماح ؛
اح ا 7 | تكسلرث. وح نتصد" : سرع الاتكسار » والرناح ينهم
في لنصبة لإلد راقص واخيصي يولي بعر . فال ابو دؤاد : فم . وشعثر ملتمّد ومنطّم ' وم يمجع في المتطتعات
دخسكنا على البيض الكتواعب كالد سي _ ملا إجمع أبو تنام ولا في المقصسّدات مثل ما ججمع المنفّل »
انا قصب الحصن اللى كان ملم وهله من أجتّرد القصيد والفصائد . 1 ١‏
وضسربته على تمسبَة ألفه وهي عتظلسه . وبثر مستفيمة | ومن المجاز : مد ني معيشته وافتصد . ونتصّد في الأمر
القتصبَة وهي جيراببها أي جوفها من أعلاها إلى" أسقلها .]> إذَا حاو فبه الحد” ورخي بالنوسئّط لأنه في ذلك يقلصد”
و أحثرلر فلان" القتصّبة” والقتصب . وجتواد مسقتصُب : سابق"؟ 0٠١‏ الأسّد" . وهو على القصد » وعلى قصد السّبيل إذا كان راشدا .
فال الحجاج فيمن وهب له فرسا : وله طريق تمد وقاصدة » خلاف قرهم : طرق جتؤر
حتمى سبرة” بن" الللحلف يرم" لقيته” وجائرة » وسّير قاصد . وبيننا ليلة قاصدة » وليال تواصد :
مار الميك بالحتوا. المْتَمبٍ هبئنة السّبر . وليك بما هو أقسط وأقصد . وسهم قاميد
وتمئبت الرأة” شيرها : فتكت عمئتة حتى تصير ٠‏ وسهام فواصد : مستوية نحو الرمية .
كالقتصّب . وقيل الْملرٌ المُتَطبُ : السب الذي دونه | قصر - قصرائه : حبسته . وهو كالتازع المقصور : الذي
الفتمتب والخبوط . وما أحلسّن” تقامييتها 1 الواحدةة : ٠)‏ مره قيداء . وقتصّرت نفسي على هذا الأمر إذا ل تطمح
تقلصييئة” وهي المصلة” الممتصئبة” فإن كانت خملقة” فيل : إلى غيره . وقصرت طرفي : لم أرفعه إلى ما لا بنبغي » وهن"
القتصيبّة” والقصائب ؛ وقال مسكين الدارمي يصن فراخ ٠‏ قاصرات الطرف : قتصّراه على أزواجهن . وقتصر السثر :

القطاة + أرخاه ؛ قال سام :
إذا حرفت قصباءة اربش خيلتتها وما تشتكيي جارني غير أتي
بصالة ولكين” التّصال حديدث إذا غاب عنها بها لا أزورها
أي إذا عتركتت قتصتب الرأيش_الحلد” وطلتمتا . وقتملبته : | سيبلمها خيري ويرجسع بعللها
عاببه ومعناه قطعه بالّوم . وفلان" لم بلقلمتب : لم يسخنتن» من إليها ولم تقر علي” ستورها

4

قمر

وجارية مقصورة ؛ ومقصررة التطو وقصيرة” وتصورة 7
وفرس قصير : مقربة ؛ قال مالك بن زغبة :
تراها عند” قينا قتصير؟
ونبلاها إذا بات بتووق”
0-00

نمت هله النقئْسة” على عيالي وعلى فرسي وهم إذا جعل
درا هم . وقتصّر من الصّلاة صر وأقلم رتمر .
وأمر بإقصار اللتب . وأننْصر عن الأمر : كف عنه وهو
بقدر عليه . وقتصر عنه تلصورا : عجز عنه ولم بئله . بقال :
أفمسّر عن المببا وأفصر عن الباطل . وهو يسكن مقلصورة
من مقاصير دار زبتيدة وهي المجئرة من حجر دار كييرة
محصنة بالحيطان , واقتتصِر" على هذا : لا تجاوزه » واقتصرانثه
عليه وقصْرك وقتصارّك وقاصارك أن تفعل كذا . وجكت

50007 .

أ ومقلصّرا ومتقلصرا : وذلك عند دلو العشي" قييل
العصر ؛ وأقبلت ممفاصر العشي ومقاصر الظظّلام ؛ وأقلصّرنا .
وجاء فلان مقنْصراً » كا تقول : موصلا » وقتصر لعشي :
دنا قتصثرا ومقصّرا ومقصراً . وخل متختاصر الطثرق
ومقاصرها وهي ما ييُختصر منها . وثوب مقصور » وقد فصر
قتممر؟ ؛ وقصّر توبك . ولاق أفضل من التقصير .. وقصُر
في حاجنه . فصر عن منزلته , وفتصر به عمله ؛ فَال تئر +
أمَّدْتْ خيرك” هل تأني متراعده”

فالبتوْم” صر عن تيلقائيك الأمل”

وفصّرت بك نفِسّك إذا طلب القليل والحظا الفسيس . |

واستفصرت فلالا من التقصير . واستقصرت الوب من القبصر .
وضرب تلمشراه وقنُصتيراه : واهتته وهي أسفل أضلاعه .
وهر إن عمه قامثرة“ وقصرة" : دثيا ٠‏ ورضي بمفامر
وسقصر ممًا كان يحاول : بدوله . وذلت قتصس ركه وقتصرهم
وهي أصل العنق . وتقلّدت بالتقنصار : بالمخلتقة عل فتدار
القتصرة ؛ قال عدي بن زيد :
وأحور العين متربوع له فسن
سند من نظام الدار يفتصارة

دافتصترئه م" نعلت أي فيضت تصتركه م" ركيثه ثانا

رجلي أمام الرحل . وتقصرت بفلان : تعلذلت به . وقصّرت

قصص

نهاري به . وعنده قنواصرة” من ثمر بالتخفيف والتتقيل » ومته :
تقتوصّر الرجل” إذا نداخل ,
ومن المجاز : هر قصير اليد وهم أبد قصار . وأفصّر
المطر : أفلع ؛ وقال امرؤ القيس :
سما لك" شوق" بمدما كان أقصّرة
وقصّر الظل” ؛ وظل” قاصر إذا عسقتل . وقطع قتصّرَةة النخلة .
وقرأ الحسن : ( بشَررٍ كالقتصر ) أي كأعناق التخل .
قصص - قص” الشسّر والرييش” وقصنُصه ٠»‏ وجتاح مقصوص
لقص ”. وفص" شاربك . وعنده يفت ص" جبند ومتقناص '

ومقصس
جياد" . وشجنه قصاص وقصاص وقصاص شعره وعل
ننُصاص وقتصاص وقصاص ششعره وهو منتهاه من مقدام
الرأس ؛ وقيل : حوالي الرأس » ورمى بقتصاصة شعره
وهي ما أخذ المقتص” . وأخل بقمئنه : بناصيته » وكل”"
خمصلة من الشعر : قصّة" . وقصصت أره » وقتصصئه :
امه قَصّماً ( وقاتت لأأعلته قصيه )؛ واقتصصته
وُتقصّصيه » وغخرجت في أثر فلان قصّصاً ( فارتد! على
رهما قتصنصاً ٠)‏ وهو يقرو مقتصله : بتع أثره . ووجب
هلبه القصاصن . واقتص” منه ع رأقصّه الأمير منه : أقاده »
واستقصله : سأله أن يقصله منه . وقص” عليه الحديث والركويا »
واقتسّه . ونقمتصت كلام فلان ؛ وله فصدّة عجيبة » وقتصّص”
حسن” ء وقصيصة" وقصتص” وقتصائص” وأفاصيص” )
فال هُد'بة بن عثرم :
نموا عليه ذكبتا ونجارزوا
ذنوبتهم” عند القعنيصة. والآثر

أي عند التقصّة والحكاية . ور قسّته إلى الملطان . والقسصاص
يمون على الثاس ما يرف قلوبتهم . ٠‏ وهو ألزم لك من
شعرات نَصّك ؛ وقصّصك وهو الصّدر . وثهي عن
تقصبص القبور . ولا تغتسلي حتى ائري القصّة إلبيضاء .
واقتص” ؛ اص .

ومن المجساز : مض" بنصاص كتفيه وهر منتهاهما حيث
التفنا . وفاصّمسئه بما كان لي قبئلله أي حبست عنه مثل ذلاك .
ونقاصُوا : قاص" كل" واحد منهم صاحبه في الحساب وغيره »

ه١‎

قصع

قصر

مأخعوذ من مقاصّة ولي" المقتول, القائل” .
قصع -- تنصسّمَ امراب بين ريه : قتله . وقصعت الرّحى
٠‏ الحتبا : فضخته . وصبي قصيع : فتمي1 لا نهب » وقتصم
قصاعة ,
ومن المجساز : قصّع صارته : فثل عطشه . وقصع الله" شبابه ,
وقصم الرّجل” : لزم بينه ‏ من تقصيع البربوع وهو دخوله
في قاصعائه ؛ قال ابن الرقيّات :
إتي لأخلي ها الفراش” إذا
من في حيضن رمه اقرف
وقمّم في لوبه : تدر . وقصّع الشبطان' في قفاه : ساء قله
رغضب ؛ قال :
ذا الشّيطان” قصّم في غفاها
3 سيان لمع فو /
تتتتفناء” بالحتبل التوام
قصف - صف القناقة والعود : كسره نتف قتضناً
واتقصنف . وقمّف ظهره » ورجل”" مقصوف الظهن".
وعصنت ربح فقصفت السفيئة ٠.‏ وعلود” فصن : أسريم
الانكسار ؛ قال الطر ماح :
ميم" تسّتى الحرب ما لم ألانيها
وهم نص العيدان في الحرب خسورها

1

وتميف فتقمتن ء ورمحٌ ملف : مقتصّد ؛ قال :
ألم شر أن الع بعلب عرد

وما يستوي والليروع المُقصف
وخمذ من قصيف الشجر : من هشيمه .
ومن المجاز : رجل” فصن : سريع الالكسار عن التّجدة ,
وثوب قصيف : قليل العرض وهر سماعي من العرب . ويقال
للقوم إذا خبدُوا عن الشيء فَْرة وعجزاً : قد القصّفوا عنه .
وسمعت قتصلفة التاس : دَكعّتهم ؛ قال العجتاج :

لقصفة الئاس من المحرئجم

بريد عرفّة” حين يفيضون منها . وقد انقصفوا علينا انقصافاً :

الغادرر قَصْفاً وقصيفاً » وفحل قصّاف الهدير قال العجتاج :

رهبة تصّاف اقدير مُفحم
وهو الذي يشي ويريع لي سئة واحدة ٠‏ وقصفت العيدان »
ومنه : القتصلف وهو الرئئص مع اممَلَبة ٠‏ ورأيتهم يتقصفون
وبلمبون . وتقصّن القوم” : ضِجّوا لي خصومة أو وعيد )
قال الكميث :

تقصّف أوباش” الرعائف حولنا

فتصيفاً كانا من ججسهينة” أو جتسشر

ورجل تمان : ست ١‏

قصل - سه قلات : قطمه لما وحيت؟ . وسيف قاصيل

وتصال وميفصّل . واج تتميلا" لداية . وقصل فرسه
بتقصله : علفه القتصيل . وهله قصالة البرّ : لها يمرل إذا
ثفي ثم" بنداس ثانية ,

ومن المجاز : لسان" مقنْصّل” . وما فلان إلا" فنصّالة وحئثالة
أي سقلة . وتقول ؛ ما لك أصالة وما أنت إلا" قتّصالة .

قهم ل ابه وصم » وما ليه قَصم 2 ولائم ؛ وبه قصم” ؛

وه" أقصم . وانقصمت لَديتنه . ولو سالتي تأصلمة سوالك
ما..أمطيشك ,أي ثفاثته ‏ وهي بالفئح والكسر أيضاً ‏ وهي
الشظيئة مه نبقى في المْسسْتَاك فيتفثها . وفي الحديث : ١‏ استغنوا
عن الناس ولو عن تمللة السراك » . وبين أيديهم
قتصِيمة” من خضاً وقصيمة" من أَرْطى » كا يقال : حتراجة
من للح وفصيم وقصائم » وذهبوا يبون في القتصيم .
وهله الدرجة فيها ثلاثون فَممْسّة أي مرفاة .
ومن المجاز : نزلت بهم فاصمة الظّهر ؛ قال :
كأن"لم بلاق الرء عيش بتعمة

إذا نزلت بالمره قاصمة” الهس
وقصم الله ظهر الظالم : أنرل به البليئة . ورجل فتميم' : ضعيف
صريع الاتكسار . وفلان مضع الشتبح والقتيصوم :ان

مم

قصر - قّصا المكان” ص . وبلد فاص . وقصوت عن القوم .

اندنعوا . وانقصن الرّحام” على الباب . وقتصّف الرّعد” تتمفا | وهو بالحانب الأقصى والتاحية القلصوى . وعرف ذلك

وقصيفاً وهو شدة صوته كأن السماء نقصف . وقصف البعير

الأداني والأقاصي » والأذناب رالنواصي ؛ وهو مي بالقتصا:

اله

فصر

قفم

بالبعد , وذهبت قَصاه :ره »2 وتسَب قصاً : بعيد” ؛
وأصيئه عي ٠‏ وتفصّيت المكان” : صرت في أقصاه ؛ وهو |
في قاصية البلد وقاصية العسكر وقواصيه . وكان منهم قاصيتهم, /
وناقة قَصُواء : مقطرعة طرّف الأذن » وجمل مقمة ) أ
وفد فصرته . |
ومن المجاز : رمبت المرمى القمبي؟ : لمن أبعد في ظلنّه أو ا
في تأويله . وهده الثاقة قتصبة” إبله : خيارها وغايتها » وهي |
من قتصاياها . ويقولون : فبها فصايا نثق بها . وفيل 39
الموداعة الي لاتثركب ولا نتجهد بالحلب فهي ممقئصاة عن
ذلك , واستقصيت الأمر وتقصيئه 0
وحديث متقمى ٠‏ ونزلنا مترلاة لا يلقتصّبه البصر أي لا يبلح
أفصاه . وهلم” أناصيك أبن أبعد من الشر ,
قضب - سيل قافيب ؛ وقضب ساعده بالسيف .
إذا رأى التتصلبب ل لوب قفيّبه ». وقهّب. الفصن” 0
فُضول أغصان الشسجر والكترم تقضياً ؛ قال القطامي: :
فشا صييحة” بها موجساً
شكير القيام بيغتب الأغصانا
رهد تضابة الك" م والشتجر : لا تأعذه المقّاضب , وله
يثقب ريثفاي حبد بم لثمل , هيك
من الشجرة : اقتطعه . وفي أرضه فلب واف . وهذه متقلضة ا
فلان ومتضابه ؛ قال + أ
تيلها سان" جباره
واعنم'" فبها القضُب والسنبل”
بن الوره : ا
لسن ثرة إن لم أوف متاقتبةة
يبدو لي" الحررث منها والفاضيب
ومن المجاز : افنضب الكلام” : ارتجله . واقتضب الناقة” : |

وقال عررة ,

ركبها قبل أن نراض » وناقة قضيب ٠‏ واقتضب عير : اعتبطه . |
وهر مقتضتب في هذا العمل : لم يترتتض" فيه . وكان يحدالنا |
فلان فجاء زبد” فاتضب حديثه : الترعه واقتطمه . وانقفب
من أصحابه : انقطع , وانقضب الكوكب من مكائه ؛ هال
ذو الرّمّة : ا

كانه" كوكتب في اثر عفربة.
مسوم” في سواد الثبل ملنقضب
ورجل تعاب : تناع للأمور مقندر عليها . وسيف فضيب :
دفين ليس بصفيحة » وهثدية تلضمب : شتبنهت بتلغاب
الشجر . وملك فلان" البتردة والفضيب إذا امشخلف .
لضفن - قض' الحجتر : كسره بالمفتض” وهو ما ينمض به .
ووقعنا لي قله وفي فتشتض : في حصى صغار ملكسّرة .
وني فراشه فافض '. رقض ادام" يقت فتفتضا . وأقتض"
عليه المضجع » وأقفه عليه الهم" . واستقضله صاحيئه .. ودررع
قَماء : خسشنة المس” لا تتسحق . وقض" المالط” : هديه هدما
عنيفاً انض" , وقض” التّزلؤة” : ثقبها . والأسد بلقتضقيض”
فريستته : يكسر أعضاءه وعظامه ؛ قال رؤية :
كم جاوزت من حيئة تفطناض ‏
وإسدر. في غييله: تفار
ومن المجاز : ٠‏ جاء لهم وقضهم بقتضيضهم 2 .
وَاتقفمَت عليهم الحيل » ونضضناها عليهم . ونمن نقضتها
علبهم . وانقض” الطائر والتجم” » وجيبثه عند فتَهنه النتجم ,
ومسطرنا نتف الأسد . وأنفتملت السويق إذا ألقيت فيه
ينا تمن شكتر أو فد . واقتض"” ابهارية” وذهب بقفلتها .
وكان ذلك عند قضّتها أي ايلة عرسها .
قضف - رجل” قَضِيف : قليل الحم ٠‏ وامرأة قضيفة »
وتسن قضافة ؛ وفيه تفن ,
قهم - نم الشيء ايابس عمقدام الهم قتفلما .
الدابة” فتضيمها » وأقضّمت دابتي . وما 0 ك0
وقتضاما : ما قلغم وسيف نضيم وقلقم أ وفيه تتفم :
ل ٠‏ وقتضمت أسنالله : تكسشرت أطراله ٠‏ ولم قفيمأ؛
قال :
الت بشينة” إذ' رات ذا رثةر
وفما به نهم" وجيلدا اسرد
ومن المجساز : هر يضم" الدانيا قتَضما إذا زهد فبها واكتفى
بالدون منها . ولي حديث أي ذر : اععلضموا قفتم .
وأنت' بي فلان قتضيمة* قليلة : ميرة بسيرة .

آله

في

قفي - قف له القاضي وعليه . وعدل في قفا وتتقيئيه
وقضاياه وأقضيتمه . وقضاء الله ترد” له الأقكضية . وقاضيتله:
حاكثه . وقد اسشقفي” علينا فلان . واستتقضاه السلطان" .
وقفتى ال أمراً . وقضى فلان" حاجته ٠‏ وقضى حوالجه )
قال امرؤ القيس :

خليلي” مرا إلي إلى أم” جلشداب
تشفتض” لبانات الفكواد لمعلاب

وانقغى عمره وتقضى . وتقاضيته دلي وبدايي ١‏ واقتضيئه
دبي واستقضيئه ؛ وافتضيث منه حقي : أخذلله ,
ومن المجاز : بنى دارا فقضاها واسعة . وعمل ثرباً فقضاه
صفيقاً . وقضى درعاً . وفضى إليه أمرأ وعهدا : وضاه به

وأمره . وقتفى المريض” : وقتفى نحبه ء وقضي عليه . |

وقفى عليه بضربه . وقنضي فتضازه . وأنت عليه القاضية :
النيئة . وتحاربوا فقضرًا بينهم قواضي وقفيوًا . وافعل ما
يقتضيه كرمك أي يطالبك به ,
قطب ‏ دارث الرّحى على تطبها » والأرحاء مل أقطابها':
وأصابت الفرض” القلططبة” وهي سهم الشّفال . فطلب
الشراب قتطلبا وقطاباً » وشراب كثير الطاب وهو مزهت
وراح قتطيب ؛ قال عمر بن ألي ربيعة :
طيتب الريقنة والتكذ
4 كارا اقب
وقطتب ما بين عينيه فلطوبآ وقطّب , ورأبئه غضبان فاطبا
مقطلا .
ومن المجار : هو تب قومه : لسيّدهم » وهم أقطاب
بني فلان . وجاءت تميم قاطبة” . وقطب الحمار عائته :
جمعها . وأدخلت بدي في قطاب جيبه ؛ قال طرّفة :
رحيب قطاب اللمتيْب منها رفيقة”
يجنس” اللتدانى يتنه المتجرام
قطر - السحاب في أقطار السّماه . وهو يسكن تر اليلد .
وأحاط بالشيء من أقطاره , وطعنه مقظّره : ألقاه على أححد
قطريه . وقتطتر الماك ء ونه . وبفلان تقطير إذا لم
يستمسك له . ووقع القَطرٌ والقطارٌ . ورأبت قبطاراً من

يننا

لطط

الإبل وفمطرا » وقطتروها وقطّروها ؛ وإبل مفطورة وممطدّرة
وهي مننطور بعضها إلى بعض » وقطر البعيرٌ إلى البعير . ولط
اللتصرص” في المقمطرة, وأسال” الله" تعالى عبن القطثر لسليمان
عليه السّلام وهو التّحاس” المذاب . ووجدت ريح الفلطر
وهو العو . والملود في المقاطر : في المجامر . وأنية بالمقلطر
والمقلطرة . وعليهم الفبسطرينه والبترود القتطترِيته » وقتطر :
لد" ؛ فال أبر التجم :
ونزلوا عند المّفا المشقئرا
ومبتطرا السسّد” يجني" فتطر
ومن المجاز : تقاطر القوم” : جاوزا أرسالا" . وثقاطرت
كتب فلان , وقتطتر ني الأرض ومَطتر : ذهب . وأخل متاعي
فما أدري من قَطّر به ومن مطر به , وما فتَطترك علينا : ما
صبّك علينا . ورماه الله بقتطثرة : بداهية ميت عليه ؛ قال :
إن تك” فتطرة" شفّت عصانا
لفد شنا زءان مُونقيتا
مخصبين . وام فلان بالملك فرفع حاشيتيه ٠‏ وجمع قلطريه .
ويقال : ٠‏ جمع فلان قنطريه »إذا تكبكر متخضتبا » وأصله في
الثافة]إذا لست فرَممت برأسها وشالت بلنبها كبئرا فيقال :
جمعث قُطريئها . وفلان يستقطر احير : بناله شيثاً بعد شيء .
قطط - نَم القلم” عل المقئط والمفتطّة . وهات قَطلّة” من
البطّيخ وغيره وهي الشقيقة منه . وققط" البيطارٌ حاضيّ الدابئة
إذا نحته وسراه ؛ وهذه خيل فلت حوافرها » وحافر فرسك
غير متقطلوط . وأخذوا القلطوطة : خطوط الحوائر . وخيل
فيلا من العامل وهو خملا الحساب . وقطاً السُمر : غلا ؛
ومع قاط ؛ قال أبو وجثرة :
أشكو إلى الله المريز امار
ثم" إليك” اليؤم بعد” الملسلتان
وحاجة” المي وقط الأسئعان
ومن المجار : لي قبا من ذلك : نصيب» وأخيل فلان قطلّه
وأحرز قبسعطته . وهو جمد" نتطتط" : بليغ الشلح ؛ قال :
سمح اليدين بما في رحل صاحبه
جعد” اليدين بما في رحله قتطط

لم

3

ألم

00 0

لطع - قطعه آراباً . وأتطعته قضباناً من الشتجر

: أذنت له

في قطعها . واستقطعته ثوب فأقطسّي . وضريه يفطت . ١‏
وهذا زمن نتطاع الدخل وقيطاعه وأاتم لهم وأمترم” ٠‏ |

وقشّمه القطبع : السسّوط ؛ قال الشمّاخ :
مرو تغتلي الييداه حتراف

نكاد تطير من حيس" القطيع

ومن المجماز : قطم المفارة”

وقطاعاً ؛ وهذا وقت قتطاع الطير وقطاعهاء وطير قتواطمع .
وتطع أخاه وقاطعه . واحطر قطيعة” أنحيك . ورجل ققتطوع”
لإخوانه . والمجر مَقلطم" للود”
باقتطوعة وهي علامة القطيعة ؛ كال :
وقالت للخاريتيها اذاهب
إلبم بأتطرعة إذ' هجر
وهلا الثوب يَقطممك قميصاً ويلقطعلك . وققطع بالجئل:
اخددق لأله يقطع نفسه . وقتطمت البثر والعين . وقتطع عام
كي .رمد ؛وصرة قاس و لل
وأصاب البثار فطلعة" وقطع ٠‏ وبشر مقلطاع > يرع
القطاع” مالها ؛ قال ؛
إن" 3 تلت هونا
لم يك" مقلطاعاً ولا مّل'موم
يبد“ ته دلا وما

وخطع الأديم على القاطع وهو الثال الذي يفلم عليه 1

ولصوص” تماع وفلطم' : يقطعون الطتريق” . وهذا الثوب أ

قطيع هذا : نظيره . وفلان قتطيع السان : خلاف سكيطه »
وقطيع الكلام , وهو قطيع القيام : ضعيفه ؛ وقال :
قطيع قيار ا الكلا

م تقت عن ذي غلروب ختميزن

ونَعلم ققتطاعة” ٠‏ ولع بالزتجل :قلع رجله» وات ب أ

مامه

إذا رت |

به , وافلطم لسانه : أوله يسكت . وعنده مقطع الحق” ,

تلا . وقطع الثهر : مره |
تُطُوعاً » وألطعه التّهرّ : جاوزه به . وقطعت الطير قتطاعا

| وبعشت إلى صاحيتها‎ ٠

يعرف مقاطيع القرآن وهي وقوفه . وهذا متلطع الرّمل
ومثفتطمه . ومقلطع الحديث والقصيدة . وهم بمقاطع
الأودبة :مآخيرها . وهو مُقتطع إلى فلان . وإنه طم
العقال ني الشر أي لا زاجرٌ له . وهو منقطع العيذار إذالم تتتصل
لحيته في عارضيه . ومّت إليه بندي أفْملم » وبحم قطعاء
إذا ل يتغع بما منت به . وأصابه قتطلع : هر ٠»‏ وفطت
الدابّة” : اتبتهترت . وفي أمعاله تقطيع : متغتص" . وقاطستة
الأجير على كذا . وعليه مُقتَطّمات : ثاب قصار » وجاء
مفتطعات من الشعر وبمقطوعة وقطعة . وما عليها من اللي"
إلا ممقتطلع : شيء يسير من شذار ونحوه . وصاد مقتطامة
التباط وهي الأرنب . وقتَطّم هذا الفرس” اليل" : خنّفها ؛
قال الحعدي :
وبأوي إلى حضر لهب
ونطّمهم اق" أحزابا نموا : فتفرّقوا . وأخل فطمة” من
إمالّةب. واقتطع طالفة” منه : أخله . وأقطعه قطيعة” من الأرض
وقطالع : طالفة” من أرض الحراج . واستقطعت الوالمية
فاقطمي ..وسّروً! بقبطع من اللتيل. ومرّ قطيع من الغنم والظباء
مان وأقاطيع . وأفئطسًا النيث: انقطع عنا . وعن بعض
العرب : أنانا من" أمْطر بالتباج وأقطعتها بالمتقئر أي أصابته
السماء بالتباج وانقطمت عنه بالجار . وقلع خصلله في
المحاجة : غلبه . وأنلّمّت الدتجاجة' : انقطع بيضتها .
لطف - هو رمن القتطاف والقنطاف . وجئّة دائية القتطلوف ,
ومن المجار : تمن رأسه ؛ قال أبو التجم :
نتشن” عنه” بالمتراني والدللا
تطائت الأجْن الذي نمثلا

1

ا
أ
/
|
ا
1
!
/
/
ا
!
أ
1
أ
/
ا
أ
|
|

قم - هو قر في ؛ شوو لحم وهف وقم” .
أ ومنه القنملامي والقتطامي' : للصفر . وقنطم الود" : عجمه »

| يقال : انم" هذا الود ؛ قال أبو وجزة :
أو عايف لحم شاكاً برالته

كانت” قاطم' وققينٍ من عار

وأنغب فيه البازي مقاطمه ومقلطمه : مخابه . وشيء مر

214

ألم

قعد

المقلطم وهو الملاق ؛ قال ابن هرمة :
أنقل الله ابه من فعس
مر المقطم في في من قتطلم'
ومن المجاز : تل تلم : هائج . مكلك" قم" : ْ
غضبان شه بالفحل ؛ وأنعد أبو زيد : ا
إلى فطلم يستتفض' الناس” طرف ا
7 فوق” أعواد السسرير زكير
أي إذا رأوه انتفضوا أي أَرأعدوا هيئية . ا
قطن - قطن بالمكان : أقام به . وهو قاطن الدار وقطيتها : |
ساكنها ؛ قال :
في دور تهند جمدي فاطين" ا
والقلب مني في يبوت السكون ا
وعتف القتطين 4 أهل” الدار )وهم لان" مكة” ولتطيثها :
لمجاوريها » ويقال لأهل مكّة” وعاكفيها : قطين الله . رهر
فتَطن الثّار : للقيتم على نار المجوس ومُوقدرها . وهؤلاه |
قطن فلان : لحدمه وحاشيته . وضربه على القتطآن وهو"تا
بين الوكين ؛ ألشد الأصمعي :
بيت عل فتن أجم" كانه" |
تُغملا” إذا قمدث متداك راعام.

وصك" البازي قتطن القتطاة : زمكداها . ولأتفتضتّك نفض
القتطئة وهي المانة ذات الأطباق الي مع الكترش يقال
ها : لقناطة الحمى . وزرع القلطلئية واتتطلديئة والقتطانية
وهي كل حب يطبخ من نحو العدتس واللمثر والاش . وني
الحديث : ١‏ ليس في القاطنيئّة زكاة » ؛ قال :
وما كنت أخشى أن تكون منيستي
بأيدي علوج يتطبخون القتطائيا |
قطو - ٠‏ ليس قتا مئل” فَُي » أي ليس الأكابر كالأصاغر , ا
وركبت قطاة الفرس وهي مقعد الدبف . ويقال : تفتطليتها
ويستعار لغير الفرس ؛ قال المجتاج :
وكست المراطة قتطاة رجرجا

ونساء تقال القتطاة ؛ قال ابن مقبل :

لقال" القتطا هيد" الستوالف لم تثقيم'
على تلت يملأن” الد”ماليج والحجلا
ومرّ يقطو في مشيته : يقارب الحطو "كا مشي القتطاة . وفرس"
قتوان” وذلك من التعاط ,
لعب قال :
تلك المكارم” لا فتَمببان من لبن
وف مثل : د أناك رَبنان” بقعب من ابن 1
ومن المجاز : حار مقتعلب : مدوّر كالآنعلب كما فال
امرؤ القيس :
ها حافير مثل قَملب الوكم
د ركب فيه وظيف عتجثر

عه رمعم ديه لايم

: فيه قرخ كأته تعب »

وحجر سقعب وسرة مفعية ؛
وفال الأغلب :
جارية” من فيس بن ثعلبة'

قَبنّاه ذات مسرة

1 0

000
نئاك والتفعيب ني الكلام . وفلان مقتعلُب : المتشداق الذي
يتكلم بأفصئ بحلقه ويفتح فاه

فتعلدةة” : أي طوها طول إنسان قاعد . وهو

نه تعبا .
قعيد ‏ هذه بثر قعداة
سن القعلدة » وقعّد مثل فعئدة الداب . وأثينا بريدة
مثل قعدة الرجل » وهو مدة” جّمة” : للعاجز الذي
لا يكتسب ما بعيش به . وفلان” عدي وفعلدربي : يحب
القعرد في بيته ؛ قال :
إذا القمدي' صافح الأرض جتثبله
تمَلمّل” يرجي المكرمات سيلتها
وقاعد نه وهو فتعيدي , وما لفلانر ام رأة” تقعده وتقّده .
ومن المجاز : عد عن الأمر : تركه . وقعد له : اهثم" به .
وقَمّد يشتمي : أقبل . وأرهف شفرئه حتى قعدانا
كأنتها صارت حربة ؛ وقال الدآبان الحارئيا :
لاحن" ظالا حرا ربايية”
فاقسد" لها ودعن” عنك الأظانينا
٠‏ وما قعد” به عن ثيل المساعي »

سيك قم

وتقاعد عن الأمر وتقعد

وزه

مد

و٠‏ تمده وما أقعده إل لوم" مره ؛ وقال : ا
بثر التجد ل تفعند بهم أمهائئهم ا
وآبازهم آباه مداق فأنجبوا ا
وفعّدات الف الفتسيلة” : صار لها جذاع ؛ وني أرض بي فلان
من القاعد كذا : من الفسيل الذي قمد . وتملة” قاعدة : لم
تحمل . وامرأة” فاعد” : كبيرة” فعدت عن الحيض والأزواج . ا
وقعتدات العتمة : جتتمت . وأقمده المَرّم . ورجل" |
ملتتعتد” . ولتداي معد" : مل الكّف ناهد" لا ينكسر ؛
فال التابغة :
والبتان” ذو علكتن, لليف طبه
س٠‏ قميى نل امه 00
والتحر تنفجه بكدي متمد
ورجل” مَقلمّد الأنن : في مَشْخَرَبه سّعة" وقصر . وأسهرتني
الْقْمّدات : الضفادع ؛ قال الشماخ :

توَجنُسُن” واستتيفتن” أن ليس حاضرا
على الاء إلة المفعّدات القوافرٌ
والقطلا على المقعّدات : على الفبراخ ؛ قال :
إلى مُقامّدات تطرح الريح بالفتحى
عليين" رفضاً من حتصاد اللال
وإن” سبك لمقعد'" بالكسرء أي يلقعدك عن بلوغ الشرف ؛
قال :
لقَى ملقعد” الأنداب ملتقتطع به
إذا القؤم” راسُوا علملة” لا يروسها
واقتعد الدابة : ايندل بالركوب ؛ وهي فمنْده وتتعرده »
وهن” قعائده وقعدائئه ؛ قال الأخطل :
فبئس” الظّاعنون” غداة شالت
على القُعدات أشباه” الزباب
وتتعنداك الله" وقمندك الله" ٠‏ وفتعيدك الله لا أفسّل ؛ قال

جرير :
قميدكا الله الذي أنتما له”
ألم نتسمعا بالبيضتين المُنَادِي
رهي تعيدئه : لامرأنه » وبنى ببته على قاعدة وكراعد .
وقاعدة" أمرك واهية . وتركوا مقاعدتهم : مراكرهم . وهر

فعس

أفعد منه نسبَآ : أقرب منه إلى الأب الأكبر . وهو فُمُداد" »
ووَرٍثتئه بالفعئداد : صفة لللتّسب . وقوم” قتعمد" : لا يغزرون
ولا ديوان لهم . وهو من القنعمّداة : قوم' من الحوارج قعدوا
عن تُصشْرة علي" رضي الله عنه وعن مقائلته . وفلان قتعتدريا .
وأخلء المقيم” المْقلعد . وهذا شيء يتَفعد” به عليك المدو
ويفوم ؛ قال عمر بن أي ربيعة :
واعلّم' بأن" امال يوم” ذكرنه
فعد” العدن به علباك” وقام
قعر - بثر تعيرة وقد فتعثرت ء وفعترثها : نزلت فيها حتى
انتهيت إلى قعرها » وأقعرها حافرها وقَمّرها : عتَمقها .
ومن المجاز : تتصعة” قتميرة” , وقمترت الشتجرةة :
قلمتها من فمرها أي من أصلها فاتقمرت ( أممجازٌ تخل
متقتعر) . وقتمرت الإناء : شربت ما فيه حتى انتهيث إلى
نتمثره ؛ فال عبد الله بن أبتوب المتثبتري :
وأصبتحت مثل” القد'ح في ففعثر جعبة
نميا لَتى فد طال” فيها ثلائلله
الآريش" عليه من ناه إذا سلبه . وعن بعض العرب : لا أدخل
هلبه فَعيرّة بيت وقعلرة” بيت . وفلان بعبد القتعثر . ولبس
لكلامه قتعثر . ورجل” مقعر" : يتكلم يفتعثر حتلقه . وفلان
عر : ببلغ تعور الأمور ؛ فال الكميت :
البالفون” عور الأمر تتروبة"
والباسطون” أكفتا غير أصفار
وإناك فتعئران” إذا كان الشيء في فتعثره ٠‏ كا تقول : قتربان”
إذا كان قريباً من الملء .
لهس - رجل ألعس" » وبه فَعمَس” وهو دخول الظهر وخروج
الصدر ؛ وتقاصس الرجل” : أخرج صدره . وتقول : إذا رأيتة
أبكاراً لما وعجاثر نمسا فقل لما وتتعلسا .
ومن المجاز : عزّ أفعس” , وهزّة عمسا . وتقاعس عن
الأمر . وليل" أقمس 1 كانه لا يرح مولت , وند تقاعس
التبل » كقولك : بَرَلك” التبل” ؛ فال التابغة :
تقامس حنى قلت ليس ,تقاض
وليس الدي يرّعى التجوم” بآيب

كلم

قعص قفل

كا يورب راعي الماشية إذا أمبى , ا وأكل خبزا قتمارا : بلا أد'م » وأقفر الرجل : أكله ؛ ومنه :
حص - تعصه وأنعصه : قتله مكانه ؛ قال أمرق القيس يصف ١‏ وما أقفر بيت فيه مل ,٠‏

برلان الأسد : قفر - هو قار تقاز . ويا ابن القفّازة وهي الأآمة لقلة
وق" حد'ب البراجم فاقتها استقرارها . وخبل” قافر . والدعاميص تتقافز على الماء ,
حرائب سُمر مير'هقَات" قواعص” وتفافر الصبيان" . وهم يلعبون اللفيرى : ينصبون خشبات

ومات فلان تعنم . وأصاب القَنّم” والناس” فعاص”" . | يقفزون عليها . ولبس الصائد القلفئازيئن وتقفتر ,

| ومن المجاز : قفر الجل” : مات . وتقفرت المرأة بالحتاء :
| 1-0 1 فلها: 0 1 تحمل 1 1
قبط - الت العامة إذالم علا تحت حتكه . وف الحديث : أ ري وفرس مقفتز : / يجاوز تحجيله أشامر
« أمر بالتلحي ونبى عن الانتتعاط ١‏ . وهر للثعل , أ
0 0200 قفص جاء بالطير أي قفص وف أنفاص . وتقافص اللي :
3 / أن يقعد”
فهو نهي الصلي أن بقعي إناء الكلب وهر أن عل تشابك . وتفلص الطب والدابة : شد قرائمه . وقفتصه البرد” :
فيضه . وتقتصه الوجع : أبيسه

دام يتعتصهم .

عقييه ويتلصب ساقبه ,

قفر - أقفرت الأرض” : لت من الثّبات واللاء » وأرض”
مققرة و قر وقتقلرة" » وأرضُون” وبلاد قفار وتفار .
وبنا بفقرة .

ومن الاصسال + : بات فلان القفر والوحش” إذا لم بغرا + ع ب تفع البرد” أصابعه : قبغها تققاعت . ونظر أمراي إلى
وثزلنا بيني فلان فنا لكر ؛ وقال ذو اسه : تفل هذ تقبّضت فقال : أنشرى البراد نفدّمها . ومعه قتملعة"

من رطب وقيفاع 0 الله عنه االحراد

قفط - ققّط الطال أنثاه يقفط ويقفلط وققط يققتط : سعد .
وئيس قافط وتفاط « وأقفط من ئيس بي حمّان ).

تخا على القفر امرأ القيس, إنه 7 قال :”لك “عندنا منه فتفئعة” أو ففعتين . والعصار يعصر
سواء على الفي ف امرز القبس والقفر )| المسم في القفاع والقتفتعات وهي الدرّارات الي تتخل من

وأففر فلان من أهله : تفرد عنهم وبي وحده ؛ قال عتبيد : التبف .
أقفرَ من أهله بيد قفف - شبخ كانه نأفنّة . واسطنا الشبخ : تقيض . وتقلت
وأقفر جسده من التّحم ورأسه من الشتّعر , ونه لكر الحسد الشجرة” : بيست . وجفّت الأرص' وففّت : بيس بقلها
والرأس ؛ قال : | جنونا وفونا » وأرضص جافّة : فافّة . والإبل ترعى فيما
تقل ل لدان يقش , سن امم سو ار مو
لمة“* َع كشماع ابل قفاف يقف الدراهم : بسرفها بين الأصابع . رقفقفت

أسناثه وتقفقفت : اصطكّت من البرد واللوف .
| قفل ‏ قَمل الحند” من الغزو إلى أوطائهم قَمُلا نَمْلا" وقلفولة .
وها وقث القتمل . ورأبت القتمتل أي القافال » كا يفال :

ا
في فقير . وأفر نلعم :أبن علب عي ؛ أنعد الكساني: |
ا
|
أ القعد” : للقاعدين عن الغزو . وأتفلهم الأمير” 0 وأتفلت الباب”
ا
ظ

كأن” المحالةت فيها الرد؟

اح ل يعرها الناحضون اقغارً

ومنه افتفرت أثره وتتفئرته : انيعته ؛ قال :
لا يَتأرى لما في القدر يرقبه

ولا يزال” أمام” القرم يقتفر

ونفائه » واستقفل الباب . وأقفل” له المال” : أعطاه جملة
مررّة . وأعطيئه ألفا قَقئْلة” : ضربة . وفلان يشئري القتفلات :
الملب الكثير جملة” واحدة . وأففله المطش” والصوم” :

لفل

أفحله . وسفاء قافل” . وشيخ قائل" . وتكتل جلدا» يففئل |
ففولا”. وفال معقير بن حمار البارقيا لابتته : وائلي إلي
إلى قتفئلة فإنتها لا نتنبت إلا" بمنجاة من السيل وهي شجرة |
منبتها المعاطش” .
ومن المجاز : فلان مقفل ومستغفيل” : منسك . وقد
استقفلت بداه . وإنّه لففئل” : عتسر . وإنها لقفئلة : للمرأة
البخيلة . والخيل” تعللك الأقفال” : حدائد التّجام ؛ فال مزاحم :
حتى إذا لبسوا وهن صوائن
ميل" التجام تتجلج الأتفالا
وخيل" قوافل” : ضوامر ,
قفو - فتفوت أثره واقنفيته واستقفيته ؛ قال ذو الرمّة :
عراسف الرّمل يستئفي توالبتها
بشن بفراق لحي" غييو
ونفيئه وتفكينثه بها وتفليت به على أثره إذا أتبعته إيّاه »
وهر فقي“ آبالله 0 وقتفي أشياخه : تلوهم . وما اك تقفو |
صاحبك : تفذفه . وإيّاك والقمرَ . وما هجا فلان ولأ نتن |3
وهذه قفي" عظيمة وقتليفة" بوزن الشتيمة. ._وتففنيت هلان”

بعصاي » واستقفيته فضربته إذا جنته من خلفه :“وق حدبلح”|

عامر وأربد” : فإذا وضعت يدي على منكبه فاستقفيه بالسيل , |
وقمى الشعر : جمل له قوائي' . وافطيئه : اخترته ٠‏ وهو |
صفوني وقفوني : خيرني ء وهلا قفوت الي اقتفيت , ويقال |
ان لا يحسن الاختيار : بكس القيفثوة” قيفلورتكك . وأصفيته |
بكذا وأقفيئه . خصصته وآثرتله ؛ قال :
وشقفي وليد” الحيّ إن كان” جائما
وتحسبله إن كان ليس" يماع
وهو حتفي به قفي" : بار متلطف . ورفع قارَة” لفلان :
طعاماً يفيه به تكرمة” له ؛ قال الكميت :
وبات وليد” المي طيان” ساغيا
وكاصبهم ذات الققارة أستبُ
ومن المجاز : لا أفعله فا الداهر : آخر الدهر . وهو بقن
الأكة والنيلة . وكنت فنا الحبل وقافيتته ٠»‏ وجثت من قافية.
الحبل . وضرب قافية” رأسه . ورد" فلان عل تناه ٠‏ ورد" قفا

ماه

قاب

إذا منرم ؛ قال :
إن نتلق” ريب المنايا أو ترد" قفا
لا أبك منك على دين ولا حسبٍ

قلب . فلب الثيء قبا : حوّله عن وجهه . وحجر مقلوب

وكلام مقلرب . وقَلَبّ رداءه . وفلّبه لوجهه : كبّه ٠‏ وقلبه
ظهراً لبطن . وقلب البتبطار قوالم الدابّة : رفعها ينظر إليها .
وتقلب على فراشه , والحيئة تغلاب هل الرمضاء . وأقلتبت
الحبزة” : حان ها أن تنقلب . ورجل” أقلب: منقلب الشلفّة ,
وشفة فلباء : بين القكلب » وقلبت شفثه . ونب حملاق
عينبله عند الفضب ؛ قال :
غالب حملانيه قد كاد ينجن"

وحفر نيا وق وهي البثر قبل العي' فإذا وت فهي الطتوياء
وقلبت للقوم قكييا : حفرته لأنثه بالحفر يقلب ترابه قلبا ؛ والقليب
في الأصل : الثراب المقلوب . وقلبئه : أصبت قللبه » وقلبه
ألا : أخل فلبه » وقلب فلان فهر مقلوب . وقتكبت نافته ؛
ال أبن مول الدي :

با لبت ناقني اللي أكريتها

تلبت وأورتما الشجان ممالا
وبه فلاب » وما به فَلَبَة”:داء بتقلتب منه على فراشهء أو هي
من القثلاب ثم" اننع فيها ؛ فال الشّمير :
أودى الشسباب وعب اللحالة اللدَلبه"

وقد برلت فما في الصسّدرٍ من كلتب"
ومن المجساز : تلب المملنّم” الصبيان” : صرفهم إلى بيوتهم »
وقتب التاجرٌ السّلمة وقلّبها : نبصّرها وفّتش عن أحواها .
ونب الدابة" والغلام” . ورجل” فلب حول" : يقلب الأمور
ويحتال الحيل . ( وكَلْبُوا لك الأأممور ) وانقلب فلان سوء
منقلتب . وكل” أحد يصير إلى منقلّبه . وأنا أتقلتب في نعماله .
وهو يلب في أعمالالسلطان (فانقلبوا | بدعطمة من" ار ).
تاميم يفكب كيه ) : يتندام . وهو قاللب الللف
وقالبه وغيره لا بقلب به جنعل الفعل” له وهو لصاحبه. وقلب
المجنون عينّه إذا غضب فاتقلبت حماليقه ؛ قال :

قلب

فالب حملاقيه فد كاد يدجن"
ورجل” تاذب" : عض" راسط في فومه وامرأة كلب وتكذبة" ؛»
قال أبر رجرة :
كلب عقيل أفوام ذوي سب
ترمي لقانب عنها والأراجيل”

أي تدب عنها لعزّة قومها . وأعرابي تلذب . وإنه لمن لوب /
المهارى إذا كان من سيرّها . وجيتك بهذا الأمر تكلا : محلضا . |
وني الحديث : « إن لكل" شيء فتذباً وقلب القرآن يس ٠‏ . |
ركان يمبتى بن زكرياء يأكل الحراد وقلوب الشجر . وفع ا

تثب الدخلة وقللبها : شحمتها وهي امار ؛ وقطع ليك |
الدخل » وقلبت الغلا : نرعت لبها . ولي يدها فلب
فملّة : سوار شه بقلب النخلة في بياضها . ويفال الحية
البيضاء 1 تلب .
قلت - أفلته الله نفلت . وأفلته السفر البعيد . وفبه فلت التهئس»
قال :
”مين فتن الوس,
وامرأة نقئلات : لا يميا لها ولد » ونسوة مقاليت © قال.:
يظل” مقاليت النساء يطانه”
يفان” ألا يلقي على الرء ميثر
وتقول : لا تال المفلات ؛ عل المقلاة . 256
اقلت راقفلات » وهي القرة في الصّخرة .
ومن المجاز : انمع الدمم في قلت الثريدة وهي أنقومتئها.
وخاض تلت عب وهو وكبنها . وطعنه في فَكْت خاصرنه وهو
حق” الورك ؛ قال التابغة :
شديد فلات المرتفين كأتّما
0 أو قد أن اد ليزفيرا
المونف : عَصّبة ني جوف خعرمة الورك فإن الفكلت عترجت
الدابة وم ثبرأ أبدآ . وضربه ف فلت ركبته وهي عينها » ولي
قلي" ترقوتيه . وكل” هترمة في عضو فهي قللنا .
قلح - رجل أتتح ويم 0
الزّمان” ٠»‏ وتتحتنها : أزلت فلحها . ولي مثل : عنود

|
|
/
أ
/
ا
||
|
/
أ
ا
|
أ
/
/

أ

0
أ

0
ا
ا
|
ا
ا
ا
ٌ
0
|
|
ظ
|
ظ
ا
ا
|
أ
أ

قلس

بتكم في مُسن” يودب » . ويقال الجمل : اتلتح » تفار
فمه . تقول : فلان أتتح كاته أنلم .
ومن المجاز : فلان مقكلح : مجر

.٠ مجرب‎

| للد - قَلَدُه السيف : ألقيت حمالته في عنقه فغلده » ونجاد

السبف عل مقلّده . وئدّد البلد'ن”
وهر الممتاح 0 قال تم حين حت :
وأقمنا به من الدأهر سيا
وجملنا لابه [قليدة
واستوفنى ند من الماء : شراله 3 واستوفوا أغلادهم ٠.‏
وأفمت إفلدي إذا سفى أرضّه بقيلده . وهم يتقالدون للاء :
يتناو بوله ,
ومن المجاز : تند العمل" ففلده . وألفيت إليه مفاليد”
الأمور . وضاقت عليه المقاليد” إذا ضاقت عليه أموره , وأقلّد”
البحرٌ على ختلق كثير : أرتج عليهم وأطبق لما غرقوا ليه ؛
قال”أميّة :
سبح الحينان” والبحر زاخر؟
وما ضم” من شيء وما هو ميد
َأ د أمري : فضت إليه » من فاثد ال ؛ قال :
وأعملئه بالأقلاد كل" تيل
ومدات إليه بال كاب المحاجح

٠‏ وفتح الباب بالإتليدر

ود فلان" قلادة سوء : هلجي با بفي عليه وسلمه . وقلّده
نعمة ‏ وتقلّدها طوق الحمامة . ولي ني أعناقهم فلائد : نعم
راهنة » ونعمتلك قلادة في عنغي لا بفكها الملَوان .

| فلس لس" : فاء ملء الفم فسا . ولي الحديث : « القتلئس
حداث ٠‏ والقلتس مركا : امم ما يفلس . وقلّست ففسه
ولفسستا : مدت . وتقول : قلست فقلست أي غثت فقاءت .

وتدّسئه فتغلتس من القنَلَنْسُوة . وجروا السفيئة” بالقكلس
والسّفين بالقلُوس » أنشد ابن الأعرابي :
في شمنشتعان كعمود القكلس

أي كالد قل والد"فل . وقلدّس الْقنُسون وهم الذين يلعبون
في الأعياد بين يدي الأمراء بالسيوف والحراب ويضربون

64

قلس

قلق

الملبول . وفي الحديث لا قنَدم عمر الشام : لقبه القلسون
بالسيوف والريحان ؛ قال الكميت :
م مشر يفيه لباب" كا
غتى المقلدّس” بطثريقا بمزمار
وفلس المي : وضع بديه على صدره قبل التكفير . وقلس
فلان : خضع لأمير أر كبير ؛ قال +
إذا ما رأونا قللّسوا من مهابّة
ويسعى علينا بالمتعام جرير
ومن المجاز : قلست السحابة" التّدى من غير مطر شاديد )
قال فو الرامّة :
تبسلمن” عن غلر كأن” رضابها
ندى الرّمل عمْته ااسّحاب القوالس”
ونكت الكأس” : قلفت الشراب لفرط امثلائها ؛ قال :
أبا حسن ما زرتكم منذ سكلبة
م الدهر إل والرّجاجة تقلس”
رتست الطتعنة” بالدام ؛ وطعنة قالسة وقلااسة .

قلص - قلّص الثي 4 وقلنّص وتقلّص : ارتفع > ويقال”:
تنص الثوب' ٠‏ وقميص مُقلص : قصير . وققلتص الظتل”" » 0

وظل” قالص . وتَلَممت شكته : انزوت عندُوا ؛ فال :
وفد عجتمتني الماجمات فأسمارت
صلب الممبًا جكلداً على الحدثان.
صبورا على عض" ا حروب وضسرسها
إذا تَلَمسَتْ عن القم الشلقتان
وقَلصُوا عن الددار : خفوا » وحان منهم فُلوص . وقلتص
مام البثر : ارتفع بمعبى ذهب ويمعى تصعّد لدمومه . وفرس.
مقلّص : مرتفع نتهند . وقَلتصّت الإبل”: ارتفعت في سيرها .
ونحته فلوص” متهثربئة » وله لص" وفلائص” .

.

يعني أنه طرد البرد وكتلب الشناء بالقبرى» وقلاص” الثلج :
المحاب الذي يألي به .

قلع - فلم الشجرة” واقتلمها . وتقلّع ادر عن إثارة الأرض »

ورماه بقلاعة بالتخفيف والتثغيل : بمسددرة يقتلعها من الأرض ٠‏
ورماه بالمقئلاع . وسيف فلي » بفتح اللام : عتيق سب
إل معدن بالقتتم وهو جبل بالشام ؛ فال أوس :
بتعلون” بالقتئع البتمشري هامتهلم”
ويخرج الفسئو من نحت الدقارير

وهو جمع القسلعي كالعترككه والمتركي والعرب والعربي . وله
جام من الفكنيّ والقللعي وهو الرّصاص اليد . وتحصمنوا
بالقكامة والقتكلمة والقبلاع . وسمّيت بالقكدعة واحدة القتم
رهي السحاب العظام .

ومن المجساز : فلان َم التاس بسفهه وشتالمه . واستعميل
عليهم تقتتمهم ظلماً وإجحاناً . وقلع الأمير : عرل »
وتقول :لم بزل يقلع التاس حتى قلع . ورجل فيللم : بتفع
عن سرجه لا يثبت فيه . وقلع القدم إذالم ينبت عند الصراع .
وهذاامترل” كمه إذا لم يكن وطيئاً » وشرٌ المجالس مجلس”
قئعة وهو الذي يفلع عنه الهالس” إذا جاء من هو أعرٌ منه .
القوم على كمه : على رحئلة . وأفلع عن الأمر : تركه .
وأقلمت عنه الحسسى وقلعتت . وتركتثه في فكع من حدماء ,
٠‏ رإنه لفبْ فلم » وهي الصخرة العظيمة يتحفر فيها
فيكون أمنع له شرب لن يتمع ما وراء ظهره .

وقلفت الدان" : فشفت عنه طينه . وفلف الظُفر واقتلفه :
جرّمه من أصله ؛ قال :

يتقتليف الأظفار عن بانه
ومن المجاز : هو أثلدّن القلب : لا يعي خيرا » وقلوب
لف : تللف . وسيف أل ؛ له حد” واحد . وعيش
أثلن : رَغْْد" . وعام أقلتف ؛ وسنة قكثفاء : مخصبة ,

» ومن المجاز : رأيت ظليما وفتلوصه وهي أثثاه ؛ وقال لبيد : قلق - رجل قلق : ترق . وامرأة قلقة ومقثلاق‎ ٠

00-00

دعت قلا الح نمت طلاله
بملتى الأيادي والمتيحع اللعتب

وجاربة قل“ وشاحها ؛ وهي مقلاق الوشاح . وناقة مقلاق
الوّضين ؛ وسبرنئها حنى فكدق رضينها » وأقلقت إليك واضن

فلي

قلل

الركائب . وقليق مبحئور البكثرة . وقتليق المريض” عل فراشه.
وأقلتي الحزن” والحوف والقرح . وبه شق" وقلق . وأقلق
البعير" : قلق ما عليه من جتهازه وهو فته وآللته .

قلل - في ماله فيه وتثل” ؛ « والرّبا وإن كثر فهو إلى تل" ٠‏ »
والحمد لل على القثل” والكتثر , وأغد قله وترك كنثره أي
أقله وأكثره » وكاد يذهب بصري إلا" قلا" » وأصبح فلان في
قل" وكان في كش إذا صار مقلا' أي نقيرا بعد الإكثار »
وأفل” . : وهذا هد الحقل" » . وقلّما أراك . وأفل” كلامه ,
وتلهم الله ني أعينهم . وقذَلت الشيء فغدل . وهو يتستغل”
الكثير ويتقالله خلاف بستكثره ويتتكائره . وأفته واستغل”"
به : رفعه ؛ وقال التابغة :

فداء ما ميل" التتعثل منتي
إلى أعلى الل"وابة للهسمام
وعنده قله من فلال هجر وهي ما أفله الرجل” من جترة
أو نحوها ؛ قال حسّان :
وأتفرَ من حُضاره ورد أهله
وقد ا يفني لال وحتئو
وفال جميل ١‏
فظكللنا. بتعمة واتكأنا
وشرينا الحلال من قلئله'
وسّعدوا تلدّة الحبل وقتلل الحبال . وقكقله فتطلقل ٠‏ والمسمار
بتقلفل في مكانه : يتقئلن . وفرس كملقل : سريع . ورجل
نئل : خفيف" ماض . أ
ومن المجاز : هو مستقل” بنفسه إذا كان ضابساً لأمره .
وهو لا يستفل” ببدا الأمر : لا ينطيقه . واستقلّوا عن ديارهم »
واستقلت خياممهم » واستقل” القوم” عن مملسهم ٠‏ واسقدوا
في مسيرهم . واستقل” الطائرٌ في طيرانه . واستل” التّجم” . ظ
واستفل” عمود' الفجر ‏ قال عمر بن أبلي ربيعة :
يا طيب طعم ثناياها وريقثها ظ
ْ

إذا استقل” عمود” المتبح فاعتدلا
واستقل” البناه : أناف » وبناة مستغل” . واستغل” فلان عضا :
شخص” من كانه لفراط غضيه » وئيل : هو من القبل”" :

لف

قلر

الراعدة . ويلع الماك قله رأسه وهم يضربون اتقلل” »
ورجل” طويل” القلذة وهي القامة . ورجل” قليل" : صغير الحدّة »
وامرأة” قليلة” ؛ ونسوة قلائل” » ورجل” فليل” . وقوم” ِ 5
خساس” . وهو يقل" عن كذا : بتَصْمْرٌ عنه . وتقلقل لي
البلاد : طالَت أسفاره . وقكقّل الحزن” دمعي : أساله ,
فلم - فلكم" الطمير » وقلم” الأظفاربالفكتمين وهما الحكتمان»
وم يفن عي قلامة” فر ؛ قال :
نكم هلم تتجوا بملظلمة.
ئيس_القللامة. مما جره ابلهكم
وألقًا أفلامهم : أجالوا أزلامهم .
ومن المجاز : فلان” مقلوم” الثفر : ضّعيف ؛ قال الابغة :
وبشر قَعين 1 ماله" أتهم
آنوك غبر مقشّمي الأظفار
أي غير ضعفاء ولا عل ؛ وقال بشر بن أبي خازم :
وبكل” مشستاحي الإزار ملتازل,
يسسّر إلى الأقران غير مُقكّم
قلو :ب فلا الصني" بالقللة والصبيان بالقلِين : رموا بها . والقلااء
يقل الححَبّ ويفلوه على المقل والمقلاة ٠‏ وجلّبوا المقالي" من
القلاامة وهي الموضع الذي تعمل" فيه . وطح الصباع
لقي ني المسمفر وهو الشستجار ويقال له : القيلياء والقيلياه .
وهر يقلية ويتقلاه : ييخضه » وفعل ذلك عن قالّى ومقللية. »
وتفتى إلبه : تَبمّض » وتقالا : تباغتضراء وبينهم تفال .
ومن المجار : قلا الحمار أئته : طردها , والثانة تقر
براكبها . وهو يتقلنى على فراه : ينمل" ولا يستقرٌ ؛
وأنشد الللاحظ :
للست أدري أطال لَبْلي” أم' لا
كيف بتداري بذاله" من يتتقتى
وفلان عل المقئلاة : من ابمتررع . وافُلَوْتى الرجل': اسشؤفر
ونجاتى عن مكاله ؛ قال :
تمعن غتاني بعدما نيمئن” ثامة”

من التبل فاقلولَينَ فو المصاجع

قمأ

قما ‏ هو صاغرٌ قتمي4) وفد فَموْ قماءة” وقسّأ قتمنا” إذا ذل"
وسئر في الأعين » وتقول : فلان فم إلا أنه كمي .
مح - فتمحت السويق” وغيره واقتمحته إذا أخلته في راحتك ا

إلى فيك ؛ وافتمحت فسْحة” من سويق وغيره » كقرلك : |
التقمت لقمة” من طعام » ومنه قرلهم : سح البعير عن الماء
وقامسّح إذا رفع رأسه عنه لا بشرب لعيافه أو لبرد الماء أو لاري
أو لبعض العلل » وبعير" فامم ومقامح ؛ ومن ذلك قالوا |
يبان وبلئحان وهما من أشد” أشهر اننا بم : شهرا أ
: لمقاعة الإبل فيهما عن برد لهم ؛ نل |

ظ

شاع ريمح
الهذلي" ؛:

فى ما ابن الأغر إذا شرن

وحلبا انراد في شتهاريا فلماح

دابل" ناح جمع نابح أو وُصفت بالقيماح الذي ممنى
المقاعة ؛ فال بشر بن أني عازم :

ونحن” عل جوانبها نعود"

تعض" امراف كالإبل القسماح

ولي حلديث آم ع 5 37 ناتقتمُح أي فأررَى حى
لا أفدر على الريادة تأرفع رأمي فعل المقامح لك
أي فأرفع رأني من الري كما يترفع ألباب بالقناحة

1
1

لبس - مس في الماء : ف

قمص

قمر" بدا ابن“ ختمس وعشرم
ن له فالت القتاتان توما

وحمار أقمر :
ومن المجاز
عداع . تقول : اماه ففَمرنه أقمثره' : غلبته » وقمرنه
امال أقمره وأقسره . وفتمترث” لبنْه وفككبه ؛ قال عمر
ابن ألي ريعة :
فمرنه” واد 0 “أعت رش
ذات د ختربدة" معطار
تمر بالنداح. وبالنئرام . واسترعتبلتها الشمس” والفمر
إذا أهملتها ؛ قال :
وكان ها جاران فابئوس” منهثما
وبر ول أستراعها الشلمس” والقمر'
ولو كن أعلم من أبن مطلع قمر أني من أبن أرقي بالفرج .
غسّسه . والصتبيان يتقامسون في الماء :
ينغالئون . وغرق” في اموس البحر : في مره الأقصى »
وفال فلان قولة بكم ناموس البحر .
ل المجباز : فوللهم للرّجل إذا خاصم” قيرلته : إثّما
علو

أبيض .
: تقمكره خداعه ؛ ومله : القمارٌ لأنه

ومن المجساز ا - تملع لوب تقملصه » وقسلص' هذا الثوب : انطع

عموو” الل * الذي ينخس ذكقنه أن يطأطىء رأسه (نهلم' |
مُقلمحئون” ) , وقملم صاحبه إذا دضمه بشيء وكيح ما |
بد 7 ا
أدنى شيء ويستأثرون بالغنائم .
من كل : شيل من اليبس تمتفته .

قمر أفمر الهلال : صار في التيلة الثالثة قمرا . ولي مثل :
١‏ التبل' طويل" وأنت ملقلمير»؛ وايلة" مقمرة” ٠‏ وأنيته في
قتمرا وقعدنا في المراء وهذه لل" اقمراء وهي صو اقمر .
وتقمر الظلبءه : نصيّدها في القمراء لأننه يتفلمّر بتصَرُها فيها .
يقال : قمر الراجل إذا تحير بره في القمراء وبياض الثلج
فلم صر . وتمرٌ الكتان : احثرق من القتمر » وهاب

000-007

مير وهو القمرٌ غند الَحاق ؛ قال عمر بن ألي ربيعة :

يفن

س2

منه قميصاً ٠‏ وعير قامص 0 وقمص” بقليص ور

قساصا , بالكسر , كالثفار والشسراد ا

وبينهم ملقنامس” ٠.‏

ومن المجاز : فنص افه رثني الملافة . وتتقتمئص” لبّاس”

العرّ . وهدك” الحوف فتميص قلبه أي حيجابته ؛ فال ذو الرّمة:
وأبيتض” هفاف القتميص, اللتتضبيه”

و ألقتيت' بين" القؤم. ملهنتتضما ضمئر
أراد قلب الل"بيحة . وقتمتص” البحرٌ بالسفينة : حركها بأمراجه
كاتها تقلمئص” . وفتمئصّت الثاقة” بالرديف : متفتتا به
مين" ؛ قال لبيد :

علذ"ايرة” تلقتملص” بالرداتى

تخوتها ترزرلي وارتحالي

قبط

لمن

وبقال للقكين: أخذه القيماص” . وني ستل : «مابالمَير من | وترك رذاها .
| فمل - نميل رأسُ » وإنمان نميل . ٠‏ وأغيرٌ من فتملة
قبط - قبط الأسمير : جمع بين يديه ورجلبه بلحبثل وهو

فماص » . وإته لَقَتَسُوص” الحنجرة أي كلاب .

القماط . وقمطة الصمبي"' بقماطه وهي اللمراقة العريضة
لي تنا عله في الهد ٠.‏ وشد 0 وه اشر

0ه

وشداه بالقماط والمقاط وهو حبل قصير مار الفتثل

وأثاني القتماط بسار فاشتر يها وهو الذي يأخل الشاة ني دار
الحلب فيقمطها - فم "الم وكسر ها ليعرضّها على المشري ,
ووضم نعم الكتاب في القبمتطارة وله فماطر من الكتب ,
ومن المجاز : : قتسط الطائر أثثاه » والرتجل” امرأته ققماطاً :

0 : قطرها . وفعت على قماطه : قمم -
. واقمتطر" يومناء وبوم” فتممْطرير ( ينوم توما |

تتتري) .

قبع - قبع ختصمه : قهره وأدلله فاتقيع وتقمع ٠‏ ولاس
على باب القاضي متقتمعون ٠‏ وانقمع في بيت وتقتمع .
جلْس” وحده . تسمه بالمفلسع والتقلسّمة وبالقامع زهي
اليرزة' ٠‏ وتقمعت الدواب؟ : ذُببتْ عن رؤوسها الفتمتع
وهي ذربَان كبار ررق من ذبن الكل الي تتغتي » الواعيلة +
فَمَعّة ؛ وأنشد الحاحظ :

كأن” مشافر التجدات منها
إذا ما مسّها ف الذتباب
بأبدي مام متساعداتٍ
نعال” السب تأوع ل بالثبابٍ
من النْجند : العرّق ؛ وقال أوس
ألم انر أن” الله أررصل مزلة”
و عقر الشلباء في الكيناس تفتملّع
وهم يكدّلون الحفان بالفتمع ) جمع قمّعة وهي أعلى السسنام .
ومن امجاز :
ولا يعون . وفلان فتمع الأخبار : يتتبئمها ويتحداث با .
وتقول : ما لكم أسماع إنّما هي أقماع . وتركته يتمع :
يطرد الل"باب من فراغه . وإبل مقموعة » وسالّع مقموعة :
أخذ اللمير امير منها . وقمع فلان” كتبي

« وبل لأقماع الفول » وهم الذين يسمعرن

: أغيل خيارها

| ل‎
|
ْ
١

ا
ا

1
0

7

لسر ١‏ . وهم لي كارة القلمثل .

ومن المجاز : مل المرفج قَملا" وأقمل إذا بدا له
غب المطر ما يشبه القمل . وامرأة تتَملّة : صغيرة جدا ,

ورجل تمي" : حفير ؛ وأنشد الأصمي

أني قي" من كلتب هجونه
أبو جتهلفم. تغلي علي" مر اجله'
وفمل القوم” : نكائروا ونوافر عددهم ؛ من القتممل .

بيت مقلمُوم . وفتممله بالمقتمئة . وبنادى بمكّة عل
المكانس : المقام” المقام” . وجمع قلمام البيت وقلمات» ,
وصار التجم' قم" الرأس وقمّة الرّاس ء وقَملّم” اللتجم” :
استوى عل الرؤوس ؛ قال رؤبة :

أتخل التبل” إليك ستم

تركي التجم دنا أو تنا

إلى هيشام والمنى أن' ب ام
وافتسل_بالقيُمقكم والقلمئقمة . وبهلجوا في القتمثقام :

ي بعر .
ومن المجاز : رجل طوال القمم . وقمّت الشاة' ما أصابت
على وجه الأرض بمفتمستها وهي مرمّتها . وافئتتم" ما على المالدة
وتقملّمه : لم يرك منه شيعا ؛ قال :

يفتتسر الأقران بالتقتمم
وقمةتم الله عتصبه ؛: جمعه وفيلّضه , وعدد قَملقام : كثير .
وسيد قمقام » ومن اماقم والقتساقمة 5
هو قنَمن” من ذلك ؛ وقّمين” له » وبه مين » وهم
نون وقدّمناء » وهي فتمئة » وهن” قتّمئات » وتفول :
هم أمناء ٠‏ وهم ذلك قمناء . وهو تمن" وكذلك المدمع .
وهذه الأرض من بي فلان موطن فَممَن" أي جدير بآن يسكنوه ؛
قال عمر بن أي ربيعة :

من كان يسأل عنا أبن مترلثنا
فالأنتحوانة منا متزل” قمّن”

يرول

ا

وجنت بالحديث على سّمّنه وفّمته , وأنا متقسُن تارك :
فنا أحمر قانى؟ وقنأ لونله قنسُوءا ؛ قال الأسود :
يسعى با ذو تومتتين منتطلق
قَنَاتْ أنامله من الفرصاد
وحبة فانثة » وحن ميته وقنأها . وهده الشجرة ليست أي
متملحاة ولا مَقلئأة وهي المكان لا نصيبه الشتمس , |
قنب ‏ جاء في مقلنب ومقانب . وتقول : هو فارس من
فرسان العلم كتبه كتالبه ء ومناقبه مقانبه . وقّبوا نحو العدر
وتقتبوا : موا وصاروامقئيا ؛ قال ساعد بن جوبة الممللي":
ألا هل لفيس والحوادث تعجب
وأصحاب قيس يوم ساروا وفبوا
ومخلب السب في مقلب وقتاب وهر كمّه وغطازه ؛ |
وأنشد الماحظ لأبي نواس : ُ
كائما الأأطفور في قنابه
مومى صناع ردني نصابه ٌ

1

وقتب الأسد" عبه : غيبه في مقبه » والفرس/ ضيه أ
به . وقتتب المخلب والقضيب : دخلا في القيناب والقنئب ,
ورجع الصّائد وقد ملأ مقنبه وهو مخلاته التي يجمل فيها ما |
يصيد . واضرب قشب فرسك ينج بلك؛ وهو جراب قضيبه ,
وتتب الكترم” وقتبه : فلمه . وقتب الررع”
وعصيفته : ورق سليله .

ومن المجاز : تلطع تْبنها إذا علفضت . وقتيلت في
بيني وتقتئبت : دلت . وقتببت الشّمس” : غابت ,
قنت - هو قانت لله : مطيع اشم ٠‏ وقتتوا لله » وقنتث المرأة”
لزوجها » وامرأة قوت .

نح - َنم الباب" وقتّحه : رفعه بالفتّاحة وهي خمشبة برقع
بها الباب ء يقال للتجتار : منشّح باب دارا ,

: أعصف 2

قند - ستويق متقلنود وملتئد ؛ قال :
ا حبئذاالكتمئك بلحم سكثرود'
وخشكنان مع سويق مقنود'

8

وقال ابن مقبل :

أشانك ركب ذو بنات ونسرة

بكرمان يسفين السويق المقنّدا

وشرب القبشديد وهو شراب يشّخله أهل الحيرة من القتنئد. .
ومن المجاز : رجل مفنود الكلام » وتفول : بين فكبه
حسام مهنّد ؛ يقطر منه كلام مقنّد .
قنس - فلان يضرب القوالس ؛ قال :

أضرب منك الهموم طارقها

ضربك بالسوط قوس الفرس
وهو ما بين الأذنين ٠‏ وقوئس” اليض : ما قابله منها ,
ومن المجاز : غلل”' فو انس الطريق : قَمْده وجادكيه .

ماوعا
من جنسك » وشعبة من سك وقائسك ؛ من أصلك .

تقض - هو فايص" من القناص . وفنص الوحش” وافتنصه
تقيّصه » وجاء بقفتتص وقيص كثير و و جاء القنيص”
بالقتيص ؛ أي الصائد بالمصيد ء ونحوه : القدير ني اتقادر »
وتفرل :“نوكل الطير وما لقانصه إلا" فلات قوانصه ؛
جمع قانصة وهي ّنه كاتها حْجمَبْرٌ في بطن الطائر ,
ومن المجاز : هو يَقنتنص الفرسان ويصطادهم .

قنط - قَنَ من الرّحمة بتقلدط وبتقلشط ويتقلتط قلئوطا »
وهو قائط وقسُوط . وتقول : قلب المؤمن بالررجاء متوط »
والكافر آبس قَسُوط . وتقول : اكتتب وتقتط » ثم
اكتاب وققتط ,

قمع المر في القّتاعة والذل” في القتوم وهر السؤال . وفلان
قم بالميشة وقنيع وفتوع وقائع ؛ أنشد الكساتي :

فإن ملكت كفناك قوطاً فكن به
فنيماً لإن" المتفي اله" قائيك

ونتيع بالشيء واقشتع وتقتع . وأقنمك الله بما أعطالك ,
وفلان حريص” ما بلفلدعه شيء . وقَنّم إليه:سأله؛ وهو من
تنَمّت الماشية” للمرئع : مالت إليه » وأفتمتها الراعي إليه :
أن قانع جيل إل انل ؛ حا نبل : المسكين : لسكونه

فا

لع

نو

ل 2020 سد:225::5صسس115500000لتتتت“““ ممم 1ك

إلبهم . وأقنع البعيرُ رأسه إلى الحرض لبشرب . وألْتعْت الإناء
في النثهر : استقبلت به جبرية الماء . والرجل بقع يديه في
القتثرت إذا استرحم ربته . وفم مُقتم الأضراس : مسماللها
إلى داخل ؛ أنشد الأصمعي :

وهجمة حمر طوال الأعلناق

تبادر العضاه قبل الإشراق

بستلتعات كعاب الأوراق
وأننم الصبي" : وضع إحدى يديه على فأس ناه والأغرى
نحت ذئنه فقبّله » وقيل : الإقناع من الأضداد يكون رفماً
وخفضاً » ( مقادعي رزوسهم' ) : رافعيها . وفلان لنا

0غ

: رضا بقلت بنوله ونضاله . وشاهد مقلع »

010

و 7
وشهوه" مقانع ؛ قال :
وعافدت ليلى في اللملاء فلم يكل"
شهودي على ليل شهود” قاع
وجواب ملقلنع ؛ وسألت فلالاً عن كذا فلم بأث بمقديغ :
وسأل أعرابي' قوماً فلم يعطوه فقال : الحمد لله الذي أمنعيي
إليكم أي أحوجني إلى أن أقنم إليكم . وش المجالس مجلس
تمه ومجلس قلنعه ؛ وهي المسألة , وأغدفت المرأة كقناعتها +
وندّعت رأسها وتقتعت ؛ قال :
إن نفد في دوي القناع” مرضي
ترب غانية كعفنت كلالها
ومن المجار : أفنع صرنته : رفعه ؛ قال الراعي :
زجل” المنداء كأن” في حيز ومه
قنصباً ومقنعة” الحنين صمجولا
وثكل رافعة” حنينها . وفنّمت رأسه بالعصا وبالسوط .
وكشن قناعته وألقى جلبابه . وقتعته خيزبة” وعاراً » وتقنّع
من الحرية ؛ قال :
وإني محمد اله لا ثوب عاجر
لبست ولا من خزية اتقتتع
وتفنّموا في الحديد » وهو مقنّم بالسلاح : مكفترٌ به » وأغيل
قناعه : سلاحه ,

للم - تدم الشي4 : خبثت ريه ٠‏ ووطلب ققدم" ولحم ندم"
وجوزة تيمك" ؛ وقال :
وقد قدمت من صرها واحتلابها
أنامل” كفتيها ولوطب أن
ووجدت له قنمة" .
قان - الأآنوق تبيض في فنّة الحبل وفي فتن اللهبال . وعبد"
قن" : ملك" هو وأبواه » وفيل : هو من لقثب وهو عكس
تمي » وأمة" قن" وكذلك الجميع » وقيل : عبيد أنئة" ؛
قال ججرير :
إن" سليطا ني الحسار إن"
أولادك قوم خثلنرا أنِئه'
واقتن” فلان : انخد فنا . وشسّر قلنان” توبك : كمه ,
وعن ابن ريد : رده جديئة" . وعندي قنيئة: وعاء يستخل
من خيزران أو قضبان فد فصل داخله بحواجز بين مواضع الآنية
عل صنمة الفتشنُوة . ورجل كاين" : يعرف مقدار الماء ني
باطن الأرضص فيحفر عنه ؛ قال الطزماح :
يخاليئن بعض” اضغ من خشية الردى
ربنصئن إنمات الرّجال القنافن

| وصف بقراً راعياً .
| ومن المجاز : إن لقن” مال : قالم به مصلح له كأنته عبد
| هال . وإنّه لقنناقن إذا كان لا يخفى عليه شيء ,
| قثر - قنا المال” يقنوه قتنبانا وقينيانا وتتتوانا ؛ واقتناه : الخدم
ا لنفسه لا بيع » وهذا مال' فنْية وقنية وفنوة وقنيان وقينيان
3 ونشتوان ؛ أنعد التضلى :
ا إن تدن” مني للوصالٍ دكوه'
ا أدن” إليك” للوقاء ركو"

وأجمل” الود" كال قثره'
ونالت اللينياء : ْ

لو كان للدتهر مال" كان مستلداه”

لكان” للداهر صخر مال" فيان

وهذه كنيته وفيئيته وقبناء” . وأغناه الله وأقناه : أولاه الفنتى

مس1 11013011 :4444446440227
ملا

قو

فود

ل سس يي

والقبى » وتقول : فلان يمتني الغنى والقبى من أطراف السيورف
والقنا . وقنيت حيائي : لزمته » واقني' حياءك . ونون بياضها
بصفرة : خملط , وفي أنفه قا : احديداب بين القصبة والمارن
ويمستحسن ذلك . ورجل أففى ؛ وامرأة قنواء . وفرس أفنى .
وباز أننى ؛ فال ذو الرمة :
متا كاج عل دير عر
من الطتير أفى يتفض الطل" أزرق”
ومعه نو من الرطب ونيئوان" .
ومن المجاز : حفر القناء قناة 7 ونشدينا » وتيت فنافة :
عملتها . وهو تام * القناة أي القامة ٠‏ وفلان يبتي المعالي ويقتتي
المساعي .
قوب - هر مني قاب فوس . وقتوب جلد الحرب : ترك فيه
آثارا . وقتوّب الثازلون الأرض” : أثروا فيها . ولي جلده |
ورأسه قوب . وني الأرض كرب ٠‏ فال :
به عرصات الي قوَبن” متنه
وقال :
من عرصات الددارٍ أمست فوا
تقوب لكالا" : صارت فيه لقب : حشر » وعن كلف :1
القنوّبا والقتوابي . وائقابت البيضة” وتقرّبت + تلفت »
وتابتنها الداجاجة” وفؤيثها .
ومن المجاز : في مثل : « برثت قالبة” من قوب » ؛ يبضة*
من فرح رهي كعيشة راضية » مدل" للمفترقين » واتقابت
بيضة" ببي فلان عن أمرهم إذا بيّنوه » كا تقول : أفرثت
يغثهم .
قوت - أكلوا فوتهم وأقوانهم وهو ما بمسك الرّمق » وهو يقوت
عباله » ويقوث عليهم » ولي الحديث : « كفى بالمرء إثما أن
ْضيم من يقوت ,١‏ . وقستّه فاقدات » كقولك : رزكنه فارترق »
وهم يقتائرن الحبوب » واستقاته” : سأله القوت؛ ومن أقسام
الأعاريب : لا وقانت نفلسي البصير ما فعلت كذا » ؛ وما
عنده قبيت ليلذ وبيت ليلة » وقيئة ليلة وبيئة ليلة , وهو ملقيت”
عل الشيء : شهيد حافظ . ١‏
ومن المجاز : فلان يفتات الكلام انتباناً إذا أله ؛ فال

أ ذرالرمة:
وغبراة يفئات الأحاديث ركبنها
ا ولا يختتطيها الداهر إلا" مسخاطر
وقال :

ا نفلت ل" ارفعها إليك وأحيها
ا بروحك وافتته” لها قيتة” دار
٠6‏ أي ترفق في تفخك واجعله شين مقدر؟ . والحراب" تثقتات الإبل
ا 1
| أي تعطلى في الدئيات ؛ قال أبو دؤاه :
1
أ إنها حرب عران” لحت
عن حييالر ذهي' نات البيل”
قره ‏ هو بقود الخبل” ويقتادها » وهو قائدها ومقتادها +
فال الأعشى :
نفلت اله هذه هاتها
بأدماء في حبل مقتادها
شير الحم بنافته . وهو من قوّاد الحيل » وقود” فرسه : أكثر
قباده » وإذا ثزلت عن فرسك فَقوّده ؛ قال :
وقود' توصي في الركاب فإنها
ستبر و” أكبادا وتبكي بتواكيا
وقاده بالمفود » وفادها بمقاودها وهو حبل في العنق للقياد .
وأنادني مالذة ؛ وأقادني خيلا . ومر وفلان يقارده ويساوقه ,
والقاد له واستقاد » وفرس” قتوودٌ وقيلُد" : مُتقاد” ؛ قال :
يعتكم يا حتمئد حى كانتي
حبك مضروس” الحرير قؤود”
أ ويفال : اجعل في أوّل قطارك بعبرا قدا . واتخذ الصائر”
فيد" وسيئفة” رهي الذربعة ٠‏ ومر بنا فؤْه" من لحيل :
جماعة . وقاد” على الفاجرة قيادة” . وفرس” أفنود” : طويل
العنق ؛ وخيل” فود" . ورجل” أفنُود': يسقبل على الشيء بوجهه
لا يصرفه عنه ؛ قال :
ا وإن" الكريم حوله متلفسناً
أ وإن” اللّتيم” دالم” الملكراف أفنوه”

وطلّب القنوّد من القاتل ٠‏ واستقدت الإمام من القان
من القاتل م من القاتل

لف

فود قرس

تأنادلي منه , ومن المجساز : تقرّر الثبل ونور : أدبر ؛ قال ذو الرّسّة :
ومن المجاز : إن فلالا سكيس" القياد : يتابعك على هراك » وخوضهن” الأيل” حين يسك
وأعطيث مقادني : انقدث له » وطريق منقاد : مستقيم » حنى نرى افياته تقو

وانقاد الطريق” إلى البلد ؛ قال ذو الرّمّة يصف ماء :
تترل” عن زيزاعة القلف وارتقى
عن الرّمل واتقادت إليه المواره
واقناد” انتبث النّور : وجد ريحه فهجم عليه . وللسّحاب قائدة
وهو السحاب ينقدامه ؛ قال ابن مقبل :

ونال جران” الود :
لقد طرقت دهقانة” الركب بعدآما
تقر نصف التبل واتصدع” الفجر
وروي تور بمعى تتوض .
قوز بات وراء القَوّْرٍ » وهو الرّملة المستديرة,؛ والجممع :
أقواز وقيزان قال :
وأشرن بالف التقاع. متي
أرى نار ليل أو يراني بصيراها
ا ا فوس - معه قوس وأفواس وفياس” رفاسي" وقسيا .
بانث عالية اراح تقودم ومن المجاز : رمرّنا عن قرس واحدة » وفلان لا يمد"
حق اناد ها تبر -حالر قويسه أحد أي لا يعارّض , وعرض” فلان على المقوّس وهر
أصبحت ينفاد ي لير أي شخت وهرمت. وتقارد امك" <٠:‏ تحبل بن عليه الميل” في المكان الذي تتجرى منه ٠‏ يقال

ها قائد" داهم الرباب وخلفه”
روايا ييجنسن” الغمام الكتتهورا
وأنادت السحابُ : صار له قائد » وسحاب مقيد" ء وقادئه ا
الريح فاستقاد لها ؛ قال الأخطل : ١‏

استوى ؛ قال : مجرت ؛ قال أبو العيال الهدلي" :
ألالبت شيعري هل أرى من مكالله إن”,البلاء لددى المفاوس مسخرج
ذرى عقّدات الأبرق التقاردر ما كان” من غيب ورجمر ظنون
وقلّة لوداء : طوبلة . وني مثل : « صار غير تريس سهما » إذا عر بعد المهانة .
قور - هله تثوارة القميص والبطيخ وغيرهما وبقع على اللمرق 1 وقوّس” الشيحٌ ونقرّس » وشبخ أفوس” ؛ قال امر القيس :
وانقطعة . وحكى ابفاحظ في كلام بعض الشطار : لا يكون أراهن” لا ييُحبِينٌ من قل" ماله
لفنى مور وهو الذي يقر اراق" فياكل أوساطها وبع ا ولا من رأين الشبب فيه وفوس)
حروفها . ودار فوراء ؛ وقتررث داره قرا » واقور بماد + | واستقوس اغلال” » وحاجب مستقوس" . ولزي' مستفوس »
تتشان" هزالا" . وناقة مقوَرة" : مهزولة ؛ فال رؤبة : قال فر الرّسّة :
بعد اقررار املد والتشتن ومستقوس قد ّم" الستبل ينات
« ولفيت منه الأقورين » : الدواهي؛ وقال ار بن لتوْسعة : ا شييه بأعضاد اللمبيط الهلدام
وكلنا قبل" ملك بي سليمر | وانتغجت أقواس” البعير : مقدامات أضلاعه . وما في ابمملة
نسومهم الدواهي الأقورينا | إلا قرس وهو ما بفي من التمر في جوانبها شبه القوس, .
أي الخناهيات في الشدةة » من قوهم : بلغت من الأمر أطوريث ٠‏ وتقوّسه الشيب : وخسطت ١‏ قال ابن مقبل ؛
وأفوريئه : نمايته . وزها السراب القارّةة والتُور وهي أصاغر لفد تفوس" لحييه ولمتة”
المبال , شيب وذلك مسا يلحدث الرّمن”

222222222200220 سس :0ك

يفف

قرض

رم

و د رماه بأحوى أقوصس” ٠‏ : بأمر صعب وهو الدهر لأنّه شاب"

أبدا كاشاب الأحوى وهو هرم" لتقادمه كالشبخ الأقرس .
قوض - قاض الحسمة » وقوكض البناء : نقضه من غير هدم »

ا
|
|
ْ
8

و ثقووض الام
ومن المجاز : تفوّض” المجلس” ٠‏ وتفرّضت اليلق"
والمتقوف رفي 1 ٠‏ وبى فلان ثم" فوص إذا أحسن ثم”
أساء 0 قال 5

فنا من لم بم بين خيرا لتقم

وتنا لأقوام بنوا ثم" فوّضرا
قوط - له ترط من الم : فطيع » وأقواط ,
فوع - هو كسراب بقيعة بقاع ٠‏ ونزلوا بسّراب قيعائر » |
وهم فاعة واسعة وهي عراصة” الذار » وأهل مكة يسسون
سفل الدار : القاعة” » وبقولون : فلان تعد في العلية
ووضع قماشه في القاعة ؛ وقال :
سائل" مجاور ترم هل جتتبث لهم
حربا ترق بين الحيرة. الفطلط
وهل نركت نساء اللي" ضاحية”
في قاعة. الدتارٍ يتستوفدن بالغبمل
قرل - رجل فتؤول ومقنول” : منطيق 2 وقوّلة” وتقوالة"
وقوالة" : كثير القول ٠‏ وسمعت مقاله رمقالته ومقالانهم
وأقاويلهم . وكثر القبل والقال . وانتشرت له في الئاس قالة” ١‏
5 . وني الحديث : دما قالته لكن كَْرَنْه ٠‏ . |
_ مفئول" من المقاول الفنصاح : لسان . وهو مقرل" من
0 3 وفيئل" من أقوالهم وأنياهم 7
وافتال قولا” : اجثرّه إلى نفسه من خير أو شر .واقتال عليه :
احتكم . |
ومن المجاز : قال بيده : أهوى بها » وقال برأسه : أشار »
وال الحائسط فسقط : مال » وهذا قول فلان : رأيه ومذهبه ؛
رقال أبو النجم :
غينا إذا جنث إلنيه فاصد؟
ترجو الغينى وترهب الشدائد
قال" لك الطثير تقدام راشدا

وقال آخر :
إذ قالت الأنساع البطن لمق

قرم ٍَِ رأيت أفواما وأقاويم , وقام قومة واحدة » وقيل لأي

الداققيش : كم تصلي الغداة ؟ ففال : أصلي الغداة قومتين
والغرب ثلاث قومات . وبه فوام : يقوم كثيرا من خيللمة
به . وفلان ينقام به » وقيم” بفلان » وأفامه من مكانه » وأفاموا
بالدار . وأفاموا عنها : ظعنوا . وهذا مُقام السائي . وهذا
ملقام المي ومقامتهم ؛ ودار مقامتهم ٠‏ وقوم العرد” وأقامه
ففام واستقام وتقوّم . ورمح قويم” . وقوّم المتاع” وإستقابه .
وهو طويل القامة والقوام » وهم طوال القيتم والقامات .
وقبض على قالم السبف ٠‏ وقوائم السيوف . وقامث الدابة
على قوالمها . وهذه قائمة اللدوان والسرير .
ومن المجاز : بكم فام عليك هذا المتاع » وقد ام علِي” بكذا ,
وقام يميرك مالةة دينار » والبعيران فاما تمن واحد؟ . وديئار
فائم : سواء لا يترجح» وميّال: برجح شيئاً ٠‏ ودنانير فوم”
وكيم" . وعين قائمة : ذهب بصرها والحدقة صحيحة .
وإذا أهلك البرد بعض النبات أو الشجر قبل : منه هامد” ومنه
قائم" . وقام قائم' الظتّهيرة ء وقام ميزان” التهار ؛ قال :
وذاب للشّمس لعاب فترل*
وقام ميزان” التهار فاعشّدل”
وما قام له ولا يقوم له إذا لم بُطفئه » وقام بي ظهري وبداي
وعيناي وعروني وكذلك كل" شيء من بدنك إذا أوجمك .
وفامت دابنته : القطعت , وماء قائم : دائم . وقام على الأمر :
دام ولبت ؛ قال :
متحامل” متثّ الطلام إذا
باون وم فو اليم
وقام الأمير على الرّعيئة : وليئها ؛ قال الشمسّاخ :
يفل" بمتحراء البتسيطة. قاليماً
علبها قيام” القارمي التوجر
بعني العتبئر يملك أمر الأاتن . وأقام الشيء : أدامه . وما لفلان
قيمة : ثبات ودوام على الأمر . وهو الي القيتوم :الدائم الباني .
وهو ائم بالملك » وهم قامة الملك وساسته . وهو قبم' القوم .

لينيف

فوم

هل

ودين قبنُم . وقام الماء : جمد . وقامت السوق” : نفلت 2
وأفامها الله . وفامت لعبة الشسطركئج : صارت قالمة” . واستقوا
على القامة وهي البكرة . ومضت قوَئْمَة” من اليل . وأنيت |
بعد فوَيلْسَة . وقام على غريمه : طالبه . ( إلا'منا دأملت عليه
ناما ) . ورفع الكترام” بالقوالم والكترمة” بالقالمة . وقام بين
يدي الأمير بمقامة حسّنة وبمقامات : يخطبة أو عظة أو غيرهما .
قوه - ثوب فنُوهي' : منسوب إلى فوهستان : كورة من كور
فارس » وكل” ثوب أشبهه وإنلم يكن منها يقال له : شوهي .
ولو بصاحبه : صِيلّمَ بوت هو أمارة بينهما » وتقاوها .
وقرّه الصائد بالصيد وعل الصيد: صينّح به ليحوثه إلى مكان ؛ قال :
إذا َوهو نار الوحوش” نواصلا”
مذاعير نتهئوي للحبال الشتّوابك
لبائل الصيادين . نار : تفتر » فواصل ؛ خوارج من مكامنهن'.
وإن له جاهاً ركاه : طاعة ؛ قال +
نالل للزلا التَار أن نضشاها
م سمعنا لأمبر قاه)
قوي - هو فوأ ملقو : فقوي الأصحاب والإبل . وقتوقة
على الأمر ؛ وقراه الله » وتفورى بفلان » وهو شديّد آلرَة
والقتوى » وزد' قرة" ني فوى الحبل . وقاوى شريكته المتاع +

1

سواء إذا ل نات أمر دكي
عليك تتققاوي ليلة ولعيسها
وفوا : نزلوا بالقتمثر . وأقوت الدار من أهلها . ونزلوا
بالقتواء والقبي : بالقفر » وبات فلان القتواع . وأقوى في
شعلره إقواء .
قهب - هما كالأهَين وهما الفيل واللحاموس سيا لعظّمهما
من الحبل القتهلب وهو العظيم ؛ قال رؤبة :
والأفهسبين الفيل” والحاموسا
ورماه بالقتهتؤباة وهي التّصل ذو الشثمب الثلاث .
فهر أخدتهم قهلرة" : من غير رضاهم . وفلان تهلرّة
لنثاس : بقنهتره كل" أحد . وتقول : هرا وتتهرا : حتى
رجما القتهلفرى . وفي الحديث: ٠‏ فتضعضعت الحيل” وتقهقرت
البفال” ٠»‏ . وفتهلقه الرجل” وتهلقتر ,
ومن المجماز : جبال فواهرٌ : شوامحٌ ؛ قال الكميث ؛
أنتة الثقابّل مين' أمٍ
ة في بواذخها القَراهِرٌ
قال “كب بن زهير :
ونا دقل الآبل بادرت قتداحتها
حتبا الثار قد أوقدثها للممسافر

وتقاوؤه بينهم وهو أن يشتروا شينا رخيصا ثم" بترايدوا حتى

يبّغره غايةئمنهفإذا استخلصه أحدهم لنفسه قيل :قد اقتواه؛قال: |

وكيف على زهد العطاء تلومهم
وهم يتقارون الفتطيمة” في الدامر
ونقاوينا الدكثو تقاويا إذا جمعوا شفاههم عل شكتتها
فشرب كل" واحد ما أمكنه ) قال :
تراشتي دكوكه ارا تقاره
لااسجل” غير ه فقومي فاتعتيله
والتوى شيئاً بشيء : تكله به ؛ قال يزيد بن الحكتم 0
تبدكل* ليلا" بلي كشكلك” شكله
نإتي ختبلا” صاللا بك مقتري
وأفلرى القوم': في زاد'هم» وبانوا عل القتوى , وفتوي :جاع
جوعاً شديداً » وإبل فاويات» وتقاوى فلان : بات قاويا ؛قال :

0 "4

ترح الها زاده” فربان”
على مسرب ملو الأحيزّة” قاهر
وامرأة تتهترة : شريرة ٠‏ ونساء تمهترات . وتثههر الللحم” »
ولهم متقهرر : أول ما تأخعذه الثَار فيسيل ماله » وتقول :
أطعمنا ختبرة بلحم مقهور وشحم مَمْهور ؛ وقال :
نما أن تَلَهوجنا شواء
به الهنبآن' متقهئورا ضَبِيس]
ضبحئه الثارٌ : غيئرته .
قهل - رجل متقتهئل : متقشف لا يتنظلف . وتقهئل جلداه
وتقحل : ببس ء وفيه فهّل وقحّل . وفلان مى لاقيئه
تمهئّل أي شكا الحاجة ؛ قال :
ولا نكونن" ركيكا تنتلا
تمنو مى الانبته ‏ تقتهئلا

.,

لهم

عاجزا حريصاً . وحيا اله" نهلك
وهي الطلمة .

قهم - أننهتم” عن المتعام : كن عنه . وأتنهتمت الإبل” عن |

الماء ؟ وأنشد ابن الأعرانيا :
ولو أن ماتيا سلتيمان في لتقت
أو الملليان الم تذاقنه” الأباعير
أو الحتملض لاغورت أو الماء أفهتمت
عن الماء عيديائهن” الكتتاعرٌ
السداد ‏ اقة كتعترة” . وعن بعض العرب : لئن أفهمت في

خمسة الدآثانير وإلا فأنا أرجتع الراجعين في القسمَة : بريد ا

لبن أغمضت وئركت المناقشة فيها .
قهه - قّه" الضاحك' إذا قال في متحكه: فنه'» فإذا أكرره قيل:
تهلفّه . وفلان في زم ولي نه ؛ فال
ندأنة في ظل” التعيم. الأراقةي
فهن” في تهائت وي اقم

0

وقال :
ظلن” في هررق وق ببزأن” من كل" عتبام. فنه
جعله اسما والأول حتكتى الصوتة .
قهر - تقول : فلان عبد الشتهره أسير المتهنوه . وأقهى عن
الطعام مثل : أفلهم” ؛ قال أبو الملّمحان القتبني” :
فأصبتحن فد أنلهتيئن
حياض الإميد"ان الميجان" القترايح
وأصبتحن” لا يتسقبتي من متودة
بلالا ولو سالت لهن” الأباطح
ومن المجساز ؛ إن فلانة لطبية قَهئوة القم .

عني كا ابت

الدواء . وشربت القبنوء فما فينأني وهو دواء الفيء .

ومن المجاز : قات الطتعنة' الدام” . وهلا ثوب يفيه الصَبع”

إذا كان مُشلبتم؟ » وعليه إزار ورداء يتقيثان الرعفران ,
وأكلت مال” الله فعليك أن تقيئه . وفاء نفسه ولفظ نفسه إذا

3

ا
أ
أ
ْ
ا

فيس

وحيا اله" هذه القبهلة” | مات ؛ قال أبو الطمّحان القيني" يصن الكلاب والأرْوية :

فَعاسكنها حنى إذا ابئل” رَقها
وفئن” عله أنفا ولمابا
قبح - سال الفتبلح من القترْح وهو مدكة لا يخالطها دم ؛ وقاح
لقي 07
المسرح وأفاح وقيح ,
قيد - ظُوهرَت عليه القيرد' والأقياد . وقيلده فتقيئد . ومترل
جديب اليد . وفرس بل امقيّد » طويل المقكنّد . ووسم
إبلله فيد الفرس ؛ قال :
كوم" على أعناقها قيد الفرس"
تنجو إذا التيل ندانى والنبس"
ومن المجاز : فرس قَبنْد الأوابد . وفي الحديث : « أأفتيلد
جملي ؛ بمعنى أأوخمد زوجي . وملقينّدها ختد'ل : مُخكخلها .
وفيد الكتاب » وكتاب مقيلّد ؛: مشكول . وما على هذا
الحراف فيد" : شكلة” . وناقة مقبنّدة : كالّة لا تنبعث . وفيّّدها
الكتلال . وقيّده بالإحسان : وتقول : إن فيود الأياد أوثق
الأقياد ٠‏
قرت اشاريت القتَر والقارَ من القتبئار ,
ومن المجاز : مر القروان والقسيروان وهو معظم القافلة
والسكر . وني الحديث : ١‏ ترتمي بنا المهاري بأكتسائنا
القبروانات 2 .
فيس - قاسه به وعليه وإليه فسا وقمياسا واقئاسه . ورجل
قياس ؛ وهو متفيس عليه . وفاسه بالمقئياس والقاييس
الصحيحة . وقابتستُ بين الشيثين . وقبح الله قوماً يُسوّدونك
ويفايسون برأيك . وهلء مسألة لا تنقاس . وقاس الطييبة
الشّجّة بالمقباس : بالمحئراف : فدّر غَؤرها به . ونقيكس” :
انتمى إلى قتبلس أو تعلق منهم بملف أو ولاء أو جوار ؛
فال العجاج :
وقبلس عبلان ومن نفيتس
ومن المجاز : بينهما فيس رمح . وفيس" إصبع . وجارية
ميس ملسا وتخطو فيلس ؛ نأني مخطاها مستوية . وفلان يأني
بما يأني فيلس . وقاسه : سبقنه ؛ قال :

وقبكر السفيئةة »

أبس

لبن

لعمري لقد قاس" الجميع أبوكم” ا
فهبلا" تقيسون” الذي كان فالئسا ٍ
وقابسه إلى كذا : سابقه ؛ قال ؛ أ
إذا نحن" قابتسنا أناسا إلى المل ا
وإن كترموا لم يتستطعنا الملقايس
وقال الطرماح :
شمر على الوراك إذ المطايا ا
تقابست التجاد” من" الرجين
ريم التمْر مفلطترب التواحي ٍ
كأخلاق القتريفة ذا غضون
أي نظرت أي تلك التجاد أسهل مسلكا .
فيص - انقاص” البناء والبئر والرّمل” وغيرّها ٠‏ وتقيتصت :
انبارت ؛ قال ذو الرّمّة :
يغثى الكناس” برؤقتيه وبهدمه
من هائل الإمل مُقاص” ومنكدب
وقال +
با ينها من ارد قلااص
تسم" حنى هم" بالقياص ْ
وبثر قينّاصة الول ؛ قال :
ظلتت تبايع حلرا لا يس ها
حقداً ولا قصفاً قيّاصة” بلول
يريد رجلا" حلو الأعلاق وهو مع ذلك صلب ليس برو
كالبثر المنهارة . وانفاصت السن” : انكسرت .
قيض - قبّض الله له فرين سوء . وقايضته بكذا : عاوضته .
وهما فتيلضان : مثلان يصلح كل" واحد منهما أن يكون عوضا |
من الآخر . ومح ايض خي” من القبلض . وقاض الطاره
البيضة فانقاضت » وقاضها الفرحٌ فخرج » وبيضة مقيضة
ومنقاضة .
ومن المجاز : ما أقايض بك أحداً ؛ قال الشماح :
رجالا” مغوا عني فلست مقايضاً
مم أبدا من سائر الثاس معشر؟
وعن معاوية : لو أعطيت ملء الد"هناء رجالا" قياضاً بيزيد”

ما رضيتهم .

| قبظ - قاظ بمكان كذا ‏ وتفيكظه ؛ فال ذو الرّمّة :

تقيلظا" الرّمل” حتى هت خبللمته
تررح البرد ما في عيشه ركب
وفيتظظي هذا الثوب . وما يُقيلْظنا هذا الطعام” : ما يكفينا
لقيظنا . وقمبل بنو هلان : أصابهم مطر القتبلفد ء كما قيل :
صبفرا وربموا , وقَيلظ قالظ : شديد .
قيل - هذا مقبل”" طيّب' » وفال فيه مقيلاة وتقيئّل ٠‏ ونام
القيلولة . وشرب القنبئل" » وهو شروب لقنل وهو شراب
القائلة وهي نصف التهار » يقال : أنيته عند القائلة » وقيل :
هي القبلولة مصدرها كالعافية ؛ قال :
يسفن رئها بالتهار والبئل"
من السّبوح والغتبوق والقتبئل'
وقالت أم” تأبنط شرا: ما سفينه غَيلاء ولا حرمنه قيللا؛ وهي
رضعة'نصف التهار . وائتال الرّجل” » 'كا تقول : اصطبح
وافتبق ؛ وتيتلئه : سقيته القتيئل ؛ قال التمر :
إذا متكت أطناب بيت وأهله”
تمعطنها لم يوردوا الماء فوا
وتفيله : شربه . وتقبّلت الثافة : حلبتها ذلك الوقث . ودوحة”
مقئيال : يقال نحنها كثير؟ . وأفلشه البيع واستفالنيه » وتقايلاه »
بعدما تعاقداه » وقايله مقابلة ,
ومن المجاز : تيل الماك في المنخفض : اجتمع . وطمنته في
مقيل حقده : في صدره . وأقلته المثرة واستقالنيها ؛ وقال
الشماخع :
ومرئيئة لا يمستقال” با الرّمى
تلافى بها حلمي عن امهل حاجز
أي لا يُرجى فيها إقالة الردى لأنّه لا بد" من الهلاك ولو فملتها
ما استقلتها أبدا .

فين - « أكلب من القين » ء وله قبن وقيلئة : عبد وأمة »

وهو يبب القبيان” . وافرق' بين ضرب القليون وضرب القيان .
وزيّن جاريته وقينتها ‏ وتريئتت المرأة وثقيئتت ٠‏ ويقال
الماشطة : المزيئنة والمقيلنة .

اكلام

كأب - هو كتيب ومكتثب » وكثب كآبة واكتاب .
ومن المجاز : اكتأب وجه الأرض » وهي كثيبة الرجه ؛
قال النابغة :

إذا حل" بالأرض البريئة. أصبحّت
كثيبة” وجو غبلها غير طائل
أي البريثة من الأدراء .
كاد - عقية كؤود . وتكاءده الأمر .
كأس ‏ سقاه كأس الموث ء وكؤوس المنايا .
كبب - أكب لوجهه وعلى وجهه فانكب ( أنمن' يشي

مكيبا عتل وهم ) . وكبتنئثه وهو مكبوب" ومكبوت » |
وكببثه في افرّة وكبكبئه ؛ وكذلك إذا رمي به من رأس جبل

أو حائط . والفارس يكلب الوحوش” . وهم ييكلبُون المشار )
قال :
يكبون المثارٌ لمن أناهم
إذا لم سكت المالة” الرليدا
ورجل” أكبا : لا يزال يمثر ؛ قال عدي :
إن يمني بض" اتات فلا وا
ذر متعيف' ولا أكبا مثو

ومن المجاز : أكب على عمله » وهو مكب عليه : لازم له

لا يفارقه ؛ قال لبيد :
جنرح افالكي على يديه
مكبنا يحتلي ثقتب التصال.
وُأكبْ نلان على فلان يطلبه . والفرس يكحب اللحمار" إذا
مسرم عليه أي صرعه المائد” وهو على ظهره ؛ قال :
فهر يكب العيملة منها للذاقن'
بأرن أو سبي بالارن*
النشاط . والفررل” بكب على كذا : لف عليه » وكببت الفزل”
أكبته كينا وكبنتئه وكبليئه » قال أبو دؤاد لابنه :
أسى أبوله" بلكب هل" كته
مع العيالو بعلي الحالب ادحا
ونحره : قمبت أظفاري : وعنده كلبئة” من عل ركباب ؛
ومنه : تكبلب الزمل : تلبلّد , وتكبّب الرجل : تلقف في
ثوبه . وكبببوا الحم تكبيباً من الكبباب وهو الحم بكتب
على الحمر : يلقى عليه . وجاءت كلبئة” من اميل والإبل
وكبكبة : جماعة » وتكيكبوا : نمسّموا . وني مثل : « كالبائع
الكثبة” باهبة »: بالربح» يُضرب في الفتبن . وكانت هم كتبئة”
في الحرب : صدمة وحملة شديدة » وزأيث للخيلين كبّة”
عظيمة . ولقيته في الكبّة : في الزحمة . وعن بعض الفرسان :

كبت

طعنته ني الكتبّه فوضعت رمحي في الله فأخرجته من السبّه ‏
من الدبر . وجاءت كبّة الشتاء : شدآته ودفعته ؛ قال أبو
ذؤاه :

بكسي اليتدجوج في كبئّة الله
تى وبلله" أحلامهن” وسام
« وهو حول" قب إن وني كبئّة الثار» » وألقى عليه كته
ورماءه بكبده ؛ كا تفول : بأرواقه ؛ وروي بالفم .
كبت - كبت الله" عدرك : كبّه وأهلكه » وتقول : لا زال أ

خصمك ميكوتا وعدرّك مكبونا ,

ومن المجماز : فلان يتكببت غيظه في جوفه : لا يمرجه ,

وتقول : من كَبّت فيظه في جوفه كبّت الله عدر من خوفه.
كبح - كبح فرسه : جلب عنانه حتى يصير متتصب الرّأس »

وقيل : منعه ليقف ؛ ويقال : ليس كبح الصعب التشرس

إل" بالتجام اللشكيس .

ومن المجار : كبتحتله عن حاجته : رددته . وكبتح الحائطة

السهم” : رده عن وجهه . وكبّح الحجر حافر الدابة: صكله .

وتطيئر من الكابح وهر النطبح لأنه يكبحه عن وجهه ؛ قال

البعيث :

ومر" عراقيب الوحوش أمامهم
ومغنديات" بالتحوس كوابح
وقال أعر ابي" لآخر : ما للصتفر يحب الأرنب مالا يحب المتركب »

قال : لأنه يكبتح سبكتته ويرداه أي بصبب سبلته بذاركه |

فيذيقه » حكاه الأصمعي' ثم" قال : رايت صقرا كأنّما
مسب عليه الوخخاف من خرطلمي .

كبد ‏ هو يأكل كبود الدكجاج وأكبادها ؛ وكتبدئله : أصبت |

كبد» ٠‏ وكيد" فلان" فهو مكبود وكتبده ا . كد وكيد
كبّدا : اشدكى كبداء » ورجل” أكبد” 2 وأصابه الكباد .

030

ْ
ا
إٍ
ا
ا
ٍ

ا
|
/
!
|
0
1
|
/
:
/
|
!
ا
أ
|
|
ا
ا
/
|
ا
ا
/
ٍ
ٌ
ٌ
ا
|
ا
ٌ

| عير - كبر الأمر ء وخطبا كبير ,

كبر

وفرس” كتبداك : يملأ عجسها الكن . ووضع يده على كبده :
على ما يقابل الكبد من جنبه الأيسر . ووضع السهم على كبد
الفوس : على مفبضها . وهو يبحث عن كبد الأرض وأكبادها
وهي معادنها » ورمتث إليه الأرض” بأفلاذ كبدها : يكنوزها
وذخائرها , وانتزع سهمه فوضعه في كبد القرطاس . وداره
كتبد تجد : وسعله ؛ وكللك وسط كل شيء . ووقع
في كد ؛ في مشقة . وتقول للخصماء : إتهم لفي كيد
من أمرهم . وبعضهم بكابد بعضاً . والمسافر يكابد الثبل إذا
ركب هوله وصعربته .

325

وكتبئر علي” ذلك إذا
.7 لي إلبْه ) ,

عله

شن عليك ( كبر على المُش ر كين ما تد'موهم
وكبر الراجل” في قدره وكتبر في مبنّه » وشيخ كبير » وذر
كبر وكثبثر , وعلته الكتبلرة' واللكثير : علو السن" ) قال :
عجو عللتها كتبثرة" في ملاحة
أقااني » يا لكرجال » مجون
وَفال الحارث بن حرجة :
فأبدتت معارفها والرسو
م” داء دفيناً على المكتبر
وه و كبر قومه : أكبرهم في السن” أو في الررياسة أو في السب :
أقندهم فيه . وفي بده كير أمرهم وكلبلره أي علظليله ,
يقال : كير سياسة الثاس في الال . ( اللي تونى
بره" منهُم' ) قرىء باللّغتين. وهذا كبئرة' أبيه وصغئرة”
أبيه : لأكبر ولده وأصغرهم . وورثوا المجد كابرأأ عن كابر .
وهو من كابترائثه فكتبنه أكبلره فأنا كابر . وكابر فلان"
فلاناً : طاوله بالكببر وقال أنا أكبر مك » وكابره على حقله :
جاحده وغالبه عليه . وكوبر عل ماله : وإنه لمكابر عليه إذا
أخل منه عنوة وقهراً . وأرتج على رجل فقال : إن القرل يجيه

ومن المجساز : بلغ كنيد الستماه وكبئداء السماء وكبتيدات | آسيانا ويدهب أحينا فر عند عزوبه طبه وربتما كوبر فابتى
السّماء . وتكبتدث الشّمس” : توسّطت السماء . وتكبدت | وعولج فقسا . ( رسكتروا مكثرا كئارا ). وتكبتر واستكبر»

الفلاة” : توسطتها . وتكبّد اللبن : شر . وفرس” وجمل”

أكبد" : واسع الحوف ناهد" موضع الكبد ) قال بصف جملا : |

أكبد” زقارا يقد الأنسما

وفيه كبر وكبث رياه . والله المتتكتبئر : البليغ الكبرياه والمظمة ‏
وكيرت الله تكبير؟ ٠‏ وما با مكبر ولا ممْحَبئ أي ما بها أحد .
وتكابر فلان : أرى من نفسه أنه كبير القدر أو كبير المن' ,

كبر

كبر

وأكبر ته : أعظمئه ( فكمئًا رَابنه” اكبتران” )
في صدورهن” .
ومن المجاز : قرهم للتّصل العتيق : هله كبئرة' ؛
فال الراعي :
وبيض رفاق فد علهن” كبر"

ينُدارَى با الصّاد" الذي في التواظر
وفال الطر ماح :

سلاجم بكرب اللاني عللنها

بتري كبر بعد المرون
وقال الشماخ :
جمُمالبّة لو يلجمل' الستبف غرضتها
على حده لاستكبرت أن نضورا
كبس - كبس الحفرة : طمّها . وكبس رأسه في جيب قميصه :

أدخله فيه ؛ وهو عابس كابس . وإنّه لكباس غير خبباس ؛
إذا التجىء إليه كبس رأسه وم يغتم السعي ؛ قال :
هو الرتاء المبيئن” لا كلباس”
ثقيل الرّأس يلم" بالتعيق,
لأنّه راعي عنم . وها فلادة' من الكبيس وهو حلي مجرت

يكبس طيبا . ورجل أكبس : رؤامي ؛ ورأس” أكبس ٠‏ |

وهامة كبساء : عظيمة مستديرة . ووقع عليه الكابوس” .
وعنده كيباسة” من بسر وكبالس” و هي العملاق النام” بشماريخه ,
دل

ومن المجاز : جتبْهسته كبستلها النّاصية » وناصبة كابسة :
مقبلة على الحبهة . وأرنبة كابسة : مقبلة على الشفة . وكبتّسوا

عليهم وكبّسوا : اقتحموا عليهم . وسمعتهم يقولون : أدخله ا

الله في الكتبلس ولأدخلته في الكتبمْس إذا قهره وأذله .
كبش - انتطحت الكبباش”
ومن المجاز : هر كتبلش” كتيبة » وهم كيباش الكتائب ؛
قال :
وإنا لما نضرب الكبش ضربة”
على رأسه تلفي اللدّسان من الفم
وبى سوراً حصيناً ووثقه بالككبرش

: علطام | كبل - فلان مكب مكتبئل" : مأسور بالككثب وهو اليد" »

مفيئّد” بالكتبل وهو ابد » وكتّبلت الأسير وكبئلته واكتبلشه:
وفي ساقيئه كتبلل” وكنبول ؛ قال جرير :
ومكتبلا في القند" ليس بازع
له من مراس القيد" رجلا ولايد
وكبلت اللمامعة في يديه : و23 ثقت ؛ قال النابغة :
وذلك قول” لم أكن' لأقول”
ولو كبئتت في مماعدي الموامع
وقال :
وما وجد” مغلول يصنعاه موثق
بساقتبه من ماء الحديد كبول”
ومن المجار : كل الد'ين” : أخثره , يفال : كبتك
دتلتك كتبئلا" . وكابلت الغريم” : ماطلتئه » وكتر هت المكابلة”
وهي أن تباع دار إلى جنب دارك وأنت ثريدها فتوحّر شراءها
حتى تلشترى فتأخدها بالشفئعة , واكتبل فلان" كيسه : صرًّه .
واكجبّل” خيره : احنبسه . واكشبل المي عنك : لوم"
أصَنْك” ؛ فال المطرمماح :
مى بتعبد' يسنجز ولا يكتيل'
منه” المسطايا طول” إمتامها
وهو الإبطاء بها من القيرى العائم , وتقول للنكد : خيرك مكبول
وما عذرك مقبول . وكبّل” يمينه على كذا إذا عقد يده عليه
ضتَا به ؛ فال 5 :
ادك 1 أناها
سه

كبر ١‏ لكل جراد كبوة ؛ . وكبا لوجهه . وتقول : الحدا

ينبو وابححد" يكبو . واستجمّرٌ بالكباء وهو العود ؛ قال :
كل" 7 الى 02 5
وها كاه معد" وحتميم'
وكتبنوا ثيابهم ٠‏ وكتب ثوبتك : مره . وأكتبى بالعود .
وتقول: يكتبون بم في المحابر وكأنتهم يكتتبون بما في المجامر.
وكبوت البيث : كنسته . ورميت بالأكباه وهي القلمام” 0

كبر

الواحد : كبا بوزن : ربا . وفي الحديث : «نظفوا عمررانكم |
ولا نشبئّهوا باليهود نجمم” الأكباء في دورها ٠‏ .
ومن المجاز : سألته فما كانت له كتبلُوَة' أي وقفة . وف |
الحديث : ما أحد" عرضت عليه الإملام” إلا" كانت له عنده |
كبرة” غير أبي بكر فإنّه لم يتلعتم ؛. ورجل” كاب : يمندابة
للخير فلا يتتدب له » وزند" كاب : لا يري . وكبا زئدام »
وفلان م كاني الرلاد » : نفيض واري الرناد ٠‏ وهو كارلي
الثون : كمد" اللتون متغيتره كأنتما علته غببئرة" » وكبا لونله
وفلان كاي الزماد : عظيمه مجتمعه في المواقد لا بعر لكثرته |
أي مضياف . ركبا السنهم' إذا لم بصب . ا
كنب - كنب الكتاب" بكتبه كيتنبة” وكيتابً وكتابة” وكتتباً 0
واكتتبه لنفسه : انتسخه . واكتتب فلان من » وفلان
مكيب ومكتب : يكتلب الثاس يعلمهم الكتابة أو عنده
كشب بكئبها اناس" بنْسحهم » ديقال : تبث الفلام:
وأكتبته » وأكتبأتي هذه القصيدةة : أمثلها علي" . وأ
فلاناً : وجدته كاتبا » واستكتبته شيئاً فكتبه لي . وسلم ولذه
في المكثتب والكّئّاب » وذهب الصبيان إلى المكانب والكتاتيب »
وفيل : الكتاب : الصبيان لا المكان . وكانتب صديقته وتكاتبا..
ومن المجاز : كتب عليه كذا : قفي عليه . وكتب
الله الأجل” والرزق” » وكتب على عباده الطاعة" وعلى نفسه |
الرحمة” » وهذا كتاب الله : قتدكره ؛ فال الجعدي : أ

/

با بست عتمي كتاب الله أخترني
عنكم وهل أمنعن” الله" ما فلا

وسألني بعض المغاربة ونحن في الطّواف عن الفتدار فقلت : ا
هو في السماء مكتوب وفي الأرض مكسوب . وأحصيت الشيه |
وكتبنه إذا حصرته ؛ قال :

لا يُكتبون” ولا يلكت عديداهم
وكتب البخلة” وكتتب عليها إذا جمع بين شلقئريا عللقة . |
وبغلة مكتوبة ومكتوب عليها » واكتتُب بغفلتتك لا يدر عليها ؛
وقال :

لا تامسن" فَرَارِنًا خلوات به
على قتلوصك واكتبها بأسبار

كتفت

وكتتب التعل” والقيربة : خررها بسبرين . وفارب بين الكنتبٍ
وهي المارر . وأكتتب سقاءه : أأكأه » تقول لصاحبك :
أكتب سقاءك ؛ فيقول : ما يستكتب لي أي ما يتستوكىه .
وكتب على فلان : وكّب عليه » واكتتب هو إذا أسر
واكتتتب بطثه إذا حلصر . وكلتب الكتيبة : جمعها . وكتّب
الحبش” : جعله كتائب » وتكتتب الحيش'. ونكتلب الرجل”:
تحزّم وجمع عليه ثيابته . وكانتب عبدا» . وأدذى كتابته .

٠‏ | كيت - جاء بيش ما يلكت : ما يحصى . ولقداره كنيت

وهو صوت الغْكتّان : وقول : لنا عنده فتيت وقدار لها
كتيت . وكتكت في ضتحكه : أغارب

كتد - حمله على كننَده : وحملوه عل أكتادهم : أكتافهم
وهو ما بين مكثرز العئق إلى موضع الكتفين ١‏ وثقول :
تحمله على الأكباد فَفئلا” عن الأكتاد . وولّوهم أكتافهم
وأكتادتهم إذا أديروا عنهم وانبزموا » ويقال : ولّوا أكتاد؟
أبينولوا منهرمين . وجعلوا أكتادا : مبالغة في نولبهم
الأكتاة » وتقرل : لبتوا أوتادا ثم " وثرا أكتادا .

عل قن

كر -ناقة كأن” سنامها كر" وهو بناء شبه القنبة ب

بسَبه با

السستام , ٠‏ وبستعار فبقال : إتها لعظيمة الكتثر والكيثر ء
بالنتح والكسر ؛ قال أوس” :
فداعها وسّل” الم" عنك يجتسلرة
امن فول انع دن ل
كتع اس جاه القوم” أجمعون أكتعون . وما بالدار كتتبع ٠‏
قال بشر :
أجتدموا البينّ فاحتملوا مسراعاً
فما اا إذ ظعنوا كنيع
كتف ل أنذء فكتشقه ٠‏ وكتلّفهم ٠‏ ومروا به مكتوفاً .
| مكيفين . وخذ الكتاف فاكلدفه . وشد"هم كتاف 0

أكتّن: عظيم الكتيف . وقال ابن الأأقتبلصر الأسدي في نمث
فرس : إنها مشت فكتتفت , وخيدّت فوجفسا ٠.‏ وعدات
تتفت ؛ الكتلف : متئي" رويد يلحك فيه متلكييه .
: أن بدني منكبيه من الأرض .

كتف الحثون : شداهما بالكتاف .

و 8
ومن المجاز :

ولهة

كتل

كيف

وكتف الباب والإناء يبه ٠‏ وباب وإناء مكتوف بالكيفة !
وهي الضبة ٠‏ وبالكتائف والكتيف .
ومن مجاز المجاز : في قلبه كنيفة وكتالنف : حقلد .
كتل - يقال : مكلتل تمر بمكتال بر وهو البيل . وأطعمه
كنتئلة” من مر ٠‏ وكتثل” الأنلة : جمله كلة كلطة .|
كع - كتتمنه لسر" كتنها وكتمانا ؛ وكتّمه :بالغ في كمد |
ومر وحدبث مكّم ٠‏ واستكتمئه أمري » وهو كام |
وكتامة للأسرار » وكائمث العداوة : سائرثه » وفلان لا بتكت |
أي لا بكم أمره وسر"» » وهو هت" وليس بكتسة . ْ
ومن المجاز : ناقة كتوم” : لا ترفو إذا ركبيث ؛ قال : ا
أ
|
1
ا

كدوم المواجرٍ ما نتئيس”'
وقال العمماخ :
قد تبَطلّتت ببلواعة
عبر أسفار كتكلوم البغام ا
وكتنوم” ومكتام : لا سول بها وهي لاقح . ا
وفوس كتوم : لا ثرن” . وسحاب ملكتدم" : لا رغد ليه |
ولا برق . ومزادة كتوم" : ذآهتب مترحتها وهو سيلان مالها |
عند التسريب , ا
كب - كلتب الطعام” وغيره : : جمعه . وباتوا على كنيب من
دمل كشب وكثبان . وكأن فدودهن” قضبان على كتثبان .
وسقاه كنب من الذبن وكلتب وهي قتدار الحلية . ولي الحديث :
« يمد أحداكم إلى امرأة مشغيبة فيخدعها بالكلية ». وعرض
ره على كائبّة فرسه ؛ وقال النابغة” :
إذا عرض الحطلي فوق الكوائب
وأكتبك المبد فيه : أدكنك من كاييته »سما يقال :
أفقرك : أمكنك من فتقاره . ا
ومن المجساز : أكنب الأمر : دنا » وأكثب فراق' القوم . |
5 2 أ
ورماه من كنتب » وطلبه من كثب : من قرب » وهو مني
كتب كنب . وفي مثل :و خاطب الكلية. » ؛ وفلان يخطب
الكلتب الككنتب . وأصله أن الرجل بأني بعل اللعطبة ر وإثما بريد |
القبرى ؛ كال الراجر :

| كتف كشن الشي/ :

برح بالعبنين ختطاب الكثتبا
يقول”"إنتي خاطب وقد كدب
وإنما بخطب عسا من حلتب
وعن بعض العرب : دخخلت عل فلان وإذا الدنائير صربّة »
فقيل له : وما المنوبة ؟ فال: الكتئبة المجتمعة؛ وقال ذو الرأسّة
مبئلاه من معدن الصّير انر فاصية”
أبعارّهن” على أهدافها كلتب
كنث - كت لحينه مة مثل : عض" بعص" .,
ا 0
كانت في لحيته كثائه كانت في عقله غثاه .

| كثر - خير كثي وكتوائر : بيع الكتئرة ؛ قال الكميت :

وأنت كير يا ابن مروان كرثر
وكان أبوك ابن المقائل كوثر؟
وتكتوئر الغتبار ؛ قال حسان بن نشيبة :
أبوا أن يُبيحوا جارهم لعدوّهم
وقد ثار نفع ا موث حى تكتؤلر؟
وكائرَوَهَم فكتتررهم : كانوا أكثر منهم ؛ فال الأعشى ؛
ولست بالأكار منهم حت
وزتما العرة
والحمد” لله عل القل” والكثثر : على القبلّة والكتثرة . وله كتثر
المال أي أكاره 3 وأكثر الله ماله وكثره 2 وهو مكدر ع
مر » وكت ماله » وتكائرت أموالله , وتكتثر بشي ء غيره »
وتكثر من العلم » يقال : نقلّل من العلم لتحفظ وتكثثر منه
لتفهم . وهو يستكثر القليل” . واستكبي من المال . ورجل
مكثور : مغلوب في الكثرة » ومكثور عليه : كدر من يطلب
إليه المعروف . ورجل وامرأة مكار : مهذار ,
كَثْر مع الالتفاف . وتكاتف
عدداهم ؛ واستكثف الشي بعد رقئّته » واستكثفته . وجاء في
ككف من الحيش . وعيسكتر وسّحاب وشجتر وماء
كثيف ؛ قال أميّة :

لكائر

ل م ممم
لذري

كل
انو بي
كثل - افد" في را
يكون الملاآحون ومتاعهم ؛ قال : |

1
/

10010

حَمذت في كؤلكها عونا
كم - وطب اكلتم” : ملآن ؛ قال :
مذاسسّمة يمسي ويصبح وطبلها ||
حراما على مُعترها وهو أكثم
وفد دمت وقد مر" . ورجل أكنتم : بطين . وكثم القثامة : |
وضعها ني فيه ثم” كسرها . ورماه من كنم ؛ فال يخاطب
الذئب :
امت بان وتثبت القسم
لن نايثة أ رميتة من كلئم*
لأخلضين بعشك من تعض يدم
كحح ‏ أعراني سَّ ورستاي كح .
كحل . عبن كتحلام : ببنه الكتحل » وكحبل » وكتحتت
عينئه » ركتحّل” عيته ركحئلها » وهو مكحل المبن ) واكتحل
وتكحل » « وليس التكحل كالكتحل ٠‏ . وتقول : في عينها
كتحّل وفي صونما محل » وكتحئله بالمكحل وبالمكحال : |
بالميل » والكتحئل” في المكحلة » والأكحال في المكاحيل . !
قال أبو التجم : ْ
قتلتنا في المثني

وبالحديث اللهر من بطاها

/

|

كدد

ونظراً في الحاجب الرجاج
مكيئة" من الفتعال. الأعتوج
١ 20011111111‏ قال الراعي :
إذا اكتحلت بعد اللقاح نحورها
بسو حمّت أغبارّها وازمهترات
واكتحل فلان بسوء حال : ظهر فيه أثره . وجند'ب كاحيل” 6
قال بشير بن التكلث :

ع ا
قال مسكين الدارمي.
نسنا كاقوام إذا حلت
إحددى السّْنين فجارهم تتمثرٌ
أيإي كل جارهم "كا ب كل الثمر ؛ وقال المرّار الفتقلعسي :
إن" بين بالقتنان لقبرا
ن هما ما هما للدى الكملام
وصرحت هله السنة كتخئلا” أي صرحت سلنة” منكترة” .
وأصابهم كتخْل" ومسل" » ونقول : قد أناخ بهم التحئل
وخانتهم ككحْل » مؤنثاً معرفة يئر في صرفه ومنعه ول
مثل : « باءت عترارٍ بكحل » وهما بقرتان كاننا ني ببي
إسرائيل صرت إحداهما فعلقرت بها الأخرى ,

وبالعبون التُجل في أكحاليها | كده ‏ فلان كدر" : كد" سه في العمل ينتعبها ,

وتقرل : يمناح من مكاحله بمكاحمله

ومن المجساز : هو أسود >الكتسيل امعد وهو اقتطيران |
شب بالكتحْل ني سواده . ولفلان كل" :مال حير 0 |
كا بقال : لفلان سواد . ورأيث في الأرض كلسللة : شيع |
من خُضرة ٠»‏ واكتحلت الأرض” باللضرة وتكحلت . أ
وما اكتحلت عيني بك أي ما رأيتك ؛ قال :

إن" اكتحالا” بالشقي الأطلتج 1ْ

ومن المجاز : كد لسانه بالكلام وفلبه بالفككثر . وكدات
الدواب الأرض” بالحوائر وهي الكديد , وكددت رأمي وجلدي
بالأظفار إذا حككته حكت] بالحاح ؛ ومنه قرل كثيار ؛
غنيت فلم أردد كلم عن بتقيلة.
وجلعت فلم أكدادكلم” بالأصايعر
أي لم ألم عليكم في السؤال . وبثر كدود” : لا يمنال ماؤها

ن” اكتتحالا” بال 6 )| إلا" يجهد . وناقة كدود ورجل كدود” : لا ينال «ارنها وخيراه

يفزلى

كاير

إلا بعد عسر . وكان ابن همبتيرة يقول : كثدوني فإتي ملكيد" |
أي سلوني فإنتي أعطلي على السؤال . ا
كدر كدر الماءء عن ابن الأعر الي فيه الدّمات الثلاث » وماء
كدر وأكدر : بن الكتدتر والكدارة والكتدورة . ونشطفة |
ستجراء كتدراء : حديثة عهد بالسماء لأن فيها كُدرة حيئئل . |
وطائر أكدرٌ ٠‏ وطير كدان ٠‏ وقطاة كداريّة” من قط
كدري . وكأتهن بناث أكدر : حمير الوحش نُسبت إلى فحل ,
والكدر التّجم” والطائرٌ .
ومن المجساز : كدر وكتدار وكتدار عيشه وتكدار , « وغل
ما صفا ودع ما كدر ؛ . وكتدارٌ علي" فلان" » وهو كدرر
الفواد علي" ؛ قال :
وإثي لمشتاق" إلى ظل” صاحبٍ
برق" ويصفو إن كدرت عليه

وأطعممنا الكل يراء : المجيع لككدرة لونما . وصفا أمري
فكداره فلان . وانكدر في سيره : أسرع . والكدر عليهخ
العدّ : انصبّوا عليهم أرسالا” . وتكادرت العين إذا أذانت
النظر إليه .
كدس - له كد'س” من الطعام وأكداس” ؛ وفال الملمسي:
لم ندر بصرى با آ ليت من قم

ولا دمشق” إذا دريس" الكداديس” ظ

أراد الأكداس وهو أسم جمع 2 وكداس” الطتعام” فتكدس 8
ومن المجاز : عنده من الدراهم والثياب كد'س” مكداس |
وأكداس مكدسة . ومررت بأكداس من الثراب . وتكردست |
الحيل” وتك دست : اجتمعث وركب بعضها بعضا في سيرها ؛
فالت اللحساء :

وخيل تكداس” مشي الوعلو 0

ل نازّلت بالسّيف أبطاللها

وجاءت اليل كراديس” : كردوسا بعد ككردورس وهو
الجمع العظيم . ركتردس” القائد” الخيل” . ورجل ضحم
الكراديس وهي رؤوس المنكبين والركبتين والوركين والقبطع
العظام” من الحم ؛ قال :

ليانف

0

كذب

ضخم الكراديس إذا الحم ذل
وفيما كتب إلي” الأمير الشريف أدام الل عدم :
تقيك شذا الردى منا نوس"
تكد'س” دون مَنضّبة الوّلي”
وحبسته الكوادس” : الطَر من العطاس والسّعال ونمره لأنّها
تكد س” عندهم أي تصرع بشؤمها ؛ فال أبو نذزيب :
فلو أنتي كنت السليم” لمدتني
سربعاً وم تمبسلك” عي الكوادس
كداه” : عضّه بادنى القم » وحمارٌ مكدام :
معخصص ٠.‏
ومن المجاز : فوهم للدواب إذا لم نستمكن من الحشيش :
إنّها لتكد م الحشيش" . وبقيت من المرعى كندامة” : بفيّة »
وبقال : ٠‏ كداصت غير مكدام » أي طلبت غير متطللب .
كلمن - إِنَه لذو كلد'ئة وكيد'نة وعبالة وهي غلظ الحم وثقله »
ومنه/: الكتؤدن" وهر البرذون الركي ؛ فال :
خليل” عوجا من صدور الكوادنٍ
إلى قصعة. فيها عبون” الفتياون

وقال بلمهم :

سمت كوادم؛ دهم” في علاييها
وكتزدن في مديته كود" : أبطأ وثقل .

كدي - أكدى الحافر : بلغ الكلدية وهي صلابة الأرض فمنعنه »

كقرلهم : أجبل الحافر .
ومن المجاز : أكدى الرجل : أخفق ولم يظفر بماجته .
وفلان مكدر : لا ينمي ماله . وطلبت إليه فأكدى : أجحد
ونكير . وإن فلانا فد بلغ التاس” كديته وكلداء إذا أمسك
بعد الإعطاء . ومسُك” كد . لاريح له ؛ وقد كتدري ؛ وتقول
كدي بمسما قدي .

كذب - هو كذوب ركاب وكذابة وكتيلد بان" وكتيلل”بان” »
وكلاب أعاه كتديا وكبلايا وكيدابا » ٠‏ وليس لمكلوبٍ
رأي 2. وكاذبه مكاذبة وكلايا » ٠‏ والصدوق لا يكاذ ب 3

كلب

كرر

وتكذ'ب : نكلّف الكذرب » وكلابه وكلكب به : جعله كاذب | كرب - قد" وعقند' مك رب ومكروب وكريب مواق .

بأن وصفه بالكلب . وهو من تكاذيب العرب . وجاء بأكلوية
وأكاذيب . وواعدني نأكدبه : وجدته كاذياً .

ومن المجاز : « حَمسّل فلان ثم”
ومعناه كلب الظن” به أو جعل حملته كاذبة غير صادقة ,
وكذاب لبن الثاقة وكلكب : ذهعبا» وكذبت الثّافة وكل"بت 0
وناقة” كاذب ومكذاي :
وشالت . وكلتب عنًا الحر : انكسر ؛ فال البعيث :

إذا كذبت عنا الظهيرة” ربت
لحين رواح القوم ختوص" عن

رجعت حائلا” بعدما مربت

وجرى الوحشي" ثم" كلاب أي وقف . وما كلب أن فمل كذا:
ما أبطأ . وكلتب السيرٌ إذا لم يمد" » كا يقال : صداق” السير
إذا جد" ء وكلتب القرم” السّرى إذا لم يفدروا عليه ؛ قال
الأعشى :

إذا كلتب الآنئمات المجيرًا
وك ل بتك عيشك : أرئك ما لا حقيقة” له ؛ قال الأخطل :

كذبتئك عيثك أم رأيت بواسط

غلّس الفثلام من الرّباب ختبالا
وليس بلجداهم مكذربة : كذب . ولبس” الكتل"ابة” وهي
ثوب منقوش بألوان المتبغ كات موئبي" . وكذ ب نفسه وكل ينه

نفسه إذا حبد”ثها أو حداثنه بالأماني البعيدة والأمور الثي لا يبلغها

وُسعه ومقد رئه » ومنه قيل للنغس : الكتل"وب ؛ قال :

نامل يجري عل قدر
فلمًا دنا صدانكه الكتلوب
وقال :

00

حتى إذا ما صداقتئه كذ به

جعل له نفوسا لغرّق رأيه والتشاره » ومنه قالوا : كذابك
الأمر » وكذتب عليك ١‏ ثلاثة" أسفار كلّبئن” عليكم » »
٠‏ كذبّئك الظهائر » : للمنفرس وقد شرح في كتاب الفائق
في الأخبار أمره” وأعملية حظلّه من التحفيق .

كناب ء إذا جين ونكل أ

||

وكربه الأمرٌ : غسّه وأخط بنفسه . ورجل” مكروب وكريب .
وغم * كارب ٠‏ واعتر اه كرب وكثربة” وكروب' وكثربا .
وشد” مد الكترب وهو الئل الموصول بالرّشاء املو
على العتراني . وأكرب الأمر : اشتد” فربله وكاد بقع . وكتربت
الشمس” أن تغرب . وكاربته : قاربه ‏ وتكترربحى لامدكرب
أي تقترّب ؛ ومنه : الكتروبيتون والكتروبيئة من الملالكة ؛
قال أبيّة :

ووم

كترويئة' منهم ركوع وسجد
وإناء كربان وهو فوق القربان . وقطع كرب الخل
أصول” سعفها وهي الكراليف ؛ قال جربر :
متى كان حكم الله في كرب اللتخل
ركربت الأرض” 5 كراباً . وهر من بقر الكبراب .
وما با كتراب : ١‏
ومن المجار : يا الفاصل : موثّقها . وأكرب
في سيره إذا شد" » ويقال : خل رجليك يإكراب أي عجل
الذهاب , وملأت السقاء حتى أكربئه وكظلظته ,
كرت - أقمت عنده شهراً كربناً : ناما » ومرّث علينا سنة
كربت ؛ قال :
وقثوا أبو الأمكاء بلليز مهداء”
قدبم" ل* حتوال” كربت" مُطراو”
قلت ألا لا فضل” فيها لباخيل,
ولا تطمع حى يتكوح لنا الفدا
كرث - كته الأمرُ : حركه ء وأراك لا تكثرث لذلك
ولا تنرص : لا تتحرّك له ولا تعبأ به : وكتريله الكوارث :
أتلقته .
كور - امبزم عنه ثم" كر عليه كثرورا » وكر" علبه ريحه وفرسه
كرا ؛ وكر بعدما فر » وهو مكتر مف ٠‏ وكرار فزار .
وكررت عليه الحديث كرا » وكررت عليه تكرار؟ » وكرر
على سمعه كذا ؛ وتكرر عليه . وثاقة مكتررة” : تتُحلب في اليوم
مرتين . وهم هترير وكترير ؛ قال الأعثى

كاه

كرر

كرش

نقمي فدائلة بم التزالر
إذا كان دعوى الرجال الكتريرا
وهر صرت في الصدر كالحشرجة . وفعل ذلك كرَة بعد كرّة
وكرات » وآنيه في الكترتين والفترتين : في البتردين . وبرك
على كركيرته . وبانت السحابة تكتركيرها المتثرب :
تصرفها . وعنده من الرجال والحيل كراكيرٌ . وقترقر الضاحك”
وكركر .
كرز - جعل مناعته في الكثرز وهو المموالق . وعللق كرئزه
عل الكتراز . وكرل التّسر والبازي وغيرهما : جسمل في
كر وربط حى سقط ريشه ؛ قال رؤبة يصف رجلا”
بالفيخوعة :50
رأبث كا رايت الشسرًا
كر بلقي قادمات زاعثر
رقال :
لا رأتي راضبا بالإعلمّاد'
كالكترر المربوط بين الأوتاد؟
أهمد لي المكان : أقام لا يرح 2 والكرن 0 المكرز ٠‏ وبقال
لبازي : كر عام كرد عامين ؛ فال :
كترارزة” اراز فين جتمما
من الكتداري يدر الورود؟
والفانص كار للوحش : محتبىء ؛ قال الشماخ :
لما رأين” الماء قد حال دون”
ذعاف' إلى جنب الشربعةٍ كار
ومن المجاز : فلان كير في صناعته : حاذق مبرر ,
ولا أحوجك الله إلى كثرزٍ : إلى غني' لثيم » قال رفربة :
ركلرر بتمشي بتطين الكثرر
لا يمر الكي بذاك الكتتر
وكاته كرد الجعتل وهو دأحروجته .
كرس -- في هذه الكثراسة عش ورقات » وهلا الكتاب عدة
كراريس” » وقرأت كتراسة” من كتاب سببويه » وتقول :
التاجر ممده في كيسه والعالم مده في كراريسه . ورأبتة

ا

|
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ا
ا

أكاريس من بي فلان : أصاريم ؛ قال ابن هرمة :

أكاربس”' م 01 لثبت

برومانة أو مام فرتاجها

ووقفت على كيس من أكراس الدار وهو ما كرس
من دمتها أي تلبنْد . وأكرست الدار : ومنه قولك : لداره
كرياس” : كنيف مدق ,
ومن المجاز : هو طب الكيرس أي الأصل . وهو في
كرس صدقر 2 وفي كرس فثى ؛ قال :

في معدن اللك القدبم, اكيس
وقبل : الكثرمي” منسوب إلى كيرس الخلك ٠‏ كقوهم :
هري : وفسّر فوله تعالى ( وسسسم” كثراسييله” السسّمتوات ) :
بالملك والعلم لأنّه مكان الك والمالم ؛ ويقال للعلماء :
الكرامي" - عن قطرب - وألقد :

نمف بها بيض” الرجوه وعصية"
كثرابي" بالأحداث حي ثوب

وتقول : خير هذا الحبوان الأنامي” وخير الأنامي الكرامبي" .

تكرش - انترع اللمرة من كترشه وهي لذي الشف والظذّلن

كالمدَة“للإنتان . واستكرش اللهدي : عظم بطنه وأخل في
الأكل : واعمل لنا مكترشة" وهي قطعة كرش تحشى
بلحم وشحم وتشُخل” خلال وتلطبخ .
ومن المجاز : كمه تكترش وجهنه ٠‏ وكترش وجهه .
تكرش جلده وكترش” كترشا : نقبلض” . وني الحديث :
الأنصار كرشي وصيئيتي » أي هم موضع مرري وأمائني
كا أن الكش" موضع علف المعتلف . « وجاء ير" كترشه » :
عياله » وله كرش" منثورة : صبيان صخار » وتزوّج امرأة”
فنثرث له كرشها : أكثرت ولدها . وعلبه كترش” من النّاس
وأكراش : جماعات ؛ فال النّهي" :

وألأنا اهاب" من كثل” حير

وأقمنا كراكرا وكثررشا

وبنو فلان كترش” القوم : معظمهم . ولو وجدت إلى ذلك
فآ كترش وأدنى في كرش لأنيئه . وقال الحجتاج للتعمان
ابن زّرعة : لو وجدث إل دمك فنا كترش لشربث البطحاه

يك

كع

مته . وأتان كترشائ : ضخمة البطن والهاصرتين .

ومن مجاز المجاز : دلو كترشاء : متتفخة النواحي .
كرع -« أعطي العبد” كثراعاً فطلب ذراعاً » وهي ما دون الكمب
من الدابّة وما دون الركبة من الإنسان . وأخد ابخرّار الأكرع |

والأكارع ؛ قال : ا
يا نفس" لن تراصي ا
إذ" تمت كتراعي ا
إن معي فراعي ا
وثال :

نظلت تكوس” عل أكرع. أ
ثلاث ركانة لما أربم

وفرس” أكرع : دقيق القوائم ؛ وبها كترّع" » ودابة كترعاء .
وتكرّع الرجل” : توضا لأننّه يل أكارعه ؛ وكترع في الماء
وكترّع” : أدخل فيه أكارعته بالحوض فيه ليشرب ؛ والأصل
في الدابة لأنّه لا يكاد يشرب إلا" بإدخال أكارعه فيه يم
قبل للإنسان : كتررّع في الماء إذا شرب بفيه نعاض أو لم بض
وهذا مكرّع الدواب » وهذه مكارعها . وفي الوادي كرع"
كثير وهو ماء السماء لأنّه يُكرّع فيه » فل" بهم مَفُعول ؟

قال ذو الرمّة :
با العين والآرام” لا عد" عندها

ولا كر" إلا المغارات والربئل”
ومن المجاز : امرأة” كترعةة : ليم . وكرصتا إل
الفحل كرما : كأتها تمد" إليه عنقها فعل” الكارع طلسوحا ,
ونخل" كارعات وكوارع إذا شربت بعروقها ؛ وقال النابغة :

وتسفى إذا ما شعت غير صر

بزوراء في أكنافها المسك” كارع
خائض فيها داخعل . وأحبسٌ الكثراع ني سبيل الله : اللفيل” ,
ورأيت نيتلك الكتراع سواداً وهيما استدق” من الرة وامند" ا
في السهل . وقال الأصمعي': إذا سال أنف من المَرة فهوكتراع ,
وامش في كثراع الطريق : في طترّفه » ومن الدخعي : كانوا
يكرهون الطلب في أكارع الأرض : في أطرافها وأقاصيها .
ونزا الممتدب بكتراعيه : برجليه ؛ وقال :

كرم

وثفى المتتدب الخصى بكثراصم
0 وأرفى في عوده الجرباء
كرف - حمارٌ كراف' وكروف" ٠‏ وكرف بكرف
وبكترف ؛ قال الراعي :
انرى أرابيتها بكثل” قرارة,
بكرفئن” شتشفة” وناب أعصلا
التّوق الي تأبى الفحل يبن فحلّهن” فبشمّمن ذلك منه ,
ورأيئه يمك رفس 'في مشيته كتراضة” وهي مشية المقيلّد ,
كرم - كترم" علينا فلان كترامة” ؛ وله علينا كرامة” وأكرمه
الله وكرمه . وأكرم” نفسه بالتقرى ٠‏ وأكرمها عن المعامي .
وهو يتكرّم عن الشوائن ؛ قال أبو حَيلّة :
ألم تعلتمي أني إذا التفس' أشرفّت
على ممع لم أنس” أن اتكترم
دَإِن أجل" المكارم اجتناب المحارم وهم الأطيبر ن الأكارم .
وتقول : تعم' وكرامة” أي وأكرمك [كراماً . وافمل ذلك
كرمأ لك وكثرمة” لك وكثرمى لك . وفلت لدافي : رافع
كتربي :تحمل » فقال : نعم وكثرمتين . وما منهم رجل”
يكْرمك : يكرن أكرم” منك ؛ قال :
ما مد" باعا فى يوام لمكرامة
إلا ستكلرمه” بالحيلم والمتود
يقال : كارمئه فككرملئه . وكارمت فلانا : أهديت إليه
لبكافتي . وني الحديث : ١‏ إن اللي حرّمها حرم أن بكارم
بها ؛. وهو كريمة” قومه . وني الحديث : ١‏ إذا أناكم كريمة”
قوم فأكرموه » . ورجل” كثرام". ويقال لمن أنى له ولدكرام:
لقد أكرمت .
ومن المجاز : قوم كترم" ؛ قال :
وأن يتعلرين” إن كلسي" الحواري
فقنو العبن عن كترم عجاف
وهذه الكورة" نما هي كترنكة زعطلة إذا كتثر ذلك فيها »
كا يفال : نما هي سسَمتة ومتسكة . وكرّم الستحاب تكرها :

جاد بمطره . وأرض مكثرَمة" للتبات إذا جاد انها »

24١

كرن

وكرمت الأرض” : زكا لباتها . ولا يتكثرام” الحتب حت يكثر |
المملف . واستكرم فلان المناكح إذا نكح العقائل . وني ا
مثل : ١‏ استكرّمُت فارتيط 2 . ْ
كرن - اتات كرت" اكيراة في الي ثرت . رحب أ
في الكرانيف والكثرثافة والكرئثافة ولف سر
الذي يكتب فيه , ا

ٌ

ا

كره - أمر كرب" ووجه كربه » وقد كره” كراهة »
وكترهنه فهو مكرره ٠‏ وتكره الشي * : تسخلطه » وفمله على
نكر وتكاره ٠‏ ؛ ومتكرهاً ومنكارهاً ؛ وقال الطرماح : ١‏
تكاره” أعداك المتشيرة رزبي ا
وبالكف من مس" ا حيشاش كتمتوع ْ

وهو الحيئة . وكرّه إليه البخل” وحيّب إليه الحود . واستكره
القافية . ولا يجوز تكسير السَفترجل وتصغيره إلا" على استكراه ,
واسشكرهتا فلانة : غلْصبت نفسها . ولقيت دونته كرا |
الداهر ومكارهةه . وجئله على كر اهةٍ وكر اهية وعل كرد ]
رمكره » وأدخلتي في ذلك على إكرام ركم . ا
ْ

ومن المجاز : شهدت الكريية” : الحرب . وضرب بدي
الكريهة : بالسيف الماضي . وكريبئه : بادركه الي تكره
منه ؛ قال لطر ماح :
أغنت ها مستبطنا ذا كريبة.
على عمجمل والدوم” بي غير رائن
استبطنته : جعلئه بلي بطني أي جعلته ضجيعاً لي » كا قال : أ
وهو 2 .
- أكراني داره أو دابته» وهو بكري الداواب ويتكارياء

وهو 0 من الأكرياء ؛ ومكارٍ من المككارين ٠‏ ويقال :
كرِي الإبل ومكاري الداواب داكاريت منه دارا أو دابّة
واستكريت . وكترَيلت التهر : حفرالئه . وأمر الأمير بلي |
الآبار وكتري الأنمار . وكتررت بالكثرة : لعبت بها » والغلام |
يكرو ؛ وكاتها كثرَات غلام وكثررو غلام . والظل” يلكري : |

ينقص ؛ قال ابن أحمر :
نتوامتتت أغعفافها طبنا
والثل” ل بتملفل' وم بكار ا

| كز - كرات يداه كترازة ٠‏ وبد كر"

كرز

وأكرى انراد . وأكراه” صاحبه” ؛ قال لبيد :
كذي زاد متى ما يكثرٍ مثه”
فليس وراءة” لفة" بزادر
وهر يحتمل الأمرينر . وأكرى الأمر : أخثره ؛ قال الحطيثة :
وأكريلت لعتعاء إلى مهيل
أو الشمئرى فطال” بلي الأناك
ولي الحديث : « من أراد النّساه ولا نتساء فليلكتر المتشاء
وليباكر الغتداء » . وكرى الرجل” ونكرئى : نام ؛ قال جندل :
طلت على فراشها تكترى
م أبخطها التي ولا الممترى
في لكل" سوأة تحرى
و نمضمض الكرى في عينيه . ويقال للكروان 0 ٠‏ أرق
كرى إنك لن ثرى » فإذا سمعها لد بالأرض فبلقى
عله لوب" فيصاد ,
ومن المجساز : فلان طريل الكترى أي غافل ٠‏ وتقول للغافل :
يا كرى إنّك لطويل الكترى ,

: منقيضة يابسة ,
وخشبة كترة : صلبة" عوجاء . وذهب كر : يابس . وقوس
كر : شديدة . وقسبي” كرات . قال الحاحظ : إذا شرع
فيها لم تتستغرق السهم” ؛ قال :
لا كير السهم ولا فلو
بدن متجيها الدع

أي هي فارج . وأخده الكنزاز من البترد وهو تقبس ورعئدة
وقيل : داء يعد صاحبه حتى يموت ولي كتاب الأزهري
هو بالنشديد ؛ والتخفيف عام عن ابن الأعرابي' . وكثر الرجل”
فهر مكزوز » وقد كره البرد' والداء ,

ومن المجاز : كرت المرأة دملجها : ملثنه بمتضدها ؛
قال :
يا رب بيضاء تكثر الدامئئجا
راجت شيخا طويلا” كتونستجا

4

كرم كسس

وكيرت ختطاه : تقاربث . ورجل كلد وكتر اليددين : شحيح كسد -. متا" كاسد وكسيد" » وكسدت سوقلهم » وأكسدها

قليل الوائاة ؛ قال : الله؛ وأكسد القوم” بعدما أنفقوا إذا كسدت سوققهم بعد
بكارس” نقسا ين" جنم كرة” الثفاق ,
إذا هم" بالمعروف قالت له" مهلا كرت كسر الشي » وكسّره » وانكسر وتكسّر ؛ واكتسرت
و3 ٠‏ إن .2 داإدىه
وفد كرت نفس واكترت . وتقرل : فلان لا يكير منه طترفاً ؛ وهذه كسشرة" منه وكبسر . وهذا كسار الرجاج
ولكن يبتر . والكوز . وألفى على الثار كسار الود ؛ وأعطي كسارة”

منه ؛ وعود” صلب المكسر إذا عرفت جتؤدتله بكسسره .
وجتاح كشي" . وناقة وشاة كتميا , وارفع كر الحباء
وكِسْرَه” : شفتته السفل . وهو جاري مكاسري .

ومن المجاز : هو صلب التكسر » وهم صلاب المكاس .

كرم - أن ف" أكزم'» وبد كزماء » ولي أصابعه كترم “: نصر.
ومن المجساز : في يده كترم” إذالم يبسطها بالمعروف |
رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوّذ من الميمة والأبلمة |

0 وكسّر الطائر جناحيه كتسشر؟ : مهما للوقوح . وباز كامير »
كس - مرًوا في أكاء امنهزمين » وعل أكمالهم أي عل | وعيقاب كاير" . وقد كمس كثسورا إذا م ندكر الحناحين
آثارهم وأدبارهم » وركبوا أكسامهم ؛ قال : وهذا يدل" أن الفعل إذا نشي" مفعوله وقنُصد” الحدث نفسه

حتى أرَى فارس الصّممُوت على جرى مجرى القعل غير امتعدتي . وكتسر الكتاب: على عدة

أكسام غيل كأتها الإبل أبواب وفصول . وكتسرت خصمي فانكسر ١‏ وكسّرت من

ومن المجاز : قتدمنا في أكساء رمضان ؛ وأنا أدعو إل في( بوره . وكسّر حميًا الحمر بالميزاج . ورأيته متكسرا :
أكساء الطلوات . 1 فاترً | رن نملك ونكسثر . وأرض ذات كسور ؛: ذات
صعرد وهّبوط . وضرب الحساب الكسورٌ بعضّها ني بعض .

7 2
كسب ١‏ رجل كسوب للمال وكساب » وله مكاسنب © ون ا 7 7
١ :‏ ينيد عي تارق تَعرّف الكسور . وكسّر عيئه » وبعيئه كسُرة مز
يتب المكسبة أي ليلب الكتسلب » وكسبت امال" واكتسبته | اللوك لا تعرف 00 و
ف إلى 6 اه 00 | السهر أي انكسار ولب نعاس ؛ قال ذو الرّمة :
ونكسبئه . وهو ينكس بالشعر » وكسبلتله مالا فكسيته ٠‏ |

ولا يقال : أكليعه , غدا وهو لا يعناد' نيه كتسرة”
ومن المجاز + كسبت خير أ واكسبت ثرا (لاما كتسبلتا إذا ظلمة” اللتبل استقلتت فضولئها
رمه ما اكنتسبنتا ) . ركسب أهله عيرا . في" الآقي ساني كرف غكرة”

كسح ل كسح ابيثة باليكبحة . ورعى بالكتساحة » وتقول : إل كل" أشباح بدت يتستحيلها
فلان نقي" الساحه قلبل الكتساحه . ورج اكع : أعرج * | استحيل" ذلك الغيء : انظر هل يتحرّك » يصيف صاحبه ,

وبه كتسّح ؛ قال الأعلى : وفلان" يتكمير عليك الفُوق” إذا غضب عليه . ورجل ذو
ين سلوب كرم 3 : كتسّرات : يغبن في كل" شيء . « ولا يزال أحدهم كاسرا
وخدول الراجل من هه رٍ كسح وساده عند النّساء يتحد”ث إليهن » ,

وني الحديث : « الصدقة مال الكتُسْحان والعتوران 2 . كسس - رجل” كس" ؛ وفيه كتسسس” وهر قصّر الأسئان .
ومن المجساز : كسّحت اريم الأرض” قشرتها . وأنينا بي ٠‏ وتقول : فننة ترد" الكيلس” مُوفا وتجعل الكلس” روقا .
فلان فكسحناهم : فاستأصلناهم . وكسّحهم الداهر” . وأوقعرا ركتسكتس” البكذرِي' » والكسكسة” في بنكثر وهي أن ينتبعوا
بهم فاكتسحوا أموالهم » وكسّح فلان من مالي ما شاء . كاف المإنّث سبناً في الوقن نمر كشكشة ميم .

رونك

كمع

كثر

الج إ|-|اإا ا اك

كمع اكسعه : ضربه بيده أو برجله على د بره ٠‏ كسم |
الغلام” الدرامة بالمكسع . وكسع الثّاقة” بغشبرها : ضرب أغلانها |
بالماء البارد ليتراد” التبن في ظهرها فيكون أشد” لها ٠‏ واتبم

آثارمم يكسعهم بالسيف » وبكسع أدبارهم 2 وكساست |

الرأجل” ما ساءء إذا نكلثم فرميته عل أثر كلامه يكلمة تسركه ,
وكتسعت الحيل” بأذنابها واكتسعت : أدخلتها بين أرجلها »
وهن” كراسم قال :
إن" جني عن الفراش لاني
كتجاني الأسر" فرق" الظثرابٍ
يوم" قرا بثو تميم ووللت
خيلهم يكتسمن” بالأذلاب
رتفول : من خف رأيّ الألمعي' ندرم لدامة” الكلسكي .

كسف - كسفت الشسّمس” والقمر » ركسفهما الله » ركسّن"
البعير وكترسقه : عرفبه , وهله كسلف ة"وكس ف رسن"

من السحاب . وأعطيني كسفة” من الثوب : قطعة
ومن الجاز :
وجهله . وكاسف البال : ميء الحال » وكسفتت حال
وكسن بصر» إذا م بتفتح من رمدر ٠‏ وكتسكئ بصن َ
كسل - كتسل” وتكاسل » وهو كسلان وكتسل” ؛
كتسل رهي مكثسال وكتسول” : رآزان" . وكسئله الششيئع) »
والشبتع متكلسلة" . وفلان لا يستكسل المكامسل أي لا يعن
بوجوه الكتستل . وأكسل المجامم ؛ خالط وم يلتزل" .
ومن المجاز : كسيل الفحل' عن الفسّراب : فر عنه .

كسو - له كلسُوة وكيسُوة حسنة وكلمى فاخرة ء وكساء ثوب

لاكساة , واستكسيئه ؛ قال أبو الأسود :
كاني ولم أستكسه فحمده

أغ لي" يعني اخزيل” ونام
ركسي" الرآجل” فهو كاس ء نحو : حل" فهو حال ؛ فال
الحطيثة :
واقعد' فإنك” أنت الام الكامبي

وأنشد الفراء :

رجل كاسف الوجه : عابس ؛ وقد كدف

؛ وامرأة |

أتفرح أن كان ابن عمّك كاسيا
وليس” عليك من كسالك" كمسا
ومن المجاز : اكنست الأرض بالتباث :
وقال +
فبات له دون الصبا وهيّ فرة
لاف" ومصقول” الكنساء رقيق”
أراد لذبن تعلوه الددواية رنحره :
بلغي الدوايات إذا ترستها
عن كل مصقول الكساء قد سما
وتم كلسوة آدم” أي الأظفار ٠.‏
كشث - جملء ني السكر الكُشلوث والكتشئوث والكتشوثاء
وهو بات أصفر ممنث يتعدّق بأطراف الشوك .
كشح -. هو طاوي الكتشحين . وهي طاوية الكلشوح . وما
رآني كتشح : أدبر » وولى بكتشحه ؛ ومنه : عدر كاشح ,
كبح له بالعدارة وكاشحه . وورّد” الوحشي" والطائرة ثم”
كشم إذا صدر مسرعاً . وكشتحه : طعن في كتشحه .
وتوتشتحها وتكشّحها : تفشاها ٠‏ وبقال للوشاج : الكتشلح
لرقوعه عن الكتسلم ٠‏ كا قبل للإزار : الحتقئُو ؛ قال أبو
كأن” الطلباء كشو الس
ه يتطفون” فرق ذاراء جمنوحا
ومن المجاز : طرى كتشلحه على الأمر : أضمره ٠‏ وطوى
عنه كتدلح : نركه . وكتشسح الظثلام” » وكتشسح الضوك :
أدبر ؛ قال ذو الرّمّة :
فلمًا ادر عن لتيل أو كن متصداً
ليما بين متم كايح وظلام.
كشر - كَشَر السنبلم والعدو عن أنيابه . ركتشتر الرجل” إلى
صاحبه : نبستم » وكاشره . وثقول : لما رآني كشّر واستبشر ؛
وفال المتلمس
إن" شر التاس من يكشي لي
حين ألقا وإن غبت شتم'
وقال آخر :

تغطلت به ؛

سسا ااا ا ا ا ا جه م سس

044

كشش
وإن” من” الإخوان إخوان” كشرة
وإغوان” حبالكة الإلله” ومرئحبا
ومن المجاز : اكش له عن أنيابك أي أوعده . وهو جاري
مكاشري : مقابلي .
كشش - كسك اليية” كتديها ؛ قال :
كتشيش' أفعى أجمعت للعنض”"
كفط - كنت امور جيلدتها » وكشت منها . وارفع
عنها كشاطها لأنظر إلى لحمها وهر الملد المكشوط . ويقال
الجزار : الكتشاط .
ومن المجساز : كشط روه وانكشط . ولأكشطن” عن
أسرارك . وكشسط الغطاء عن المُشعترة . وكشط لحل" عن
الفرس ( وإذا! السسمام كأشطلتا ) .
كشف - كشّف عنه الثوب وكشّفه » والكشّف وتكشلف .
ورجل” أكلشتف : لا ترس معه ؛ قال *
لمن فوارس” ليسوا. بميل
ولا كدف إذا قبل" امتعلونا
وناقة كتسوف : كما ننجت لقح وهي ني دمها كأتها

لكثرة لقاحيها وإشالتها ذتبها كثيرة الكشلف عن حبالها ٠‏ |

وقد كشت كشاناً وأكشنت .
ومن المجار : كشن انث همه » وهو كتشاف القمم .

وهذا حديث مكشوف : معروف . وتكشسّف فلان : اقتضح .

وتكشلف البرق” : ملأ السماء . ولحت الحرب كشاناً إذا |

دامت ؛ قال زهير :
فتعرككلم' عله" الركحى بشفاها

رتح كيدلا م شليج فهر
كشي - أكل كأية الب وهي شتعلءة سطية في جنيه )

قال :
وأنت لو ذقت الكلشى بالأكباد"
تركت السب يعدو بالواد'
وثقول : ما الأعراب بالكشى أولم من القلضاة بالرشى| .

زرا

كب

كظر - رد" حللقةة الوتر في كأظر الفتؤس وهو فرْضستها ,

وردوا حتلى” الأونار ني الأكظار . والثارٌ تنستّل” من كلظر. ٠‏
| الرئدة : من فراضتها , :
أ ٠‏
| كلظ - علته البطنة وأخذئئه الكظلّة » وكظله المتعام »
٠‏ وطام كتف . واكحتلا بطلثه . ورآيت على باب دارم
ا كتظيظاً : زحاما . وني ذكر باب الحنّة : يأني عليه زمان وله
ا كتظيظ . واكمّظا القوم” في المسجد : ازدحموا .
ومن المجاز : كظدّني الأمر : غمّي وملأني غيظاً . واكتظة
الوادي بنجيجه .
| كظم ‏ كتظم البعير جيررته : ازدردها وكفٌ عن الاجلترار »
وبانت الإبل كظُوما وكواظم” . وحفروا كظآمة” وكتظيمة”
وكظائم” . وفي الحديث : «أتى كظامة قَوْم فنوضأ ارضي
الفقير حفر من بثر إلى بثر والسّقاية والحوض ؛؛ قال طرفة :

شرن من فَفئلَة العلقار كا اس
توج ماه الكتظيسة الرئبة
جيع دروب . وبقال لأنبار الكترم : الكظائم . وعقد اللحيوطة
في كظامّتي الميزان وهما الحللقتان في مرفي الممود . ويقال :
كظلم القتزنة”: ملأها وسد” رأسها . وكظم الباب : سداه »
وهو كظام الباب : لسداده ,
ومن المجاز : كظلم الغيظ وعلى الفيظ وهو كاظم ؛ وكظمه
الغيظ والغم" : أخط بنفسه فهر مكظوم وكظيم ( إذ' نادى وهو
كلفطو )» (طل" وجنهه” ]وهل لطم ).وما
كظم فلان على جرت إذا لم بسكت عل ما في جوفه حنى تكلم به
أ وغمي . وأخلذ بكتظتمي وهو مخرج التفس وبأكظامي ,
وأخدت يكظام الأمر إذا أعلت بالئقة . وإن خنكخَاها لكتظيم»
وإننها لكتظيمة اللملخال وكتظيمئّه ؛ قال الحذلي" :
كتظيم الحتجئل واضحة المُحبنا

ٌ عديلة حسن ختلق في مام
وجاء فكظم اباب إذا قام عليه فسداه بتقمه .
| كعب - رنب روب الكعئب لي امقام المعب ٠‏ وقوائم”

سْمْم الكتُعوب . ولعب الصبيان” بالكعاب . وتقول : ورب
تقترتن بك المسعبه . وبثار* 5 ع

الكعبه لا تقئرن ٠‏ وبراد' مكعبا : مرثي

1

46

كب

كلح

هيئة الكعاب . وكعبت الثوب : أدرجته إدراجاً شديداً . |

وكتمبت الحارية كتعابة” وكعربة” وني كوكناه / 6
وتكمئب ثدينها : نأ كالكتئب . وكعئبت كبئتتها : جعلت
ها حروفا كالكتعوب . والمارية بكلملبتها : بعلذرئما اقال:
فد نت كعبته أ
وني الحديث : « نزل القرآن بلسان الكتعنيين » : كعب قريش
وكعب ختراعة ؛ قال كتير : 0
جدود" من الكتعبينبيض” وجوهلها
هم مأثرات" مج دهن" تليد” ٌ
وأصاب كعبرة رأسه . وقيل لبعض اللوك : المكتعير :
لأنثه ضرب كتعابر الرتزوس . ونقى ابر ورمى بالكتعابير ,
ومن المجاز : قناة اراي
واحد أي مستوي الكعوب ؛ قال أوس
تقال" بكمب واحد وك
يداك إذا ما هر بالكتنَ بعسيل”
وعنده كتَمْب من السنّمْن : قطعة منه قدي صب أ كتلة ذا
كان جامدا . وأعلى ان" كتعلبه” . وذهب كمب الفرم“إذا
ذهب جتداهم وشرتهم .
كمع - كم الرجئل” ٠‏ وكعكمه الحوف فتكعكم .
كعم - بعر" مكعم" ٠‏ وقد عي بالكيعام واكيعانة وهي
ما يمنعه من الأكل والعض” من حبل نشد" به أو غيره .
ومن المجاز : كمّمه الحوف فلا ينبس” بكلمة ؛ فال
نو الرّمّة :
بين الرجا والرجا من جبب واصية. أ
يبماء خايطتها بالحوف مكموم' ا
ركعم” المرأة” : قبلها ملتقما فاها » وبقال : كامعها فكاصمها. أ
كفا - هو كتزه وكتلؤه وكفزه وكتيه ومكاذث وكفازه
ركتفازه ؛ ولا كيفاء له وهو مصدر بمعنى المكافأة وضع موضع
المكافىء ؛ قال حسان :
وروح القدس ليس" له كفاه
أي مكافىء مقاوم » وهر كفل بين الكفاءة والكتفاء ؛ قال :

قد كان مختوماً

/
|
|
ره عله 6يفة ا
0
|
|
/
1
:
|
|

وأنكحها لا ني كناء ولا تي
زياد” أل" الله سمي زياد
وهم أكفاة كرام . وأكفات لك : جعلت لك كفو .
وتكافؤوا : تساووا : « والمؤمنون تتكافاً دمازهم ١؛‏ ولي
العتقيقة : د شاتنآن متكافثتان » : متساوينان في القتدر والسن” »
ركافأنه : ساوينثه » وهو مكافىء له , وكافأئه بصنعه : جازيتئه
جتراة مكافاً لما صنع . وكان رسول الله صِلّى الله عليه وسلام
لا يقبل الثناء إلا" عن مكافىء . ركفا الإناء وأكفأه : قله
ويقال : رب كاف كافىه ليك أي يرى أنه يكفيك , وهو
يتكفأك أي يكنبّك لبيك . واستكفاثه : طلبت منه أن يكف
ما في إنائه في إنائي . وانكفأ إلى وطنه . وتكفتات بهم الأمواج ,
ومن المجاز : أكناً ني الششعر : قلتب حترف الروي' من
راء إلى لام أو من لام إلى ميم . وأصبح فلان كنيء الّون
ومُكفأ الرجه : متغيتره أي كثفىء من حال إلى حال +
وأكفىء لوه وانكفاً . وني حديث عمر : وانكفأ لونّه عام”
الرقادة . وني الحديث : لا نسأل المرأة” لاق أخنها لتكتفىء
مني مَحنتها ‏ أي تحبر" حنقها إلى نفسها .
كفت - كتنبت التاع : جمعته وضم” بعفته إلى بعض . وكتقتت
لراش . ولي الحديث: « اكفيعُوا صبيانكم بابل ». وكتفتستة
الرّعاة” مواشيهم . والأرض تكفيت أملها أحياء وأمراتً »
وهي كفامم . ركفت ذيله : شصيرة فوس “ كنيث :
سريع » وتكفّت في سيره ؛ قال الشلتفرى
وتأني العتدي بارزا نصف ساقها
كمدر فريد الاثم المتكتيت
ومن المجاز : كتفت الله فلانا إذا ماث ٠‏ واللهم اكنيته
إليك . وفي الحديث : « إذا مرض عبدي فاكتبوا له مثل ما كان
يعمل في صحته حى أعافيه أر أكنيته .١‏
كفح ‏ كافَح : لافاه مواجهة عن مفاجأة » ولقيث كفاحا »
وكافحرهم في الحرب : ضاربوهم تلقاء الوجوه » وتكافحوا »
وتكافحّت الكبباش” ؛ وكافح بعضها بعضاً ؛ قال الأغلب :

دم

كبش” لقرئتيها كسور" ناطح
غادرها عضباء لا تكاقيح

645

فح

كنف

ركفتحها ركافحها : قبّلها ضَمئلة وجاهاً . وفي حدبث أي | العكام” كرا كتتثرأ وهو القترية » يفال : كتفئر مذاب

هريرة : أكفتحئها وأنا صالم : وهر كفيحتها : ضجيعها ؛ |

قال عميثر بن طارق الير بوعي ؛
متاك الإلله؛ إن كترهت جماعتنا
مثل ألي قرط إذا االثبل' أظلتم
يتسوق” الفراع” لا تتُحسّنَ غير»ه
كفييحاً ولا جار كربما ولا أبننتمآ
جمع فرع وكان يتصداق به على أخس” الّاس فكانوا
يتعايرون به . وكفحت الدثابة” وأكفحتها ٍ تكفيت فاها
بالتجام ,
ومن المجاز : تكافحت الأمراج ؛ وبحر متكافح الأمراج .
وكافحته السّموم . وكافح الأمرّ : باشره بنفسه , وكافحه
بما ساءه . وأصابه من السموم كتفْح ومن المترور لمح .
كفر - كر الشيء وكفكره : غطاه ‏ يقال : كفب السحابة
السماء » وكفتر المناع” في الوعاء ؛ وكفر الدبل” بظلامه ؛ وليل"
كاير . ويس" كافيرَ الداروع وهو ثوب يُلبّس فوقهاا.
وكفترت الريح اسم ء والفلااح الحتب » ومنه قيل راع "7
الكلفار . وفارس” مكف ومتتكقر » ركقئر نفسه بالسلاح
وتكفتر به ؛ قال ابن مفتراغ :
حمتى جار» بش بن عمر و بن مترلد
لني كيز في السلاج. تئر
وتكفئر' بلوبك : اشتمل' به . وطائر مكف : مسفطى بالريش ؛
قال :
نأبتُ إلى قرم تريح نساؤهلم'
علبها ابن" عيرس والإول المككتفرًا
وغابت الشمس” في الكافر وهو البحر . ورجل ملكتَفئر وهو
المحمسان الذي لا تمُشمكتر نعمّسه . وإذا أمر الرجل بعمل فعمله
على خلاف ما أمر به قالوا : مكتفور يا فلان عبت وآذيت
أي عملك مكفور لا تُحمّد عليه لإفئساد كه له . وكفر الملج
للملك تكفيرا إذا أوما إلى السسُجود له . وخرج تور العنب من
كافوره ركْفراه وهو أكامه , وكافور النخل وكقترتاه :
طَدمه . وني الحديث : وأهل الكلفمور أهل القبور ؛. ولسقنحن”

/

وكقئر توا . وكافرني حقي : جتحده . ولي الحديث :

ولا تكتر ولا تكفر أهل” قبلتك ٠‏ يقال : أكفره

وكفتره : نسبه إلى الكثفثر . وكقتر الله" عننك خخطاياك .
كفف - كك عن الشر نكف عنه » فهو كاف ومكفوف .

وهو كفكف دمعنه : مسحه مرّة” بعد مرّة لبردءه . وصاقُوهم

ولانوهم م كاشرهم ؛ أي حاجزوهم »2 وتكافُوا :

تحاجزوا . وعنده كتفاف من العيش : ما كف عن النّاس

كتقانا لا لي ولا علي" . ودعني كناف : تكن عي وأككن

عنك ؛ قال رزية :

فليت حظلي من تداك الناني
ولتق أن تتذكي كقات
واستكف الئاس" وتكفّفهم : مد" إليهم كله يسألهم . وفلان
يستكف الأبواب ويتكففها . واستكف الئاس” حواليله :

أحَدقوًا به. واستكن الشيغ : استدار كانته كيفّة”. واستكفت
اي ترحت ؛ وأنشدت فريب” أم" البتهلول :

تقفلوعة فطلم الرّحى مستديرة ,
تعض" بأضراس وليس ها فم"
أراد السمْدانَة وثمرتها مستديرة وها شوك حداد كالإبر .
واستكف الرّمل” : استمسك ؛ قال التابغة :
بات" قلف من اللبقار يحفرء”
إذا اسشّكتن قليلا” تشربه امهدما
واستكف الناظر : وضع بده على حاجبه » وعين مستكفة ,
ولقبئه كمه" 2 « وأضين من كنة الحابل .٠‏ ووشمت
كفئها كفا : دارات . وهله كلفّة الرّمل ء وكلفئة الوب
وهي طثرانه المستطيلة . وبيعث رسول الله صلى الله عليه وسلّم
إلى التقلين كانّة” . وثوب مكتفف : له كفائف ديباج
يكن بها جييه وأطراف كيه ؛ قال طلقتيل :
تقال" رباح المثيف تتح ينهي
وين قنيس كن" اللكتاف

/0ع4

كنف

يعني لا يكثرّق” به قميمنه من ختملصه .
ومن المجاز : هو مكلفوف وهم مكانيف » ركف
بصره . وفلان لحمه كتفاف لأديمه إذا ملأ جلداه ؛ قال
5 1

فصول" أراها ني أدبي" بعدتما

يكو نكتماف التحم أو هو أجمل

ولي الحديث : ١‏ إن بيننا ويينكم عبئبّة“مكفوفة” :٠‏ ماشلرجة , أ
وكث الرتجل” عياببه . وجنثه في كنئة التيل : في أرله ٠‏ |

قال البعيث :

مخونتها بالنّص” حتى كاتها
هلال بوافي كلفة اللتيل واضح
وطار البرق في كفاف السّحاب : في نواحيه ,
كفل - هو كافيه وكافله , وهر يكفيي ويكفالني : يعولني
ويستفق علي”؛ وأكفلئه إيناه وكفتلئه. ( فتقنال” أكفيلتيها ) »
( وكقئله زكري )؛ وهو كفيل بنفسه وعاله ٠‏ وكتفل
عنه لغريمه بالمال وتكفل به . وهو كفل بين الكلمشرلة)؟
لا تبت على ظهر الدابّة . وهو من الأكفال لا من الأتتلاتن]
قال الأعلى :
غير ميل ولا عواوير في اهم
جا ولا عرزل ولا اككفال
وقال جرير ؛
والتغاي” على الحواد غنيمة
كفل الفتروسة دائم الإعلصام
واكتمئل البعي وتكفمّله إذا أخد كساء فعقد فيه ثم" ألقى
ملق د"مه على كاهله ومؤخّره على عجره ثم ركب بين العلقئدة
والسنام واسم ذلك الكباء : الككفئل . وجاه متكدة
حبماراً إذا حكق” ثوبا أو كيساء على ظهره وركبه . وله كيفل

من الحراء : ضعف . ورأيت فلانا كفلا" لفلان : رديفاً له » ||

واكتفل به : ار ند فه . وكتفتل في صيتامه : واصل كترلة
ورجل كافل » وقوم كفل" ؛ قال القطامي :
يدن بأعقار الحياض كأتها

نساء النتصارى أصبحت' وهي كفل

كلا

ومن المجاز : ١‏ لا تشربوا من لئس الإناء فإنتها كيفئل”
الشبطان » أي مركتبه . واكتفلت بالشيء : جعلئه ورائي »
تقول : اكتفلنا بالحبل وبالوادي : جئاه وجعلناه من ورائنا ؛
قال خر الم :
فد كتفت بالحترّن واعوَج دونها
ضوارب من ختفنان ممجتابة” سدرا
جمع غارب وهو الوادي ذو الشجر. واكتفل السابق”
بالمْسلي ؛ قال العبناس +
يدا مشي امراف تهلد' نامي
إذا اكتفلت بالرادفات الأوائيل”
وهو من أكثفال الششعر . وأكفكني مالله : ضسّه إلي" وجعلني
كافلله أي القائم به » وهم بالفير كلفلاء .
كفن - كفين” اميت وكفئن فهو مكفون ومكفن .
ومن المجاز : كنتت الحمر بالرماد . وكفئنت الميزة في
المَلّه ؛ وقال الماح :
وهاجرة يا سللم” كفنت هامتي
ها وفعي بالأشحتمي: لبك

المسبيح

كفي - كفاه مونته كفاية » وكفاك بهم رجالا . وكفائي

ما أوليتي . واستكفيئه الأمر فكفانيه » وهذا كافيك وكقليلك:
هذا حسبك , واكتفيت به . وفنعت بالكلفئية وهي القوت.
وفنعوا بالكثقى ولا يملكون إلا" الكفى : إلا" الأقرات ؛ قال :
ومختبط لم يلق" من دوننا كفي
وذات رّضيع لم يتثميها رضيعنها
كلأ الله يكلزك ؛ وتداركه الله بكلاءته . واكتلأت منه :
احترست ؛ قال كمب بن زهير :
أننت قلومي واكتلأت بعينها
وآمرت نفسي أي أمري أفمل”
أي احترست بعينها لأنَها إذا رأث شيثاً ذاعرت . ركلا د ينه
كلوما : تأختر فهو كالىء . ونه « عن بيع الكالىيء بالكالىء ؛.
وكملانه أنا تكلئة” ؛ واستكلات كلأة“ وتكّلات : استلفت
سلفا . وتقرل : إن الكثل تذيب شحم الكل ٠‏ جمع

ينك

كذ كلت
كلا ؛ وأكثلأت في اللتعام وكملاتة : أسلفت . وأصابرا رمن المجاز : نحن في ككب الشستاء وكلبت 2 والّاس

كلا" واسما وأكلاءا وهو المرعى رطب كان أو يابسا ؛ وجئاب

مُكلء وكالىء » وأرض مكلئة ومتكثلاًة" . وبلغوا كتلاء الثهر أ
ومُكّلأه وهو مرف السفن وحيث لتر من الرّبحع وتكلا .

ومن المجماز : كلأت التجم متى طلع إذا رعييته ؛ فال |

الكميث : ا

حتى إذا خمبان” الصّيف هب ل” ا

وأفغرٌ الكالئين التجم” أو قربوا ا

وقال زهير : ا

عرد مملمةة أليز* ميئها ْ

السبن افيها مككلاة وبتهاه ا

تديم النظر إليها كأتك نكلأها لإعجابك بها ؛ ومنه : رَجل |

كَلُوء العين : ساهرها لأن الساهر يوصف برقبة النجوم ٠‏ |

وعين كلو ء وناقة" كتلو/ العين ؛ قال الأخطل؛ |

ومتهمه ملقفر تُخشى غوالله /

قطعئه بكتلوه العين مسفار

واكتلأت عبني : سهرت ؛ وأكلأتئها : أسهرتثها . وقد كلا |

عمره إذا طال وتأخئر ؛ وقال : أ

ا
|
تعفتفت عنها في السّنين الي غلتت (
ا
إ

000

فكيف التتصابي يعدما كلا السمبر

وبلغ الله بك أكلاً العمر . وني مثل : ٠‏ من مشى في الككذام |
نذفناه في الماء » أي من وقف موقف التهمة لماه .
كلب - هذه أكللب وأكتئلب وكلاب وكيب » وصائد أ
مكب : معدم لكلاب وسائر الموارح » وكتذب كلب »
وكلاب كلبى » وبه كلب . ورجل كلب » وقوم”
كلبى . وفي دماء الملوك شفاء للكتلبى . وأسير" مكب .
وبيده كلاب وكتذوب : خشبة في رأسها علقتّانة منها أو من
حديد ؛ قال :
جنادف لاحق” بالرّأس منكبه

نه كودن يوش فى بكلااب إٍ

يغرى وبحث . وأصابته أم' كتلبة” وهي الحمى .

في أني ركئبة : في جوع وبرد ؛ قال :
انجسمّت قرة الشتاء وكانت
قد أنامّت بكثلبة وقطار
وشتاء ودهر ككيب . وككلبّت الأرض" » وأرض* كلبة" :
م ينصبها الربيع فخشنت وبيست . وكتلب القيد” على الأسير :
جف عليه وعضّه . وسائل" كلب : شديد الإلحاح . وهو
كلب على كذا : حريص عليه » وتكالب النّاس" على الدنيا :
اشتد" حرصهم عليها . وتكالب الحصمان : نشائما » وكالب
أحدهما صاحبه . وأهل اليمن يسمّون الخريء : مكالبآ
لمكالبته الموكثل” بهم » وتقول : فلان عنيف المطالبه شنيع
المكالبه . ركف عنه كلابه' إذا ترك شتمه وأذاه ؛ قال :
لم ني سكلمت إثي لإنكثم
وكفكفت عنكم أكي وهي عقر
أرآه أعاجيه ؛ وقال النابغة :
ساريط كذبي أن بريبك نبحله”
وإن كنت أرعى مُسحلان” فحامير؟
أي وإن كنت بعيداً منك . وقال اللحاحظ : يقال للعود إذا كان
سريع العملوق : ما هو إلا" كتاذب . وفلان بوادي الكككلبٍ
إذا كان لا وبه' له ولا ماوى يؤويه كالكتذب تراه مُصحيرا
أبدا . وأنشب فيه كلالييته : اليه .

| كلح - كلم الرجل” كلوح : بدت أسنائه من العبوس »

ووجه كالح ( وَعُم' فيهنا كالحون” ) . ركتللح وجهله :
عبلسه » وكلّح في وجه الصبي والمجنون إذا قرعه ,
ومن المجاز ؛ دهر كالح ؛ وأصابتهم كلاح : سنة شديدة .
وما أفبح جتدحته ركلحته ! وهي الفم وما حوله . وتكدح
البرق”: تتابع » وأصله من ظهور الأسنان وانكشافها » كا بقال:
نبسم البرق .

| كلع - بده كلم : وسخ وشلقاق » وكلعت رجلله ,

| كلف - برجهه كلف وقد كلف وجهله . وبعير" أكلت :
بين الكللفة. وهي جمرة يخالطها سواد . وكلن الأمر

46

كلف

وكلت به إذا تكلقه . وككين بالمرأة كلقا شديداً . وليس |
علبه كمه" في هذا أي مشفة ٠‏ وه حل ااكثلتن , ١‏
وتقول : من لم يصبر على الكثلتف م يصل" إل الألتف . وكثقه |
الأمر فتكلفه » وهو لي تكاليف ؛ فال زهير : ا
سثمت تكاليف الحياة ومن بعش" ا
ثمانين حولة لا أبا لك يسام ا
وهو متكدّف : وقاع فيما لا بعنيه عرض الفضول .
كلل - كتل" الإنسان” والدابئة” كتلالا" وكثلاتة” » وهو كال" |
مُكل" : كلت دوابته » وأكتل" دابنته . وككل" السين |
كلرلة وكيللة” . وكثله : ألبسه الإكليل” وهو عصابة مزبئّنة
بالجواهر . وانكلدّت المرأة” : ضحكت ؛ قال الأعثى :
وتشكتل” عن مُشرق بار ا
كشزله السبال, أسنً التّؤور ا
وهر كأل عليه . ا
ومن المجاز : ككل" بصرًه ولاثه كل ء وهر كتليل
البصر والتسان . وكتل" عن الأمر : نقل عليه فلم ينبعث فيه ,
ركتل" فلان كلالة” إذا لم يكن ولد ولا والدأ أي كل" من
بلوغ القرابة المماسة ؛ قال الطر ماح بصف الثول: :
يبر سلاحا لم يرئه كلانة” |
بشك” به منها فُموض” الَغَابينٍ ا
وككّل” عن القتال : نكل" . وانطلق مكللا : ذهب لا يبالي ا
با وراءه . وكثّل” على القوم : حمل عليهم . بقال : كتثّل”
تكليلة السبع ؟ وقال أبو زبيد الطائي :

فأجمرات حرج ختوصاء ناجية”

وأبئنت أنه إذ ككل السبم أ

أي ألنه وقت تكليك . وجفنة مكثلة بالسّدبن » وجيفان أ

مكثلات . وروضة مكالة : ممفوفة بالتّؤر . وتكتلره :

أحدفوا به . وألقى عليه الدهر” ككذكله” , وانكل" السحاب
واكتّل” : ضحك بالبرق .

كلم - سمعته يتكلم بكذا » وكلّمئه وكالخله » وكانا متصارمين |

فصارا يتكالمان . ومومى كليم” الله . ونتطق بكككلمة تصبحة ١‏ |

كمث
وبكليمات فصاح ويكتليم. ؛ وجاه بمراهم الكيلام من أطابب
الكلام . ورجل” كليم : منطيق . وكنُلم” فلان وكنُلّم فهو
كيم" وسككم” ؛ وهم كلثم » ويه كلم” ركلام”

كم
ومن المجاز : حفظت كلمة” الم يدر لقصيدئه » وهلء
كلمة" شاعرة" ؛ وهذا مما يكلم العرض” والدين” ,

| كلي - هو يطعن في الكلى . وقّسّر اهليل الكثلبتين

بأنتّهما لحمنان منقبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند
الماصر تين في كلظ رين من الشحم وهما بيث الرارع . وكلئه»
واكتليئه : أصبت كليته .
ومن المجاز : شرب اماه من كلية المزادة وهي اللجليدة
المستديرة نحت عروثبها . وحللنا على ركايا في كلى الوادي :
في جوانبه . ودبر البعير في كلاه إذا در في خاصرنيله .
وفلان لا يفرق بين كثليتي القوس وكليتي السهم » فكلينا القوس
ما عن يمين الكبد وشماها وكلينا السهم ما عن يمين النصل وشماله .
ومن محاز المجاز : سحابة واهية" الكثلى .
كما أ جنيت كما راحدا ركمآين وثلاثة أكل » وكتمشأة"
كثيرة" ؛ وهذا عكس تمرة وثمر » وخرجوا يتكمّؤون :
يحتوَن"الكسأة” » وتكمأنا ني أرض بي نلان ٠‏ وأنشد
الكسالي :
فلا تمبستي بأرض العراق
وختل” سبيلي إلى البادريه”
أراعي المخاض وأجني الكتما
ونلك لنا عيشة" راضي"'
ومن المجاز : كَمِشت يداه ورجلله من البرد والعمل :
تشّقت فصارت كالكمئأة .
كمت - فرس كمسب : ين الكثمئتة من ختبلر كثملت ,
ومن المجاز : سقاه كميت : خخمرة في لونها كمئئة »
وتقول : اصطبح من الكتميت حتى أصبح كاميلت » وثمرة
كمَيمت ؛ قال +
وكنت إذا ما قرب الراد مولم؟
بكل كيت جكدة م ترسف

كمد

كمي

صلبة م تقر لصلابتها . وكممّت ثوبك : اصبغه بلون التمر
وهو حمرة لي سواد ,
كمد - رجل" كمد" : حزين » وبه أسف وكمّد" , وأكده
الهم” : غمنه . وشيء كد الللون : منغيتره » وفي لون كتمد" »
ووجوء”" كمد" : رمد" , ومالي أراك أكند” الآّون وكامد”
الوجه . وأكد الفصّارٌ الوب إذا لم بت" غسله وم بييّضه .
وكمّد العضر تكميداً ؛ أخيل خرفة وسخة دسمة فسكّنها
ثم” وضعها على عضو به وجم أو ربح واسمها : الكمادة .
وكمد الثوب : أخلق لتغيئر لوله .
كمش - رجل” كبش“ وكتيش”": عزوم ما ضر ١‏ وقد تمش
كاشة" » وانكمش في سعبه ونكمّش : أسرع ؛ قال امرل
القيس :
ومُجداةر أصائها شتكتتّعت
رك النتّعامة. في طريق حامي
حسمي من حرٌ الشمس . وهو منكمش"في الحاجات . وانكمئن
الفرس” في سيره ٠‏ وككدئه : أعجلهه . وكنّش > ذيله : قللصه .
وتكمّش الحلد” : تقيض ,
ومن المجاز : قول الطرمّاح :
ياب لكتمئّش' فر ايل سند
مر وتبّه' ذا العقاء الموشسح
كمع - هر كمامتها وكتميعها : ضجيعها » وكامستها .
ومن المجاز : باث السّيف كتميعي .
كمل - كتَمْل” وكتسّل” وكتمل” الشي م وتكامل وتكمّل »
وأكملئه وكملته واستكملته . ورجل كامل : جامع للمناقب .
وحول” كميل" ؛ قال العبئاس بن مرداس :
على أني بعدما قد مَضى
لاون جر حتلة كيلا
وأعطاء حفتّه كتملاة : وانيا » وهله تكميلئه وتتمتثه :
ميم" به . وعرّف فلان" التكملات من حساب الوصايا . وتقول :
لك بعضه وكاله أي كله ,

كمم - كمه يكلمئه' إذاستره» وشيء مكموم ؛ قال الأخطل :

ْ
ا

|
ا
ا
ا
ا

كت اثلاثةة أحوال بطيتتها
حت إذا صرحت من بعد تتهدار
وشمر كمه » وثوب طويل الأأكام » وكمّمت القمبص”
وأكممثه : جعلت له كين . وخرجت الثمرة من كسّها »
والثمر من أكامها وأكاميمها » وكمّمت النخلة” وأكمّت :
أخرجت أكامها » وغخل مكتمُم' ومكيم" ؛ قال :
رأيت ججمال” الحي ما نمَمملوا
حوامل” للأحداج_ غلا مكمه
وفال الأعثشى :
هو الواهب الكوم السّفايا وعبدها
تُشبهلها دياما وتخلا” مُكتمما
واهنم' على الكنّمّة وهي هله القللتينسة اللاطئة بالراس على
مقداره . وثقول : لا تتحسن المسّه إلا" على الكثمه . ومذقرا
الأكسّة عل اميل وهي المخالي » الواحد : كيمام' . وكّن
فم ,البعير بالكمام والكبعام : بما ببكعم به أي ينشد” من حبل
وبا يلكم' به أي يخططى . وتكمم الرجل” بثيابه : تغلى بها .
كمن - استخرجه من مكمه ومكامنه » واختفى في مكمّن
حويز “وس كامن ومكدمن » وتقول : حبك في الفؤاد
كين وأنث بذاك قمين ؛ وقد كمّن” الشي # واكتمن . وناقة
كمون" : كتوم لفاح إذا لفحت ول تبششّر به أي لم نشل”
بلنبها » وفد كتَمَنَت لفاحتها تكملئه ,
ومن المجاز : هلا أمر فبه كين أي دغل" لا يفطن له ,
كمه - ولد فلان" اكت وقد كهكت عيناه ,
ومن المجاز : هو في ّمه وكمه : في ضلال وعتمى »
وخرج بتعسه ويتكمّه أي يذهب متحيراً ضالا" لا بدري أبن
بتوجه , وكلا" أكه” : كثير لا بُدرى كيف بنتّجه له لكثر نه .
وكمه التهار: اعتر ست شمسه غير" . وكله” لون" الإنسان :
تر ,
كمي - هو كمي من الكدّماة وهو الذي كتمى نفسه بالسلاح
أي سرها . وكتمى فلان” شهادته : كتمها ؛ وفال :
كم كامبي منهم قطعث لسان!
وتركتها تكمي المليّة بالعلثل'

امه

كنب كني
اتنفتها بالفجور فهي نعثل” لروجها وتريد أن تئر حاها الظاهرة شافتك ظلعلن” المي يام" تحتسّلوا
من ذتهاب عذرنما بتلفيق امعاذبر ء وقطم لسائيها : أنتها فتكتوا قلعلا تصن خياممها
لا تقدر على الحجة . | كنع - كَنَمت أصابعه وتكدعت : تشتجت » وبا كثناع .
كتنب - كتنبّت يداه : غلظنا من العمل ؛ قال : كنف - هو لي كت فلان » وهم أي أكناف الحجاز : في
قد أكنبت يداك بعد لين نواحيه ؛ وتكشفوه واكتنفوه : أحاطوا به من كل" جانب .

22020000 عي .عا ف 0 لو
وبعد” دهن البإ والمضنون. وكنق : حنظ . وكائقه : غارنه :ولاك لول ل لكتقه
2 ل 5 من الله كائفة" . انمد للإبل كتتيفا : حظيرة” ؛ قال متمم :
كنت - رجل كشي : مسن" بقول” كنت كذا وكنت كذا ؛ ! 8
او م و َي هلا يكيان اناك

إذا أذرت الربحٌ الكثيفة كما
وكتتف الكتيال/ الحنبا : جعل يديه على رأس المكيال يمسك
جما اللكيل” . يقال : كله كبئلاة فير مكنوف . وإته
لكشن اللّحية إذا كانت عظيمة ذات أكناف ,
ومن المجاز : حرك الطائر" كتتفبئه : جناحيه . وتفول: في
حفظ الله وكتتفه. وعن عمر بن ألي ربيعة: ما عدم" الله أنتي
طالعت كتف حرام فطل. وني الحديث: «كتتيل فل علما».
كلق > كله وأكنه : سثره ٠‏ واكان واستكن” : استثر ء
وأكنته في نفسي : أضمرته . واجمله في كين" » ورب البيت
ذي الأكنان , ونثر كنانته وكتنالئه . وبنى على باب داره كلنة”:
تسثرَة مثل اللمناح . وقعد على الكانون وهو المصطلى . « وأثقل
من الكانون » وهو كانون الشناء اللني هو أشده برداً أو كانون”

فأصبّحت كلتيا وأصبحت عاجنا
وش" ختصال المرء كنت وعاجين” أ
كند - رجل” كنود" » وامرأة كتنود وكتد” . وكتّند” التعمةة :
كفرها » ومنه : كنئدة” : لأنته كتند” أباه ففارفه » وتقول :
فلان إن سألته تكّد وإن أعطيته كنّد , ووقع البازي على
كندرته وهو ممم مهيأ له من عشب أو غيره .
ومن المجاز : أرض كتنود : لا ثثبت .
كبر - كمرَ امال> » ومال” مكنونٌ » وله كنيز ومكانز وهو
البيث الذي يكتر فيه . وكَّرَ التمرّ في الوعاء وهنا رمن |
الكبتاز . وكترت الحب في الحراب فاكتر فيه , وَكدر
امراب اكت إذا ملأنه جد" . وإلله لكتيرٌ الحم مكتززه :
صلبه . وناقة كينانٌ الحم , القرم الذي يكشون عنه الحديث ؛ فال أبو دعبل :
ومن المجاز : معه كدَثْرٌ من كنوز العلم ؛ وقال زهير : فلبت كواني من هلي وأهلها
عظيسين فيعليا معد" وغيرها بأجمعهم في بحر دجلة المتّجوا
ومن يستبح كرا من المجد يعظلم هلم منعونا من تحب وأوقدوا
وهذا كتاب مكتدر" بالفوائد . ا
كنس - كنس اليش باليكتسة والمكانس ؛ ورمى بالكثارة » ٠‏ وتفول : أحسن من الكانون في الكانون . وهله كتئة فلاذر
ورجل” كتئاس : يكننس النشوش” . ودخل الوحشمة في | لامرأة ابنه أو أيه » وهن” كثالته .
كناسه ٠‏ والوحش” في كسسها » وظبي" كانس" ٠‏ وظباء كنه ‏ سله عن كثنه الأمر : عن حفيفته وكيفيتته . وأنيته في
كرانس” , وكشت الظباه واكنست وتكدّست . وهله ٠‏ غير كلئهه : في غير وقته . واكتته” الأمر : بلم كله .
كتيسة البهود ركنالتهم . )| وعندي من السرور بمكانك ها لاايكتنهه الوصف , وأكته”
ومن المجاز : نوم كنس" . ومروا بهم فكتتسوهم » ١‏ الأمر: تنه فبته . وسحاب كتتَهئور : فيطام” يضر" .
كقورلك : فكّسّحوهم ؛ وفال لبيد : | كني - كتنى عن الشيه كبناية وكتى ولده وكناه بكثنية حسنة »

1
ا
ٌ
1
!
ا

علينا وشبوا نار صم تأجتجج

فد

كرب

والكثتى بِالمنى . وتكتى أبا عبد الله أو بأني عبد الله » وفلان

كهل

وأخبرني بالكائن عندك . وكرّن الله المالتم : أحدته فتكوّن .

سن العبارة لكتى الرؤيا وهي الأمثال اي بضرببها ملك
الرؤيا يكتى بها عن أعيان الأمور .

كوب - لا بزال معه كنوب اللهمر » وكثوبة القتمْرٍ وهي التثرد
أو الشطرنج .

كوح - كاوحه مكاوحة” ,

كور - كار الصمامة” وكرّرها » وهذه العمامة مشرة أكوار
وعشرون كر . واتخل الين كوراً وكير : موقدا لنثار
وزقتاً للتفخ . والنحل في الكُرّارة وهي الليلية . وكوّزت
متا : وضعت بعفه على بعض . وحمل عل ظهره كار
من الثياب ‏ وهذه كارَة من كارات القصار . وطعنه فكوّره :
صرعه . وتكوّر الحبل' : سقط . واشترى جملا يكُرره »
وجمالاة بأكوارها وكيرانما . ودخلت كورة من كور
ختراسان . ٠‏ ونعوذ بالله من الحتر بعد اكور » وهو الزيادة ,

كوز - اكتار الماء: اغتر فهبالكتوز. واكتتر منهذا الحلب ورأيئئه
يكتازٌ منه . ورجل” مكو الرأس ومبترطل الرأس: طويلة .

كوس - كرس الله في الثار : فلبه على رأسه . وعلعاب

متكاوس : ككف حتى تساقط . وكاس العقير" كتوئنا لآنه |

يسقط على رأسه . وقاس” التَجنَارٌ الود بالكتوس وهي تشب
المتلتة .

كوع - رجل” أكوع ؛ ويه كوع وهو خروج الكلوع 5
وفلان لا يفرق بين الكلوع والكثرسوع ‏ الكوع : من ناحية
الإإهام » والكرسوع : من ناحية اللمنصر .

كرف - كتوّف وبضّر : أتاهما . وتكترّف وتبصسُر : صار |

كرفي وبَصْرياً وتعصّب لأهلهما وذهب ملهبهم .
كوم - ناقة كتزماء » وإبل كوم" . وعنده كومة وكتوسة

من الطعام وغيره كوم" : صْبتر" . وكام كلومة" وكتمة” ا

من ثراب . وكام الفرس” أنناه يَكثُومها » وقال :
عقلربة يكومها علقلربان
كون - كانت الكائنة والكوائن ؛ وقال سويد :
فلما التتقينا وكان” اللملاد
أحبوا الممّياةة فولّوا شلالا

ا وتقول : أتفرت الدابارٌ كأن لم يكنها أحد أي لم يكن بها ؛
| قال ذو الم :
كأن لم يكثئها لحي إذ أنت مر
با ميت الأهواء ممتمع الشسمل
وتقول : إذا سمعث بخير فكليه أو بمكان خير فاسكته .
كوي - نظرت من الكلرّة والكتة » ونظرن” من الكلوى
ولكراء » وكرت في داري كوى . وكواه بالمكواة
والمكتاري ٠‏
ومن المجاز 0 كرئه المَقارب : لدفته .
يب هامر ره تتلا رده ل برخي
غبرة" منشَرية سوادا .
ومن المجساز : رجل أكهتب اللون :
إكهاب لرنه ,
كهر - كهره وتهتره : زجره . وفي قراءة ابن مسعود
١‏ ( فلا تككه). ولقبثه ني كتهثر الفتّحى : في وقث ارنفاععه .
| كهف - بأو ا إلى كتهلف وإ ىكهرف وهي الفيران. وتكهلت

متغيتّره » وقد

ا الخبل' مارت فيه كهرفا ,

ا ومن المجاز : فلان كتهلف فومه : ملأجترهم » وتقول :
ا أولئك معاقلهم وكهرفهم وإلبهم بأري ملهرفُهم . وثاقة
| ذاث أرداف وكُهُوف رهي ما تراكب في ترائبها وجتثبيها
ْ من كراديس التّحم والشّحم ؛ فال :

ا حر منه الحمس عن كهوفٍ

ا مث أعالي الظلمن الأقوف

| كهل - هو كتهئل بن الكتهنولة » وقوم كهول ٠‏ واكتهل”
الرجل” وكاهل . وني الحديث : «هل ني أهلك مّن' كاهّل” »
ا وروي : من كاهل .

)| ومن المجاز : هر كافل أهله وكاهلهم وهوالذي يمتمدوئه؛
| شه بالكاهل واحد الكتواهل . واكتهل الشّبات : تم” طوله
ْ وتكهئل » ونباث كتهئل ؛ قال ابن مقثيل :

ا وكوف" به مم أطلاله

ا كهول امسر اى ونقوف الظلمئن*

كهم

كبن

وطائر. كتهل : سعد ؛ قال أبو خراش :
نو كان سكثعى جتاره ا أجاره
رياح بن سملد ردا» طائر كتهئل
كهم - سيف كتهآم" : كليل » وقد كتهتم وكتهلم كتهامة
وتكهم ٠.‏
ومن المجار : لسان” كهام : 7 ْ وفرس كتهام ١‏
بليء عن الغاية . ورجل كتهام ركتهيم : لا غَناء عنده ,
ركهم" بره إذا كل” ورق" .

لحابر: ١‏ أثرائي إنّما كيستئك لآختد جملك ؟ ؛ وهو كببئس”
كبس : موصوف بالكتيئس . وتقول :ها كتسلئهفما كيسلته.
ومن المجاز : بنى فلان" دارا كتيئسة. وفيمثل: « أكيتس”
من قشة ». وفي الحديث : « إن اكئيتس” الكتيئس التلفنى
وأحمق الحمن الفجور » . وركب فلان" كتبلسان” إذا غدر
وهو عَم" الغدر ؛ قال التّمر بن نولب :

إذا ما دعوًا كتيلسان” كانت كهرهم

إل الغدر أمفتى من شبابهم المردر

0 0 2 0
كهن - هر كاهن بين الكتهانة وفد كتهسن” وكتهين” . وعن كيل - بر مكيل ؛ وكلته له : أعطيئه . واكتلته منه »

ابن عباس : لا تنّبع التجوم فإنتها تؤدّي إلى الكيهانة »
وتكهن : قال ما يشب قول الكتهكتة ,
كهه ‏ استتكتهلت الشارب فك" في وجهي : تتفلس .
وكتهلكته” المقرور في يده ليندافئها ؛ فال الكلمّبت :
وكتهكة" المدليج المقرور في بده
واستدفا الكلب بالمأسور ذي اللكتبٍ
كبد - له كلد ومكيدة ومكايد ؛ وكاد» وكايدا» ‏ وكادكا
الدّمس” تغيب .
ومن المجاز : رأبئه يكيد بنفسه : بقامي المدفلة في ستياقة:
وغترا فلم بلق كتيئداً أي لم يقائل ,
كيس - هر أكيس” بين الكتبئس والكبياسة » وقوم أكياس
وكتيسى بوزن حمنقى ؛ قال :
فكن' أكيّس” الكتيلستى إذا كنث فيهم”
وإن كنتئي الحتمقى فكن مثل” أحمق)
وهو الأكيس” وهي الكبيسى والكتوسى » وكاس في الأمر
يكيس ونكيئس ولكايس . وامرأة كينّسة ؛ ونساء كبياس »
وأكبتسّت وأكاسّت : جاءث بأولاد أكياس ٠‏ قال :
شر كنم للكلية. لمش
وكتبس" الأم” يتظهس في البتنين
ولكن أنكثم' حلفت فجن
هنال ما نرى فيكم سمينا
دامر يكيس :تقيض محلاق . وكابتستي فكيسك: تبث
في الكتبلس , وكايسته في البيم لأغبنه . ولي الحديث أله قال

واكتلئه عليه : أخللله .
ومن المجاز : كايكناهم ضام بماع : . كانأناهم »
وتكايكرا بالدام ؛ قال :
فيقنتل جتبرا بامرىء لم يكن له
بوك ولكن لا تكابئل” بالدامر
وكابلتئه في المقال إذا قلت له مثل ما يقول لك ء وقال ذلك
مُكابكة” أي مقايسة : وكاله به : قاسه ؛ قال الأخطل :
نقد كلتموني بالسوايق قبلها
فرت منها ثانا من عنانيا
وكاتهج ابن كيلا ؛ قال :
والفترس يكابل الفترس كيئلا” بكيلل : يسابقه . وهذا طعام
لا يكياني : لا يكفيني . وكال" الرّئد” يكيل إذا فثل فخرجت
سحالته وهي حلكاكة المود ولم ير . وكال فلان بسّلحه
من الفزع » ومنه قبل للجبان : الكتيكول” . وقام في الكتيُول :
في مؤخّر الصفوف . وفي الحديث أنّه قال لرجل : ٠‏ فلمك
إن أعطيتئك سيفاً أن تقوم في الكيكول 2 .
كين - كان الرجل'بتكين كتَيئنة"» واستكان استكانة” إذا خضع »
وأكانه : أخضعه , وأدخل عليه من الذل” ما أكانه ؛ قال :
لعمرك ما نتشفي جراح كيه
ولكن شفائي أن تتيم” حلائيله'
وبات بكديتة سُوء : ما يتكلم إلا" أن نترره إذا بات واجما ,
واكتان إذا أسر الحزن في جوفه» واشتق" من الكتبئن وهو لهم
باطن الفرج ء وقيل : البتظثر لأننّه في أسفل موضع وأذله .

م6

لزلز - هو لأآل بين الثالة وهو بائع اللولؤ ؛ قال :
در من عقائل البحر يكثر ١‏ 95 0-0
ل تنه سنافب اللذال :::[كاءاتخى بطن قلة وظهر أخخرى » وسهم' لآم : متريش

م - صداع” ملتكم ومتلاثم » وقد لاميث ملاكية ولامعه
وفلان لا يلائمئي : لا يوائقي . وريش” لام" : علاف للغاب

!
|

مر : كترله” لأمين عل نابل . ولبس لامتته
وكاتها لرلوة الغرّاص ؛ وهذه ملادة لؤلو ولآللء . ونذلة الام به شمر كرك لأمن عل نابل . وبيس دي
7 2 7 0 دارج المحكمة الملنثمة » ولبسوا الَلأام” » وفيل : اللنزم
التجم » وتلألأت الثار » ولألأث الثار إذا أريتا لميتهارء | ا :0
1 1 3 ,«كقترية فى ؛ وقال الخلمّس :
وأبمرت لآلاء السراج : ضوعه , ا عليه من لم الكتالب لنت"
ومن المجاز : دلا أفمل ذلك ما لألات المقرٌ بأذنابها ٠‏ : | ورور من 2م كوا

ما بصبصت الظباه ؛ قال + أ قضفاضة” فيما بقوم” ويجلس”
أحفت عباد” الله أن لست ناميا ا واستلام : تدع ٠‏ ولزم فلان لوم دلآنة ؛ وهو من لكام
سناناً طوال الدتهر ما [أا العنفرٌ ا رالتزماء ؛ وهو ليم" ملام" : ملوم” منسوب إلى الوم ,
|
|

ورجل ملأآم' : للدي يعلرر التنام وبذبّ عنهم .
| ومن المجساز والكنابة : هذا طمام لا يلالمثي . وما التأمتا ٠‏
| عبني حتى فمل كذا أي ما لقّفه بصري . وهذا كلام لا بلعم

ولألأت الرأة” : برقت بعينبها . ولألأت الوح : فلبنة
أيديتهان” ؛ قال عدي يصف حال سه :

بلأئن الأكن عل مدي | عل لساني . ورجل لَُوَمَة" : يحكي ما يصنع غيره . واستلام
كدان" عات عترذ الزيب | الرجل” الحال” لابنه : إذا تروّج ني الثثام » ونفيضه : استكرم”
وفال أبو عبيدة في قول زهير : الغال” لابه ,
كاتها بلرى الأجماد. لولوةة ا ذي - هم ني لأأواء العيش : في شدله . وفعل ذلك بعد لأثيء
أو بطن فبحانة متشي" الى تق" ولاثا عرفت » ولا بلأي ركيت قال :
أراد بالترلزة : بقرة الوحش وهو من التشبيه بالمجاز » كا | قلأ بلأي ما حملنا غلاسًا
تقرل : كأن” لسانه عتقيفة” : تريد السيف . ا عل ظهر حبولة شديد مر اكلله'

لبأ

ولأآبت لآب : أبطات . والئأت علي" الحاجة” .
لا - خرج فما كان إلا" كتلا ولا حنى رجع .
لب] - ١‏ أجرا من الو » . ولبأت القوم” : سقينهم اللبنأ .
والبأرا : كثر عندهم » وهم ملبنون ملبئون » واتتتاره :
شربوه . وعشارٌ ملابى/ : دنا نتاجها ؛ ومعهم الألبان”
والأثباء . والتبات الشسّاةة ولبأمها : احتلبت ليتأها ؛ فال ابن
ورمة :
للست بلي ثلّه مويل
آعلة ألبانها وألباءها
ومن المجاز : لبََأتُ الفتسيل” وغيره من الأغراس : سقيته
حين غرسته . وني الحديث : ١‏ إذا غرست فسيلة” وقيل إن الساعة
تقوم فلا يمنمّك ذلك أن تلبسأها » . ولتبتائهثم' الكماةة
وغيرها : أطعمتهم ؛ قال ذو الرّسّ :
وربعيّة مربومة قد لبأثها
بكفي في دوية سق رأسمرا
أراد : وكتمأة ثابتة في الربيع مملورة أطممئها وقت الصباح
قوماً مسافرين . والتبات لبأ فلان إذا كنت أوّل من ابتكر خبره.
لبب - هو لب اللّوز وغيره ولبابئه . وني حديث لسن :
٠‏ لباب ابر
ويستخرج لبه . وحتبلُب البثر ولبكبة : صار له حب ولب .
وألب بالمكان وأرب : أقام . وامرأة واضحة الذّباب » وطعن

في لبه البعبر وهي منختّره وموضع قلادتها » وألييت الفرس”: |

عرضت النَبَبْ على لبت » وأخذ بتكبيه وهو ما في موضع
اللتبب من ثيابه . ولبنّبه فعنتله . وصرخ إليهم ولب : جمل
قرسه في عنقه ثم" قبض عل تلييب نفسه وصرخ وهكذا يفعل
صارخهم ؛ قال :

إنَا إذا الدداعي اعترى ولببب)
وتلبّب الرجل” : تحرّم . وفي الحديث : « إنّه صلى في ثوب
واحد متلبباً به » ؛ قال :

واستلامُوا وتلببوا

تعاب التحل ». ورابثه يكب الور : يكسره )

بج

ولبليت الشاة' بولدها إذا لمسته وألطفته بشفتبها وتمطّفت عليه »
ومنه : انلاب : لالتواله على النصون .
ومن المجار : هو ذو لب » وهو من أولي الألباب؛ وهو
بيب من الألبنّاه » وقد لَب يذب لبابئة” , وأعد لباه :
خخالصه . وهو من لباب الإبل . ورجل لباب من قوم لباب ,
وحسبا لباب ؛ قال :
اتيس" بذي الكارم. ني ترش
إذا عندات وذي الحسب اللباب
وأقبل عليه بلبنه وببنات البّبه والبنيه ؛ بالفتح والفم” +
وأنا أحبّك من بنات أَلْبي أي من أصل نفسي . وأخدوا في
لَب الرّمل وهو ما بين يديه من الرّمل الرقيق إلى جلد الأرض .
وهو بابب الوادي ٠‏ ولبمْبوا واستلذبيوا : أخدوا فيه . وهو
ري اليب : واسم المّدر . وهو في للبّب رخ : في سّعة
حال . وذاك الأمر منه في لَب رعي : في بال واسع . ولبلبت
به : أشففت ؛ قال :
ومنا إذا حزبتك الأمور
وهر مُحب؟ له بلبالِب قببه . ومررت بي" ذي لبالب
لاطب : ذي كتين تلب الهم وجلبة الإبل ؛ فال :
وخمتصفاء في عام مباسير شالزه
ها حول” أطتاب البيوث الب

الممصفاه : غنم مختلطة من ضأن وممثر » والياسير : مين' بسرت
الم إذا ولدت وكثرت ألبائها ,

لبث - لبث بالمكان لبها ولتبنا ولتبآثا » وهو كليل اتباث »
وتلبَث » ويقال : اماء إذا طال لبه ظهر ختُيلثه . وما ألبنك
وما لبك » وما لبش أن فعل ذلك . وإثه للتبييث ليث .
ويقال : أنيث عن فلان وأونف عنه وأئير منه أي انتظره
حتى يمُبدي انتظارك إيّاه خطاً رأيه .

لبج - ليج به : ضرع . والائب ينصاد بالنبتجنة والأبلجتة »
والاثاب نصاد بالج والمبتج وهي حديدة ذات شب كأنتها
كن بأصابعها تتفرج فتوضع أي وسطها لححمة ثم” نشد إلى ود
فإذا فض عليها الذئب التبجّت في عتطلمه .

05

لبد

لبد - ند شمر والصوف : تلتصن” . تلد اراب والرّمل”» |
ولبّده المطر . والتبد” الورق” . ولد الملوف" : جمله يندا . |

وخلف' سبد ومليود" : مشخ من البْد » ولتببس البّادة.
ولد لحاج شعره : عابلته بتطامي أ متمئع لال بتمتث.
وخرج فلان ملا مليئدا . وألبتدا السّرج : عمل له يندا ,

لتبيد وهو المتوالق » ومنه قول عمر للبيد فاتئل أخيه زيدم :

أأنث فتلت أخي يا جوالق” ؟
ومن المجاز : ١‏ أجرأ من ذي لينْداة » وذي لبد وهو |

|
الأسد وهي شمر الكثيف املد على نبثرته ؛ قال : ا
بَقْرٍس” في عتربنه ما بمْرٍس”

7 « أمنع من لبلدة الأسد ' ٠.‏ وفلان لا يجن لبند"» إذا لم يزل
يراد . وأنبت الله ليلدك ؛ وثبكت لبنْدك وحمل الله" ُ
ليندتك ٠‏ دكانوا عليه ليلاة وليتدا إذا ازدحموا عليه )
ولبد بالأرض وتلبنّد : ليق متضائل الشخص . وفي مثل : |
د تلبتدي تصينّدي ٠‏ كفوهم : « مخ ريق" ليتتباع 6
ومنه قيل : تلبّد فلان إذا رأى وئفرس ء وتقول صبيآن العَرب
السياتن : سماتى لبادتى البدي لا نري » يدررون حوفا
ويقولون ذلك وهي لابدّة لا تطير حتى لوخ . وفلان جتتقامة”
| ليد : لا يفارق' مكاته » ومنه: أنى أببّد على لُبّد) وهو آخر

نسور لُقمان لظئه أنه لبد فلا موث . ومال” لبد" : لا يناف

فَناؤه من كثرئه . و وما له سبد" ولا لبد 6. وألبد رأسه:
طأطأه عند دخول الاب ٠‏ يقال : ألبد' رأسك . وعصابة"

بده" : لاصقة بالأرض من الفقر » وفلان ميد" : ملدافع . ا
لبس - ببس الثوب لبنس » ونلبس بلياس حسن ولباسا حسنا »

وعليه ملبس ضغ ولوس من ثوب أو درع ٠‏ وعليهم

ملابيس” ولبيل” . وملاعة" لببيس”" 2 ومزادة" لبيمن” 04

خلق” ؛ قال الكميث :

تتبّمها بالطتعن شرا كاتما
جمس رلرقاه التراد ائيس

وهو ليْس' الكعبة . وكشف عن الودج لبسّه ؛ قال :

وألبد الفرس” : وضّعه على ظهره . وألبد القيربة : جملها في ؤ

لبق

فلمًا كشفن” اللبس عنه
بأطراف طقل زان تبلا" موشما
وما لببست هذا الثوب إلا" لبسّة” واحدة” ؛ وما أحسن لبسته !
ولبّس الحق" بالباطل . ولبس عليه الأمر ولبنّسه . ولابس”
عَمّل كذا . والتبس” به وتلبسّس . ولابست فلالا حتى
عرفت دغللته : خالطتئه . والتبست عليه الأمور , وفي أمره
للبئس” ولبئسه" » بالغم” » إذا لم يكن واضحا ,
ومن المجاز : فيه ملنبس”: مستمتتع ؛ قال امرك القيس :
لا إن بعد م سترء يئيةة
وبعد التشيب طول مر ملتسا

مسحينة

وفلان قد لبس الّاس” : عاش معهم » ولس أباه : مليَه” )
قال :
لبست أني حتى عَليلت عمره
ومليت أعمامي ميت غعاليا
وقال :
لبست أناما تأنتيئهم
وأفنيت بعد" أنا سٍ أناس
وَالببس-الثاس” على قدر أخلافهم : عاشرهم . ولكل" زمان
لبه" أي حال بلس" علبها من شداة ورّعاه . وليسته

فلانا على ما فيه : احتمللئه وفبلت ؛ قال لبيد :
وإنتي لأ”عطي امال" من لا أوداه
والبّس” أفوابا على الملتآن
ببست على كذا أذني إذا سكت عليه ول تتكلّم وتصاممت
عنه ) قال ابن مقرغ :
فليس تسمعك ثم" قلت أرى العدى
كثروا وأخعلف موعدي أشياعي
ويقال : لباس التقوى الحياء ( فأذاقتها ال" لبآس” اللموع
واندورف ) والسمسحاق لبس العظم . والبست به اليل :
لحقته ؛ قال الفرزدق :
وأيقن أن" الفيل” إن تلتبس بهي
بتقغا عانيا أوْ جيفة” بين أننسر
ليق - اتريدة ملتبّقة : شديدة الكراد واللطلط » واب طمامته

سوه

لبق م
ولتبقته يتببقه مل : لبكته إذا علطه وله » ومن : رجل | كلها أي بلتها . وقرىء ( أفرأتكم' اللاات والمرى ) .
لبق ولبيق : لين الأعلاق لطيف ظريف » وامرأة ليفة | لثم يقال : لتم خدا» ولندتم صدره ولتم مره إذا طعن
وليقة . ولتق به اثرب » وهلا لثوب لا يكبئق به . وهو ليق | فيه بشكثرة أو حربة .

يد 0 لي - « وقع في اللا - بغم اللام وفتحها ‏ واي 0 .
ليف بتصريف القتتاة بنتانيا | لنث - ألثا الستحاب : دام » وستحاب ميث لماي ٠‏

لبك - لبك التربد : خلطه . قال :

ومن المجاز : لبكت علي" الأمرّ » والنبك علي” الأمر : | فما روضة من رياض القتيلا

قتبس ؛ وأمر تيك" ولتيك". وما ذقتا هنده عتبتككة اتنا با عارض” سر

ولا لبكة : حببة سويق ولا لقمة ثريد . وفلان بليث بالمكان : لا ببرح . وفي الحديث : « ولا تثلثوا
لبن - فلان أيمن من الدَبّن ؛ ولبنت القوم” : سقينتهم الذّبن » بار مس 4

ولس يزة وين :عقني نافع او وكيد - وجل ألتك » وامرأة لثناء » وهه نه ولتم ٠‏ وقد

وألبن القوم ٠‏ وقوم ملينون : كثر عندهم » وثاقة لبون : لقم وتلائغ » وما أدري ألغة” هي أم للثمة وهي تكلب

ذات لبن » وق" لبن" ولبن” ٠‏ وكم لبن" غسمبك ؟ | الراه فين أر باك والسين 88 ,

رعو أعوه يان أنه ٠‏ وقول : حملتي عل اي بهم تيفنا انه : تدينا نكا . وطارة ليق اتاج .

وأرضمتي بليايها وما تغيت ل سي ١‏ ل | وات الل وقد فلن ؛ قال امول القيس :

وانخل تلبينة وهي حنساء من تخالة . وجاء فلان يستكيان ':

يطلب لا لضيفه أو عياله , وبات إلى أزطاة حقلف كأتها

ومن المجاز : لبنه بالعصا والحجر : ضربه ؛ وهو من كَرَلِه إذا لكقتها غيب" نبت معرس
ولدق يومنا ؛ ويوم' شق" إذا كان ساكن البح كثير النتدى ,
ولدفتت الأرض” نآ : رداغت . ومشينا في لكّق : في
وحل ء' وأرض" لدف .

نحية” يلبهم مرب وجبع
وظلوا برتتمون بينات اللّسُون إذا ارتموا بصخور عظام .

ولَبن” القتميص” : جمل له لِبْنَتَين . « وهما فرسا رهان | ,7 كم
ورضيم) لبان » ؛ وقال : لم - حلا لثامه ولفامه : ما على لمه وأنفه من التقاب »

ولتم فاه ولشّمه . وئاس من المفاربة يقال لهم : اللككمة” .
| والشم الرآجل' وتلشّم » وهو حسن الثم كالشفئبة . وليم
|| فاها » بالكسر ؛ ينمه إذا وضع فاه على فيها موضع الننام »

لبي - دعاني فلبتببئه وسملدييئه : فلت له : لبيك وسعديلك ؛ | ولائمها » وثلائها ,
وأنشد سيبويه : ا ومن المجاز : إبربق' مكلثوم' وملككُم » وفد لتكتمه ولثّمه
دعوت لما نابي يسور ا إذا شد النّنام أي الندام على بعض رأسه وترك بعضه

فلبى ولبى بدي مسور | للتفس ؛ وقال الطرماح :

ولبى بالحج وبالعمثرة تلبيةة , ا يفجتأ الالبّ بها فائما
أ

وأرضع حاجة” بلبان أخرى
كذالكة الحاج تتراضسم بالثبان.

نت - لت السويق بالسسّمن : جتدّحه . وعن بعض العرب ؛: أبلرق التحر أحم' اللثقام
أصابنا مطر من سير لنت يبنا نا فأروفتت منه الأرض” | أراد لون فمه وهي دأغلمته . ولتم اللدف الحجارة” وللكثمته »

عه

ع

بحن

وخمف ملثرم وملتم ؛ ولثمه : صكّه كما يصطك” فما
الايمين .
بها - تأت إليه حلت والتجات إلبه . وهو حتسن” الجن |
إلى لله . وهو مجاً القوم وبتأهم . وأبلائله إلى كذا وبلتائه :
أحرجنه واضطررته . وفعل ذلك من غير كرام ولا تلجيثة, .
وبلا ماله تلجئة” : جمله لبعض الورثة دون الآخرين . 2 |
بلحب - جيش” جب وذو الَجتّب وهو كثرة أصوات الأبطال |

وصهيل اليل . وبر جب بالتطلام الأمواج . وسحاب |

وهو ما حفر لي جانب منها أو أكله الما حتّى صار كالكهيف »
وير ذات للحن وأبلياف: وقد تلجتفت البثرء ولمفها عيض"
0 0 ”
ومن المجاز : لجن القوم” مكباتهم : وسّعوا أسفله .
جف الرحشي" كناسه ؛ فال العجتاج :

إذا انتتحى ممتقيما أو لجف
أي حافر؟ سلفئلاة أو حفر في جانب ء ونظير الاعتقام.
والتلجيف ؛ الفسررح والتّحدا في القبر .

جب بالزعد . وهتز لَجييث ولتجتبت” ولتجئبة* بالمركات | بلحم - استلجمته فرمي فأبلحمه لي » وعللك الفرس التجامء ٠‏

الثلاث » وأعنرر لجاب وقد لحنت وتجتبتت لُجوبة"؛قال:
كأن” أطباءها في الميف إذ غَرزت
ولحبّت أ دنا منهن” تلجيب
وهو تولية ابن وذهابه .
لحج - رجل” لجوج ولتجوجة” وللجتجنة" وملجاج » وليه
اجاج والجتج . وانتج اابحر : عظمتا جلت ورج
ونج القوم” : دخلوا في التجح » ولحتجت السفينة ٠‏ وببحر
تج . وبلبلج المضفة” في فيه : أدارها . ولج لعاله .يكلام
غبر بين » ونلجلج لساثه به , ورجل" لتجلاج . واستجمر
بالبكتشجُوج ؛ قال الشماخ : ا
يتب نارّها والتيل داجر
بعيدان اللتتتجوج الذاكي' أ
ومن المجاز : لج به الهم" والتراع . واستلج بيمينه إذا لم
يكفرها . والتج الظلام . والظلعئن” تسبح ني لج السراب .
وأرض ملتَجّة : شديدة الحضرة . ولي حديث طلحة :
فرضعوا الدج على نكمي" بريد السبف شبئهه باذج في كثرة ماله» |
وقيل : هو سيف الأشتر وكان يسمّيه : اليم" واللّج ؛ وقال فيه:
ما غاتي اليم" في ماقط
ولا مشهد مذ شددت الإزارًا ١‏
ركاته ينظر بمثل اتسين أي الميرآنين 0 كنا يقال : عيناة
كالاريتين .

ليف - لفت البير : حفرت ني جوانبها » وفي البثر الف

والهيل” التّجلم” » وصك بالتجام ملْجلّمه : فاه وموضع
لحامة .
ومن المجاز : الحموا القدرّ إذا جعلوا أي عروما خشبة”
فرفعوها بها ؛ ويقال : حملوها بلجابها . وئلجمت المائض :
استفرث بالتّجام والنّجسة وهو خرفتها الي كالتفتر »
وَأبا الي تحملها في فرجها فهي الفبرام” » يقال : استفرستً
ِالمرِام,» وتلجّمت باللتجام » وني الحديث : « للجتمي لي
علخ :الله سنا أو سَبئْعاً » . وألحتمه عن حاجته : كفله ؛ وتكلم
فلن نالحمتئه وألقمثه الحجرٌ . وني مثل: د لتقي ملجم”» .
وجا فلان وقد لفظ بلهامه إذا جاء مجهردا . وأنتبسع, الفرس”
لحامها أي أتم” الحاجة . وضربه على ممه : على فيه ؛ قال :
يم امترا”
ترق وجاج الوأت في ليه
بحن لجن المتبتطة : دفته بالحجر حتى تلجّن أي نازّج وهر
التّجين تملفه الإبل” مع الدقيق أو اللشعير ؛ قال الشمّاخ :
وماو قد وردت لوصل أروى
عليه الطثير كالررق الأّجين
ونقول : عنده وق" التّجتين كالررق, اللأجين . ولجان”
الملمي : أأعتفه” . وناقة لتجرن” : بينة النُجان )؛ وقد
تجتت تثجن” ؛ خحلاتت ؛ قال التابغة :
فما وعدت بمثلك ذات عرب
حتطوط في الرمام. ولا الجون”
ومن المجاز : تلجلن رأسه : توسلخ حتى لبد . ورم

سد من أجّمه"

64م

لب

لحت

الفحل' اغادرٌ بنجينه: بزبده شه برعيف الحطلي . ولتجين” ٠‏ أي إذا تسسسّمت لشيء تبصرتا .
| لحس - لحيس" الشي» بلسائ . وفي مثل : 9 أسرع من لئس

الّشطا في رأسه إذا لم ينقد فيه من الوسخ .
لحب - لتحتب ابحزَارٌ ما على ظهر امرُورٍ إذا أخعده . ولَحبّ
النّحم” عن العظم 5 لبت العرد” . وتحب لحم قلان
إذا نحل" » وناقة تحيب : ذهب لحمها لغزارتما . وقتيل”
محلب : مقطّم التحم . ولتحتب ظهره بالسّباط . وللَحتّبّ
الطربق” : أوضحه » وطريق" لاحب ولحب, ومر بلحتب:
برع » فال ذو الرامة :
فانصا جانبله الرّحشي" وانكدرت
نحن لا بأئلي المطلوب والطلتبُ

فلا يرج . ولحيج الغاتم6 في الإصبع . ووقم في
ملاحسجج : في مضايق”. واستلحتج الباب . وقلفل” مستلحيج
إذا لم يتفتح .

الكلب أنفنه » . ولحيس الداود” الصوف وابليراد” اضر .
ومن المجاز : ١‏ تركته بملاحس البقر أولاده » إذا ثركه
بفلاة . ورجل” ملحّس” : حريص بأعد كل ما قدر عليه .
وفلان ابس الد مالحّس . والحتسّت الأرض” : أنبعت
ما تلحسه الدواب" . وفلان لحوس” : يتتبع الحلاوات
كالد باب ؛ وتقول : فلان لحوس يجوس في المائدة ويحوس »
وأخدتهم لواحس” : سنون” شداد » وسنة” لاحيسة” : تلحس
كل" شيء من النبات ؛ قال الكميث :

وأنت ربيع الثاس وابن ربيعهم

إذا لقت فيها السّنون التواحس”

والتحست منه حفي : أخذته . ورجل” لاحتوس” : مشؤوم
بلحس قومه » كترهم : قاشور ,

يح - ألحّ عليه في السؤال . والح على فريعه . ومكانة لاج" | اص - التحتص” خرت الإبرة : انسلة ,
6م 0 . ٠.‏ » -
يلق أشب . وهو ابن عمني لحن . وقد حلت ,القراية حل لك هو بلحتتلني ويلاحيظي . وفنتئه لتطائلها والحاطلها ؛

8 : 4 1
لبي ولينه : دنت ؛ وأنشد الأصمعي :
هلال" ومبذول” وعمرو بن” عامر
بثو ما لحا ويجمما الأب
وبعينه الحح وهو التصاق' الحفتين من رمد .

ومن المجاز : ألحّ القتتئب على ظهر الدابّة ٠‏ وقتئب

ليد - قير" ملحود” ومُلحد؛ لدت القبر والحدئله ٠‏ وفيروه
ل لَحنْد وملحود 2 ولحدا المت ٠‏ وأنلدة له : حفر له
تحندا ‏ ولحّد اميت والحده : جمله في التحد .
ومن المجار : لتحّد” السهم” عن المدف وألحدة . وألحيد”
في دين الله , وممد” عن القصد : عدل عنه . وألحيد” في الحرم »

ولد" إليه وألحتد” : مال إليه . والتحد إليه : النجأ ٠‏ ومالي | 55

دونك ملْتَحّد" ؛ قال ذو الرّمة :
إذا استوجست آذانها استأنست لها
أنامي ملحوه" ها في الحواجب

ا
ٌ
0
|

وقال زهير :
فرقعت بين تود عتنس ضامر
لحناظة طقل العثبي" ستاد
هي بافية النشاط بالعشي" فهي تطمح بعينها . ورجل” لنّاظ )
قال عبد فيس إن بلجترةة :
يتسوقون” لحّاظاً إذا ما رايته”
بسلع ذكرت المج رس" المبب
وتلاحظرا . وفمل ذلك في لحظة . ونظر [لي” بلحاظ عينه وهو
مؤخرها .
ومن المجساز 5 أحواهم متشاكلة متلاحظة ٠‏ وتقول : أنا
عنده محفوظ محظوظ بعين العناية ملحوظ .
- لحفه ثوباً وألحفه » والدحن به وتلحّن ٠‏ وعليه
ملحقة ولحاف وملاحف ولحلنا .

ومن المجاز : احتف السائل” إذا شميل بسؤاله وهو مستغن

عنه . ولاحفت فلانً : لازمئه ء يقال : فلان يضاجع السبف

يسم سس سس يبي سسسب سس بيبح

6

لحف

وبلاحف اللحوف . والتحفت الدابّة بالسّمّن وتحفت ؛
قال الأغلب يصف فرصا :
من كل" محبوله. الأعالي فد لحن
ولممقتي فضل لحافه: أعطاني فضل” عطاله. وللحته سهما : |
أصبئه به . ولحقنه يملع كتفله : ضربه . ولمتفلت الثارٌ
الحطتب إذا ألقبته عليها ؛ قال ابن مُقبل :
وتلحف الثار جتلا” وهي بارزم"
ولا تك وراء الثار بالسثر
وأصابه جوع يَلحتن"الكبد وبلحس الكبد ويعض' بالشراسيق. أ
ولحت عنه التحم : سحوته كالته كان لهالا له فكشفته أ
عنه , ولف القمرٌ : امتتحّق” . وألحن ظلفثره وأحفاه :
استأصله بالمقتص” » ويجوز أن يكون اماف السائل منه .
لح - تحننه وتحق به لحقا وتحافاًء وهما سابق” ولاحق”» ا
وهو من التّحن : من اللاآحفين » وألحقئه به . وقيل في قول |
الفانت ؛ د إن" عذابك بالكثفار ملحن" ؛ هو بمعنى لاحن ا
والوجه أن يراد ملحن" بهم القسّاق” فحدف المفعول” /
ونلاحق القوم . وئلاحقت الركاب : تتابعوا . وأثمر السجير
النّحّق” والألحاق” واللاحقة” والتواحيق” وهو الثم بعد
الكمر الأوّل ؛ وهله التّمار من الأحّق .
ومن المجسار : هو ملحن" : ملسن دعي ؛ واستلحقه :
ادأعاه . وتلاحفت الأخبار : تتابعت . وتلاحقت أحوال”
القرم , ولحق الفرس” : صَممّر , ولحل بطنه ؛ وفرس لاحتق )
وأنشد سيبويله :
لايق بان يقيرى ستيينٍ
لحك شيء ملاحيك” ومكلاحيك" : متداخيل لالم ,
ولوحيك البنيان' . ولوحيك” فار هله الثّافة ؛ قال
الطرمّاح يصف الرآحل :
تخب من سترارة أثل حتجر
ولاحك” بينه ع حت ليون
حم معه لحلمان كثير" ولحام” 0 وحمت العظم” : علدت
ما عليه من الحم وصرقتته 0 ولحّمت الررجل” والحمته :

لبها

اكه

لحن

أطعمئئه الحم" » ورجتل ليم" , لاحيم , لتحم ؛ مللحيم" :
سمين ؛ ذو لحم , أكول" له ؛ ملطعمة ,
ومن المجار : هله لُحلمة البازي : لطممته » ولحمة”
الوب , وللحمة الأرض لبقئلها اللي يلبسها . وبينهم لحمة
نسب . والحيم. البازي . والحيم' ما أسديت . ورجل" لمهم" :
قتبل ؛ وفد لحم روماه تلع لحلمه . وهم مللحّمة
وملاحم” . وألحم” تفلسه الموت: جملها لُحلمَة” له. والحمتني
الفتسكنة” فسبنوني. والحمته الأرض” إذا جدله . وفلان للحم"
ومستلحيم” ‏ واألْحّمه القتال” إذا لم يجد منه ملسا ؛ قال
العجاج :

إنَا لممثافون” فق املح

إذا العتوالي أخرتجت أقصى القّمر

واستلحمه الوتطلب : تشب فيه ؛ قال ابن ملقبل :

ويتفتمنا عند البلام يلاوم

إذا استلحم الأمر الدثور المْغمسّرا
واستلحم" الطتريق” : ركبه ولزمه . وزرع ملحم" ٠‏ وقد
ألم الررْع : مار له حلم وهو دئيقه إذا شربه : مين" الحم
آلرَخل“إذا صارةذاالَحُم . وتلاححمت الشسّجنّة : تلام لحسلهاء
ومنه : لاحم بين الشيئين » ولاحتّم” الصداع : لأمّه ؛ قال
الحطيئة :
هلم لاحتسئوني بعد فق وعسرة
كنا لاحم المظلم” الكسير جبائره'

ولهم” الصالغ اللتهب والفضة باللتّحام يكحّمه فالتحم . وأللجم
بينهم شرا ء وألحم” الحرب فالتحمت . وامرأة" متلاحيمة !
ركثقاء . وفلان ملحتم بالقوم : مللصّن . وحتبل" ملاحتم” :
مغار ؛ وقال الطرمّاح :

تُطممها التّحم” إذا عزّ العتجتن

والحتيل/'في إطعاميها الأحم” متسر

أراد الآبن لأنه يحلطلا لحم الحلائب فكاتهم بلطعمون الخبل”
لحمها ,

لحن - لمن" في كلامه إذا مال به عن الإعراب إلى اللبطل أو

صرنه عن موضوعه إلى الإلغاز . ورجل لان ولّانة .

سحن

! م٠‎

تله : نسبئله إلى اللتحن وقلت له : قد لدت » ولتحنت |

لدم

« وأمر بالتتحي ؛ وهو إدارة العمامة تحث الحّتك .

له لحن : قلت له ما يفهمه عي وينفى عل غيره . وعرفت | ومن المجاز : لاه الله , مناه اللأتحي : لامه اللائم ؛

ذلك في لحن كلامه : في فحواه وفيما صرفه إليه من غير
إنصاح به ؛ قال :
منطق” واضع ويكحن” احيا
نأ وأحلى الحديث ما كان لحنا
ولاحدني ملاحنة” ؛ فال الطرمّاح :
وأدّت إلي" القولتعنهن” زؤلة” أ

تلاحين” أو انو لفول الملاحين,
أي تنكام بما يمفى عل الناس . وعن أبي مهدي : ليس هذا |
من لتحي ولا من لحن قومي أي من نحوي ومذعبي اللي |
أميل إلبه وأنكلم به يعني لغته وليسلته » ومنه : « تعلتموا |
الفرائض" والممّة والتحن” كما تتعلتمون القرآن ؛ . وهذا |
لحن سبد والمالله وملاحثه : لما مال إليه من الأغاني |
واختاره. ولحل في فرادئه تلحيناً : طركب نيهاء وترا باطان.. |
ولُحئون . ولحين” ذلك عني , بكسر الحاء : فهمه أ وألليتثه
ياه . وهو لحن" بلجت : هيم" تطين” بها يصرلها إل أي-
وجه شاء . وفلان النسين” للقن" لحين” ؛ فال بيد

فكتما عل عمسب ذبلن” وباذر

3
المجلهة

وفلان 1 من صاحبه » وفلان يلاحين” النّاس” :
يفاطثهم ويثاليهم لقطيه ودهاله .

ومن المجاز : داح لاحن" : ليس بصاني الصوث عند
الإفاضة . وفوس” لاحيثة” عند الإنباض ٠‏ وسهم لاحن"

عند التتفير » وإذا صفا صوته قبل : معرب ؛ وقال ذو الرمئة : |
و2 11 إ
في نه عن لغات العرب لعجي أ
في لحنه عن 7 م ْ
حو . لوت العود ؛ وفشرت لماعم لوت النخلةة بالملحى |
وهي ما ينقشر به لحازها ؛ قال :
تبدالت بعد" المتيتسان عتباءة”
وبعد سنان الرمح مللحى ومخلبا
ورجّف لتحنياه؛ وأللحيها. وشيو بيض” التُحى واللحى.

قال :
لوت شماسا كما تلحى العمبي
سبّا لوَّ ان" السب يدبي لداعي
ولاحاء ملاحاة ,
احص - اللخلّص الكلام” تلخيصا ء وكلام' ملخلص” . وفي
جف اللختص” وهو أن يكون لحيما أ» وجفن" لتخص” .
ورجل" اللتص" .
لحن لخن" السناه . وشتكلرةا لخيتة؟ : منعتة". وتختنا
أرفاغ السّودان لَخنا . وأمّة" لخلتام . وشتمه واتخلته :
قال له يا ابن التخناء . وأدم” الهن” : ألثي: في الدباغ فنغيترت
رائحئه . وقللفة" لخناء ٠‏ وللسنتها 1 بياضها الذي بشبه
تج ونتثها ,
ليه - راجل" ألدك واتشدد” ويكنْدو” 0 وفيه لك وقوم”
1 ولاد'م ملاد” ولداداً وهو شديد اللتداد . وتركت
قلاناً ينرد"د وبتاد"د : يلفت . وضربه عل ديدي عنقه وهما
صفحناها » وضريه على متلد"ده على عنقه | قال :
ولو ششت جتني من القوم جتسرة” 1
بعيد” بين التجلب والملواد
ونزلوا في لديدتي الوادي. ولد" فلان" : سقني اللدود وهو
ما سقي في أحد لتديدي القم وهما شفاه . والتددت : نحر
استطعث ؛ قال ابن أحمر :
شربث الشسكاعى والندتدت ألداة”
وأفبلت أفواء العروق المكاويا
وهو شديدة لديد؟ .
لغ - لداغتئه الحيئة والعقربة : ورجل” لديغ » وتوم
لَد'فى » وألدغث” : أرسلت عليه حية أو عقربا فلددفنه .
ومن المجاز : لدغتئه بكلمة : لذعته بها . وفلان قتراصة
ندافة" , وله عقارب لدنافةة ,

للم - دمت التالحة” صدرّها وعضديئها ؛ والتدست بنفسها »

زذدى

لدم

لرز

كقرلك : خضبت يدما واختضبت ٠.‏ ولام الصائد” جتحر
المتبمع بحجر فتحسبه صيدا فتخرج فنمصاد ٠‏ ولي حديث علي”
رضي الله عله : لا أكون" مثل” التبع نسمع الندام” فتخرج
حى اتنصاد ؛ وقال ابن مقبل :
وانفؤاد وجيب نحت أبهترو
لد'م” الفلام وراء الغيب بالحجر
وأذئه م ملدام رهي الحمى 2 ولدام الثوب" واندف
ولدامه وتلد”ه : رفّعه » ولوب وخمف لديم” ومُلدام”
ومتلدام ؛ وردي قول القطامي :
ولكن” الأدبم” إذا تمرى
الى نما متب المناما
ولكن النّديم . وتفول : نعلم العوّض' من لحن اندم
ع الأديم 5

لدن - لدان المود” والرمح لندائة ولدونة » ورمح لدان" »_/

ورماح دان" ولدان" ؛ وقناة للدانة” الكثموب . وسرنا ليك"
غدوة : من طلوع الشّمس إلى غروبها ؛ وقال :
لدان* غدوة حتى ألاذ يخفتها
بفيّة منقوص من الذّل” قالع
ومن المجار : لداتت أخلاقه وهو لدان" اللليقة : لين
العريكة . وتلد"نت في حاجتي ؛ تمكلّلت. وثلدانت بالمكان :
أفمت . وأرض سباريت ؛ ما بها ملتلدان" . ونلدانت علي"
راحلثي إذالم تمش . ( وهب لي من" تداك ولينا ) .
لذذ - لل" الغي2 5" ولذاذك” » والتل” التذاذ؟ ؛ وشيء ل"
ولديل" . وهو ني لل" من العيش » وله عيش" لل"؛ قال محمد
ابن ذؤيب لاني :
إذ العيش” لل" والمميع بنبطة.
هم سامر والرّوض مستأسد البتقل
وقال :
ولد كلم لص رخدي" نركته
بأرض العدى من خشية الحتدثان
أراد انتوم . وخمرٌ لله" . ورجل” لل" : طيّب الحديث .

ا وها أطبب وألل' . ولَدتذت الشيء وللّذت به والتذذتثه
والتدذت به وتللذت ‏ وهذا مما لني ويللذني » واسطلاه ,
ولاذ" الرتجل امرأنه ملاذة” وليذاذ؟ » وتلاذ"! عند التماس .
ْ للع - للمثه الا والح فالتذع” » وتللتعت الثار : تضرمستا .
ومن المجال : تدم لحب قلبته ؛ قال أبو دواد :
فدمسي من ذكرها مسيل”
وني المتّدرٍ الداع كلدع الغتها
ولدعمه بساني . والقتبلح لداع القراحة” ؛ والتلعت القرحة”
من القبلح . وأجد لتدعة” ولوعة” . وإنتك لكام ننكاع” :
من ينعد بلساله خير؟ ثم” يللا بالحكلف . وكلتمئه نإذا هر
فضبان” بللاع . ورأيث”ر اكب بعير بلداع نحنته ؛ قال :
تلدع نحت" أجند” ملرنها
نوع لحل عارفة” صبور
ول هوا رسن على كن برل كل
أذنّت هديل” يا ابن لببى وجلد” عت
أنرئيكم” بالنوذ تمي الملاحيل
“لزب ب طبن لازب . وأصابهم لبه" : شداة" ‏ ولتربات .
ومن المجاز : ما هذا بضربة لازب .
لزج - شي ليرج بين التزوجة ٠‏ يقال : بلغم” لترج وزبيب
رج . وأكلت شين فلج بأصابعي : علكين” . ودتقتة
ا الورق” حتى تلرّج .
لرر - ل البابة يه إذا لحجه » وهذا ليزانٌ الباب : لشجانه
الذي ير به . ول الشي4 بالشيء : رن به وألصق فال به
ولانه: لاصفه . ورجل ملزز الحتللق : مند'مّجه . وافتح لا
| الحثفة ولثر المجمر وهو الرفين ؛ قال ابن مقبل :
م يعدث أن شق" التهيق” لتهاته”
| ورأيت قارحته كثر المجمر
|

ومن المجاز : اله إلى كذا : اضطره . لزت بي يا فلان ؛
وفال :
ولا أثتي الور إذا رآني
ومثلٍ رً باحس الرييسر

ارلطه

لرم

لق

وهو مالا في خصوماته » وإثه زا خصم ٠‏ وليرارٌ مال : |
مصلح له . وجعلتك ليزازا لفلان لا ندعه يخالف .

لزم - لزمه” المال” لروما » وألزمئه إناه . ولزم” غريمه رما ,
ولا نتزع من تمه حتى ننتزع الح" منه . وفلان ملزوم ,
وأخل يمطلني فلازئه حتى استوفيت حقي منه . وألزمت |
خصمي إذا حججته . ( فَسَرف يكلون” رام ) : عذاباً
لازم . والتزم” الأمر . وهذا مارّم” المتينقتل : للمشبته التي
يصقل عليها . ا
ومن المجاز : الترمة : عائقه . ا

لزن - عيش" لزن" : مين . وزمن” ألرّن" : شدبد الكككب »
قال :

!

ومعاذراً كلرباً ووجها باسمر؟
وتشكلياً عض" الزمان الألزنر
لسب - سيت العسل : لعقتله , ولسبئه العقربة .
ومن المجاز : سب بلسانه . وفلان لساب للثاس . ولسبئة
أسواطاً : ضريه .
لسس - الدابئة تكس" التبات : تأخذه يمحفلتها ؛ وفال زهي ا
ثلاث كأفواس السّراء وناشط
قد عض رمن لس ”الفَديرٍ جحافل'
وفال الكميت :
لس" الفتمير با مستقبلا” أنها
من الرّبيع. وحتى اغلولب العلشب
ومن المجاز : فلان بكس" لي الأذى : يدسها ,
لسع لسعتله العقربب والرلبور وهو الضرب بالانب والتدغ
بالقم » وألسمئه ؛ أرسلت عليه عقرب تلسمه ,
ومن المجار : فلان يلسع النّاس” : يؤذيهم بلساله ويقرصهم.
ورجمل” سمه" . وأتني منه التواسم : التواقر من الككليم .
وامرأة لسع" : فارك نلسع زوجها بسلاطتها . وأكل بين
التّاس وألسع : أفرى .
لسن - لهم ألسن" وألسنة' حيداد" » ورجل” لين" : بين اسن
وقد لسن" . ولكل” قوم لسن" : لغة" . ولسّعه ؛ أعلئه

بلساني ؛ قال :
وإذا نسي السسنها
إني لست زهون فقي
ولاسني فلان فلستشه » وكانت يبنهما ملاسنة”. ونع ل'مسكنَة":
جعل طرفها كطرف الّسان ؛ قال كثير :

هم زر حمر الحوائي يتطاتها
بأندامهم ني الحضرمي الملسن
وامرأة” ملسن القدمين : لطليفتهما .

ومن المجساز : استوى لسان” الميزان » ونشيبة لسان الإيزيم .
وفلان ينطق بلسان الله : بحجنته وكلامه . وهو اسان القوم :
للمتكلّم عنهم . وإن” لسان” الثاس عليه لحستة" أي ثتاتهم ,
وطلفىء لسان” الثار ؛ وتلسّن الحم . ولسان العرب أفصح

سان . وأتتني منه لسان" : رسالة وخبرٌ . وفلان ذو وجهين

ونو لسانين .
لبر - « أعذب من ماء التّصاب » ججمع العا وهو مضبق
الرادي ٠.‏

لص - لص" ولص" وليص' بين الللصوصية » وقد لص"
ينث أبكسر الام » وهو يتلصئص إذا تكررث مرقته .
وامرأة مذ . ورجل” ألم" الأراس ؛ وبه لتسّص” :
رألص” الفخذين وألص” المتكبين : متقاربهما نكادان نمسان
أذنيه . وجبهة لاه : ضيّقة دنا شر الرأس من الحاجبين ,
وشاة لصا : أقبل أحد قرنيلها وأدير الآخر .

لصف - رابنه تلصف لوله : يبرق ٠‏ لعفا .

لصق . لصن به والتصّن” ؛ وألصفئه به » وهو جار لصي"
وملاصق" » وهو لمن الخالط . ودارى المراحة صوق
واللأصرق وهو دواء يلصن" به الموح ,
ومن المجاز : فلان" ملسن" ولصيق” : دمي . وألصقي”
بنالته : عرفبها . ونزلت بفلان فما ألصن” بشيء . وقيل
لأعرابي': كيف أنت عند القبرتى؟ فقال: ألصّن” والله بالتاب
الفانية والبتكثر الضرع ؛ فال الراعي :

فقلت اله ألصن" بأبيتس سائها

إن" يتجبتر العرقوب لا برقأ النّسا

61

لعلىء

وقال ابن مقبل :
ويلصق بالكثوم الهلا وند رَغتَتْ
أجتثها وم شنج با حملا
لم جاوز به وقت الولاد ,
لعلىء - لطىء بالأرض . وسقف لاعلىء . وتقككس باللا طئة
دي فلمْسرة صغيرة تلطأ بالرأس . وشجته اللااطية” يض |
السمحاق 8
لطح - لمح فخلاه : ضريه بيطن كفله .
لطس - تمه الع فته .
ومن المجاز : موج متلاطيس” .
لطط - لم الشي» وألسله !سارها ء وفلان لا بل فداره 1
لا يسترها من الضّيفان . وعن بعض العرب :
أسفل الحرة . ولط الحجاب وألطّه وبالحجاب : أرخاة ,
قال عبّاد بن عمرو الباهلي" :
وإذا أثاني سايل” م أمنتلل'
لألع من دون السّوام حجابي
وفال الأعشى :
ولقد ساءها البياض” للَتْ
يحجاب من دوما مسدوف
ولت النشاقة” بذتبها : جملته بين فخذيبا في عداوما .
وهي تلط بها الكل : تلزقه . ومشوًا على الملطاط وهو
حافة الوادي . وعرّض امير بالمثطاط : بالمحور .
ومن المجاز : ل فلان" دون الحق” بالباطل رات ِ
فال الربيع بن الحمقتيق :

لا نسل الباطل” حتفنا ولا
تكما درن الحمن” بالباطيل
ولط سيره : كتمه ؛ قال :

تعاتي' لا أل ولا تكاطتي
ونبدي ما تكين” ولا تنمي

للا استحاب |

لطف
لعلع - لمعته بلسائه ولطعته : له ء والأم” تلطع ولدآها ,
وبي ألم » وبه للم وهو البياض في باطن شكلته
ومن المجاز : تطلعه بالعصا ولطعنه بها. ولتطع [صبعه إذا
مات . ولتطعت البثر ؛ ذهب مازها . ولطعت اسمّه من
الديوان : محوثه . ولطع الكلب والذئب الماء : شربه والتطعه .
وأنشد الحاحظ لبشر بن المعتمر :
لطع الائب على حتسلوه
وصئعةة الشرقة والدابئر
بريد حسو الذئب الحدقة كا يحسى الماء لقوة نفسه ,
للف - شيء لليف : ليس يماف ,
ومن المجاز : عنود لطيف ؛ ركلام لطيف . وهر لليف
الجوائح ٠‏ وإن فيها تلطافة خكلق . وفلان لطيف يلت
لاستنباط المعاني . ولطفت بفلان : رفقت به » وأنا لطن به
إذا أريته مردّة ورققا في المعاملة » وهو لطيف بهذا الأمر ؛
رفيق بمداراته , و ( الله “لليف بعباد م ) وقد لطن بهم»
وطن الغي 4 لطفاً ولطافة : صار لطيفاً . وألطفه بكذا :
أنحفه_ويره » وأهدى إليه لَطَفاً وألطافً » وما أكثر تحفه
والطاقه ! وكم أتمتن وألطنة . وأم' لطيفة بولدها وهي
نطف [لطانا . وألطدن له ني القول . وألطفت في المسألة إذا
سألت سؤالا” لليف . ولاطفه مُلاطفة » وتلاطتهوا : تواصلوا .
ولطلف الكتاب” وغيرّه : جمله لطيفاً . وثلطّن للأمر ولي
الأمر : ترفّق . وتلطفت بفلان: احتلت له حتى المت على
ا أسراره ( ولبتلطن ولا يش شرن" بكلم' أحّدا ) . وداء
ملاطف : مداخل . والمتلوع الدّواطف : الدواني من الصدر ,
ولطّن يلطلن إذا دنا ؛ قال :

ع

ورحنا وما أد'ت كلام عر
ما التواطتٍ
وألطفتئه واستلطسه إذا فرّبته منك وألصفته يمنبك ؛ قال :
سريت بها مستلطفاً دون ريطي
أ ودون رداء اللزر ذا شلمتب مَغبا
وألطن لفحل وأخلمله : أدخل قضيبه في الحسياء » واستلطفت
| هر واستخلط إذا أدخلة بئقسة ,

لطم

لطم - للتمانله لما وهو الضرب على الوجه بيبَسسْط الكف »
وعتد' متَطلّم” : للم كثيرا . وفاحت اللتطيمة والتطائم »
وكأن فاها لطيمة” تاجر ؛ وهي وعاء العطر وقيل غيره. ولاطمه
لطاماً . وني مثل: « من السسباب يتهيج اللّطام ؛. وتلاطموا
والتطتموا . ولسم الصّفر اليد ؛ قال أبو اللتجم ؛

فد جاء مقتنا قبل النتجم

باحجتن الكتثوب فى المطم.

ينترع الأرواح قبل اللطلم
ومن المجسار : التطمّت الأمواج وتلاطمت . وهر ملطوم
عن شق" الفبار :
التاسع من ختبل السباق ٠‏ وفرس” لتطيم”
بياض” كأنته للم" بلتللمة بياض

ى . ورجل ملطم

مردرد عن السبق ؛ ومئه اللطيم” : |

: بأحد ديه ا

37

فاع رمسم نم

تم مُق عن لأكارم . رفرس ابل للتكر وعر اتلة., |

قال زهير :
كخنساء سلعاء اللاطم حلرة
مشافرها مؤودة م ققد

وعن الأصمي : غلام” ينيم"
مات أبواة 1 وأنشد : :
لا تكهرن” لطيما ما حيتت ولا

تتجلفه' فإن" لتطيم” القوم مرحوم”
وهن أي زيف : ما أدري أ من التلتمسها من أنت أي ليل أ

:امات أبوه 0 ولطيمت إُ

التاس أنت » والمف : خف البعير أي من سافر عيها. |

5

ولاطلم” البطان اقب إذا اضطرب حتى تلافيهة من مراك |
البعير ؛ قال أبو التجم :
م تأنه العيس” حى فى كدت أتركلها
ولاطم الصفر ني أحشالها الحقيًا

ولطم الشي» بالشي م : الصقه به يقال : لطم جنبه بالتترس ؛

قال ابن مقبل :
كأن” ما بين جنبية ومتكبه
من جتوزة. ومتفطا القنشب ملطوم”
كن اعت ل قف مدل
مما تخبر في أوطانها الروم”

أ
||
1
أ
|
|
أ
ا
|
|
/
|
|
|
ٌ
|
|
1

لس

وقال الحعدي :
ان مقط شراسيفه إلى

مترّف القلئب فاللثقب
لطبمن” برس شديد المفا

5200

ف من خشب الحوز لم كفب

الفا لطر وألث . وألظً بالمكان : أقام ,
٠ 0‏ ألغتوا بيا ذا االحلال والإكرام » : الرّسره ,
الثار تلتطي وتتتطى ؛ قال :

وما برحت في الوم حى كانتي

على ملتفى جسَمْر تميش مر اجله”
وما أشد” تظلى الثار !
ومن المجاز : الحتر بتلظلى في المفازة . والحية” تتلظى من
السم" . وفلان يتلفتى غتضباً ,

بر - فلان تنوب ولاب ولمبة' وتلمابة » وهو حسن

له . والدأطرئج لمبة من الأب ٠‏ واقعد حتى أفرغ
من هذه لنب » وهذه ألعوبة حسئة . والحواري في ملعبهن”
وملاعبهن” . ولعب الي" : سال للمابه ؛ فال لبيد يصف
آياءه وأجداده :
لعبت على أكتانهم وحجورهم
وليدأ وسموني مفبيداً وعاصما
ومن المجاز : لدبت بهم الموم' وللطبت ٠‏ ولعبت الرباح

بالدثيار وتلاعيبت , وشرب العابة التحل : وسال لعاب
الشمس وهر الذي تراه يتحدار من السماء كنسج العدكبوت

ني القتياط , فال ذو الرمّة :
في صحّن_ يتهماء هنتف السشراب بها
في فرفر ماب العلمس, متغروج
لعج - ربا يلمج الحلدة : بحرقه ؛ وضرب لامج .
ولعتجه الحزن". وبه لاعج الشوق ولواعجه . والنعج من هم”
أصابه : ارئمض .

| لعس - في شفتيها الُعلسة” ولعتس” ء وشفّة" لعساء » وشفاه

ل 32

ننس" .

كله

لعط

لفط

لعط -- نمطا الشّاة : وسمها في صفحة العنق مما . وحبشي"
متعولا ٠‏ وبرجهه المللة” » ورأبت به ْمل كلعطة
الصّمر وهي السنئعة لي وجهه .
ومن المجاز : لعطله بأبيات : هجاه بها . ولعطلّه بعينه :
أصابه .

لمع - ما بها إلا للمتاعة من كلا : شيء قليل . وتقول : إنّما
الد“نيا ساعه ومتامها للماعه . وباث يتلملع من اللموع : يتضوّر ؛
قال يبجو :

يجرّىء فضل الرّاد بين كلابه
وام العيال ليلها تملع"

لعق - ليق" أصابعه » ولعين المسل” بالملعقة والملاعق » ولعيق”
لعقة” واحدة” » وألعفنه لعفّة” وهي اسم ما تأخعله بالملمقة .
وعنده لَمسُوق” : لما يلعن . وما في في لعاق” من طعامك ,
ومن المجاز : بالأرض لعقة" من الربيع . وقد لعيقه المال”
نما . وما معنا من الرّاد إلا" لعوق" : شيء يسير . : وأحمن
من لاعت الماء ؛ ومسّن يلعق الماء ؛ قال :

وأحمق ممّن يلعق” الماء فال لي
دع المتمر واشرب من لقا ميرد
ولمق [صبعه : مات . وألعق النسّاج الثوب : خفلف غزله .
لعن - لعنه أهله : طردوه وأبمدوه » وهو لعن طريد" . وقد
لعن الله إبليس” : طرده من اللحنّة وأبعده من جوار الملالكة ؛

ولمنت الكلبّ والذئب : طردتهما » وبقال للذئب : التّعين . |

00

ولعّنّه وهر

والتعنوا . والتعن” فلان”: لعن" نفسه . ورجل” لعلنة” ولعسنة"
كفلمكة وضشحكة . ولا نكن لمانا : طعاناً. ولاعن
امرأته + ولاعن القامي بينهما ٠‏ ووقع بيئهما الما" »
وتلاعنا والتعنا .

ومن المجاز : « أببت النّعن” ؛ وهي تحيّة الملركه في الجاهليئة |

أي لا فعلت ما تسوجب به الدّعن” . وفلان ملعن" القدر )
فال زهير :
وم رهق النيران يحمد في |!

00

لأواء غير ملعن القدر

لمن" : مكدر لمثه . ونلاعن” القوم” وتلمتنوا |

ونصب الّعين في مزرعنه وهو الفرّاعة . والشجرة الملعوثة :
| كل من ذاقها لمنها وكرهها .
لعو - كأتها كلبة لَعثرَةك : حريصة . وما با لاعي قر
ولاحجس” عنس" . ولع لك : دعاء بالانتعاش ؛ قال الأعملى :
بذات لوث عفرناة إذا عرت
ا فالتعين أدنى امن أن أفول لم
لغب - تعب حتى الب بلقب . ومسمه لخوب . وأثانا سافبا
لاغبا . وتقول ؛ نلمّبت بهم القفار وثلفتّبتهم الأسفار ,
ومن المجاز : رباح لواغب ٠‏ كا قيل : مرضى ؛ قال
نو الرّمّة :
بربح الحزامى حركتها بسحرة
من التبل أنفاس الرّياح الللواغبٍ
واكنف عنًا لَنْبَك أي فاسد كلامك وقببحه ؛ قال الربرقان :

م أله باذلاة ودي ونتصري
وأصرف عنكم” ذرني ولعي

من اربش الطب .
الهد ت علج مهم الُعاديد والألفاد » ونقول : هو من الأوغاد

ضخم الألفاد . وثقول: سئي حتى أحمى ده أي احثمى
لفر - الَغرَ البربوع] جحئركته وألغزها: حفرها ملتوية” متشكيلة”

على داخلها » وَلَمْر ني حفثره وألغزه» وحتفرة البربوع ذات

ألغاز » الواحد : تعر ولغئرٌ .

ومن المجاز ؛ ألغز كلاه : عساه ول ينه » وألغز في

كلامه ولَعمّر » وجاء بالألفاز في شمره وبالاغز . ور في

ينه : داتس فيها عل المحلوف له . ٠‏ وي عن الى
ني اليمين والنَّيزى » . والرم الحادة وإيّاك والألغاز : الطرقق”
الملتوية ,
| لفط - سمعت خط القوم » ولغوا وألغطوا : صوتوا
أصواتاً مبهمة لا تثفهم . والقطا فعا بصوته ويللغيط »
وأنيئه قبل خبط القتطا ولغتطه وقبل القطا اللاأغط والتواغط
والتمئّط ؛ قال رؤبة :

ورأيته بلامزه ويلاغزه .

ا
ا
ا
ا
ا
ا
|
أ

يول

لهم

3

وردته” قبل الغتطاط لط

وقبل حون القملا المخطط
لهم - رس البعير بلغامه والزيد على ملاغمه ؛ وأنشد ابن
الأعرابي :
يعلفميها زايد" كالسرس
وهو ما حول القم ٠‏ ولقّم لير بلغتم” . ا
ومن المجاز : تلغّمت المرأة” بالعتيب : جعلته على ملاغمها . ١‏

وإتها لحسة الثلاضم والمراغهم وهي طرف الأنف وما حوله
إلى الشفتين . ونلضّموا بذلك : نحدنوا . وما زلت أتلفّم بذكرك
لغر - لغا فلان بلغو . وتكلتم بالغو والذّغا . وتقول : زاغ
عن الصّواب وصغا ونكلم بالردفّث والدغا » ولََوت بكذا :

ويه . وإذا أردت أن تسيع من الأعراب |

: فاستنطقهم 0 وسمعثت لغواهم 0 قال الراعي
0
قرارب الماء لغواها مييسة
في بحنة. الماء لا راعتها الفرّع'
وتفول : اسمع لغواهم ولا نخف طتواهم , ومته © آلشدا»
ونقول : لغة العرب أفصح التغاث وبلاغتها أتم" البلافات ,
وهم يلغون في الحساب
وهو يلاغي صاحبه ؛ وما هذه الملاغاة ؟ ولف باو اليمين ,
وأخدوا الحاشية لَمُوا إذا لم يتعدوها في الددينة
ومن المجاز : لذا عن الطريق وعن الصواب ؛ مال عنه .
لفأ - « رمي من الوفاء بالنّمَاء ٠‏ : وهو ما على وجه الأرض
من القماش والآراب ؛ وهو من لَأه' حقنه إذا التقصه ,
لفت - الست إلبه وتلفشتة ؟ قال +
فنا عر اليا حنى وجتدتي
وجعت من الإصفاء ل لبا وأخداعا
وما لي إلبه ملست ممست وإذا أخبرك فلا نلتغت لفلته
أي تلع طلم وأعد بعقه فته ؛ ولفتت ردالي على

: يغلطون . ولاغيثه : هازلته , |

أ لمْبتَة" : عصيدة . ولفلئه مع فلان : صغئوه » ولفتاء” .
| وطبخ لفادية” : سلجتمية ؛ وقال بعض الأعاربب :
ٌ طٍ3
ا إلى طاهر عستفتا كل" تنوف
| فياف كلرنر شخت ما تنبت امنا
ا ولولا رتجائي جود" كفنيك ل أذ
| 0
مس عمس ولا طلوساً وم أنزل الدكشنا
ورجل ألفّت : أحول' . وئيس” ألفت ؛ ملنوي الفرلين ,
ومن المصاز : لفله عن رأيه : صرفته . وفلان يفت

الكلام” لفن : برسله على عواهنه لا ببالمي كيف جاء . وَلََنَتّ
التّحاء عن العرد : نشره .

لفح - الفتحننه التار : أحرقتت شرت » ولفتحتئه السّموم »
ا وأصابه من الحم ملح ومن البرد تفلح. ورأيت معهم النتفاح
ا والنّفّاح » وهو شيء أصفر أصغر من التماح طيتب الريح .
| لف لمن الترى ٠‏ وكاتها لتقف المتجئم ولقبظله : ما الفظ
ا منه . ولفظ التقمة من فيه ٠‏ ورمى بالّفاظة وهي ما يللفتظ ,
ومن المجاز : لفن القول” ولنفظة به » ( ما بكلفيظة من"
ا الوا عو اع
نظ نمه : مات ء كا يقال : قاء نفسّه . وفلان لانظ

فالظ ؛ قال :
وفلت له إن تللفظ النتفئس” كارها
١‏ أدمئك” ولا أدفيئك” حين تنبّل”

أي أموت . ولفتظت الحم" ماء الفحل . ولفتظت الرحى
بالداقيق . ولفظت الحيّة سمها . ولفمظت إلبنا البلاد” أهلتها .
ولفظت آسادتها الأجم ؛ وقال ذو الرّمّة 0
تروحن فاعصرصين حى وردانه
وم بلفظ الغرتى اللحداريئة” الوكثر
والبحر يلظ بالشيء إلى الساحل . والدنيا لافظة بالنّاس إلى
| الآخرةء والأرض تكفظ الموتى . وجاء وقد لفسظ بلهامه وهو
مجهود من العطش والإعباء . وما بقي إلا" فُضاضة” ولماعة”
وللفاظة" : بقيئة بسيرة ,
لفع - تلفتّعث المرأة” بمرطها والتفمت

: اشتملت ؛ وما ها

عنقي : : علفته . ولفَت الدقيق” بالسّمن : عصدائه , واقظات | لفاع؟ : ما تتلفع به ٠‏ ولفعت رأسها .

ىده

للع

لفف

ومن المجاز : لع الشيب رأسّه ولحيته : شملهما »
وتلفئع بالمشيب ؛ قال سويد :
كيف برجون” سقاطي بعدما
لهم الرّأس” ديب وصلم
ونلفع الشسجرٌ والأرص” با مضرة ؛ وتلفّعت القارة” بالسراب؛
قال كعب إن زهير :
كأن أوبً فراعيها إذا عرفت
وقد تلفم بالقتور المسساقيل
وثلفعنا على جيشهم : اشتملنا واستبحناه ؛ قال الححطيثة :
فنحن” تلفّمنا على عسكريهم
جبهار؟ وما طبي يتفي رلا فخر
والرجل كفم المتعام : يكفته لفسا وهو الأكل الكثير .
لفف - لن الثرب وغيره » ولت الثيء في ثربه ولفقه »
ولف رأسه في ثيابه » والنف في ثيابه وثلفتف . ولبس اللشنة
بالثقانة . رالتن التبت. وني الأرض نلانيف من لباه
( وجنات ألنافا ) : مللضة » وبه لْمسَفْ من الأشجار-ة
قال الطر ماح :
ولفد عرتني منك” جنَدوَى ألبتت
ختضرا إلى لف من الأشجار
ورججل ألَفْ » وامرأة لفتاء » وقد لفت لف نا وهو
نداني الفخذين من السّمن وهو عيب في الرجل مدح في المرأة ؛
قال نصر بن سيار ملك نخراسان :
ولو كنت القتبل” وكان حب
تشمر لا أفّ ولا سووم”
وقال بصف لساء :
عراض القّطا ملضة رَبَلانها
وما الللّف أفخاذا بناركة علا
ورجل ألَف ومُلَملف : عي؛ وبلسائه مف" ولملمة* ؛
قال :
كأن” فيه لما إذا تلن*
من طول نيس رهم وأرق"

ومن المجاز : التفوا عليه وتلففوا : اجتمعوا . وثلفف له
على حستق ؛ قال التابفة :
وفد تلقف" لي عمرو عل حكق
عن فول ممرّجلة ليسوا بأخبار
ولف الكتيبة بالأخعرى ؛ قال حسّان :
إن" داه را يكف شمل يمل
لمان يهلم" بالإحسان
وجاموا ومن لف لمهم ؛ قال : ,
سيكفيكثم' أؤدا ومن لف لفنّها
فوار ص من جرم بن بئان كالأأسند
وفال مشافر بن أي عمرو :
نوا جتمع قيس بامناقب دو"
وني جمعها سعد" ونتصر وعامِر
وليهم سليلم' ته ولميفها
تماد بها السوات جراة" محاضر
وجاموا لي لَفْ ولفيف وهم الأختلاط » ومررت بلَف من
بي آفلان7-بطائة » وتقول ؛ في لَفْ من كنت ؛ وعنده
ألفاف من الثاس , ولتت الأّفوف . والنف وج" الغلام »
وغلام ملشف الوجه إذا اتصلت ليه . وأرسلت المتقر على
المتنْد فلافّه إذا التف عليه وجمله تحمث رجليه . وما تصاقّوا
حى نلانوا . ولانفتاهم . ونبات ألن' ؛ وروضة لماء ,
قال جمندل :
وإن" عيمي عبص' هيز أعينس”
ألّف" نحي صفاة" عرئيس”
وفال الشمتاخ :
لعا يدعو ساق" حر حتمامها
كان" عليها السابري المْمَصرا
لكثرة زهرها . وطارث لفالف التّبات وهي قشره الذي يلنف
عليه ؛ قال ذو الرمّة ؛
كأن” أعناتتها كراث سائفة

طارت لقائفُ أو هيدر” ثب

لكف

لفق

ل اله القلرب جمع لقافة وه شحلمة |
ثلعف على القاب

لفق ل زب مل وطقوق". ود كنا ين ارين ؛ تكن أ

أحدهما بالآخر إذا لاءست بينهما بالحياطة كشلقتتي الخلامة »
وهما لفقان ما داما مُتضامين نإذا فقت الخياطة ذهب اسم
اللّمْق » وملاءة” ذات لفقين ولفانين .

ومن المجاز : ثلافق القوم' : تلاممت أحواهم؛ وهذا لفلق |
فلان » وهما لفان . وما.هذا بطباق لذا ولفاق . وقد |

تلفق ما بينهما . وحديث ملفّق » وقد لفقت هذه الأحاديث
لي ِ ألفيته كاذباء رم الفلا عليْهي آباءنا ) ٠‏ وثلانيت

التقصبر . وهذا أمر لا ئلافقى . وثقول : جاء بالعمل التاق |
م م يعقبه بالثلاي .

لقب - هو ملقب بكذا ومتلفّب » وقد لقب به وتلقكب »
وير بلقب فيح » ( ولا تَنَابترُوا بالألقاب ) ؛ ونال
الحتمامي :

أكنيم حين أنادبه لأكرمه
ولا ألفبله والسوأة الذفبا

وتقول : ١‏ اهار أحق” بصكنبَه والمرء أحّق” بلقب 4 وتلاقت
ققوم" » ولانبه ملاقية" ,

اقح نام" لافسح » وثوق” لوافح ولُفلّح ٠‏ وفد لفحت
لتفاحاً لفتحا وتلفتحت » وألقحتها الفحل” ولفتّحها . وعندي
الفلحة وللقتوح : دارور وهي الحلوب وجمعها لفاح ؛ قال :
اتسنا المكرمين ان أتانا
إذا ما جاردت مور الفاح

لأن" الثّبن بالتقاح يكون . ويقال : اللقرح الرربعيتة” مال" |
وطعام” . ٠‏ ونى عن بيع الملاقبح والمهامين » أي الأجئة |
رالي هي طن ني الأمئلاب جمع مللقنوح ؛ فال مالك |

ابن الرّيب :
إنَا وجتدنا طرّد” الهتوامل
خيراً من" التّأنان والمسايل.
وعيدة العام وعام قايزر
ملقترحة في بطن ناب حائل,

لقنط

ا وهر مفعرل من لفحت به أنه ,

ومن المجاز : لحت التخلة » وهلا وقت لقاح التخل »
وألفّح فلان نخلنه ولفّحها بالماح وهو ما بملفتح به من طللع
تحال يدق" وبلرٌ في جوف امف » واستلقح غلله :
حانة له أن يلقح . وألفحت الرّبح السحاب والشتجرٌ »
(وارسككنا الربباح رافح ) :يات ار . وحرب لائح »
وقد لفحت ؛ قال :

قربا مترايطة التعامة مني
لفحت حرب وائل عن حيبال,

وجرب الأمور فلفتحت عقلته » والنّظر في العوافب للفبع

|
ا
|
/
!
ا
!
!
أ
/
أ
||
!
||
١‏
أ
||

العفول . وفلان ملفلح ممُتقلح : مرب مهلاب . وتلقتحت
يداه إذا تككتم فأشارء شبنهت يداه بلكتب اللااقح قال بصن
خمطياء بلغا :
تلفح أيديهم كان" ذبيسهم
زيب حول المببد وهي تتح

وألقحَ بينهم شرا : سدداه وسيب له . ويقال : إن" لي لقلحة”
ترني عن لقاح الثاس : يريد نفسه ونفوستهم أي إن
حيبت هم خيرا أو شرا أحبّوه لي . ويفال : اث الله" ولا
تلفح سلعتك بالأيان ,
لفس لفستتا نفسله : هات . وني الحديث : دلا بقولن"
أ أحداكم حتت نفسي ولكن ليقل لقستا نفسي ؛ . ولقسته:
لتبلثه وعبلئه » ولاقسئئه : لاقبئه » وعن الأعاريب : نحن
ا خلائى” : تلاقب ,
]| لقط -. لقند الحصى وغيره والتقطله وتلفطه ؛ قال ذو الرّمّة :
بزي كلا نشي وأوارق حائيل
تنفتط عنه الآعرون” الأثافيا
والتفطُوا لقا كثبراً وألقاطا ولمَاطاً ولقاطاً وهو ما بنتقطا
من السّبل والثمر النتشر ؛ وهله لقاطة” من الّقاطاتٍ
وهي ما كان مطروحا مّن شاء أله » ووجدت لقئطة”
ولقتطة” ولقيعاً ؛ ورجل تقتطة* ولقناطة" . ووجدت في
المعدن لقطا : نطم ذهب وفظة
ومن المجساز : التفطنا منهلا وكلا” » ووردناه التفاما وتقاباً :

0
ظ
ظ
|

يسم

لقط

فجأة من غير أن نطلبه . وهجمنا عل القوم التقاطا : من غير أن

نشعلر بهم . وفلان بلتفط كلام التاس : للتّميمة » وعادته |

لط ؛ ويقال له إذا جاء بالتميمة : القتبْطلى خبط .
وفي مثل : ٠‏ لكل" ساقطة لاقطة ٠‏ : لكل نادرة من يأخخذها
ويستفيداها . وإنّه لسقيط لقيط ؛ وساقط لاقط . وجاءنا
أسقاط من التّاس وألقاط ؛ وقوم ألقاط : متفرفون . ويقال
للأحمن والحمقاء ؛ يا مللقتطان ويا ملثقتطانة . وأخرج
الممّاب النقناطّة". ولافطة الحصى رهي القيبة" لأن" الشاة
أكلت من تراب أو حصى حصّلته فيها ؛ فال أبو التّجم في
امرأنيه يذم” إحداهما وبمدح الأخرى :
لو كيتما تمر لكات عتجوة”
ولكنت من ذاك الأقيرع ذيالنوى
أو كتتدما لحما لكانتت كبدة”
و انين وكنث لاقطة” الحصى
ولقط الثوب ولقله : رقعه .
لفغ - نَم الكلب بيعره : زماة ,
ومن المجاز : لَه بعينه إذا ماله . ورجل لقناعة"
وتلقاعة" : يتلفّع بالكلام بر مي به رمياً . وكان عقيل لتاعيّة"»
ولائتعني بالكلام فلقمته ,
لاف - لمعه الشيء فلقفه والتقفه وتلقفه » وتلقفت الكرة
برأس الصويكفان .
لقلق ‏ التوائح يلقلقئن” ؛ ولهن لَكَلَقَة . وهو كثير المخب
والتفلاق » ولفلقه فتلقلق لقلفة” ؛ قال :
إذا مضت فيه السّياط المشّى”
شبه” الأفاعي عيفة” تلقالق”
وطترافا ملقلق” : لا يقر . وثقول : فيه طيش وقلق وله
طراف ملَقلن . وحرّك تقلقة لسانه .
لقم - لقم اللتعام” والتقمه وتلقمه » والقمثه ولقكميه .
ورجل” تلقامة” . وخل هذا النّقم وهو المنهج ؛ قال زهير :
له لقم" لبالحي امير سهل
وكيد حين تبلوه” متينة

لكد

ومن المجار : ألقم' فم” البتكرة عوداً ليضيق”. والتقم
أذنه : سارّه . وألقمثه أذني فصب فيها كلام . وألقم إصبعه
مرارة . ورجل لهم" لم' : بعلو الحصوم . وركيتة متلقكّمة" :
كثيرة الماء ,
لفن - لقنته الشيء فلقينه ونلقئته » وهو لقن" حسن اللّقانة .
لفي - رجل ملقو : به مره" » وفد لقي . ولقيته لقاء ولتقيا
رثفِيا ولقبا وى بوزن هُدى ولقياناً وللقئيانا ولاقيته
والتقيته ؛ قال :
التتقبت عميرا في كتيينته
عابنت كأس” المنايا بسنا ببد”دا
جممع بداة وهو التتصيب . ولاقبت بين الرجلين وبين طرني
القفيب ١‏ ولُوق ينهما ‏ وليه لقية" واحدة ولقّى
كثيرة ٠»‏ والتقوا وئلاقوا » واستاق الي" والتّمم وم بلق"
تالا . ووفعت القذاة" في ملاتي الأجفان : حيث تلتقي ,
وألقام ؛ وهو لَقى ٠‏ وهي اللقاء . وهذا مُثفي الكناسات ,
وفئازم مللقتى الرّحال » واستلقى على قفا .
ومن المجماز : « لقرّة" صادفّت فبيساً ٠»‏ ؛ وهي الطروقة
آلمرَيمَة التلفتي لماء الفحل . ونلقناه: استقبله . ٠‏ وى عن تلقني
الركبان » . وتلفتيته منه : تلفتته . وامرأة ضيّقة الملاني رهي
شيب رأس الرّحيم . وهو بُلَئى الكلام . وألفى علبه ألقييئة”
وألاني وهي مسائل المعاياة . ولقمَيّ فلان ألاني من شر » وفلان
مُلَقى : ممتحّن لا يزال يلقاه مكروه . ويقال ؛ الشجاع
مُوكى واببان مُلَقّى . وركب من الى وهو الطريق .
وتوجه تتلفاء البلد وتلفاء فلان , وهو جاري ملاني؟ : مقابلي .
ويا ابن مللقتى أرحل الركبان : يريد ابن الفاجرة . ويقال :
لقاء فلان لفاء أي حرب. وألقيت إلي" خيراً: اصطنعته عندي.
وألق, إلي” سمعك .
لكأ تلكأ عن الأمر » وفيه تلكو . وما لك متلكثناً ؟
لكد - تلكند به الوسحٌ : لزق به . وبات فلان يلاكد الغثل” :
يعالحه ؛ قال الشابغة :
ترتى الفرو سربالا” على الشيخ منهم”
تفبلض 1 عار ش“ يلا كدر"

|
|
|

ا
ا

لكر

ولكيد شعره من الوسخ , ا
لكز - لكثره يمع كن » وهو شديد اككرة ولركرة , أ
ولاكزه ملاكرة ؛ وثلاكرا . ْ
ومن المجساز : فلان ملكثر : ذليل مدقم . أ
لكع - عبد ألكع » وأنة" لكماء » وقد لكيع لكتنا : لوم . |
وبا كم ويا سلكمان” ويا لكاع_ ؛ قال : ا
عليك بأمر نفسك يا لكتاع_ ا
فمامن كان مسرْعيناً كراعي
لكك - لحم لكك" : مكتتر » وفرس لكيك الحم . وجمل"
تك » وناقة لكتبة” » ولك" لحسئها إذا كانا حادرين |
لحيمين ؛ قال :
إن" ها ساني" تكبا
مداجنا ما يخبط الصييًا أ
وقال المبديّ : ا
ني اتلاقيت بلكيار ْ
تامكة الحارك والمقاحد 1
وصبغ الخلد بالك" » بالفتح » وهو صبغ احير 6 وجلنا!
ملكرك : مصبوغ به ؛ قال الأخطل : ا
بأحمر من لك" العراق وأسود؟
وشد نصاب السكين بالك" » بالشمء وهو ما يتحت من ذلك |
الحلد الملكرك , ٌ
ومن المجاز + عدكر لكي" > وقد لدكلت جياهتهم ٠:‏
وهم لكاله' : زحام . واصطلك الورد والنك" ؛ قال ذو الرّمة : ا
إذا التكلت الأوراد فرّجت بيتها
بعدل وم تعجز' عليك المصادر
لكم - لكتمنه يمع كفته » ولا يألره لك لكلمة “ولطمة”» ولاكه؛
وتلاتما . وتقول : رب مكالمه أوفعث في ملاككه ؛ ومماطله
جرت إلى ملاطمه .
ومن المجماز : خبزة ملكّمة : مضروية باليد . وخف

متكم : شدبد . ولكتم السبل علرض” اللمبل : أثر فيه .

مس

| لكن - رجل ألكن' » وقوم” تكن" » وفي لسانه للكلتة" :
عي : ونلاكن في كلامه : أرى من نفسه الكنة” ليضحك
التآس ‏ .
لما ألما النّص' على الشيء : ذهب به » وما أدري أبن
اللمّا من بلاد الله : ذعب .
لمج - ما ذافت لماجا : ما يلمج به أي يتلمّظ ؛ وما تلمّج
عندنا بلماج ؛ قال :
ما وجد الرّاعي با لماجا
أي بالشّاة لحزالها . وما لحُجوا ضيفهم بشيء .
لمع - لمح البرقا والّجم ؛ لمع من بعيد » وبرقة لماح +
ورأيته لمحّة" البرق » ولمحتله ببصري : اختلست النظر إليه »
٠:‏ وهو أسرع من لمح البصر » ومن لمحة بالبصر » ولاعتئه
ملامحة . وألمحت المرأة من وجهها : أمكنت من أن تلمح ؛
غال ذر الرّمّة :
وأللحن” لمحا من دود أسيلة
رواء خلا ما إن تشف المماطيس”
ومن المجياز : أبيض” لماح : يتن" . « ولأربتك لحا
بارا » أي أمر واضحاً .

عم قمي»

المر - رجل” لماز وللمرة وكَمَره يمرا ؛ قال :

إذا لقبتك عن شتحط نكاشرني
وإن نغيبت” كنت" اطامزة الالسزء*
مس لمسه ولامسه مثل مسّه وماسه ؛ 9 وي عن بيع الملامسة»
وهي أن تقول : إذا لمت ثوبي أو لمست ثوبك وجب اليم ,
والمسمي الحارية” : إثلن" لي في لمسها . وناقة لموس” وشسكوك
نحو : بوث ء وقد ألسث الثافة" ,
ومن المجاز : مس المرأةة ولامّسها : جامعها » والمسني
امرأة” : زرّجنيها » وفلانة لا ترد" بد لامس :
وفلان لا يرد" يد لامس : من لا مسَنَمَةة له . ولمست الشنيء
والنمسته وتلمّسته ؛ قال لبيد يصف صاحبه في السفر :
بيس" لأسا في متزيه
يديه كالبهودي المُصّل”"

للفاجرة ,

كاه

لين

لق

( وَأنَا سنا السّماء ) . وسمعشهم يقولون : الس" لي
فلا . وإكاف ملمكوس الأحناء : أُمرّت عليه اليد َتْحَت
تومه وأوّده . وفلان لَممُوس : في حّسّبه تلفأ" ؛ فال :
لسنا كأفوام إذا ازّت
فرح اللّموس” بثابت الفقر
يفرح بفقرنا لبخطب إلينا إذا أزمت السّنة , وله شعاع يكاد
يكس" البصر ويلمسه” : يدهب به ؛ قال ابن أحمر ؛
فإن” فص ر كلما من ذالك أن ترا
وجهاً بكاد سسناه كمس" البصمر
وفال الرّاعي :
سدم إذا النمس الدلا نطافه
لاقتبن منشرفة” المثاب داحتولا
لاه - مط الرّجل” يكم ونلمّظ إذا تتبّع بلسانه بقية
الملّعام بعد الأكلأو مسح به شفتيه» واسم تلك البقيّة: اللماظة ع
وألقى لمَاظة من فيه » وما تلمّظت اليوم بشيء أي ما ذقنت
شيئا » وما ذقت البرم” لتماظً » ولمّظه كذا : أذافه إيَاف»
وشرب الماء لماظا » بالكسر : ذاقه بطرف لسانه + وَفرمنَ
ألفك : في جحفلته بياض" فإن جاوز إلى الأنف فهو أرثم” »
ويه للملظة ,
ومن المجاز : تلمّظت الحبئة” : ألعرجت لانتها . وتلمّظ
بذكره ؛ قال رجل من بي حنيفة :
فداع عرييا لا تلمّظ بدكره

لقد كان متلافاً وصاحب تجدة
ومر تفع عن سفن عينيه حاجببه"
أي لم يأت مخرية يغض” ها بصرّه . وما الدآنيا إلا" لتماظة' أينام ؛
وقال :
وما زالكت الدانيا يدون" تعيسها
وتصبحبالأمر العظيم تَسَخْلّض”
لمان" أيام كاحلام نالم

# م

لعلع من للداتها اللتبراض

التبللغ . وعنده لمظةة” من من : يسير" تأخذه ياصبعك
كابموزة . وألئ الوق وثثر الفتوس . مله من حفته :
أعطاه شيا قليلاة منه ,

لمح - لمم البرق” والمّبح وغيرهما لَمْما ولتمعانا وكانته
لمع ابرق » ترق" لامع' ولمناع 0 وبتروق” لمم ولوامع 5
٠‏ وأختداع من يلمع » وهو البق محلب والسراب . وفلاة
لمّاعة ؛ تلمع بالسّراب . وبه لَمْعَة ولمع من سواد أو
بياض أو أي لون كان . ووب ملمسّع ؛ وقد لمع ؛ ولمّعه
ناسجله ء وليه تلميع وتلاميع إذا كانت فيه ألوان شتى ؛
قال لبيد :

إن" استه من" بتر ص ملسلهه'
وفرس” ملم : فيه سواد وبياض . وتلمع ضرع الشافة :
تغبثر لوشها إلى سواد . ورجل ألْمَي يلمي : فراس ,
ومن المجار : لمع امام : عئن» لمعانا» وزمام لامع
ولتسوع ؛ قال ذو الرّمّة :
نماجا مسُدى ناجباً ذا سراية
وعوّجت مذهااً تموعاً زمامها

والفائربتللمع يمناحيه : بحفق بهما ٠‏ وخفق لمعيه :
يمناحيه . ولتمع بثوبه ويدره وسيفه : أشار ؛ ومنه : ما بالدار
لام . والمعث التّافة” بذنيها عند اللتقاح . وبه للمئعة لم
يصبها الوضوء . وأصاب للمعة” من الكل . زمعه لمعة" من
العبش : ما يكتفي به ؛ قال عدي :

تكلب لوس" شع
وتعر 8 بعد” آثار 1

أي يلعب عنها العبش ويرجع آثار وأحاديث . وتلمّعت
السئة كما قبل : عام" أبقم قال :
على دابثر الشتهر الحرام بأرضنا
وما حولنا جند'ب' سئون تلم

لمق - ذكر أعرابي مصداكا فقال : فلمّفته بعدما تمق أي

فمحاه بعدما كتتبه . .وما ذقت للماقاً : شيثاً : فال نشل ؛
كبرق بات ب يعجب من رآه”
وما يعني الحرائم” من لتماقر

الام

5

للم - كبيية” مكلسسُومة . والآكيل يكم" الثريد . وأ به :
نَل . ويزورني لماما : عا . وبه لَسّم ولمّة من ابلين' .
ورجل مكمُوم ؛ وقال التظار الأسدي :

تلب بالدّل” عفل القنى

وترمي القلرب بمثل, اللّسم
ومن المجساز : لم" شسَمتته : أصلح حاله . وأصابته مليِمّة
من مُلمّات الدهر : نازلة من نوازله . وما فعل ذلك وما أل" :
وما كاد . وهو فلام ملم" : مراهق . وهله ثاقة قد ألمّث
لكب . وكان ذلك منل شهر أو ّمه أي قراب أشهثر .
وأل" بالأمر : لم يتعمّى فيه . وأل” بالطعام : لم يسرف في أكله .
وادهنت لمم“ الترى . وتفول : نحن لي إبرام أمر ولمًا
وكأن قدا ,

هي - امرأة للمثباء بيئنة التّمى وهو السمئرَة” في باطن الشلفنة .
ومن المجاز : رمح ألثمى : أسمر. وفناة مياه . وظيل"

أللمى : كنيف أسود . وشجرٌ ألمى الظلال » وشجرة: |

مياه اللثل” ؛ قال :
إلى شجر ألمي الظلال. كانه
رواهب أحرمئن” اللشراب لوب

لوب - الإبل تلوب حول الاء : تحوم مطّشا . وتطيلب بالكلاب |

دده م

وهو ضرب من الطّيب » وطيب موب
أنشد سييويه المننخ 07
أبيت على ماري واضحاتٍ

دمعدم

بن" ملوب كدام العباط

: جمل ليه الللابا ؛

جمع طبيط .
ومن المجاز : رأيت لابة” : جماعة” من الإبل شبّه سوادها
باللاتبة الحرّة » وما بين لابثيها مثل فلان : أصله في المدينة
وهي بين لابنين ثم” جرى عل أفواه النناس في كل" بلدة .
لوث - لانث الععمامة” على رأسه ؛ قال :
عُنبْليّة أما مكاث إزارها
دمص" وأسًا خصررها فببيل”
ولوّث الأمر : لبنسه . ولوّث التبن بالفت : خلتطه » وثلوقث
بالطّين . وثلوّث بفلان رجاء منفعة : لاذ” به وتلبسّس بصحيته ,

لوحم

والثائت عليه الأمور : التبست . والتائتت بالقلم شكعرةة ,
والناث في عمله : أبطأ . والثاث في كلامه : عي بجت .
والناث بالدام ّ تلطخ به قال أبو دؤاد :
لا تكونن” كمسلناث الضحى
بدام الفتثل وما كان فقتل“
جعل الفمحى مانا والالياث للرّجل . وبه نُوثة : مس" جنون 6
قال :
وإثي على ما في من ملشجهيتي
وثوتة أعرابيتي لأدبب
وناقة” ذات لوث : سمّن وقوّة . وفيه لثولة : استرخاء ,
ومن المجساز : هو ملاث من اللارث : للسبّد اللي ثلانثة
به الأمور ؛ قال :
هلاه بكبت | ملأولا
من آل إعبد متا
كان يقال لحمزة : ابن" الملارث '. ولاث الفباب بالحبل ؛
لال |الترّار اافتقلتيا :
تمن ماءها ميُتسردات
من" اللاءئي يتلوك بها الفتباب
وفال الأعشى : ١‏
وإذا! لوث لثقامه ! بسديسه
ثتتى رهب هبابه وتربد
أي جاء بسير بعل سبر وتكلدف الزيادة فيه .
لوح - لاح البرق” والتجم” وغيرهما وألاح ؛ قال ججبران”
العتود : 1
أراتب" لحا من سشهبل. كانه
إذا ما بدا من آخر اليل بطرف
وفال المتلمس :
وقد ألاح سهيل” بعدما هجبموا
كته مسرم" بالكتف مقبوس”
ولاحته الثَارٌ والسّموم ولوّحته : فيترته وسفعت وجهته »
ولاحه السفر والعطش ولوحه 0 دلاح والتاح : علش »

4الاه

لوح

لوم

وهو متاح ؛ وله لَوْح شديد . وبعير ملواح 2 وإبل ملاويخ :
سريمة العطش . وكتب في الوح والألواح ( وحتمكثتاه على
ذاث الواح ). ونظرت إلى لوائحه وألواحه: إلى ظواهره؛
قال بصف امرأة :
مسي كاألواح السلاح وتلفه
حي كالمهاةر صيسَة” القطار
ومن المجاز : ألاح بسيفه وبثوبه » ولرّح به : للع به .
ولرّح الكلب برغيف فتبعه . وألاح من الشيء وأشاح : أشفق
ودار . ولوّحتله بالعّصا والتّعل : علوته با . ولاح لي
أمرّك . ولاح لي فلان : برز . ول يبق” منه إلا" الألواح : الععظام
العراض للمهزول ؛ وقال الأعشى :
لعمري لقد لاحت عبون" كثير ة"
إلى موه نار بالبتفاع حرق"
أي بعت نحوها ناظرة أو ظمثت إليها شاخصة ,
لوذ - لاذ به لياذآ » ولاوذ به لبواذآ ؛ فال الطرماح :

يلاوذن” من حبر بكاد أواره”
يبب دماغ الفلب وهر عتدوع
وألاذ به غيه , واعتصم بلوذ الحبل : بجائبه وبالواذة+ “وهر
يلوف في ألواذ البلاد : في نواحيها . ونزلوا بوذ الوادي
وبألراذه ؛ قال المذلي" :
وتسم ألوافة داوية
صحار: 2 غَلاان طلح وضال
وقال ابن القمقام :
تسري الصبا بيت في الواذزه .
وبظل” فيه من المنوبي: سيم"
ومن المجاز : خير فلان مُلارف” : مسراوغ لا يأني إلا بعد
كد" ؛ فال القطامي :
رما ضرها إن لم تكن رعت الحمى
ول تطلب الحير اللاوذ من يمر
وألاذث الثاقة” الال" بنفتها إذا قامث الظتهيرة” ,
لوز - أرض” ملازة" : كثيرة الثوز .

|

ومن المجاز : هو بشكو لَوْرتيه وهما لحمتان في جاني
الحلق . وطعنه في لَوزئيه وهما خمرينا الررك .

لوص - هو بلارص الشجرةة : بنظر يتمنة وينسرة كيف
بقطعها » ومنه : لارصّي فلان عن كذا : خادضي وفلان.
مُلارص” : متملق خداع ؛ وتلرص : ثلوَّى . وأعوذ بالله
من اللوْصة والشكُوصة ,

لوط - لاط الحوض” : مداره” لثلا" بنشف الماء . وفي الحديث :
٠‏ الولده أنُوّطٌ » : ألصق بالقلب ؛ وقال عبيد بن أبترب
المنبري :

وطال” احتضاني السيف حتى كأنّما
بلاط بكشحي غمداه وحمايك"

بريد كأنه مخلوق مني . وفلان مستلاط : دعي . واستلاط
ولد ليس منه : ادطاء ؛ قال :

وهل كنت إلا" بهش“ فاستلاملها
شني من” الأقوام. وغد” ملحق”
البنهئة 0 ولد البغي .
ومن المجباز : دلا ياناط بصفتري ؛ أي لا أحيئه ,

لوج - في قلبه توعة » ولاعه الم" والتاع قلبله .

لوف - أصبح فلان يلوف الطعام ونا حتى اعندل واسظام
شبعا وهو الوك والمضغ الشديد . والمال يلوف الكلا اونا ٠:‏
ومنه : سماعي من فتبان مكلة الصُوفيّة : التوفيئة .

لوق - لا آكل إلا" ما لوف لي أي لين حتى جتعل في لبن
اللوقة وهي الرّبدة .

لول - لاك اللتّقمة يلوكها , ولاك الفرس” اللتجام” .
ومن المجاز : هر يلوك أعراض” الثّاس .

لوم - رجل وام ولوامة ولُوّمة” » ولامه على فمله . وأنت
ألوم” من فلان : أحق” بأن تثلام » وهو مَدُوم' وملوم” ومليم

ومسستليم” » وقد لييم” ولوْم : أكثر لومه » وألام واستلام :

استحق” الوم . واستلام إلى ضيفه إذا لم يمسن إليه ؛ قال

القطاني :

وام

لوم

ومن يكن استلام” إلى توي
فد أكرمت يا زقرٌ المناعنا
أي اثزاد وما بتع به الفنيف . وتوم نفسه : استرادها .
وأنحى عليه باللائمة وبالتوائم وبالثُوماء . وتلوم على الأمر :
تبث عليه » وتلوم علي” قليلاة ؛ قال عثارة :
فوففت فيها ناتي وكأتها .
دان" لأنضي حاجة الم
لون - لوّنت الشيء فتلون . وبقال : كيف نطلكم؟ فيقولون:
حين لوّنة أي أخذ شيثاً من الذدّون ونغيئر عمًا كان . وجئثت
حين صارت الألوان كالتلوين وذلك بعد المذرب أي تنيكرت

عن هيثانها لسواد الثبل فلم يب" الأبيض” في مراى العين أبيض”
ولا الأحمر أحمرٌ . ولوّن الشيب فبه ووشّع إذا بدا في شعره

ومن المجاز : عنده لون" من الثباب : صئف منه . واشئريت

من الّون وهو كل" نوع من التّمر سوى البرانية . ولي حديث
عمر بن عبد العزيز في صدقة الدمر : يوخد في البرني' من الإرلي

وني التون من الدون , وكثرت الألوان ني أرض بي فلآن
وغرس اين : غخل” الآونر (م) قملعثم* من لبن ”
ورجل منلون : مختلت الأخلاق .

لوو - أكثرت من الو .

لوي - وى الحبل” ؛ فتله . ولنوى الشيء فالتوى . وبلغرا
ملترى الوادي : منحناه . وى بده وإصبعه . وكلمته
فلرى رأسه و ( لوا رْوسهُم' ) وقرىء بالتخفيف . وهو

يتلوى من الجوع ٠.‏ وتلوّت الحية , رلارت الحية” الحية”

ملاواة” : الثوت عليها . وسلكوا الملاوي : الطرق” الملثوية؟
قال :
لسري لقد لنطتي عن صحاني
وعن حيرج فيفاؤها من شفابيا
أأدرك بلمدلاء ركبا عنية”
على سقتوى والسالكين الملاريا
ورفع من اللعام ليه" : ذخيرة . والثوبت لَويّة” ؛ قال :

كام

لري
هج نان لبح حول سباله
د من لات الممكرم. نميب
رفيب الحوف ؛ وال :
فنا لذات الثقية التقينةه
قومي ففددينا من الدوينه'
التقبة : جلدة الوجه . ورجل أنرى : عنس يلنوي على
خصمه . ولي مثل : ١‏ لتجدن فلالا أللْوى بعيد المستمر ».
ولواه دبته : مله » لي ولياناً ؛ فال الأعى :

بكوينني دبي التهارٌ وأفشقي ‏
دبي إذا وكل” التعاس” الرمّدا

وألوث به العمقاب : ذهبث به . وألرى بيده ويثوبه : لمع .
وألرّث الثاقة' بذتبها ؛ قال :
ثلوي بعلق عضاب كلما خطرتت
عن فرج معقومة. م تتتئع بها
ولي بغلئه وى . وألوى الأمير له لواء : عقده . وبلغ لوى
الزمل_؛ وهم بألواء الررمال ؛ قال :
ريت الى يا جُمل قد شاب بعدنا
وغيتره مر الرباح المواصف
ومن المجاز : فلان لا يُلري ظهره إذا وصف بالشداة .
ويقال للصريع : ما لوى ظهره أحد" . وى لحرن قلبه .
ولوى ميره : سثره ء ولَوَيْتُ عنه الحديث : طويته عنه ؛
قال المسدي :
ل الله علم” الله عمّن سواءة
ويتعلم” منه” ما مض وتأعئر
ولت الثباليي كته على المصا : هرّمته » قال :
ولوَين- كتفي ياجسمان "عل العصا
وكتنى جمان” يلها حيدانان
ولَوَى الطائرٌ بيضته في المكان المنيع كا قال :
فسرها تيع وثبق”
بحيث بكويبيضه' الأنوق”

ف

هن

والتوى عليه الأمر : اعناص . والتوت علي" حاجتي . ولوّى |

عليه الأمر تلوية”: عوّصه علبه . ومر' لا بكثوي على أحتد :
لا بقيم عليه ولا ينتظره ؛ قال :
فَلَوتْ خيله” عليه وهابوا
ليث غاب فشا في الحديد
وألوت الحرب بالسوام ,
وفلان يلوي أعناق الرّجال في اللحدال : يغلبهم ,

لهب - التهبث الثَارٌ وتلهّبت ء وأفبئها » وها لهب وهيب |

والتهابٌ . وكم جارزت من سهوب ولهرب ؛ جيع هلب
وهو ما بين الخبلين .
ومن المجاز : فرس” مهيب ؛ وقد ألمب في جريه: اسطرم
فيه وله أهوب" . ورجل للهنبان” ولَهنئان” : عطشان» وقد
تهب لها. وهب البرق” : ندارك لمعانه وهو أن لا يكون
بين البرقتين فرجة” . وأهبئه للأمر . وأردت بذلك نبييجه
وإفابه . والتهب علبه : أفيم” . وثوب ملتهلب : لم يتشبع
بمرة كأنّه نافض” وهو الذي نفض صبغه .

فثك - تهنث الكلب ولهسث ء وتهسث الرجل” ولهث من
العطش والإعياء » وأصابه لتهناث وهو حر المطش 6 قالة::

نم استقوًا بسفارهم لهالا
كالزبت فيه فروصّة” وسراد

ومن المجاز : هر يقاسي للهاث الموث شده.

فج - هر نميح الأبتجة والأملجة ٠‏ وهو تيع بكذا |

رمتيج : مولع به . وأهجته بالشيء : ضريه يها» وقد |
نيج هنج . وتفول مو
وقوم ملاهيج بالحنًا ؛ قال الكميت :
ولي الشّاس أقداع" ملاهيج باثلينا
متى يبلغ. اللحتدة الحقيظة” بلمتبنوا

ولتهج الفصيل : أخل في الرّضاع وهو لَهنُوج » رفيصال
لبج تهج . والتج القرم” تهم مللهجون : ليجنا
نصالّهم . ولهنوج لتحم" ونلهوجته : لم ينعم إنضاجه ,

ومن المجاز : حديث ملتهنوج . ورأي ملهاوج .
فز - ضيّن” البكثرة باللّهاز وهو التحاس . ور الفصيل” |

وألرى بم اد هر واستلوى مم |

ا
١‏
1
أ

ا
/

ا
1

هن - تكتهن الزتجل” : أكل” الثهلتةة

مر أنه برأسه عند الرّضاع . ودفع في لهرمتيه وهما
مجتيع اللّحم بين الماضغ والأذان , وقبل : لحم الفكتين .
ومن المجاز : لَه الفتير : فشا فيه الشّبب .

| قف - تلتهنن على الفالت : تحشر » وهيف لهك نهو

هن ولهيف ولاهن ولهقان" ٠‏ وامرأة لهقى

ولاهف و قال :
تت" يبيام ابتمين تدان
وتهنن مرا أمه وي لايث

ديقال : إلى أنه يهف من لهف » « وبأمئه يستغيث الهف
رإلى أنه ذيبن التهنان » ٠‏ ولهف فهو ملهوف :
كرب" ؛ ولهنلف نفسه وأمنه إذا قال يا لتهفا ويا ملف أمّياه .

هق - أبيض يقن" ولهق". وثور لَهسق" ولنهاق . وتلتهئوق”

فلان : ترين بما ليس عنده من سخاء ومرومة ودرين ؛ قال
رؤية :

فاه

والغر” مغرور وإن تلهوقا

فم -. إلْهبمَه اله" الحير : ألقاه في روعه . والتهم الشيء :

أبتلعه ؛ فال :
أب طار في لتهنوات ليث
كذالكه التبيث بتلتهم” اللثباب
والتهم الفصيل” ما في ضرُع أنه : اشفيه ,
ومن المجماز : جواد يلتهم” الأرض” ٠‏ وفرس” لهم"
ولهموم' من التهاميم . وابل هاميم" : فيزار أر سبراع” )
قال الر اعي :
هاميم” في الفترْق, التعيد نياطه”
وراء الذي فال الأدلااء تمنيح
وقوم” لهابيم' : أسخياء . وجيش” لهام :
يدغله بغيتبه في وسطه . ونزلت +
لالتهامها اللتلق .

را

م آم اليم امنية

, ولَهنوا ضيفتكم‎ ٠
. ونقول : للان يطلب الييه ولا لمم التهلته‎

ومن المجاز : ما وجدت الماشية” إلا3 تهلنة” أي علللقة”
من المرعى .

أوذزا

فله

3

هله - ثوب الهلله : سخيف . |

رمن المجار : كلام" لهل" ؛ قال التابعة : |

أتاله” بغول تهلله الشسج كاذبا ا

وم يأك الحن” الذي هر ناص أ

فر - هون تهلوا . وفلان مشنيل الللامي . وليمن” مكثيئى |

وملعب . وثلاها : لنهنا بعضهم مع بعض ؛ وقال القطامي : ْ

تلاهين واستنعتت بهن" خريدة” ٌ

إلى ملعب نام من الحي ناضبٍ ا

بيهم فين ريا ع ربت يعتينت »ملت |
وأعرضت » ويقال : تلهتيت به : تروّحت بالإقبال عليه ٠‏ |
ونلهتيت عنه : نررّحث بالإعراض عنه . وأخاني عنك كذا .

وطترّح الهرة في فم الرحى والتّهتى ؛ وقال عمرو بن كثلتوم |

سد" به لتهتوات التغور ؛ وقال زهير :
مي سداد" به هرات فر

صق م

يشان إلبه جانبه سيم
وألله له كا بهي لك ؛ اصنع به كا يصنع بك . وهطامثهتى أ
القوم : لموضع 0 رهذا مكثهى الأثاني : لمكانما .
واستلهيت صاحبي : است و ققئه 1
لبت -- لاته عن الأمر يكيب : صرّفه ؛ قال :
وم بكي عن هواها لَبلن
ولائته كذا: نقتصه . ( لا بك تكلم' من' أعلمالكلم' شتئقا ).
وكدمت الأأثن لبتي الحمار: صفحتي عنقيه . واقرطان,
00 ليها .
لبث - ١‏ أشلجم من الث العرين ؛ . ووثب وثبة” ليث وهو |

بصف رحى الحرب : |
يكون” لفاللها شري؟ ندر ا

ولهركئها فضاعة” أجمعين ا

وأغيتُ الراحتى قبت اه في نه . درس ب ف لتك |
ولهواله ولهاه , إ
ومن المجاز : « الى تفتح التهى ١‏ أي المطايا 3
ظ

1
أ
|
ا
أ
ا
ا
/
أ

ماه

ليس - في حديث الني' صلى الله عليه وسلّم :

لبط

جنس من العناكب بصيد الل"باب , وتليّث فلان : نشبئه بالثبث»
ولابثث فلاناً ملايتة” ؛ قال العجاج يصف القور والكلاب :

4

شكس" إذا لابتته لبي
وبينهما ملابثة : موال: . وفحل ميت : قو مشبله بايث ٠‏
قال :

وبركتت كأتها الأمارٌ

في عتطن دعاره” الأكوار

َه "لبك فقا
0

«مامن ني
إلا وقد أسأ أو هم" بخطيئة ليس يحيّى بن زكريًا ». 3
لزيد اميل : « ما صف لي أحد" في الماهليئة فرأيته في
الإسلام إلا رأبنه دون الصفة لينستك » . قال :
عهدي بقومي كعديد الأيلس

قد ذهب القوم ' الكرام” ليمي
رَرُوي عليه رجلا بسي » وروى الكوفيئون : إلت به من
حيث_أيين” وليئس”. ورجل ألنيس” من رجال ليس وهو
الذي لا يبالي هلا" ولا يدنه شيء ؛ وال يصف الور :

ألْبنس” عن حتوباله سحي

لبط - ذبه بالأبطة وهي فيشرة القصبة الي تليط با أي تلزق .

وقرس” ماتكة لط واللّياط وهو أعلاها وظهرها الذي
دهن" ويمران” . وتليلطت ليطة” : تشظليئتها ,
ومن المجاز : إنّه لليئّن الّيط : لمن لانتت بتشّرته . وناقة
حمرة الأبط أي الملد . وكأته ليع السّماء : أديمها ؛ قال :

نصحت جابية” صهارجا

تحسبها لي السّماء خارجا

وأنورٌ من ليط الشتمس ولياطها وهو لونما » وأنيثه وليطة
الشسمس ل قشر أي قبل أن نذعب حمرئها ني أوّل النهار .
ركان عمر رضي الله عنه بليّط أولاد الماهليئة بآبالهم :
يُلحهم بهم ؛ فال :

ليع لبن

رأبت رجالة لَبْمدُوا ولنده بهم درزهما : لستخاله ؛ قال :
وما ييتهم فربتى ولا هم لهم ولد | كتثالة كف لا ثلين درهم
ليغ فلان ألتغ أنيغ : لا بين كلامه , وني مثل : دكري | ا جُوداً وأخرى شعط بالسيف دما
لاعن ,01:ا أي يني على ليله قربا يكم | وهذا سيف لا ليق" شيثا أي لا يمر بشي ء إلا" قطعه ؛ قال :
لات إفسة: | بأفل" مضب لا ليق ضريية
ليف - حبل” من ليف . وحلك” جلد”» بالثيفة . ورجل ليفائي؟ . في تنه دخمن” و أثر” أحلس”

ولحية ليفانيّة : كثيرة تمر نع الأطرال: يتلل أ وهذا أمر لا يلين بك ولا يتليقلك أي لا يعلق بك ولا يمسن ,

ليف التخل , وتقرل : هله خلائق غيررها بك لائق ,
ليق - لقنت الداواة » وألقتثها فلاقث ؛ وهذه ليقة الددواة . | لين - شيء لين" » ولتيلن” » ونه وألانه واستلانه .

ومن المجاز : رأبت في السماء ليفنة” : فترّعة” من السحاب. ٠‏ ولباما » ورجل لبن الحائب » وقوم يناك » وهو ذو
وهو أهون من لي ليقة. وهي طبنة تلن باليد م" يرسي با أ مكبتنة ؛ ولان لقومه ‏ وألان هم جناحه ؛ ( يما رحلمة
الخال تليق ب . وجتعل في الكتحل الليفة واللبن وهو ١‏ من الله لنت لهنم" ). و هو لبن الأعطاف وطي/ الكناف ,
بعض أخلاطه ٠‏ وفلان لا بلي بكفه حرهم ٠‏ ولا ثليق ككلله | ولإين' أصحابك ولا مخاشتهم . وئليّن له : تلتق ,

ا
ظ
ولاق" به الشي4 : ازق » وهذا لا يكيق” . 0 ومن المجساز : هوني لبآن من العيش ٠‏ ونزلوا يليين الأرض
|
11
11

أرب بينهم مر : عداوة ؛ قال : ! مأن . فيه متووئة ومترونات ومؤن” وهي جمع من في '

خليطا بها ماه .نر قو :
بان في لين في ا وي
وني قلوبهم مث . وامأر عليه : احتفد . ٠‏ وإصاب سَأنت” وهي الشرّة وما حوها .

عاق - كان رسول لله صتى لل عليه وملثم يكتعل من "!أي - أمنأت الراهم' : وفنت مائةة» وأمأيتها أن . ومتابته
مله درل ون فيل ماف مزلي نن قبل 2 07 َل الى : مددله ليتّسعء ومنه : اشتقاق المالة : لأننها
وملأخبرها » وذترفت آماله ومآقيه ؛ قال + ا عدد ممند . ومتأيلت بينهم : أفدت . ورجل مأك
رجات بال" رابو بها ا وامرأة؟ مأآية" ؛ فال :
أحم' الأنيين به عشمام ا ومأى بينهم أعو نكرات

وقال جران العتود يصف خيلا" : ا م يترل' ذا تميمة مأك
حنم" المآني على تهبيج أعيتها | نت - مت إليد بمثرمة مآ وهو توصل بقرابة, أو دالة .
إذا سمسن” وفي الآذان. تألبل | وبينهما مَآنة" وموَات . وهو يمات فلالا : يذ كر

وص مدق" : سريع البكاء شديده كأته يفلعه من جوف أ ارات ,

تلثما . وأصابنه مَأقة* . وباث صبينها على مأقة وقد | هتح - ألبنطوا ماء تباشر به المائح امات وهو الذي بترع الدكلو »
مين" آنا ؛ وقال رؤبة يصن فرسا : ا

3 - و 5 ٠‏ ورجل سَش ١‏
كاتما مولتها من الشأق ومن المجساز : بر مشو : قربية المتررع كأنتها نمنح بنفسها .
مله "نكل رركت بد" امنأ"

ومن المجاز : أرض بعيدة الآمافى : بعيدة النتواحي ؛ قال :

ا ومسّمَ التهارٌ : امتد” . وبوم متاح , وفرسخ متاح ومدةاد :
ْ طويل » وبيننا وبينهم كذا فرسخآ مّنّاحاً » ويقال : ل أرّ
تنفي إلى نازحة الآماق, الرجال مسحت أعناقتها إلى شيء منوحتها إلى فلان . وبئس

واه

ون
ما متحت به أمله : قدفت به . ومتتحه مالة” سوط . والإبل
تمسح بأيديها وهو نراوحها كتراوح بدي جاذب الراشاه .
هنع - جبل” ماتسع' : طويل مرتفع . وغخلة مائئعة" .
ومن المجاز : منع التهار مسُترعا : ارتفع غاية الارتفاع
وهو ما قبل الزوال . متم الفلحى وثلم » وجلته وقت
الضحى الماتع وهو الأكبر و قال :
وأمركنا بها حكتم” بن" عمرو
وقد متم التهار بنا فزالا
ومسَم التباث . والمطر' يُمتْع الكلأ والشجر ؛ قال لبيد :
ف م م مم الصنّفا وسريله
اه 1 ا
عم تواعم بينهين كروم
الصفا : بر » وسريّه : جدوله ؛ وقال :

سثود؛ اللكوائب مما متشت عبده

والمرأة ممع صبيها : تغلوه بالدكر . وهذا شيء ماتع : بالغ

في الحودة ؛ قال أبو الأسود المجلي” :
غله” نقد أعطبته” جبّدا
قد أحكيمت صنمتئه ماما
ورجل مانسع : كامل في خصال امير ) قال عدي :
أنادم أكفائي وأحمي عتشيرتي
إذا ندب الأقوام” أندتب ماع
ونبيد وختل” مائع : بالغ . وأحمر” مائع : تبالغت حمرله .
وإن اشتريت هذا الغلام” لتمتعن” منه بغلام صالح أي لتذهين
به شيئاً ماتعا بليغاً في الحودة . ومّسّمك الله" بكذا ومتّمك

وأمتمك : أطال لك الانتفاع به وملااكته ٠‏ وتمتعت به |

واستمتعت . ومسدم المطلّقةة بمتعة . والدآنيا متاع الغرور
وهو كل" ما يمستمتع له وهله أمشعة فلان وأمائعله . ومتمت

بالعُمرة . وأمتمي بفراقه أي جمل مناعي فراقه كقوله

نأعتبُوا بالمنيلكم ؛ قال الراعي :
خليطين من شعبنين شتى نجاورًا
تدبا ركان بالتفترق أمنتما
منك - أطعمسه المئك” : الرماورد أو الأترجَ » وعندي متكتة"

ْ
أ
ٍ

:

||
1

مدل

كبيرة . ويا ابن المتتكاء : البظراء .

من - هو متين الى ؛ وهم متان" القلوّى ؛ وقد من متالة ,

ومن الشي* : صلبه . ومن" الدلرّ : أحكمها . ومن"
سقاءه بالرب" . ورجل طويل الأن » ورجال طوال المتون ,
ومتنه بالستوط : ضرب متنه .
ومن المجاز : رأي مين . وشعثر مين . وفي رأيه متتانة .
ومائتنه في الشسّعر : عارضمهء وتماتناء وتعال” أمائشلك أبنا أمنتن
شعرا ؛ قال الطر ماح :

أبوا لشفائهم إلا" ابنعائي

ومئل ذو الملالة والمتتان

ومائن” النتوأم” البشكريأ امرأ القيس فلمًا رآه ماتته ولم يكن
في ذلك الحتررس_شاعرٌ يمائنه آلى أن لا بنازع الشتعر أحدا بعده
حيري دهر » وبينهما ممائئة : مُعارضة في كل أمر ومباراة .
ومائثه : باعده في الغابة ؛ قال رؤية :

ممائن” غايتتها بعد" الترق'
وسيف تين : شديد امن . وني من الكتاب وحواشيه كذا »
وَل متوَن الكب . ونزلوا في متئن من الأرض وتان منها .
وثوب له مَثلن" إذا كان صلبا متيئآً ؛ وفال جرير :

شجري السُواك” على أغر' كأنته

بتر تحتدار من مون غتمام.

وسار مّئن” الهار : كله .

مره عمر م

مثل - لي متتلله ومثلله ومكبله وممالله . ومدّل” ومدّل” به

مثلة” . ٠‏ ولا دلوا بنامية الله » وهو أن يقطّم بعض”
أعضاله أو سود وجهته : وحللدت به الْكُلَه : العقوبة
والمثلات . ومفل”" قائما : اننصب» مثولا” » ورأيئه ماثلا”
بين بدبه . وتماثل” من مرضه . ومثله به : شبهه » وتملل
به : الشيله بهاء, ومسل" الشي 4 بالشيء : سوي به ودار
تقديره ؛ فال سللم بن مَعبد الوالبي :
جزى الله" الكوالي فيك نتصفا
وكل" صحابة للم جزاء
بفعلهم نإن' خير فخيرا
وإن' شرا كا مشل” الحمذاء

امه

مفل

وخذاه على المثال وعل الأمثلة والُل ؛ ومدّل مثالاة »
وتمثله : اعثمله . ومثل” التمائبل” ومّدّلها : صرّرها ؛
فال طرفة ؛
أنمرف رسم الدار ففرا منازِلك*
كجفن البمائي خرف الرّشي مالي"
ونام على المثال وهو الفراش . وهلا البيث مدل" تتمثله
عندنا وتمثل به وتمتكلله وتمتكيل” به . وامتلت الأمر :
احتطيئه . وامتثّل منه : اقنص” » وأمثله منه القاضي : أقصّه »
وأخذ المثال” : القنصاص ؛ فال الكميت يصف الرئد :
5 سيج أصابه” كل ١‏ ا
لا عقل فيها ولا المشجوج ,عتثل ا
لشفل من اجاج . دهعو أثل' بي فلان وهم أمائلهم 5 ا
وطريقته المثل . ومشل” الرّجل مثالة وهو متيل" ٠‏ وهم
منثلاء . ويقال: زادك الله رعاله كلما ازددث مكاله ؛ قال

١ العباس‎

|
: ا
أبلع تفي بي شهاب كلهم د
بق لكت ا تم
وبقول المربض : أنا اليوم أمتل” , 1ظ
من - رجل” سَمثون" : بشتكي مكانته؛ وأمئن” : لا يستمسك |
بوله 2 وامرأة متثيام , ا
مجع - مج لماه من فيه . وشيخ وبع ماج : هرم لا يمك
ريقنه . ومَجمَج خطله : غلتطله » وعطا ممجميج . وما |
ينحسن إلا المجمجة” . ومجمج في خبره إذالم يدل ,
ومن المجاز : شرب مجاج المنب . ومزج الشّراب
بسجاج المزن وبممجاج التحل . وماء كأنته ملجاج الدأبا .
وأحمق” ماج . وهذا كلام تمجه الأسماع , وقول" ممجوج .
وحمت العلمس” ريقتها ٠‏ قال التابفة :

نت الحصى حنى بباشرنة بترده

إذا الشتمس "عت ريقتها بالكتلاكل

والثبات بمج التّدى ؛ قال رؤية :

مترمى أنين' التبت مَحناج الفّداق"

بع

مد - متجدات اللم” ملجودا : أكلت ابقل حتى مجع
غرَها . وراحت اماشية مدا ومواجد : شباعاً . ورأيت
أرضا فد جد شائها وبميرها . وأممدث دابتي وعجدئها
ومجد'ثها : أجدت علفها .
ومن المجاز : مجندة الّجل” ومتجلد : عظلم كريله
فهو ماجد" ومتجيد" » وله شرف ومَجند” ٠‏ وقوم” أجادة
وأماجد” , وتمجد الله بكرمه » وعباده بمجتّدونه » وهم أهل”
التماجيد » وأيجد الله فلاناً وده : كرّم فعاله » وماجدلله
فمجدئه ؛ وتماجدوا ؛ قال شبيب بن البرصام :

دتعيني أماجد' في الحياة. فإني
إذا ما دعا داعي الرّلاة ميب
وترلوا بيني هلان فأجدوهم قرى ؛ قال عدي :
تملجد' الهلا إذا استهلتاننا
ودفاع؟ عنك بالأيدي الكبار
وقال الحماسي :
أتبناه” زوَارآ فأجدنا فرى
من البث والدتاء الدتعيل المخامر
وغ فلآن ولد» ولولدده إذا تخيتر هم الأمهات . وهؤلاء
قوم أمجدّهم أبرهم ؛ قال :
ليوث الغاب أبجدّهم أبوهم
بخبرات كرائم عن أيه
وني مثل : «في كل" شجر ثار واستمجّد المرْخْ والعتقار » .
مجر مسكرٌ مجر : كثير ؛ قال امرل القيس :
وأركب في التهام. التجثر حى
أنال مآكل” القتحتم الرافاب
وعن ابن لسان الحمرة : الضأن مال" صد"ق إذا أفلئت من
الجر وهو أن يعظم بطن الشاة الحامل فتهزّل” وتسقلطة ,
مجس - تمجّس” فلان وعجّسه أبواه . وثقول : يأمن” عندهم
المجوس وجناب المسلمين مجوس .
مجع - أكلوا اللجيع وهو التّمر بالدّبن ؛ وتمجموا » ومعوا
ضيفتهم . ورجل مجتاءة : كثير التمجتع . وتقول : أبى

امه

جل

ممك

أن يكون مُجِيما من أطممك مجيعا ؛ وقال :
إن" في دارنا ثلاث حبالى
فوّددنا أن فد وَلَّدن ميم
جارني ثم” هرتي ثم" شاني
فإذا ما وضّعن” كنا ربيعا
جارني الختبيص وار لفتأ
ر وشاني إذا اشتهنينا مجيعًا
مجل - خرجت على يده مجللة* وسَجْل” كبر » بالسكون ٠‏
وجاءث الإبل كأثها المَجل' أي ممتلة” . ومتجلت 5
مجلا" , وأمملها العمل" ؛ وتقول : يد" ممَجلَه خير من
وجنة ختجله .
مجن - هو ماجين” من المُجنَان ١‏ وقد مجن" يمجن" متجانة” »
وماجتّه » وتماجنا » ورأيته يتماجئن . وتقول : طلب المَجنّان
عاو عي ولا ثمن من فوهم : عن"
5: دائم لا ينقغطع ؛ قال :
ماذا ثلافين بستهلب إنسان"'
من” الحهالات به والعرفان"
وعّتق حتى الصباح, مجان"
إنسان" : ماء من مياه العرب » ومنه : الماجن” : لأنّه لا يكاد
ينقطع هذياله وليس لقوله وفمله حد” ولا تقدير . وقال ابن
دريد : يجن الشي2 : صلب » ومنه الماجن : لصلابة وجهه »
وأفرّق” أن تكون روايته كاشتقاقه الميجانة” منه .
محح - كته مم البتيلضة
ألابا فتتئل” قد ختق” ديد
وحبلك ما يمسم وما يبيد

سحت الث جاده وأصشئه : أعرقه

مح - امتح" .
محص - محص" الثيء متحلصا وص تمحيصا : خلّصه من
كل" عيب . ومحّص” اللاهب بالثار : خلصه مما يشوبه ,

وحبل” م مسخيص” : ذهب زتره ولان . ووتر ات تحص" 0
. 2 ماس
ين رمحخص ,

ومن المجاز : محص" اله" التالب من الذنوب ٠‏ وعّقص

ومح الدرب وأمح : بلي فال : |

قله » وتمحّصت ذنوبله » وتمحّصت الظلماء : الكشفث »
قال يصف ليلا" :
ا حتى بدت تمرازه وحصت
ظلمازه ورأى الطتريق” البصِرٌ
مخض - بن محلض” : ععالص بلا رغوة » وحمت القوم”
. وأعضتهم : سقيتهم متحلضا , وامتحضوا : شربوا المحض” .
ورجل”" متحض" قال :
إستحفًا رمقباني المليلحا
0 فند كفت صاحي التعنا
1
| ومن المجاز : عريا مَحلض” وميد محلض" . ونفّة
محلضة” . وأحبك حب مَحلضا » وعتضتك الود والنتصحح
وأعضتكه. ورجل” ممحوض” الضربية . وقال ابن ريد :
أنحضئك في الود لا غير ,
محط ب تحط البازي ريشه يمحتطله : كأنه يدهلته » وامتحطة
البأزّي ألا بلدكر الرّبش” » “كا تقول : اددهن . ومحتطلتة
الوئتر-: أمررت علبه بدي لأملّسه .

تح" عاه وذعب يه وثيء ء مبحرق

محق اس امسق الشيءم :
| ومحيق ء وانححتن وامتحن . ( ويتملحتك' الله" الره ) :

إ
ا
/
/
1
|
|
1

يلهب ببركته وزبادته . وسمعتهم بقولون في كل” شيء
| لا بحسن الإنسان عمله : قد مَحّقته . ويقرلون للهلكة :
| المحف” . وخرج الملل من مساق ومحائه وميحاقه »

وأيحن” القمر : دخعل في المْحَاف والمحاى والمحاق . وجاء في
| ماحين الصّيف ١‏ ويوم” ماحيق” : شديد الح يمحت" كل"
| شيء ؛ قال ساعدة بن جؤيّة هلي" يصف حلُمرا :

ْ ظلتتا صوافن” بالأرزن صاريتة”

0 في ماحق من بار المنيف محتدام
ا

|

ا

ومن المجار ؛: سنان" محين” : رقيق كأته ميق لفرط
رقته ولطفه . وأعمن” الرتجل” والمال” : هلك ؛ مستعار من
إعاق القمر .
| حك - رججل” متحيك" : لجوج عير وماحك” ومّحكان” 0
| ومنه : ابن متحكان” . وقد مَحَّك” متحلكا » وماحكك”

ايذدانا

محل

صاحبه . وتماحتك الييتعان . وتقول اللندي سطة |
ومرة بمحّك . |

محل - أصابهم محل" ومحول" ٠‏ وقد أعلت الأرض” 1
وأعل” أهلها . وبلد وزمان ماحيل" وممحيل" ؛ وعن ابن
ريد : أمخل” الله" الأرض” ؛ وأرض” محل" , وأرّضون”
محل" ومتحول وأعال" . سحل" - يضم الحاه وفتحها |
وكسرها به إلى السلطان: سعى به . ولي الدعاء: ولاه |
علينا ماححلا" مصد قا ؛ . وإننه لَحنول" فلب دحل محيل”:
محتال كياد ؛ وهو يتمحّل : يمتال » وماحله : كايده ( وهو
شديدالحال ) . ورجل” مماحل” : ناحش الول
وبلد" متماحيل” : بعيد ؛ قال يصف قرسا :
من المسبتطرات الحاد طميرة

ممم

الحوج هواها السب المتماحل”

وقال آخر يصف بعيراً :
بعيد" من” الحادي إذا ما تركاصست
بناث المثرى في السسبسب_ التماحيل.
وفرس” قوي المحتال وهو الفتفار» الواحدة: م0
أصلية بدليل قول جندل, :

“رليم

أصهتب' تال" فول" الأحسلر
مها حتواب كقرون الإيل.

» 2-2

مرج تسائدن إلى محل
إلى مركب المحال وهو وسّط التهر ,
ومن المجاز : أمرد متماحيل” » وفتئة متماحلة” : متطاولة
لا تكاد تنفضي . وفي حديث علي" : إن" من ورائك أمور؟
متماحلة" . واستتقى على المحالة. وهي البكثرة . وتملت
المرأة بالمحال والفيقتر وهو صوغ من الذهب صيغ ممفقئر ني
على شكل الفتقار ؛ قال مسكين الدارمي بصف رجلين :

هما عينا سيا بديباج كرو

ف ينور

ويائوت يفصل بالتحال

بريد حاجباً وعطاردا توّجهما كسرى بتاجين حين افتك” أ
حاجب قوس . أ

حر

| محن - وقع في ميحنة ومحين » وملحين” نلان وامشحين” »
ورجل” ممحون و ممتحن”
ومن المجاز : ثوب ممحون” : ختكن” » وفد محين” هذا
الوب إذا مسن" بطول الأّبس . ومحّن” الأديم” : ملاده
حى وسْعه وبه لسر قوله تعالى : ( اممتتحّن الله" قلللُوبتهلم' )
أي شرحها ووسْعها . ومحنت ثافتي : جهدئما بالسير ؛
قال :

أنتتا رذاي باديا كلالها
فد مْحنَت واضطرَبت أوصالئها

محر - كتابا مبحو وماج : ذو محر . وبحوته فائمحى »
وتقرل : وحاء تم عاه .
ومن المجاز : محّت الرّيح السحاب وامطر الحدبة
والصبح اليل" ٠»‏ والإحسان يمحو الإساءة . وهتبنت' محلوة”
وهي الشسّمال لأتها تمحر السسحاب ؛ قال ؛

فد بكرن محلو بالعتجاج»
فدامرات بقية” الرأجاج

َآضصَابتَ الأرض” متحلوة" : مطرة تمحو اهدب" . وتركت
الأرض محرَة" واحدة” إذا طبتها الفيث . ويقال : مح
منهم يا فلان تمل" أي اطلبأ منهم أن يمحوا عنك ما جنيشة
عليهم 0 وتمدل فلان ومحى :

محم 5 عظم” مخ ٠‏ وقد أَعَتْ عظامه » واعغنت العاف 2

وتمختخت المظام” : أخرجت ملخلها .
ومن المجساز : أكلت مم العين : شحمتها . وهؤلاء مخ

القوم ومسخة" القوم : لحيارهم . ولا أرى لأمرك ملختا :
غير . وأمرٌ سْمِمْ : فيه فضل وخير . وهذا لسان ممح :
حسن الشتفاعة : وله لان" ممم : ذليق” قوي' على الكلام .

وفي مثل : :أهونا ما أمملت لان مغ » .وبين المْبِخّة
والتجفاء » : للوسط » شما أجاءك إلى مسمة. عثرقوب ٠‏ :

في الحاجة إلى اليم .
| لخر - فلك" متواعير » تمخثر الماء وتحختره: : تشقله مع صوت»
)| ونشأث بئات مر وهي سحاب الصيف تمخثر ابليرّ متخئرا .
واستمخرت الريح : استقبلنثها بأنفي » وحرجت أتمختر الربح

ال 1
84

غس

وأسننشها . وعخرت الأرض” متخثراً : سقيتها اليب .

وخ رجت من فيه مسَخرَة” خبيئة" وهي الريح اللخارجة من الموف,

كل" طائر دفر المَحْرة ؛ فال :

كأن” على أنبايها بمد مجعم
إذاسانها اليشيق” عر طار

وثقول : لأن يطرحك أهل” اللمير في الماخبر غير من أن

يصدارك أهل” المواخير » جممع ماختور وهو مجلس الربية .
مخض - عض الدّبنَ في الممخّضة نتمشّض فيها » وأغض”

النَِنْ : حان له أن مخض » واستمخض لبك إذا أبطأ |

ا

مدد

من أنف المنتوج أي بمسحه عنه ؛ قال ذو الرّمّة :
وائم, القتنود على عير ال حرج

مهثرية مسختطتها غرسها العيد
ويقال: نمن متختطناك هرسك أي نحن ربّيناك وفمنا عليك ,
وهنا أمر أنا مختطت هرس أي قمتا به . وعختط السيفة
وامتخطه : سلّه ؛ وامتخطا ما في يده : انتزعه » ومر بربحه
مركوزا فامتخطه . ورماو بسهم تأعمطه منه إذا أمرقه » وعمّط
السّهم” بنفسه » وسهم ماخط : مارق . سال مسُّخا الشتيطان »
ومسغاط الشلمس ؛ للعابها .

رؤوبه وإذا كان كذلك لم بكد يخرج بده وهو من أطيب البن ١‏ هدح - مداآحته وامتدحه . وفلان ممدوح وممسْتداح وممتداح :

لأن بده غالب فيه ؛ يقال : أطيب الذّبن المستخض" ,
ومن المجاز : تمحّضت الحامل” ومَخَفت مخاضا :
ضربها الطللق ؛ وهي ماخيض ؛ وهن” مواخيض ؛ وكثرت
في إبله المخَاضص”: ا حوامل ؛ الواحدة ختكدفة. وهو ابن مخاض »
وهي بنت مخاض ؛ وهن” بنات مخاض, وعمتض الماء بالداكر
إذا أكثر الاستقاء ؛ قال يخاطب البثر :

لتلحَسن' جرتك. بالداي”

حتى تعودي أقطع الأنيا

ونمخض الرمان” بالفئن . وتمختضت السماء : نبينأت للمطتر
وتمختضت هله اليل عن صباح سوء . وتمحفمت له المنون
بيرم إذا مات ؛ قال :

تنك الثون” 4 بتر ا
أتى ولكل" حاملة تمام ٌ

ومخض" رأبنه حتى ظهر المتواب . ومخض الله السسنين حتى ا
كان ذلك يلدت . ا
خط - اممتختط وتمختط . وعختطت السلبي؟" وعلط . وطتط |
الرّاعي السسّخلة ومختطها : مسح أنفتها ؛ قال الكميت : ا
يباب من لكاي مرت ٍ

تسيا به أثُوف الشلالر ا

ومن المجاز : ما أوَلّك إلا" بتمْقَة أو مسخمطة . وهذه الناقة
مُخطت عندنا أي ننجت وأصله أن الثائج بتملختط الغيرزس |

6م

يدح بكل” لسان ؛ ومادّحه وتمادحوا ؛ ويقال : التتمادح
التذابح . والعرب تتمداح بالسخام . وهو يتمداح إلى التاسٍ
يطلب مداحتهم ٠‏ وعندي مداح حسن” ومديح ومدائح
ومداحة ومداح وسمنداحة وممادح وأندوسة وأماديح ؛
ذال:
لو كان” مداحة حي ملنشرا أاحدا
أحيا أباككن” يا لتيل الأماديح

قديهبت مد الحبل” وغيره فامئد” » وهذا مَمّد" الحبل ؛ قال

ابن مقبل :
ولس السباب كان" عُناتها
مسد حيال. في عيياء تكب
ومداد الأديم” . وطراف يداد . وماداه الثوب وتمادةاة .
وأمد” الحيش” 2 وظم" إليه آلف رَجمل مدادا » واستمدوا
الأمير فأمدهم . وأمددت الدتواةة بالمداد ومددثها . وأمددتة
ومددث الأرض” بالدمّال والسّراج بالسّليط . والسرفين
مداو الأرض 0 والداهن مداد الممراج ؛ قال الأعطل :
روا بارقات بالأكف كأتها
مصابيح شرج 3 فدات بمدادر
ومُد” أرّك يا فلان ٠‏ ومد” سراجك ٠‏ وأمداني يا غلام
وسّدني : أعطني مّددة من الدتواة. واستمد” الكاتب من الد"واة.
ومد التهر » ومد”, بر آخر ؛ قال :
تئى” عير مداء عتييجاذا

مدة

وقل” ماء ركيئتنا فمدما ركية أخرى . وهذا الوادي يتمد" ا
في وادي كذا : يريد فيه . وهذا وفت الد" والُدود . وأقام
عندنا مداه ومدداً . وأمد” الحرح : صارت فيه مداة وهي
ميشه الفليظة ٠‏ والرقيقة : صديد . ومد" بعيره وأمدا, :
سفاه المديد وهو اماء بالدقيق أو السوين ,
ومن المجار : امتد" الشَهارٌ والظلل"؛ وظيل' ممدود” وممتّد”
ومد الله" الظّل” . وامتد” بهم السير . وامئدات العلّة . واميد”
عمره . ومد الله في عمرك . وأقمت عنده مدّة مديدة .
وقد" متديد . وقامة متديدة . وهي من أجمل الثاس وأمداه
فامة" . ومّد” فلان في وجوه المجد ور . ومداهم في طلغيائهم .
وسبحان الله مداد” كلماته ومداد” كلماته . وبي وبينه مد
انبل وبسط التُبل ومد” البتصر . وأنيثه مد" الثهار ومّد"
الفتحى وهو ارئفاعه » وهذا مد التهار الأكبر . وبقال الرجل:
أفملت" ذلك ؟ فيقول : نعم وأشداه وأمداه . وفلان يماد"
فلانا : يطاوله ويسماطله . وله مال" متمدود” : كثير . والأعراب
أصل العرب ومادءة الإسلام . وقيل لأعرابي] : لا بد" لك ملاء
فقال : لي منه بد وصاع' وملد” .
مدر - مدر الحوض” يتمداره » وحوض” مدن“ واداة
ممندارة أهل مكة وممْدرتهمء بالفتح والفم” كامْقبرَة
والمقبسرة . وأمْدوروا من مَمدرنكم . وتقول : كيف يات
في الغتدآر من لا بصبر عن المَدار ! ٠‏ وأعليث من المد'راء »
دهي البح لير لونبا كا ل فا : الطتراء. 0 أ
ومن المجار : ما رأيت في الور والمدتر مثله أي ل البدو
والقلرى . وني الحديث أن النبي" صلى الله عليه وسلّم قال
لعامر بن الطتفيل : ٠‏ أسلم يا عامر ؛ فقال : على أن لي الور
رلك" المدكر ؛ وقال :

شد" على أمر الإرودر متررةه'

ليثلا وما نادى أذزين” المدارم"

وتقرل : انهم" أخثرجي من هذه المُدره وخلصي من هؤلاء ا
المداره ؛ تريد جمع المادرر وهو الذي يَمْدار حوضه بسكحه
لشلحي ثلا بسني فيه يراه ومنه المثل: « أبمل” من مادر 2.
ومكترة كدراء مدراء : المتخمة الكبيرة وهو من كندارة

مدق

الت وغتبئرته كا يده المتمئع الكثيف بالتبل ويقال له :
السواد والداهماء » ومنه قولهم : يمان" أمدر : الفتخم
البطن المتطخ انين . ويقال : فلان أمدار الحنيين: للمعتمال
اللي مهن نفسه ولا يتعهّدها كقوهم : أشعث أغير” :
المسفار ؛ قال الراعي :

دوقم أمدر الحبّن متخترق

عنه المباءة قرام على المَسّل

ومدار الرّجل” : أبدى ؛ لاستعماله ادر أو كى عن السّلح
بالطّين ؛ قال جرير :

لم ب إلا بلتي م تدع ان"

نواد ومنها بين رجليه مدارًا
الي لم تداع : اللييفة” » ومنه قبل في الضتبعان : الأمدكر وهو

الذي به لمم من سللحة .
هدي - بلغ مداى الحياة . وهو مي مَددى البتصّر . وفلان
لا ريسماديه أحد : لايجاريه إلى متدى . وتمادى في الأمر :
تاد أفيه إلى الغاية . وابلزار يتشلحد مدابته » وتقول ؛
فلان بتشلحل للبمي المُدى ويبلغ في الفي المددى .
ملت بض مسدرة ‏ وأملرتها الدتجاجة . وذهيث غنمئك
در مدر وشلررٌ مدر , وتشلارت وتملارتت نفسله :
مدقي مدق ابن بلماء بمذاقه » ومدق الششّرابة : مزجه
لأكثر ماءه ء ولبن مين . وسقاني مدقا وملاقة ؛ قال
أطربي: : 1
إذا ما أصبئنا كل" ينم متديفنة”
وعتمئس” ترات صغارٍ خوائر
فنحن/ملوه" الأرض خيطب وئعمة”
ونحن' سود الفيل عند المتراهيز
ومن المجاز : فلان يملق الود" » وده مملوق » وهو
متمدوق الود" » وماذكه في الوداد ملافا » وهو مماذق
في وده وملاق . وفلان ملاق : كذاب ؛ قال :
ما رجز معروفيك بالرماق
رلا مواعائك بالملاق

كلم

مذل

ما معجل معروفك بالقليل » أُوْجز العطيئة : عجئلها .
ملل - مدل المريض” مذلا" ومذال” منالة فهو ملل
ومطريل إذالم بتار من الفتجر » فال راصي :
ما بال” دفك بالفراش ميلا
أفلى بعبنيك” أم أرّدتَ رحيلا ؟
وامنانت تماص لله املد لاله : فذرث . وأمذله المرض” وهم" ,
ورجل مديل" » وقوم مذالى .
ومن المجاز : هر مدل يماله ومتكال بسرّه ؛ قال الأسود ا
ابن يعفر التههي" :
ولقد أروح على تجار مرجلا
مدلا علي لين أجنيادي

- 2

وقال :
ولا نتمذال' بسركة » كل' سر
إذا ما جاوز الإثتين فاش

ومل من مضجعه ومن مكاله , ومذرلت من كلامكيث
لفت . وما زال مدلا" بامرأته إذا لم يلائمها . وم لاه

عكقامه عندنا ,
مذي - خرج المذذي والمذري كالودئي والودي ؛ وقال؛
تسح بالككفئين أقمريًا
ذا رمج يسسيرل المديًا

ومذابت وأمذيت ؛ ويقال : كل” ذ كتر بَممْدي وكل” أننى
تفلي . وماذى الرّجل المرأة” : لاعينها حهى خرج الملأي »
ويقول الرجل للمرأة : ماذيي وسافحيني . ولي الحديث :
« الغتبئرة من الإيمان والمذاء من التفاى ‏ وهو أن يلي الديتوث
بين الرجل وامرأنه يتلاعبان ؛ وروي : المذال وهو أن يملكل”
بفراشه لغيره . وخمر ماذيّة : سهلة في لحكل . وعسل ماذي :
أييض . ودرع ماذية : بيضاء . ونظر في الملرية وهي المرآة ؛

قال :
مثل” المليئة أو كشنف الأنضر
ومن المجاز : أمليت الشراب : أكثرت ماءه . وأمذبت

الفرس” ومطايئه : أرسلئه يرعى .
هرأ هو امرؤ صدق ؛ وهي امرأة سوه . وفيه مرّوءة وهي |

ا م 2 2 2ض

كال الرجوليّة » وفد مرو فلان » وتمرا ٠‏ وفلان تمر بنا
أي يطلب المروءة بنقلصنا وعيبنا ؛ وهو متمسرىء بنا . ومرىء
لجل ورجبلت المرأة أي صار كالمرأة وصارث كالرجل .

وطعام مريء ؛ وقد مرؤ مسراءة » وفتأني الطعام ومرائي
وأمرآني ٠‏ واستمرأت العام ؛ وهذا مما يُمرىء المعام »

ونزل الطعام” والشّراب لي المريء وهو فم المعدة , رفي
حديث الأحنف : يأنينا ما بأنينا في مثل مرِيء النعامة .
مرت - بلدا منت بين المرولة : تمر لا نبات بهء وبلاد

مروت ؟ قال ؛
مرت يناصي خترقها مروت
ومرت الشي » بمرته : ملّسه » ومنه فول أعرابي؟ من بني
مازن حين مسثل عن سقيهم اميل الذّبن فقال : إنّما تتسقى
لبن لأنته يتطوي الأباطل ويحكم المنة ويتعقد الحيلل
سمل المَفمل ويتشد" البتصر ويداجي الشعر ويتمثرت
الحََاية ويحسن الستحناء ويتطرد الدأرى » الحتيلل :
شدة الظهر ؛ ولاحتّيئل : ولاقوة ؛ والمتراهية : ظاهر الجلد.
وَمن المجاز : رجّل مرت الحاجيين ومرت الحسد :
لااشتر-علية أ وغلام مرت المذار : لم يختط ,
هرث - مَرث الداواء وغيره في للاء : مرسه حتى تفرق فيه ,
ومرئت فيه اهبر : ليلنته . ومترّث الصبي أمله : رضعها
وهو يتمرث الكبسرة بدارداره : يمسلها ويكدمهاء ولي حديث
ابن الرّبير : كأنتهم صبيان" يمرثون سخبتهم ؛ قال :
الس “مين جعلف ير عتم ختلقر
واحيلم حيلم صني انث الود عة'
ونفول : ألف فلان" القّل” والد'عته كانه صبييعرث لودع .
مرج - أمرج الدواب ومرّجها : أرسلها في ارج والمُروج .
ومرّج السلطان” النناس”. ورجل” مارج : منُرسّل" غير ممنوع .
ولا يزال فلان بتمرّج علينا مروجا : يأنينا مفاجئاً . وسر اج
الهئم” في الإصبع : قلق" .
ومن المجاز : مرج اقل البتحرينر
في أعراة اض النّاس وأمرجته ء وفلان سَرَاج مرَاج : كذااب .
ومرجنا عهر دهم ٠‏ وقد مساج أمررهم مترجاً ومتروجا .

٠‏ ومْرّج هلان" لسانته

/اقره

مرج

مرر

وار مارج وسربج . وني الحديث : ١‏ كيف أنم إذا مرج
الدلين" وظهرت الرغبة" ؛ ؛ قال زهير :

له

مرف الحارك بوك الب
يترهب السوط سَريماً فإذا
ونت الحيل” من الشد” ممح
وأمرجوا عهودّهم ودينتهم . طلم مارج من ثار : لهب
ساطم .
سّ )00 ا
هرح - به مرح ومراح : شداة فرح ونشاط ( ولا تتملش, في
الأرْض مرّحاً) . ورجل” مرح ومروح . وفرس وناقة
مرح وممراح . ومرّح مُهر» : لبنه وأزال مترئحه وشماسة
فهر ممرح ؛ قال ؛
والله للا مهرك الممرح
امتتقى من" الحياد الأقرّح
لفام” آيك” عليك” التوح

م جٍَ الاين فأعددث

ويقال للرامي إذا أصاب : مرْحى وهر تب ١‏ فال أبن
مقبل بصف فرسا :
أقول” والحبل” معقود" بمسلحله
مَرْحَى له إن يفنا مسحله يتطير أ
ومن المجاز : فوس" سروح إذا كانت حستة” الإرصال
للسهم . ومرحث عينله بمائها وبنذاها إذا رمت به ؛ قال
كثر يصف نفسه ركان أعرر فبكى في إحدى عينيه :
كأن” قلى في العين قد مرحت به ا
وما حاجة الآخر ى إل المرحان

ا
ْ
ْ

وقال آخر 1

لفد هاج هذا الشتوق” عبناً مريضّة” ا

أجانت' قذدى ظلت به لعن" تمرح أ

وعين ممراح : غزيرة الدامع . ولا تمرح بيرضك ١‏

لا تعرّصه ؛ قال الممليج من بي تعلبة : أ(
أشماخ لا تمرح بعراضك واقتصد

فأنتة مرق زكدالكة المستتقادج

أي فبك لللاعن مقال : ومن أراد أن يقع فيك قدر . ومترحثت
اللرادة” اللمديدةة : كثر سيلانما » ومرّحتها : ملأتها لتنسدة
عبونها » وقد ذهب مرح المزادة إذا انسدات العيون ؛ قال
الطرماح يصف قطاة :
سنت في رعيل ذي أدارى منوطة .
بام مديوفة الم سمرح
وأرض ممراح : سريعة الّبات » وقد حالت الأرض سنة

فهي تمرح بالتبات ؛ فال الراعي :
من الذارامين رجاف له” نضد”
وعن علي" كرّم الله وجهه: فرغنا من مرح المتَمْل ٠‏ وروي:
شقامه م سيم معن في
مرحي اللمتسل . وكرام ممترح : مدلل ممثى على دعالمه .

مرخ - مرح جسدة» بالداهن » وتمرّخ به » ورجل مرخ :
كثير الادآهان , وله زناد من مرخ . ورماه بالمريخ وهو سهم
طؤيل ذر أذنين يغلى به ؛ قال :

أدبرَ كالمريخ من كف الفال*

هَزوتت-هومازد من الممرّاد ومتيرد » وشيطان مريد ومريد 6
وقد مره" يرد ملررودا ورد مترادة” ٠‏ وتمرد علي" . ومرئه
البناء : طرله وملسه ؛ وصرح ممره" . ويقال : متراد على
جرد . وشاب أمرد' . وقالت امرأة لزوجها : يا شيخ » ففال
ها: دمن أين لي لك مر د"!؛ فسار مثلا. وصَرِد” يكرد" مرودة”
سرادم" ؛ ورد زمانا 7 خرج وجهله ؛ وعن معاوية :
ردت عشرين » وجمعت عشرين 2 ولتفت عشرين »
وخضبت عشرين ء فأنا ابن ثمانين . وبى تماريدة للحتمام
وتيمراداً » ومرّدت فا تمريد؟ .
ومن المجاز : ١‏ ترد مارد" وعرٌ الأبلن . وجبل متمراد »
وجبال متمرّدات . وشجرة مَرداء : لا ورق ها » ومردت
الفصن” تمريدا . ورملة مترداء: لا نبت عليها. وامرأة مرداء :
م يخلق لها سب . وا( مَردوا عل التفاق ) : مرنوا عليه .

قزر - مررتث به وعليه مرا وسرور؟ وممر . ومرٌ قلان »
وأمررته : أمضيته . ومرٌ الأمرٌ واستمرٌ ؛ مضى ؛ قال ابن أحمر:

5
0

اه

فرر

إلا" رجاء فما ندري أتدركه
أم بَسسَمر فبأني دولنه” الأجتل” ٌ
وحملت المرأة حملا" فمرّث به واستمرّت به أي مضت به
واستفلدّت وقامت وعدت لم يثفل عليها » وجملت متَمري
عليه » وقعدت على مره » وفعلئه مرّة” ومرّاث وميرارا .
وأمر عليه يده . وأمرٌ عليه اقلم . وأمرٌ المومكى على رأس الأقرع ,
واستمر الأمر : انفادت طريقته . وهله عادة مستمرة .
وكان فلان برهن في دينه ثم استمر أي ثاب وصلح ؛ قال :
يا ختي إتي فد جعلت أستتير”
أرفم من بردي ما كنت أجثر
خَيرة” امرأته . وأمر الحبل” : شد فتلله » وحبل” مم وشديد
المرّة وهي الفثل » وعنهي مرير ومريرة : حبل ممكم ,

وشيء مر ومريرٌ ومملر ؛ قال :

إتي إذا حلارني حلور

حدر على حلارتي مير ا

ذو حيدة في حداتي وقورٌ
ومرّ يتمسر مرارة” » وأمر" إمرار؟ واستمرٌ استمراراً . وقاء
مِرَة . ومثرٌ الرآجل” فهو ممرور : هاجت به المرّة" وَلكَل
ذي روح مترارة إلا البعبر . ولي الحديث : ١‏ ماذا في الأمرين
من الشفاء: الصبير والنثفاء . وندارى بالمر. وهلء البقلة من
أمرار البقول : مما فيه مرارة ‏ وي القمح المرَبئراء وهي
حبئة سوداء بر منها . وقلصت شفتاه كأثه جمل قد أكل
المرَارَ وهو شجر مر وبه سسّمي بنوآ كل المركر . وله صندوق ا
من ممَرمّر وهو الرّخام . والرّمل يمور ويئمرمر ؛ فال ذو الرّمة |

يصف كفل المرأة : ا

ترى خلفها نصفاً قناة” قويمة” ا
ونصفاً نقا يراتج أو يتمترمر

وهر بتمزمر على أصحابه : يتأمر عليهم .

ومن المجاز : استمتر مريره واستمرت مريرله : استحكم.

ورجل ذو مرة : للقوي . وأمر مسمس . ورجل” وفرس” مسر

الحتلق. وفلان ذو نقض وإمرارء والدهر ذو نض وإمرار؛ ا

قال جرير * ||

فر س

لابأنن نوي نقض” مرير
إني أرَى الداهر ذا نقض وإمرار
وأمر فلان فلانا : عابلله وفثل عنقه لبصرعه ٠‏ وهو يمار
صاحبه ف الصراع ‏ وهما يتمارّان . وامرأئته ماه : تخالفه
ونلتوي عليه . ومرت عليه مور : مكاره . ولي مثل :
« صقر اها مرّاها ». ونزل به الأمرّان: الحرم والمرض. واقيت
منه الأمرين : الدواهي . ومرّ عليه العيش” وأمرّ . وما أمرّ

فلان وما أحلى .

أ عرز - املا لي مر" من السين : اقطع لي قطعة بأطراف

الأصابع . وأذن مليخة الشحمتين والمرَين » بالفتح » وهما
النائثعان فوق الشحمتين .

ومن المجاز : مَرَرَ جلداه : قرصه قرصا رفيقاً . وني
الحديث : و إن عمر رضي الله عنه أراد أن يشهد جنازة رجل

فَمَرَرَه حتذيفة » أراد صداه عن الصلاة عليها . وامترزت
ترضّه : نلت منه .

عراس ب مارص” قرنه : عالحه . ومارس الأمور والأعمال” 0

ونا رآ ينزاوها ويمارسها . وفلان ذو مراس ومترس" :
ذق جتلّدر_وقوّة وممارسة للأمور . وتمارسوا في الحرب :
نضاربوا . ومترّس” الدواء في الماء يمرسة . وتّمرٌ ريس" :
مُرس” في الماء أو الذّبن . وداهية رميس" : شديدة . والبقر
تتمرس بالشجر إذا أمَررث قرونما عليها تحد"دها. ترس البعير
بالجدع : نمكتك به . وشده بالمرس وهو الحبل » وهو يقضب
الأمراس” من مرحه ,

ومن المجساز : فلان يتمرس إبي أي يتعرّض لي بالشر ؛ قال :

وأحمق عرريض عليه فتضاضة"
ترس إلي من حيلته وأنا الركقيم'

والبعير يتمرّس بالشجرة : يأكلها وقناً بعد وقت . وفلان قد
ترس بالتوالب وبالحصومات إذا مارسها » ويقال : إليك
عني فما بلي متمرس » وما بفلان متمرس : للشجاع الذي لا ينال
منه العدو » وللشحيح الذي لا ينال منه المحتاج . وني الحديث :
« من اقتراب الساعة أن يثمرس الرجل بديئه "كما يتمرّس البعير
بالشجرة » . وتمرس بالطيب : تلطخ به ؛ قال :

4

مرض

كاتما مثراتهن” معرص
أر ربح عطارين” فد تمرسُوا
بالطذبب «فالريح جم تتفاس”
وبينا ليله" سراسة : لا لوثيرة فيها بعيدة دالبة السير . وامئرست
الألسن” في اللحصومات : أخعل بعضها بعضا . ١‏
عرض - هو مريض" وهم مراضى ومراض” ؛ وهو مريض"
سرض" : أهله مراض" » وأمرض” القرم” : مرضت
درابهم . وأمرضته الله" » وأكل مالم يوافقه لأمرّضه » وبه
مَراضة” شديدة ؛ فال عمران بن حيطان :
أني ك ل "عام مراضة“م” نقئهة/
وتتتعى ولا تتمى فكم ذا إلى منى
ومرضته تمر بضاً 0 وتمارض 1
ومن المجاز : رض" في الأمر : جنم فيه » وتمرض
وتمارض . ومارضت رأبي فيك : خادمث نفسي فيك .
وأمرض فلان : قارب إصابة حاجته ؛ قال :
رأيت أبا الوليد غداة" جمع
ب شب وما نقد السبابا
ولكن نحت ذاه" الشليب حرم"
إذا ما ظن” أمرئص” أن أصابا
وني قلبه مض" : ففاق . وهذه ريح مريضة » ونسمث مرضي
الرياح . وشمس مريضة : ضعيفة الضوء ؛ وليلة مريضة ؛ قال :
ولبلة مرِضت من كل" ناحينة
فما يلضيء ها نجم” ولا قمر
٠‏ وقال الراعي :
وطخياء من لل التتمام مريضة
أجن” الغنام” مها فهر ماص
وأرض مريضة : كثيرة" الفئن والحروب مغتصّة" بالمبوش ٠‏

قال أوس :
ترى الأرض” منًا بالفضاء مريض”
معظلة” متا يمّمم عرمرم
وقالت الأخيلية

ص

إذا بلغ الحجاج أرضا مريضة”
أنمى ذايها فتقاها
ورأي مريض . وأعين مبراضأ ومرْضى .
فرط - مرت شعره : فنفته فائحر ل وتمرتط ء وخراطتة ميته :
سقطت . وتمرطت أوبار الإبل وتمعتطت . وتمرّط الذلب :
سقط أكثر شعره ء وذلب أمرطا من ذلاب مُرْط فإن ذهب
كله فهر أمل" . ورجل أمرط” : أجرد ء وقد مترطة مرتلا ,
وسهم' أمرط ومرطة ومراط ومارط : لا ريش له » وقد
مط الرريش” عنه يرط » وسهام” رط ومتوارط وأمرالة ؛
قال :

صب على شاء أني رياط
ذوال* كالأقدجر الأمراط

والخيل يمرطن : يعدونة المرطى ؛ وفرس مرطى : سريعة ,
وفلان ييمرط ما يجده ويمترطه : يجمعه . وامئرطت الثنيء من
بيده : اختلسته . وكانت له لمّة" فَيئناتة فكان يدخل أصابعه
فبها:ثم” يمرطها حنى إذا امندت أرسلها قلت وهو يقول :
وأشياباه ! وأخاف أن تنشق” مْرَيئْطاوك ؛ ما بين الصدر إلى
المائة ,

هر - مكان مريع وسمتوع : مكلى ه » وقد مع مترما
وأمرع ٠‏ وإن لان ريع احتاب . وقد أمرع القوم” : أكلأوا .
ورجل مع : يحب المررْع » وتمرّع : طلس المع ؛ قال
الراعي :

وجاوزت عبشميات بمحئية
ينأى بمن” أو دوب مع

وتقول : نزلوا بالأجرع من الوادي الأمرع .
ومن المجساز : « أعشبت انل » و ه أمرعت انزل » أي
بغيتك عندنا فلا تج . وتقول: نحن من عزك على جبل منيع
ومن كرمك في واد مريع .

مرغ مرغ دابته مرغ ؛ وهنا ما الدواب" ومراغتها
ومتمرفها » ولفلان ممراغّة" : أثان" لا تمتنع من الفحولة »
ومنه قول الفرزدق بحرير : با ابن اللراغة. . ومرّغتله تمريفا
إذا أشبعت رأسَه وجسداه دما , ورغ بالداهن ٠‏ وسال

وه

مرق

0

مرهة : لابه ,
ومن المجاز : فلان يتمرّغ في التعيم : يغلاب فيه . وتمرغ
في الأمر : ترداد .

مرق - مرق السّهم' من الرمية مثروقا » وأمرقئه أنا . وأمرقت
القندار ومتركشها : أكثرت مركها ؛ وأطعمنا نلان مرفة"
مركن وهي ما اليد بعاد علب الحم مرئين فصاهدا ء دسرم.
مرق" 0 دم جد يكار المَرّق” وهو الاء الذي بمرق”
من التّحم . ومركات الإهاب : نتفت صوفه فامرق » ومرككت
شسعره فائمرق وتمررّق . وأعطني مراقة [هابك . وادفن متراقة”
شعرك ومراطته ومشافته وهي ما يرج على المشط . وه ألان
مس الرقر ؛ وهر المطين من الأاعلب لينمرق” شعره ؛ قال
بصف نسام :

يتضرعن” لر متخن بالل
اك صنانا كأنه دبع مرق
وثوب متمق : مصبوغ بِالريئن وهو العصفر ؛ قال :
با لبتي لكر مزل متعرق"
بالعفران لسده أيناما

وسرت السيلة ” والإماء نمريقاً إذا منت ًّ هَنَتْ , وفلان ممق 2

وغناء مرق" كانه المُخْررّج من جملة ألهان المفّين ؛ قال :
من تَوْحها طوراً ومن تمريقيها

بقبقة' المّالف من تطليقيها
وقال لقيط بن زرارةة :
ذهبتت معد" بالعلاء وتهشّل”"
من بين ثالي شمره وممرقر
وال المُمرّق في المُمَرّق :
فسن" مبلغ التّممان أن ابن أخيه
على العبن بحناد” المنفا وبسسراق”
ومن المجاز : هر مارِق” من اراق والمارقة ٠‏ وسرق” من

هري

ومركاً » ٠‏ وما أنت بأحرزهم مركا » أي ما أن بأسلمهم
نفس » وأصله أن رجلا" أفلت من بين قوم أخذوا فقيل له ذلك »
وهو من باب قوله :
ا جفة” كإزاء الحوض فد لقيش
هرن - مرن” ارامح ؛ ورمح مارن” » وما أحسن مرانته
وسرونته » وتطاعنوا بالرّآن . وقطمّ مارن” أنقه : ما لان منه
وفضل عن قصبته . وثوب مارِن” » وقد من" ثوبله : لان
واملتس” . ومرّن الأدبم” تمربا : ليئنه . ومرّن” أظل" بعيره :
دهنه من الحفا ,
ومن المجاز : من على الأمر مثرونا ؛ ومرّئئه على كلا »
وسرت يداه على العمل . ومثرّن وجهله على اللحصام والسؤال »
وإنّه شر الرجه ؛ قال :
يرال ع مايل ترا
ومنه : هم على مّرن واحدة . وما زال ذلك مترني . وبقول
الرتعل : لأقتلن” فلانا » فيقال له : أو رن" ما أخرى ٠‏ يعني
أو التكوئن” حال" أخرى غير ما تقول .
هرة"- رجل” أمره ومّره” وهو الذي يرك الاكتحال” حنى
مُيْيِضَ” بواطن” أجفانه 0 وبه مره وملراهة" ؛ فال ذو الررمة :
من الشيوفات الييض في غير مراهةر
ذوات الشسفاه الس و الأعين النجل
رامرأة" مرهاء » وتفول : أفبع من التروا في عين اله .
ومن المجاز : سحاب أمره” : أييض”
ييضاء يقن" لا شية” ,ها . ورجل" مره" الفؤاد : ذاهبه من
شدأة المرض ؛ قال أبو دؤاد :
ولو انها بذلتا لذي سقم
متم الفلواد منُعارف القنبض
أنس” الحديث لظل” ممكتّيبا
حرانة من' وجند بها مض"

ونيب” مرماء :

الدئين مثروقاً. وامئرقت الحمامة من الكوّة. وامئرق من البيت: | هري - مريت الثاقة وأمريئها : حلبتلها فأمئرتت ٠‏ وثاقة؟

أسرع اللفروج . وأمرق : أبدى عورته . ومترقت الصيغ من
المصفر : أخرجئه . ويقال : ١‏ ما أنث بأنهاهم متركة" »

مَرِي' : دترور» وأعدت مُرية” الثاقة ومِرْيتتها وهي ما
حلب منها . ومرى في الأمر وامئرى وتمارى » وما فيه

4ه

عري مرز

مرية' ويرئية" : شلك" . ومن امجساز : تمازج الروجان تمزّج الماء والمتهبء . وج
ومن المجاز : فرع ونه ؛ قال أبو ذويب : سبل" : لزن . وطع عطارد متمرج ؛ وقال حتكتم بن
حنى كانتي الحترادث مررة* زهلرة : إ
بصفا المشراق كل" يام قرت فأمقبك الرمان” مُسسرجات ,

ارو : حجارة بيض رقاق. والريح تتمري السحاب وقتريه | .ىر 0 ص 2
وتستمريه : تستدره . وبالشكر تتمترى الشعم” . ونقول | ومزجفه على صاحه : فظلته وحرشتة عليه .

ما زلت أعيش بأحاليب درك وأستمري أعلاف: برك . | مرح - إبّاك والمرْح ولاح والمراحة” واممرَاحَةة والممازتحةة
ومرّ ببَمْري دابنته بساقه : يتركلضه . وأععدت مُرية” الفرس ٠‏ «المزاح » رهما يتمازحان » ورجل مرّاح .

ومرته» ومتررى الفرس” يمري إذا قام على ثلاث وهويمسح ٠|‏ ومن المجاز : مرّح السنبل” والعنب : لرّنء قالوا : وهو
الأرض بالرابعة . واثثاقة تتمثري في سيرها : تتسرع » ونوق" ٠‏ الصحبح دون الحيم ؛ وأنشدوا قول ابن هترامة :

متوار ؛ أنعد ابن الأعرابي : وصا حتت متسام ”تحال كلتقت
إذا هبتطن” غاليما ماري على الحتهد بالموماة يرا ملحا
حسبتها من غير ما شَماري كاصاح ربمن عصافير متيئقة
تراصداً وهي به ماري تواعند ان" كترم بالسكراٍ لمتحا

موار : سائر ؛ تحسبهن” يتقصدن في المير وهن” سبراع .1 وروي : ممريحا بمعنى معراشا .
مريت فلانا فما در . ومرى مقلته بانسانه : بأقلته | مرو كر لير وهو الستكتركة” : نيل" الذئرة ركه شيعا
وماريئه مماراة” : جادلته ولاججث وتماروا » ومعتاة
المُحالبة كأن” كل" واحد يحب ما عند صاحبه ( أفسمَارونَ”
عل ما يَرَى ) : أفلاجئونه مع ما برى من الآباث البينة
بنبوته ومثله لا يلاج » وقرىء ( أفسَمرونه” ) أي افتطلبوله
يي المماراة مع ما يرى أي أفتطمعون في الغلنبة أو تداعونما 0
أو هو إنكار لتأئي الغلبة . وتقول : غيل هلم اللهاريه ولو | مزرنتها والدتيك يدعو صباحه”
اطي ماري .. ا إذا ما بن نعش دنا فتصوبوا
مرج - مرج التشراب بالماء فامترجء ومازجه وتمازجا وامترجا , أ ورجل” مترير : مشبع العفل نافل في الأمور قو ؛ قال :
وميزاجثُ صل ؛ وكال” طعمه طعم المج وهو الشتهد ؛ وقال : | تر لجل" التحيفة فتادريه
تجاه بسترج لم بر انناس” مكلة” ا وني أثوايه رجل” مير
هر الملّحك” إلاة أنه عمل” النتحل ْ وهو من أمازر النّاس : من أفاضلهم ؛ قال :
|
ا

بعد شي م ؛ قال :
نكون" بعد" الحو ايمر
في فمه مثل” ععرير السكثر

وقال النابئة :

وني التوز المتربج وهو المرّ مئه . وهو صحيح اليزاج وفاسد فلا نذحن' عينال في كل" ش رصح

المزاج وهو ما أسّس” عليه البدن” من الأخعلاط » وأمزجة وال فإن” الأقصرين” أمازرء'

اناس عختلفة . والتّساه يلبسن الموازج والموازجة”؛ وثقول : | مزز - له علي" مير أي فضل » وقد مر عليه تمر مزازة . وهو
فلان بيع الموازج ويأعد الطترارج , ا أعرّ منه وأمز , ومز مزّة” : مص" مصّة ؛ وعن طاووس رحمه

يله

مزر

سح

الله : لمر الراحدة تُحرّم » وتمرّز الشراب : تمعاصه ؛
كال :
تمتها ومعي فيه"
يُميتون مالا ويحيرن مالا
أي أصحاب غارات وأسخياء . وشرب المرّام : اللحمر ؛ قال ؛

لا نين الحرب نوم" الفحى

وشربك المرّاء بالبارد.

. آل 5 8
ورمان" مث » ورمانة مره .

- الحم البازي متزاعة” ومزاعة” وهي اللتّحمة الي ينضرّى ا

بها 0 وما له منزئصه" ولا جلزامة : لطيئعة لحم ٠‏ وورّع امال"
لينهم ومزّعه 0 وتوزعزه وتمزّعره 2 تقسموه ؛ وقال :
تلوم” امرأ” لو كان لحمك عند"ء
لآواء” مجموعاً 7 أو ممرعا
وثال جرير :
هلا" سألت مجاشعا ربد" استها
أبن" الزبير ورحلله المتمرع

وقال :

والمرأة تمرّع القطن وتمترّعه بيدها وتريّده : تقللعه ثم”
تؤولقه وتمود .

ومن المجاز : إل ليتمرّع من الفيظ : يتطابر شتقا .

وفلان برق عرضه وزع لحم ى
مرق - مرق الثوب فتمرّق » وصار ثوبه مزكاً .
ومن الجاز : مزق فروته ( وم قتاهلم' كلش مرق
وتمزرّق جمعهم . وبكاد عنه [هابه يتمزّق : للمسرع 0
وناقة يراق" : بكاد ينمزّق عنها جلدها من سرعنها ؛ قال |
حلميد بن ثور :
أعذت ‏ قربنة” ملتاحة”

تطوف" المني" مياق" الضلحى

ليان

وقال :
نجازوا بششاة ميزاق ترى بها
ندوباً من الأنساع فل وتوأما
ونال ذو الرمّة :
أجنة” كل” شازبة مزاق
براها الود واكدسّت اقورارًا
مرن ‏ عبناه من الزن كواكن الزن . وكأن” يده مسزنة"
هطالة . وطلع ابن مرنة وهر الملال ؛ قال ؛
كأن" ابن مرنيها جائماً
تسيلا لدى الأفق من خيتصي
وتقول : ما أشبّه يدك إلا" بسّرنه ووجهك إلا بابن مثرله .
وتقرل : عندهم بنو مازن كبنات مازن 0 وهو بيض الثمل
وبناته اللكر ؟ قال :
وترى الذائينة على مراسهم
يرم التقاه كازن الحتئل '
وَفْلَانَ يمرن : يسحى كاله يتشبه بالثرن ,
عَزَِي ل “عه عترية" ١‏ فال :
وعندي لأرباب العراب مترِية”
على فارس البرذون أو فارس البغل
وقد تمربت علينا يا فلان : تففّلت أي رأيث لك الفضل علينا .
وبريت فلانا : قرظته وفضّلته . ومزّيت متاعه حتى نفّقئه له .
مسح - متستحته بالماه والدهن ‏ ومسَسّمّ رأسه : أمر يده عليه »
ومسيح يداه عل رأس اليتيم . وامسح عن فرسك : فتراجيئه .
ورجل” أمس الرلجل. : لا أخمص” له . وامرأة رسلحاء
متلحاء ؛ قال :
جامتا أب ذات كرون تهاب
رسحالا مسحاء هيت القلب
حر في المي مير الكتللب
ومشّطت مسائحها : ذوالبها ؛ قال كثيّر يصف عبد الملك
ابن متروان :

4

سح
سالح فود رأسه سبغيلة" ا
جرى مسك” دارين” الأحم' خعلام ا
وتفول : فلان إذا ذكر نزول التسبح رشح جبيثه بالتسبح : |
بالعرق . وفلان يعصف في أكله عصف الربح وكأته تمساح |

10

من التماسيح . وسرنا في الأماسح وهي السامب الخللس” .

وقلف عليه أساحه وتعيّد , أ
ومن المجاز : به مسحّة” من جمال ٠‏ وفلان بتع به |
أي برك ٠‏ درجل ممسوح الوجه : لا عينَ ولا حاجب .
ودرهم مسيح : أطلس” لا نفش” عليه ٠‏ وتمسّح للمسلاة :
نوفا ٠‏ وشا الأرضى ته كم بر , ٠‏ ومتتحنا |
القوم” : مررث بهم مرا خفيفا ٠‏ ومتسحث الإبل” يومتها : |
سارت سير شديداً . والحيل تمسح الأرض بحوافرها . ومسّح
امساح الأرض مساحة . ومسّم المرأة : جامعها مثل مسها .
وماسحته : صافحته ؛ والتقوا فتماسحوا : فتصافحوا »
وتماسحوا على كذا : تصافقوا عليه وتحالفوا . وماسحته عليه :

أ
00
8
ا
عاهدنه . وغضب فلان فماسحته حتى لان : داريته بيؤفلان |
يمسْسَمْ رأس فلان : دعه ؛ قال : ا
1

وإن" ببي سعد ومسح رلاوسهم ا

ا

02

ا

|

ا

ا

1

26

عل دالهم وافرح لم يتب
ومسّم الثائةا ومسّخخها : هزّها وأديرها . ومّسّح عنفنه
وعضده بالسيف : قطعها . وسح القرم” فتلاة: أنمن فيهم .
( تطقق” مسئحا بالسوق والأعئتاق ) ٠.‏ وسسَح امسفر
أطراف الكتاب بسيفه » وكتب عل الأطراف الممسرحة .
ومسح الله ما بك . وثقول : من" الله عليك بالمسحته وأذاقك
حلاوة المحّه , ا
مسخ - مَسختهم الله" مسسغا » وما نسخه بل مسحه . وفلان
مسح من الدُسوخ . وشيه مسيخ : لا طعم” له . وطعام”
مسيخٌ : لا ملح فيه . وني يده ماسخية : فوس نسبت إلى
ماسخة” وهو اسم قراس » والماسخي : القرراس ؛ قال التابغة :

كقوس الماسخي يرن" فيهما

من الشعي مربوع” 'متين
ومن المجاز : متسخت الثقةة . ورجل” مسي : لاملاحة |

014

فسس

له ؛ قال :

رلا أنت حلو ولا أنت مر

ل جرم وه جاه ماق

| مسد - مسد المبل يمسداه مسد » وحبل ممسود ؛ ملم

الفتل » وعنده مسد" : حبل ممسود ؛ قال :
ومسد أمِرّ من أبانق
لسن" بثياب ولا حتقاليق
و(حبئل” من ' مسد ) : من ليف مسد مثه الحبال .
ومن المجاز : رجل متسود اللتلق : ممدوله
ممسودة : ممشوقة , ومسداه المضسمارٌ : طواه وأضيره 5
ومسّد» البقل” : جترَا به فأضمره ؛ قال :
كأنها أسفتع ذو جلاة
يسك ال ”سي

٠‏ وامرأة

فسس - مسله مسا ومسيساً » وماسة مسماسّة ومساساً ومساسا»

وَهِما يتماسّآن ع وأمسّه ابي ؛ ويقال : لا مساس ولا
ساس . وثقول العرب للشطفين المتهمين : ولا مساس
لآ غير في الأوفاس »2 .
وَمَنَالتصاز : مسله الكبرٌ والمرض” ء ومسّه العذاب »
ومسّه بالستوط » ومس” المرأة” : جامعها » وماسها : أتاها ,
وبينهما رحم” ماس" ٠‏ ومسسته مواس” الير . وإنّه لمسّن”
المّس” في ماله » ورأيت له مسا في ماله : أثرآ حسنآ » كا
يقال : إصبتما . وأمسستئه شكوى إذا شكوت إلبه . وبه مس" »
ورجل ممسوس : مجنون . وماء مسُوس” : متريء يمس"
الثلة ؛ قال :
لوؤْ كنت ماء كنت لا
0
نت اخبرو” 0
ور من ا
بتار ميد ص من أثال ميري - 9
سوا بج لاحن احطالها

مسك

فيك - أمسك” الحبل” وغيره » وأمسك بالشيء ونسّك
وتمسّك واستمسك وامنسك. و ( أمشيك' كبلك" زوجك).
رأسكت عليه ماله : حبسته » وأمسّك” عن الأمر : كن
عنه . وأمسكت واستمسكت وتماسكت أن أقع عن الدابئة
وغيرها . وفشيّي أمرٌ مقلق فتماسكت .. وفلان ينفكّتك
ولا يتماسك » وما تماسك أن قال ذلك وما تمالك » وهدا
حائط لا بنماسك ولا بتمالك . وحفر في مسكنة من الأرض :

في صّلابة , ومسكه : أعطاه المُسكان وهو العتربان” . ورجل" أ

ملسكة : يلمسك الشيء فلا بتخلتص منه . ومسّك اللوبة
ومّسكه : طيّبه بالمك » ولوب مسُمسّك وممسولكه . وخرج
علبنا في ملمسكة : في جبة مطيئبة . و « علذي فراصة”
ممسكة ؛ . وعل ظهر الظبية جنُد"نان مسكيئتان : خمطتان
سوداوان . وصبغ ثوبته بالصّبع المسمكيّ . وفي يدها متسكتةة :
سوارٌ من عاج أو غيره ,
ومن المجاز : به إنساك . وهو مُمسيك" ومسليك" :
ميل » وقد مك متساكة” , وسقاء مسيلك” : لا ينضح"
ويقال الجاع : حتسكة مسكة ؛ وإنه للو مسكة
ونماسك : ذو عقل . وما له مسكنة" من عيش ؛ وما في سقاله
مسكة” من ماه : قليل” . وبينهما ماسكة رحم “ وَفَرعنَ
ملمستك الأيامن ممطللق الأياسر أي ممسّك بالبياض . وما
به نماسلك" إذا لم يكن فيه خير . ويكاد يخرج من متسكيه :
سرع .
مسي - أنيئه مساء أمس ؛ مي" أمسر » وأنيثه لمسهر
خامسة ٠‏ وآنيه أممْسيّةة كل" يوم ٠‏ وأنا أصبلحه وأمسئيه »
وصبّحك اله غير ومسّاله به .
ومن المجاز : صبّحئه ومسّيثه : قلث له ذلك ؛ وممى
به التيل” إذا جاء مّساء » وأمسى يفعل كذا : صار ,
مشج - تعلفة" أمشاج : مختلطة” » وشيء متشي ؛ ومفتجه :
مجه » بمشسجه ؛ قال أبو ذؤيب :
كان" التصل” واثوقهن امه"
لاف الرّبش سبط به متدبيج

الأرض وبَفَرتها ! وهي أرل نبائها »

عقر - ما حصن سفرك

مشق

وقد أمشرت الأرض” 2 وأمشرت العيضاء” ونمشرت :
تررحت .
ومن المجاز : عليه مسَشركا الى : ألره وبجالزه .
مش - مّش” يده بالمنديل وهو اللشوش” . ومّش” العظم”
وتمشسّشه : ممه » وهو المشاش : للمظام الليئنة ,
ومن المجاز : فلان طيتب المُشاش ٠‏ وإنه لكريم المُشاش
إذا كان برا ؛ وهو في مشاشة قومه : في مهم وخبيارهم .
وهو تمش" مال" فلان : بأخده الشيء بعد الشيء . ومّش” |
القنداح والوكّر : مسحه يثوبه ليليّته . وامنش” : استنجى ,
وني الحديث : ١‏ لا نمتش" بروث ولا بعر ٠‏ .
مقط - متت الماشطة” والمشساطة والواشط والّشاطات »
وامتشلات امراف » مقت شمرَها عل واحدة »
وهي حسلة المشطة وسقطت ملشاطته ,
ومن المججاز : الكسر مسدلما رجله ومشلطلها ومشلطها »
وَقاموا على أمشاط أرجلهم ؛ قال :
قوموا قيامً على أمشاط أرجلكم
ثم” افرّعوا فد ينال الأمن” من فرعا
وضرب الناسج بمسقطة وبمشطه وبمشطه وبأمشاطه . وشطك
الَتة تمشيطاً : صارت على جنبيها أمثال الأمشاط من الشحم ؛
وال أبو التجم :
حتى إِذا عايّن” ضوماً صاعد؟
ذا جداد يشما ليلا لابد؟
أي يفرق الصبح ظلامه فعل الماشط بالشمر اليد .

مشل - لوب ممشّق : مصبوغ بالمشلق وهو المغثرة” . والطاعن

يش برعحه » والكائب يمشن بقلمه » والآكل يتمشسق في
أكله مَشقاً وهو السرعة . وفلم” متشاق" . وأخذ البتضعة”

هيا : شد ورشسم يكين ا بلق اليكل عيفتة
ربئقة . ومتشّق” سكتبته : سلبه بسرعة ؛ قال الأخطل :
والمتيل تتمشلق عنهم' أسلابتهم
في كل" ركه وكل” ملغار
ومّشسّق الكتتئان” : جذبه لي بلفقة حقى بخلص” خالصة

6ه

مشق

ونبقى مُشاقتئه » والمملشقة : طبنة فد غُرزت فيها عشبات |
كالأسنان يمر عليها الكنّان . وتقول ا
مشّقات ورشقه بلسانه رشّقات . ومشق الثوب : مرّقه » |
وتمشق لوبئه . وفرس ممشوق ومّشيق : فيه طول وقلة لهم +
وفي قوائمه مَشلقة" ؛ قال ذو الرمّة :
هي لش" إلا مد يها وأذنتها
سواء وإلا" مشلفة” في القوائم.
وجارية ممشوقة : حسة القوام . وامتتشّق ما في يده : اختلسه ,
وامتسشسق السيف : اسئله . وتماشقوأ الشيء : تجاذبوه وننازعوه؟
قال الراعي يصف أصحابه بطيب العيش :
ولا يزال هم في كل مترلة
لحم تماشتله الأيدي رعابيل”
ينتزعه ذا من ذا وذا من ذا .
ومن المجاز : إن فلانا ليماشق الّاس بلسانه : بياذيهم ؛
قال يبجر امرأة :
نلماشيق” البادين” 1 الحسضارا
م تعرث الولف ولا السَوارًا
وتمشق ثوب التبل إذا ظهرت اشير الصبح م “ومشفوا
رحيلهم : عججلوا به . ومشتق” المرأة : باضعها . وثَم” منشاق” |
من الكلا: شي ه منه . ومشقتا متشقة من المرلع ثم" مستا .
مدي - مدت
وهي حسنة المشية والمشى ٠‏ ورجل مشاه إلى المساجد
« بَشر المسّائين » ١‏ وقال الشايفة” :

: مشّقه بسوطه أ

ْ
ْ

لمدابراء د لض 5
ومشتيت وتمشيت » وماشيئه » وثماشوا »

ستهلل” الحليقة مشاه
إلى أولات الارى حمال” اثقال.

وجاء الحاج حتى المشافة ,
ومن المجاز : مشى بطنه ؛ وأمشاه الدكواء » واستمشيث
بالدواء » وشربت مشو » ومشيت مَشسباً كثيرا من الد"واء »
ومنه : مَشّت المرأة”: كثرت أولاداهاء متشاء . وناقة ماشية":
ولاآدة » ومنه : اماشبة” والمواشي على التمَاؤل . وإن” فلانا
لذو مّشاء , ومال”" ذو مشاء : ذو نماء . ومشى عل فلان

ماله : ثنائج . وأمشى القوم” : كثرت مواشيهم . وتقول :

/
| 3

بأقدحه أ
ا
ٌ

:

/

| قصد - هو لقومه مَعلقل ومتصاد

مصص

أمشينا وما أمشينا . وهر يمشي ببنهم بالتمائم مشلياً . ومشتى
الأمر نمشية” . وتمدستا فيه الحممَيًا ؛ قال زهير :
يجرون” السرود” وقد فقت
ع الكأس فيهم' والغنا'
قصح - مَصّحت الداار : درست . ومتصح الظلل" : ذهب ,
أي ملجأ ؛ قال الأعشى :
وإذا أرّدت الرتصل” في متمشعر
صعب بناه” السب السلجون' مْصّاٍ
أي صاحب سيلجين . وتقول : نحن اليوم في ملفل ومتصّاد
وكنا أمس ل ممتغتل ومتصاد .
فصر - مصّر الأمصار : بناها ؛ وممسر مسمس سبعة أمصار منها
الممسران : البتصرة والكرفة . ويكتئب أهل هجر في شروطهم :
اشترى فلان الدكار بمصورها أي بمدودها ؛ قال عدي :
وجاعل الشسّمس مصرا لاختفاء به
بين التهار وبين الثبل قد قصبلا
وثافة مَصور : بطيئة” خروج الدآر لا تلب إلاة متصمرا
وهو الحلب بأطراف الأصابع ٠‏ وقد مصرلئها وتمسرتتها
[امتصرنتها. وعترٌ مصُور : قلبلة“الدكر. وضربه فنثر متصاريته:
جمع ممُصران جمع ممصي » وقبل : المصضارين م يثبت ,
ومن المجاز : عطاء ممصور ؛ قليل ؛ ومصسّر عليه قطاعة :
أعطاه فيلا" قليلاة ؛ قال الكميث :
حدادا أن بكون” سييلك
رما أو يمينا تسُصيًا
وهم غلّة بتمصسرونما ويمتتصروما , وتقول |: فلان لا يمناح
نداه إلا" عمسا ولا تحلب يداه إلا" متصشرا ,

قصض - مص" الماء وغيره وامتصه وقصصبه 0 وأنصصئه
يام . وطابت ملصاصتئله في فمي وهي ما امتصصت منه ٠.‏
باصي" ماصّه” وهي شعرات نبت على سناسنه فلا بنججع فيه
شي ء حنى تلنتف . وحتسب ملصا ص" وممصاميص”: خالص .
وهو من منصاص القوم . رمصمّص” الرجل” : بمقاديم فمه »
ومشمض : بقمة كله . ومصمص” الوب : ماصه .

هه

وت

ومن المجاز : أمصّه : قال له يا مصسان . ووظيف ممصوص
دقيق . وامرأة ممصوصة : مهزولة ,
مضع - ماصمه : جالدة» مصاعاً ؛ ويطل” مماصع ؛ قال
القطامي :
أراهم يغمزون” من استركوا
ويجننبون من صداق المصاما
ورجل" متمسم' : شديد ؛ قال :
ووراء اثأر مي ابن أت
مَصِعْ عتدتثه ما تحل"
والدذابئة تمصع بذتبها ؛ قال رؤبة :
يَمسْصّعن بالأذئاب من لوح وبّق'
ومصّم البرق” : أومض ؛ وبرق ماصع ؛ والآل تمصع في
الفازة : يبرق . ومصّعت المرأة” بولدها : رمت به . ولعن الله
أمَا ممَصّعتا به . ومصّع مال الحوض . ومممَعت ألبان" القوم :
ذهبت ؛ قال ابن مقبل :
عبت بمشفترها وفضصل زمامها
في فقئلة من ماصع متككدار
ومن المجاز : فلان يماصع بلسائه ؛ وقال الأعشى؛
إذا هن" نارّلن” أقرامن"
وكان” المصاع' بما في امون"
مفمر - بن مقي" ومافيي :“انض علي اللسان. ٠‏ رقد
مقر مغر ومتفثر ضر ومتضر يتمشتر» ومنه :
التضبيرة” . وتقول : علي" مع الحال اميه خير من معاوية
مع المتضيره . وتمضسّر فلان : تعصب اضر ء ومضسرناء
فتمضّر ؛ وفيّسناه فتقيّس أي صيّرناه منهم بالنسب إليهم »
وتمضّروا : تشبتهوا بملفر ؛ قال ؛
ونلا رجال” من ربية “م نكن*
نزارٌ نيزاراً لا ولا من نمضسّرا
وذهب دنه ختضرا مرا وخيملراً مغر :
للقاتل ٠‏
ومن المجاز : مضسر الله لك الثناء : طيبه . وتمفشر امال :

هنيئاً مربثً

01

ْ
|
ظ
0

مطر

مشضض - أبفي الوجم واهم” ومشتي اع وضربه تأمضله
ومفله » والكتحل مض" عبني ويمملها » ومتضضت
من المصيبة ومن كلامسك مضيضا ؛ بكسر العين .
ومن المجاز : ما مَضمضّت عيني بالنوم أرقا وما تمغدمضت؛
فال المروّح السلمي :
انكأن” عل الثمارق مضمفّت
بالتؤم أعيئهن” غير غرار
ونمضمض التوم في عينه ١‏ قال :
بمسّح بالكتقتين وجهاً أبيسضا
إذا الكرى في عبنه تمض
مضع - مَفيمَ العام وغيره؛ « وأسرع من مضخ ثمرة 6 . ورم
بمضاغته وهي ما يبقى في القم مما يسمضغ ؛ وأطيب مضفة
مبسْحانة” ممْصبة وهي مقدار ما يُمضغ من الحم وغيره .
وما ذقت مضّاغا . وما في ماضِفِيئه رس قاطع وهما منبنا
الأضتراس . ورصف القوس” بالمضيغة والمضائغ وهي العقتبة
المضرغة .
ومن "المجاز : هو يضم لهم أخبه » ورجل مضّاغة حرم
الاين + وأهو' بمضم الشبح والقيصوم” إذا كان بدويتا .
وماضغت فلالاً مماضخة” : جادّدنه القتال” والفصومة .
مضي - مفى في حاجته ؛ وكان ذلك في الرّمان المي . ومفى
على أمره: تم” عليه . ومفى السيف في الضرييةء وله متضاءء
١‏ وأمضى من السّيف »: وأقوال الملوك كالسيرف المراضي
وأمفى الحاكم” حكمه . وجرى أبر المْضَاه وهي كنية
الفرس ؟؛ وأنشدت :
ولست بقوّال إذا الفتيف ابي
نمض" فإن” المي منك قريب
مطر - متطترتئهم السّماء وأمطرتهم » وسماء ماطيرة وممطيرة »
وبمطار : مدرار » وواد, ممطور ومتطير » ووقمت متطرة"
مباركة ومَطر وأمطارٌ . ولي مثل : « بحسب كل” ممطور
أن ملطيرغيره ». وخخرجوا يستمطرون الله ويتمطرونه . وتمطتر
الرجل” : تعرّض المطر . وخرج التعمان متمطّرا : منترها
غبا امطر ,

باه

مطر

مج

ومن المجاز : أمطر الله عليهم الحجارة ؛ ومطر في الأرض
وتمطر . ومرّ الفرس” بمطر متطثرا ويتمطار: يعدو بشلاة
كصوت المطر . وأخل ثوبي فلا أدري من مر به . وتمطتر به
فرسه . ويوم” ماطير” ومتطير" . ومكان ممستمطر : ممتاج إلى
المطر . واستمطرت فلا : طلبت معروفه . والمال يتستممطير :
يرز للمطر . ومنه : قعدوا في المُستمطر : في المكان البارز

لكشل ؛ قال :
ويل" أحياء وراء بوتا
حدر الممّباح_ ونحن” با الستمطار

ومتطرهم غير » وما مطرني فلان بخير . ويقال : مطترهم
شر ؛ فال ملضرس بن رلعي :
أنى دون نفع الفاضريّة أهلها
دلكن” شر الفاضرية مال"
وكلّمت فلانا فأمطر واستمطر : أطرق وعرق جبينه . وما لك
مستمطراً ؟ وإن” تلك من فلان متطرة" : عادة ,

ا
مطط - مل الحرفة : مداه . وم بهم في المير ومتطأ +16

وما رأيت الماء إل" في المطالط وهي حفر قوائم النوآت)
قال :
فلم بق" إلا" نطفة في مطيطة
من الأرض فاستتصفينها بالجحافل
وله ديئس" يتمطلط : يعمداه للمتورته .
ومن المجاز : مط حاجبيه إذا تكبثر ؛ قال :
إذا التَعهم” مطل حاجييه
وذب عن حريم درهميه
فم إلى السيف ومضرية
إن" قعّد” الد"هر” نقلم' البو
ملق - ذاقه فتمتطلق له إذا غم" شفتيه إليه وألصق لسائه بنطع
فيه مع صرت ؛ قال الأعشى :
تثريك القذى من دونها وهيّ دونه
إذا ذاقها من ذاقها يتمطّى”
وتمرهم له متطلقة” : حلاوة يتتمطلق منها ذائقتها ,

| مطل - مل" لان حي » وماطني به مالا وينالة ؛
ورجل مطال ومطول . وتقول : هو مسوف متطول وله
سوق يطول , ومطّل حديدة” الييضة : مداها ؛ قال المجتاج :

عرفت كد جد
تقض" م اهام والثرائكا
وله متطيلة ومتطائل” : حدائد” ممطولة .
مطو - موت بهم في الستير . ومتط) الرتشاء من البثر . ورأبته
فد مي في الشسّمس . وركب المطيّة والملي والمطايا » وامتطاها
وركب مطاها : ظهرها . وتمطى في مشيته : تبختر » وهو
١‏ يتثاهب ويتمطى » وبه ثؤّباء ومُطلواء ؛ قال المسيكب +
بمسحالة تتقيص“الل"باب بطرفها
خللفت ممافمها على مُطّوائها
أي لم تلقتح فهي حائل وكأتها تمت فخللقت عل ذلك ,
ومن المجاز : تمطلى التبل” إذا طال ؛ قال بيهس :
كلما قلت فد تقفى تملى
حالك” الآون داسا يتحموم
مظع - مم الفرع” تمظيعآً : تركه في فشره حتى يتشرب مامه
فلا بَتدق” ثم فشره بعد ذلك ؛ قال العماخ :
فمظّعها عامين ماء لهائها
وينظر منها أيلها هر غامر

وقال أوس :
فلم نجا من ذلك الكرب ل يزل*
بمطعها ماء اللتحاء ليدبلا
أي فشربها ويشربها ماء الللّحاء » ومنه : مظظّعه الفيظة : جرّعه
ل
معج - حممار مَماج : بشنق” في عدوه يمينا وشمالا" . وقد
مَمتجّت الناقة” براكبها . ونقول : إبل” توامج بالرتحال

مواعج .
ومن المجاز : الربح تتمعج ني الذبات ؛ قال ذو الرّميّة :
أو نفحة” من أعالي حّتوة سسحت

فيها الصبا مهنا والروض' مسرهوم”

هقه

مهل

وتممج السيل' في جدريته والحيّة في انسيابها . سنج بال ملمول

في المُكحلة: حركه ليلزق به الكحل. مج بالفلم في الدواة.

والفصيل” ,مم ضرع أمّه إذا لزه وقلّب فاه في نواحيه

ليستمكن . وفعل ذلك في مسوْجة شبابه ومعئجة شبابه : في أوآله .
معد و تمعدداوا ) : تشبهوا سعد في خشوثة المطعم

ولللبس وتصلّبوا ؛ قال حلان :

حاضر نا يكفوننا ساكن” الى
وأعر ابا يكفوننا من تسَعْد”د]

ورجل ممعوه : دري المعدة » وقد مسعيد .

ومن المجاز : تمعداد الصبي' : غلظ وصلب وذهبت عنه

رطوية الصا » قال >

200

رَنيمئه حنى إذا تمسمندادًا

وآض” تهدا كالحصان ‏ أجرد”
مغر - مير شعترء وأمعثر : معط ؛ ورأس” مير وأبعن

ومتممر" . وتقول : به مر وليس به شعتر ,
ومن المجاز : فاع مر وأمعر ؛ وأرض' معيرة : بلا نبات
وأمعرنا : وقمنا فيها . ومَعير الرجل” من ماله وأمعر : افقثر >
وفلان مر : بخيل” نكيد" . وتقول : هو زَعر مير كألنه
عبر تعر . ومَمر ظفره : لصل . وتعثر لوله : اتغيثر .
وتقول : كلمنه فتحيئر وتغيئّر وتمعر لون وتمغتر ؛ من اللغلرة .

معر - له مر ومعتر ومعرى ومتعيرٌ ٠»‏ وأمعز الرجل |
وأضأن” : كارت عنده » ورجل” مَعاز 5 صاحب معز »
وعندي ماعزة وماعزة" : الدكر والانى من المعزر . وصاد ا

أمموز؟ : جماعة” من الأوعال 5

ومن المجاز : زيد ضائن وعمرو ماعرٌ أي سمين الحم |

ومعصوب اللحللق . وما أمعزه من رجل ! وما أمعز رأيه :
ما أصلبه . وجاوزنا ضوائن” الرمل ومواعرّه : عظامه ولطافه ,

وساروافي الأمعتر والمْعراء : في الأرض الممرانة ذات الحجارة؛ |

قال الشمّاخ أنشده سيبويه :
ومُشجّج أنا سواك قذاله
فّدا وغير ساره المعرام

بي

| واستممز في أمره : صلب وجدا ,
معط - مَعَلت الشمر : مددته لتقا ٠»‏ وامعط ومعئط .
وذلب أمعطا . وذلاب ملعلعل ‏ وقد معت اللدلب متعلطا .
| وممّط في القوس : تزع .
ومن المجاز : أرض” مَمنْطاء » ورملة” مَمنْطاء ؛ ورمال"
ٌ مع : لا نبث فيها . ولص" أمعط” ٠‏ ولصوص ملعلل :
| شببهت بالذلاب في خبثها فوصفت بصفتها .
| مميع - سمعت مَْمََة” الحريق : صونته ؛ قال امرك القيس :
سبوحاً جتسُوحاً وإحضارها

كسم السسّمَفٍ اوقد

مالها شيئاً ..ريقال : منهن” ملسم لها شيثها أجمع . وبقال
من يكثر استعمال « مم » : إلى كم تممنْمعٌ . وفلان
ممْمي' : لا رأي له يفول لكل" أحد : أنا ميك . وصاروا
ناميا إذا اجتمعوا واتفقوا ؛ قال الطرمّاح :
وتهلم” شوب الأمر حتى
تصير مما مما بمد الشنتات
فعلك - معك” حماره شمعك . رمعكي دبي : مطلي .
ا ورجل” ميك" : مطول .
| معن ب أمعن” في الأمر: أبعد” فيه . وأمعن الفلب في جتُحئره :
غاب في أقصاه . وأمعنوا في سير هم . وأمعن الفرس” في ريه ,
وهم امانعون” الماعون . وماءٌ معي : جار على وجه الأرض »

إ
0
4 وجاء في مَممعان المثيف . وامرأة مَملمم' : لا تعطي من
1
|

|

|

لد

|| ود معن ,

| ومن المجاز : ضربت الثاقةة حتى أعطت ماعونتها أي
| بلذلت سيرها .

معي - «هم مث الينى والكترش » إذا كانوا مسُحميين ؛
ا قال :

ا يا أيتهذا التائم المفترش"

| لسنة على شيء فقم فالكيش"

ا لست كقرم أصلحوا أمرّهم

ا فأصبحوا مثل المعتى والكترش”

مغر دكس

وجرى اماء في أمماء الوادي : في مذانبه ؛ قال +

طويلة الأثقاء , وتمققت ما في المظم : استخرجئه كله ,
وتمفق الفصبل” ما في الضرع . وفلان” مقاميق : يتكلم بأقصى
حلقه . وعن بعض العرب : مق" اله عيني وإلا" فلا بلغ الله بلي
ظلام الدبل إن كنت جلست مجلس إلا" ذهب بي الفضل أي قلعها .

1

|

ا

نبلو إل أصلابه أمعاوه” ا
مفر - مغر الثوب : صبغه باللقثرة » وثوب ملمغثر , وفرس |
ورجل أمغرٌ : أشقر . وثاة مر . وقد أمغرت إذا خالط | ,
لبنها دم . وعن عبد الملك : ميرنا يا جرير : أنشدنا لابن مقتراء. | ومن المجاز : بلد أمق ؛ وأرض مقاء : بعيدة الأرجاء ؟؛

: 20000006 1 | قال الكميت بصل ظالً +
مخض - في يطله مغص" ومغصض” . وقد مغيض ومليص | ل ل ار
فهو سمخوص ومقيص' ” وهر وجع وتقطع في الأمماء وأصله أ فقن" أعلاف المبشسة منهئم
بالسين مس" من مَفسه إذا طعه والفصيح مكون الفين ...أ رضاعاً وأخلاف المميشة حُفئل
هفل - ملت الدابئة » وبا مسغثلة* شديدة ومّيّل” , ودائة | هفل - مقئكله في الماء : غطله . وفي الحديث : « إذا وقع الذباب
سغيلة وممغولة وهو وجع في البطن من أكل الثراب . ومَتّل في إناء أحدكم فامقلوه . وماقلث. وتاقلوا » ورجل”منقكلة"
به عند السلطان : سعى به . وإنّه لصاحب مغَآلة , | بوزن صسرعة : يكثر اقل" . وانفمس في الماء حتى جام
/ ا بالمقئل معه وهر الحصى والآراب . ونرحث الركية حهى بلفتة
متقللها . وتصافتنوا الماء لمق رهي حصاة القتسم ؛ قال :

مقت - مقتته متقلنأ وهو بض عن أمر قبيح » ومته قيل |
لنكاح الرجل رابّته : نكاح القت ( إنّه” كتان” ف) حم |
ومقناً» . رمت إلى الثاس مقاتة ٠‏ نحو : تلض بقاضة + قلنوا سيلدهم في ورطة

فذفك الْقلة- وسطا المعترك'

مومه

وهو ممقرت ومقبت' » وتمفت إلبه : نفيض" حاب إليه »

وماقتنه » وتماقتوا » ومقلته إلي" : قبح فعله , وفان" زهير :
4 01 ..
مقر - ١‏ أمر من المقير ؛ وهر امثير ٠‏ وملرا كير 1 وقد اجَونيئة كحصاة القسسم مرئعها
أمقر ؛ قال لبيد : ا بالسي” ما يكبت القتقعاه والحسك”

قير مر على أعدال أي ما ينبته المي" ثم" فسّره بالنبائين . وتفول : في خملّه حطلة
وعل الأدنين حل كالعسّل لكل" ملقله كانه خط ابن مله . وفلان كلما دكوّر القلم نوّر
ولبن ممق : كاد يمر لقرُوصه . وسمك ممقورٌ : من | المقتل وحلى العقول” وحل" التقتل . ومقئلثه بيني »
مقر عه إذا دقها , ا وما مكلت عيناية مله . وأعطلي من مقللك ملل" واحد
مقط شداه بالمفاط وهر الحبل المغار ٠‏ وتقول : عد | ا ا
لا وان باو سكت لركتة مشر به اليهود وحتبه ييجعل في الأدرية .
مقيطاً : وجعلها مقطا واحداً . وثقول لي ياود الوا لاوا امنا رو :جار .زر الي
مل" الكتري والمقناط ؛ وهو كتري الكترئ بعجز عن حمل | بلقالك اشتغاء الملقوّ بالنظر في السجنجل الممقوّ ,
الرجل في بعض الطريق فيستكري له , | مكر - مكتر به ؛ وماكره ؛ وتماكروا » وهو ماكر ومكثار .
مقع امتلقع لوله . | وامرأة ممكورة الساقين : خّد'لثهما .
مفق - رجل”امى” ؛ وامرأة مفاء , والمقّى : طول* في دقةء فكس - لعن الله تعالى المكاس وهو بمكلس الناس » وضرب
وفرس أشق' أمق” ٠‏ ووصف أعرابي فرساً فقال : شقاءسقاء | عليهم المكُس والمكوس . وأنشد الأصمعي :

0

مكس

هم متعركم جنّمّة اماه طامياً
وهم حبتسوكم بين خازٍ وماكاس
خراه يخروه : قهره وأذله ؛ وقال :
أكابن العتتى خرلتنا أم حتسبسنا
مراري' نعطي الماكسين مكوسا
وماكسه في البيع مكاساً . ودون ذلك مكاس وهكاس رهر
المناصاة .
مكلك انك" الفصيل” ما في الفشرع وتمكتكه ء ومك” المي
وتنمككه , وخرجت مُكاكتنه : مخه . وسمعتهم يقولون
لأهل مكنة : المكتوك. واستولى على مكّة مرّة ناجم" من بلاد
نجد فطردوه فلا خرج قال : خلوا ممكيكتتكم ,
ومن المجاز : مك" غريمه وتمككه وتمكّك عليه . وفي
الحديث : دلا تتمكككوا على غُرمالكم » : لا نستقصوا
عليهم وياسروهم ؛ وقال :
با مكلة الفاجر مكتي مكنا
ولا تسكي مدحجا وعكنًا
وتقول : إن الملوك إذا بايعتهم مكرك ,
مكن - مكتئه من الشيي ء وأمكتته منه » فتمكدّن منه واستمكن” ,
ويقول المصارع لصاحبه : مكدّتي من ظهرك ؛ وأمًا أمكنتي
الأمر فمعناه أمكني من نفسه . وهر مكين عند السلطان »
وهم مُكناء عنده ؛ وقد مَكلن” عنده مكانة » وهو أمكن” من
غيره . وضبة” مكلون" : ببوض” ؛ وقد مكدنت وأمكنت .
وأكل الأعرابي' المكثن” ؛ قال :
ومكن' الضدباب طمام' العثريلب
ولا تتشتهبه نفلوس' المتجتم'
ويقول البدوي : أما والركن والباب إتّي لأحب مكئن”
لباب . وهذه متكلتة” الملبنة ومكيتة الفلبتة ومتكنائلها .
ومن المجاز : ١‏ أقرّوا الطير على مكبنانها » : استعبرت من
الضباب للطير » ثم” قبل : اناس على مكيناتهم : على مقارّهم ,
مكو مكا الطائرٌ بمكو ممكتاء » ومنه : المكثاء : لكثرة

ا
ا
|

/
ا
/
ا
:
/

ملآ

مكاله : صفيره ( إلا" مكتاء وَتَصْديه" ) ؛ قال عثرة :
تتمكثو فر الصله” كشيدق الأعلام.
مل - ملأت الوعاء رمَْلأنه » وهو ملآن"ء وغرارة ملأ »
وأوعية وغرائر ملاء» وامثلاً بطنه ومسلا منالطلّمام والتشّراب »
وأمطني ملء القداح وملأبله وثلالةة أملاه . وحجر مل"
الكن ؛ وحجارة أملاء الأكن ؛ قالت امرأة من بي حنيفة :
فإن تمتعوا منا السّلاح فعندانا
سلاح لنا لا يتشترى بالداراهم
جلاميدث أملاء الأكتّ كأتها
رؤوس رجال حلفت بالموايم.
وتملأت : بست الملامة ,
ومن المجاز : نظرت إليه فملأت منه عيني ؛ وهو يملأ المين
حسنا ؛ فال الشّمر :
ألم نرّها تربك غداة فامنا
بملء العين من كرم وحسن
وهو ملآن “ين الكرم ؛ وملىء رعبا وملىء ٠‏ وقرىء
0 وتملئت منهلم' علب ). وامثلأً غيظاً » وملا شبهاً.
وسمعتهم يقولون : فلان ملا ليإني إذا رشّش عليه طينآ أو
دما أو غيرهما . وملا الترْع في فوسه وأملاه . ومّلىء الرجل”
فهر مملوء ؛ وبه ملأة” وهي تقل يأخد في الرأس وزاكة من
امتلاء المعدة . ومالأه : عاوله, ممالأة » وأصلها المعاوة في
امء ثم” عمست كالإحلاب . وقام به الملا والأملاء : الأشرافت
الذين يتمالأ”ون في التوائب . وأحسنوا مسسلا”: مسمالأة” ؛ قال:
وفال ها الأملاء من كل" معشر
وخبر” أفاويل الرّجال سَديداها
وقال :
وإن ينك" خير يحسنوا مسسّلا” به
وإن يبك" شر" يتش بره" نتحصيا
وما كان هذا الأمر عن مل منّا أي ممالأة ومشاورة ؛ ومنه :

هو مكيء بكذا : مضطلع به » وقد مو به مثلاءة ٠»‏ وهم

51

مل

ملح

مليئون به وملاء ؛ وعليها ملامة امسن » قال ابن ميئادة :
رار 00 - 2
بذهم ميالة تميد
ملام الحسسن الها جديد”
وجمّش فى من العرب حفريّة فتشاحّت عليه فقال لها :
وال ما لك مُلاءة الحسن ولا عمود» ولا برنّسه فما هذا
الامتناع ؟ ملاءئه : البياض » وعموده : الطول ٠‏ وبُرئسه :
الشعر ؛ وقال ذو الرمّة :
أفامَت به حتى ذرى العود في الثرتى
وساق” الثَريًا في ملاءته الفجره
أي طلعث مع بياض الفجر ؛ وقال :
وكان” لوصل الغانيات ملاءة”
تمسْلأنبا عصراً ودهراً من اللدهر
ملث - جعنله مث الظلام مّلس الظّلام وهو حين بختلط ,
وربيعة” تقول لصلاة المغرب : صلاة" المكدث . ومَلته بالعرت؟
لمدّخه به . وسألئه حاجة فمكدّتني ملا : طيّب نفسي| بوعنا
لا بنوي به وفاء . وثفول : ما كان عهده إلا وَلثا وود
إلا" مثنا ؛ الوللث : عهد غير مؤكد . ومني فلن يكلام
طيب إذا لم يكن ممه فعل”" .
ملج - متتج أت بملجها متئج ولَجّها لمجا : رضعها »
وأبلجته الأم" : أرضعته , وفي الحديث : ١لا‏ تحرّم الإملاجة
والإملاجتان » . وملج المرأة : نكحها . واستعدى أعرابي؟
على رجل والي البصرة فقال : قال لي مكتجلت أمّك » ففال
الرجل : كذب إنّما فلت : لمج أمّه أي رفعها .
ملع _- ماء ملم ؛ وقد مكنم الماء وأملّح » وروي فول تُصبب :
أن" أبمر المشرب العذب

أن" أملح . ومكتح القيدرّ بمللحها ملحا : ألقى فيها ملحا

بقدار ء وأملحها وملدّحها : أفسدها بالملح . وملّح الماشيةة :
أطعمها الملح عن التحميض . ومالدّح الدابئّة تمليسا إذا حك"
الملحّ على حّتكها . وسمك مملوح ومليح .

ومن المجاز : وجه مليح ؛ ووجوه ملاح ؛ وما أملح وجهه

ظ
ؤ

وقله ١‏ وما أمله ١‏ رف حركات مسضليطة . وحدلة
بالملتم . وفلان يتظرّف ويتملّح ؛ قال الطرماح خاب

زوجته سليمة :
تملح ما اسطاعمت ويغلب دونها
هوى لك" ينمي ملسةة” 1 التملئح

ومالتحت فلانا مسُمالحة وهي المؤاكلة ٠‏ وهر يحفظ حرمة
الملح والممالحة . ومنه قوم : بينهما حرمة املح والمالحة
وهي المراضعة . متحت فلانة” لفلان : أرضعث له ؛ قال
ولا بعد افده رنب العبا
د والمللح ما ولدث خالدء'
فإن يكلن الفتل” أفناهلم”
يمرت ما تيد" الوليده'
ونال أبو الستّمّحان :
وإثي لأرْجنو ملحها في بلونكم
وما بسطت من جلد أشعث أغيرا
خَآلفَ رجلا" كان له مشرة بنين فما زال يسقيهم ألبان” إبله
.سنو وصلحرا نأغاروا عليه » أراد بالملح : اللبن أي
أرجو أن ينتقم الله لي منكم لا صنعته عندكم . وما بها ملل
أي شحم . ومانحّت الشاة وتمللحتا : أخعلت شيئا من الشحم؛
قال عروة بن الورد :
عشيئة رحنا سائرين وزادانا
بفية “حمر من جور مكح
وإن” في امال لمللحة” من الربيع . وأملح ادر : جمل فيها
شتحيمة . وكبش” أملح . وأقبل فلان في المللحاء : في الكتيية
البيضاء من السلاح . ومح عرضتّه : افتابه . « وفلان ميلحه
موضوع' على ركينيه ؛ أي هو كثير الحصومات كأن” طول
مجاثاته ومنُصا كته الركتبّ قرّح ركبتيه فهو يضع الملح علبهما
بداوبهما به . وقد وصف مسكين الدارمي' صحّاية من عواذله
طويلة الحصام فقال :
سبحت عاذلي ممملة
قرسا بل هي وحلميالملحتبا

5

لا تثمها إنها من نسوة
مللحلها مؤضوعة فو الركتب
كشتموس اليل يبدو شغبها
كما فيل ها هاب وهب
الملح يؤنّث ؛ وقيل : الملح الحرمة وإن” معناه أنه يمر مك
ما دام جالسا معك فإِذا قام عنك رفض الحرمة ,
ملخ - هو مسبعٌ ملب . وامتلخ بدأه من القانص : اجتلبها
وانترعها . وامتلخ التجام” من رأس الدابة . وامتلخ القلاع”
ضرسه » ومر بريه مركوزاً فامتلخه , وامتلخ السيف من غمده ,
والكلب بمنلخ العضلة . وني حديث المسن : « يملع في الباطل
ملحا ؛ : يسعى فيه ويمبعد . وعبد" ملاح : أبناق ,
ومن المجاز : هو ممتلمٌ العقل .
ملد ‏ غصن أملود : ناعم . وغصون أماليد . ورجل” أملد :
لا بلتحي 5
ومن المجاز : شاب أملود : وشبّان أماليدا .
هلس - ثوب أملس” » وياب" ملس" . وصخرة مكساء. »
ومس الشي ء ملاسة واملاس” ونملس 0 وملسته ظ2 ولس
أرضه بالملااسة والممدسّة وهي اللمشبة الني يملس بها .
ومن المجاز : تهوة ملساء : سلسة اللررّع ٠‏ كا قيل
إلماء : لال وسّلسال ؛ قال أبو التجم :
نسقي الأراله” التَضرّ من زلاليها
بر افراتيتة في قلاها
بالقتهرَة الملساء من جيرياليها
أي نسقي المساوبك ريقتها الي هي كاء الفرات ممزوجاً بالمحمر ,
وأرض مكساء . وسّنة ملساء : بلا ثيات . وبعير أملس” :
خلاف الأجرب . وبيد” أماليس” . وجلد فلان أملس” إذا لم
يتعلدّق به ذم” ؛ قال المتلمّس :
فلا تتقبلن" ضبماً مخافة” مينة
وموئن' بها حثرا وجلد'لك أملس”
« وبابسسُك الى »: البيعة لقي لا تتملق بها تبعة” ولا علهدة ,

ملق

ولس من الأمر : تخلّص منه , ومس فلان من يدي واتملس ,
ومس من بين القوم . ومللسئه : علتصئه . واعطيس”
بصره وامليس” . ومكيست الإبل” سكا : أمرعت .
ملص - أملصت المرأة : أسقطتٍ . ومصّت السمكة” من
بدي وامصث وتللصت :| انفاتثك وزاقت . والسمكة
ملمة" . ومكص” الحبل' من يد الماتم ؛ قال :
فر وأصطاني رداء مما
كلتب الاب يمدي هبتمى
وتخلصت منه وتمصت ؛ وما كدث أتمطلص منه ,
ملط - رجل آمل : أجرد” لا شعرٌ على جسده إلا" شعر الرّأس
| والحية . وكان الأحئف أملطة . وخذا بابي" املاط :
بعضدبه . وبنى الحائط باقن والملاط وهو الطين بين الساقين .
وملطه البثاء وملّطه . وأملطث المرأة” : أملصت ,
ومن المجاز : أن يفول الشاعر مصراعا ويقول لآخر :
لط أي أجز المصرام” الثاني . ومالطه ٠‏ وبينهما مسمالطة
وهو .من إملاط اللعامل ,
ملع _ناقة مم : تملع في سيرها مكثما أي سرع ؛ قال
الكميت :

عتتريس” هيل ذات لوث
هوجل” ميم كتوم البتقام.
وتقول : طار إلى بعض القتلاع كانه عمتاب ملاع . قال أبو
زبد : ملاع اسم أرض ويجوز أن يكون وصفاً على تقدير :
عفاب قادمة ملاع ؛ أو خففة ملاع بممى مالعة سريعة ؛ قال
للميتب :
أنت الرّقّ فما تلم" وبعضهم
تودي بلمتيه لقاب" لاع
دفيل : ولأنت أخف بدا من علقيب ملام .6
ملق قام على الله وهي الصخرة الملساء . وسيرثا في املق
والملقات وهي القيمان” الملس الصّلاب . وملتق” الأرض”
بالممللقة : مللسها باليمسة . ومللقا ابلهدار بالق والممْلق .
وعاتم' قلي من" . وأزلقت المرأة" وأملفت .

انفلا

ملق

ومن المجاز : أملق الدآهر ماله : أذعبه وأخرجه من يده . |
وأملق الرجل” : أنقق ماله حتى افظر . ورجل ململيق" .
وقال أعراني : قاتل الله النساء كيف ,تلقن العلل لكانّها نرج
من نحت أفدامهن أي يستخرجنها . ورجل متمق ومكق"
وملاق" : ينظهر الود" واللتطف وليه من" شديد ؛ قال :
إنال” ادعو فتبل' مكقي
واغفر' ختطاباي وثَمسن ورِفي

وفرس” ميق" : يقفز ويضرب الأرض بحوافره ولا جرية
عنده ؛ قال الجعدي :

ولا سكن يترو وبندر راثه أ

أحاد إذا فاس” التجام تمسلصلا ا
ملك - ملك الشي » وامتلكه وتملكة؛ وهو مالك وأحد ملااكه؛ ا
وهذا ميلكله ومالك بده » وهذه أملاكه . وقال شري :
كانت لنا مسلوك من نمل أي أملاك" . ولله المللك' والمتكوت »
وهو املك والمكيك , ومكك فلان سنين . وهو صاحب ميلك
ومملكة وممالك . وهو مملوك من اماليك. وأفرٌ المملولة
بثك والمئك والمثك واللكة . ولعن فا ميء اتلك |
وهو عبد مملكة وتملكة إذا سبي ول يتملك أبواة: ونا
لفلان متولى ملاكتة دون الله أي لم يملكه إلا" الله . ا
ومن المجاز : ملكك” الرأةة : تروجها » وأمملكتها : ا
زرجها » وأملكتها أبوها . وكننًا ني إملاك فلان . ومدّك”
مه عند الضب . ولو مكلت" أبري لكان كيت ركيلتة »
وملك عليه أمره إذا استولى عليه » وملكتئه أبرَم وأبلكثه : |
خلبته وشاته , وملتكتا فلاة أرما إذا علقت . وسمعتة |
كذا فلم أمئلك' أن قلت كذا ء وما تمالك أن فعل كلا . |
وهذا حالط لا يتمالك . وهذا ملاك" الأمر : قوامه وما ملك
به . والقلب مالك" المسد . وركب ملالك” الطرين رميلكه :
وسطه . وملكت كتفي بالسّيف إذا شد" القبض عليه ,
ملكتت عجيتها وأملكتئه” : شدات عجنه » وملكته حتى
التهث ملاكتئه . وعلاه أبو مالك : الكبيئرٌ ؛ قال :

أبا مالك إن" الغراني مجرتي
أبا ماليك إتي أطشك” دايا

ملر

ملل - مكلنته ومّلثت منه » واستملئه واستَمللُت به :
رامت" ؛ ولي مكل “وملال"وملالة” ؛ ورجل ملول” ومكولة”,
وإته للو مك وسّل" وسلثة". ورجل ذو لماليل” : مُبرم»
جمع إملال وأملرلة » وأمتي وأمل” علي" : شن علي” ؛
قال فراس بن الربيع بن ضلبيع الفزاري :

أمل” على مذارعها القيلود
وأطعمة خبر مل وهي الرّماد الحارٌ ٠‏ وخبزة مليلات »
ومل" اهز يلها واه ومل” لاطا توب م" كته .
وائل" : اللحياطة الأول .
ومن المجاز : به مله" ومكيلة" ؛ حسم باطنة . وبعير
مُمّل" وائة” مُسلة" : متعبانر أكثر ركوبهما . وطريق
سل" : عسل" سلكوه كثير؟ وأطالوا الاختلاف عليه »
ومنه : أمّل" عليه الملوان : طال اختلافهما عليه ؛ قال الراعي :
ير علا فلو” شكة”
ولا عورم" في السّن” فان شييها

وقال آخر. :
فى غير مطروق لأضيات شقة.
أناخوا المطايا قد أمتت روكت
وفال سويد :
أهّث بغر الآبداتث. فراجمت
ربا أملته” القصائد” هيما
وقال ابن مقبل :
ألايا ديار الحيّ بالسبعان
أمّل” علتيها باليلى الملوان
ومنه : الملة" الطريقة المسلوكة » ومنها : ملّة إبراهيم خير
الملل » وامتل” فلان مِلّة" الإسلام » ومنه : أمل” عليه الكتاب »
ومنه : ململ“ امرض” فملمّل” . وكحله بالملمول :
بالمكحال ,
ملر - قطعت الملا : النتسع من الأرض . ٠‏ ولا أفمل ذلك

554

ملز
هما اختلف الملوان » . وإأقام عندنا ميا ومسلارة” من الدكهر ,
أوأمليت له : أمهلئئه طوبلا”'. ولاك" الله حبيبتك : طول للك
الاح به وت حبيا » وتملتيت ييا » هيت المبش” 2
ليت شيابتك . وأمليث القيد” للبعير : أرخيته وأوسعته »
قالخ :
هنالك” لا أملي ها القيد” بالملحى
ولست إذا ركحت علي" بعائل

مح ب فلان متاح ماح تفاح ؛ ومتحة مالا" : وهيه ؛
ومتّحته : أفرضه ء ومنحه : أعاره . وفي الحديث : ١‏ من
منتح مبنحة" ورق أو منح لبنآ كان كعدل رقية ؛. وفلان يمي
المالح واللتح ؛ وأعطاني فلان منيحة” ومنحة وكونا وهي
الثاقة أو الشاة يمنحك درّها » ومانحني ممائحة وهي المرافدة

يلام ,
ومن المجاز : متحت الأرض” وامتشنحث القبطار ؛ ,فأ
نو الرّمّة :

نبت عينالة عن طلل, وى
0-6 البح وامشنح القطار

وناقة مُمانح ومستوج ؛ ولوق مان : تمنح لبنها بعد أن تدعب ا

ألبان الإبل ؛ قال الللعدي :
وماخي ناح السلرق
وما لرّ من غرّة تتضرب
هو نكم يعني يدر علي" كا ندر اللي ترأم ولدها ولا ندر عليه »
ثم” قبل : مانحت عيئثه » وعين مُمائح : لا بتقطع دسممها »
وربح ممانح : لا بتقلع غيثها ؛ قال ذو الرّمة :
بلى ناستمار القلب يأسا ومانحث
على إثرها عبن" طويل" همولها
وقال أيشا :
إذا ما استدرنه” الصا وئذاءيتت
ماني تمري الرباح ممائح

١

من

ولي حديث جابر : ٠‏ كنت نيح أصحابي يوم بدرء أي لم يُضرب
لي سهم لصغري. والمنبح علىمعنيين يكون القبدح الذي لا نصيب
له كالسفيح والوغد ؛ قال الكميت :
فسّهلا" يا قلضاع فلا تكلوني
متبعا في قداح. يديأ مُجيل
ويكون الذي يتعاورونه لشهرته بالفرز ؛ قال ابن مقبل ؛
إذا امتتحت” من معد عصابة" 5-5
دا ربله” قبل المقيهين بقدح. كح
أي يفدح الثار للطبخ أو الشي” لثقته بفوزه ؛ وامتتاحه استعارته ١‏
مع - متمه الشيء ومنئعته مله وعنه وهو مستووع ومتاع 0
وأمتنع مه ؛ ومالعه , وثمائما .
ومن المجاز : فلان بمنع اللمار : يحميه من أن يضام . وله
في قومه حصن" وممتع' ؛ وقد سم فلان : صار ممنوعا
عينبيا ماعة” ومتتعة" ١‏ وتمتّع به تملماً » وامتنع به امتناعاً »
وهر مليع » وحصن منيع وَسمَتم ؛ قال التابغة :
وحلتتا يوي ف بقاع, ست
غخال” به راعي الحمولة. طائر
وإنّه للو مّنَعَةَ مصدر كالأئقة والعظمة والعبدة أو جمع
مائع وهم ططيرثه وحلمائه » ويقال هم : منعا ت معافل
ومحارز ؛ قال السهمي :
وم تلتق العصماء في مستّعائما
وخللعن بتيض النّعام المساربة
يصف سنة وأن الأاروبّة لم تلرم معاقلها وم تقر بها ورعيت
المراعي حول اللبيض فظهر .

أن و ب 0

ومتن” » ومن" علي" بما صنع » وان ء واه لمنوتة" »
ا 0
وهو ضعيف الُنَة » وليس لقلبه ملئة” أي قرّة » وهم ميعاف
اللتن » ومن السمئرٌ : أضعفه وذهب بمّئته ؛ قال ابن
ميّادة :

من

متتاهن” بالإدلاج حي
كأن" متونين” عصي" عمال
ومنه : الحبل” والثوب المنين : الواهي المنسحق الشتعر والركير ؛
قال :
يا ريّها إن سلمستا يني
وسلم” الساني الذي يكبي
ول نحشي ملقدة ‏ لين
رقال :
ند جملّتت وعكنهن" تتجلي
عي وعن سنبئها الؤطلر
أي يصدر انجلاؤها عني وعن رشاء الدالو باستقائي ؛ وقال
أوس :
تأري إلى ذي جند'تين كانه”
كر" شديد” العصب غير مين
وستّئه النون” : غطعه القتطوع” وهي الميئّة ؛ قال ؛
كأن لم يفن" يرما في رخاء
إذا ما المر ممه المشون”
و ( أجلر في مون ) . وتفول : ما أعظم مين" سَئّها
لولا أنّه مسنّها . وأنيته مستعدياً ففال ومن" بك .
مني - من الئه" لك امير . وما ندري ما يمي لك ماني ؛ قال :
ولا تقوان' لشيء لست أفعله”
حتى نبب ما يمني لك اماني
وأنا راض يمتى الله : بقداره » وتقول : ساقه الى إلى درك
المنى ؛ قال : :
لمم أبي عمرو لقد اله الى
إلى جتداث يرْرَى له بالأهاميب
وقال :
سأعيل” نص "الهس حت يكنتي
غى الال يونا أو مى الحتدثات

مرت

وهو متي بمى ميل » وداره مي داري : بحذائها » ومنه :
المنينّة والمنابا ؛ قال زهير :
كعراف بن شماس برشلح شعره
إلى أسّدي يا مي فأسجحي

أي تعالي' يا منية فهذا وقتك . وتمتى عل الله أمنية وأماني؟
وعيه يلم فم 5-550 ,."
ومنية ومتى » ومني بكذا : بلي" به » وهر ممنو به »
ولأمنرتك بمالم تمن" ثليه . وأمتى الرجل” ومتتى . وقترىم

2

( أفرابثم' ما تملثودة ) .

مرت - ماث موتة" لم يمنها أحد » وماث ميتة” سوء ٠‏ وأماته

الله » وهو ميث ومَيلت ء وهم مونى وأموات وميتون .
ومولت البهالم" . وأكل البئتة” . وفلان مستميت : مسئرسل
المرث كمسغيل ؛ قال :
لأعطيت المعالة” مستمينا
خفيف الحاذ من فتيان جترم
واستميتوا صيدكم ودابنتكم : التظروا حتى تبينوا أنه فد
مات /, ووقع في اناس وامال مئان" ومنّوتان" ٠‏ بالفتح والغم
تع سككون الواو . وتماوت التعلب .
ومن المجماز: : أحبا الله البلد” البثَ » وهو يحي الموات
والموتان » واشتر من المُوئان ولا تشئر من الحيوان . وأمات
الشي» طبغا , وأمبتت اللهمر” : طبخت . ورجل مئان اناد
إذا لم يكن حتركا حي القلب ٠‏ وامرأة متوتالة الفؤاد . وهو
مستميثة إلى كذا : مستهلك إليه يظن” أنه إن لم يصل إلبه
ماث ؛ قال :
وصاحب صاحيلته” زبيت
لبس” إلى الرّاد بمستميت
واسدمات الشثي # : استرخى ؛ قال :
امت تربك بسر مكثونا
كغرفىه البتيلض استتمات لين
ومائتث الثَارٌ : مدت ؛ فال ذو الرّمة ؛
ربل وأزطى ننفت عنه ذوائبه

4م
0

كواكب القيظ حتى مانت الشهب

مرت

موق

ومات العجّاج : سكن ؛ فال ذو الرّمة :
سخاوي” مائتت' فوقها كل" هبوةر
من القبظ واعتممت بهن" الحتراورٌ
السسّخواء : الأرض السهلة وجمعها : مسَخاوي . وماث اللوب :
أعلق . وماث الطريق : انقطع سلوكه . وبلد تموت فيه
الربح كما يفال : مهلك فيه أشواط الرباح ؛ فال محمد بن ذلريب :
فلاة موت الربح في حتجترائها
بحا القطا فيها عن الأفرّخ اللحل
ومانت الربح : سكنت ؛ قال أبو النتجم :
عر يكثل” بالسديف جفانه”
حتى موت شمال” كل” شتاء
وماث فوق الرّحل إذا استتقل في نومه ؛ قال ذو الرّمّة :
إذا مات فرق الرتحل, أحييت روحته
بدكراك والصتهلبُ الراسيل” جنشح
مائلة في السّير . وماوت قيرنه ؛ صابره وثابته ؛ قال يضك

ثوراً ركلابا ٠‏
فابفن” أن" لاقتبته” أن" يومه
بذي الرممْث إن ماوكئته يوام' نفس

أي يرم أنفسها : أطوها عمراً . وفلان مات من الهم" »
ويموت من الحسد » وموت مالث : شديد . وأمات فلان بنين:
ماتوا له » كنا يقال : أشب فلان بنين إذا شبّوا له؛ قال الأخطل :
مدامية حرا من الرّجه حاسرا ٌ

كان شميت قبلي لاما ركلا كتهلا
وبه ملوتة : فور في العقل . وأخلته المولة : الفشي . وبها
مُونة : فنور أي عينيها كأتها وى ؛ قال الأخطل :

فد تنها كي المسلتبعلات وقد

يعتالي عند ذات المونة. الاق"
وفلان منماوت : بسكن أطرافه رياه . ولي حدبث عالشة :
لا ّمت علينا ديننا أماتك الله . وأمات غضبه : سكن ؛

قال أبو التجم :

تهللاهم هلل" الحرين. القتصببا
بالدرّيئات يتين التمبا
موث ماث الشيء في الماء : أذابه فيه ,
هوج بحر مائج ؛ وماج البحر وتموّج » وارتفعت موجة,
عظيمة وموج كثير وأمواج ,
ومن المجساز : ماج النّاس” في الفتنة ٠‏ وهم يموجون فيها »
وماجث الفتئة . والسلمة تموج بين املد والتّحم . وفمل ذلك
في مسوجة شبابه وضَلُوة شبابه : في عّفوانه . وماجث بدا
اناف وملاطاها في السير » وإنّها لمَوْجِى الحبال إذا جالت
أنساعئها ؛ قال العُجير السّلولي' :
ونا تصيبى للرو ار انبركت له”
1 براكببها موجى الحبال زهوق”
وماج فلان عن الحق” : مال عنه ,
قزر - مار الشي يمور إذا تردّد في عرض كالداقصة
أي الركبة . والدام يمور على وجه الأرض إذا انصب فترداد
عتراضاً . وجتسّل” مار الفبعين . وفرس موار الظهر. ومار
آلسّان في المطمون ء وأماره الطاعن ؛ قال :
وام أناس” تفمصون” من القننآ
إذا مان في أمطانكم وتامثرا
وأمارَ الدأهن” والمدّيب على رأسه ؛ فال الشتّمّاخ بصف قوسا
ولبعة صفراء :
كأن” علتيها زعفراناً بيه
ختوازن” عتطار يتمانٍ كرائرٌ
وجاءت الرّبح بالور وهو الثراب الذي تمور به » وأمارت
الرّيح الثراب ,
عرص - ماص" الثوب متوْصاً وهو عسل" لين رفيق » ولي
حديث عالشة رضي الله عنها : مَاصُوه كا بشماص” الثوبة
بالصابون ثم” فتلوه . وهو يتموص أسناته ويتشُوصها »
وهذه مراصة الثياب : لفّسالتها .
هوق - رجل” مايق" » وماق الرجل” واستماق ٠‏ وليس بمائق
ولكن يتّماوق وما أبين مُوفته إذا رأى موموقه . وتقول :

يفل

مرل

هر

فلان تين الوق سّخين الوق .
ومن المجسار : ماق الطلتعام” وحتمق : كسد .

فول - مله الله" فتمول واستمال » ومال يمال ويتمول ؛
قال :

ب

دي

و
رد

امه والصّقيلا
إتي أريد” الوم أن أصولا
مولة ليث يفرس القتبلا
مغانت الإثنار أن أعيلا
حتى أزورَ اللوت أن أمولا
ولم يرل" جدي ها فقولا
كانه قال غغافة أن أقير . ورجل مال" نكف" : متتمول ملعلل ؛
وأنشد ابن الأعرابي :
إذا كان” مالا كان” نالا مْرّر]”
ونال" نداه” كل" دان وجانب
وخرج إلى ماله : إلى ضباعه أو إبله ,

مهرم - تطعوا المَوْماة" والموابي . وله مُوم' 0 برسام . وميه"

الرّجل يمام فهو مَملوم ,

هون - ماته يتمونه : قام بكفاية أمره » وهلان يمون ال )
وهو يوني ويصواي .

موه - عندي مويله ومويْهنة“ومياه وأمواه » وماهت الركبئة”:
كر ماؤها .» وحفروا حتى أماهوا : بلغوا الماء ٠‏ وأماهوا
ركيّتهم : أنبطوا مامها » وأماه دوابته : سقاها » وأميتي :
اسقني » وأميهوا حوضكم : اجمعوا فيه الماء » وركيئة ماهة”
وميهة" . وبلد ماه" وميه" . وسمعت بالبادية كوفي] يقول
لأعرالي : كيف ماوان ؟ فال : مبّهة » قال : أميه” مما
كانت ؟ قال : نعم أمُوه مما كانت . وأماهت الأرض” :
ظهر برها . ومهوا قدوركم ؛ وال ذو الرّمّة :

تميبية منبية د أميها

إذا مره المسّممّان من سبل القتطار
وامهلت السكتين وأمهيثه : سقيئه . وماهث السفيئة” :
دغل فيها الاء ,

ظ
ظ

ومن المجاز : سرج ممه : متطلي” بالذهب أر الفضلة .
وحديث ممه : مزخرف . وما أحسن مُوهّة وجهه :
ماءه ورونَقنه , ورجل ماء' القلب : كثير ماء القلب أحمق ؛
قال :
100
جهلم
وفال عبسّيد بن أبتوب بن مسرار المنبري :
ولول يقنم عند أبيات خاله
بقع 0
لعض" به ماه الل باب حديد

إتك" يا ماه القاب

أي صاني الفلبة كالمام .
مهج - بالوا له الهج .
ومن المجاز : دتقت مهجنه ‏ ودقن الله مهجتك وهي
دم القلب أي أهلكك ؛ وامتهج فلان : أخيلات مهجثه .
مهد - مهد لهند والشهود والمهاد والْهئد ٠‏ ومضجتع
ممهنود ومُمهّد » ومهنّد الفراش فامتتهند وتمهتد , وتمهتديت
فرآشاً واستمهدثه ؛ قال الراعي :
تمهندن” دباجا وعالين عفلسّة”
وأنرلن” رقماً فد 3 الأكارعًا
أنزلته على قوائم الإبل .
ومن المجاز : مهد الأمرّ : ولاه وسواء . ومهند العلرٌ
تمهيدا . ومهنّد له متزلة سنبّة . وتمهّدت له عندي حال" لطيفة .
وما امتهد فلان عندي مهد ذاك أي ما فد"م وسيلة” فيما يطلبه.
وماء سمهنّد : فاتيرٌ ليس ببارد ولا سحن ,

مهر ‏ مهر في السّناعة وتمهر فيها ومهترّها ومهثر با »

وهو ماهر بن المهارة ؛ وخخطيب ماهير ؛ وسابح ماهر » وقوم
مهترة » وتمهثر فلان : سبح . ومهتر المرأة” : أعطاها المهثر
٠‏ كالممهررة إحدى خندامتيها ؛. وأمهرها : سمى لها مهثر
وتررّجها به ؛ قال :

أخدن” اغتصابا خبطبة” عَجْرنية

دأميرن” أرماح؟ من اللعلا ذابلا

5 عه 31 03
وله مهيرة وسرية ؛ ومهائر وسراري . وفرس هر :

54

مهل
ذات منهثر ومهار ومهارة . وجمل المهارّ في أنفت اببحني' |
وهو عود في رأسه قلكة , ا
مهل - أمهلثه ومهتلثه : أنظرئه ول أعاجله وأطلت ممهلته .
ومّمل ذلك في مهئلة . ومشى على مهللته : على رِسلله »
رمهئلا وعلى مهل : اننيد . ولا متهثل والله : يقوله اللأمرر
بالمهلل ؛ قال الكميت :
ركنا با تفاع لكم
وما مهيل
وبقال : ما مهل" بمغنية عنك
فيه . وتمهّل : تقدام ؛ قال الأعشى :
علي سلاح امرىه حازم,
نمهل في الحرب حتى امتحن'
وأخد المُهئلة . وفلان ذو مهل : ذو تقدام في اللجير ؛ فال
ذو الرمة :
كم فيهم من شم" الأنف ذي مهل
بأبى الظللامة مثل الفتيغم الضتاري
وأخد فلان" على صاحبه الُهلة إذا تقدامه في سن” أو أدب ,
وخل المهلة في أمرك . ورحم الله" متهلكك : سلفتك © ( يعاو
كالمل ) كالصّديد ,

بواعظة المتهتول. ٌ

شنا . مهل في الأمر : اناد |

ميد

ولي" معنا هلا مهاه
ولتيست دارانا الدأنيا بدارٍ
أي أدنتى طائل ؛ وقال آخر :
فإذا وذلك لا مهام لذكرة
والدهر يعقيب صالهاً يفتساد

ولو كان في الأمر متهته” ومتهاء” لطلبته ,

مهر - قال ] :

متها الرّجه” والتّغرٌ والعين من
ثلاث يسّموتها بالهاة
بعي الشّمس والبدّور والبقرة .
وسيف مهنو : رفيق ؛ فال صخر الفي :
وصارم أعلمست عميث
أبيض” مهلو في متنه ريد
وف مثل : « أخيب صفقة” من شبخ مهو ؛ .

ميث -,أرضص معام , وأراض ميث . وماث اللحبز واللم

والطّين في الماء وانماث .

ومن المجاز : ابي علل'رة قلوب ننماث كما ينماث الملح
فيللا ورج مَيلث القلب : ليله . وميلث الرجل” :
ذئله » وميّث : ذل" واسترخى ,

مهن ا هو حسن الَهنْنة والمهلئة ؛ وهي خرقاء لا تمن المهنة” , مبح - ماح الماع يميحه وامتاحه . ورجل مالح 2 وقوم

وفلان في مهئنة أهله من سكي ورعلي وغير ذلك . وهو
اهم ؛ وهم تائم ٠‏ ومهتهم ميتم تيم : |
دهم . وميه : لله + وس ميا لي |
مهين » وهم مُهّناء . ولوب مَمْهنُون : مبطال مجرور ) ا
غال الحذلي' في الأسد : ٌ
ويج داب الفكبل كات” ا
هد اب عل قارف ممهونٍ ا
مهمه - تطمرا مهلها بعيداً وهام فيحاً . ومهمهت به : |
و وعدي و لوا
وراغمني فركب المهنْمَهة . وكل” شيء مهن" ومتهاه" ما خلا
التساء وذكرهن” أي هين يحتمل الحمر كل” شيء إلا" ذكر
حترمته ؛ قال عمثران بن ححطان :

لمن 5

هيد فصن مالد" : مائل » وماد

ماحمة" . وفي مثل : و إنتي لأعلم من المائح باست المائح ؛ ,
ومن المجساز : محته ملحا : أعطيتئه . وامتاحه واستماحه :
استعطاه . وامتاحته الح والعمل” : عرّقه ‏ قال ابن فسمُوة :

إذا امتاح حر النتس_ذفراه' أسهلتً

بأصفر منها قاطراً كل" مقلطر

وماح فاه بالسّواك إذا استاك . وبحي عند السلطان : اشفع
لي ؛ واستمحشه عند السّلطان : استشفعته , وماح في مشليته :
مال مستبختير » وتمبلح وتمايتح ؛ والسكران” بتمبّح وبتمابح »
ومر يتمرّح : بتبخثر وبنظر في ظيّه . ومايمثة السلطان”
والتساء : مايلت وخالطت » ممايّحة” . وبيني وبين للان
مُمالحة وممايحة ,

امم

يميد ميسدالاً ,

ميد

مين

ومن المجاز : مادث المرأة وماست وتميدت وتسفة .

ومادت به الأرض” : دارت . ورجل” مالد" : يدا به. |
والمطعون يميد" في الرّمح . وماد أهلله : تَعسشتهم , وامتادوه |

فمادهم ؛ قال :
يا خيرتا نفس وخيرا والدا
وكنت المسودن” سايم
كنتت المتجعين مائدا
أي ناعشا من مَيلدهم ؛ ومنه : المائدة ,
مير مار أهله يتميرهم , وامتار لنفسه » وجاوا بالميرة .
وما عنده حير ولا مين 5
ومن المجاز : سايرننه ومايرئئه : عارضتئه ؛ قال خيداش
ابنأ زهي :
اير في جترنيها وشاير»”
هيز - رجل” مُمْيسْرٌ وميناز , ومازه منه » وميتّزه » وانماز وامتاز
واستماز وتميّر ؛ قال الأخطل :
فإن' م تمتها تريس" بملكيها
بكن'عن ربش مست محل"
ومابرت بين الشيثين . وتمايز القوم” : تفرّقوا..
ومن المجاز : ( تكتاد' تمر مين" القتيلظ ) ,
هيس - ماسّث آميس” ميلا . ورجل مبئّاس” وميلسان »
وامرأة مّيناسة وميئسانة ومس . ولوب متيساليا : سب
إلى كثورة مبْسان » وتقول : رأبئه مبلسان في حللة يسان .
وثال يصف نعجة درداء :
يمحر بده لياش
يعجر عن عورتها مياسها

أي ذاتبهاء بصف نعجة هترمة لا تور في هذه البتقئلة لدرد ها أ

الءممة

ولا بسر عورتها ذأتبها .

ميع - السسّمن” جايس" ومائع' » وقد ماع يتميع ١‏ وأمملته |
إماعنة" . وهو في سبلمة الشباب . والفرس في ميلمة حلفطره |

وهي أله وأنشلله . ونطيب يمه . والفلة تتميّع في
البتوطة .

ا

ْ
|
ْ
ا
ا

|
/
/
/
!|
!
أ
/
/
ا

ومن المجاز : السّراب يتميع : يجري وبنبسط . وماعث
ناصية” الفرس : مالت ؛ قال عديا :

ممم أطراف المظام محتبا
يسهِرْهِرٌ فصا ذا ذوالب مائعا

| هيل - مال كل" متميل . وفرس” ميال العلدر . ورجئل أمبتل”

التق وأمْيآل” المتكيب . ورجال مبيل” الطللَى من الشعاس .
وليه مبثل . ورمئلة متبثلاه : ملعلتترلة” عن الرّمال ماللة” عنها »
وشجرة مبلاء : كثيرة الفروع . ورجل أمْيل : بلا سلاج ؛
وهو الكفئل” أيضا . وببى ميلا" وأميالا” . وسار ميلا" ؛ قدر
مد" البسّر . واكتحل بالميل . ولت في مشيتها وتمابلتا ,
2 ررض #6
ومايل المل عن الفرص .
ومن المجاز : مال عن الحق” » وأميل عنه . واستماله :
استعطفه . واستمال” ما في الوعاء : أخذه . والداهر ميئل" :
بدي : أرخيت عبناته وخلتيت له عن طربقه . وفلان” يتميلل
في طلا وبنيكا . وفلان لا تمل" عله الربعة وهي الي
تترفع بها الأحمال أي هر فتَوي. ولت بين أمرين: ترد'دت.
ونآل"عَل””: ظلمي . ومال معه ومايكله : مالأه . ومال إليه :
أحبّه . ووفعث الله في انناس: المُوئان؛ مسماعي من العرب.
ومال به : لبه ؛ قال زهير :
وإتككم'” وقزما أعفروكم
لكالدابياج مال" به العتبام
ومال التهار والتيل : دنا من المي ؛ قال الراعي بصف
الأظمان :
وفد مال" التهارٌ وهن” فير
درن الدمقس” ويتحتوينا
يجملنه سدور وحوايا ؛ وقال عمر بن أي ربيعة :
فأمّبت ها لي عفية
حين مال" الذبل” واجن الفمرٌ

هين - ما هو إلا" كذ ب وميلن" » وتماينوا : تكافبوا .

51

لأنأ - كان ذلك في التأنأة : في أوّل الإسلام » ومعناها الفامف | من طيتب الكافور والقترافال

قبل أن يقوى وبع » يقال : رجل نأنأ » وفيه نأنأة ؛ قال | بيب جما المظام بلطل

امرؤ القيس : تقول : جاء بتيلنجوج له أربج وعجبج في البيت وذكيج .

1
١ :‏
لسمرله” ما سعد" بثلة آيم. ْ ناهد داهية” نواد وتآد بوزن عنقام وصناع » وثآدى بوزن
ولا تأت يوم الحفاظ ولا حتصر ا تصارى» ونأدئه الد"اهية” تأده : قدحته وبلغت منه؛ قال :
وني الحديث : « طوبى من مات في الثأناة». وقال علي" رضي | أثاني أن" داهيةة نآدا
الله عنه لسليمان بن سرد : تثأنات وتريتصت فكيف رايت | على شسحئط أناكة با مبئون”

الله" صنع ؟ أي فرت وقصرت . | لي كلوب ؛ رقال الكميت :
ناج - جأر إلى الله وتاج ٠‏ وبتا أناجي ربي وأناج إليه وهر | نئاكم وداهيّة” آدى
أضرع ما يكون من الداعاء وأحزنه . وني الحديث : ٠‏ ادع ا أظتكم بعارضيها المخيل
ربك بأناج ما نقدر عليه » ؛ قال : ُ
أنتَ الفياث إذا المضطر' في كرب
نادى بصترت معيف الركر تأكبر

أنشد لي نمام ُ

سبع بذ كر داهية نار
وريم نؤوج : لها حفيف , وقد نأجت » ورباح نوائج ؛ ا م أسمع بسراجر أدبب
وفال ذو الرمّة : ا ويفال : داهية نؤوه ,

دست ابفل”نأكج) تجيه به |

هين بجايئة" ني مها لكب منت تليشا أن يكثون” أطاعتني

ومن المجاز : نأجت الرائحة” كا يقال : عجلت و فال :أ وقد حَِّدنَت بعد” الأمثور أمور
كان" ناج تفحّة من ستل أ لأم ب سمعت تلهم” الأسد ونيم" القوس وهو صوت ضعيف ,
آَ

"1١

نأي

نبت

ونأمت إلبه نأمة” » وناممت متاممة” ؛ فال المَرّارٌ :
وأن ألج البييت مداجتى الغنطاء
أنائم” في البيث من مسعيفا
سبل السستر . وسمعت تغلمتته ونأمنته . وما بعصيه زأمة”
ولا نأمة" أي ما بعصيه كلمة .
نأي سر ناو ٠‏ ولأيت عنه وتأييثه ؛ قال :
نأك" أمام” إل سسوالة
وإلاة ختيالاة يواني ختبالا
وتناعوا عفي » وانتأواء وناميننه: باعدنئه . ونامبت عنه الشر :
دائعت , وأنابئه عني 0 ونأيت الدامم عن خدي بإصبعي 0
قال :
إذا ما التتفتينا سال" من عبرانينا
شآبيب نأى سيلها بالأصابع.
وحفروا التي ؛ قال الطلرماح :
عمست إلا أباصر أو نوين
ايها كأشرية الأضين
وهي الي تتحفر حول الحيام ‏ ول يبن" إلا" النلوي واللنتاى ا
والتاييثه : احطرتله ؛ قال ذو الرّمة :
ذكرت فاهتاج السّفام المعلميٌ
وقد يميج
با وشافتك” الرتسوم” الدائر
كينها واللتتأى
لبأ - أناني ثتبتا من الأنباء » وأنبئت بكذا وكذا ٠‏ وشبتت »
واستنبأته : استخبره » ونبىء رسول الله صلى الله عليه
وسلّم واستدّبىء . ورجل” نابىء . وسيل" نابىء : طارىم
من حيث لا يندرى » وقد نبأ علينا وضبأ . وهل عندكم نابئة”
خببر ومغرئة خبر وجالبة" خبر ؛ وفال خستّيش بن مالك :

امد عدر

فتفستك” أحرن فإن” الحو
ف يَبأنة بالمرء في كل واد
وقال :

ألا فاسقياني وائفيا عنكما القتدى
وليس القلدى بالمنود يسقط في اللهمر
ولكين' فَذاها كل" أشعث نابىء
أتننا بم الأقدار من حتبث لا نسري
وقال أبو التجم 0
والثابىه العريض من هلها
وسمعت تاه : صرناً .
لبب - رمح مطترد الأنابيب . وكتعتب الشتجيرٌ ونيب . ونب
النبس” نيا » وقال عم رضي الله عنه لوفد أهل الكوفة حين
شكترا سعدا : يكتّمني بمفمكم ولا توا عندي نبب النيوس.
ومن المجاز : شرب من أنبوب الكوز , وله أنبوب من
ل وغيره : سار ؛ قال :
أو من ملشتعشعة. ورهاء نشوتنها
أو م أنابيب رماذر وتفاح
وقال) مالك بن خالد المنتاعي :
في رأس شايقة أنبوبها ختصر
دون السّماء له في الحو قرئاس”
طرف ناور أي طريفها بارد . وذهب لي كل أنبوب : في كل”
طريقة » وتقول : إني أرى الشر فتمب وشعئب وتبلب
وكيب ؟؛ وقال الشمماخ :
يرد أثابيب البنغام . جراتها
كا ارئدة في قوس السسراء زفيرها
جمل بغامها مزمار؟ حتى جعل له أنابيب وهو من لليف
المجاز , نب فلان بيب : طلب التكاح » وقد أنبه” طول”
العثربة » ونب اللّجل” : حتملْحم عند الجماع .
لبت - ظهرٌ التبت والنبات في الأرض ٠‏ ونبت البقل” تبان »
وأنبته الله" ونبئتهء ولبلت الئاس” الشسَجر : غرسوه » وتوا
لحب : حرثره ,
ومن المجباز : نبت فلان" في سبيت مدق ٠‏ وفي أكرم
المنابت » وإثه لحسّن الثبتة » وأنبته اله" نباناً حسنا » ومن

لبك

لبت نبت » ونبت السبي"' : ربّاه » وفلان” ينبت جارينته
رجاء الربح فيها . ونْبست أجلك بين عينبك . ونبتت لبي
فلان. نايعة” : نشأاهم نتعا" صغار ٠‏ وإن” بي فلان لنايعة”
شر » وهذا قول التابتة والتوابت وهم الحشوية” . وتقول : |
ألم ينبت حيلم فلان ؟ قال التّمر بن تولب :
على أتها قالتا عدية زرتها ا
ثبلت ألم بت لذا حيلسه بعدي

لبث - تبث التراب من الُفرة : استخرجه » وركوا التبيثةة
والتبائث في جانبي الثهر وحول البثر وهو تراب الحتفثر »
وما رأيت بأرضهم تبينا : أثرّ حمر . ا
ومن المجساز : نبَدُوا عن الأمر : بحخثوا عنه ؛ وهو يسننيث
أخاه عن سرّه : يتستبحثه » وأبدى فلان" نبيثة” القرم ونبالتهم .
وببنهم شحناء وتبائث » ولا بزالون يتتابئون عن الأسرار

ويتباحلون عن الأخبار . ونقول : ظهرت لبائتهم وم نمف

خبالتهم ؛ وفال : ١‏
وإن فوا بثري حفرت يثارّهم ا

وسوف ترى آثارها والشباث

لبج - إنه لفاح تباج ١‏ ليس معه إلا" الكلام » وكذبت

تَبَاجئه : اسلته . وعنده الأليجات : الأشياء اللي ترب

بالعسّل كالإهليلتج والأأئرج وهي من الأكبج وهو حمل |

م مم[

شجر يكون باهند على خيلقة المتْخ ولبابه كلبابه يسركب |
بالمسسل .
نح - تبحته لكلاب » وكلب تباح , وله تبح وتباح »
واستنيح الغتيف الكلاب .
ومن المجاز : نبح الفذبي” والنتيس” عند السلفاد والمدهلد ؛
فال التابغة” يصف فرسا :
فيتصيدانا المَبثر المدرل” بشتدام
قبل" الى والأشعتّب التبّاح) أ
وقال خالد بن المتقمب :
كأن” عرين” أبكّده ثلانى
يمان من تبط وروم

لبد
تباج المدهد الحمتولي” فيه
كتبح الكلب في الأنس المقيم
ونبح الشامر 0 هجا . وسمعث تبوح الحي : مجتهم بما
معهم من الكلاب وغيرها 0 فال طقيل :
عرازب م تسمع ذبوح مقامة.
و تر نارم" حول جرم
وقال الأخطل” :
إن المّرارّة والشبترح لدارم.
والمُستخن أعرهم” الأثقالا
لبل - بذ الشي* من بده : طرحه ورمى به . وصبي منبوذ »
والتقطا فلان” مثبوذا ونبيلة” ولبائل” . ونبللاه : أكثر تنبلاه )
قال :

0

ملا فتغيلت لرتعلل جا
رك إذ تيده حتضاجر
ونهّي عن المنابلة في البيع ؛ وهي أن تقول : انبد إلي" امتاع”
أو أثبله إليك ليجب ابيع » ويقال له : بيع الإلقاء . وجلس
على المشْبسدة وهي الوسادة نبل" للإنسان: تطرح لهء وطرحوا
هم المنابل":“وتقول : تعمموا بالمشساوذ وجلسوا على المنابك .
ومن المجاز : ند أمري وراء ظهره إذا لم يعمل به
( تتبكوه' وراء ظلهنُورهم' ) ( تبذه' فرق" ينهم" ) .
وانتبد الّجل' : اعترل احية” » وجلس تبللة وثيئدة ,
وهو سستتبل الدثار : ازحلها » وهو في متبتد الدار : في
متترحها . ونبل إلى العدوّ : رمى إليه بالمتهلد ونقتضه » وتابلا»
منابلة” ولنابتدوا. وتبد التبيل وهو أن بُلفي التّمر في الجر
وغيره ١‏ وانتبل لنفسه ء والتبيد : التمر المنبوذ » ومنه :
فلان" يتنبل علي” أي يغلي كالتبيل وينفث علي" . ولبلت فلانة”
قرلا" مليح؟ : رمت به ؛ قال القطامي :
فهن” ينبلأن” من قل يلصن بر
مواقم الماء من ذي الغلّة الصّادي
ونبلت إليه السلام” والتتحيئّة” ؛ قال الراعي :
فلمًا ندا ركنا فبسل'نا نيه"
وداقم أد'ثانا العوارض” بايد

يلل

لبد

لبط

عوارض” المرْدج : جوانبه . ونبلت بكذا ورّميت به إذا
رفع لك وأتيح لقازه ؛ قال ابن مقثيل
قد قدت للرّحش أبني بعض غيرتها *
حتى لبلت بعيرا المانة الثمير
وف أم' تبنت بك , وتبد الحََارٌ اراب ولبنه : رمى به»
وهي البيثة والشّبيلة والثبالث والتباللك . وبراسه نبل" من
الدسيب . وبالأرض تَبنل من الكلإ . وأصاببا نبلل من المطتر ,
وفيها تبلل" من النّاس . وذهب مالله وبقي نبل" منه وهو القليل
لأن” القليل يبد ولا يبالى به .
فبر - عنده من الذياب أضابير ومن اللعام أثابير . وانتبر
اجرح : تورّم وارئقع مكانه , واتبرت بداء : التفطت ,
ونبرت النيء : رنعته . وتبر هلان" تبر : تن تطفة
بصوت رفيع ؛ ورجل تَبَار بالكلام » ومنه : امنب اير
والمثير . واتتبر الحطيب : ارتف على المنبرء ولي الحديث :
دلا تتبروا باسمي » لا تهلمزره ,
فبس - فلان" ساك تلا يتيس" » وما بس بكلمة ٠‏ وفقول؟
كمئه فعس وما تبس .
نبش - تبش الأرض عما نحنها تبلها , ومنه : نين" انقو
ومن المجار : هو بنبئّش” الأسرار ؛ قال :
مهللا بي عسّنا مهلا" موالينا
لا تَتبسشوا بسنا ما كان مدفونا
وهو ينبئش لعياله ويتحترش إذا استخرج رزفتّهم من هنا وهنا
واحنال . وانتبش” المرُوق” من الأرض : استخرجها »
فال الكميت :

متهن" انتباشهن” من الآر
ض وبين ما سكتن” القلبئورا
أي ما دامت العروق نحت الأرض كانت حيّة” فإذا تبعت

مات .
نبصس - لبس"
ويدعوةه .

ومن المجار : تبتص بالككتلمة : أعرجها متحذلفا كاته

الفلام” بالطائر والكلب وهو أن يضم" شمتيه

ا
ْ
ْ
أ
|

صلصلها وصفاها .
لبفى - تبص" مراله تبلضا وتبتضانا . وأنبضسئه الحلمى .
وتفول : رأيت وملفة برق كتبفتة عيرق . وأنبض” عن
القرس وأنبضّها ؛ قال أوس” :
إذا ما نعاطوها سمعت لصوتها
إذا أنبضوا عنها نكما وأزاملا
وفال مهكهل” :
البعثرا تشيس تيبو" وارلا
نا كا أواصّد” الفحول” الفحولا
وأنبض” بالرتر . ووضع بدأه عل مض قلبه حيث تراه
بض ونجد” متملس نبتضائه . وجتس” الطلييب متتبتضه

وسليضه ومنايضهم . وألبض” الثدان متيضه وهو
مند فته

ومن المجاز : فلان” ما تبض له عيرق' ممصي إذا لم
غيصب ء وما دام في" عسريق” اببض” ل أخثل' لك أي ما دست
با . ونبض تابغله أي هاج غضبله . وله واد تبغ" :
شهلم دواع . وبقال أن بتتحل ما ليس عند, : أدانه إنْباض”
عن غير توتير . وما عرف له متئيض” عسلّة كقوهم :
مغرب عسل إذالم يكن له أصل ,
لبط - هو من اللبطر والشبيط والأتباط ٠‏ وهر نبعلي وانباطية
ونتباطي' ونباعطي' وأنباطي . وفال خخالد بن" الوليد لعبد المسبح
ابن بلقنيللة: أعرب أنم أم نتبيط ؟ فقال: عرب استنبطنا
وتبيط" استعربنا ؛ ومنه قول ألي الملام المعري :
أبن امرؤ القيس والمدارتى
إذ مال سن ممه القبيط
إستنبتة العرب في المواني
بعداكه” واستعربة التبيطة
وعالج المسرّح بعك الأنباط وهو الكاماي المذاب بُجمل
لاوقا للجراح . وكيف تبلط بتركم : مالوها المستتيتط اء
ونبطة الماه من البثر تببوطاً ٠‏ وألبتطوه واستتبتطوه . رفرس
أنبعا : أبيض البطن ؛ قال ذو الرمّة :

لبط

كثل الحيصان الأنبط البطن كلما
تمابل” عنه” امل" فاللتوان” أشلقتر
ومن المجاز : فلان" لا يال نتبتطه : لمن بوصّف بالعيرٌ ؛
قال كعب الفتتوي :
غريب" ثرالا بنتال” علو
له تبتلا آني الموان قطلوب
وبفال في الوعيد : لأبان ما ني جولتك ولاأثبلن” تبتطك .

نبل
وي من للان. شي شمر . وهو اب" من توا . يع
في العلم وني كل” صناعة » وتقول : الحمد لله الذي أنعم علي"
ْم التويع والهني اكلم" التويع .

لبق - عن بعض العرب . إن التق" لبعجيئي وإن" التيق

لي وذ . وني الحديث: «وتيقئها كقيلال متجتر .٠‏ وشتجر
مستبن" : مسر , من ابن" الكتابة ونمقه إذا مطتره

مسقا مركا ,

واستتبط ممْنّى حسا ورأبا صالب لملمه الذي يستبطونه من . | ليك - وقعنا في تبك من الأرض ونياك : جمع تببكة وهي

واستنبطت من فلان خيرا .
ليع - له فتوْس من لَب . والماء منيع غير ومسنابع » وقد

تبع بم ويتّح » ومنه : تقل اسم بتذبئم لكثرة يتابيعها »
سمعت اريف سلمة بن عيئاش, المي : كانث له ماله

وسبعون عينا فرارة . وكأن" عينه يتتبوم .

الأككنه' المحدادة الرّأس, ونبك المكان” : ارتفع ٠‏ تبنوكا ,
وهضاب نوابك” ؛ قال ذو الرّمّة :
طراهُن” تغويري إذا لآل" أرفلتْ
به الشسّمس” أزرٌ الحزورات التوابك
من التوب ارال .

ون لجاز + فلانة ملبب التبع ٠‏ وما رأيت أصتية | :لنب رجل تيل وقوم” ثبكاه ٠‏ ونبتل” ٠‏ وله تب" :

نبئْعة“ منه . وله تبلعة" دُبىء الأضراس” . وهو من لبئملة.
كريمة . وقرعوا النَبْم بالتّبع إذا تلاقرا ؛ فال :
لما فرعا الم بالع. بفة” |
يعض أبث عيدانه” أن كمسر ا
ونب من فلان أمر : ظهر . وليع العرّق” : رشح . ولفتحت أ
:سل .ور طعي عد ل |
لساله :
لغخ- نَم الوعام بالدلقيق : خرج منه لرقئته . ونبخت المرادة” :
كانث كوم فصارت سَربة . ولْبَم الرّأس” : ثارت
هِيئريكُ » وإنه لكثير فياخ الآأس ١‏ متكئلا” نكن
مجه" تبافة" : يئور ترابها ,
ومن المجاز : تبعت لا منك أمور لم تتوثملها . وتبع
التشر : دا وظهتر . ونيغ منهم النتفاق” إذا كوا في القيثنة .
ونب فلان” ني الشّمر إذالم يكن في إيرث الشسّمر ثم” فال فأجاد »

وقبل : بل لقوله :
وحلات في بي القين بن سر
هد بسن لا ملهم شلوون”

فشيلة وقد نبل" نبال » تسبل : تتهبه بالشبلاء . ورجل
غابل” ونْتببال” : معه نبل" ؛ قال امرؤ القيس :
وليس” بلي سف فقتلي به
وليس بدي رمح وليس بتبال
وهو نبال" ونابل” حسن التّبالة : لصائعها . وتبكته نتبللاا :
رمييثه بالتبل ٠‏ وانبلئئه : أعطيئه إبناه » واستنبلئي فانبلاعه .
وهو ألبل” اناس : أعلمهم بعمل التّبل ؛ فال أبو ذزيب ؛
ترص" أفواقتها وها
أنبل” عمّد'وان” كلها صّنَما
وتابلوا مَتبلهم هلان" : نافروا أيهم أجود تبثلا أو أيهم
أصنع نبل . ورجل تبثبال : فصير . وتنبّل البعير : مات .
ومن المجاز : فرس تيل اللحلرّم واللحترم : عظيمه ؛
قال عنثرة” :
وحشيي سج عل مل الشلوى
تهئد مراكيله” تيل التحترم
وزبل نبال" الأعلجاز ؛ قال فو الرّمة :

نبل

نج

بتايئة. الأخلفاف من قمع الذارتى
نبال" توالبها رحاب جثوبها
ويقال : كعلبها تبيل” : على وجه الام" . وأنبل” قداحه :
جعلها غليظة” جافية” . وتتتببل المتطلب : متظم” . ورجل
نابل بالأمر : حاذى” به استشعير من الحاذق بالشبالة. ونبي
حجارة” أنطهرٌ ببا وهي البل” وانشبل . وفي الحديث : و أبعدوا
المذهب وانّقوا الملاعن وأعداوا التبل » . وما اتتبل
تله إلا بآخعرة أي ما أل عندنه إلا" بعد فوات الوقت .
يه التتّبه من نومه واستنبه وتنبئه وله بها ٠‏ فال ؛
وتتبلال” لي سسلشمى إذا نمت حاجني
وتلى خلال النثبئه وي متتوع

نبيه » وقد تبه تباهّة” ‏ ونبنهت باسمه : نوهت بها.

ومن المجصاز 0 سمعت كلام فما تَبِهِت له : فما قطنت
له . وما لي به تبه" ونتبه” . وتبتهئه من غقللته. وتيتقاتة

على الأمر : تفطلنت له .
نبو - نبا السيف عن الفسريية تبلوة” ونبو » وسيضا نابر ء
ره لكل" صارم تَبوة ٠‏ ؛ وما أنبى سيفك ؟ : ما جَعَله لأبيا ,
ومن المجاز : تا عنه بصري ؛ قال :
تبنتا عتبنا مي لبر ثم" راجعمنا
وما خير عين إذ نبتتا' لم تتراجع
وتفول : نبت عيبي لأذانبت إذ تبت . ونيا عنه فهمي ,
ونبا عي فلان" : فارقي ١‏ ريني وبيته بوه" . وهو يشكو

وني مثل : : الصدق ينبي عنك لا الوعيد » , وأنشد سيبويه
يصن جملا :
أو ملعبتر الظذهر يسني عن وليئته
ماحتج ره في الدآنيا ولا اعتمر1

| لنأ - وقع على صخرة. ناتنة. من الحبئل . وننأت القترْحة :

نبلو الرمان وجتفلوتته » وأصابتهم نوات الرّمان وجفواته , |

ونبا الستهم' عن المتدآف : لم ينْصيه . ونبا عليه صاحبه إذا لم |

قدا له . ونيا عليه سيفله ؛ قال :
أنا السّيف إلا" أن” اليف نْبْوَة”
دمل" لا تبى علبك مهاري"
وتبا به متزلله وفراشله ؛ قال :
فأقم بدار ما أصبت كرامة”
وإذا نبا بك منزل” شتحوك

ورٍمّت . ولتأ ثتداي الحارية . وفي مثل : ١‏ تحقره ويتتأ » أي

بتقدام بالنشكر وتتشختص به وأنت نمسبه مُمَتلا .

نفج - بجت التافة' وهي منتوجة” » وألتجث فهي ملتيجة"

إذا وضعت » ولوق" منائيج » ونتّجها صاحبها وأنتجها ؛
ولينها حى وضعتا فهو انج ويج ؛ فال اهارث بن

حلزرة :
إنّك لا تدري من, التاتج
وهذا وقت تتتجها وننتاجها أي وضعها » وفرس تتوج
ومعج ٠‏ وكذلك كل" حافر إذا دنا ثتاجتها وعتظلم بطنثها »
وقد نتحّت وأنتجثت ع حملت » وتتتّجت التاق :
ترحترت في نتاجها » وتتتائجت الإبل' وانتتجت : توالديتا »
وَل فلرص” ما أركتبت ولقد ولدكت نتائجها أي لدائئها ؛
قال
تتيجتئها في المن حي" وناتي
كبازل_ذي عام نٍكوماءكالقتصر
أي مواقت في الاج سارها . وغتشم” لا في
أي ل سين" واحدة ,
ومن المجاز : الربح تلتتج الستحابة ؟ قال الراعي :
أربتت بها شتهئري' ريع علبهمر
تنالب بتعجن” الفتمام” التعاليا
وف مثل : « إن” العتجانَ والتوَاني نتراوجا فانتتجا الفقرّ » ؟
قال ذو الرمّة +
قد انتتتجت من جانب من جُشوبها
عتوانا ومن جسّثب إل جسّيها بكرًا
وهذه المقدامة لا تننج نتيجة” صادفة” إذا لم تكن ها عاقبة”
محمودة”" . ربقال : هذا الولد نتيج ولتدي إذا ولدا في شهر

لمج

أو عام واحد ؛ وأنشد الكسائي : |
أخي رطريدي قد رضيت جار"
وما يننا من حاججيز ووليج
تتيجي وقررني لازم” لللبنتي
ولن تلزم الأشباه مثل تنيج
وهذه نتيجة" من تتائج كرمك : وفعد منتجا 03 أي قاضيا
حاجته » جيل ذلك نناجا له » ومنه يلت الحتماسة :
عبيث الرّبح من مر وماه
وف أوايدهم : ما ثلاث داجنه' حملن داجته' إلى الفتبلهبان |
فالنتج' ؛ وهما البتطن” والدابثر 0 ردي : إلى الفان
لأته مسظلم وهو يتف الطلعام : ألغر عن ثلاث أنامل”
يتَحْمان للقمة” بنلاث تحلات حملن“ نتحلة"» والدكجة”
مدرفة عن الدجئيتةر وهي ولد التحئلة. وتوحيد” امير
في الشتدوذ كثلاث مالة وانقفياس' : ثلاث داجى ؛أقال
لمح الأسّدي : ْ
تدب حا الكأس فيهم إذا اننشوًا 1
ديب الدأجى رّسط الفسريب متسس ا

نفع - نتتح العرق” من مناميه ورشح من مراشحه . وبحي |
نتتاح : رشاح ؛ قال جرير : ا

بأغير” وهناج السمئُوم_تترى بهي
دافوف المَهارَى والذ"فارى تسح
أي ترشح عتركا .
ومن المجاز : فلان تبح تتح الحتميث إذا كان سّميئا ,
تفخ - تخت الشتوكةة من رجئل بالمشتاخ : بالمنقاش . وتتفخ
البازي التحم” بمثسّره . والغراب بتَحْ الدكبثرةة عن ظهر |
البعير . ونتخ القتلااع” الفرس” : نزعه ؛ وقال زهير بصف ا
عرو : ا
تبد” أفلاءها ل كل مترلة |

سم

تتنم أعيستها المقبان” وا الأ

رمن المجازر : تبح فلان" من أصحابه : لتر منهم . | لأن ‏

"1

لان

ولتتخته المنبة” من بين قومه .

ثر - لتر الوب : جل في جتفوة . وثر لور : مدا حنى

كاد تكسي القنوْس . ولي الحديث : « إذا بال أحداكم
تلبنتر' ذكره ثلاث ترات 2 ,

لعش - ّدش" الشتوكة” بالمنتاش » ونقّشها بالمنقاش . وما

نتهلت من شيئ : ما ألت » وهو بتيش من كل عام
ربتعتف منه ,

نعف - انتتف شعره وريشله » ولتفئه أنا » وأعذت نكاشبه »

ونتضت نتلفة” من النتبات وتتفا . وفلآن تلوف" : ملوللع
ومن المجاز : أعطا نمه من الطتعام وغيره : شيئاً منه .
وأفاده نتف من العلم . وكان أبو عتبيدة بقول في الأصمعي :
ذاك رجل تفة . ونتّف في القوس تلفة": نزع فيها تزاعة”

خفيفة” . واترّع' ترزعة” بين التئفة والتثرة . وما كانت
ينمتن" ولا فرص" أي شي ء صغير ولا كبير .

نقح -تفن العيرُ الحللة : رَعلرّعته . وتتفت الزبد؟ :

0000

أخرجته بالجخلض . نتن الله" المبّل” : رفعه مزعلرعا
َرقهم. وبأني السائل” فتقول: انتفوا له ما فدارشم » من ننق
الحراب إذا نفئضه وأعرج ما فيه .
ومن المجاز : امرأة نائنق" : نفَفتت بطتها أي أكثرت
أرلادها ؛ قال :
أبى لم أن يعرفوا اليم" أتهم
بشو انق كانت كثيرا عيانها
وزتئد" نايق" : وار ؛ وقال :
أعتدثها وهيّ بطان” نتن"
فأصبحت وهي خيماص "خف ق”
شبتهت بالحوامل في بطلتها وبدانتها ؛ وقال :
وني نايى أجلت لدى حتومة الرّغى
وولت عل الأدبارٍ فسان خئما
أراد رمضان لأنه بق الصرام” كا يرمفهم .

نسْن الشي 6 نَتئنآ ونتانة” وأندن 0 وشيء نتن" ومانعن .

يب

ورجال" وآناط منانين . واللمنفاساء إذا مستا تقشنا .
وني الحديث : « إذا رأى أحداكم امرأة” تأعجبته فلي كر
منائتها ٠‏ .
- تمر التولو وغيره » وقد التثر وتتاثر » ودار مسنلور
تئر وتثير » كأن" لفظه الدارٌ التثهر وتتدير الدار . وانغط
ثار: الثوان وثارته وهو اكات التالرك حرله .
وشهدت نر فلان » بالكسر , وكنا في نثار لان البوم”
وهو امم'" للفعل كالدّثر » وما أصبت من نكر فلان شيئاً وهى
امم' التثور من السلكثر ونحوه كالتشر بمعنى المنشور ,
ومن المجاز : دترت المرأة” بطتها » وامرأة” تكور .
ونتتر الحمارٌ والشناة” تهيرا : عطست وأعرجت من أنفها
الأذى ؛ واستنثر مثله . واستثر المتومتىء وأنثر » يقال:
إذا استشفت فائثر'. ولي الحديث: « اراد تثرة' حلوث 0ه
ومنها نّثْرًة, الأسد : لكوكب كآنه تفلخ ساب 5
كان" الأسد تمر تثرة أي عمط مَخمطة” » ومنها قي
الختبلشوم والفرجة بين الشتاريين : التثرة . وطعه فأنثره]:
ألقاه على تثرته ؛ قال :
إن" علّيها فارساً كعدرم*
إذا رّأى فارس” قم أنثرم*
وضربه فأنثره : أرعفته . وأغيل درعا فنثرها على نفه :
صبها » ومنها : التثرة وهي الدارّع السّلسّة” الملنبس , ورجل
نير: مهندارٌ ومدباع' للأسرار ١‏ قال نص بن مسيتار :
لقند ليم" الأقوام “مني كمي
إذا اتير التترثان فال لأهلجمرا

وني الوعيد : ٠‏ تشرتك تثْرَ الكترش » ٠‏ ووجاه فتثر
أسماءه . وقد تكرت التخلة” فهي اير ومثثار : تغض
برها . ولثكر كينانته فسّجم عيداتها عمودا علودا فوتجدني
أصلبتها كرا فرماكم إبي . ونثر قراءنته : أسرع فيها ,
وتضرق القوم” ونتتّروا وانثروا . ومرضوا فتائروا مونا ,
ورأيثه يُثاليره ال إذا حاوّره يكلام حسن .

نل - ندل كنالنته : تكترها . ونئذوا ركيّتهم : حفروها
وأخرجوا نكيلتها : نبيثتها , ونشكوا حفرة فلان : حفروا قبره .

ا

ونثّل الحافر : راث ؛ فال يبجو فرسه بكثرة روثه فعبّر عن
روه بمارتين يمثل” ومثدل :
مث ل" ل كرب الوا ثيل

اللثل” والتفل' واحد . وتقول ؛: مكلك يكل" من ليله
وحمارك بتثل” من تكيله .

ومن الجاز ٠‏ نل عليه درعته مثل نثرها إذا صببها »
ونتلها عنه : نزعتهاء كا يقال : لم عليه اذوب" وخكمه
عنه » ومنه : التّثلة” ؛ قال التابعة” :

بغادتى بقار امسلك طرا ونارقة
ترى الدارزع: ماراففنا عليه تكبلها
أي متتثولها .
“توت الحديث تكوأ : ذكرئه ونشرئه » وهو حتسن
اننا وفييح النا » وهو يشو علي” ما فعلت : بلشيعئه » وإنتهم
لبتسنالون ,الحديث ببنهم . وهم يتنائوّن أبنّامهم الماضية” )
فال بزيد بن الطلتريّة :
ونا اتنا سقاطة حديدنا
غيشاشا ولا العاف منها لأعثمعا
وثائيئه كذا مثاثاة” ٠‏ وتقول : كم ناجيئئه وناغيته وجائيئئه
وائيثه .
جب - هو تيب من التُجباء والأنجاب ؛ قال :
قد افتددى هم أنهاب
علكارميين ذوي أحلسابٍ
وقد تجلب لَسجابة" » وله تجيبة” وتجالب وتجُب . وفحل”
مستجيب ؛ وامرأة؟ مللجية” ومتلجاب » ونساء مناجيية »
وأنمسب به أبواه ؛ قال الأعشى 1
أنمب أيام والداء ب
إذ تجلاه فنيعم” ما نملا
وانتجيئه واستنجبئه . ونجمبت الشلجرةة : أععدت تجتبتها ؛

"14

جع

فشرها ) قال ذو الرّمة :
كان"رجلهو مسلما كان من علشتمر

,م

صَتبان ١‏ / بفرق' عنهما النجب
نجع - رجتم بتجلح وتجاح. . وتقول : من لي يرسود
بطي يمتاح وبرجع يتجاح . ونمحت طابله : فاز بها »
وطلبئك ناجحة" . وسمعثهم يقولون من طلب إليهم :
تجح أي تم" مطلوبّك وحصّل . واستتجحتي حاجته .
وباله أستفاتح وإياه أستئجح ؛ قال القطامي يتصف ناته :
إن نترْجعي من أبي عشمان” متجيحةة

نفد يتهلونة مم الْستتجتح السمل
وأنجح اف" طائبتتك فنجحتت . وأنمحت با فلانا : صرلئة
ذا تجح » ورجل مُتجيح : ذو تجح ؛ فال :

لبببل عل" رأ أر ينُصِيب رغيية”

وسُبلم نف س علدا ها مثل' مجح
ورأي نيح وسعي تتجبح .
ومن المجاز : تناجتحت أحلامه : تابمت عليه رليات
صداق ٠‏ وسير تجح : وشيك" . وتهتض” في هذدا. الأمر
تهاضا نيحا : سريعاً . وف مكل : إذا رمت الباطل”
أثجم بك ؛ أي غلبك وظفر بك ,

مد - تَجِند” اللآجل” تجندة: ورجل” تَجُد" وتجد” وتجيد"

ومستاجيد" . وناجده : بارزه للقتال . وكان جباناً فاستتجد” :
صار نجيداً شجاعاً . وتقول ٠‏ معه أجناد ورجال أنجاد . وهو
مَنْجُود” : مكروب . وتفول : عنده نُصرة” المجهوم
وعلهث م تجرد . واستنجداني فأنجدئه ؛ قال :

ل ود 0 ؤ

لشصركنا كسرات بهم هلسر
وغارَ وأنجد” . وسار 0 5
قال ؛:
هن” الضياث إذا توت المسرى
0010

وإذا توككد” ني التجادر المزور

واحتبى بنجاده . وبيت متجندة مزيئن بشجوده وهي

شعمه 0 م

ستوره التي تنشد" على الميطان. ورجل نَحنَاد" : يعالج الفسرش
والوسائد” 7 وذفراه تتفم التجندة - : العرق” 0 وند تججد"
إذا عرق . وروكوا اللحمر في التاجود وهو إناء تلصفى.فيه ؛
قال الأخطل :
كاتما اللمسك” شُهبى بين أرحلنا
مما تضوع من ناجودها اللحاري
ومن المجاز : « هو طلاع أنمد » : ركاب لصعاب
الأمرر . وهو عدب بنجار الحلم . وفلان طويل التجاد. .
ويقال . « هو ابن تتجدتها » أي الخاهل بباء خعلاف قوهم :
وهر ابن بتجدئها » ذهابا إلى ابن تجدة” الحتروري .
نجل - أبدى ناجيله إذا بالغ في صحكه أو غضبه » وعن الأبي"
صلى الله عليه وسلّم : «أنّه ضحك حتى بدت نواجل” ٠‏ .
ومن المجار : أبدث الحرب ناجليئها ؛ قال بشر :
إذا ما الحرئب أبدات ناجلتيها
غداة الروع واتظت الجموع
وعْض” على ناجله إذا بلغ أشئد"ه واستحكم . وعض” في العلم '
وَغَيرَه بناجله إذا أنقنه ؛ ومنه : نمّدئه التجارب : أحكمئه ؛
فال
أعر عسين سبحب لدلدتي
ونجلني مداررة الشلروثر
نجر - عُود” منجورٌ » وقد تمرَه التجارٌ . والباب يدور على
تجثرانه وهو رجلله . وهو ألقل من أَتمر وهو المرساة ,
ونحن في شهر ناجر وهو الشتهر الواقع أي صميم الحر ٠‏ من
التّجْر وهو فرط العطش . . وقد تبرت الإبل"» وابل" تجرى
وتجارى .
ومن المجاز : هر كريم التّجْر والتجار وهو الطليع
والمنيث » كا يقال : كريم التّحلت والتحيتة ٠‏ وتجراه
بيدي تجرا وهو أن تضم" كفتك ثم" شرج برئبشه" الإصبع
الوسعلى فنضرب بها رأسه . وثفول : هو أزكاهم تجا
وأطييهم مجرى . وثقول : غلام' أغناه عن الجر والتجئر كرم
التتنس وطيب الكّجئر . وتَجبرَ المرأة : جامعها .
نجر ‏ أتمر وعده إنجازا , وثمرٌ اعد" » وهو ناجز إذا حصل

514

جر

3

ونم ١‏ ومنه تبر الكتاب . ونَجترت حاجئه » وأنث على
تجتر حاجئك وتجترها . وبعته ناجيزاً بناج : بدأ بيد ,
وناجره القتال . وعن أكثم بن صْفي : إن رمت المحاجزه
فقبل المناجزه . واستنجزت منه كتاباً وتنجّرته ؛ وقال التابغة
يرثي أبا فابوس : ١‏
وكنت ريما لليتامى وعصمة”
فملك” أني فابوس” أمى وكد نمتر
أي تم" » يقال : تج بجر وبنجز ونج ينجت .
نمس - نجس الوبله نجس ونتجاسة” » ونتجّس بالعلارة »
وأنجسه ونمّسه . وعن الحسن رضي الله تعالى عنه في رجل تزواج
امرأة” كان قد زتى بها : هو أنسها فهو أحتق” بها . وشيء
تجس” وتجتس” صفة" بالمصدر . وشيء رِجلس” نجس"
إذا قرن برجلس . وتقول : إذا جاء القدر لم يغن. المنجم
والمنجس ولا الفيلسوف والمهندس ؛ وهو الذي بعلن على
الذي بتخاف عليه الأنجاس” من مظام المولى وفيرها ليطزذ
الحن” لتفرتها عن الأفذار ؛ قال :
ولو كان" عئدي حازيان ورافب؟'
وعتتق" انماما عل" التبئس'
وقال حسان :
وحازية. ملبوية ومكتجس
وطارفة. في طرتها م تشدار
لبيبة ؛ ومئه : داء اجس” ونتّجيس : أعيا المنجّسين ؛ قال
أبو ذزيب :
لشانئه طول" المشراعة منهلم”
وداء قد أعيا بالأطباء ناجس”
وفال ساعدة بن جوية :
والشيب داءم نجيس” لا دواء له”
للمرء كان متحيحا صالب القتْحتم
أي هو داء عياء للرجل الصحيح اللمَنْدٍ الذي إذا تفحّم في
الشدائد صاب فيها وم مخطىء .
ومن المجاز : النّاس أجناس وأكثرهم أنجاس . ونتستئه

| الانوب ( إتما المشركئون” تجّس” ) . ونقول : لا ثرى
أنمس من الكافر ولا أنحس من الفاجر .
نجش - هي عن النّجنش ؛ وروي : دلا بُتاجتشوا ؛ وهو
أن نسنام السلعة بأزيد من ثمنها لراك الآخر فيقع فيهاء وكذ الك
لي النكاح وغيره ؛ وقال التابغة ؛:
وترعتي بال من يتشربها
ويفدى كترسها عند اللجش*
ومع الصائد اجش” وهو الحائش اللي يحرش عليه الصيد .
وسائن تجتاش” : حاثا للإبل .
نجع - خرجوا للانتجاع والتُجئمة وهي طلب الكل وقد
انتجموا ونمعوا . ومرّت بنا ناجعة وواجع : فوم منتجعون ١‏
قال :
ا وأعتم' أنتي ماصيرة رتسا
إذا انتجم التواجع” لا أسيرً
كت لبد" : سفيه الو الدد” وه الب هرب
بالدقيق والماء. ودخخل المقداد على علي" رضران الله تعالى عليهما
وهو ينج بكترات له . ونم فيه طعامله : هتأه؛ ومع
يه لكا ؟' نفعه . وماء تجوع" : مير , وطمنة” ممح تيع
وهر دم احرف . ونتجم” بالدام : تلطخ به ؟ قال أسد بن
باعصة :
ولرب" كبش كتيبة غادارثه

ا يكبو بهت صريعاً أطخلا

١‏ متتجماً فد داق" في حيزومه
صدرٌ القناة. على العتراز مجدكلا
ومن المجاز : انتجعت فلاناً : طلبت معروفه . وعن معاوية
رضي الله تعالى عنه : أن رجلا" تغدءى معه فتثاول من مسخة
)| معاوية” شيئاً فقال له: إنّك لبعيد الّجمة؛ ففال: « من أجدب
جنابه انتجع » ؛ وقال ذو الرمة :
ربت الئاس" ييَعتجمون” هين
نفلت لصبداح انتجمي بلالا
أ ونتجيع الصبي' لبن الشاة وبلين الشاة : دري به وسلقييه ,

يفن

يمن

وسئل بي" عن النبيل فقال : عليك بالاء عليك بالسويق اللني
تُجعت به أي غمليت به في الصغر . وفلان لا ينجمع فيه القول” .

محف - قير منجون : محفور في اجوالبه موسع الحوف .
وكل” حفرة أو إثاء كان كذلك فهر منجوف ؛ وقد ممه
ينجقه . وقعد تحث تَجّقة الكثيب وهو إبطه الذي تلصففه
الرياح فتتجفه . وني بطن الوادي تَجمة" وتَجن وهي مكان
مستطيل كالمدار لا يعلوه الماء . وعلى بابه تجناف وهو
ما بي ناتئآ فوق الباب مشرفاً عليه كنجاف الغار وهو صخرة
اتثة تشرف عليه ,

نجل - تجلت العيء تجلا : رسيت به . والثاقة نجل
الحمى بمناسمها , ومنه : المنجتل' بمُقضب به العود من الشجرة
ويسرمى به . وعين نجلاء » وعيون" نجل" . والأسد نمل" ,
ومن المجاز : نجه أب كريم » ونجل به . وفحل ناجل :
منجب . وهو نجل فلان . وقبّح الله تعالى ناجلئيله . وطعنة"
لام ,

نمم - طلم الشجم” والأنجم والتجوم. وكتبد” التجم أي لزنا :
ومست الكواكب : طعت . ونم فلان ننجيماً : نفى ل
النجوم . ونجتمنا نوم الأسد والسماله : انتظرنا طلووع ممه :6

تجّمن” أنواء الربيع لأسّل
نيدي فتضين إلى جنوب الستاحل
ومن المجاز : تَجّمء التبات والتاب والقترن”. ( والتجلم”
والشتجر يسْجدان ) . والحمار تحبا التّجمةة ويلقكب
بذي التّجمة . ولنجم”: تع التّجمة” واحطر عنها . ونجتم
في بني فلان ناجم" » ولمّم فيهم شاعر أو فارس . ونجم”
السهم والرمح إذا نفل التتصل والسّنان” من المرمي والمطعون

وحده ؛ قال :

وما هرموا حتى رأوا في سراتهم

صدور القنا من مستكين” وناجيمر
وفلان بنظر في النجوم إذا تفكر كيف يصنع . وأجمت السّماء

ثم امجمت . وأنجم الشتاء . وأنجم” عن الأمر . وضربه فما
أنمم عنه حنى هلك . وأنجمت الحرب ؛ قال :

ظ
ظ

بو

إذا وَرّدتْ مام علتها زجاجتها
وتعلو عتوالبها إذا الرّوع أنجما
تعلوها زجاجها لأنها سمال الطعن وإذا الكشف الروع
ركيزت فمكتها العوالي . وأنزل القرآن” نجوما . ونم عليه
الددين”: جعله عليه نجوماً. ننم الدية”: أد”اها نجوماً؛ قال زهير:
يتجلمها فوم” لقم غرامة”
وم بتريقوابينهم ملء محلجتم
يجو ناجيته » وتناجوًا واننتجوًا وبينهم تتاج وتجرى 2
وهم تجرَى . و (ختلصُوا تجيّا) : منناجين ؛ قال جرير :
بعلو التجي إذا التجي أمتجتهم '
أمر" تضبق به الصسّدور جتكبل
واجدمموا أنمية” ؛ قال ؟:
إني إذا ما القتؤم” كانوا أني'
واضطربت أعناقهم كالأرشييه'
وتقول/: شهدت منهم أنديه فوجدتهم أنيه . وهو ني فلان :
مَناجية" دون أصحابه . وانتجيث فلالا : اختصصته بمناجاني
رجملته نمي وجوت منه نجاة” , ونماني الله تعالى وأنجاني .
وهو بمتجاة من السبل ؛ أنشد أبو عمرو لأبلي بكيئة الباهلي” :
فيل تأوي إلى المنجاة اي
أخعاف" عليك” معتلج السميول.
ونال الراعي :
بأسحم من نوء الذرامين أتاقت
مايه حتى بلغن” المناجييا
وثرلوا وراء التّجوة . وناقة” نااجية" ؛ ونوق نواج . ونجا بنجي :
أسرع » تجا » والنجاك النجاك ,
ومن المججاز والكناية : إنّك من ذلك الأمر بنجوة إذا كان
بعيداً منه بريثاً صاللا , والحموم تنتجي في صدره وتتناجى +
وبات الهم" يناجيه ؛ قال اللممدي :
إن شري همي أمسى شاغلي
وإذا ما ثوجي المتم' شمّل'
ربات له نينا ؛ وقال بشر :

"1

بو
أجدككة ما ثرال” نمي هم"
تبيت التبل” أنث ل' متجيع
وباتت في صدره نية” قد أسهرئه وهي ما بناجيه من الهم" .

وأصابته التّجتوا : حديث التفس وتجواها ؛ وأنشد ابن
ا

الأعرابي لمرّار بن منقد :
إن” الهُموم” ها إذا لم تقرها
نُجواط ندخل نح ت كل" شعار
وقال آخر : 3
وهم" تأخلة التلجتواء من”
بعك" بصالب أو باللال,
واستنجى : أصل الاستتار بالنتّجوة » ومنه : نما ينجو إذا فى
حاجتهء تتجنواً. وما نا المريض مند ليال؛ وشرب الدواء فما
أنجاه » وفيل : هو من تجوت الفصن” واستنجيته إذا قطعنه ,
ونموت اليلد عن المترور : كشطته .
نحب ‏ هو تحب عليه أي تدر ؛ قال حسان :
مساميح أبطال بنرجئون” التدى
يرون" علههم فعل آبالهم تحبا
وقد تحب فلان تحبا ونب تنحيياً : أوجب عل نه أمر) :
وهو منحُب ؛ قال تصيب ؛
وإني لساع في رِضاه كا سعى
لبلني يفل" التُحب عه اللحلب

ومن المجساز : نمب الباكي بتحب نحيباً ؛ وانتحب التحاباً: |

جد” في بكاله . ونحب القوم' في سير هم وحّبوا : جد”وا وساروا
عل تحب » وسير” تحب . وقترب منحلب' ؛ قال ذو الرمة:
ورب" مقازة قذاف جتموح
ننول” منحلب اقرب اغتبالا
وسرنا إلى مكلّة ثلاث ليال منحباث . وأصابته شوكة لحب
عليها بتتفشها : أكبّ عليها . وناحبئه على كذا : خاطرنه»
ومنه لأناحبّتك : لأحاكتك . وقفى تَحبه : مات كأن
الموت ندر في عله ,

لحت - علود” لحيت ومنحوت ؛ رهله نشحاتة” العمرد 7

نر

وفي يده المنحت والمنحات ٠‏ واتتحينا من الحشبة ما بكفي
الوقود .
ومن المجساز : هو كريم التّحبتة أي الطبيعة . وهو من متحت
صدق . وهم كرام المنابت والمناحت, وتشّحت على الكرّم »
والكرم من تَحّده . وتفول : هو عجيب المت كري االتّحث»
ونحت الحبل : حفره ؛ قال أبو النجم :
وهر على علب رواء التهل,
دآحثل' أني المرقال خخير الأدحل
من نحت عاد في الّمانٍ الأول
وجمل" نتحيت : قد انتحيدت مناسمه . وتحتت السفرٌ
الإبل” : براها . وتحته بلساته : لامه . وميه بالعصا :
ضربه با .
نع - هو شحيم نحي » وثفول 1 قوم تحائة” ليام » وهم
الذين يتنحنحون إذا سثلوا ) قال :
سيماهم' حين تراهم راضِحة'
ليسوا بأقرام. ولا تسامه"
وتقول : هو من أقوام غير أفزام ؛ وجحاجحه غير تتحانته .

| حر - شرب تحثره وتحورهم » ومه : تحر لبر : لعن

في نحرهء تحراً » تمر الإبل"» وإبل منحرة » وهذا متحتر
البلداذر ؛ وهذه متاحرها ؛ رهم نارون للجزر . وتناحروا
في الحرب .

ومن المجاز : جاء في تحر النهار » وتمثر الشتهر وتاحيرنه
وتحيريه , وما أراء إلا" في تحور الشهور ونحائرها ونواحرها ؛

قال الكميت :
والغتيث2 بالمتاتقا
ت من" الأهلة في التواحر

إذا وقع الغيث في أوّل الشهر كان غزيراً . وجلس فلان في
تحر فلان : قابكته » ونحترثه تحر : قابلئه . ومنازل القوم
تتناحر وتتناوح : وديارهم تنحتر الطريق” : تقابله ؛ قال :
أبا حكتم. ها أنتة عم مجالدر
وسيتد” أهل الأبطح المتتاحر

بفنه

حر

ونحر الأمور ملما » ومنه : هو نُحْرِيرٌ من التّحارير . وعن
زيد بن كثوة : ما نحر هلالا" شمال” إلا" كان سحلا" )
وقال علقمة :
ورَّدئه وصدورٌ العيس مسلتفة"
والصبح بالكوكب الدارَي
وسئل جرير عن شعراء الإسلام ففال : ْم الشعر للفرزدق ؛
ففيل له : ما تركت لنفسك؟ فقال: أنا نحرت الشعر تحثرا .
واتتحروا على الأمر ونتاحروا عليه : تشاحنّوا وحرصوا .
وني مثل : « سرف السارق” فانتحر ٠‏ . وطربق" متحي :
واسع بين" ؛ قال أبو وجرة :
بعلو بهن" قراديد وراح له
مر" في سواد ابل متت
٠:‏ موطّأ من ومس المكان” يمس إذا وطيئه. وانتحر السحاب :
البعق بالمطر ؛ قال الراعي ':
فشر على مازلها فالقى
ها الأثقال واتتر انيحار؟
وفال ابن ميادة :
أطاع ها نبت اللمترامى وجادتها
بأوطانها هم السّحاب المتحثر
وتتاحروا على الطريق وغيره : تتابموا عليه ؛ قال :
لقد ظلمتني عامرٌ ونتاحتروا
علي" وما مثلي بحسمران” بسقتل”
ونتاحروا عن الطريق : عدلوا عنه .
تحر تحر الدتواء في المنحاز . ونمرت الناقة” برجلي :
رككتئها أستحثها ؛ قال ذو الرمّة :
والعيس” من عاسج أو واس خببا
يتحرن” في جانيها وهي' تسلب
وقلقت نمائرها : أنساعها » الواحدة تُحيزة" . وهو كريم
التحيزة . وبه تحار : سعال » وهو منحوز .
نمس -. سعد فلان على قومه وتحمس" ) فهو مسعود ومنحوس »

0 أ
متحور

ظ
ظ
ظ

نحل
4 2 يه مو ا ابه 31
ولحس يومه وتحيس فهو تبحس ولحيس ومتحوس ؛
وهو بوم” تس ونحوس ومناحس” . والتحّس فلان
وائكس 2 وانتحس جد" ٠‏ ويقال : هر كريم لحاس
1 الحلاس ؛ وقال :
با أبنها السائل عن حابي
فصر مقباسُك عن مقبابي
وهو الأصل والطبع ؛ وقال لييد :
وكم فينا إذا ما المحل” أبدتى
نحاس "اقم من سمح هضوم
نحض - أطعمهم التّحمْض وسقاهم اللحلض . وهو الحم
المكتتر : واشر لنا هذه الشّحْضَة” وهي القطعة منه . وامرأة
تحيضة : الحيمة » ومئحونية : مهزولة كأنما ن تحضتا
أي علرنتا . 1
..وفن المجاز : منان فيض" بمنى منحوض + وقد نض :
إذآتوققه ؛ قال امرؤ القيس :ا ١ ٠‏
يياري شباةة ارمح خدة مذلّق"
كسد" السنان. الي التحيض
ركفت قلانا : بك بالسؤوال . وناحفكله : ماحكنه
ولاحيته . '
نحط - له تحيطا : زفير ء وقد تحط ينحتط .
محف - رجل نحيف ء وقد تحصف نحالة » وأنحفته المرض” .
ومن المجساز : فلان نحيف الدأبن ونيف الأمانة . وتقول :
من كان حنيفاً لم يكن نحيفاً .
حل - تمل جسسه نممولا” ٠‏ وجمم ناحل ونحيل » وتحلل”
وتحل ؛ وأملله المرض ونْحمّله . وحمل ولداه مالاة . ونمّلت
المرأة زوجتها المهرّ . وهذا تُحئل” مني وتحللى وتحللان"
ونحلة" وهو العطاء بغير عرض . وقال شعراً فئحله غيره »
وانتسسل شعر غيره ولحل ؛ قال جربر :
إذا ما فلت فافية” شرودا
تنحلها ابن حمراء العجان.
ومن المجساز : سيوف نواحل” : رقاق الظلبتي . وهلال

5“

نم -
آذآ م سسسسيسي
ناحل ونحيل » وأهلة نحل" ١‏ قال : وقيل : اللخرة : الأنن
ويجازر معتسن تركت و ومن المجاز : للربح تخرَة" شديدة وهي عصفتها » ومنه :
أ اركاب كأتها الشُمل” المظم والعود الّاخر لنخير الربح فيه . وما بالدار ناخر : أحد” ,

نحم - نحم الفهد” نميما : صرت . والحسال بتحم وستعين مس - تحنس الدابة” » ومنه : النختاس . ولسوا بفلان :

بنحيمه على حمله وكذلك نازع الدلر ؛ فال : نمسا دابته وطردره ؛ قال :
ما لك لا تتحتم يا رواحّ" الشّاخسين بمرواتر بلي عدب
إن" التحيم” للسقاة. راححّ* والمفحمين على عثمان” في الدارٍ
ورجل” نمام" : ميل إذا سثل نحم . ا 00
1 0 لا نمضا فية- اق ذا اتسم , 50
نحو - هو على أنحاء شنى : لا يثبت على نحو واحد. ولحتوت 0 نخاسأ وهو ما يلفمه لقبها إذا أنسع وبكرة
ره ا وعندم أيه ماله اذ عاق الوه ميس .
من مالة رجل . وإذكم لتنظرون في تحر ١‏ 8 1
00 0 ومن لجاز + ربت را تاش" كقرفم : الأنراج
ا ل م ل د ا : تناطتح روات ووو اط
وانتحى لقيرنه : عرض له , وانتحى على شقنه الأيسر : اعمد

عليه . وانتحى عل سيفه ) قال متمم : ا أنا المحائي' شمّاخ وليس” ألي
وهرن وجدي بعدما كدت أنتحي بتع لداعي غير موجود
على اليف حب يخرج الموف والحا غير معلوم ( ووجند ل ضتلا). وانتس به أي أبعد'ه. ونكتم
واه عن مكانه تح فشحتى هه + رتنع عي . ولد لوا به . ووعيل ناخيس” : طويل القرئين لأتهما ينختسان
0 7 لبه ) قال ابن هرمة :
عن خد لك . وناحيته مثاحاة : صرت نجوه وصار. حوري .

وأنتى علبه بالسوط والسيف . ل الوا ما
ومن المجساز : هو تتحبّة القوارع أي تنتحيه الشدائد ؛ فون" التاغسات من الوّعول
ونحن تحابا الأحزان ؛ فال البعيث : نفع - ننم وتنختع اء ورمى بالشخامة والشخامة . وتخع
نتحية"' أحز اذز جرت من جلفونه اللبيحةة : جاز باللأبح إلى الشخاع . وأصاب ْم وهو
نفاضة' دمع مثل” ما دسم" الوشل مفصل القتهقة بين المنق والرأس

وأنحى عليه باللتوائم إذا أقبل عليه . وأنا ني تاحية فلان . وضريه ومن المجاز : لمعنه طاعتي وودي ولصيحي إذا بالغت
بناحية سوطه . وأثاه من ناحية الكرّم فوجده كربما . ومن أي له فيها . ونم الأمرّ علمآ » وفلان ناشع ؛ فال :

النواحي أنينه وجدله مرضيتا . إن" الذي رضت أمره
تخب - إنَه لمنخوب وتخيب وتَخيب : لا فؤاد له . وقد شخب س1 وقد ببن” للتاخمر
فلبه وتخيب كالما رع , من فوهم : نبت الشيء وأنتخبته لكالتي يحبئها أمها
إذا نزعته » ومنه الانتخاب : الاحتبار كأنّك تتترعه من بين علراء بكرا وهي في اناسع
الأشباء » وهؤلاء تخب قومهم : الكريارهم ٠‏ وفيل : هد | ولي الحديث : « إن أنخم الأسماء عند الله أن يتسسى الرجل
بفتح الام . باسم مليك الأملاك » أي أشدتها إهلاكا . وتتشّع السمحاب :

نخر ‏ للحمار تخير وقد تخترء ومنه: المتخران والشخرئان» | قاء ما فيه من المطر ,
ب ري
لل

مخل
مغل - نل الدفيق” بالمتخمل وبالمتاعل ,

| ندحا : وسَعئئه . ولدحت التعامة” أَنْدوحة إذا تَحَصَنا

ندف

ومن المجاز : عمل له التصيحة” . وبال له نتخيلة قليه . وفي | أفحوصة ووسعتها لببنضها » ومن ذلك : لك عنه مل وحة”
9

الحديث : دلا يقبل الله إلا" نخائل” القلرب » ؛ قال عمارة :
تست عل مت بعكم
غخيلة” نفس كان ننصحاً ضميرها
ونصيحة اخلة . وانتخل الشيء ونتختله : اختاره » وهو نيلي
من إخواني ونخيلة” نفسي أي خيرني . وأخلت السماء الالج .
أخو - به تخلوة” » ولخي فلان” ع وهو منخوّ : مزهو .
وانتخى من كذا : استتكف منه ؛ والعرب تتتخي من الدئايا ؛
وئال ذو الرمّة :
فب أمرىء ذي تخوة قد رميئه
بقاصمة نوهي عظام الحواجب
ندب - به تدب من اللمرح ونُدوب وأنداب ؛ قال :
على طلبح عضّها الأقتابا
فهي با من عضّها أنداب
وضربه فأندبه : أثّر يجلده . ونب لكذا ول كذا فانتداب
له. وفلان مندوب لأمر عظيم ومستداب له.. وأهل مكة
ينُسمُون الرسّل إلى دار اللحلافة : المُند"بة . وتكلّم فانتدب له
فلان إذا عارمه . ونّدابت اميت النتادبة” والتوادب » وأطلن”
الدابة . ورجل” نداب إذا ترب لأمر خف له ؛ وأراك
نتد'باني الحوائج . وقد نابت ندابة . وفرس" نداب" : ماض .
وبقول أهل التّضال : تدبا يوم كذا أي انتدابتنا للرمي ,
وبينهم نداب : ختطر ورهان » ومنه : أقام لان" عل ندب :
على ختمثر ء وأندكب نفسته : أخطرها ؛ قال علروة” بن
الورد :
أبهلك” 7 ويك ول أفم'
عل ندب يوم ولي تق سمط ر
ومن المجاز : أفرت به الحاجة” فأنديتئه إنداباً شديداً أي
ألثرت فيه . وما نَدَبني إل ما فعلت إلا النّصح لك .

00-00

لدج ا لك في هذه الدار ملتتداح : متّسع . وتتداحت القتم”

في مرابضها 0 امتدات وانتّسعت من البطلنة . وتدحت المكان”

ومستداح أي سمة" بدا .

لامر - ندر نادررٌ من الحبل إذا خرج وتنأ . وندر المتظلم” :
انفك" وزال عن مكانه . وندار من بيته : خرج . وسمعت
من يقول لامرأة : اندري . وأندرئه : أخرجئه . وأصاب
مط الحشيش” فندتر الراطبا من أعراضه : خرج . وشّبعت
الإبل من تادرره ونوادرره . والمال يستندر الطب : بتع ,
ومن امجساز : استنداروا ألرّه : النتقتروه . وهذا كلام"
ناهر : غريب ارج عن المعتاد » وأسسمعني التوادر ٠‏ ولا يقع
ذلك إلا ني الدارَة » وإتي لألقاه في اللثدرة وعل الدرة
والتّدرَى . وفلان" يتتنادتر علينا . وأندرَ البكارةة في الدآبتة :
أسقطها وألقاها . وأملبح نوادر المغثلق : أسناله . وأندرت
يد" فلان عن مالي إذا أزلت عنه تصراقه فيه . وضريه عل رأسه
يوترت عينله » وألدرها ,

فلض ب ادس بالرّمح : طعنه » ورماح نوادس' ؛ قال جرير:

تدسنا أبا مندوسة القبلن بالقنا
وما ردم" من جار بيبة” ناقم
وقال الكمبت 0
ونحن” صَبسَحننا آل" جر ان” غارة”
شيم بن" زواع راونا
وفلان بَسَنَداس عن الأخبار ويتحتد”س عنها : بت
عنها ليعلم منها ما هو خفيً عل غيره . ورجل” تدس" :
طن » تقرل : فلان” عافل تدس وأخوه غافل ديس .

590000 0050
لدف - تمن" مندوف وندايف ومنتداف .

عع "نه
: بكسي

ومن المجاز : الدابة تدرف في سيرها : شرع رَجِئْم
يتدتبلها . ونتدافتت السماء علينا بمطر أو ثلج . وندف العواد”
بمزهره رفلان تاف : مواد ؛ قال الأعنى :
جاليس” حول" النتدامى فما يتخ
فكه" بان ير دوف

ورجل” تدان : كتير الأكل . ورأيئئه يدف الطعام”

516 4

ندل

ترح

ندالاً . وسقاني نُدافة” من لبن ؛ شيئاً منه .
ندل - ندل المال” وغيره ؛ ذَمَله بسرعة ؛ وأنشد سيبوبه :

فدلا"

مه

ربق" امال تدال” التعالب

ومنه : المنديل” ٠‏ ونتدالت بالمنديل: مسحت به , وندالت |

الخيزَ من السفرة. واتمرٌ من الل والدلوَ من البثر ,

ندم - تدم على الأمر دما ونتداامة” ‏ وتندامت ء وندامني |

عليه كذا ء وأنا ناد م” ومتند"م . ونادمه على التتراب منادمة”

ونداماً ؛ وثتادموا عليه ؛ وهو نَديم” ونندامان” ؛ وهم تتداسى

وتدماه وندام .
نده -‏ اذاهبي فلا أثداه سبك »: لا أزجرهء يقوله المُطلق”.
لدي جلس في نادي قومه وتديهم وندوهم ومسستداهم 2

وهم أندرية" وأتديات ؛ قال كتير :

هم أندريات بالعّئي” وبالفتحى
اليل برجو الراغبون” نهاللها

وانتدوا وتنادًا : تجالسوا » وناديثهم : جالستهم , دي

المكان” وتندى ء ومكان" ند وأرض” نديئ* ؛ ريه ندارة

وندلرّة' وندئى . ووقع التدى , وأا أنادبك َلآ ألاجيلة».

71 ( ثودي للملا ) ؛ وإذا سمعت التداء فأجببا ,

ومن المجصساز : رجل" نّدٍ : جتواد” . وتقول

بتداك وكم أعاشني تداك . وإن” بده لتدبئة" بالمعروف؛ وهو
يتندى على أصحابه : تسح علبهم ؛ وما رأيت أندئى
منك بدا . وما ننديت من فلان وما انتديت منه : ما أصبت
منه يرا . وفلان” لا مداه . وما لدي إحدى بدبه
الأخرى : للبخيل » وما درت كتفي لك بشي » ولا ديت
بشيء نكرهه ؛ قال التابغة :

ما إن نديت بشيء أنت" تكرهه
إذن' فلا رفت سولي إلي" بدي

تندي

0

وشرب حى تندى أي نروى ٠‏ وند"يت الفرس” : سفيثه ,
وند"بنله : ركغ كضنه <نى مرق . وهلا مرح 7 بتهلمنا ومتدى

خيلنا . وهو أندى صوتاً منك ؛ ونددي صولله » وهو نددييه
المرت . وهو في أمر لا يناد وليداه :
ندر - تر القوم” بالعدوّ؛ علموا به فحتّكدروه واستعداوا له
وأنلرتهم به وأنلرثهم إيناء 2 وهو نلير القوم ومسنلررهم 0
وهم ثلار القوم . ( فَسَتَمْلمُون” كلف تير ) أي
إنذاري ( فكيلف كان" عدبي وتدر ): وإنذاراني . وهو
تديرة” القوم : لطلبمتهم الذي ينلارهم العدر . وتناذتروه :
ختوف منه بعضهم بعضا ؛ قال التابغة :

تتتاذارها الرامون” من سوه سسممها
وفال في صفة ككبية المثلرر :
وما تتتفك” محولا" عر اها
عل مُسناذتر الأكلاه طامي
لا/ترال تترل المكان” الخرف ؛ وقالت الحشاء :
يا صخر وراد ماو قد ثثافره
أهل” المرارد ما في وردره عار
ون لجاز : أعطيت الاجل” تدر جتُرحه ٠‏ والقومة
لور جراحهم : أروشتها لأنتّها مما تذار رسول” الله أي
أوجب "كا ينوج الرجل” على نفسه وهو من كلام أهل الحجاز.
نلل - هو تذال” وتدريل" » وقد نكال تدآالة” ,
لرب - فلان" ذو تبلرب : امام .
ره - تعب بالترام وبالشر دشي .
لرج - داس الطعام بالتبترج والتوارج ,
رز - جاء بوم" انوروز والتبئروز .
لزب - لنّيس_تتبيب والفدّي نريب ؛ وهو صولتله عند السفاد .

| نزح - ترحت البثرء وبثر روح ونُرّح : قليلة الماء . وبكّد

وجاء بالمئُديات : بالمُخزيات لأنها إذا ذكرت ند جين ا اح » وقد نزح نرُوحا » وانترح انتراحا : بتعلد” . وابل

صاحبها حيا: ؛ قال الكميث :
وعادي حلم إذا النديا
نا سين أهل” الركار الوقار

| منازيح : من بلا بعيدة ؛ قال أبو فؤيب :

وصرح للرت عن غلب كاتهم”

جرب يدائعها السائي منازيح

لفن

لرر

0-300

ومن المجساز : أنت من الذام. ترح
وأنت من الفتوائل حين تترمى

ومن ذم” الرجالر متاح
ويقال : إن" شك لَسْرّح وخيرك ترح 0 قلبل .

6م

؛ قال :

نرر - مال" نررٌ: فليل . وقد َرْرَ نترارة”, وتترّر من الشيء: ا
تقل منه » وعطاء مسَترُورٌ : نز . ونتررت الرجل”: الححت |

عليه ني مسألة العلم والعطاه فهر ستزور . وفلان لا علي حي
بسر ولا بلطبع حتى بهزر ؛ قال :
تخد" عمو من آثاله لا تنزركه
عند بلوغ_الكد” رئق” المشارب
وتترر فلان" : اتتمى إلى ليزار ,
نرر - في أرضه تر ورور » وقد نرت أرضهم وأنرّت .
ورجل” نر : لا بقر في مكان. وظليم وظبي نل : ذو تروان »
وفد نر تزيزاً ؛ فال ذو الرمّة :
نلاة يترا الرّلم في حتجرائما
نزيرٌ خبطام القوس يحدى به النثبل”
والصبي' في المت : في المهد . والأم تتريز صبيئها : ترقلصه +
فرع - نرّع الشي* من يده: جذبه وانترعه . ورجل" منرّم:
شديد الترْع . ورم الدلو من البثر . وقام على مسترّعته : على
مكان نرعه ؛ قال ؛
قام على مترّعة. رخ فرل”
يا ليته أصدرها فيها خدّل”'
ول بُدل” رجه حيث نرل"
وماء بعيد الممترَع وهو المكان الذي يترم منه , ويثر تروع' :
برع منها باليد لقرب مالها. ونازعئه على البثر : نزعت معه .
ومام سرع" . ونرّعنا لها العشب بأيدينا . ونازعه الثوبة :
جاذبه. وانترع السّهم من الكنانة . ورأى الصيد فانترع له »
ونزع ني فوسه . وأبد نوازع . وهم يترعون أي القمي' .
ومُرْهم فليتزعنوا في القسي' نزعاً وليتزوا علل لحل روا .
وحنّت كأتها فوس" نازع" , والهبل نتررع في أعنّتها ؛ قال
التابغة :

تع
والخيل اتترع غت؟ ني أمثنها
كالطثير تنجو من الشوبوبذي برد
ونتزع عن الأمر شروعاً: كن عنه . ورأبته مكب على الشر
فانترسئه : سألته أن يتررع عنه . ورماء بالمترّع وهو السهم
البعيد المرمى ؛ قال يصف حماراً يعدو :
فهو كالترّع المريش من الشو
خط مات به بمين المغالمي

ورجل أنرع” : براقا الترعتين , وقد نتوع نترْعاً .
ومن المجاز : نَرّع الأمير العامل” عن عمله : عزله . وترّع
المحتمتر وهو في الترْع . ونترعت نفسه إلى الشيء نيزاعاً
وثروعا » ونازعت إلبه . وبعير نازع وتروع : بترع إل
أوطانه . وخيل نزائع : غرالب نرعن عن فوم آخرين . ونساء
نرالع : تروجن في غير عشائرهن” . وعنده تزيع ولتريعة :
نجيب ونجيية من غير بلاده . ورباح ترائع : تكباوات" تترع
بِبنَ”ريحين ؛ قال البعيث :
تمت إلبها هول” كل" تنوف
تكل" المّبا في عترضها والترائم
يفال لََمَرَء إذا أشبه أعواله أو أعمامه : ترعهم وتزعوه
ونرع إليهم » ونزعه عيرق" امال ؛ قال القرزدق :
أشبهت أمك يا جرير فإنها
ترمئك والأم” اللثيمة تتوع
ونرعت له آبة من القرآن وانترعت . وفلان بتزع بحجلته :
بعضر با ( وهنا من' كثل” أمة شتهيداً ). ونررع يده
من الطاعة . وخعرج فلان عاصبا نازع بد ؛ قال ابن مقبل :
فأصبحت شيطاً لا جميعاً صبابني
ولا نازع من كل ما راببي بدا
ونازعه الكلام”؛ ونازعته في كذا؛ خاصمته؛ منازعة وتزاعا؛
وننارّعوا . والفرس” ينازع فارسّه العنان” . ونازعتي باه :
صافحي ؛ قال الراعي :
ينازعنا رخص” ابئان كالما
ينازعنا هتدابة ربئط ممفد

ا[ [#آ#آ#ذ#تأاااسسس سس يببسب بيس يي يي يبب م

يفن

ع

ره

وتنازعوا الكأس” : ثعاطوها » ونازعته كأس الكرى ؛
وفال الشماخ :
وراحت رواحا من زود فنازعّت
زبالة جبلبابا من الثيل أعضرا
وهو قريب المتْرّعةٍ إذا لم يكن بعيد” الحمّة . ٠‏ وهاد الأمر أ
إلى الترعة ؛ إذا رجع الحن” إلى أهله ؛ كفرهم : : أمط القوس
باربها » . وشراب ينب المترّعة. أي المقطم , وفلاة زوع : ا
بعيدة ؛ قال البَعيث : أ
وقد أعرضت دون الأشاهب وارتمى
بجا بالفتحى ختراق” أمق" تروع'
تزغ - ترّفه' ميل تسَه إذا طعنه وتحسسه ,
ومن المجاز : نرّغه الشيطان : كأنته ينخسه ليحثه على
المعاصي » ونرغ بين الثاس : أفسد بينهم بالحث على الشر ٠‏ |
فزق - رجل” وفرس” نرق" » وفيه طيش وترّق”" . وترق”
فرسه : ضريه ليتزو .
ومن المجاز : في كلامه نرق" : خفّة وسرعة .| وترق
التعيما .
نزله - نركه : طعنه بالتيترك؛ يتتركه بالهم . وفي ليث" :
٠‏ إن" عيسى : عليه السلام يقتل الدجتال البرك , ورأيت
في أبديهم النيازكة ؛ قال فو الرمّة :
يا من لقلب لا يزال كأته
من الوجد شكدّته صدور التبازلك
رقفب تركان ؛ فال :
سبتحل” له نترْكان كانا فضيلة”
على كل" حاف في البلاد واعل
ومن المجاز : تركه : عابه بغير ما رأى منه . وشهرٌ قد
نركوه . وفلانة نتريكة" : متعبية" » ورجل تراك : عياب ,
وني ذكر الأبدال : ليسوا بتاكين ولا ممعجتبين ولا متماوتين ,
نرل ‏ نَرّل” بالمكان ونرّل في المكان ترالة” واحدة” » ونرل )
من علْرٍ إلى سْفئل ٠‏ ونزل في البثر » وثرّل عن الدابّة »
وهذا متتل القوم » واستترلوهم من صياصبهم » وأنرل الله |

الفيث » وأنرل” الكتاب" وثزّله ٠‏ وتتررّلت اللائكة” ( وما
تتترل' إلا بامْر رَبك ) ؛ وقال :
تنترّل” من جو السّماء يصوب
ونازله في الحرب وتنازلوا ؛ وتداعوا نال ٠‏ وداعيتت
نترَال . ونزل به ضيف وئرّل عليه » وهو تزبله » وهم نزلازه
أي ضيفه ؛ قال ؛
تزبل القوم أعظمهم حقرقاً
رحق” الله في حمق" التربل
وكنا في نزالة فلان في ميافه ‏ وهو حس الل والشزالة »
وأعد” لضيفه التزال” والرّل”» وطعام" ذو تل وتزكر
زهر ريلعه .
ومن المجاز : نزّل به مكروه » وأصابته نازلة من نوازل
الدهر . وأنزلت حاجتي على كريم . وثرّل له عن امرأله .
وانزل لي عن هذه الأبياث . والبركة نترل من السماء وتتترل .
واستترك عن رأبه . وأنزل المجاييع ٠‏ وفلان من شرالة.
منوم إذا كان لثبم الأب . وثزل الحاج : أنوا منى » كما يقال ؛
وَآنَى إذا حج ؛ قال ابن أحمر :
زافبت لا أناني أنها نرلت
إن" المنازل” مما يجمع الستجنبا
وتقول : هو من الكرم بمترل ومن ن النّؤم بمعزل ٠‏ وله متزلة
عند الأمير » وهو رفيع امازل , والقمر يسبح لي منازله .
وسحاب نل" وذو تترّل : كثير المطر ؛ قال النمر :
إذا يمن ثراها بلّها ديتم”
من واكيف نل بلماء سجام.
وقال الكميث :
وكالفيث إل" أن" نوء نجومها
تخالف أنواء الكواكب في التزل
ورجل ذو نر : ذو فضل , وخمل" تترل" إذا وقع ني قرطاس
يسير شيء كثير ,

| نره ‏ سقيت إبلي ثم” نرّهتها عن الاء : باعدتما . ويقال :

تترّهوا بحرمكم عن القرم: أبعدرها . ومكان نه وتريه" :

1

لرو

بعبد من الى ونحره » وقد نه تراهة . ولي الحديث :
: إن الأأزدان أراص” فَمقة" وإن" اللحابيية” أرض” نر حت
وأرض ذات تَررْهَة . وخرجوا ينترّهون : يطلبون الأماكن
النزهة" » وهم في تزهة وثزم .

ومن المجاز : رجل" نه" ونتريه عن الريب . ونرّه الله
تتربيا . وهو ينترّه عن المطامع ,

!
نزو - فحل نترّاة » وليه نراء» وترًا على طروفته . ونرا |

الفارس عل فرسه .
ومن المجاز : لبه يترو إلى كذا 0 اله ٠‏ وهو يتتركى
إلى الشر : يتسرّع إليه . ونترا الطعام' : غلا . وعن النضر
قال أبو طببة” رجل” من بِلْمدوبة 0
وهر وعاء لحب إذا جرى فيه . وأكتمة” نازية" : مر ثفعة
عما حوها كأنها نرت عن وجه الأرض . وقتصلعة" نازية" :
قريبة القلعثر ,

نا نس الأمر : أختره , ونسالئه فانسا أي تاعتر. وتسا
الإبل” عن الحوض : أبعدها . ونَسَأت اقي بالمسأة :
ضربتها . ونسات إبلي في ظملئها : زدتئها فيه وأختريه ,
وتساً ان" في أجلك ؛ وأنسأ الله" أجلك .
وفي الدديئن : أعترثه » وأنسات البيم ارس كا
يعقوب ؛ واستسأته فأنساني . واسئسات غريمي لأنساني .
وقال هشام للشعراء : فولوا في فرمي فاسستمهلوا » فقال أبر
التّجم : هل لك فيمن يَنقدك إذا استنسأولك ؟ وبعنله بالّسيئة لنلسيثة
والتّساء . ٠‏ ومن أراد التّساء ولا نساء » ,

نسب - له نسب في بتي فلان » وتفاخروا بالأنساب ؛ وفلان
حسيب نسيبا :اذو حتسب وتستب . وهو نسي 2 وهم
أنسبائي » وقد اسبوني ؛ قال الشماخ :

فالحسق' بيتجئلة" ناسبلهم وكن معهم
حتى يعيروك مجداً غير مَوطود
بجلة" : من بي لهم ؛ وفال الراعي :
شُ الكواهل جتحا أعضادها
مهب ثاسبُ شدافما وجتديلا

وقوم كرام المناصب والمناسب» وهر بسب إليهم وتسيب

وأسائه ادبن 85

١
ا‎
ظ‎

لمج - ثوب مسوج بالذهب .

اع -

لسع

ويتسب . ورجل نسّابة : علاآمة بالأنساب . وتتسب إل" :
ادّعى أله تسبي ؛ فال :
وإن" القريب" من تقراب ففسله

لعمرٌ أبيك المير لا من تسلا
وتسب بالرأة يتسب ما ويتتسب نسي .
ومن المجاز : بين الشيثين مناسبة” وتتاسلب . ولا سبق
بينهما . وبينهما ليسبة" قربية . وجلست إلبه تسبي فالتسبتة
له ؛ وقال أبو وجرة" :

ما زلن سين وهنا كل" صادرقة.

ورضع رعه عل مسبج
الفرس وهو سسنتهى اللعلرفة .
ومن المجاز : الربح تسج وتسج رصم الدكار والثرابة
والرّمل” والماء إذا ضربته فانتسجت له طرائق” كالمبتك .
والريحان نتسجان الرّسم” ؛ قال الطر ماح :
تَعاوره ريحان
كا اختلفت كتفنا مله

تسسجانه
قيض باقداحر
والتسجث المتتكبوت نسمجتها ؛ قال ذر الرّمّة :
وجاءت يتس من صناع _ ضعبف
تنو س” كإخلاق الشتقوف ذتعالبله'
هي انتسجتئه وحدها أو تعاونت
على تَسْجه بين المتاب عناكييه
والشاعرٌ بنسلج الشّعر وينسجه : يحركه . والكل"اب يتسلج
الور وينسجه . وناقة وسوج نَسوج » وهي تتسلج وتدسج
في سيرها إذا أسرعت تقل" قوائمها . وهو سيج وحدرم .
تستخلت كتاني من كتاب فلان. والتسخته واستنسطتئه
بمعى » ويكون الاستساخ بمعنى الأستكتاب ررث كنا

20217 وشسّعٌ وه

تستتسخ ). وهله ٠‏ تلطه" عتيقة" 2
وتقول : ما تسخه' وإثّما مسحة' . وشت لاب
بالأخري .

ومن المجاز : تنسحت الشمس” الل" والشيب الشتبابة ,
وأبلاه تناسُخ المتوين. ونتاسّخت القّرون"؛ وهذا مدهب

"1

لسر

نسل

التناسحينّة . وتناسخث الورقة” .

5 © يعض صاب 98 ى 00-5 ل‎ ١
لس - تسق الدر وغيره وتسقه » ودر مسنسوق ومنتسق‎ |

يا رالا

م هم اي 56 5 5 به ييه اه ِ.
نسر - ١‏ اسكد البتغاث » وتّسّره البازي + 1 «إذا نتن | ولسق ؛ وننسّقت هذه الأشياء ونناسّفت .

لحمه بمظاره . وخرج في مقلتب ومشسر ومشسر وفي
مقائب: ماسر . وحافر صلب اللنسور وهي أشباه النثرى

قد أنسّمها الحافر . وطلع التّسْران : كوكبان .

ومن المجاز : ما زال ينقر فلانا وينسسرة وتخذاله ولا

بنصسّره ١‏ أي يتعييله ويقتم فيه ,

لس - ننس" ال في النثور بتلس' ويليس” . وجاء بخيزة
ناس . ونضج اللتحم' حى نس" إذا ذهب طمن وبلكه .

وما بقي إلاآ تسيسه , وبلغ نسيسه وهو بقية روحه .
0000000

ومن المجاز : تست الحمة : شعنت . وتّسّت دابتك :

ببست من العطش . وقيل للكتّة : النّاسّة والنسلاسة” :

دابا ويليلسها .

لمع - قلغت أنساعتها ونسوعتها إذا مث . وبيده لسلعنة" : ا

ةا من الع ,

خوبلد اللي" :
ينها لفلسة” إن تأزيها

نسم شامية" فبها الأعاصير

نغ - ترّغته ونتسفه : اتختسه . واللحارية” الواشمة” تضير |
[ططبارةة من إبر ثم” تنئستم بها حيث تشيم' » وهي المسغة” . ١‏
واللسباز ينسم القترص” بالمث المشسّغة وهي إضبارة من ريش . ا
لسف - تسن الحتب ليتف وهو ليربا الكيرا عند |

. نيكيمافلا‎

ومن المججاز: نسفت الربح الثراب ؛ قال علقبة" بن حجر : |

تتفت ممارقها ميا حثانة'
والله بنسن الحبال” . والإبل” تف الكلا" بمقاديم أفواهها :

تقلعه . ونسفوا البناء : فكلموه من أصله . وبيي وبيئه علقليةة

تسُوف : بعيدة تساف صاحبتها . والتسف لولله : تغيير»
م

وبالشين ,

ومن المجاز : يتا نسم وهي الشكمال” ١‏ قال قيلن إن

ومن المجاز : كلام متناسن” , وقد نناسّن كلاميه ,
وجاء على نس ونظام . ولغلرٌ نتسّق” . وفام القوم” سق .
وغرست التّخل نَسَقا . ويفال لكواكب اللحوزاء : اللنّسّق” »
فال ريمان بن معقل :
زارّت بربح خرامى طل أئن
جاءت با الدكلو فالأشراط فالنسق”

نك - تستك لله يتتسيك : ببح لوجهه لسكا ومتشستكا .
ومن صنع كذا فعليه نُسلك". وهله نتسيكة” فلان: لذ بيحثه»
وشابكك , ومنى مشسيك' الحاج ,
ومن المجاز : رجل' ناسيك" وذو نلك : عابد » وهو
من لساك : المباد . وقهى مناسك المج : عباداله .
وتسكتت الأرض” : طييبتا وبرت ؛ قال :

ولا تنبت المرعى سباح عثراعير
ولو سكت بالماء سئلة” أشهر

رض مشوكة” : مسمئدة . وأرض” اسكلة” : خضراء
دين المطر . وعلشُب اسك" : شديد اللمضسرة .

| نمل - نسل الربش” والشعُ : سقط نسولاة وأنسله الطادث

والدابّة" . وهذا نسال” الطائر » ونتسيل” الدابئة ونمالتها ؛
قال الراعي :

أطار تسبل" اللتوي مله

لبعد التذانبة والقيرارًا

ومن المجاز : تسل الولد” بنسيل” إذا ولد لأنه يسقاية
من بطن أنه إل الأرض . وتسلت التافة” بود كثير 1
وأنسل الرّجل” نسلا كثيرا . وتوالّدوا وتناسلوا . وهو من
تسل طب ونتسل خبيث . وما لفللان تسولة” » كفولك:
حلوبة" وركربة"؛ وهي ما بنْتّخل انسل من الإبل والغتم .
ونسّل اللذئب إذا أسرع بإمناق ٠‏ كا يقال : انثسل" في عدره
وهو الحروج بسرعة كنول الريش .
ومن مجاز المجاز : نسل الرجتل” . وهو عسّال” نسال” ؛
قالت الفساء :

بايلة

لسم
حامي المقيقة نسال الوديقة معد
تاق الوسيقة. جكد" غير لبان
( إلى رنهم' بتشيكون ) .
واعدو ان : نفسسها ٠‏ وفد تمستا تسيما
٠‏ ولنسلّمتئها : تتبلّعت نسيمئها . ٠‏ تتكذبوا الغبارٌ
5 30 أي التْفس” وهو البو . وهده
تسمه مباركة . وأعنق نَسَمَة" . والله بارى4 الم
لفت الناقة * ولدتها قبل أن تسم" أي تسد وتم" وصار
18 : من أبن مَتْسمك ؟ : وجهلك ؛ وأصله: |
مشْسم البعير . وني الحديث: د قد استقام التش/ . 535
منسماً من الأمر : علامة” وأثرً ؛ قال الأحوص”
وإن أظلمت يرما من الّاس طخية
أضاء بكم يا آل متزوان منم”
وني الحدبث : ٠‏ بعدت في لمم الساعة » : في نفسها
وأرّها ؛ قال ذو الرمّة :
مجرعاء دمنارية نكرب طيّب
با نسم الأرواح من كل" متتسيم
وتتسلمت الهير . وتنسسّمت أثر فلان حتى استبنتله . ولتسمست
منه علما : أخذته ) وقال :

أحبنك حب العود ما بقفرة

تنستم نحت اليل سملت الموارد
وتسم" لي خبر وألر : ثبيان , وناسمته . وهو طيتب الناسمة |
والمناسة ؛ قال :
سيا لها وحيئذا نسامها
لو كان لي متسر كلاملها
وإن فلانا لاني النسيم إذا كان باني القوّة والصلاية ؛ قال :
هيجها أروع ذو 7

وإن فلانا ثقيل الظل” بارد النسيم :
نسي - ِ بت تسبلو" شت يي :وده
الشيطان” ونسانيه . وئاصاء العداوة” . وشيء ملسي" ٠‏ وتركته

ٌ
|
|
أ

ا
'
ظ
٠‏

1

بها

نع

سلا من الأأنساء . وتتبعوا أنساءكم . ورجل” نسّاء وامرأة
تمي ؛ قال :
وتسِيّت وصاله وهي تمي
وضربئه تتسبلئه : أصبت تسا » وهر مشي" .
ومن المجساز : لبت اليم : تركته» (نسُوا الله فتتسيتهكم) ,
وكرمك بتي كرم” البرامكة .
- أنشأ الله تعالى الملن” فتعاوا ٠‏ ( وَشتهئهلم' التهلأة
الأاخئرى ). وأنشأ حدبثاً وشعراً وعمارة” ع و
في الزهد فأنشأها لي . وأنشأ بفمل كذا . ومن أبن نشات وأنشات
أي لضت . ونشأت السحابة ع وأنشأها الله » ورابت تهنا"
من السحاب وهو أوّل ما بيدو . وأنشأ السلم في المفازة والشراع
واستنشأه: رفعه» وَل الحتوارٍ المنشآت )؛ وقال الشماخ :
علبها الدتجى المستنشتآت كأتها
مادج معدود”" عليها اللهزائر
أجلي : القتثرة' . والحزيرة : ختصلة من صوف ٠.‏ وله
0 : الببنها أي يعرض ها . ونشأن في بي
فلان”: ومولدي ومنشثي فبهم د مع
وشاع ,/وأنثىء في العيم وشتىء ١‏ ( ارس" بنتدا
في الحللية ) . وغلام وجارية اشىء من جوارٍ نواثىه ؛
قال أبو قنُدامة الطائي :
قد أجلس اللجلس لم برج
من ناشىء ذات شَوى عد لج
وفال عبد الواسم بن أسامة الحزامي' من بي خزامة :
منازل من عوجاء إذ هي ناشئى +
مؤزّرة نصطاد من لا يصيداها
وهو نش سؤء ومن نش" سوء ؛ قال ببشر بن أبي خازم :
سبته ولم نخش” الذي فملث به

منصسمة” من نش 'ن أسلم” مُعصر
وفال تُمتيلب
ولولا أن يقال صبا سبلب
قلت بغي" الكل الصغار

نشب

لهب -. تشب المظلم” في املق والصيد” في الحبالة وعغالب
ابفارح في الأخيلة » وتعطبا ٠.‏ وأنشب فيه مالينه . ورماه
بنُشابة ٠»‏ وتراموا بالتّسّاب والنشاشيب ٠‏ وهم ناشية"
رماة بالنشّاب ٠.‏ وبثره” متسب نحو سك رهد كي
أفاويي” السهام ؛ قال :

لكل" حال فد لبست أثوبا

رباءك” والبتملتةة متسب

وقال كثيار :

هضيم” الحشا روه" المعذًا َحمَرِية"

008
جديل" عليها الأنصر” الشتدئية
وله تَشسب: مال أصيل . وثقول: كم شب وناالكم تنب تعب

ما ألم إلا" عتستب .
ومن المجساز : تشب الشر والحرب بينهم شوب ٠‏ وناهبا |
عدرّه مناشبة” . وما نشبت أقول ذاك » نحو : ما علقت , |
معنى : ما زلت . وما شيب أن قال كذا » ول بنشتبا أن"
قال » بمعبى : ما لببث . وتتشب فلان دشب سوء إذأ وقم»|
موقم لا يتخلّص منه . وسمعت الأمير الشريف ؛ ا
فد هيت رجل حلي مندبا ْ
ورجل” تُشنبة” إذا تعب في أمر لم يكد ينحل” عنه وإن كان |
غينا . وتنشئب لي قلبي حبئها ؛ قال عمر بن أني ربيعة : أ
نأرى القلب فد نتسب فيه
حب هند فما يطيق تروط ا
َم الباكي نتشيجا وهو القتصتص” بالبكاء وترداده |

1
1
/
ا
1
1
/

نفج -
ل الصدر ,

ومن المجاز : سمعت تشيج الطعنة : عند خروج الدم ؛
ونشيج القيدر والرّق" : عند الغليان » ونشيج الحمار : عند

أشد - سمعث صرت التشاد وهو الذي يتشد الضرال” 9
وأصاخ الناشدا للمُنشيد : الطالب للمعراف ؛ وقال يصف ثور :
يصبخ للبأة أسماعة”

إصاخة الناشد للممتشد

نشر

ومن المجاز : تشدثك اله وناشدئك اق ونشدتك الله
أي سألتك به ؛ وقال الأعشى :

ري كريم لا يكدار نعمة”
وإذا تتوشيد بالمهارق نشد"
أي إذا تناشده العباد بمعبى تداعوه وطلبوا منه بحق” الكتب المتركلة
أطلبهم وأجابهم . وننشسدت الأخبار إذا كنت تريغ أن تعلمها
من حيث لا يعلمها النّاس . وأنشدني شعراً إنشاداً حسنا لأن
المنشد يرفع بالمنشد صونه كا يفعل المعرف . واستتشدلله
إيّاه . وله أناشيد” ملاح . وسمعت منه نشيدا ملبحاً وهو الشعر
امتناشد بين القوم بنشده بعضهم بعفا .
نعر - شر الثوب والكتاب » ونث الثياب" والكتب »
وصحف" مدر" وملام مشر
ونناشروا الثياب . واستنشره : طلب إلبه أن ينشر عليه الثوب ,
وعم" التعر » واللهم اضمم تَشّري . ورأيتهم تكرا :
متتشرين . وني الحديث : « أتملك نشي الله » وهو ما نرشتش
غلى المتوضىء . ونشر الشيء فانتشر وننششّر . ( وَاتْعشروا
في الأرْض ) : نفرّقوا . ودابّة كثيرة النُشوار » وقد نتشورت,
وما أشبه يله بناشير الصبيان وهي خطرطهم في الكتب .
ون لجاز : تمر الل الموتى تدرا وأنشرهم فتشّروا
نشوراً واننشروا ٠‏ وأنشر الله" الرّباح . ونشّرت الأرض” »
وأرض ناشرة . وظهرٌ تَشْرها إذا أصابما الربيع لألببت ؛
وقال أبو جندب المهذلي" :
وفينا وإن قيل اصطلحنا نتضاغئن”
كا طرّ أوبار يراب على التلشمر
ترعاه فينبث وبرّها وتحته الداء والعر . ونتشرت عن العليل
نشرا ونشرت عنه ننغيرا إذا رقبه بالنتشرة كانتك تفرق
عنه الملة” . ونتّشّر الحبر : أذاعه . وانتشر الحبر في التّاس »
قال جميل يشكو ناساً :
والصالحات عليها مغلا باب
وانتشر علي" فلان” إذا تمرك مسَسُوه . ٠‏ وجاء فلان ناشرا أذنيه »:

طامعاً . ونشرّ الحشبة” بالمنشار . وله شر طيتب وهو ما اننشر

٠» وناشره الثيابة‎ ٠.

يفيل

لشر
من رالحته ؛ قال المرفش يصف نساء ؛
التشر مسك والوجوه دنا
نير" وأطراف الأكن عتم"
نشر - علرت تسا من الأرض وتّسّر؟ وأنشازاً . ونشر
الشي* : ارتفع » ونشتر عن مكانه : ارتفع ولبض ( وإذ]
فيل انْشروا فَانْشررا) . وأنشره : رفعه عن مكاله .
( كتبلف تعره ) في قرامة زبد . ونش لبن : ارتفع ,
ونتشّرت بفيرني : احثملته فصرعته . وتنشر لكلدا : استوفز
له . وعيرق ناش : لا يزال مستيراً يضرب . وبقال للدابة
الني لا يستقر السرج والراكب عل ظهرها : إتها لتشرة' .
ومن المجساز : نشترت إلي" النفس” : جاشت من الفزع ,
ونشترث المرأة على زوجها » ونشر عليها نُشوزاً » وامرأة
نشش - نش" اللحم” في المقلاة شيشا , ونش" الغدير : أغيل
في اللنُضوب . وكانوا في نش" الساحل وهو ما انمسر هن
الما . ونش" أي نب ؛ قال ابن مقبل :
بتلفتيئن آرام الصريم وعلفرها
كالوداع أصبح في مش" الساحل
وسبخة نشلاشة" . ونش" الماك في الكوز اللحديد . واللهمر ثنيش”
إذا أعذت تغلي . وما عنده إلا" نش" : نصن أوقبّة . ونشئش”
سراويله : حلّها . ونشنش قميصه : فسخه . ونشتّش اللحلد” :
كشطة .
نشص - نشصت على زوجها وهي ناشص” . ولمع البرق لي قطر
النُشاص وهو السحاب المرتفع ٠‏ وقد نشص” في السماء
ً 5 - 1 و *
تنشوصا . وفرس تشاصي : مرتفع الأقطار » وروي مقدام
الشين ؛ فال مرار بن منقد :
وتئامي" إذا نفزعه
نكد تلج إلأمااشيا
وبقال: أقام القوم ما ينشصون وينشصُون وئداً: ما بترعون .
نشط - رجل نشيط : طب النفس العمل . ودابئة نشيطة .

شف

ذلك عل المَنْشسّط واللكثرَه . وثور ناشط : خارج من أرض
إلى أرض . ولشتط الدلر من البثر : نزعه بغير قامة . وبثر
نشرط : تناج إلى تعلط كثير لبعد قعرها . وبثر أنشاط :
بخرج دلوها يجملبة واحدة . ونشسط المنقدةة : شداها » وأنشطها
وانتشطها : مدآها حثى انملكت وهي الأنشوطة كمتقئد الذكلة
٠‏ كاتما أنشط من عفال ». وتنشتطت الثاقة” الطرين”: قطمته
فطع الناشط في سرعنها أو نوخنته بنشاط أو مرح ؛ قال رؤبة :
تشطلئه كل" مغلاة الرهق'
ومن المجاز : طريق ناشط بنشط من الطربق الأعظم أي
يخرج » ويقال : نشّط بهم طريق فأعلوه ؛ قال حتميد :
معترماً للطرق التواشط
ونشتلثه الحبّة” : عضيته بنابها وانتشطته . وهذه تَشلة*
منكترة . وتقول : راب تتفطة بسن قلم شر من نشطة بئاب
أرقم ,

نفع “ب نشم الصبي" الدواء وأنشعه : أوجره وهو التشوع فانتشعه.

وهلا نشم لصي : لمسعلطه .
وس المجار : نشم فلان كذا وبكلا ؛ قال مترار

ان منقذ :
إلبكم يا لثام اناس إني
شعت الع في أنفي نُدوها
وقال مغلس الربعي :

خليلي" إن أصمدتما أو مررتما
عل أهل حفاء الغضا فاذ كرانيا
ونولا أليبي با عل" متئما
أخا اموت منشوعاً بلكراك عانيا
وقال عبلْدة بن الطبيب :
لا تأمنوا قوما بشب صببهم
بين القوابل بالعداوة لشم
وإنّه لمنشوع بأكل النّحم إذا كان مشغوفا به مولا . ونّشتم”
الكاهن” شما : جمل له جلعللاة .

وأنشطه ونشسّطه . وقد أنشملثم أي تشتطتت دوابتكم . وافعلوا لشف - لشف ونّشن الحرض” الاك والثوب العرق” ينشلقه

اله

نشق

لب

وبنشفه » ونشف الام بفسه : نضب . وغدير ناشف . !
ودتك رجله بالتشقة وهي الحجر ذر النخاريب يتقى به ا
الوسخ في الحسامات لأنّه ينشلف الوسخ عن مواضعه, واللممع : |
الشف . وشرب اللشافة” وهي الرغرة . ا
ومن المجاز : نشيف ماله :' ذهب ,

|
/

|
ا

/
| 6
|

نشق - نشيق الظي في الحمبالة :نشب فبها » وأنشقه الصائد
وأنشقته الحبالةة ) قال :
مناتين أبرام" كأن” أكفهم
أكن ياب أنشفت في الحبائل
ومن المجاز : نشين فلان في حبالة فلان إذا وفع منه فيما
لا بتخلص منه . وعن أبي زيد : نشيق فلان إذا عطب .
وتسسن” الربح عقا ونتسها ؛ فال :
حرا من الحردل مكروه الشّ
واستنشفشها وننشقئها ؟ قال المتلمس :
فلو أن” محموماً مخيير مدئفاً
ننشسق رباها لأفلع ماليله"
وأنشقه الدواء وهو الدّشوق ؛ وأنشفتئه الحردل” والممك”,
نشل - أطمموه التشيل” وهو الحم المطبوخ بلا توابل”. وتفول :
فلان آلف الشيل وما عرف لمشيل ؛ قال :
ولو أي أشاء نعمت بالا
وباكرني صبوح أو تشيل”
نسل" لتحم" من القيدر بالمنشل والمنشال وهو حديدة في |
رأسها عمقسافة » وائتشله : أخرجه لنفسه وأخده ؛ فال الكميت :
ولاتشلت عمضوين منها يحابر
وكان لعبد القيس عضو مورب
وانتشل ما على العظم يفيه : التهسه . وفخل” ناشلة" : قليلة /
الحم . وفد نشل" الرجل” شولا" : فل" لحمه . وني الحديث :
٠‏ ميلك" بالمطفكتة والمثدلة ٠‏ : بالمتفقة وموضع
احاتم ,

هم - العم

.ءا م

0 أخيل روح ؛ قال علقمة :

وقد أصاحب فتبانا طعامئهم”
عضر المزاد لحم" فيه تتنشيم”
أي بمطّمون الماء اللطحليب أو الفنظوظة والذحم” المروح »
خب فال : طعابهم . ومعه زوراء من نتم وهو شججر
تعمل منه القسيء .
ومن المجاز : نشنّموا في الشرّ . « ودققوا بينهم عطرّ
منشم » . وتفول : نشسّموا وأبضوا الم ليدقوا بينهم عطر
منشم .
نشو - رجل نشوان" بين النشوة » وامرأة نشوّى أ وقوم
تَشاوى ٠‏ وقد انتشترًا » ووجدت منه ننشوة ونّشوة ونشوة
المسك , بالكسر » ونّها السك ؛ قال : 1
وينشي ندا المسك في فآرة
وريج الللزامى عل الأجرع.
وتشبت منه ريما طيئبة واستنشيت ؛ قال :
ونشيتً ربح الوت من يلقالهم
وعشبتة رقع مهد يرْضابٍ
ومن المجبار ؛ من أبن تَفيت هذا احبر ؟ وهو نتشلبان”
للأخبار ونّشوان” ؛ وإللّه لدو نشوة للأخبار ؛ بالكسر .
لصب - نصب العم والباب" فالتصب وتنصب . والتصب
نائماً وتنصّب ؛ قال ذو الرمة :
تتمتبت حوله يوم ترافيه
أحشالها قبَب

حر سماحيج في
ولغر منصُب ومتنصب . وتيس أنصب القرئين » وعتز نتصباكء .
وثافة لصِباء : منتصبة الصدر . ونصب دول الحوض نصائبً
رهي حجارة تلجمل عضائد” له , وصفيح منتصلبا . ونصبت
الحسْسر آذانها . وئقول للطاهي : التصب أي أنصب قدرّك .
وكائرا يعبدون الأنصاب وهي حجارة تُنصب تُصبّ عليها
دماء الذبائح وتعبد» الواحد: تُصُب , ومتبّ تمباً: غلى
غيناء أرق" من الحداء . وفي الحديث : :لو نتصبت لنا تملبة

العرب » . ونصِب صا ونتصلبا : تعب؛ وأنصبه العمل ,
ومن المجار : غبار منتصب ومتتصطب ؛ قال ؛

74

0

نمب

نصص

سوايقها بخرجن من مننمب
خخ روج القواري الحضرمن سبل الرعد
وقال الشماخ يصف نام :
نقلت غمامات تنصين في الفتحي
طوال” اللارى هيت هن" جتنوبة
ونتصبئه لأمر كذا فالتصب له . ونب فلان لعمارة البلد .
ونَصبنا الهم حرباً » وناصبناهم مناصبة . وناصيُت لفلان :
عاديئه » نَمثباً ؛ قال جرير :
وإذا بنر أسد علي” نمحرّبوا
تصبت بنو أسد من راماني
ومنه : الناصبية والنواصب . وأهل التّصلب ؛ اللين يتنصبون
لدلي" » كرام الله تعالى وجهه . ونتصبت له رأبا إذا أشرت عليه
برأي لا يعدل عنه . وهو يرجع إلى منصب صدق وتنيصاب
صدق وهو أصله الذي نُصِب فيه وركب . وفلان كريم”
المنصب والمركب » ومنه : نصاب السكين وهو أصله الي
صب فيه ركب سيلالله . ولي نتصيب فيه : قسم منوب
مشخّص ؛ وأنصباء . وهم" اصب : ذو تصتب ,

نصت - أنْصّت المحد”ث وأنصنه ؛ وألشد يعقوب ؛

إذا قالت حتدام فأنصتوها

فإن” القول” ما فالت دام ا

وني حديث طلحة : ٠‏ أنصتوني 2 ء ونصّت له يتتصت
و استخصتة » ووقفت ممنصتاً ومسئد مستنصتاً وا استتلمتته :
سأله أن ينصث ؛ فال الطرماح :
يزيد غداً في عارص «تألق
مرت لوست" دبورها
نصح ب نصحئه و نصحت له تصحاً ون نتصيحة , وأنالك تصبح»
وتنصحت له , وعن أكثم : با بي" إيتاكم وكثرة” التُنصح
فإنّه يورث التهمة » وناصحئه مناصحة . ولاصح نفسه في
التوبة إذا أخلصها . واستتصحمّه وانتصحده ؛ قال الكميث :
تركت محل" السوء إذ لم بواتتي
م ات هه اليم" اهيدا

0
|
ا
أ
ا
|
ا

ظ
|

وهو الذي ينيم الصبي ويناغيه حتى يبدأ ؛ قال النايقة :
فلا مر الذي أي اليه
وما رقم الحجيج إلى إلال.
أغفلت شكرك فالتصحي
وكيف ومن عطائك جل" مالي
أي نسم الني فزاد [لا] . وانتصح كتاب الله : اقبل'
تصحة ,
ومن المجماز : هو ناصح الحبب . ونصسم الغبث البلادة :
جادها ووصل نبنتها » وأرض” منصوحة" . ونصحت الإبل”
الري : صدكته ؛ قال يخاطب إبلله :
هذا مقاني اك حي تتصحي
ربا وجتازي بلاد” الأسلحم
وغيوث نواصح : مثرادفة . ونصح الْلييّاط الثوب إذا ألعم
خباطه ول يرك فيه فقا ولا عللا , شه ذلك بالتلصح.
وَسلْبْ نصاحك: خيطك . وقميص” منصوح وآخر ممتصاح
أي/منشق ؛ وثوب متنصح » وإن في ثوبك لرلماً ومتتصطحا :
موضع خياطة وترفيع . وسقاني ناص المسل : ماذبله » يقال :
نضح“ المنل” ونصع ١‏ ونوبة نتصوح ٠‏ وقد نصحت نوبئه
تُصوحا .
نصر - نصره الله تعالى على عدرًه ومن عدوه : ( ونتصرناه”
من القْم اللرين” كبوا ) نصرا ونلصرة” والله ناصره
ونصيره . واستتصرئه عليه » وتناصروا ء وهم أنصاري .
وانتصرت منه . ورجل نتصرالي' وامرأة” تصْرانية ونتصُران"
ونتصراتة" » وفوم' تتصارى , وتنضّر » ونصر ولداه .
ومن المجسان : أرض” منصورة" : متغيثة ٠‏ ونصر الله
الأرض : سمي المطر نتعشرا كا سمي تتح . ومدات
الوادي النواصيٌ : المسايل الي لأني بلماء من بعيد » الواحد :
ناصر . ووقف سائل عل قوم فقال : انصروني نصركم الله :
يريد أعطوني أعطاكم الله .
قصص - الاشطة تنص" المروس” فقعدها عل الينَصة »
وهي تنص“ عليهاء أي ترفعها. وانتص" السنام": ارتفع والتصب 6
قال مسكين الدارمي :

يل

نصص

حى علاها ثاميك” أ
شبنهئه وانقص" فئدا

ومن المجار : نص" الحديث إلى صاحبه ؛ قال :
وص" الحديث إلى أهله
ون لوبتة فى ات
ونص" فلان" سيدا : نتُصب ؛ قال حاجز بن ابلمميد الأأرديي:
أأن قد نصصت بعدما شبت سيدا
تقول" وتثهدي من كلامك ما نهدي

وتصّصت الرجل” إذا أحفيته في المسألة ورفعته إلى حيد” ما
عنده من العلم حتى استخرجته . وبلغ الشي 4 ننه أي منتهاه .
اصع - نعم الوه : خلتص اء وأبيض” وأجمرٌ نامع ؛

قال :
من صفرة تعلو اليياض” وحمرة
نساعة كشقائق التعمان

وخرجوا إلى المتاصع : المبارز , ونَصّعوا إليها : بترروا ,
ومن المجاز : نّم الحن" » والحق” ناص" . وله لمسية
ناصم” ؛ قال التابغة :

ول يأنك الحق” الذني هو ناصع
نصف - أغل ملف الال ولتملفه وتصفه ونتصيفه وهر

أحد جتني الكمال . وألقت الحاربة نتصيفتها وهو كننصف |
امار ؟ قال الثابغة :

سقط التّصيف ولم ترد إسفاطه
فتتارته واتقينا بالبسد

ونَصّن الحارية » ونتصّفت : تحمرت » ومنه : تَتَمئّفَه
الشيب : صار نتصيفا له . وإناء تملفان” » وقربة وقصمة
تملفى . وشرب المْتَمنّنَ وهو ما ذهب الطبخٌ بنملفه ,
وامرأة نَصّف » ولساء أنصاف' . ونَصّن النهارٌ والتصف »
وجثت منتصّف النهار ومنتصّف الشهر » ونصّفّ الإزارٌ
ساقته . رنصفت عمري ١‏ ونصفت القرآن” . وانصِن هده
الدراهم” بيئهما : افسمها بينهما تصلفين . وبلغ منصف

الطريق . وأنصّفّ خصمه ؛ وانتصف منه » وأعطاء النتصمة”

لفك

نصل
والتُملف ؛ فال الفرزدق :
ولكن" لصفا لو سبيت وسبني
بنو عبد شمس من ماف وهائم.

وناصّفه المال” : أعطاه تمفه » ونصفه ينصفه نصافة” ,
ونتمقه : خدمه » وتعئكه : استخلمه » قال : ١‏
بينا تسوس الئاس والأمر أمرنا
إذا نحن منهم سُوقة تنص
روي بفتح النون وضمها , وله اص ف ومِنْصَف ومّناصف :

نصل - تمت أظلان الوحش من الرمفماء ع وتصّل”

الحافر . ونَصّل اللعغاب نصولاة . وتصلت بدا الفاس ,
ونتصّل” الدانٌ من السلك ؛ قال بشر :
نأصبح ناصلا" منها ضحِيا
تُصول” الدار أسلمه النظام”
الوحشِي" من الصريمة . ونتصمّل” علينا فلان” من الشّمُب ونحوه .
ونْصلْت الحيل” من الغبار ؛ قال امرل القيس ؛
تزاهن” من نحت الغبار نواصلاة
ويخرجن من جعد الأرى متتملب
أي من غبار ثار من مكان صلب لشداة حلضرها . واستنصلت
الريح السّفا : استأصلته واستخرجته ؛ ومنه : نَمل ايز
والرمح والسهم والمغزل . وأنصلت السهم : نزعت
تمئله . وتصللته : ركبت تمه وتملته_تنصيلا” .
وبقال لرجب : مسُنصل” الإل". وضرب تصيله” وهو المفصل
ين الرأس ولتق من تمت الحيين .
ومن المجساز : أخرجت البهمتى نصاها ؛ فال ذو الرمّة :
رعى بارِض” البنهمى جميما وبسرة”
وصمعاء حبى آثفئها نصالها
وأنصلث البتهلمى . ونتصّت الناقة ولتست : تقدامت الإبل ,
ونصّل بحفتي صاغرا : أخرجه . وتنصّل من ذلبه . وعن الني" »
صلى الله هلبه وسلّم : ٠‏ من لم يقبل من مننصّل صادقا أو
كاذ لم برد علي" الحوض 2 .

نصر

لصو - تنه : فبضت عل ناصيته » وناصصيئه » ولناضينا :
تآخدنا بنواصينا في الحصومة ؛ قال أب التّجم :
إن' يمس رأمي أشمط المتناصي
كأتما فرمّه مامبي
وقال أيفاً :
منّا التكرم” والحلوم” وإن يتهج
فرع فيس" فالا بنصاء
بماصاة . ونصّت الماشطة” المرأةة :. سرحت ناصيتتها »
وتنصتا بنفسها .
ومن المجماز : هر ناصية” قومه » وهو من ناصية الناس
ونواصيهم ؛ قال :
وموقف قد كيت الغاليين به
في مَحْفيل من نواصي النّاس مشهرد
وأذل” فلان ناصية” فلان أي عيزّه وشرقه . وتنمتيت بي
فلان ونلريئهم وتفرعتهم : تروجت سيدة” نائهم » ومثه :
هو نصييئة” ترمه . وانتصيت لشي > 0 اعترنه غ٠‏ وهده
تمي .
لشب - تعب اله يتضب ويتضب تضوبا : ذهب في
الأرض ٠‏ وغدير ناضب ؛ وعين منفلبة" : غار مازها ؛
قال الكميت :
مقادع جيثة حسبت أضاةة”
متصلبةة ستمتعتها وطينا
وتضبت عبيون" الطالف , وثوق”" كقداح لضب ؛ قال :
دعن علوسا كتيداح الطب
وكاته حرياء تتضية : للداهي 1
ومن المجاز : اتَعمَب القوم” : ببَدوا . وتيت المقازة؟ »
وشترق” نايب : هيد . وتفتب الاين : اشع أ في
الظذّهر وغار فيه . ونَغتب ماه وجهه إذا لم يتستحي . وإن
لان لناضب احير » وقد نضتب خيرم .
للج - اتفيح الحم' والتمك . وهلا إن فلج الميتب
وتغلجه. وهو نضيجٌ ومُنضّح » وقد أنضجطه ,

تفخ
ومن المجاز : هو نضيج الرأي . وأمر مسُلفتج » وأنفيج
رأيك . وهو لا يسْتضِج كثراءا ٠‏ تفلجت التاقهة
لحمل" : جاوزت به وقث الرلادة ؛ قال الحطيئة” :
وصهباء منها كالسلبنة نفلت
بها الحتمئل” حتى زاد شتهثرا عديداها
وقال آخر :
هر إبن مسُتضجات كن" قداما
ان عل الديد راب شهر
نضح - المح علبه الماع وتضّح البيت بالاء تفلحا وهر
الرّش” . ونضّح جلدا» بالمرق .
ومن المجاز : فد تضّح الشلجرٌ : تفطار . ورأبت تملح
اران وغيره ؛ قال أبو طالب :
بورك اميت الغربب كتما بلو
رك تفلح المانر والتون
رضم علته بللاء : بتها ٠‏ ومنه : التضبح والتفلح :
الحوض الله تلش الإبل وكذلك البعير الناضح ؛ ونواضح
بكرب 6 ونضم أديم” الود بينهم ؟ قال الكثميت :
تضحت أديم” الود" بيني ربينهم
بآصرة الأرحام. لو يتبككل”
وتفتحناهم بالتبئل : فرّقناهم كا فرق الماك بالرتش” ا
ومنه : تُفمّح عن لفسه : داقع عنها ,
لضخ - عين تفتاخةة : قار" بالاء ٠»‏ وغتبلث اتفتاح :
فريك 0 وأرسلت السّماء تضلحا 0 وأصابتهم تغلحة” من

1 مَطّر ؛ فال حكيم بن ملب :

تدك إل" لكب يدل جثرعه
وبي مثل” ما بالكلب أو بي أكثر
فلت مل الله" يمرسل” تصلخ"
نتفلى كلانا قالما بتكمر”
وأنشد أبو عمرو :
لا بفرحون إذا ما تلح" وفين
وهم كيرام” إذا اشتد” اللازيب

يفيل

نضد

لضو

رتقول : طلبنا رَعلت فاصنا تفلخ

نفد -- مدت المتاع” ونشلدئه وهو غم" 50
مسف أو كوم تقول :رأبت تغبداً من التباب والفبرش. |
ووضمشها على التضّد وهو السرير الذي تنشد علبه . ورأوة |

متضدا : مرف . وتنشنّدت الأسنان” . وما أحمن

تدتما ١‏
ومن المجاز : في السّماء نفد" من السّحاب وأنضاد ,
وهم أعضاده وأتضاد, ؛ لعديدة وأتصارة ٠‏ وهم الضنده
وأنضاده : لأعمامه وأخواله . ورأيت منهم نَضدا وأنضادا :
أصراماً ؛ وقال الفرزدق : ٌ
من كل أصيد من فلؤابة. دارم
ملك إلى تمد الملوك هنمام
إلى جتماعاتهم وجماهيرهم . والتضدوا بمكان كذا : أقاموا
واجتمعوا ٠‏ ولبي فلان تضد" عيزا وشت ركف , ا
افر - انَضَرّ الشّجترٌ والثبات ٠‏ وتَضِرّ وتفثر تغرَةة
وتضارة” » وهو ناضر” ونضير وتغر » وأنضر ا 0
فال الكميت :
ورت بك عيدان” المكارم كلها
وأورق عودي في ثراله وأنضر؟
وفا سيوارٌ من نر وننضار وهو اللآهب ‏ وقيل : كل”
خالم نْضارٌ من ذهب وغيره . ودح من نسار وهو أثل”
ورسيي" لون بور ميجر .

|
ْ
ْ

ومن المجاز : تسر وجهله” : سن وفص" . وجارية
نه" : ناضرة” » وغلام فض" : اضر" . ونضر اله" وجهه

وأنضره : حسّنه » وقد يقال : تغسّره بالتخفيفن ؛ ووجه”

متضورٌ وليس بذاك ؛ قال : ١‏ ا
نر الله أعظما دفئوها ا
بسجيستان طللحة” الطتّلحات ا

ولي الحديث : « نفسّر الله من سمسعّ مسقني فوعاها . |

ونجار ضار" : خالص ؛ قال الأفرم” :
كرم القيمل إذا ما فعلوا
ونجار في اليمانين اننضار

لهو - ركيت يغارا

نف - نض" الاء تشيضاً مثل بض" بضيضاً وهو سيلان”
قليل ؛ وما عندي من الاء إلا ُضاضة : بقيئّة يسيرة . وحيّة
تملامة* : تتفلض” لالتها : تمركه ) قال :

ليت 51 النُضمّاض” ينه
مكان الحيب يستمع السرارا
ومن المجاز : خمل' ما نض” لك من ديلنك أي تبسر ,
هن اق ”عوط 50
وهو يستئيض معرووف قلان يستئجزء , وأعطاه من
ناض اله : من صابته من الورق والعّين » وقد نض" ماله :

صار يننا بعد أن كان متاعا , واستوفيت حقي وببقيتا عليه
ُضاضة* :ا شي 4 سير ٠‏ وهو نضاضة” ولده : مجرتهم
وآعيرهم .

نضل - ناملت قصلت . وخرجوا إلى النّضال )رهم
يتناضلون ويتتضلون . واننضلت من الكنالة هلما : اخترتئه ,
ومن المجاز : هو يتاضيل عن قومه . وقعدوا يتتضلون :
“يفتخرون . والتضلت منهم رجلا" : اخلرثه . والإبل' تتعفل”
في سيئرها : ترمي بأيديها ؛ قال الطرمّاح :
تُناضل رجلاها يدها من الحمى
سير ينهي خيلال الفتراسين
بذاهب سريع ؛ وقال ذو الرمّة :
إذا ققد الموماة لاح انتضلئه
بمكحولة الأرجاء بيض المواككف
من الأنضاء . وقد أنضكه الأسفار ,
ونضا المضاب . وأعطيي تضارة حثائك وهي سلاتته ,
ونضوت الثوب عبي واجممل" من الفَرّسٍ . ونضوت السيف
من غيمده وانتضيتثه . ورماه بِالنفي” وهو السّهم ؛ قال

الأعثشى :
فمر ذخ تفي انهم تحت لبانه
وجال عل وليه م مم بقرت
وطعنه ينغي" ارمح وهو صداره ؛ قال :
فظل” لثيران المسّريم مام"

إذا دتصوها بالتّمي' الممكلب

لين

نطب

نطق

ومن المجاز : الفرس” يَنْممُو اللميل” إذا تقدآمها 2 قال
زهي :
ورّحنا به يتضو الحباد” عتدية
مخفايبة” أرسافه وعرامله
وأنضيت الثوب : أبليته .
لطب - بينهم مناصبة" ومناطبة” . وقد ناطبوهم : سَاروهم .
ونطتبت الرجل” أنطلبله إذا عربت بإصبتمك أذانه . وهو من
الُواصب الُمماة بالتواطب ؛ وهي خروق المعئفاة .
نطح - تناطحت الكبباش” وانتطحتا .

ومن المجساز : نناطحت الأمراج والسيول” . والكباش |

تنتطح ني موطن اتقتال . وبين العالمتلن والتاجريئن تناطم
ونطاح » سمعت منهم من يقول : جرى لنا في السوق نيطاح

وأيّ نطاح . ركلأك الله من نواطح الدهر : من شدائده . |

وأصابه ناطِمٌ : أمر' شديد". ونتطحئه عن كذا: دلمته وأزلته .
وطلع التْمدّح والتاطبح وهو الشّرطان : قرنا الحتَمآلي.٠‏
وني أسجاعهم : إذا طلم التطلح طاب السطلع . وتطيار
من التُطبح والتاطح وهو المستقبل مما بجر .7
ومن مجاز المجاز : رجل” تطيح : مشؤوم .

لطر - فزعرا منه فزع المصافير من أيدي التواطير ؛ قال ابن
دربد : هو بالظاء من النظر ولكن الشَبلَ يتقلبون الظاء طاء .

نطس - رجل لتطيس؟ ولندرس” : لطين” متترّق في الأمور »
وإن” فلانا ليتنطّس في الدّبس والطّعمة فلا يلبس إلا" حسنا

علتم' املك ليس يفن" إل"
حيث ذكر السّيرف والأنطاع.
وكسا أبو كرب بيث الله الأنطاع” .
ومن المجاز : دلك الدّمرة عل نطلم فيه ونطلعه وهر
ظهر الفا الأعلى . وهلا من الحروف الُطعيّة والتطاميئة
وهي العثاء والدال والثاء » ومنه : ننطلّم في كلامه إذا تفصّح
فيه وتمسّق . ورمى بلسائه إلى تطّع القم ,
ومن مماز المجاز : تتم الصائع : تلاق في صتاعته ؛
قال أوس :
وحشو جفير من فروع غرالب
تلع فيها صانم وتأمّلا

نطف - تطف اله ينلف وينطف . وأقبل وسيفه ينطلف

دنا ء ومنه : الاطن المنبيطى . وسقاني تطفة” عذابة
ونطناً ونطاناً ععذاباً وهي الماء الصاني قل" أو كثر . وهل
تجيينه نطاف من العرّق . وما به نطف : لطم بالعيب والفساد .
وَرَجَلَ نطف بيئن انط والشطافة . وتفول ؛ فلان لز مته
التطافه وعدت منه التظافه ؛ وأصله من تَطَف البعير إذا
أصابه مدة في بطه نطف . وفلان يتف بالفجور :
لدف به ونتعلتف من كذا : تقرّر منه . وفلان بتنطلف
ويتتظن. ورأيت في آذاين التعلتف: وهي لقيرطة"» الواحدة:
تممه" وله ء وأصلها التولؤة الي صفا ماؤها تمدّقها
المارية في أذلها ٠‏ ووصيفة منطلقة » وقد تطلفتها فتتطلفنتا ,
ومن المجال : ليله تطُوف : مطرت حتى الصباح .

ولا يأكل إلا" نظيفا . وتنطّس في الكلام : تأتتى فيه . وتنطلس | للق - تلن بكذا نطف ومنطغا ولتطلفتة” واحدة” . وناطقفي :

في كل" شيء إذا أدق" فيه النظر ؛ ومنه : الطامي والتطبس” :
العام بالطب وهو بالروميّة نسمطاس”. وهو يتنطتس عن الأخبار:
بحت عنها ويستفصي . وفيه تنطلس" : نقزئز » وتنتطلس”

من مؤاكلته .
لطم - علي" بالسيف والتطلع, واللطلع . وهار الله العلاآمة
رمي الله عنه :

خيلم الا حيثة م إم. المت
ام غ3 يني الراتاع.

هل

كتمني . وإنّه لمنطين ونطليق . وأنطق” الله الألسن” »
واستتطقتئه . واثتسكى بنبطاق وتلق وهو إزار له حتجثرة )
قال هو الرمّة :
عتبرة” حته” كان" نطاتها
عل رملة بين المقبلد واللتصر

وتنسلّن به وبالمنطقة . وأسماء ذات النشّطافين رضي اله تعالى
عنها ؛ وتطتث 5

ومن المجاز : فلان واسم الثطاق . وتتطلقت أرعلهم

نطق

نظر

بالحبال وانتطفتت ؛ قال ذو الرمّة :
دهاس سفتها الدكلو حى تتفت
بنور الفرامى في الثلاع الحوائف
الواسعة الأجواف ؛ وقال :
طقن من رمل الغناء وعللقت
بأعناق أسان الام القلائد”
ونطق” امام الشجرٌ والأكة” : بلغ وسطها ؛ وقال الأعشى :
قطعت إذا ختب ريمالا
وثطن بالحول أغفالها

أي أحاط بها المول” كالشطاق . وني حديث علي" » رضي الله |

عنه: من يطل" أير أبيه يتتطيق" به أي من كثر بنو أبيه اعنضد
بحم ) ومنه : رجل منتطق”: عزيز . وانتطق فرسه: قاده ؛
وبه سر فول خبداش بن زهير :
وأبرح 5 أدام الل قومي
ري انبال منتطقا مسجيدا
صاحب فرس جواد ؛ وقال ذو الرمّة :
إذا قيل من أثم يقرل خطيبهم
هوازن” أو سعد" وايس بصادق
رلكن” أصل” القوم قد تملمونه
بحوران” أنباطل عراض” المناطيق
أي يبود ونصارى ومناطقهم زنائيرهم » كا قال حسان »
رمي الله تعالى عله :
يسعى با أحير ذو برس
متتطق” الموف عريض” الحزام
أراد بالحزام : الزثار . ونطق المسُود” والطائر ؛ ومال صامت
وناطق وهو ما له كد" ؛ قال :
فا امال” يمخلداني صاميا
عبت ولا ناطقاً ذا كيد"
وكتاب ناطيق” : بين" ء وبذلك نطلن الكتاب ,
8 1 . 6 570 03
فطل - سقاه من التطل ول يسقه من السلاف وهو ما علصر

بعد السكلاف . والمناطيل : التعاصر الي يمنطال فيها . وعنده
ناطل” من نتبيل أو لبن أو دهن وهو مكيال . وما في الدن”

اطل” وتطلة" أي شيء يسير ؛ قال أبو ذؤيب :
ولو أن” ما عند ابن بُجرة عندها

من الحمر م تتبلثل' لهاني بناطال
وأعذت نطلة” من الشحي وهي ما تأغعذه بطرف إصبعك .

من ع سن #

نطي -- أرض تطيئة” وختراقا تطي : بعيد ؛ قال العجاج :
وبلدة نياملها تطي
نطر - نظرت إلبه ونظرئه ؛ قال +
ظاهرات اهمال ينظرن” هونا
مثل ما ننظر الأراله” التلتباك
ونظرت إليه نظرةة حلرة” ونتظترات . ولظرت في المنظارٍ
وهو المرآة ؛ وأنشد القرّاء :
خود” مهفهمة* كأن" جبيتها
نحت الوّصاوص صفحة” المنظار
ونظرت في الكتاب . ويقال : مث .ني علل بي نتظتري ولا مر
ني على بنات تتقتري :أي على رجال ينظرون إلي" لا على نساء
ني أي تعبني . وله ملظترٌ حتسن”". وإنه لدو منظتره بلا
مخبره. ورجل منظراني؟ وسَخبترالي' . :وهو بطر حوله :
يكثر النظر ؛ قال زهير :
فأصبح بور نظار حوله
بمطبطة لو أن”. ذلك دالم”
ونظرلله وتنظّرته واننظرثثه وأنظرته : أنسأننه واستنظرئه .
واشريث بتظطرة ( فننظرة” إلى متبنسترة ). وكوى ناظربله
وهما عرقان في جاني الأنف ؛ قال :
قلبلة لحم التاظريئن يزبنها
شباب وممفرض من العيش بارد
ونفأ اله ناظريئه . ورمني بناظرتي وحشية . ولساء حثور
النواظر . ورجل” منظور: معين » وبه نتظلرَةة ؛ قال :
ما لافيت حمر أي سوار
من نظرة ملل أجيج انثّار

"114

لظر
وإن فيك لنظرة أي رّدّة وقبحا ؛ فال :

وأنا سيف من سيوف المند
ما شئث إلا" نظرة في القمد
وكل” ها سرك عندي عندي
ومن المجاز : نظرث الأرض” بعين وبينين إذا ظهر نبائا ,
ونظر الدهر إليهم : أهلكهم ٠‏ وحي حبلال” ورثاء ونتظر :
متجاورون بنظر بعضهم إلى بعض . وبين نر أي قدرٌ فنظر
في القثرب . ونَظر إليك الحبل” أي فابلك . ودورهم تتناظر .
وهذا اميش بناظر ألفاً : يقاربه » وهو نظيره بمعى مناظره
أي مقابله وممائله » وهم نظراؤه » وهي نظيرتها » وهن
نظائر : أشباه . وعن الرهري : لا تُناظر' بكلام الله ولا بكلام
رسول اله » صلى الله عليه وسلدّم » أي لا تقابل به ولا تجمل
مثلا" له . وما كان نظيرا هذا ولقد أنظرئه » وما كان خطير؟
ولقد أخطرنه . وإن فلانا لني منظر ومستمم وري ومتشبع )
أي في خصب ودعة وفيما أحب أن ينظر إليه ويستمع ؛ قال
أبو زيد :
فد كنت في منظر ومستمع
عن فصر بهرأء غير ذي فرس
وقال زفباع بن مخراق :
أقول وسيفي. يفلق الخام” حتدا»
لقد كنت عن هذا المقام بمنظر
وسبّد منظور : بُرجى فضلله وترمقه الأبصار » وأنا أنظر
إلى الله ثم" إليك معناه أنرفّم فضل الله ثم” فضلك . وسمعت
صييئة تروب بمكنة تقول: عبني تُربظرة إلى الله واليكم .
وناظرته في أمر كذا إذا نظر ونظرت كيف تأتبانه , وفلان
شديد الناظر إذا كان بريء الساحة مما قرف به . وانظر لي
فلانا نتظر؟ حسنا : اطلبه لي . وفرس” نَظثّار : طامح الطرف
لشهامته وحدة فؤاده ؛ وقال :
ناي المعديئن وى تنا نظارٌ
جل" لاح له خيمارٌ
أي غرة . وضربناهم من نظ وبنظر أي أبصرناهم . ورجل
نتظورٌ : لا يغفل عن النظر فيما أهمّه .

1

لب

| اشن - تظلف الإناك ٠‏ ونظفئه فهو نظيف .
ومن المجاز : استنظف الوالي الحراج : استوفاه نحو قولهم :
استصفى الحراج : وعن بعض أهل اللفة الصواب بالضاد
من انتضف القصيل” ما في الضترع والإبل” ما في الحوض
إذا اشضنته . ورجل نظيف الأخلاق : مهلاب ٠‏ وهو يتنظلف:
يتترّه من المساوىم .
الم - اتظتمت الدارٌ ونظظّمئه ء ودر منظوم ومنظم ٠‏ وقد
ننظم وننظلم وناظم » ول لثم مه ونيظام وننظلم" .
ومن المجاز : نَظلّم' الكلام . وهذا نَم" حسن” ٠‏ وانعظم
كلامنه وأمره ٠.‏ وليس لأمره نظام إذا لم تستقم طريقةه »
وتفول : هله أمور ععظام لو كان لها نظام » ورمى صيداً
فانتظمه بسهم . وطعنه فاننظم سائيله أو جنبيله ؛ قال الأفوه :
تمثلي المماجم” والأكف' سيوفنا
ورماحتنا بالطعن تتسظم الكثلى
مدان البيتان بنتظمهما معتى واحد”". وجاءنا نَظلم” من جراد
ونام مه : صن . ونظتمت الف والسمكة” ونَظّمت
فين نائلم ومنظظّم : امتلآث من البيض . ونظلمت النخلة” :
فبلت. الأقاح .» وخردلت إذا لم تقبل . وفي بطنها إنظامان
وهما الكلشئيتان وأناظيم .
تعب - تعب الغراب ينعتب وينعيب نعي وهو مداه عنقه
في ثماته ,
ومن المجساز : نعتبت الإبل” : مدت أعناقها في سيرها .
وناقة تعوب وتعنابة » وإبل نواعب » وتقول : ويل” للفتيان
والكوامب من الحم والمتهاب التواعب .
نعمت ام ا المير » وله نموت ومناعت
» وتقول : هو حر نابت حسن” المناعمث 2 وشيء
ع ٠‏ وفرس تلت : ليغا في المثق .
وإن” عبدك لتَعمتة وإن” متك لتمئنتة” . وانتعتت المرأة”
بالحمال ٠‏ كما تقرل : اتتْصّفت »؛ وقال :
رأينه وال" الساعدديئن متتطاتعا
كا انتعتستا من قو وشبابٍ
أي كا هي كذلك . واستنمته : استوصفه .

51

4

سج

لعج - نيساة كتماج الرمل وهي البقر . وابل نوامج : ستراع ع !
وقد تَمَجسا في سيرها . قال أبو حرام : سمت بللك لآن |
التعاج كانت تتصاد علبها . وتمج نما : ختلتص يامله . |
يقال : تمل ناعج , وامرأة” ناعجة , ونساء تملح المحاجر |
علج التواظر . أ

نر - تعر الرجل” تعير؟ وتَعرة” شديدة” ؛ قال :

كلا ورب الكعبة المستوره
وما ثلا محمد" من سوره
والتّترات من أي محلوره ا
وهو صوت في اللتَبلكوم . وامرأة" تممارة؟ : صكابة" » ْ
ومنه : تعرة الجمار ؛ قال : ا
والأعدريّات تعشيها اللتعتر
وتعر الجمارٌ فهو تعر . وقيل للدأولاب : التاغورٌ لتعيره »
وما أكثر التوامير على شط الفرات !
ومن المجاز : ما كانت فتنة" إلا تعر فيها فلان"“إذا
تهض فبها وتكلّم ٠‏ وإته لتعتار في الفتن . ويفال : قد
أطرت بهدا صوتنا نمارا أي أشملته . ونمر العرق' بالدام ”|
إذا فار وسرت عند خروجه , وجلرح عور وتعتار»قال/12/
صرت نظرةت لو صادفت جور داور
غدا والعواصي من دام الحوف تمر
وسرٌ تور : بعيد" ؛ قال علش" بن دير :
نسائل” آم" فيس بي ممان
أبأني العسام” 07 أم نليى
وهل مستنكر لي أم” عمرو
إذا ما اعناد ني السفر التعون
وإن” في رأسه لنعرة" : للمتكبسر ؛ ولأطبرن" تمتك ا
|قال : ٌ
منص لا تخرركة مني المزرة' ا
إذا غضبتة وامترئئي الأمتره' ا
الجر : ركه رمي وجم' في لمكب ؛ وقد استعار ا
المجاج التعثر لي قوله : ا

لمع
والشنّدئيّات يساقلن النشمرة
للأجمة. وبقال أنمر الأراله': أتمرء شبله مسر بالنشعتر كا
قبل . أد'بى الرممث : من الد'بًا . ونَمّر فلان" في قفا الإفلاسٍ
إذا استفى .
تعس ينتعّس” لعاسا » وركبتنه تسة" شديدة 2
وتناعس الرجل” . وناقة” تعلوس” ؛ سسملحة' الدكر إذا درت
ومن المجاز : تامس البرق” إذا فتتر . وجتداه ناعيس” :
تاعس .
مش - حمل على الْعلْش . ومنت متعوش” » وقد لعتدوه .
وانتعش العا من عارته .
ومن المجاز : نمشته فانتعش إذا تداركته من وراطة...
وانتعش' تَمشك الله . ونمشي تملشّةة كريم . والرليع
يشش” النّاس ١‏ قال التابغة :
واتك في ث تنم *” الناس ستيه
وسيف أعيرته انل فاطسع
ومن مجاز المجاز : قول لبيدر :
نئي عل السباق فطل" ونعمةة

كا نَمّش الد" كداه” صُوْب البوارق
5 العف ا ء 5 3-095
وهو أخفى من تلش في بنات تعش ؛ وهو السهى أوسط

البنات .

لظ أنمنة الرجل” وألعظلت امرأة” إذا التشر ما عندهما
واهتاج ؛ قال :

إذا عر فى المهلقرع بالمرء أنمظت
ليث واب" منها إزارّها

وأنعظت الدابتة” إذا تحت ظَبليتها وقتبتضسئها . وقد نئل
متاعه تملظ ونعوظاً » وذ كر ناععظ . وشرب التاموظة
وهو دواء التْملْظ ؛ ونحوه : أن العرب كانت تسمي اللحم
الباصور ٠‏ تعني أله جيتد البتصر ,

لعنع - غير البُفئول. الثمتم والتمئتاع . وأكثر ما سمعت
منهم : التمناع . وتنعتم الني : اضطرب وترجلح .

54"

لمن نعم

ونانم المنسقة : ذباذيها . | وشَمر ناعيم” ومسناعيم" ) قال ذو الرأمّة بصف امرأة بيضاء :
لعف - تزلوا اممف وهو المكان المرتفع ؛ والممع : نعافا . | هجان تفن المسك” في مستتاهم

وبدث مناميث الحبال وهي ما عرض من أعاليها وشماريها . ا سخام القرون غبر صهلب ولا عر

وما أحسن نَعَنة" الدئبك ! وهي رده ؛ قال : ١‏ ودقه دكا نعم ونعّمًا » وأنعم دقنه . وإذا عملت عملا

فأتُصمه : لأجداء وأحسن فلان” وأئعم” : وأجاد وزاد على
الإحسان. وآدْعم' صباحاً ومتساءء ويقال: عم صّباحا علف
الهمرة والنثون. ونعلم رجلا زيد. ونعمًا هو , وإن فملت
كذا فبها ونممُمَت . وأنعم الله" بك عينا » ونعم الله" بك
عيا , وتَعسك عينآ » وسألئه حاجة” فأنعم لي با إذا قال :

فبا لبتي ديك" لشسفمة” داجن"
أحم” الذأنابتى أحمرٌ التعمقات
نمق - لعن الراعي بالئم نعيفا . ( يتمق" يما لا يسمم ) .
ونتعن” الغراب تعيفا ونعافاً والغتبن أعلى ونَصّق المإذان” »
صبعتة افميقة 1 دن تعقائه ., ٠.‏ فوع دوم ووء اه 30
ا نَعم' . ويقال : تعلم” وتم وتعلمى عن ولعلمةة
وتممه" عبن وتعنام” ونَعام” ونعام” عبن ' وله نعم"
كثير” وأنعام” وأناعيم” ؛ قال البتريئق" اللي" :
فد أشهتد” الحي' جتميعا بها
هم اتتعام” وعليهم نعم
أن خم بكترات يَستتقون عليها وبروح عليهم تمتم". وهبتٍ
ْ لتقام رهي الحتوب . وأجفلوا تعامية” أي إجفالة”
كا يُحقل العام" ؛ قال الأفره الأدي :
ات جياه
عا وفئئنا بالتهاب التفيس

نعل - رجل اعيل” وقد تعيل" ينْعل وانتعل وتنمئّل ؛ وأنعلت
انلكف ونملته 8 وأنعلت الدابة ونمّلئها ٠‏
و المجاز : عبر ناعمل" : صَلْبْ الحوافر . وني مثل :
د أطري فإنك ناعلة » كأن” عليك لين لسّلابة جللد
دبك . وفرس” تمل" وملخدام” : دالُثمل الذي في
أسفل أرساغيه بياض” لا بعدوهاء والمخدام” فريئق ذلك :
ولسيفه تمل" : حديدة في أسفل جتكنه ؛ قال ؛
إلى ميك لا يتصف السناق” تمله
أجمّل'لاوإن كانت طوالا" عَامِله'

وسلكوا تملا" من الأرض وحتفا ؛ فال ابن الأعرالي؟ : ل :
0 ومن المجاز : ١‏ خفت نعامتهم ؛ : ذهبرا ؛ قال زياد
منها ؛ والكتراع” : أطول من الشف » والضلع : أطول من الأمجم + له
الكتراع . وما كنت نمثلا" أي ذليلاة أوطأً كا تثوطأً التّعل” » ! إذا اعثرت أرضا للسنام. رضيتها 1
وني مثل: « أذل” من التّمْلٍ ». ورماه بالمثعلات : بالدتواهي | لشمي وم تفل علي مقامها'
الي د له وتجمله كالتعل لعدرّه . وانتمل اللوب" وننمله إذا | ربت ها جأشا ففرت تمامتي
وطته 5 قال أبو النجم : إذا سف منها بالرّجال تعامسها
شتيلات بالفتتى تتنلد وقال اوري الشكلي” :
عند القيام الردبطة والمْرَحلا وما استوت رجلاي في الأرض لمت
اعم - جلت نعلمة" الله وتممازه » وأنعم الل" عليهم . نعامة' ذي كيين للش حاذرر
وتم" مبلشله يتثمم' ويتئعم تَمْمة” ؛ وعيش” اعم" كان مسجوناً فأوثق في رجليه ملحة وألقى نفسه من فوق
وفلان" نمم ويدتمم » وهو في التّعمة والتّميم » ونعلم” ٠‏ السجن فحملته الربح حى سقط فانكسرت فيوده وهرب .
اف" عيشه وناصّمه . وجارية” منعسّمة” ومُتاّسة , وتيت | وباض” التَعام” على رؤوسهم إذا لسوا ابض" . ويقال

534

ني

لغق

الطلوال : يا ظل" النعامة ؛ فال جرير :
فضّح المابر يوم يسح قائما

شه بن" عفالٍ
لعي - نعي إلينا فلان تَمنياً وميا وتعليانا . بقال : يا شعيان”
العربٍ . ويحوز أن يكون جمع تلع كبغيان في بجر ٠.‏ وجاء
تمي فلانر ؛ وقام التشعي بموته » وهو التّاعي ؛ قال :
قام التبي فأسمما
وتعى الكريم” الأروعا
وعن الفراء : النعي : رفع الصوت بذكر الموث ٠‏ وعن
الأصمعي: كانت العرب إذا مات من له قدا ركب راكب
وجعل يسير في النّاس يقول : تعاه فلاناً » ويفال : يا نعاء
العرب أي انمهم ,
ومن المجاز : تعى عليه هواته إذا شهره با . ويقال
: ذعبث غيم فلا تسمى ولا تهى ولا نع » أي لا تبلغ نبايتها
كثرة” ولا يُرفع ذكرها . وإذا كان القوم مجتمعين تأخبرؤاً
بمفزع فضركوا نافرين فيل : اسشنعوا أي انتشروا كا ببتشر
في 4
ييا .
لغب - تعب من الماء نلغبا : جرع منه جلرعا » قال 'فو الرامئة ؟
حى إذا زجحت عن كل" فلاصّمة
إلى الفكيل ول بقصعت” تقب
وسقاء تُغبّة” من التبن .
ومن المجاز : فول العرب إذا معت بموت عدو أو بلاء
ثزل به : واها ما أبردها من ذغبة » ما أبردها على التؤاد »
تسا للبدين والفم ,
نفر - ملم كقطع الأوتار وأفواه التّغران ؛ قال :
يتحملن” أوعية” المدام كأتما
يتحيلتها بأكارع الشغران
وني الحديث : ويا أبا عْمَيئر ما فعل التُمير ». وتقول :
أنماء المنتر كأته التر . وتمرت ادا تمر وتيرت
تشْفّر إذا غلت .

ومن المجاز : تَغيرٌ الرجل” : افتاظ .

وفلانة غيرى

)| تفرةة . وجترح تَمَار : جياش بالدام .

| نفس - كل" هاسّة. أو طائر تمرك في مكانه واضطرب فقد
ا تعش وتَتَخّش ) قال ذو الرمة بصف قيردالا :

ظ إذا سمعت وطء الركاب تنفلست

ْ حلشاشائئها في غير لحم ولا دم

| ودار تَسَتَّش صيانا ورأس يتَتفّش صغالا .

8 - تفص عليه ميشه إذا قطع عليه مسراده منه .
]| وتغلّص عليه وهو في تغتص من أمره » وقد تخص أمرره
ا نمسا ؛ فال لبيد" :

فأوردها المراك” م يدادها

ا ول شقن على نقّص و الدكعسال

| نض - اتنا سيل يض ادك تف وت
ا رجفت . وتفّض” برأسه إلى صاحبه مُتمجتبا وأنفضه .
وتفض الرحل” . وإبل تقّاضة برحالها . وأصاب تغلض”
اك وتَغضّها وناغضها وهو ممضررتها .

ومن المجاز : تغضوا إل العدرّ : نبضضوا إليه ؛ فال الكميت :

ججى إذا تتفي مدر
وتم * ختصلك” مر من تسسخاصل*
أ وتغتض الفيم' : حيث تراه مخض متحيئراً لا يسير »

قال +
رفت عينيك عن التغماض
بتر ق“سَرى في عارض, نعاض
فنع - مرت المائرة" نغانم السّي ؛ قال الفرزدق :
مر ابيب تغانسم المطور
وهي لمات عند الهاة . 1
نهف - كثر الشف في الهم وهو دود" في أنوفها » ويقال :
في كل" رأس في منلمي الرجنتين تَغْممتان من تحر كهما
يكون" العنطاس .
ومن المجاز : قرم للمحتغر
لفق - تغن” الغتراب تخيقاً وتغافاً » وغراب تاق" ,

: يا نفمة" .

5346

نفل

نف

لفل - تغل الأديم” : لسد, وأدبم” تيل" . ولاخير في ادابعة
على تل ,
رمن المجاز : فلام” تَمل”* وتيل" 3 وجارية" نئل"
رفلان" دغل" تغل" . وجؤرة" تيل" .
نهم - هو حسن التغلمّة ونّفتم” بكلمة ؛ ونافمه .
في نافتّت المرأة ولدها : كلمت بم جد له . وسمعتة
تعمته وتيت ؛ قال أبو تُحيئلة :
أي تنية كالشتهد
وتغيت إلبه ونفي إلي" إذا ألقيت إليه كلمة” وألغى إليك .
ومن المجاز : هذا الحبل يناغي ذاك : يداني . ويقال الموج
إذا ارتفع : كاد يناغي السحاب ؛ قال :
كاتك بالمباركك بعد هر
يناغي موجله غلر السّحاب
ونافّى الا الكواكب إذا رأيت بريقها في الماء .
لفت - افيد تيت تيآ : علي .
ومن المجاز : صدره يفت بالعداوة :
نفث - نمث الشيء من فيه: رمى به؛ وتفث ريقه . وتهاثة
في العقدة . ونث عليه عند الرقية. ؛ قال :
فإن برأ فلم أتفث عليه
وإن يتهلك فذلك كان قدري
أي تغديري . ولو نفّث عليك فلان لقعّرك : تقوله لمن يمقاوي
من" فوقه . ولو سألني فائة” سواك ما أعطيثك . ودم”"
نفيث : تفنه اليرق ,
ومن المجاز : امرأة ثفالة : ستحارة . ورجل متفلوث :
مسحور . وها من ثفالات فلان : من شعلره . و ولا بدا
المصدور أن يَنْفسث ‏ بشم الفاه وكسرها وهذه نققة
مصدورء وللفيث في روعي كذا : أهمئه .
نفج الندي الناهد” ينفج الدارْم : يرفعه . ورجل وجمل
منتفج الحدين : مرتفعهما . ولفمّج اليتربوع وهو أرختى
عّداوه . وأنفج الصيد” : أثاره من مجثمه . وتفتجت الفروجة :

هع - تتح عيبا هنما

حرجت من بيضتها . وتفتّجّت الربح : جاءت بقوّة ٠‏ وربح
نافجة » ورباح نوافيج ؛ قال ذو الرمّة :
برد في ظل” عراص وبطرده
حفيف لافجة علولا حتصبا
ومن المجاز : فلان تاج , وفيه نفج ٠‏ وسمعت من
بقول : فيه تماجتّة" , وقد تج يتهج . وكانوا يقولون :
هنين لك النافجة” وهي البنت لأنّه كان يأل مهرها فيفئج
ماله أي بوسّعه وبعظلمه » ومنه : التفاجمة” : ةر
لأنها نوسّعه ؛ وأنشد اللماحظ :
وليس تلادي من وراثة والدي
ولا شأن مالي مسغاد” التوافج
بعني أن" أباه كان جوادا لم بداخر ما يورت .
وله تقح" وتفّحات طيّبة 0
ونافجة ناافحة ؛ ونوافج نوافح » وحن لبن بالإنفتحة »
قال
كم فد مث من قنصء وانفتحار
جاءت بالك إليك الأضؤن” السود”
وَعَال التتماخ :
وإنّي من القوم. الذين” علمم”
إذا أولوا لم يوللوا بالأتائم
ومن المجاز : لا ترال له لَمسَحَات من المعروف . والله
الفاح بالمير اث ؛ قال :
والله تناح اليدين بالخير
ورجل تفاع نقناح . وتفتحه بالمال . ولفتحه بالسيف :
ضربه ضربة خفيفة » ومنه : لف تفّحت عن فلان ونافحت عنه :
دافعت . وكان حسّان » رضي الله تعالى عنه ؛ ينافح عن رسول
الله صلى الله عليه وسلكّم ؛ وقال :
ركم مشهند نافحث عنك خصومه
ركهم علب الآسان مساق
ولفّحته الدابئة : فيربته جمد" حافرها . ونفحت الريح :
نسّمت وتحركت أواللها . وأصابه ممح من حبر وتقح من

نفر

ع

د . رتفح البن نفاحة” : مخضه مخضة” واحدة” ا
لي 1-000

ف : تتفّح بالد”م إذا ثرا الدم منها نزو . وفوس” تمرح :
بعيدة الدفع للسهم ٠‏ وناقة تمتو : برج لبها بغير حلب ,

و لد
ون نقح ” نا لكم
ةن و

عملا : متجمّدة .

نفع - ( تفخ في المثُور ) . ركم بين التفلختين . وتمتخ
في النار . ونفخ النّارَ بالمتفاخ وهو الكبير . ونصبوا على الثّار
المنافيخ . وتمتخلت في الى" فاطخ ء تملحت فيه فتشلخ ,
وهو يمد تفاحة “في بعله ونفاحة” وثفلخة : انتفاخا من
ل سي
ومن المجاز : الخ النهارٌ : علا . ا ' مفو :
سمبن . ونَقنعٌ شدقبئه : تكبتر . وجامت نقلخ” الربيع :
أيَام إعثابه ,

- الال" تايد" » وقد تفيد” تفاداً » وأنفدوا ما ندم
واستتفدوه وانتغدوه ؛ قال الحارئي يصف بقرة :

إذا استتغدت مرعى طباها لغيره
أغن” كبرد لهال مفره سهل”

وأنفد القوم” : في زادهم . ورجل مستافد : يماج الم
حى بقطع حجنته وينفدتها . يقال : هل عندكم من مار .
ويقال : ليس له رافد ولا مسنافد ؛ قال أباق” الدابيري في
أبنه الركّاض :

وهو إذا ما قيل هل من رافد,
أو رجل. عن حفتكم اليد

بكرن" للغالب مثل” الشاهد

وتنافدوا : تخاصموا .

فل - تمل الستهم” في الرميئة ثفوذا ونفاذا » ورميث لألفذئه » |

وأنفلت فيه السلهم . وهلا مغل القوم وتقداهم ؛ وهله
ماهم وأنفاذهم . وطعئة ثافلة ع وطعنات نوافلة ,
والجرح تمك" والجراح أنفاذ ؛ قال جرير :

م وعاو عوى من غير شيم رمبئه
:ا بقارعة أنفاذها تقطن الدما
وثارب الحرارٌ بين الشف وهي المتركرُ ٠‏ الراحدة : تفلل ,
ومن المجاز : رجل” نافد" في الأمور » وله تاذ . وتفل”
الكتاب والرسول” ٠‏ وأنقلنه . وتفلهم البصرّ وأتقلعم .
وقام المسلمون بنذ الكتاب أي بإنفاذ ما فيه . والتني يتقتذ
ما قلت : بالمتخرج منه . وطريق” نافل” : عام" يسلكه كل" أحد »
وهذا الطريق بنذ إلى مكان كنذا .
لفر - تفترت الدابة تمثرا وشفور؟ ونفاراً واستفرت »
نكر ئها واستنفرتلها » وفرىه ( ممُستتفيرة' ومكسلدن مسنتقرة).
ور القوم” إل الثغر تير . وجاء ثفير بني فلان وتكارُهم
| وركيم وهم الجماعة الذين يترون إلى العدر . وجاء
القوم ألثفيرة” : نفيرا نفيرا . واستتفر الإمام” الرعيئة” : كلفهم
أن يتقيروا خمفافا ويقالا" . وهم نافرة" فلان وزافرلله : للذين
يخضبون لغضبه وينشرون معه وبتصروله ؛ قال :
لو أن" حلي من علهم نافرة'
ما غلبتتي هله الضباطدره"
وهدء ينام لتر والثفور والتفر والتفير .
ومن المجساز : لي نر من هذا الأمر ‏ وأنا ناف منه إذا
انقبضت منه ولم نرض” به . وَلمر فلان من صحبة فلان .
ونفترت المرأة من زوجها » وهي فَرِقة" منه ثافرة" . تمر
الحلد” : ورم وتجاقى عن اللّحم , واستفر فلان بثرني
وأعصن به : ذهب به ذهاب إهلاك . ولي مثل : ١‏ لفينله
نبل كل" بلح وتقئر. وصب علي" زبد" من غير صُبح
وتمئر أي من غبر شيء . وثافرئه إلى الحكتم فشترني عليه :
حاكته فتلي عليه . وأصل النافرة قوهم: أيينا أمر تمترا .
| ولن كانت السْمئرَة” أي الحكومة . وما هو بنفير فلان أي
ْ بكفثه في المنافرة .
افر - تر لظي" وتقئر إذا وثب . وتتائرت الد"عاميص في
الماء . والصبيان يتنافرون في لعبهم , تسر السهم” على الظالفثر »
ونفرته تتفيز إذا أدرنته ؛ فال الشمّاخ :

لهذ

نفس
إذا نوها بالأباهيم جرجرت
عجي الوايا من عشروك الكترا كير
كا نعي الإبل" من الضاغط . ونفئّرت ولدآها : رقتصته .

فس - شيء فيس" ومنفس” » وقد نس" نقاسة” وأنفس
إنفاماً ) وأنشد سييويه :
لا تجرعي إن ملفيسا أملك*”
وإذا هلكت فعند ذلك فاجرّعي
وأنفسئه في الشيء وتفسته فيه : رغّبته . وننافسوا فيه :
ترافبوا » ونافس صاحبه في كذا ء وشيء مننافس" فيه .
وفد نقست علي" بخير قبل . وف نّ علي" خيرا فلبلا" :

حسدتي عليه وم ترّني أهلا" له» تف وتاسةة . رفلان ما | تفش

0000

بنفس علينا الغتديمة” والظلّمر . وما هذا النّفنَس' ؟ أي الحسد .
ومن المجاز : دقن تملسه أي دمنه . وعن النخعي :
كل" شيء ليست له نفس" سائلة فإنّه لا ينجّس اماع » ومنه :
النقاس” امسا ؛ وقد شف ٠.‏ نبي منفوصة « ون 0
برلدها فهو منفوس ؛ قال :

كا سقط المتفرس بين القوابل
وأصابته تملس" : عبن" . وفلان تلوس" وتفسالي .
وشرب اماه بنتفتس واحد ونين وبثلالة أنفاس ؛ وشربثت
من اماء تسا وأنفاساً ؛ قال جرير :

تمل وهي ساغبة بنيها

بفاس من القليم القتراح.

1

/
إ
|
/
ا
أ
ٌ
ا
ا
إ

/

1

نفض

وثرء

والغبب إن يتَحُدل' فإن” وراءه
عير يكرن خلاله منفلس”
وغالط متف" : يميد . وهلا ثوب أنفس” بين : أطوهما
وأعرضهما . وأرضي أنفس” من أرضك , وهذا المترل أنفس
المترلتين ؛ وأنشد الأصمعي :
ولكن نتحى جّنبة” بعدما دنا
فكان كغاب القوس أو هو أنفس”
ويني ويه تس" : علد" . وأنن منتفلس : أفطس” .
وتفّست القوس' : تصداعت . وفلان يؤامر نفسيله إذا
ائمه له رأيان .
تمش" الصوف والفطن” » فانتفش . والتفش” الشابعان”
والدبك” وتنفكش إذا تفستش شعره أو ريش كأته بخاف أو
يْرعَد". وانتففتت الهرّة وتتفتشت: ازبارت. وأمة” منتفدة
الشعر . تمشت الفم' بالثيل يشت : انتشرت » وأنفشها
الراعي ؛ قال :
أجرس'ها يا ابن أني كباش
فنا ها الثبلة من إتقاش
غير الكرى ومائق. يخا
ومن المجاز : أنف متتفئس” : قصير امارن منسط عل
الوجه كأنف الرئجي ؛ وقال المجاج :
ثار ماج مسبطر نلك"
تتفش” منه الحبل” ما لا تغز لله"

وشراب غير ذي نفس : كربه الطعم لا يتنس فيه شاربه ؛ ا نفض - نمض" الثرب والشجرة” . ونتفتض” عنه الغبارٌ والتُراب .

قال الراعي :
وشربة من شراب غير ذي انفلس

في كوكب من نموم اليف وماج
ومالي تمس" أي فرج . ونفئّس الله عنك كربتك أي
فرجها . وأنت في تمس من أمرك : في مسّمة . ونتفتس الصبح »
وتنفّس النهار : طال . وتتفّس به العمرّ . وبلّفك الله أنفتس
الأعمار . ولي عمره تقس" ومننمئّس" ؛ قال عدي بن
الرعلام الفسالي :

سسب بج ببس بك

"4

ا
|
ا
|
|
ا
ا

!
١
أ‎

وتمئّض” التَياب والشجرٌ ؛ قال أبو ذؤيب :
تغاض” مهداه وتلود عنه
وما تفي التمائم” والعكورفة
وأصابوا اليوم تفضا كثيراً وأنافيض” وهو ما نساقط من الكمر
في أصول الشجر . وبسطلوا المنفتض” والمنفاض” وهو لوب
أو كساء يقع عليه الّْمض” . وانقضت الث" : تقس
نا غيها ,

ومن المجاز :

صم مف

الفهته

الحمى » وبه افض” ٠‏ وأخيذيه

نفض

نفق

آذآ ل _ لض

الحمى بنافض ؛ وانتفض من الرّعدة . وانتفض الفرصس” ,
وفلان يسنتفض” ره القوم” أي برعدهم لهيبئه . ودآجاجة
مغيض" : نفتضتا بتبضها وكفتا . وأنفض” القرم” : ففي
زادهم ٠‏ وأصله : أن بنفلضوا مز اودهم ٠‏ وفرىه (حتى
يُتفضوا) . واستتفضت ما عنده : استخرجته ؛ قال رزبة :
لا ننس” مدحي لك واستنقاضي
سيب فى كالغيث ذي الرياض
وانتضّض الفصيل” ما في الضرع : امتكه . وحئابت الناقة/ حي
انتفضت لبتها . وامرأةة نفوض” : نمت ولدّها عن بطنها .
وعلبه تب يتنفاض” . يقال : تفص" الثوب لفُوضا .
ولوب نافض" : قد ذهب صبغه . ونقتض من مرضه رض :
بترىء منه ؛ وذكر نصيب بثاله فقال :
نفضت عليهن” من جيلدني
وتفض الطريق” : طهنره من اللصوص والدأعمار ؛ وقال
زهير :
وننشض” عنها غيب كل” غميلة
وتخلى رماة الغوث في كل" مر صَدٍ
ويقال : إذا كنت في مار فانفئض وإذا كنت في ليل فاعفضي.
وقام يتفض" الكرى ؛ قال الطرماح :
فقاموا يتفنضون كرى لبَال,
تمكتن” في الل بعد ايرث
وقال بشر :
وأضحى ينض الفمرات عنه
كوفف الماج. ليس به كدوج
بريد الثور التاجي من الكلاب . وبقال: نمض" الأسقام عنه
واستصح أي استحكمث صحدئه
التمضّة” اللدين ينفُضون اللثرق”
نافضاً الطرين حافظا له .
تفط - رمى بالتقلط وبالتقئط . وخرجوا ومعهم النقئاط :
جماعة الرماة بالتّفط وخرج التَفاطون ٠‏ وبأيدييم
الثقناطات : مراميهم الي يرمرن فيها بالتفط .

: وخرج فلان تبيضةة‎ ٠

واسشممل فلان على التّماطات وهي ممادن التّفط ,
ونقيطت بده من العمل وتتت » وأنفطها العمل" . وخرجنت
بيده تفتملة" وتمئطة” ونايملة” . وهللبئل تقول : بالصّبيان
والنم تمن كثير أي داري . ٠‏ وما له عايطة ولا نائنطة :٠‏
ضائة ولا مامزةة ,
ففع - فيه تفلم ومسثفعة ومنافع ء وتمتمك اه" بملمك »
وما تفعني فلان بنافعة » وانطعت به واستتفعث ؛ قال نُصيب :
ولو كان فوق الأرض حبيا فال
كفعلك أو في الفمل منك يمقارية
لقلت له مثلا” ولكن تعذارت
سواك عل المستفعين المذاهب
ولا تع ترك » وت اضر التي أي الثم ؛ ل :
وإذي لأرجو من سعاد” تفيعة”
داني من علي سعاد” لأوجر
مَشِفقٌ . وتقول : مترل فلان نافع وساكته رافع » أي سجن"
وهى_يرفع عليك .
هنف قطتبت تفتها : بسب بعبدا ؛ قال :
إذا عكتون” قفا فغنها
دبي ويينه تائف ونتائف . وكل” شيء كان ينه وبين
الأرض مهرى فهو نتف . وبقال للركية : إنها لبعيدة
المنتف , وهو ما بين أعلاها وأسفلها ؛ قال ذو الرمّة +
ترى قترطها في واضح. الآيث مُشرفا
على هلك في تقاتت يلوج
كنا قال :
بعيدة مهرى اقرط

٠‏ واستتفض القوم” : بمثوا نفق - تفقت الدتراهم'” ٠‏ وأنفقئها ٠‏ كقولك : نفدت

وأتقدئها ؛ وأثفق” الرجل” عل عياله واستتفق” , وخل هله
الداراهم فاستتفقها . وتقيقت نمه" القوم وتققائهم ونفاتهم.
وهو يبتغي تفقاً في الأرض . وأخلوا عليه الأتفاق” . وتفن
البربوع' والتمق : خرج من نافقاله » ونفّق وثائق : دخل
فيها ٠‏ وتغلفنثه : أعرجئه منها . وتفقتت يليه ذفافا »

اام م ل اش
5144

لفق

لقب

وتفقئها ؛ قال سداوس بن ضصباب :
عبد" يستفلق” نفس ويسومها
وبقول إتي آبرٌ زرام
وأنفئى التاجر : نقتت نجمارته ء ومنه المثل : ٠‏ من باع
بعرضه أنفّن » ؛ وقال :
بيت فلا أهجو الصديق” ومن بيع
بعرض .أعيه في المماشر يلتقيق
ووسُم نيف السراويل . وبقال : وس مُتمقتها وختدال*
و وأحكم' مستطدّقها . وله نافجة" من مسكٍ وثافقة .
ومن المجاز : فرس تق المسرري إذا كان قصير الغابة
قريب مدى الحري ؛ قال علقمة” ؛:
لاد بده في مثيه انق"
ولاللرفيف دين الشسد" مسؤوم”
وطعام" ثقيق" : نفيض تزِل وهو الذي لا رُم له . وتكيّ
روحه 0 خرج ٠‏ قال :
وهارب مي بروح افق
قد كاد إل" رمن المثراميق
ومنه : تتفت الدّابّة موقا . وثافق الرّجل” نفافا . وامرأة
نفس" بوزن : قلق : نتفلق عند الأزواج ونحظى عندهم ؛
وأنشد أبو عثمان المازي :
إن" لا لكنة” غير نفق'
كريمة” الأحساب بيضاء الى"
ري على ذلك ليام العدشى*
أي لا تف" وهي كريمة سخيئة تلوي علئقتها إلى الأضياف
من بعيد تدعوهم إلى طعامها .
نفل - أصاب الغازي نتملا" وأنفالاة . وتمله الإمام” وأثفله »
والإمام يفل الممند” . وأعملى نافلة” سنية” ونوافل . ورجل
نتوفل" : معنطاء . ونتفئل الحُصلي : تطرّع » وهو يصلي
النتّافلة” والتوافل” . وتتضّل على أصحابه : أخد من التفتل
أكثر مما أخذوا . ويفال : نفسُلوا كب ركم أي زيدوا أكبركم
عل حصّته . وقال لي قولا فانتفلت منه أي التفيت وأنكرت

أن أكون فمكثه . وانتغل من بي فلان : انتغى من نصرهم
ومعولتهم ؛ قال اتلس :
أستتفلا من نتصر بنهلشة خيني
ألا إني منهم وإن كنت أينما

ففه - رجل” ثافيه" ومتف" : مي . تهت نفسه . وتقول :
كم بين لَه تمه . وركابهم نافهة" وثفه” .

تفي - نفيئئه من المكان : نميه عنه؛ فانتفى . وذفي فلان” من
البلد : أخرج وسبر ( أوْ يفوا مين” الأرنض ) . واتغتى
شره : تساقط . وانتغى الشجر من الرادي : ذهب . وانتغفى
من ولدره » وانتفى من الأمر . وهله نثفاية" المناع ونفيته .
وهو من الفايات والثفى . وهذا نكي الربح : لما يببقى من
الثراب الذي تألي به في أصول الحبطان . وتفي المطر ونثفايئه:
لرتشاشه ٠‏ وتكي' الرتشاء : لا يترشتش” منه على ظهر المائح .

وني الرّحى : لما ترامت به من الطلّحين . وفلان تفي :
دعي ند لني

ومن المججاز : فلان من فايات القوم وننَاهم ؛ فال :
عثير تك الأدنرْن تير عشيرة
وأنت دفي من فى القوم رايع
نفب - تقتب الحائطة . ونتقتب البيلطارٌ سَرّة الدتابئة بالمتغب
فأخرج ماء أصفر ؛ قال يصف فرسا :
كالسيد ل بقلب البتبطان مره
ول يسمه وم بكمس له عتمتا
وكاب تقيب : تيتا حتلجترئه ليضمف صولله فلا يدل"
على الثيم بشباحه . وخرجت به الثاقبة والنقتابة : فرحة ترج
بالحنب لبجم عل اللموف رأسها من داخل . وذقبّ علف
البعير : رف" وتتهتب ؛ قال ؛:
ما إن" بها من تقتب ولا بترن
ونقئب عنه ولقر : بمث . ( فَنَنُوا في البلاد ) ؛ ساروا ,
وسلكوا التقلبت والتتب والمتقسبّة” والشقاب والمناب" وهي
طرق ابغبال . ورجل” نقاب : نافيل" في الأمور » وذو منائب
وهي المخابر والمآكر . وميمون التّقيبة : جحمود المخبر . وما

"4

تقب نقر

هم من تفيبة. : من تفاذ رأي . وهو تقيب القوم . وقد تقب | والطائر يلد الفح : بنقثره . وتقَد” الصبي) الموزة” بإصبعه .
عليهم ونب وتقيب ثفابة . وفرس حسن الثقبة أي الآون ؛ ٠‏ وتفدت رأسه بإصبعي نَقئُدة" ؛ قال لف بن خليفة .

قال ذر الرّمّة : وأرنة" لك مر"
ولاح أزهر مشهور بثقبته تكاد” ترا تتلدم'
كانته حين يعلو عافرا لهب ونقدكئ الحية : لدغته . وله تقد" ونيقاد” وهي مبخار التم ‏
وما عليها إلا" القبة وهي إزارٌ كالشطاق إل" أن" لها حلجئر مجرة”. 1 وصاحبها : التّقاد ؛ فال أبو زبيد :
وظهرت بالبعير تقنبه" وهي أرّل الحرب . وانظبت المرأق كان" أثواب نكناد فدررنة له
ونتشبت ,. يعلو ليها كهباء هدابا
راع الي م 0 ومن المجماز : هو من تققادر قومه : من خيار هم . ونقد”

الكلام” . وهو من نقد الشعر وثقاده . وتقول : هر
أشبه بالتّفتّاد منه بالتفتاد ؛ من التفتد والتفلد , وتقول :
التّفتده” إليهم كأنهم التّمّد وفد عاث فبها الالب الأعقد ,

والتّصل” من التُفب وهي آثار الصّدا شبنهس بأرّل المرب ؛
فال الكميت بصف ورا :

لكي انل قر ا 5 وانتقد الشعر على قائله . وهو ينقد بعينه إلى الشيء : يديم
يجلو عن البيض في أكتافها الذقتب النظر إليه باغدلاس حتى لا يُمطّن له , وما زال بصره ينقد

وكانا عند النناس في يقاب واحد إذا كانا مثلين ونظيرينا. -. | “ذلك قود : شبله بنظر التاقد إلى ما بتغلده ,
اقح - تقح العلودة : شلابه. تقل أنفله من البؤس واستقلء وتغده » وقد تفل تملك

ومن المجماز : نقح الكلام” . وعير الع احتؤلي الفح إذا نما . وتفول العرب : نذا له إذا دهوا له بالسلامة . وهو
رتقول : ما رض التتعر انقح إل" بالل"هن الملفئح تدجل تقيلة بوس : وهم تفائد بوس إذا اسشغلوا منه . وهذا
تع : عمجب . ونفلحته السّنون : الت منه ٠‏ ونتقلح القرس أو البعير أو غيرهما من النقائذ وهي ما أخذه العدو

شحم' الثاقة : ذهب بعض” اللكهاب . ونملكه ثم رجمت نأعلته منه وتتغئلته من يده وهو تقل"
لفخ-- شرب النتقاخ وهو الماء البارد العلب ؛ قال : وتقيد" وتقك" ؛ قال عثرة :
وأحمق ممّن لعن الماء قال لي ا إذ لا أزال على رحالة سابع
دع الحم واشرب من لقا مبراد ا تقد نوارثه الكماة” مكدم.
وتقول : أفصح الشعراء القلاخ وأطيب الماء التتقاح , ومن المجاز : قول ابن مقبل :
ومن المجماز : هذا تفاع المرييّة : لها وخالصها , وخا خترود الى طقلة.
نقد - نفداه التمن ٠‏ وتقد» له فالنتقده , ولد التفاد” تلت منها حديئاً حلالا
الدراهم” : مير جيّدها من رديلها . ود جتبلد” » ولقودة أخذته منها واستخرجته » روه المسُرى : نستحي أن تخرج
جيادة 7 وتتوفد” الورق” ؛ قال : ليلا 1
كا وقد عد امهيا الورق قر - افر الطارك الحتب بمنقاره . ونقتر القتا اللحتى

و ه أسرى من أنْقّد » و « بات بليلة أنقتد ؛ وهو القنفد . بمقاره . ونقر المود” والداف' . ونقتر رأسه بإصبعه تقرف .
وتقرل : إن جملم للتكم ليلة أنقد فقد صلم وكأن قد . وتقترث الحيل” بموافرها : احغرث با . واستتقم د

0

لقر

الثقثرة والتّفتر . واحتجم في تقثرة القفا . وله إبريق من |
التقثرة وهي الفضة المذابة .
ومن المجاز : لفترلله : عيئه وغيئله . ورميته بناقرة.
وبنواقر . وبينهما منافترة" : مراجمة” كلام . ونقترت عن ا
المبر ولتقرت عنه : بحشث . ونقترت بالرجتّل وانتقرت به : |
دعوته من بين القوم؛ وهي التُقترى. وهو يصلي النّقترى إذا |
نفتر ني صلاته نفثر الديك . ونقر باسمه إذا سمّاه من بين |
اناس . وسهم” ثائر: أصاب عين الرقمةء وسهام'” نواقر) قال: |
رميتة. بالتواقر الصباب
أعدا كم فنالهم ذبالي
أي حددي أو شري . وما أفى عي ذقثرة”

عي نقسرة ي أدئى شيء,
ول يكثرث لي بمقدار تقر إصبع ؛ فال جميل :
الله ربك إن سألتك فاصدني ا
لا تكتميبي تقر وفتيلا ا
ونال آعر : ١‏
ريك لا عبن عني" تر ا
إذا ابتدروني بالمرارى الساليك.
وما أثابي تير ؛ وأصله : اللكتة” ني طهر 'الواة دكا
بدابته وأنقر إذا عرب بطرف لاله مخرج النون وصرّت ١‏
ركذلك إذا ضم” إببامه إلى طرف الوسلى وصرّت با. و( قير
في التاقور ) : فح . وعمن له منقار . ونقتر في الحجر: ا
كتب .
ففز -- تفز الظي : ولب على نواتزه وهي فوالمه ؛ قال الشماخ: |
هتوف إذا ما خالطة الظلبي” سهمها
دإن ديع منها أسلمته النواقرٌ ٌ
وأعطاء من تمر المال وشرطه : رديته .
نفس - كتب بالشقئس والأنقاس , ونفتست النصارى وانتقسست: ا
فرعت النافوس” وهو خشبتهم الطويلة » والوّبيل” : القصيرة » أ
أ

قال :
كأن” أصوات لَحييئها إذا اصلفقت
أصوات عيدان رهبان إذا التمتسوا

نقط

ونفّسه : عابه ولبزه ؛ ولافسه » وبيئهما منافسة ومنافسة .,

تفش - ثوب منقوش ومنقنّش . ونش في خائمه كذا » وفيه
تقلش ونقوش . وانتقش الرجل' على فملّه : أمر أن تس
عليه . تقول : اضطربت خمائماً وانتفشت عل فصّه . ونقتش
الشوكة وانتفشها : استخرجها . ونفّش الشّمر بالمنغاش :
نتفه بالمتتاف . وناقشه الحساب ري الحساب . وعن عالشة ٠‏
رضي الله عنها : «من توقش الحساب علب ٠‏ .
ومن المجماز : استخرجت منه حقتي بالمافيش إذا تعبت
في استخراجه . وانتفش منه حقّه . وإذا تميدّر الرجل رجلاة
لنفسه قالوا : جاد ما انتفشه لنفسه . ونش" الرحى : نقرها:.

فقص - نقتصه حقته تقلصا وانتغصه , ونقتص بنفه نقصانا ,
وانتفص واستتقص الثمن” : استحطلّه . وانتقصه وتقّصه :
عابه . وما فيه نتقيصة ومتقصة , وفلان ذو نقائص"ومناقص".

| تقض - تقض البناء والحبل” ٠‏ وانتقض وتتغتض . وتتقتضت

الأرض” عن الكمأة . وأصلح تقض" بنالك : ما قض منه ,
وأتقضت الفروجة والدجاجة عند البيض . وأنقض” الرحل”
وَالأمتابع والأضلاع . وها تقيض . وأنقض” الحمل" ظهره .
ورايل تشقئس” أصابعه . وأنقض” بالمثز : دعاها . وألقض
بالتعود : نقر با ؛ قال :
رب عجوز من أناس شهيره'
علّمنها الإنقاض بعد القتركره'
مرق بعيرها الذي كانت تقرقر به وثرك ها بكرا تقض" به .
ومن المجاز : نض العهد” . وناقض قولله الثاني الأول" .
وني كلامه تنافض” . وهذا نفيض ذاك أي منافضه . وتناقض
القولان والشاعران » واقفض أحدهما الآخر : يول قصيدة
لينقتض صاحبه عليه . وهله القصيدة تقيض قصيدة فلان »
وهما نقالض” ؛ ومنه : نقائض” جرير والفرزدق . وانتفض
عليه الثغر . وانتقضت الأمور . وانتقضت القرحة” : تكست .
وتقض فلان وثثره إذا أذ ثأره ؛ قال بيهس” :
شفيت يا مازن حر صدري
تقتمت ثأري وتقتضت وري
نقط - تقد ملحن ونقطه . ويقال : رأس الل القطة .

إفلا

لقط

وكتاب منقوط : مشكول”
ومن المجاز : أعطاه نقطة من الصل . وثفلان نقطة من
النخل : قطعة منه . ووجدنا تقطة من الكل وشقطاً منه
ونفناطاً . وافسنتوم ينبت نقاطً : في أماكن” تعثر على قطة
ثم" لقطعها نتجد نقطة أخرى. وفي حديث عالشة » رضي الله
تعالى عنها : ما اختلف النّاس في نُقطة إلا" طار أني بمظها
وغَنالها في الإسلام . وتتقّطت الخمن : أكلته شقطة ند
أي شبن شيا ,

فقع ‏ تفنع. امم في بطن الوادي واستتقع : لبت واجتمع .
ووردوا مستنقعات الماه ومناقعها . واستتقعت في النهر :
مكلت فيه أنبرّد . وأنقم الدواء وغيره في الماء » وهو التقوع
والتفيع » والمبشقئع والمثقتعة : ما يلنقع فيه من نور ونحوه ؛
قال :

: ونقلطت المرأة وجهها بالسواد‎ ١

هدق ب يضم الحم للباع والندى

وبعضهم” تخل يدم" ماقم"
ونم المم' في ناب الحيئة : اججمع فيه قال التابفة :

في أنيابها السم” نافعم

دم تع وفع : مي . قتع الام ل . قتع
من الماء وبلماء : روي . وأسرعت يده إلى ألقوعة الاريد وهي
وكبئه الي يجتمع فيها الوددك . وأنقوعة الميزاب ما يسبل فيه .
وثار التّفلم أي الغبار . ونفم الصراخ : ارتفع .
ومن المجاز : أنقم له الشر : أثبته وأدامه . وأنقتموا لهم
من الشر ما يكفبهم . والاس نفائع الموث؛ من الشقيعة الي هي
ذبيحة القادم . وني مثل : « الله لتشراب بأنقلع ؛ المجرب

شبه بالطائر اعت ا ولا برد المياه للعروفة /

قت لف - اليم ينفكّن الحنظل عن المبيد . وضرب بنقلن
الهام” عن الد” ماح . وببئهم مسافقة ونيقاف : مضاربة . وبقال :
٠‏ البرم قحاف وغداً نقاف » . ونقفت الييضة : اسنخرجت
ما فيها . وأنقفسك العظم” إذا أعطيته إيَاه ليتستخرج ملحت ,
وأنقف الغراد : رمس ببيضه . وصقتل الورّق” بالمنقاف ,

نقل

ومن المجاز : رجل ثقّاف : صاحب تدبير ونظر أي
الأشياء كانه بغلف عنها أي يبحث ٠.‏ ويقال للسائل الجهرم :
تهات ؛ قال :
إذا جاء ناف يمد" عياله
طويل العصا عد"بثه عن شياهيا
وجلع منقوفا وتقيف" : مأرّوض . ورجل مظوفا الوجه :
ضامره ,
- أرفي تقيق” المتفادع. و « أرْوى من التقافة »: من
الفّفد ع ء وقد تقلت وتقلتقتا . ولقتى الظليم” 2 وهو
التفنيق . وكأن أعناقتهم أعناق التقائق .
نقل - تنكنله فانتقل وتقل ١‏ وتقلللله كيرا » وتنافلره »
وانظله : تقل إلى نشي ١‏ قال اندي :

ما نظترن” قوم قسلوا
أهل صِفنَ وأصحاب التمل*

وابن” عفان حنيفا مسلما
ولحوم الدان ا تشتقل'
وأسرعوا الٌقئلةة . وسرنا مَنْقَلَة" : مرحلة . وفرس” وبعير
مساقل" ْمل" » وقد نافئل مسائئلة » وانتقل انتقالاة إذا
وفع رجه موا بن في الم ؛ قال جرير :
من كل" مُشترف وإن بع بعد" المدى
ضرم الرزلاق متيل الأجرال.
وقال الأعطل” :
نترو برابيع سَنْتبه إذا انتفلا
ورجل” تيل" : غربب . وهو ابن تقيلة. : غربية ؛ قال رزبة :
فوجدوا آبامك الأفاضلا
لأنهات لم تكن ثقائلا
ورقع خلن بعيره بنقيلة. : بركعة ٠‏ وخيفاف إبله بقائل” ,
ونفّل للحن والثوب ونقلّل وأنقله : رقعه. وتعئل' تقئل" :
مرقّمة » ونعال” نقال" . وجاءنا ني نملتين تقلثين ٠‏ رشجنه
مستفئلة” وهي الي تنَفئل منها فراش” العظام . وشكتهرا

516

نقل

بالثقئل . وعن ابن دأرّيد : بالفتح ,
ومن المجاز : تقل الحديث . وهم تقئلة' الأخبار . ونقل
ما لي التسخة . وثاقله الحديث إذا حدثته وحد"ثك . ولاقل”
الشاعرٌ الشاعر : ناقضه . ورجل تقل" وذو تقل إذا كان
جبلا" متاقلا" ؛ قال لبيد :
ولقد يعلم” صحبي كلهم
بعتّدان السّيف صبري وتقمل"
وأصابته نواقل الداهر : نوائبته الي تتقثل من حال إلى حال .
وتكسمت النوايل' : الأخرجة الي شنقتل من كثورة إل
كررة .
قم - انتقتم منه. وحلتت به الثقمة والتقمة” والدقتم'. وتقتستة
منه كذا : ألكرنئه عليه وعيبثه ( وما تفقوا مشهثم' إلا
أن' يُومثوا ) .
نقه - نقه- ونّقه من مرضه تقلُوها . ورجل” ناه" . وله
في كل" عام متراضة وتقئهنة ؛ قال عمران” بن حيطان :
أني كل" عام متراضة” ثم" تين"
وتنعى ولا تنْمى فكم ذا إلى مى
رتنهت الئيء وتنهثه : فهمث .
تفي - شيء ني . وتقبت الوب وأنقبئه حى نقي تقاء ,
وغل حى ظهر تقازه , وانقيت العظم” : أعرجت زليه .
وأنقى البعير . وإبل مسْقييات ؛ قال :
لابتشتكين عملا" ما أثفتئن *
وحللنا في نّفآ من الأنقاء وهي الكثثبان .
ومن المجساز : انتقيت أجوداها . وأنقتى ابر : سّمين”
وجترى فيه الداكيق” .
نكا تكات القترحة” : قرفتها بعد الثرء فتكسئها ؛
قال :
وم تسبي أرْفى المنصييات بعده
ولكن” نكء القترح بالقترح أوجم

نكت

ألكب : بمشي في شين . وتكتبت الزيع : مالتا عن مها
الرباح . وربح تكباء » ورباح تكلب ؛ والتكتبياء : الي
تهسب بين الصا والشسّمال خخاصّة” . وتكتب كنانته : نكسها
فأخرج ما فيها . وتكتب الإنام : استنظن ما فيه ,
ومن لجاز : هر متكييه لكلا ؛ وهزاوا له متاكيهم :
فرحوا به . وإنّه لأنكتب عن الحن” وناكيب هنه . وسرنا في
مكيب من الأرض والخبل : في ناحية. . ( فامشسُوا في
متتاكييها ) ؛ وقال ذو الرامة :
تخطبت باسمي دوه ولبامي
مصاريم أبواب غلاظ المناكب
بريد أبواب اللوك . وهو مكيب المرّفاء : رأستهم »
على كذا عريفا منكيب . وقال الحجتاج للششعبي" : ألم أجعلك
متكا على جميع همدان ؟ وله الشكابة في فومه . وفد دكب
عليهم . وراش" سهمّه بمتاكب : ريشات تكون في مناكب
لسر أو العلقاب وهي أقوى الرّيش وأجود» ؛ قال :
يقتب سهما راشه بمتاكيب
ظلهارٍ وام فهو أعجف شاسن
وقال الراعي .:
بقلب" بالأنامل ‏ مررزهقات
كتساهن” المناكيب والظثهارا
وقال القطامي :
مره الكمئوب كأن” فيه
قدامى ذي متاكب متفارحيً
أي شي في ماكب .
لكت - تكتة الأرض” بنضيه أو بإسبعه لأنبل بتكُت
الأرض" . ومرٌ الفرس” ينكدّت إذا نبا عن الأرض في عتداوه ,
ونكت العظم” ؛ أخرج محله . وتكت كنانته : تكبها .
وطمّته فتكتته على رأسه : ألقاه . وبالبعير ناكيت : حازة
ينكت' بمرفقه حد” كركيركيه . وفي العين نكم" : بياض”
أو حمرة . وكل” نقطة من بياض في سواد. أو سواد في براض :

لكب - تكتب عنه وتكيب وتنكّب عنه ولنكتبه » ونكتّب | ذكلمّة . تقول : هو كالتكة البيضاء في جائد الور الأسود .
عنه ونكتبه » ونكلبث عنه , ونكبثه إيّاه . ورجل وجمل | ومن المجساز : جاء بكثية وبتكت في كلامه » وقد تكلت

"6

لكث

في قوله » ورجل متكت ونكتات . ونلان تككات في
الأعراض : طمّان .

لكث - تكّث الحبل” والسُوالكة والسنّآفة في أصول
الأظفار » وقد انتكث بغسه' » وهذه نكانة” الحبل :ل |
انتككّث من طرفه , وثكالة" السواك : لما تَشعّث من رأسه ,
وهي تغرل “ الذكث والأنكاث وهو ما ذككث من الأكسيّة
والأخبية يمرك ثانية” . وحبئل” أنكاث ,
ومن المجاز : نكتث العهد والبتيلعة” . وناكتته العهدا ,
وهو نكاث للمهرد . وهذا قول "لا تكيئثة ”فيه : لاعلت.
وونعوا في التكيثة : في ال السب اني تاكثرا يها |
العهود ٠‏ وانتكتث ما كان بينهم . وطلب فلان” حاجة” ثم”
انتكّث لأخرى إذا انصرف عنها لحاجة أخرى .

لكح - تكتحها واستنكحها (أن' يتسْتتكحها خالمة') ١‏
وقال التابغة” : ْ

/

ا
ا

وهم قتلوا الطائي) بالحجر عَئُوة”
أبا جابر واستنكحوا م جابر
وتتاكحوا تكثروا . وفلاثة ناكم في بي فلان
تكح" ,
ومن الجار : أنكتحوا الحتصى أخفاف الإبل . واستنكح ْ
انتوم" عيوتهم ؛ فال عمر بن أبلي ربيعة : ا
واستنكح التوم” اللين نمائهم ا
ورمى الكرى بوابتهم فتجدكلا أ
لكد - نه تكادة” وتكتد” وتكد” » وهو تكيد وأتكتد'» |
وقرم أنكاد وتكد" » وفد تككد وتكد , وسألئه فأنكدتثه : ١‏
وجدئه تكيداً . وطلب فلان” حاجة فأنكد” أي أكدى .
وعطاة منكتود ومككد : قليل غير مهتت وكال ء
وأمط ما أعطيتة” طيبا
لاخر في المتكود والتاكجدر ا
ونكّد عطاءه بالمن” . وننكد عيشله . وتكيد فلان” وشقيه :
اسشفيد ما عنده بكثرة السؤال . وقد تككداوه . وكيد
الله : ترف . وتكنّد الغراب وننكد : استقصى في شحيجه
كانه يفي/ ؛ فال الطرماح :

. ورجلٌ

لكص

وجرى بيتهم فداة نحتملوا
من ذي الأبارق شاحيسج يتَتكند

وناقة" تكنداء : لا لبن بها » وإبل" تكند" , ويقال للغيزار ؛
تكد , للا تمان .

لكر - أنكتر الشيء وتكيره واستتكره ؛ وفيل : تكير أبلغ
من أنكر” . وفيل : نكير بالقلب وأنكتر بالعين ؛ فال الأعشى :

وأنكرنتي وما كان الذي تكبرت
من الحوادث إلا" الشنّيبَ والصلما

رفيهم اعرف والشكر ؛ والمعروف والمتكتر . وشم فلان"
فما كان عنده تكبي" . وهم يركبون المنكترات وللناكير »
وهر من مناكير قوم لوط . وفد تكثر الأمر تكارة : صار
مك ر. ونكثرننه شتكتر 00 . وخرج متدكراً. ونتكتر
لي هلان" : لقيّي لقاء بتشعاً . وتتاكر فلان” : تجاهل” ,
وبيئهما مناكترة : محاربة ٠‏ وعن ألي سفيان أن" محمّدا
_يناكر أحدا إلا" كانت ممه الأهوال . وتناكروا :
تمادوا . وفلان فيه ذكارة وتكثر ٠‏ بالفتم » وتكراء :
دمي وفطلتة » وإنّه للو تكثراء . وأصابتهم من الداهر
تكتراف 8 اشداة .

نكر اليه تكثر بأنفها » والثاكيز : رب من الحيّات
لا بعض > بفيه ولكن كدر بأنفه فلا يكاد عرف ذكبه من
أنفه لد قّة رأسه . ونكتر البحرٌ ؛ غاض ٠؛‏ وبثر ناكير .

كس - تكس" رأسه ونكه : وتكست الشيء : قلبنه
فانتكس . والولد المنكوس : الذي مخرج رجلاه قبل رأسه ,

وسهلم” كلس" : الكسر قوقه فجعل أعلاء أنفلله »
| وسهام أتكاسة ؛ قال الحطيئة” :
ممد تليد وثبل غير أنكاس

ومن المجاز : تكيس في مرضه . وأكل كذا فتكّسه
وتكمّس الممضاب على رأسه : أعاده مرار؟ . وإنّه نكس"

من الأنكاس : للررذال ,
لكش ون : فرغ منه ؛ والبر : ترفها .
| لكص - تكتص عل عقبيه ُكلوصا .

51044

لكت

لمم

لل ل ل سا ارد

ومن المجاز : فلان" حشله نائص وجتّداه ناكيص .
لكف - استتكف منه وتكتف وتكن : امنئع واتقبض
أنفا وحمي ,
ذكل - تكتل” وذكيل” عن اليمين وعن العدرّ ثكولا" . ونكثلئه
عن كلا : فطمئئه . ونكت به : جعلت غيره بدكثل وبدككل
ويتكل أن يفعل مثل فعله ٠‏ وهو التكتال .
لكه - هو طيتب التكلهة . و اسنتكهت الشارب ونكتهته :
تش تْ ريح فيه ٠‏ وتكلهة الشارب في وجهه .
لكي - تلت في العدرّ نكابة" إذا أكثرت اللمراح » ونقول :
فلان قليل التكابه طويل” الشلكابه .
لمر - سبع تمر وأثمر : فيه سواد وبياض ١‏ وسباع تمثر .
وشاة" نمراء . وسحابة نتميرة". ويقال : أرُونيهين” تمرات
أركُموهن” مطرات . ولس الثّمِرَةة وهي من أكسية
الأعراب ؛ قال ابن مقبل :
وسجالس. تمني الفطارث بينها
كابلين” ليس لبرسهم بتمار
وماء تمي : علب ناجع » وتقول : أقبلت مير اسوك

أي ما جموا من قومهم ٠‏ "كا لقول : مغر مها الله
تعالى ؛ قال ريد :
فابلع ليما وألفائتها
وأبلعغ مرا وما نمروا

أي ما جمعوا. وجلس هل الشركة واللملرق. ( وكتمارق'
مَمنْفُوفّة” ) : وسائد” ؛ وقال أوس ؛:
إذا ثاقة” شدات برحل وتمرقر
إلى حكتم بعدي فضل” ضلالها

ومن المجاز : ١‏ لبس له جبلد الثّْمر » » وتنمر .
وحب تيده : زر .
لمس - نمس السّمن” والذّبب ونحوهما تسا فهو نيس"
إذا فد , ونميس بصاحيه : نم" به ؛ وهو نمام لتمنّاس ,
ونلان صاحب ناموس ولواميس” : ذو مكر وخديعة .
ونسّس عل" تنمسا : لنّس ١‏ ومته الشّمئس” : الداابة

القي يقال لها : دل" » ويقال ؛ في هؤلاء التاس أنماس ,
وتنمس الصائد” : انخل ناموساً : قلنثرة” . وهو ناموص”
الأمير : صاحب مره 0 وناسئه : ساررئه ؛ وما أشوفني
إل مساسميك وسُناسّستيك . ويقال حبري » صلوات الله
تعالى عليه : التاموس الأكبر .
لمش - في وجهه تمش" , وله وجه” تمش" إذا كان فيه
نف تخالض لونه . وثورٌ تمش" القوائم : فيها خطوط سود .
ومن المجاز : سيف تمش" : فيه شطب وهي خطوط
فرندره ؛ قال أسد” بن تاععصةة” :
أبتها السائل” متي إذي
غير ربل ولا فان ريش"
وأعض' الكبش” إن بادتمي
في احتدام الروع بالمتطاب اتيش"
نمض - في وجهها تمص" : شيله” اغب . وتمتصئه
ألاشيلة” بالمثماص : تتتقتئه. «وتمتت التايصة والمُتمصة,
وهو أنمص” الحاجبين إذا رق" مؤخمرهما .
وَعَنَ" المجاز : تتمّص البهلم' إذا رعى أرّل المشلب ,
تمل “تلزتعا الأشماط على الموادج وهي ثاب من صرف .
والرّم' هذا الشّمما أي الطريقةة والملعبٌ . ولي الحديث :
دخير هذه الأمّة التّمَلُ الأوسمل ». وعندي متاع' من هذا
التّمّط وهو التوع . وما عنده لَمسَطا من العلم : نوع منه ,
لمق - لمن" انيع : نقشه وزينه . ونمق الكتاب؛ حسلته ,
ومن المجاز : قول ووعد متمق ,
لمل - هو « أضبطاٌ من تَملة » ؛ وكألله دارج الشمال ؛
قال الأعطل :
تدب ديا في العظام كالته
ديب نمال في ثقا بهل
وطعام مَشْمول . ورجل تمل الأنامل ؛ وفد تملت يده
| إذال نكف عن المَبّث . ويقال للفرس النشيط الذي لا يستقر
مرا : إنّه تمل الفوالم . وتنسّل القوم' : نحرّكوا وتمرّجوا ,
لمم - هو مام بين التّميم والشّميمة » وهو يمشي بالشّمائم »

5664

لمم

نوب

ونم" الحديث يمه ٠»‏ ونم" على الرجل . وسمعت ميمة”
القانص : همس كلامه ؛ قال أبو نيب :
ونميمة من قائص متلبلب
في كفنه جتّش4 أجش" وأنطم”
وثرب ملتملتم” : متزئي" . وتنم كتابته : قرمئط له ,
وتمنمت البح الرمل” والاء . وعلى فر الصبي" تمنمة :
بياض في أصلهء وجمعها مسيم ولمائيم » بالكسر؛ ورواء
أبو حاتم بام" ,
ومن المجاز : نمت على المسك رائحثه . وهذء الإبل
لا تدم" جلردها أي لا تعرّق .
لمي - نمى المال” نماك وأنماه ال تعالى » ومنه : ثامية الله :
خلانله لأتهم يَتُْونَ . وما على الأرض نام وصامت »
الثامي : نحو النبات ؛ والصامت : الجر . وتمى
الثي4 وتنمى : ارتفع » ونسسيئه ؛ قال القطامي :
تأصبح سَبئل” ذلك قد تنمى
إلى من كان متزله يناعا
وتميلت الآحل على ابعير .
ومن المجساز : فلان يميه حسيله » وقد نتماء جد" كيم
قال التابفة :
إلى صعب المقادة مسري
تاه في فروع المجد نامي
يمدح المنذر بن المندر بن ماء السماء . نمت الحديث إلى
فلان : رفعئه وأسندلئه » ونميّ إليه الحديث ؛ قال :
من حديث تمي إلى" فما نر
فأ عبني ولا يسو شرابي
ويفال: تَمَيتُ الحديث : بلغئه على جهة. الإصلاح , ونمئيتثه
تنمية” : بلغنه على جهة الإفساد » وفلان يسْسَسّي أحاديثة
الثاس . ولمتبت الثارّ تنمية” : ألقيت عليها شتبوعتها ,
ونمت الثافةا : ممست » وناقة" نابية” : فاوية" . ورجل*
ام وفد نتمى . ونث الرميئة” إذا تحاملت بالسهم » وأئماها
المتائد” ؛ قال امرك القيس :

نهو لا تثمي رميائه
وشروى: لا ينثي رميتته. وتمى اللعضاب في اليد والشعر
إذا ازداد سّواداً . ولتمى الحير في الكتاب : اشتد” سواده
وزاد بعدما كب ؟ قال :
يحبا فل فا تنيزا وؤار
دام كايتشي اليضاب ايد
فوأ - نت بالحمل : لضت به » ولاك بي الحجمل” : مال بلي
إلى السقوط . والمرأة" تتوء بها عجيزتها . ما إن" مقائح”
لوم بالمُمئبة ) . وفلان نمه متخاذل إذا كان ضعيف
التهض . «ناوأت الرجل” : عاديثه ؛ ومعناه : ناهضتله
للمداوة . وثاء التّجم/ : سقط » وتام : طلم . ومعه عملم
الأنواء . وما بالبادية أثوأ من فلان : أعلم مه بالأنراء .
وتفول : أطفأ الله" ضوعك وخطأ تعك ؛ وهو أن سقط
نمم مع طلوع الفجر ويطئع ني حباله جم على رأس أربعةة
عشر متزلا" من منازل القمر فيسْسَمى ذلك السقوط والطلوع :
زعا
لوت ح" تابه أمر تزبة” . وأصابنه نوالب ووب وخائبة”
وتوية" “واللطرب تنوب وتتتاوبه ؛ فال :
أجدك آنا رجُل راتت
به الفارات بشحط أو يزوب
تناوبه امنيا كل" يوم
وتطرئه الحوادسث لا يديب
وناب إليه تيف" ومتنابا رجع مرّة بعد أخرى . والتّحُل
تنوب إلى الحلايا ولذللك سسُمئيت الوب ؛ فال أبو ذؤيب :
إذا لسعته التّحْل لم يرج لسعتها
وحالفها ني بيت ثوب عوايل
( وليه متاب ) : مرجمي . وخير” نالب : كثير تراد .
وهو يتابننا » وهو مساب : منُغاد مُراوح . وأتاب إلى الله .
وعبد سنب . وأثاني فلان" فا أنبتُ إليه إذا لم تمل به .
وناوبه مناوبة . وتتاوب القوم” في للاء وغيره . وتُوب هلان" :
جعت له التوابة" . وناب عنه نْب" » وهو بنوب مناه .

515

و

وأتبئئه منالي » واستنبئه ,

فوح - ناحت على اليلت ترحاً ونياحة” » وهي تواحة ببني
فلان 2 ونساء نوالح ونوح وأنواح » واجتمعن في المناحة
والمناحات والمتاوح . والطير تشوح وتمناوج .
ومن المجساز : تتاوح المبلان : تقابلا . والريحان تتناوحان ,

هارم 000

وهله نبحة تلك : مقابلتها ؛ وقال كثير :
أي أم مير ان" ور تناوحث

بدريتم” قصرا واستلحث شسمالها

الصسّور : جماعة الشتجتر .

لوخ أنخت الإبل” وترّعتها فاستناخث . ولي الحديث :
«وإن أنبخ عل صخرة استناخ ». وتنرّح الفحل” التاقةة إذا
اعثرضها اعتراضاً من فير أن تنُوطّأ له ؛ وهو أكرم الاج .
ومن المجاز : أناخ به البلاه واللأل" . وهذا متاخ سوم :
للمكان غير المرضبي" . وأناخ به الحاجةة ؛ قال رلرية” :

إتك” بعد اهم إن لم تثرك"
يفتاح حاجات أغنامن” بك*

ونرّخ اف" الأرض” طتروقة" للماء .

لور - تار وأثار واستثار . وشيء منير ومستئير ولير.
وأثار السَراجَ ونوره . وصلى الفجرٌ في التتوبر. واهتدترا
بمتار الأرض : بأعلامها . وهدام فلان” منار المساجد :
جمع منارة. . ووضع السُراج على المنارة. . وتنّر الثارّ :
تبعسّرها وقصدها ؛ قال الكميث :

إذا زتدوا نار ليرم كرمة
سبتقناء إلى إيفادها من ترا

وبينهم نائرة : عدارة وشحناء » وأطفا الله تعالى هله النائرة .
وننور : اطل بالورة . وثارت المرأة من الريية تور ونوار؟»
بالكسر » وهي نَوَآرٌ » وهن” تور . وتفول ؛ الشيب تور
عنه النساء نور . ونور الشسّجرٌ : خرج تُوّاره وتوره .
ومن المجاز : نر الأمرّ : بينّنه . وهذا أنورٌ من فاك :
أبين . و ( أرْقدوا تار لللْحترب ) . وما نار هله الإبل :
ما سسئها. ولا تستضىء بثار فلان : لا تسْتشيره . وفي

لو
الحديث : ١‏ إن" للإسلام صر ومّناراً ٠‏ .
نوس - ناسّت الذلوابة” : تلدبت » وأناستها صاحبها »
وله ثواسة : ذؤابة تئوس . والقترط يوس في الأذن .
وأزل" توكس الدأخان وهو ما تدلى منه من السسّقف ,
فوش - تناوشوه : تناولوه . وناشه يدوشه توش » وتؤاشة”
خفيفة” » وناشوهم وناوشوهم ١‏ قال طغيل" :
فشسلامم بأرماحر طوال
مشفة. بها تفري اللحورا
والقبي يوش الأراكة وبنتاشُه , وائثاشه من المكلكة ,
وننوّش” يداه بالمنديل : مشلها من الفتمر .
فوص - ناص عن قرله : فر عنه ونجا . وما لك من مناص :
فوط - تلات القرربة” ببياطها نط . وعنده أنواط من التلمر
والعنب : معاليق” . وكل” ما نبط بشيء فهو نط" . ون
أكئل: « عاط بغير أنواطر ». وله نط يأكل منه مبى شاء أي
مرْردسترط بمحمله . ولي مثل : « إن ص فرداه تلا »
وَعرَ"الفلارة لأنها تناط بالوقر . وانقطم نبالل وتؤطله
وهو مرق تليظ عدن به القلب من الوكبين ؛ فال أبو طالب
في رسول الله » صلى الله عليه وسللم :
بتي أعي وز لقاب مني
وأبيض” ملزه هدق" كير"
« وأصتم من نط : . وعترق مّناط عمذاره ؛ قال امرل
القيس :
تأدرك لم يملرق مناطا مذاره
تمسر كتخلروف الوليد لتقب
ومن المجاز : أبطأ حتى تَوّْط الروح . ومفازة" بعيدة
التياط أي الحد” والتملّق » ومنه : غاية” متتاطة : بعيدة ,
وقد انتاطت المسافة” . ويقال للأرنب : مقتطلمة الشياط كأنتها
ُقطع نباط من يطلبها لشدّة عدوها . وهو مني مناط الثريا
أي شديد البعد . وبنو فلان مناط الثريا : لشرفهم وعلو
مترلتهم .
فوع - هو لتم من الأنواع . ونرّعته فتتوع ‏ وما أدري

143 /ا"

نوع نوم

على أي نترْع هو أي على أي وجه . وهو جالع نائع » وجتوما | لو ملك" البحرٌ وانفئرات مما
له ونتزعا . وتوعت الشيء : دليبثه فتركته دلب فتنوع ؛ ا ما نالني من نداهما بذلا
قال : وقال طرفة” :
له بدي ذاذر كأن” ع | إن شرن اند لمعه
ارت امار م شه اتج يري باز

قال ذ الأمه : . 5
وقل ذو رت | وهو كثير التول والشّوال والتائل » ورجل” ميل" ونال" ؛

ترى كل" مغلوب يميد" كانه قال :
او كين ىد 2ك
بحبلين في متشوطة يتتوع إذا كان مالا كان نالا مسر
ويقال : تنوّع الصبي' في الأرجوحة . وتترّع التايس” على ونال نداه كل" داثر 55

الرّحل . مالا" : مثمولا" . ونوّكدي كذا فنوكنه : أخدلثه » وناولني
نوف - جبل” متيف , وقد أثاف إذا ارتفع . وأثاف عليه : ٠‏ الشيء فتناولثه . وهو قريب التنارل . وثاولي المحدالث
أشرف ٠‏ وأثائوا على مالة وتيلقو . وأنافت هذه الدراهم الكتاب مُناولّة” . وأرويه عنه على سبيل المنارّلة وهي فوق

على ألف ونبفتا ٠‏ دهي أل وتيف . وهذا ابل تيلف ١‏ الإجازق ,
على هذا ؛ قال ابن الرقاع : ؛.. ومن المجاز : نلك أن تفمل كذا بمعنى حقك . وما ينبغي
ردت برابيتة رأسها أن نعطيه من نفسك » وما نولك أن نفعل . وفي الحديث :
عل كل" راي تيل وما نتول” امرىء ممسلم أن يقول غير الصواب » ؛ وقال :
وجل عالي المتاف أي المرتئى » ومنه : “عبد ناض .. | أإن حن الجفالء ونارق جيرة
وجمل وثافة" نياف . ا عبت بنا ما كان نوللك نفعل
ومن المجاز :له عر ميف" . وامرأة مديفة" : تاسئة" . أ ومئه قول ذي الأمة :
|
|

نوق - تَنَوّق في الأمر . وفلان له ذيقه وصناعت أليقه . رتفت ببن” حتى قال صحبي

وفي مثل : ١‏ خرقاء ذات نيقة » : للماهل يداعي المعرفة , جزعت وليس ذلك بالثوال
كو او عو" الاش 2
ول توق" ونيّاق" وأبق وأبايق” ٠‏ قال : أي بما ينغي . وثقول : ما أنالوا مثل نواله ولا نتسج أحد على
خيبكن الله من لياق | منواله . وثناولت بنا اركاب مكان” كذا ؛ قال ذو الرّمئة :

تل ارصع أ

ري 0 5 2 2 إذا 0 نزرها من تريب تاوت
وير مو مدلل كأته نالة .٠‏ وأضيق من الدّاق وهو ينا دار صيداء القبلاص” الطلائح
الحر بين صرة الإبهام وألية المنصر ونحوه في باطن المرفّق
وأصل المُملْمص ولي مؤخر حافر الفرس ا
ومن المجاز ؛ ١‏ استثوقة الحمل 2 . ْ

لوله - هر أنوك ين الترك والشراكة م توئ . | لنى القوم أطرا الدموع لواف

وقال أيفا :

نصابيت واستعبرت حتى _تنارلت

واستذئوك : استحميق ؛ ورجل” مسلدثرا د فوم قوم نيام" ونام . وعبون لم" . ونام نتومة” طيتبة” ,
وهو ينام تومةة الضحى ؛ قال :

فول - أناله معروفا وثاله وئوّله ؛ قال :

لنايلا

نوم

ألا إن" نومات الفتحى تورث الفنى ْ

عبالا وتومات السو جود ١١‏

ورأى في المنام كذا » وفلان يترون له المنامات الحسنة , ا
ونناوم ٠‏ وأنامه ونوّمه » ونوؤمت الإبل” ؛ قال ابن مقبل :

م ومن" ونمنا ساعة"

0 فسجودا في المتطلم أ

ورجل تؤوم ووم" ونتوام : كثير الوم » ويا تَؤمان" » ا
وشثوتت المرأ : أتبت رهي نائمة . وأمنله : وجدئه ا
نالماً ؛ قال : أ
وإذا خليل'” سعاد أبقظ طارفاً ا

جاراتها بعد المُدو أنامها أ
5

ا

لأتهن" ممتهنات بالأعمال رهي مكتقية" ٠.‏ ويه و
كقرلك : به قوام” وبوال » وطعام” مسْوم:* كقونك
شَراب مَبئولة » وفلان لا ينام ولا ينيم .
ومن المجاز : رجل نرّسّة : خامل الذأكر . ولي الحديث |
ابسن عر نازتا يا كل لوتر؟. وبانت همومة
غير نيام ؛ قال جرير :
سرت التموم” فأ غير يام
وأخو امموم يتروم” كل سرام
ونامت السوق : كتسّدت . ونام الثثوب : أخلق . ونام
العرق” : لم يض ؛ قال الحعدي يصف الحيل :
ظماء الفصوص لطاف الشنلى
نيام الأباجل لم تضرب
ونام الرجل” : مات . وأنامتهم السلّتة وأهمدتهم : مرلتهم |
وأبادتهم ٠‏ ونِمت عني نومة الأمة كنلتاعي ص
الاهتمام ,لي في . وثأر ميم . وباث أي اللثامة وعي
واستنام إليه : سكن سكون النالم . وهذا مستنام” ال الاء :
نوه - تؤنا + ننريا : رفست ذكره وشيكرئه ٠‏ وأردت |
بذلك التنويه بك . وإذا رفت صوتتك فدعوت إنساناً قلت :
نوهت به . ونرّهت بالحديث : أشدت به وأظهرته .

هج

لوي - نَوَى القوم “مسرلا بمكان كذا وانترزه ٠‏ ونرؤا ليلة
انا » وتوى غتربة” . وأنا ويلك" أي نوبت المسافرة ميك

ومرافقتك ٠.‏
ومن المجاز : تراك ان" بالمير : قَصّدك به وأوصّله
إلبك ؛ فال :

يا عمرو أحسن' نوالك الله بالرأشكر
وافرا السّلام” على الأثقاء بالنشمّد

| لهأ - لحم تهي4 : نياء وفيه شهرءة” » وقد ننهىم ونهيقء

وني مثل : وما أبالي ما تهىء من ميك ولاما نضج 6 .
وانبات الحم ,
ومن المجاز : قول الراعي :
لا أنبى» الأمرَ إلا ريلث
ولا أكلف عجر الأمر أعواني
نه - ماله تهلب وتهئبةا وثهئبى . وكرت التهاب .
ووقَمَوا ني الشهاب والتهابير وهي المهالك؛ وأصلها حبال الرّمل
المرفعة ؛ قال الكميت :
نلأتحمتك إن بق
نت إلى مدى وعلث اللتهابر

أنضجه

ونيوه والتهيرة » وأنميهم ماله .
ومن المجاز : الإبل بهن السكرى ويتناهمينة » وهن”
نواهب للسسرى ء وتناهبت الأرض” » وناهب الفرس”
الفرس” : باراء في حُضره , مناهبة » وجواد ملناهيية .
وإته لبتتهب الفاية” ؛ قال ذو الرامة :

تبري له صعلة خ رجام خاضعة”

فالحترق دون بنات الببلض مهتب 1

وتهتبت فلانا إذا نناولتته بلسانك وأغلظتة له . وسيم
غلام” بوي يقول وقد اجتمع عليه الّاس يسمعون كلامه :
إن" تراب فعرها مهسب : شبته نفسه بالبثر التي يلذاق”
ترابها فيعلم عذوبة مادتها فيتبادر به المثبيان إلى المي

0
6

يبتشسروامم .
نيج ا أغيد التهلج والنهتج والمثهاج . وطريق تهج »
وطرق تهئجة . وتهتجت الطتريق : بيلته » والتهجطه :

516

يج

استبتثه ٠‏ ونج الطتريق” وألمج : وضح ؛ قال يزيد بن
تداق السني :
ولقد أضاء لك الطتريق” وأنبجت
منه المسالك” وامدى يعدي
- 1
وانبج الثوب" 0 أخلل 0 وأنبجحّ البلى 0 وس ب متبج 5 أ
وستى حنى أنهيسج : ليث من البهر ) قال :
فوضعت كفني عند مقطع ختصرها
مم" ٠.‏ بهرا ركَا تنبج
نهد - نهد إلى العدر واهد العدر : ناهضه . ونتاهدوا في
الحرب : لبت" بعضتهم إلى بعض المحاربة . ولتهلدت
الرأة” : تنهئضت , وتهد ثتدابها نُهُوداً ٠‏ ونداي) وامرأة
ناهد ٠‏ وتدري وناء نواهد” . وفرس تهند” » وتهئده
لقتال : مشرف . وتناهدوا من التّهْد وهو أن بسخرجوا |
نفقائهم على التّساوي . وناهد بعضهم بعضاً. وذ 8 نهدت القيربة” :
قرّبت من الامبلاء . وإناء تهندان” . وأنبدت القتديح".
وغلام ناهد : مراهق .

020

نهر - تهترٌ وتهلرٌ وتهر : كثير الماء » واستنهر_الشهر :
اتسع . وألهرت فق الفسرية : وسعته . وأمبرث القكم 2
أسلثه . وأمام داره مثهترة": فضاء يدون فيه الكنياسات .
ورجل” نهر : عايل” مار قال :
لسن انلز واكبني اتهرا
لا أدلج الثبل” ولكن ابتك
وتهتره وانتهره : استقبله بكلام يزجثره به . وسمعت من
بعض شحاحيلة الحجاز يقول لأصحابه : ليس الرجل من
يكترث لأول تهثرة ولا الثانية ولا الثالنة ,
نبز - تهرت الثّافة بصدرها : نهضت به للسّير ؛ قال ذو الرمة:
تهوز بأولاها زجُول برجلها
وهزت بالدألو في البثر : حركتئها لتمتل» . والدكابة تتثهتر
برأسها إذا ذبنّت عن نفسها ؛ قال ذو الرمّة :
فياما تلب الب" عن ُخترانم!
نهر كلما ووس الواع

لهق

ونمتر لي صدره : ضرب مجلمعه . وثاهز الصبي) للفطام
والحلم : فارب ؛ قال :
تترضيع شين في سنارهما
قد ناهزا العام أو شليما
وناهر الخمسين . والتهز الفرصة” : اغتنمها » ويقال :
انتهز فقد أملرض" لك , وناهزوهم الفرّص” وتناهزوها ,
ومله تهلرة" فاعتلسها .
“بس 55 نهتسكنه المية” ونهشته ؛ ومنثه : الأهنسل” :
الالب . وتهتس” الحم" وانتهسه : أله بمقدام فيه ,
وتثر منهس" . وأرض كثيرة المتايس والمعاليق أي
المآكل والمرائع تعلق في الحئة ؛ قال ؛
ليا بن" ا بزمامها 5
وئيس ها ني ععراصة الدار مسر ”
ني - تهتض" له وإليه تهلضا ونلهوضاً وانتهض . وحانت
إمنةبتهلضة إلى موضع كذا . وهو كثير التّهتضات . وأنبضته
واستلهضه الأمر . وناهتض” قبرته . ولتاهّضوا في الحرب .
ومن المجاز : تهتض التبت : استوى . وألهضت القيربة:
متها ونبض الشنبب في الشسباب ؛ قال الفرزدق” :
والشنيلب ينهض في الشباب كانه
لل" يصبح انيه تهار
وتهض الطائرٌ : تش جتتاحيه ليطير . وفرح ايض :
ور جتاحاه وقدتر على الطليران . وفراح نواهض »
قطآ قرب تريح عن قراح
نوايض” باللا صفر البنطون.
وقال ليد :
رميات علبها ناهض”
يتكلم الأررق منها والأبتل
أي ريش" ناهض . وما لفلان ناهضة" : قوم يقومون بأمره .
رفرح عاجز التهلض . وهو تهناض” بسزلاء .

لبق - التناهفتت اسمس . وفرس هاري التواهق وهي التاهقان

لف

نهلك
وما رهما : مَظلمان شاخيصان في مجرى الدامع ؛ قال !
بعاري التُوايق صلت ابلبم
نر أثلعء كالصداع_ الأشمب
نك - بدت فيه تتهتكة المرض . وتتهكته المدمى وأنبكه
السلطان عمقوية” . واتهكث حرمته يم
ورجل نهيك : بلبخ الشتجاعة ء وقد تنك تهاكة” .ار
الحديث : ٠‏ أنبكرا وجوه القرم أي أبلغرا جهدهم ٠‏
نبل - تهيل الشارب تهئلا . أوسلفي التهتلوالمكل”»
وعدلا بعد تهكل » ا ٠‏ وألملئه . ورجل
منهال" : كثير الإنمال . وإبل نهال" : عطاش ؛ قال :
إتك ان ثتأئى» الثهالا
بمثل أن شدارلة السجالة
إن 0 . ووردوا لهل" وامناهل .
ومن المجاز : أسّل اهل" وهال . وأنبلوا اننا ؛ قال :
0-0
وأنلنا القنا حتقى رونا
وقال الشابغة :
الطاعن اللّعنة" يوم الوغى
بشهمل” منها الأسّل” التاهل
وأنملوا زرعّهم : سّفتؤه السقليئة الأولى .
لهم - تتهتم الأسدة تهيما وهو فوق الاير . وتهتمت الإبل :
زجرنتها . وله في هذا الأمر تهلمة" : شهرة ؛ وقضى منه
تهلمته 0 قال أوس :
فلمًا تفى منهن” في المثنع تتهلمة”
فلم ينبن إلا" أن تسن" تتفتلا

0 : لا يشبع منه ٠‏ وقد لهم به شد" اللتهلمة. :
أرلع به .
ومن المجاز : لنندار تهيم ؛ قال الراعي
بات تشريكا في كود مُدامة
يمت التحال” أذها وتهيمها

| ليب - ليبه : عضه بثابه . ونيب سهمّه

ليبا

وقال جرير :
والقدر تهم بالمتحال وتر نمي
الور هتمهمة الحصان الأدهمر
لبنه ‏ البلهئله عن اكلا فتنهنهة .
نبي - لماه فانتهتى . وثناهوا عن المنكر . واننهى الشي4 :
بلغ التهاية . ونتاهى البعير سسنا . وجمل تهي' » وناقةة
نهب" . وهو بعيد المتهى . ولا بنتهي حتى يستهى عنه .
وروى بثو حثيفة أهاجي) الفرزدق في جربر فأحفظره فاستنهاهم
أي قال لهم : انتهوا . وهذا متتهتى الأمر ولبايته ومنهالله ؛
قالت لبلى الأيليئّة :
ألم تمللم ‏ جزاك الله" شرا »
بأن” الموث مسنهاة" الراجاكي
وقال جرير ؛
حتى أنخنا عند أبواب الحكتم'
في بويو العرّ وسنهاة الكترم”'
َعَم أتترَة" بالمعروف شهاة" عن المتكر . وهو نهو عن الشررّ .
وما نهاه عنّابناهية أي ما نكفّه كافّة" . وما ينظر في أوامر الله
ونواهيه . وأنبي إليه المبر . وهو من أولي الشهى . وإنّه للو

ته ٠‏ ورجل” ثم ؛ وقوم تهون . ودرع كالشهي
والثهئي ؛ ودروع كالثها. وهي الغدران .
ومن المجاز . قول ابن مقبل :

بمشين هَل النقا مالت جوانببه
ينهال” حينا وينهاء الثرى حينا
أي إذا مُطر ل ينمل" .
تب : أثر فيه بنابه ,
وظكر فيه السبلع ونتيلبة : أنشتب فيه ظفره وثابه 22
أفعل ذلك ما حدّت التبب » . ونبتبت الثاقة”: صارت نابا .
ومن المجاز : عفاّته أثياب الدآهر وتيوبه . وظفئر فلان
في كذا وتيب إذا نشب فيه . وهو ناب قومه : سيلدهم ؛
قال :
كنت لهم في الحدثان ابا

لير نبل

أنفي المدى ومتيفما وثابا عدا عن مليمى أذي كل" شارق
دم أكن هديك وَبابا أمرّ لحرب ذات نيرين أي
جبالاً . وفال حميد :
فير - أثار الثوب وثاره تبره : أعلمه والحمه , والثير : مضنالك” على فيرّين أضحى لدائثها
لمكم واللّحمة جميعا ؛ قال : بين بلى الربطات رهي جديد
تود" كان" مبرطها المتيئرا وجلد مُتَيئر : غايظ كالتوب ذي الشبرين . وهو يدي
جل د علصا راياكتهنورا 200 0520
عظيما . وثوب' ذو يرن : محكم” سج على للحمتين , ليق - هو كالأاثوق في الثيق .
01 250 نيل - ثاله نبللا ومالا" ٠‏ ونلئه بخبر . وما أصبت منه تيلا" :
0 : معرونا . ونال من عدرّه . ونيل” فلان” : فيل ؛ قال أبو
بقفء لايم ب :
سو ل | 0١‏ وإن” غلانا نيل" ني عهد كاهل
إلى كل ذي نيرين بادي الشتواكل اس لوحن 0"
ورجل ذو نيرين: شديد” محكم'. ورأي ذو ذيرن. وحرب | اران حتصل السمهرية قري

5 5 85 3 3 . 8 كس 2 00
ذات نيرين : شديدة . وناقة ذات نيرين وذات أنبان ار كفريع . وأجود من النبذين وهما نيل" مصر وئيل
عليها سحائف من شحم ؛ قال الطرمئاح : ا ألكرلة ,

لذ

وأوا ‏ وأوأ الكلب ؛ وتفول ؛ ما سمعث إلا" وعرعة الذئاب 3 والأد في الأمر وتوّا"د : تمهمّل ونررّن . وفعل ذلك في تؤدة

ووأرأة لكلاب . ب بووفار » وفي فلان تؤبة" وتلؤاد»ة ,
واب - اتاب : استحيا ؛ فال الكميث : .أل بال" إلى لكان وواءل إليه منواءة” » وهذا موئل
وصرث عم" الفتاة تتئب ل 0 القوم .وهو موائل منه : خائف . وواءل الطائر منواءلة وهي

عالق من رزيي وأثنب ملارّذئه بشيء عمافة الصقر .

وما بك في هذا إبّة" ؛ فال ذو الرمة : أ وَأم "2 أواممه' مواسة وهي شبه المباراة والمحاكاة . وفلاثة
تُوالم صاحبانما ولام شديدا إذا تكلئفت ما يصنعن في الزينة
وغيرها » ومنه قوم : ؛ لولا الوئام هلكت جنُلام » » وروي
التثام والأنام أي لولا أن الكرام وأهل الخبر بحكيهم غيرهم
ويتشبتهون بم لكان افلاك . وغناه متوائم : متئاسب ٠١‏

إذا لحري شب له بنات
عقتدن برأسه إبّة وعارا
وما طعامك بطعام. تيو أي لا يستحيا من أكله . ا
وأه - وأد ابتته : ألفلها بالتراب (وإذا المؤمودة ستلشت) ١‏ |
وقال الفرزدق : ا

قال ابن أحمر :
أرّى نافني حّنت بليل وشاقها
غناه كتج الأعجم التوائم
| وأي - َه وَأ : وعدئه . وتقول : لا خير في وأي إنجازه

وجدأي الذي ملع الوالدات
وأحيا الوليد فلم يراد

رسمعت للهدّة وثيداً : صوتا شديداً ؛ قال :

بعد لأي .
صرت يفوم الحاق” من ولليدرهر ا وبأ - وقم في أرضهم الرباء والوبتاً ٠‏ وأرض وييثة" ووبيثة”
يسيعة . البعيد من بعيدرة )| ومربرءة : وقد وَبلث ووبثت .
ولشي ابحيمال الوثرة وئيد" ؛ قال : | وبع - وبنه توبيغة .
ما للجمال مشيها وئيدا | ويد - فلان في ويد وهو سوء الخال » وهو ويد" . وتقول :

“##ككككك!كك “1211111

ركه

ربر

ور

لاترك الله له سبد ولا لبد ولا لقي أبدا إلا" ويداً. وفوم
أوباة : عاريج ؛ قال : |
لأصبح المي أوباد؟ وم يجدرا
عند التمرّق في الهيجا جبمالين
وبر - بعير وير وأوير . وثاقة زر" ووبراك : كثيرة الربئر »
ووبّرت الأرنب توبيراً وهو أن تمشي على وَبَرٍ قوالمها لثلاة
فنص" أثرها ؛ فال يصف فرسا :
مرطى مقطمة سسحور انها
من سوسها اتتوبير مهما تُطلب
ومن المجاز :
فما عرفتك” كيدة 3-4 يقن
وما وبرت في * شعي ارتفاب

وبر فلان أمره توبيراً إذا عسّاه ؛ قال جرير :

أي ما أعفيت أمرك فيها رخبة لكن اضطاررتة . ووبر الرال” 1
ازلغب يقال : أخل الشي ؟ بوره وزبره وزغبه وزئبتره :

وبش - بظضره وبّش” ووَبئش” وهو لمم ٠‏ وبالبعير وبسشن
ووش من جرب وهو ما تفثثى في جلده وتفرق > وقد ويس
جلد”ه . وما ببذه الأرض إلا" أوباش من شجر ولباث "وهي
القليل المتفرّق . وهو من أوباش اللمند : من أخلاطه ورّفاله ,

وبص - وص القمرٌ وييصاً . وقمرٌ ويّاص . وأوبصت ناري ؛
ذكيتها . وإن” فلاناً لوايصة' سمح إذا كان بسمع كلام
فيئق' به .

وبط - وبط رأيه” وبوطاً إذا ضعف ٠‏ ورأي وابط" » وتقول :
فلان له رأي وابط وليس له جأش” رايط .

وبق - وبق" ببق" وبنوقا وويق” يبت" . وأوبفتئه 3-4
وركب الموبقاث. ( وجتعكثنا ببلتهلم' مويق ) :

من أودية جهتم يحول بينهم 0 مسافة تلك" فيها 0

لبعدها .

وبل - جاده وَبْل* ووابل . ووبّكت السماء , وكلأ وبيل":
ويم" : واستوبلت المكان” : استوخمته . ويقال
لِتَسْتَوباَ . وهو يشكو الوابلة” وهيعظم في مفصل الركبة.

وضربه بالوبيل وهي المصا الضخمة . ودف" القسسّارٌ الوب
بالوبيل وهو مدكله . وصك” النصراني' التاقوس” بالربيل ؛
قال الأعثى :
وما صلك" ناقوس” الصّلاة وبيللها
ونقول : كألته الأبيل في يده الوبيل .
ومن المجاز : رجل” وابل" : جواد يبل بالعطايا ؛ أنغد
الفراء : 1
لأصبحت النازل قد أذاعت
بها الإعصار بعد الوابلينا
بعد الأجواد من أهلها . ورّبله بالسياط : تابعها عليه كالرابل ,
وضربه بالميلة : بالدارئة» مفملة" مين وله . وأخل" ويل" :
شديد » ومنه الوبال” : لسوء العائية ,
ونح - ثي؛ ريم : قليل , وأوئح له المطاء . وتوتيّح :من
الشراب : تقل .
ضرب الود" والوكيد” والوْد” والوّد" والأوتاد بالميندة »
ويقال : ئد' وتندكه” ووئدك ووتثدكه وأئد'ه” . وانتصب
كانه وتتد" وود ووئد". وهو «أذل” من وتّد وود ووثد؛ .
زود" -وائد”: ثابت
ومن المجاز : ود الله الأرض بالحبال وأوئدها وونّدها .
والحبال أوتاد الأرض . وقيل لأعرابي' : ما التطشان ؟ فقال :
يود العطشان . وروي : شي تيد" به كلامنا . ورد
باللكان وهو وائيد" : لا بيرح ثابث ؛ قال :
لاقت عل الماء جْلدبلا” واندا
ركان لا بسخلفئها المواعيدا
وفرن" وائد" : متتصب ؛ قال أبو 1 ا
بانت اله أذان” توج
س1 حر 02 وائد'
وتفّدت أوتاداه : أسنانه , وما أملمّ وتدتي أذنه | وهما
لمان التاشرثان في مقدامها كالتؤلولين .

: والله | وئر - تتوائرت كتبه ووائرّها . ونوائر القطا والإبل” . وجئن

متوائرات وتتتثرى : : متتابعاث وتثراً بعد ور , وثاقة مواترة :

0000010101
ذه

ولر

وثل

تضع إحدى ركبتيها ثم" الأخرى . وإذا شربتم فأوئروا . وأوئر :
صلى الوثر. وهم على وثيرة واحدة : عل طريفة وسجية
من التوائثر » وني الحديث : « ما زال على وثيرة واحدة حتى
مات : . وضرر القرس بوتيرة وهي الشرّة الصخيرة المستديرة
شبهت بالوتيرة الي هي الوردة البيضاء . وخترم” وكترة”
أنفه وونيرته وهي حجاز ما بين المنشرين , وما في عمله
وتيرة" : فور ؛ فال زهير :
ناا عمدة ليس فيه وتيرة”
ويه مها بلسحممائرة

ورترت الرجل” : قلت حميمته فأفردته منه ,. وطلب
وترم ووتره” وئركه” ؛ وهو طلا"ب الأوتار والنثرات :
ويفال : ضربوا لحيل على الأوتار ؛ وقال أبو زييد :

لا تر" عندهم قطلبها
ولا م تيز لخليس

وفلان موفرر غير مونور . ووَترت القوس” ووترتثها ,
ومن المجار : وَتَرثه حقه . ولي الحدبث : ٠‏ كأتما
ور أهلله وماله . وقد توثئر عصبله , وفرس موئئر الأنساه .:
فيها شنح كاتما ورت نونير؟ ,

ونغ - اواتنه” : أهلكه . وهذا مما توغ الدين والمرومة” .
ورتم رتنا : هلك ,

ون - قطع الله ونبته” وهو عرق بسقي القلب" » ووئين” فهو
مونون . ومنه : ون بالمكان فهو وان : لازم مقيم » ووائنه :
لازمه وقارنه » مُوائنة” . *

ولأ - إذا أصاب المنظم ورهن ووصم” لا ييلغ أن بكون كسر؟
فيل : أصابه ونث . ووثا بداه كذا . وقد ولتت يدا»
فهي موثومة ,
ومن المجاز : وكأ الوتيد” : شعلته . والميثأة : الميشدة ,

ولب - ونب من مكان إلى مكان ونب ووثوباً ووثييا ؛ ووتب
إليه » وواتبه » ونوابوا . وظبي وتاب ,
ومن المجاز : نوب على مترلته : وئوثب على أعيه في
أرضه : استولى علبها لما . وفد ولب إلى الشرف وثثبة” ؛

فال الكميت :
ووب لك” في الأحسابٍ بالف
كداكة إتك ني امعروف نو وتبٍ

كتوية ونُوْبٍ . وفرس وناب : سريعة .

ولج- فرس ويج : توي مكتير » وقد ونج وثاجة” ,
رمن المجاز : ثوب وليج : محكتم انسلج . واستولج
الثبات : كتشف ؛ قال العجاج :

بلجب مثل الدأبا أو أوتج)

أي أكلف. .

وثر- فيراش” وير : وطيء » وقد وثر وثارةة » وما أوثر
فراشّك 1 واستودر الفبراش” . ووثرا مركتبك 1 وطته 0
ومنه : مشر المسّرج . وجمعها مواير ومباثير .
ومن المجار : إنها لوثيرة” ٠‏ ووثيرة” الجر » وقد
ورت وثارة” إذا سَمِنَتْ ؛ قال القطامي :

لا بل تربد وكارة ولياتا

وإذا تروت“ امرأة” فاستوثرها .

وثق - وثفلت به ثفة” ووثوقاً » وبه لفقي 2 وهو لمي ء
وهو لقة" من الات 2 وأنا به وائق" ؛ وهو موثرق به »
وعد وليق" » وقد وق" وكاقة” ٠‏ وأوثقتئه ووثقله .
ونافة وليقة” اللحكلق ومولقتة لمكن ٠‏ وشداه بالوثاق
والوثق . وبيننا مدق وميثاق . ووائقته : عاهداه , ووائتتي
بالف ليتمئعلن” . ونوائتقوا على كذا ؛ قال كتعلب بن زهير :

واب كائرا عله راتوا
بخيلف متى والله” را وسامع

وأخد بالوليقة في أمره » ونون في أمره . واستوثقت منه :
أخدت في أمره بالوثيقة . واستوثيقوا من الأموال بالأبواب
والأتفال استيثاتاً شديداً .

وثل - شد" بالوثيل وهو الحبل من اليف » ول للكترم
وثائل” . ووثل الكترم توثيلا .

556

ولن

وثن - كاه ون" من الأوثان .
ومن المجار : هي ون فلان أي امرأله ,

وجا رجاه في عنقه وترجاه . وتكلم فلان فتوجاره
بالأيدي ونرطأوه بالأرجل . وكتبئش” مؤجوةه : وجنت
خلمليتاه حى انفضخنا وهو ضرب من الختصاء » وضتحى
رسول” الله ؛ صالى الله عليه وسلّم ؛ بكبلشين موجتوءين » |
ومنه قوله , عليه السنّلاة والسلام : ؛ الصّوم وجاء ؛ .
ومن المجساز : وجا المرأة": لكحها . ورّجا التمرّ فاتجا
إذا دف حى تلرج . وأطعيه الوجيثة” وهي جراد" بدكق4
ولت بسن . وطلبت أعرابية إلى زوجها أن يرثي أباها
ماثية" حسنة فقال :

لتبلك. الباكيات أبا عتبتيئب

لداهر أو لائبة تنوب
وتئب وجيثة يلت بماء

يكون” إدامها لبن حليب
وجب - رحب لي عليه كذا » وأوجبه على نفسه . واستوجت
العقاب" . ووجب البيع. ٠‏ وأوجبئه . ولملت ذلك إياباً
لفك . وهدا أقل' متواجب الأاخرة . وقلب وجَتا 4
وقد وجب وجيباً » وضربه فوجتب : خبر مين . وفي مثل :
بك الوجنبّة » و « يجنبه فلتكن الوجنبة ٠‏ . وسمعت للحائط

جبة" : وكامةا . ووجتب ابعر : بتزكه حنى سلميع
صو ك ركيرنه ٠‏ ووجتّبت الشلمس” : غابت . وأوجتب

فلان" : وجبث له المّة أو الثار , وهله متوجية . وركيب
الوجبات .
ومن المجاز : هو يأكل الرجنبة : الأكثلة في البوم والثيلة »
والأصل أن لا بقع ا ااه رع وا
ونوجئب . ووجلب عياله وفرسّه توجريا : عوّدهم الرّجلبة . |
وجح - ما دونه وجاح ووجتاح : ستر » وجاء وما عليه |
ونجاح : ما يستره , وتقول : معه كل" فوز ونماح وما دون
معروفه من وجاح . |
وجد - وجدة الشي 4 وجودا لاف عدم » ووجدث
الفّانّة ٠‏ وأوجتدكيه الله . وهو واجد" بفلانة” وعللى فلانة

1

وجل

ومتوجد" ؛ ووجد با وتوجد ؛ وله بها وجنُد" وهو المحَبلّة ,
وتواجّد فلان : أرّى من نفسه الوجد . ووجد عليه مؤجيدة :
غتغيب عليه » وهو واجبد” على صاحبه . وهو غني واجبدء ؛
وفد وجتّد وجداً وجيدة” ؛ وأوجد» الله : أفناه . ووجتدت
زيداً ذا الحفاظ : علمئه ؛ قال :
إن" الكتريم” وأببك” يتعتّيل'
إن م يجد' بوماً عل من بتكيل"
إن ل بعلم على من بتكل . ( وَرجدله عائلاة فتأغلتى ) ,
وجر - الفْبم في وجارها . ووجترتله الدأواء . وأوجرئه
بالميجرة وهر الوجترر . ونوجترنله أنا . وإني من هذا الأمر
١‏ لأؤجتر : احالف . وإن” فلانة” لوجراء ؛ قال الشماخ :
تفول اببتي أصبحت شيخ ومن أكلن'
له لداة" بمُصبح من اليب أوجترا
ومن المجاز : أرجر نه الرمح ؛ قال :
أوجرث الرّمح شرا ثم” فلت له
هذي المروءة لا لب اللأحتاليق,
وجز - كلام وجب ومموجتر » وقد وج تفلك وجازة »
وجرت إيجاز؟ . وأوجر المطلية : عجّلها
الغيء : تنج نه .
رجس - نوجس الصُّوت : نسمّعه . وأوجّس كذا : أضمره .
وجع - وجيسم رأسُه وتوجنّم وأوجعه ؛ وبه وجتم وأوجاع ؛
ويقال : أوجع رأمي 3 ويوؤجعي رأمي ٠‏ وضرب رَجيع ؛
ورجل وجسع ؛ وقرم وُجاعى » وفي كلام بعض الرارّاد :
رأيت كلا" نيجم له كيد المْمشرم أي ما له إبل كثيرة
يرعاما فيه .
وجل - رجل وجل" » وقوم” وجال » وقد وجل وجلا »
ولي فلبه وجل ٠‏ ولي فلوبهم أوجال” » وإني منه لأؤجل”
أي رجل ؛ قال :
لممرك ما أدري وإثي لأوجتل”
على أبنا تعدو انيل أول”
وتفول : لو واجلت فلالا لوجللته : لدبت في الول

م
. ونوجرت

"5

وجم

وكنت أوجل” منه .

وجم ما لي أراك وائفاً واجماً ؟ وقد وحمت وجوماً وهر

سكوت" مع غبلظ وهم ؛ وتقول : رأيله وهو واجم

ودبعه ساجيم ٠.‏ /

وجن - ناقة جنا : عظيمة الوجتتين أو صللبة" من الرّجيين |

وهي الأرض الغليظة” , وقد وجنت وجننا . ولا يقال ؛

أوجن” . ورجل موجن" 2 كفولك : ملظهر ومصدار

إذا قري منه هله الأعضاء وعتفلمت . ووجن لويد أ

وجلا . ووجنّن الياب توجينا بالميجمّة والمواجن وهي ا

الكل يندقات . وجنت به الأرض" : ضربت به . ووجن” |

اناغ الحلد : ضريه وده لبلين ؛ قال الحمدي :

وم أرَ فسن وحن الحلد” نسلوةة
أسب لأضياف وأفبح محمجرا

ويفال : ما أدري أي من وجدّن ابليلئد” هوء وأ من مرن

اللجلدة هو أي أي اللتكلق هو , ا

وجه - واجهئه مواجتهة ورجاها . ا

وتجاههاء ورّجاه داره ووجاهها وقمدت وجاهك ووجامك ا

وتسجاهك وتجاهك ٠‏ بالضم والكسر فيهما . ونظروًاإليك/|

بأريئجه سوه . ورجعت إليئا بغير الوجه الدي فارقتنا ,

ونوجهت إليه ووجتهت » ٠‏ أبنما أَوَجنّه للقت سَمْدا م
|
أ
أدصي
ا
|
ا
|

وداري تجاه أداره

ووجتهت إليه رسولا" . ووجته جهة كذا ووجهنةة كذا ؛
وجملئه وجهة” لي ؛ قال ذو الرمّة :
ْسّين بالحؤمان يمعلن وجلهة”
لأعنافهن" الحتداي أو متطلع النثسر
وهبت الرَيح من جبهة اشرق ومن سالر ابليهات . ومهر

8
ووجه |

وجبيه” : خرجت يداه أولاة وهو نقيض اليّئن .
الأعمى والمريض” واللْت : جعّل وجهنه نحو القيبئلة .
ومن المجاز : هذا وجنه الوب . ووجه القوم ٠‏ وهؤلاء
وجوه البلد ٠‏ ورجل وجبيه : بنيّن/ الوّجاهة . وله جناه
وحرمة ؛ قال العبئاس بن مرداس :
وقال بَني عاد هلكم نجهثروا
خيياركثم” أهل” الرّجاهة واللَجئد

وجي

وهو من الرّجتهاء . ووجهته الأمير نوجيها وأرجهته إيجاها :
جَعله وجيها ؛ فال أميئّة :

فترجهنا أنواثها وملركتها

ويعرثنا ذو رأيها وصليسها

وهو موجه عند السلطان . وكيساء مره : له وجهان .
وأحدب مو" : له حتدابتإن من كلف وقدام .
ورجهئك عند الئاس أجهنك أي صرت أوجته” منك .
وهو ييتغي بللك وجه اله . وسمعت في المسمجيد الحرام سائلا”
يقول : من بدني على وجله عتري] كريم يحماني عل نُمَبلل'؟
وجاءنا في وجه التهار ؛ قال :

من كان مسرورا بمقئل مالك

ونفرثرا في كل" وجنله وجبهة . و من برد" وجه السيئل ».
وصرلت الشيء عن وجهه . وليس لكلابك هذا وجث” :
تنه" . ومسّح وجهه بالرّجيهة وهي خرزة” حمراء أو
علي لها وجهان يئر ادى فيها الوججه كاليركة تمسح ما الرتجل
جهن إذا أراد الائخول على السلطان 0
تبتر وملهَة ووجئهتة" ما له ؛ وججبهة” وجهة" ما له
بالتصب والرفع . حَث الأمر على وجهده وأصله في البناه
إذا لم يقع الحجر موقعه أي أدره حى بقع على رجهه الذي

ينبغي أن يفع عليه . وتوجته الشبخ : ولى وأدبرَ . وا ؛ أحمق”
ما يتنه أي ما بحسن أن يأني: الفالطة .

| وجي - وجب مان شي إذا حي وهو أن توف القند”م' والفيرسين”

والحافر ويتسحج ؛ وأصابه رَحَى ٠‏ وفرس 1 » ودابّة
وجية" . وإله ليتَوّجى في مشليته .
ومن المجساز ؛ أوجيئه عني : اببعدثه كأنتك سبرنه مسافة
طويلة” ند رجي فيها ؛ قال ابن عئاب :

وكان أني أرصى بكم أن أضمكم

لي" وأوجي تكلم كل" ظلار

وثال آعر :

واشئوس” طالر أوجتيلت عني

نأبمتر قتصدام بعد اعوجاج

با

وحد

وحد ‏ هر واحد" ٠‏ وهم وحندان" » ولا تنس" وحلدةة

القبر ووحشته , وجاء وحده . وأكثرٍم' كل" رجل على حدة .

وجاهو! أحتاد ومرْحّد” . وهو من آحاد الّاس . وهو واحيدا

قومه وأوحتّدهم . وهو واحيد' أمّه ؛ قال حاتم :
أماوي إثي رب واحيد أمله
أجرث فلا من" عليه ولا أمر
وما أنت في هذا بأوحد ؛ قال : 1
ونلك” سبيل” لست فيها بأوحّد
واتّحد الرجيلان ؛ وبينهما اتحاد . ووحّد الله توحيداً ٠‏
وله الرحندانيئة . وأحند' رَبك ء وتوحّد اله لعالى بالربسويية .

وتوحّد” فلان برأيه . وتوحده الله بالفضل . وفلان وعد"

ووحيد" : ملتفسردء واستوحد : انفرد وسبي عشرة فأحئد من '
أي اجملهن” أحد مشر . وشاة * موحد" ومفره" وسيل" :
تلد واحداً . وقد أوحدت إيحادا . وأوحد الله" فلانا : جمله
بلا نظير . وما باللاار أحد . وثزلت به إحدى الإحتداأي'
إحدى الدواهي ؛ قال رجل" من مظان : + 7
إتكلم” لن تنتهوا عن المسد'
حتى يكم إلى إحدى الإحتد'
وتحلبوا صراماء لم تترأم' أحد'
وخر - وغتر عليه صدرة ووختر ) وإثه لرّخير الصَّدر ,
وني الحديث : «المادتوا فإن” الهديّة ذهب وحتّرٌ السّدر » ,
وحش - أرض كثيرة الوحلش والؤحتوش . وهذا حبمارٌ
وحلاه ؛ وحمار وحشي) ٠"‏ ويقال إذاأثبل التبلل” : لأس
كل" رحني واستوحش كل إذمي. وأرض متْحُوشة" :
ذات وح ٠‏ واستوحشت منه » وأوحشي وأوحش”
المكان” وتوحئش » ومكان موحيش” ومتوحئش” ووحُش” :
خال من الإنس . وثركوا الدكار وحنّشا ووحشة” . وباتوا
أوحاشا : جما . وأوحش الرجل” وتوحّش : جام ,
وبات منوحيشا ومتوحّفا ووحفا ؛ قال حلميد :
وإن بات وحشاً ليلة” لم يضق" بها
ذراعاً. وم بُصبح ها وهر خاشم

دحي

ونوحّش للدلواء : نجع له . ووحتّش المهزوم” ليابه وسلاحه
تهنا : رمى به بعيدا . ومال الرجل” لوحلشيله : لشقله
الأيس .

وحف - شر ولبات وحلف' » وقد وحلف وحانةة :
كدف واسري .

وحل . طرين ذو وحل ووحُول وأوحال ؛ قال الأعشى :

تدب كشي القتطاة القتطو
ف في وجل 0 رفيا

وهذا موحل لا ينطاق فيه اللثثي » واستوحل المكان" .
ووحيل الرّجل” : وفع في الوحل تحتل وحلا” فهو وحيل”"»
ووحيل” وحئلا فهو متْحتول” » وأوحلته أنا .
ومن المجاز : أوحّله شرا : ورطه فيه .

: | وحم - يله" ذاث وحم ٠‏ ويوم وحيم” : شديدا الختر .
وامرأة وحلمى » وقد وحمت ؛ وبا وحم" ووحام' وهو

الشهوة على المَبّل . وني مثل : ٠‏ وحلمى ولا حتَبل » :
الخريض السكأآل ولا حاجة به ؛ وقال :

وكلقت الرحلمى بليل حليلها
شحوم الدارى والآبدات البتجاريا

أي الأشياء الغريبة اللي لا سبيل” إلى للها , ووحلّمناها :

أذهينا وحّنها .
ري - أوحى إليه وأومى بمعنتى ٠»‏ ووحتيلت إليه وأوحيت

إذا كته بما تخفيه عن غيره » وأوحى اله" إلى أنياك ,
( وَأوْحى رَبك إلى لحلل ). ورّحى وحليا : كنب ؛
قال رؤبة :
لقندار كان واه الواحي
وبقال : الوح الرحنا والرحاك الوحاك : في الاستعجال »
وتوحى : أسرع ؛ فال الأعثلى :
مثل بج المسك ذالك. ريحها
سَبلّها الساني د قيل توح"
واستوجيئه : استعجلئه . واستوح لي بتي فلان ما ختبترهم :
استخيرهم ,

لي

وخيد

وعد - جمل واغيد" ووغمّاد" : واسم المتطلو ؛ وقد وعّد” ا

يتخد وعدا ووتعدالاً ,
وخز - وخترّه بالرّمح ووختضّه وهو لعن" ليس بنافظ. ا»

وهو أشد” من وخير الإبّر ,

ومن المجاز : وختره الدتيلب .

وخيش هو من الأوباش والأوخاش ٠‏ ومن الوخش 0

ورجل وعئش : رؤال .

وغط - وخطه بالرمح ٠)‏ ووخطئه بالسّيف : تناولته به
من بعيد . ومر التظّليم يخبط وخما وهو سّعة" ختطره .
ومن المججاز : وختطله الشتيب . ووخط فلان” فهو مسرخوطا»
وبا وختط من الوحش ووختر : نبل" منها ٠‏ قال رجل"

من بي ذاممل :
غدونا إلى وخطط من الوحش, آمن
ب مث علاب كم

وخيف - أوخف المي والسّوين ووخقة : صب فيا الما
وضربه ليختلط . وكأن" نغاسها وخريفة” الحطمي .
وحم - شي 1 وتخيم” ووتعلم” ووخهم” » وقد وخعلم وخامة” 6
واستوخمئه وتوعيئه » وكلا" متوعتم ؛قال :
إل كلا مستوبل موعلو
وأوخسته الطّعام” توخيم وانتخم ٠‏ وأصابتئه الأحتمة' .
وخي - توخميت هذا الأمر : تعمّدنه دون ماسواء . وبقولون :
ألا وخ" على سسّممت هذا الوعمي » وهو الملوب .

ودج - تلع الودّجتين وهما الوّريدان. . ورّدج اللآبيحة ١|‏

يتوجها 2 ددج ذيحك .

ومن المجاز : حر على الفائت الودج إذا اشتد” تلهافنه
عليه ؛ قال عبد الله بن الزبير ٠‏ بفتح اثرايء الأسدي الشاعر :

لا أحلسب الشترر جار؟ لا يفارقاني
ولا أحر على ما فاتني الرّدتجا

وكان فلان ودجي إلى كذا أي سبي إليه ووصلي . ويقال
المتواصلّين : هما ودتجان : شبئّها بالعيرقين في تصاحبهما»
وفال زيد” اللتيئل :

دفئ
رده ود

فَتبحْسا من وافدين اصطفيتما
ومن ودجي حرب تلفح حال
لي من أعترئ حرب أو تحبا بكماالحرب كا يميا اليوان/
بودجمبله . وودجت بين القوم :, أصلحت وفطعت الشرّ
وأمنه . ووادجه مُوادّجة : مالمه ؛ قال الكميت :
المادعرن صما من لا يواد جهم
والمرابُون” بإذن الله ما شَعبرا
رده - وددث ود رودا ووه؟ ومودة" » ويئنا راد
ومّوات » وهو وديدي وودي وودي وودذي ؛ وواددثه
ودادا ٠‏ ونمن نتواد" 3 ووددثت لو كان كذا ودادة »
وبودي لو كان .
ودر - ودارائه توديراً إذا فيبته . وسمعتهم يفولون : ودر
لان . ووداره الأمير » وأمر به أن يودر : يربدون تسييره
توتغريبه وطردءه عن البلد . وعن النّضر ؛ ودارت رسؤلي
قبل/ ناحية كذا .
ودع - دعنه يفعل كذا » وما ينبغي أن تداعه . وواداعه
مسوادعة_: تاركه المداوة” . وتوادّعوا . وأودعئه الوديعة”
والودائع” ٠‏ واستودعته إياها . وهو في ختملض وداعة »
وقد ودع وداعة ؛ واتّدع وتودع ؛ وقال عمر بن أني
ريعة :
توداع” من نساء الدّاس طبر؟
لأصيام خالصا بكم يهيم”
وي الحديث : ٠‏ نقد توواع منهم ؛ . ورجل وديع ووادع
ومسّدع .ومتوداع . ونال اللك” وادما : من غير كتلفة .
وودّع الوب توديعا » وتوداعه : صاله في المبداع وهو
الصوكن ؛ قال الراعي :
ثاة تثرق” الأحاب منه
به انودع الحسبة المصونا
وهذا ابلحمل يودع للفحللة : يصان :
ومن المجاز + أودعنته مسري . وأودمع الوعاء متاعتة .
وأودم كتابته كذا . وأودع كلامه معتى سنا ؛ قال :

564

دع ررث

سود العلم” قرطاساً تشيئعه فإن أثم' لم تاروا واتديسم”
فبئس” مستوداع العلم, القراطيس” فَشُوا بآذان التعام. لمم

وسنطت الودائع : الأمطار ؛ لأنها أودعت السحاب . ا وغرس الرري : الفسسيل” . وودى الرجل” وديا .
وفلان وديع : لنساكن الطائر » اسشعير من المسثر بح ؛ قال ومن امجاز : حل" بواديك” أي نزل بك المكروه وضاق

حسان : | بك الأمر ,
ودع رسهل” مدي وإته | وفر - ذه واحلره . والعرب أمانت المصدر منه فيقولون :
ليعدل رأس” الأصبد المتمايل )| ذل ترك» وإذا فيل هم ذتروه قالوا قد وفنا . وعندي

ودق - وردقت السّماء والمطر » وسحاب وادق . وودق | وَذرَة من لحم : قطعة بلا عظم .
لعب إلى الماء . وهذا مودق الحتمثر : مأثاها » ومتؤادق | ومنالمجباز : قولهم في الشتم : يا ابن شامة الوذار : يريدون

الظّي : لموقفه حيث يتناول الجر ؛ فال امرؤ القيس : اثزائية » والوّذر كناية عن المذاكير . وعن عثمان » رضي
فعلت "عل يفا 0 عظادتها الله عنه : أنه رفع إليه من قاله فحده . وامرأة لما الرّذرئين

تمي بدبل الدترع إذجدن مدني 1 وهما الشفتان .

57 5 5 كن : 8 3 .
وودق لك العنّبد ؛ أكلنتبك . وما ود إلى الأرض منه | وفك - خرج علينا بتوذاف في مشيته : يتبختر ؛ فال بشر
ابن ألي غازم :

شيء . وبعير وادق السرة: للسمين لأن ته ندنو من الأرض 4

قال : بعلي التجائب بالرحال كاتها
مُنْدحّة_السكرات. وادثاتها بق الصُرائم وابلياه” توذاف

وإنّه لوادق السّنة إذا كان قريب الشعاس تومة ”سيت 7

وادق : حديد . واشتدآت الردبقة والودائق” وهي حر الماجرة . | وذل - آقبل عل" بوجه كالوّذيلة وهي المرآة أو القطعة من
7 0“ 02 5 ء كي

وودق إلى الصلح : هال . وأثان" وادق وودوق ورّديق » | القضة ؛ قال اقذلي :

وكذلك كل ذات حافر . وقد ودافت وأؤدنت واستودفت . ويا ” م تحمل" أسرلثه
ومن المجاز : حرب ذات وداقتين: شتبهت بسحابة ذات مثل الوتزيلة أو كشسثف الأثفتر
مطرئين شديدئين . وبروى عن علي" » كرّم الله وجه : وال امنيب بن علش :.-

فإن بفيت فرهن” نمي لكم” 1 أرتك” بلاث الفتال منها معاصما
بذات وداقين لا يعفو ها أثرٌ وخد؟ أسيلاة كالرذيلة ناعما
ودلا - ردكت يداه ؛ ولحم ودك" » ودجاجة وتركة؟ , وهم وجوه كالوذائل لم توسم بالرذائل .
ومن المجاز ؛ ما فيه وك ٠.‏ وما رأبت عنده متود "كا وقوات القطعت الزتم” والأرذام” وهي سيور شد به المترائي 1
إذالم يكن عنده طائل » ونحوه : ما فيه امم . ومن المجاز ؛ أَوْدام” عليه المج والتّلرَ : ألزمه نفسه »
ودين - ودانه بالعصا : ضربه » ومنه : الميدان لأن اليل | وأصله من أؤقام” الدّلر إذا عمل ها وذاما ,
تون فيه ,

ورث - ورئينله امال > وورنه منه وعنه » وحيرات الإرث
ودي - ودبت الفتيل” : أدديت دريته » وانلدى ولي* القتبل : ٠‏ والميراث ٠‏ وأورثنيه وورثنيه » وهم الوّرلة والورّاث .
أخد الدية . يقال : اتثدى فلان وم يأر ؛ وقالت أخت عمرو : | ومن المجاز : أررثه كثرة” الأكل التّشتم” والأدواء »

هذه

ررةه

وأورثتئه الحمى ضعفاً » وهو في إرث ممد؛ والمجد منوارّث

رره - ورد الاء ورود وورها ؛ قال :

ردي ردي ورد قطاة صماء
كدارية أعجهاً بر اله
واستورد اللاء : ورّده ؟؛ قال أب النجم :
فجن للا لم يكلن نصبيحا
فاستتؤردت لا تمد رشوحا
وقال :
فانصرفت عنه وما تروها
ولو أرادت ورده لاستوردا
وشاحتها والد"ملج المْعضّدا
والأأفحوان” النَاضرَ المبردا
وواردنه : وردت معه؛ مُوراردة”» وتواردناه ؛ وقال امرل
القيس يصف حماراً : ْ
يوار مجهولات كل" خميلة
بج ثانا ابقل في كل" معرب
وأوردت القوم” اماه إيراداً » وأردت الإبل . وهذا ورد
القرم وموردهم . ونم" وطير ورد" : واردات ٠‏ وقوم
ورد" : واردون . ورأيتهم ورا رِرْدا . رمنه ( إل
ورْداً ) . وهذا زمن الورْدٍ . وورّدث الأشجار .
ومن المجاز : ورّدت البلدة . وورّه علي" كتاب سني |
موده . وهو حسن الإبراد . وتورّدت الهيل” البلد” . وهر
ينود المهالك” . وورّد عليه أب لم ينطق . وأوردت علي" ما
عسي . ووردثه الحمى . وهو يوم الور ؛ قال :
إذا ذكرتها التفس” ظتّت كاتما
علاها من الوِرّد التهامي أفكتل”
رورة” المحموم” فهو مورود . وقال أعرابي لآخر : ما أمار
إفراق المورود ؟ قال : الأحتضاء ؛ أي ما علامات إفاقته ,
وفرغ من ورّده ومن أوراده . واستورد الضلالة : ورّدها ,
ويقال : استورده الفلالةة : أورده إنّاها . كما قال ابن

ا
أ

ورش

الابتعرى :
حيران يَعْم” في ضلالته
مستورداً لشرالع للم
واستقامت الموارد أي الطرق ؛ وأصلها : طرق الواردين +
قال جرير :
أمير الزمنين على صراط
إذا اعرّج الموارد مسقيم
وشجرة واردة الأغصان ؛ قال الراعي يصف كرما :
ثلقى تواطيره في كل مترقبة.
يرمون عن وارد الأفنان منهصر
وشرٌ وارد" : يرد الكفل لطوله .“وأرنبة واردة : مقبلة
على السّبّلة ؛ قال :
كرام تنال الما قبل شفاههم
هم واردات الفرضٍ ف الأرائب
وفلان وارد الأنف ؛ ووارد الغضروف . وبين الشاعرين
مسوارّدة وئواره” . وورّد لوبه . وخدا مورّه . وتورّه نعداها .
وفرس: واندا ور » وقد ور ورد 2 وخيل” وراد" (
ال طفيل :
وراد وعلو مشرنا. حالما
بئات حصان قد تعلولم” مكيب
( تكاتت واد" كالدتهان ), وليلة” وزو : خيراء
المّرّفين وذلك في اللهد'ب . ورجع مورّد القتذال : مصفوعاً .
ورس - أورس الرممث : اصفر ثمره فهو واس" ومورس” .
ورداه مورس” » وملاءة مورّسة" : مصبوغة بالوراس .
وقداح درسي : من الأئل 1 وحتمام” ررمي" : أصفر 7
وزعفران” واس" ٠‏ وصخرة وارسة بالطلحلب ؛ قال امرق
القيس :
وتخطو على صم صلاب كانها
حجارة” غيل وارسات' بسحب
ورش - جاء ومعه وارش كآنه كلب هارش ؛ وهر المفيلي".
ون مثل : «بعيلة الررئشان يأكل رطب امعان ٠‏ .

لفن

ورط

ورك

ورط - وقع في ورطة لا يتخلّص منها : في بليّة » وأصلها :
المرّة الغامضة ؛ قال :
إن تأث يوم مثل هلي المسمل"
ثلاق, من غرب تمي ور"
وتورطت الاشية” : وقعت في موحيل ومكان لا بمتخلتص
منه . وتورّط فلان في بليئّة » وورّطه فيها ٠‏ وأورطه شر
مورط ؛ ووارطة موارطة ووراطاً : خادعه , ومله :
: لا وراط » . ويقال : لا نثوارط جارك فإن الوراط يورد
الأوراط ) جمع وراطة . واستورط فلان في حبالتي :
تب فيا .
ورع - رجل ورع ومتررّع ١‏ وقد ورح برع وير
وبورع وَرَعاً ورعة” . وفلان رَرَّع' ضصَرّع' : جبان ضعيف »
وقد ور وراعة . وورعت الرجل” عن الأمر ؛ كففته
نجورع عنه . وف الحديث : ٠‏ دع الأّص" ولا راع .
وعن بعض العرب : كانت عجوز على شمس وأنا في خياة
ففالت : تورّع' من الى إلى الظل" » تقول : أحسنت حبك
قعدت في الظل” وتركت ما أنا فيه . وورّعت تفسي عما لا بغي
رررعت الإبل عن الام ؛ قال :
وفال الذي يرجو العلالة ورعوا
عن الماء لا ترق" وهن” طوارق
أي :لا يكداز ٠‏ والإبل مكدارات.من للاء الطرق . وورّعتة
يبن الخخاصمين إذا فرعت بينهما .
وراف - ظل” وار : عمدود” واسع . وورّف الثبات وريفا
فهو وارف : له بهجة :من الري .
ورق -. أورقت الشجرة” وورقت » رشجرة مورقة.: ذات
ورق ٠‏ وورٍقة" ووتريقة : كثيرة الررق » ووارقة : خضراء
الورق حستته » ووركت الشجرة” : أغعلت ورتها . وتورّق
الظبي : أكل الورق ؛ فال امرق القيس :
وئد ركدث وسط السماء نجومها
ركود” توادي الرّبرب المتورق
وأعطاء ألف درهم ورقاً ورقة” ورين ؛ قال شمامة السدومي" :

نفى عنه ورجدان الرقين العظائما
وأررق الرجل : صار ذا ورف ٠‏ وبقال : إن تتجر فإنّه
مؤركة مالك" . وحمامة وَررقاه . وجمل” أورق” . وذلب
أورق" . وهو من ررق الذآلاب .
ومن المجاز : رأيت ني الأرض ورّق الدام وهي القطع
المستديرة منه . ولمثر الله تعالى ركه" : ماشيته ؛ قال العجتاج :
إغفر خطاباي وثمر ورتي
وهم من وَرّق القوم : من أحدائهم . واه وإتها لوَركة"
إذا كانا ضعيفين حدثين . وما أحسن أوراق فلان ! إذا كان
حسن الميلة واللبسة . وكتب في الورق وهي جلود رفاق »
وصنعته الوراقة . وكأن وجهه وركة مصحف . وعام أورق” :
لا مطر فيه . وأورق الصائد والغازي ٠‏ وطالب الحاجة :
أخفق .
وزلة'ب ورك على الدابّة وتورك : ركبها واضعا رجله بين يدي
الواسط وهو مقدام الرّحل عل الموركة وهي شبه مصدغة
يجعلها نحت رججله ويحنضن الواسط بأبضها وهو مثثي الركبة ,
ورين تعلها بالوراك وهو قطعة من حبرة أو أديم ينس بها
الرحل وند تنجمل عل الوركة . وسجد متوركا وهو أن
يلمي وركيه بعقبيه ولا يتجافى . وعن ابن مسعود ‏ رضي
٠‏ الله نعالى عنه : و أنّه كره أن يسجد الرجل متو ر كا أو مضطجما».
ونام متوركا : منكتاً على إحدى وركيه .
ومن المجاز : قمد الملااح عل ورك السفيئة ٠‏ وهم علي"
ورك" واحد إذا تأثبرا عليه . وورٌكوا في الرادي: عدلوا ؛
قال زهير :
ووركن لي السؤبان يعلون مننه
عليهن” دل" التاعم الننمم
وورك عليه السسّيفّ : حمله عليه ؛ قال ساعدة بن جؤيئة :
لورك لب لا يكيم تصله
إذا صاب أوساط العظام صميم”

لا يرد" . وورّك عليه ذنبه . وعن الحسن : من أنكر القتددر

يفذ

ررم

فقد فَجّر ومن ورك ذنبه على الله فقد كفر . وتورّك عن اللحاجة :
تبأ عنها ؛ وقال القطامي :
وفد تعرجتا الا ورّكت أركا
ذات الشمال وعن أبماننا الرجتل”

أي غلفته .

ورم - ورم جلداه » وفيه ورم" وأورام » وتورّم وجهه »
وأصبح مورما .
ومن المجساز : ورم ألفله إذا فضب . وني حديث ألي بكر »
رضي الله عنه : ٠‏ فكللكم ورم" أنفه أن يكون له الأمر من
دونه ؛ . وشجر وارم : كثير مجتمع ؛ قال اللممدي :

فسَاسى زمري وارم
مالت الأعراف منه واكتهل

لا يمسك مامم .

وره - امرأة وَرْهاء : حمقاء .
ومن المجساز : ربح وَرْهاء » كقرهم : هؤجاء إذا كإنا
في هلبوبها خثرق ومتجرقة” . وسحاب ورم .

وري - واربتثه فتوارى. وورى اند يري ووري بتري »
نحو : ولي بلي . وأوريث . وهل عندكه رببة"؟ شي مور
به الثار من بعرة أو قطنة . ووراه الدا . وبعير موري 0
كال : ١‏

وراهن” ربي مثل ها قد ورينتي
وأحمى عل أكبادهن” المكاويا
قال التضر : الور شرق" يفع في قصب الرثتين فيقشل .
وكان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؛ إذا أراد سفرا ورى
بغيره . وما أدري أي الورّى هو ؟ وبقال : ٠‏ وراءك أوسم
لك » . وقبل للمخبّل: قاوم الربرقان ء فقال: إنّه أندى مي
صرناً وأكثر مني ريفاً وإتي لا أفرم له ني المواجهة ولكن
دعرني أهاديه الشعر من وراة و20 ,
ومن المجماز : : ورت بك زنادي ١‏ ووريت ؟ قال :
ورت بعمرو بن علي" ناري
ساعة تبدو أسؤق العذاري

وفلان كثير الرّماد واري الرناد . واستوريث فلالا رأيا :

دغ

سأله أن بوره لي » كا يقال : استهىء برأيه . وسمعتهم
يفولون : أورنيه بمعى أرنبه وهو من لوي أي أبرزه لي ,
وورى الثقني وري : خرج منه ردك كثير . وسنام” وابر ؛
قال الأخطل :
والطعمين إذا هبّت شساآمية
ترجي المهام سدين المُريع الواري
الثافة لني لقحت أُرّل الربيع ؛ والواري وصف للسّديف
منصوب أو مجرور على الحوار أو وصف' المسريع عل معى
التسب أي ذات وي .
وزب - مالت الموازيب والميازيب » من وزب إذا سال »
عن ابن الأعرابيا .
وزر - حملت الرِزرٌ وهر الحمل التقبل ٠‏ ورَرَرَ» بره :
حمله ٠‏ وهو وازِره ؛ ووازرة : حامكله . وهو موازره
ووزيره » كفولك: ممجالسه وجليسه . وأنت حصي ووزّري.
وَمْنَالجاز : أعد أوزارَ الحرب : آلانها ؛ قال الأعشى :
وأعددتة للحرب أوزارها
رماحا طوالاة وخيلاة ذكورا
ووضَعت الحرب أوزارّها . وقد ور فلان : أذنب فهو
وازرٌ ٠‏ ووِرَ فهو موزور . يقال : فلان موزور غير مأجور ,
واثرر فهو مّررٌ ؛ قال مسرّار بن سعيد :
أستغفر الله من جبداي ومن لعبي
رزدي فكل' امرىء لا بد مسرن
وعليك في هذا زر وأوزار . وهو وزبر الملك : للدي يوازره
أعباء الملك أي يحامله» وليس من المزازرة: المعاوئة لأن واوها
عن همزة وفعيل منها أزير . ووَرّرَ فلان" للأمير بَرِرٌ له
وزارة” » واستوزر استيزارا . وعن النضر : سمعت رجلا"
فصيحاً من جلام يقول : نحن أوزاره أجمعون أي وزرازه
وأنصاره نمو أشراف وأيثام :
وزع - ورعته : كففتهء» فاترع » ووازعته : مانعته . والشبيب
وازع . وهو وازع العسكر : لمن يرع من يتقدام منهم .
ولا بدا التآس من ورّعة : من كتفتمة عن الشر والبغي .

4

ين

دنع رسط
ووزّع نفسته عن الحهل والفرى ؛ قال : ا روازن انكّن؟ ادي
إذالم أرّع نفسي عن امهل والصيبا ا فيها خضاب قد تمع
لينفعها علمي نقد غيرّها جهلي | لثريا كفئان : اناما واللحتضيب . وهو بميزان الحبل :

وفلان مترع : عزيز التنفس ممتلع . وأوزعه الله الشكر .
وأنا أستوزع” الله" شكر تعمته . وأولعت به وأوزعت » وأنا

به مولع وسُورّع » ولي به ولع ووروع ٠‏ وأرلمته به |
وأوزعئه . وورّع المال والفراج توزيعاً: قسمه . وبا أوزاع |
من الثاس وأوْشاب": ضروب متفرقون . وتقول: ذهبت نفسله |

شاعا ولحمه أوزاعا ؛ قال يزيد بن الحكم النقفي
فرددت عادية” الكتببة عن فى
فد كاد بنرك لحمه أوزاعا
وما لهم إلا أرزاع من الصرّم ؛ قال :
فاستدبروا كل" متحْضاح مدقة
والمحسنات وأوزاعا من الصرّم
استدبروا : استاقوا . والضحضاح ؛ الإبل الكثيرة .
ومن المجاز : تررعته الأفكار ٠‏ وهر متورّع القل':
وزغ - أحمر كانه وَرَّغة" . وزغ الحنين : صور في لطن
رأرزغت الثافة” ببوها
ومن المجاز : ما هو إلا وَرَعْ من الأوزاغ : فسْل .
وزن - وزنه وزنا وزثة ٠‏ ووزنت له الدراهم فاترنا »
كقولك : نقدتها له فانتقدها , وانتّرن العيد'ل”: اعندل بالآخر ,
ودينارٌ وان" » ودراهم” وازثة” بوزن مكنّة . ووازن الشي/
الشي » : ساواه في الوزن » وتوازنا وانزنا . وسمعنهم بقولون :

:؛ رمت له .

أععلت كذا بكذا وَلنة بوزئة » ووزّنت الشي» ورزلته وثفلته
ا

إذا ره بدك تعرف وزله ,

ومن المجاز : استقام ميزان التهار :
موزون . وتقول : زِله ' كلامك ولائرٍنه . وهو ورين الرأي »
وقد ور وكرّانة ٠‏ أي ركزيه, وداري توازن دارك أي محاذيها»
وهي بوانما وولنما وزتتها : بحذائها ؛ قال محمد بن يزيد
الأمري :

التصف . وكلام

حتّى إذا ما الحونث لي
حوض من الدالو كرع

بحذاله . وفلان راجح الوزن : موصوف برجاحة العقل,
والرأي . ووازنت الرجل ؛ كالأته على فماله . ووزّن نفسه

على كذا : وطلنها عليه . وما أكلله إل واحدة أي

000
وزفه

5500

أ

أ

/

|

ا

| وجبة ,

| وسج- وسجتت الإبل” رَسيجا وهو ضرب من السّير ؛

0 ١

| قال ذو الرمّة :

| 2 م

ٌ والعيس من ماسج أو واسج عتببا

أ بحرن" في جانبيها وهي تسلبة

| وإبل وسح . وأوسجئها : حملتشها عل الرسيج ,

٠ . "ابيا‎ ||

| وسخ - وسخ الذوب وَسّخآ والتسخ ونوسخ واستوسخ ء

ْ وبه وسّخ وأوساخ ؛ ووسلخئه وأوسخته .

| ومن المجاز : لا تأكل من أوساخ الّاس .

ْ وصد - ننه وسادة من حر الوسائد ٠‏ وأما الوساد” فكل” ما

17 تسد به وإن كان من ثراب» ووسّدته كذا فتوسده .

| ومن" المتجاز : هو عريض الرساد : للأبله . وهو بتوسّد

اهم ,

| وسرس - وسوس الرجل” بلفظ ما سمي فاعله فهو موسرس

بالكسر ؛ قال :

ا وسوس يدعو عخلصا رب القلق'

9 وهو فمل غير متعد” نحو ولول ووهوع . ووسوس إليه الشيطان ,

ومن المجاز : وسوس الممل'والقصب' ؛ وسمعث وصواسه,

| وس - جلس وسط الدار . وضرب وسطه وأوساطهم .
وهو أوسط أولاده ؛ ووسسعلى بتاته , ووسط القوم وتوسطهم:
حصل في وسّطهم ؛ قال :

0 وقد وسّطت مالك وحنظلا

ا وتوسطت الشمس” السّماه . ووسسطته القوم” ٠‏ وتوسط

| هي . ووسطئه ٠‏ وهي واسطة القلادة » ووسائط

571

وسظ

وسم

ومن المجساز : هو وَسعل في قومه » وسطلة" ووسيطا لبهم » ا
وقد رسسط وساطة . وقوم” رس وأوساط : خبار ( وكذليك” ْ
جعكنا كم ' أت وسنطأ ) ؛ وقال زهير :

هلم :وسط برضخى الأنام” عكنهم

إذا نرلت إحدى التَيالي عط

وهو من واسعطة قومه . وهو أوسط قومه حسبا . واكاربث |
من أعرابي فقال لي : أعطي من سطاتهن' : أراد من خيار |
الدثائير ,

وسع - وسسع المكان” وغيره سعة” وسعنة” واننسع ونوسّع
واستوسع ١‏ قال التابغة :
تسم البلا إذا أنببك زائر؟
وإذا هجرتئك ضاق عني مقعدي

ولي في هلا الكان ممع , وأوسصت للويع : وجدائنه واسعا ,
يقال : « أوسعث قان ؛. وفرس وساع ووسيع 3 واسع
المطو » وقد وسّع وساعة . ووسع الرجل” المكانة” ١‏
ووسعه المكان” 3
ومن المجاز : إنّه ليتسعي ما يسعك” ء ولا يسصسني شيم
ويضيق” عنك ؛ ولا يسنك أن نفعل كذا . ووس الل عليه
العيش” وأوسعه . وأرسع الرجل” واستوسع : اتسعت حاله . |
وهو ني عيش واس ؛ (وَاللَه وَآسم) » ووسعت رحمئة”
كل" شي و ء ولا تكلّف ذه نفس” إلا" ما تتسم ؛ قال الأخطل :
ولا تكلّف نفس” فوق ما تسم
ووسع القوم” عطاء فلان ٠‏
وسق - عنده وصلقي" ووسلق" من ثمر ووسوق” وأرساق .
ووس متاعه : جمله وسوقا . وأوسقت البعي : حمّلته
الوسّن” والوسّق” . ووسّقه : حمله . وكل” شيء جمعته
وحملته فقد وسقنته ؛ قال :
وإتي وإياكم وشوتا إليكثم” ا
كقابض ماء لم تسقه أثامله' ٌ
والراعي ب يسيق الإيل” حى استوسقت : وساق
العدر الوسيقة والوسائق وهي الطريدة . وثاقة واسق : حامل »

اجتمعثت .

وند وسقت . ونلة موسقة » وقد أوسقت ؛ قال لبيد بصف
الحمثشة :
بدم” أرزاق” من ببففئل” عنم"
مرسيقاتة وحثل" أبكر
ومن المجاز : اسن القتمر . وانتسن أمرّه واستوسق ,
وطرد الحمارٌ وسيقته وهي عانته . وهو لا بواسق فلالا :
لايعادله » وأصل المُواسقنةر : المحاملة” ؛ قال جندل :
فلستة إن جاريتتي ملواسيفي
ولسث إن عض" شكيمي صادتي
(دَالدَلٍ وما وسن”) . ولا أفعل ذلك ما وَسقنَت عيني الاك .
وسل - لي إليه وسيلة ووسائل” . وأنا متوسسّل إليه بكذا وواسل” 2
ووسلت إليه » وتوسّلت إلى الله بالعمل : تقرّبت ؛ قال لييد :
أرى النّاس لا يدرون ما قدرٌ أمرهم
بل كك ذي دين إلى الله واسيل”
وسم - وسمم دابته با ميسم وسلماً وسمة” » وما سمّة” دابنتك
2
سمت إبلك ؟
ومن المجساز : وسمه بافجاء ؛ قال الفرزدق :
موايم” في السوالف ثابنات
وكال :
إنتي امرق أمم” القصائد للعمدا
إن" القصائد شرها أغفالها
وهو موسوم باللمير والشرّ وم" به » ومنه : مسومم الحاج
ومواسم العرب : لأنها معالم كانوا يجتمعون فبها . ووسّموا
نحو عيلّدوا إذا شهدوا الموسم . وامرأة ذاث ميتم ؛ علبها
أثر الحمال . وإنّها لوسيمة قسيمة ١‏ وإلّهِ لوسيم قسيم »
وهم وهن” وسام” . وتوسّمت فيه اللدير : تبنت فيه أثرّه ؛
قال :
نوسكمثه لا مهابة
عليه وقلت الشتيخ من آل هاشم
وأرض موسومة : أصابها الوسمي » والرّسمي') : منسوب إلى

.2
رأيت

ع5

وسن وشم

وَسلمه الأرض بالنثبات ؛ وتوسم الرجل” : طلب نبات الوّسمي؛ ١‏ وتطاعنوا بالوشيج : بالرّماح ؛ قال أوس :
قال المعدي يصف الظعائن :
وأصبحن” كالد"و م التواعم هدر"

على وجهة من ظاعن توم

هو قيلمهن” الذي ينتجع ببن” : والوجهة : الوجه الذي يؤمه .
وسن - أخذه الرّسن” والسسّئة” » وهم في سكر سنائهم »

وفد عللته وتستة” . ورزق فلان مالم يوسن" به في نومه .
ورجل” وسنان” وامرأة وَستى . وفلانة مبيسان” الفح 05
كقولك : تووم الفتحى » ونوسسّها نحو تنرّمها إذا أتاها
المة ؛ قال :

كأن” فاها لمن نوّسنها

أو هكلا موهيئ ول ننم
وفال حُميد بن ثور :
ولقد نظرت إلى أغر مشهر

بكر توسّن بالهميلة عونا
أراد بالأغر : السّحاب » وبالعنون : الأرّضين الي ملطلرت
قببله » جعله بكرا وإناهن” عونا .
ومن المجساز : هر في سسنة : في غفلة . وهو غارل ابه
في سنة . وما هو من همي ومن سني أي حاجني . ونضت
الإبل” أوسائتها من الماء . وتقول : الحيل فضت أرساتها

بيع حمى ذي العزّ حين ثريده
ونحمي حيمانا بالوشيج القوّم
وقد وشّجّت في فلبي هموم” .
رشح - امرأة جالة اشاح والوشاح والوشاحتين » وها وشح
وأوشحة" » وتوشلحتً واتشحت ء ووشّحئها .
ومن المجاز : توشّح بدربه وبنجاده : وخرج متوشاحا
بسيفه ومتشحا به » وظببة” موشحة" : في جنبيها طرئان
0 ؛ قال أبو ذؤيب :
شح" بالترتين دكا ها
جنى أ يف هليصا
وقال الطلر ماح '
ونه ذا العفام اموسر
وتوشحت الحبل” : سلكته . وتوشّح للرأةة : جامعها ؛
وقال :
جلت بدي وشاحا له
وبعض الفرارس لا بعتدق"
أي عانقته .
وش - شعب الإناء بوشيظة| : بشفلية ,

حنى اقفتا أرماتها . ومن المجاز : فلان وشيظا في فومه ووّشيظة” » وهو من
وشج - وشجت العروق” والأغصان” تيج وشيجا » ومنه : )0 وشالظهم ) قال جرير :
اليج : عروق القصب ؛ قال زهير : يتخزى الرشيظة ذا قال المتميمك لهم
وهل ينبت المتلي إلا" وشيجئه عدوا الحتمى 0 قيسوا بالمقاييس
وبُغرس إلا" في منابتها التخل' وقال الأخطل :
ومن المجاز : بينهم واشجة” رحيم » ووشائج السب , هنم أهل بلحارئ قريش كليهما
ووشّج ما بينهم ونوشتج ؛ قال : هلم ملبهاء ليس الوشالظ كلملاب
وااقترابات يننا واشجان ذكثر البطحاء عل ناويل الأبمتح أو مجمل كيلا مئل كل" حيث
متحكمات القوى بعد شدبدر يفول : كلّهن” ملت » وعن ناس من العرب : كلتشهلن” .
وال يصف سام : وشع - برد موشّع : متوثي" ذر كوم وطرائق” وهي الرشيع؛
ماص" لباب تيبا فبه أهبة" والوشائع ؛ الواحدة : وّشيعة” . ووشّعه الحالك توشيعا ؛
وما وشجت فيه عروق” الزعائف | قال ابن هريد : التوشيع : رقم الثوب بسكم ونمره . ووشع

فلك

وشع

وصب

القطن” : لفنّه بعد ادف ؛ ووشّم الغزّل” : لفنّه على القصب
نتسج ٠‏ ونسج الثوب بالوشيع والوشائع أي بهذا القصب
اللفوف علبه » وقبل : هي كنبب من ألوان الميوط كبئة
حمراء وأخرى صفراء ؛ قال ؛:
كج الميمبري يترود عتصلبج
برد" عل جوانبها الوشيعا
وقال ذر الرأمّة :
به ملعب من مجفلات نسجنة”
كنسج البماني بترداه بالوشائع
وشق - وشتى” الحم" ينه ٍٍ شرحه وقداده ٠‏ واتشقه
انف ؛ قال :
إذا رضت منها كتهاة" سمينة”
لا تثهد منها واتسن' وجب
وعنده وشيفة” ووشالق” .
وشك - أوشك” ذا خروجاً ووشك ؛ وأوشك أن يقعل ١‏
ويوشك أن يخرج ؛ قال :
رصار على الأدنين 5 وأوشكتت
صلات ذري القربى له أن تكثرا
وأمرٌ وشيك" . وأعاف وَشك' البين . ووشكان” ما كان
ذاك ؛ قال يخاطب خالد بن الوليد :
أنفتلهم ظلما وتتكح فيهم'
لوشكان” هذا والداماء تصبُب
ونافة مواشكة : سريعة » وسير منوائك » وقد واشكت
في سيرها مواشكة” ووشاكاً ؛ ولبعضهم :
ملواشكة” فلو جلّبت إلبها
لمت أن تعارضها الحتتوب
وشل - ما فيه إلا" وتشل” وأوشال وهو ما يتحلّب من صخرة
فلبلا" فلبلا" ؛ قال لبيد يصف فرسا :
وعلاه ربد اللتحض كما
زل” عن ظهر الصا مام الوتشل”

.

وماة واشيل” ٠‏ وقد وَشل” يديل" . وحفر بثر؟ تأوشلها :
وجد ماءها وشلا ,
ومن المجار : ما أصاب إلا رشلا من الدأنيا وأرشالة
منها » وإنّه لواشل الحظ : ناقصه » وفي مثل : ٠‏ هل بالرمل
أرشال؟؛ يغرب للتكد . وهو من أوشال القوم وأوشابهم :

وثم - بيدها وشم ووشوم” ووشام” ؛ وقد وشمنها الواشمة” »
واستوشمت واتّشمتا .
ومن المجاز ؛ في الأرض وشم من النبات ووشوم 0
وأوشمت الأرض” : ظهر ثباثها كالوتم . وأوشمث الإبل” :
أصابت وَشمْما من المرعى . وأوشم” البرق” : لمع لما خفينا .
وما أصابنا العام" وتشمة" : قطرة” مطر . وما عتصيتك وشمة”:
أدنى معصية ٠.‏

وثي - لوب رشي ومرَشى اء وهو يلبس الوثي . ورجل
شيا ٠‏ وفد وشآه يتشيه شيا وشيّة”. وما أحسن شي"
هلا الفرس ! وهي بياض في سواد أو سواد في بياض ,
(لشية نيه ) .
ومن المجان : هر واش من الوشاة 3 لأنه بشي كلامه
بالزور وبرخرفه ء وقد وَشّى به إلى السلطان وشاية” » وهر
كثير الوشايات . وما زال فلان يمشي وبشي . ولور مموشي”
القوائم . ووش اماشيةة : قشت وكثرت ء وفيها مشام
ونش ووشاك: لأنها نشي وترين بكثرنباء ( ولكثم' فيه
جتمآل" )‏ وأوشّت الأرض” : ظهر فيها وَشي من النبات ,
وأوشت التخلة : بدا أل رطبها .

وصب - به وس وأوصاب ٠‏ وهو صب رصب ؛ قال
ذو الرّمّة :

تشكو الممشاش وبجرى التّمعنتين كا
أن" المريض” إلى عتواده الرصب

وقد صب من العمل ٠‏ وأوصبه الممل” . ورجل وَصب
مُوصب إذا وَصب . ووّصب أهله . وأنا اتوصب : أجد
وبآ . وني بدني توصب . وأمر واصب : واجب دالم .
( وَل الدين” واصباً) . رهي موصي" وقد وَصّب وأصويا :

يفذا

وصد

ووصب شحم' الثّاقة ولبنها : دام » وأوصبت الثّاقة وواصبت
رهي مر صبة' ومواصية . ومفازة واصبة : لا نكاد تتتهي

وصد ‏ (باسطا ذراعتبه بالْرّصيد ) : بالفناء ٠‏ وقيل
بالباب ؛ قال مزرّد : ا
حملت عليه الهم" والثبل” جالحٌ |

بم يل يس ل صض |

وأوصد الباب: أغلقه . وأوصد القند : أطبقها . وأوصدوا
واستوصدوا : اتخلوا وصيدة للغثم : حظيرة” » وغلمهم في
الوصائد .
رمن المجاز : أوصدوا عل فلانر : عقوا عليه وأرهقره »
وهر موص عليه . ا
وصر - أقطعه أرضاً وكتب اله الوِضيّ والرصرةة : الصلك,
بوزد جتربئّة ورب ٠‏ فال عدي : ٌ
نايبكم لم يله عثرات الله
دثرا ستواماً وفي الأرياف أوصارًا
وقال الآخر عخاطب علائمه :
وما اتخلت صداماً المكرث بها
ولا انتقشتك إلا3 للرصرات
هو السامي ولي" بعض كور فارس وانتقش على خائمه واتخل
فرساً اسمة صدام” 7

وصف - وصفئه وصفا وصفة” : وله أوصاف وصفات
حسنة" , وئواصفوا بالكرم » وهو شيء موصوف ومتواصّن"
وستصف ؛ قال طرفة :
إني كفاني من أمر هممث ابه
جار كجار اذاي" الذي اتتّصفا

متواصما بين العرب ممدآحا . وواصفته الشيء مواصفة” . أ
٠‏ ولجى عن بيع المواصفة ؛ وهو أن بيع الثيء بصفته وليس |
عنده ثم” يبتاعه ويدفعه . واستوصفته الشي ع : سألته أن يصفه |
لي . والمريض يستوصف الطبيب لداله : يسأله أن يصف له ا

وصل

ما يتعالج به . وهذا مما بُعجز الوصّاف . وهذا وصيف بين
الووصافة والإيصاف . وقد أوصل" :بلغ أوانة اللقدية .
وله وصفاء ووصالف ؛ وتوصّفت رصيفاً ووصيفة” : اتخذئه »
كقرلك : سريت .
ومن المجاز : وجهها يصف الحسن »؛ وثقول : وصيفة
موصوفة بالحمال واصفة للغزالة والغزال . ولسانه بسن
كلب" » (ولانتثثراليسا تصن" اللينتك”الكلربا) .
وهذه ثاقة تصن الإدلاج ؛ قال الشماخ :
إذا ما أدلحث وصفت بداها

ها الإدلاج ليله لا هجو
وقد كثر حتى قالوا : وصفت الثّافة وصوفاً إذا أجادت السير
وجدات فيه . ويقال للممهر إذا توجّه وأغيل في حسن السيرة:
هذا هر قد وَصّفّ أي وصف المي وأجاده .

وصل - وصل الشيء بغيره فاتتصل , ووصّل الحبال وغيرها
الوضيلا” 5 وصل بعضها ببعض ومنه: ( ولفد' وَمّدْنا
لهم القتول” ) . وخيط ممْوَصّل : فيه وصل كثير . ووصلني
بعد المجر وواصلي ؛ وصرمني بعد الوصل والصّلة والوصال »
تارمو اعد التواصل . وهذا موْصل” المبْلَين والعظمين .
ووصلّت شعرها بشعر غيرها. «ولعن الله الواصلة” والمستوصلة ».
وقطع الله أوصاله : مفاصله ؛ جمع ول ووّصّل ؛ قال
ذو الأمّة 0

إذا ابن أبي منوسى بلالة بلغي
فقام” بفاس بين وَلَبك جازرٌ

ما جنل" اذا مين تحيرة. ولاساينة ولا وير )
وهي الني وصلت أخاها من أولاد الفم فلم تذبع » وإذا
مات رجل أو تكبب قيل للآخر : لا كنت له بوصيل, أي
لا وْصلت به فيصيبك ما أصابه . وهو وصيل” فلان : لمواصله
الذي لا يكاد يفارقه . ووصل إليه وصولاة . وأوصلئله إليه .
وتوصلت إليه : تلطلفت حتى وصلت إليه . وهذا وله"
إلى كذا ٠‏ وبينهم وصلة" ورّصّل" . وساق الله إلي” وصلة”
حتى بلغت مقصديء أي رفقة حملوثي . وسمعتهم يسسُون
الزاد : صلة” بالفم .

ينه

رصل

ومن المجاز ؛ رصّله بألن درهم : وهله صلة" الأمير
وصلائه . ووصل إل بي فلان واتّصل :
الأعثى :
إذا اتصلت فالت أبكر بن وائل
وبَكر مبتها والأنوف رواغم”
وضربه ضربة لا نُوصّل : لا تُدارى ؛ قال الفرزدق :
وهم اللين علا عمارة” ضربة”
شوهاء فوق شوله لا توصّل”
ووصّل رحيمته . وأمر الله تعالى بصلة الررحيم .
وصم - في امنود والمتظم وَصم”: صدع ؛ وفيه وصوم كثيرة .
روصم" المح فهر موصوم .
ومن المجاز : إن في حسّبك وما : عيبا ؛ قال :
فإن تلكا جترام” ذات وص فإثنا
دلفنا إلى جرم بالأم من جترم.
ووصّمتئه ا حمى : فترنه وكسّرته
وفيه نوصيم الكسل ؛ قال أبيد :
وإذا ملت رحبلا فارتحل'
واعص_ما يأمر توصيم” الكسيل'"
وصي - وص الي بالشيء : وصله به ؛ قال ذو الرّمّة :
تمي ابل اليم حنى مكدثا
مقاسمة” بشئق” أنصافها السملرٌ
ورّصى التبت : اتتصل وكثر' . وأرض” واصيئة' اتباث ,
وواصى البلدث البلدت : واصله
بكذا ووسّبت » وهذا دصي ' وهم أوصبائي » وهله دصي
ووصاني » وقبل” الرمي" وَصايّنه » وهي مصائر الوصي” .
ومن المجاز : أرصيك بتقوى الله (وَوصى بها إبراهيم”
بتيه) . ورصّيئتك بفلان أن تبره وبأرضي أن تعمرها .
واستوص. بفلان خيرا ,
وها رجل رضي 4 الوجه : ظاهر الوّضاءة ووضء ؛ قال :
والمرء يسمه بفتيان التتدى
لق الكربم وليس بالوؤضاء

. وأجد في جسدي توطيماً.

التمى ؛ قال |

. وأوصيت إلى زيد اعمرو |

وضر
وقد رَعيَ . وتوضّا وُضوءا سابنا يضوم طاهر من ميضتأة.
له وميضاءة .
مسد و
َم لمح البرق عن متوضح
ا الأقاحي شاف ألوائها تئر

وأرضحته ووضحنه واستورضحئه : وضعت يدي على عبني
أطلب أن يفم لي . واستوضحت الشّمس” : تماوصتة
إليها . وشجته الموضحة وهي الي تُوضح عن العظم .
ومن أين وضم الراكب وأوضح . وأرى وضيحة” ما هي :
شبحاً يسح لي . وإنّه لوضاح : للرّجل الحسّن السام ,
وجاء في وضّح الصبح ؛ قال الأعثى :
إذا أننكم شيبان في وضع الم
ع بكبش ترى له قدداما
وقال الفرزدق :
لدئس لؤمهم وسّم التهار
وَصَرَمَا'من وضح إلى وضح » : من ضوء إل ضوء ,
واسلكرا َضيَحَ الطريق : عجنكه ) قال جرير :
قيس” على وضّح الطريق ونعلب
يترددون تراد العميان
وفرس ذو أوضاح وهي الغرّة والتحجيل: وعليها وَضّحْ وأوضاح:
حلي" من فضة . ولا ثرك الله له واضحة : سنا تضِح عند
الضحك . واستوضسح عن هذا الشيء : اب عنه ,
ومن المجاز : له التّسّب الماح . ووضّحت الحامل”
بالتبن إذا ألممت ٠‏ وحيّذا الوضّح أي القن .
وضخ - واضخه: ساجلهء مُواضتخة” وهي الباراة في الاستقاء.
ومن المجاز : في السّير وغيره ؛ قال يصف
الحمار وأننه :
إذا وضّخ التتقريب واضخن مثلله
وإن سح سحت رفت بالأكارع
إناء وَضرٌ . ويد" ويرة" ‏ وبا ضر : وسيخ من

واضخه (

وهر -

إفذد

وفر

دسم أو غيره ؛ قال أبو الهندي : ا

سبغني أبا اللندي عن وطب مالم
أباريق” لم يملق با ور الايد
وطهثر الرسراء , وعن اللماحظ : الرضْرى ؛ وألشد :
إذا ملا بلته ابائها حلا
بانتا تغدّبه وَسرَى ذات أجراس

رهي الاسث .

ومن المجماز : فلان وَضِرٌ الأخلاق » ولي أخلاله رمك »
وهو ذو أوضارٍ إذا كان خبيئً . وكان نفي' المراض فوضتّره |
بالدناءة , ا

1
1
1
|
آ
|

ا
1000

وضع - وضع الثيء موضعته ومواضعه . واليياط يوضم
القطن” عل الوب توضيعاً ,

ومن المجاز : وضّعه الشسح ودناءة اللتسب ووضّم مله :
غض” منه . ونكلّمت بموضوع الكلام وعخفوضه ؛ قال ذو
اله :

يقطع موضوع” الحديث ابتسامئها
تفلم مام المزن في تن الحمر

وهر من وشاع اللغة والصناعة . ووضعت ولداها . وواضع
في تمارته وأوضم ٠‏ ولا أزال أوضيع ني تجاراني » وم أزل
موضوعا فيها . وكم من وضيعة إضعتها . وهو كثير الوضائع
في بيع البضالع . والدابئة نضع في سيرها وهو سير دون" . أ
وها موضوع ومر فرع . وأرضعتها. ( اموا خلالكم).
وواضعته على كذا ؛ وتواضعنا عليه . وني كلام بنضهم :
إذا كان وج السحر فافرع علي” بابي حتى تعرف متوضع
رأبي . ورجل” وضيم » وقد وضع ضَعَة" ووضاعة” , واتتضع
وتواضع . وامرأة واضم : لا خيمار علبها . وتعال” أواضمُك
الرّهان . وفلان مَوَضم' . ولي كلامه توضيع: تمنيث » وهو

من وَسُمْ الشجرة إذا هصرها . وجمل” عارف المْوَمئّ أي

وت
يعرف التّوضيم لأنّه ذلول فيتضم عند الركوب رأسه وعنقته »
قال :

|
نمرجتا من بازل تفع
رعلر الم رف ل

وطب

وهم - أوضمت التّحم” وأوضمت له : جملت له وَضتما
وهو كل ما ولي به من الأرض من خشبة أو ختصكة أو
غيرهما . ووضسمث أضمله وَضلما : إذا وضعته على اوشم ؛
وروي على المكس . وأطميموا الوضيمة” : طعام” الم .
ومن المجاز : هو لحم على وَمم : للذليل . واستضمت
فلانً واستوضمته : ظلمته وجملته كالوَضم في ادل" ؛ قال :
إن لا يكن جسم فنإن” قلبا
أصمم اليم آبينا شتنبا
يستتوضم” الحباءفة ابلمخبًا
لحتنا والمباه والمباءة” : الفعيف ء وابممخب مثله 0
وتوضم المرأةة : وقع عليها .
وضن - درع موضولة : منسوجة حلقتين حلفتين . ووضّن
الم ؛ وفلن وضيئها : بطائئها من المزال » وقلقت

وطىة/- وطثه برجله وطأ وطئة” » ورأيت متوطىه قدمه
ومتراطىء أندامهم ؛ وتوطّؤوه بالأقدام حتى قتلوه ؛ قال
ذو الرمّة 5

َإِنَا لحي ما ترال جيادنا
توأ أكباد” الكماة وتأسر

وأوطائه دابتي حتى وطثنه . ووطات الفراش ترطلة » ,
ووَطْلَ وطاءة” » وفراش وطي# , وما له رطاء ولا غطاء »
وواسأه على الأمر مراطأة » وتواطأوا عليه » وكل” أحد يخبر
عن رسول اله؛ صلى الله تعالى عليه وسلّم» من غير تواطل.
وأوطأ في شعره إبطاء وهو اتفاق القافيتين » من المواطأة .
ومن المجاز : وطئهم المدر وّطأة” منكرة . ولي الحديث :
اللهم" اشدد وطأئك على مضّرء. وثبّت اله“ وطأته. وفلان
وليه الحملق وقد وطل رطاءة » وتقول : فيه وطاءة الملل
ووضاءة اللمكلق . ويقال المضياف : موا الأكناف إذا لم
َنْب جناببه عن الُرّل . ودابة وطيئة : بيئّنة الرّطاءة .
وهو في عيش وطيء ؛ وأنا أحب وطاءة العيش ,

وطب - عنده وطاب من لبن وأوطاب . ومنه : الرطباء :
العظيمة النديين .

ىه

رطد

ومن المجاز : رجل رطب : جاف ؛ قال ؛
ني أذ' سرب كلب" فيكت عطلبةة
ادكه الرطلب سلمى تطلّق”
وطد ‏ وطدد المكانة ووطّده إذا ضربه بالميطّدة ليتصتب
لأساس بناء أو غيره ,
ومن المجاز : ود الملك” توطيداً . وعر موطّد وموطود
وواطد” : ثابت . ووطّدت متزلة” فلان عند فلان ؛ وتوطَّدتْ
له عنده مئزلة” » ومنه : وطائد المسجد ؛ لأساطينه » ووطائد
القدر : لأثافيه . وفلان من وطائد الإسلام ؛ قال :
لأنت لدين الله فينا وطيدة”
وأنت عن الأحساب فينا المذ يبه
أي دعابة" 5
وطر - قفتبت منه وطري وأوطاري .
وطس - ومست الركاب اليترمم : كسرته ٠‏ ووطتسييئة
الأرض" : هرّمت فيها . وحفر وطبسا : حفرة يختبر فيها

م
5

ويشترى .
ومن المجاز ؛: مي الوطبس” إذا اشتدا َرَت ]
ونواطست الأمواج : تلاطمث .

وطش - وطّشت القوم” عني دفعتهم . وضربوه فما وطلّش
إليهم توطيشا : ما مد" يده إلبهم ولا دفع عن نفسه . ووطش"
لي شبئاً من الحدبث حتى أذكره أي الم ,

وطف - في أشفاره وَطتف ؛ طول شتعر واسترغاء ,
ومن المجاز : سحابة وطلفاه : لا هنيدب ٠‏ وسحاب
ولف . وعيش أوطف 1 رخي .

وطن - كل" يحب وطنه وأوطائه وموطنه ومتواطته ء والإبل
نحن" إلى أرطائها . وأوطن الأرض” ووطنها وتوطنها

واستوطنها . وأرسلت الحبل من الميطان : من حيث تومن )

السباق .

ومن المجاز : هله أوطان الثم : المرايضها . ولبت في
متوطن القنال ومواطنه وهي مشاهده . وإذا أنيت مكّة
فوقفت ي تلك المواطن فادع لي ولإخواني أي في تلك المشاهد .

ا

وعث

ووطّت نفسي عل كذا فتوطّتت ؛ قال :
ولا خير" فيمن لا وطن نفسه
على نالبات الداهر حين تنوب
وواطيئه عل الأمر 5 واففئه 5
ولب - وظب على الأمر وظوبا » وواظتب عليه مسُواظية :
داوم .
وظف - له وظيفة” من رزق » ووظالف ووظّف » وعليه
كل" يوم وظيفة” من عمل . ووظّن عليه العمل » وهر
مظن عليه » ووظّف له الرزق : ووظّف لدابت املف .
وضرب وظيف دابته وأوظفة دوابته وهو مقدام السّاق ,
ومن المجاز : للدنيا وظالف أي نوب ودول ؛ قال :
أبفت لنا وقعات الدآهر مكرمة”
ما هبّت الريٌ والدئيا لها وطلف
وتاءت الإبل على وظيفٍ واحيد وغيف واححد إذا جاءعت
قطاراً .
زعب - أوعبت الشيء واستوعبته إذا استنظفته ,
سن المجننا' : استوعب الحراب الدفيق” . وني الحديث :
دإن التّعمة الواحدة نستوعب عمل العبد يوم القيامة » .
وأومب المتداع أثفنه ٠‏ وجداعه جتداعا موهباً . وركلض”
رعيب وهو أفصى ما عند الفرس ؛ قال بعض العبديئّين :
أمالت بها كفلهة مدير؟
وهل جيك ركض” رعيب
ابه" طيشة”
يسيل على السرج منها صبيب
وبيت رعيبا : واسع يستوعب ما بُجعل فيه » وأوعب بنو
فلان لبي فلان : جاءوهم بأجمعهم . وأوعبوا جنلام :
م يبل" في بلدعم أحد .
وعث - هو يمني لي الرَعث والوّعوث : في دهاس, يشو
فيه المشي ؛ وفد أوعثوا » كقولك : أسهلوا ,
ومن المجاز : « أعوذ بالل من وَعنداء السفر » : من شدآله ,
وركب فلان الوَعنتاء إذا أذنب ؛ قال الكميث :

عن

لنيلة

رعث رعك

وأين ابثها منكم ومن وبعلها وفال ابن ميئّادة بصف مطراً :
خريمة والأرحام علا حلونها سبتتتا أوالثه أواعرت نئي
ريده رَعلة" : منكسرة ؛ قال : ا شرع هلاب وتبلت واميد
ألم تتفبرن إذا ريم ونال غنات :
كيني وعلتة" وفمي رثاما ؟ جد" سبحا غير ذي مسقللة
ورجل' وَعلْث النّسان إذا عجز عن الكلام ؛ قال ابن هرمة : مستكرغاً افد
ومغرث بعد اللو أجبته وال :
ونا رَعْثُ اللهاة تطيع إذا ما استحممت أرضه من سماله
وأوعث الدكلم” . وامرأة وعدت" الأرداف : عجراء ؛ جرى وهو متودوع وواعد" مداق
غال أبن هرمة : وأوعد الفحل” وعيداً شديدا إذا هدر وهم" أن يتصُول ؛
قات حوها أثرابيا فال أبو التلجم :
وعئلة” الأرداف فتَرتى الملثترم' ١‏ برد أن يوعد" تكلب الأعزل

وعد - وعدئله كذا . وأوعدته بالعقوبة وتومّدئه . وقد ).وهر مشى في الرعثر والوعمور والأوعار والوعمورة , ووعثر
أغلف وعده وعدته ومتوصداه ومومدته وموعودة .| لكان وومر وتومر : صلب ؛ وطريق وَعْر ووعير
وميعاده » وهذا الوقت والمكان” ميعاد هم ومتوعداهم 56" وأوص. وأوعروا : رقعنوا ني الوعورة ؛ واستوعروا الطريق .
وتواعدوا واتعدوا » ووعدئه فاتعد : فيل الوعد “رومن المجماز : هو رَعثر المعروف : قليله » وشيء وعثر :
وعظئه ناتعظ . واشتد" الرعيد” . قلبل” .+ وأزعر نه 0 نللت 8

1 5 37 ل #ف سيف ع الك سياه
ومن المجاز : وعدلئه شر (الشبلطان” بعد كم الفتقتر). | وهر أرعز إليه وَرَعرٌ ورَمر .
وأصبحت أرضهم واعدة إذا رجي خيرها » وقد رَعتدت ,
ويوم” وعام” واعد . ورأيت شجرها ونباتها واععداً . وفرس
واعد" يعد الحري ؛ قال في صفة التخل :
كيف تراها واعداً صغارها

وعس - مثى لي الوّعس والوعنساء والأوعاس ٠‏ ورمل
أوهس” . والإبل ثواعس” ليلها مُوامّسة” وهو ضرب من
السبر ؛ قال ذو الرامة :
7 0 كم اسْتين من ليل إليك” ووامّست
# شناء العدا ها © أعناة ” الع
07( 2 » الما كيار بنا البيدة أعناق” المهارى الشمايع_
وأنغد 000 00 وعظ - هومن بين الوعلّاظ حتسّن” الوعلظ والعظلة والمرْعظة
راحتا ركابتهم ولي أكوارها والتواعظ .
لفان من عم الألبل الواعد 0
ما إن رأيت ولا سمعتة بأركب

وفرع - وموم الكلبُ . وسمعت وعوعة” لذلاب وبنات
آوى . وخطيب وعلوع' : مدح ؛ وومواع' : ذم .

لت حدائيق كالفظلام الا كد ترثا
0 نكالظلام الرأكدر وعك - إذا أل الكلاب اليد ميرغت فيل : ومكتنه

أراد السجل" بِالتَخمل الموهرب ؛ وقال سويد" : رمك . ١‏
رع غير مذعورٍ بن" وزافة' ومن المجاز : وعكثه الحسى : دكلته : ورعيك فهو

شاع" تهافاة الدكاد له واععد” موهولكه ؛ وبه وَعك' الحمى » ووعكة الحمى . ويوم وعيك" :

مك5

وهل

شديد الحر ؛ قال الأعطل :
رعاها بصحراوينٍ حى تَنبلطت
ابل شهئرا ركدة وعكان
ول - مَلك- امل أي الأشران ولي .
وصي - ربت العلم وبآ (وتعييها أذل؟ واعيةا) .
ولفلان عبن راعيه وأذن" واعيه . وأوعيت الحا . ووعتى |
شرْح: أنفم” فلوه على مدأة » ويقال : بترىء جترحه على

اجرح
َي . ررعى عظيه : الجر و سمعت وَعي الحبش :
جلتبته » ووعى الببموض ؛ فال الللآلي" :
كان" رَعى الفسموش ائينه
رَعى ركب أنيم ذوي هياط
وارتفعث الواعية : المشراح على الميت . وسمعت واعية”
القرم : أصواتهم ؛ قال الراعي :
فلمًا علا وج التهار ورظّمت
به العلّب أصوانا كواعية ابلمسشد
وغد - هو رغد" من الأوغاد : دفي » وأصله ستهلم لاحظا له .
وفر - جاء في وَغْرَة القبظ . ووَغرئه الشمس : اشتدا وفملها' |
عليه . ووّغرٌ عليه صدرّه » وأوفر صدرًه : غاظه . وأوغر
التصارى السترير : هلوا له الماء وسمطوه وهو ثم
دبمره » وفي مثل : « كترهت الحنازيرٌ اماه الموفّر » ؛

وقال : |
ولقد رأبت مكاتهم فكرهتهم :
ككراهة الحتزير الإيغار

وأوغره السلطان" أرْضا : جعلها له من غير خخراج ؛ وقيل : ا
إيغار الحراج : استيفاره .
وغل - أوغلُوا في السير ونوغملوا

2 وم م

ا
: أمعنرا » ويسلتممل |
في كل إمعان . ووضّل” في الشجر وغول" : توارى فيه : |
ودخل على القوم وافلا . أ

أ
ٌ
|
!

» .

وهم - في قلبه وَغلم” : حفئد". ووفيم غلم ورف
حقد » ووغّمت وَغلما إذا أخبرث الإنسان بمالم نستيقنه .

وغي - شهدت الوفتى , وأصله اللحتلبة في الحرب. .

د

وفر

وفد - وفدت عليه وإليه ونُودا ووفادةة” » وهو كثير الوفادات

عل الملوك؛ وأوفدت عليه فلانا » وما أوفد”ك علينا؟ واستوفدلي ؛
ووافدت فلالا على اللك » ولوافدنا عليه ٠‏ ورأيت عنده”
الوّثد والوّفُود والؤقاد .
ومن المجاز : الاج وفد” الله ؛ وقال رزبة :
يكل* وفد" الربح من حيث انخرق'
أي اتنس . وبينما أنا في المضيق إذ وَفَد” الله علي" برجل فأخرجني
مله بمعنى جاعلي به . ورأيت وافد” الإبل ووافد” الطبر وهو
الذي يتدام سائرها في السير والورود . ويفال الهم : غاب
وافداه وهما الناشزان من الحد”ين عند المضغ وإذا هرم الإنسان”
غارا ؛ قال الأعشى :
رأبت رجلا" غائب الوافدي
ن منتلف المتلق أعشى ضريرا
وأرفد لشي 4 : ارتفع وأشرف : وسنام ملوفد" , رما أحممن
5 أوفل” حاركه ؛ قال :
ثرى العلاني؟ عليها مُوفدا
كأن” برجا فوقها مشيدا
وفال 0
ذر ورا عظيمة كرس
وذو سنام ملوهد. التجتس”
وأرفده غيره ؛ قال ابن أحمر :
كاتما الكتاه في بيدها
01 1 0 .
سرادق" قد أوفدئه الأامسر
رفعته , واستوفد في قعدئه: ارتفع وانتصب . ورأيته مستوفيداً ,
وتوفّدت الأوعال” فوق الحبل : نشرّفث .

وفر - شيء وافر وموفور ومُوقّر ومُسْتوْفر » وقد وقر

ورّثرء ووقرئه ووقّرته؛ ووقّرت عليه حفلّه فاستوفره نحو:
وقبته ياه فاستوفاه . وهله أرض في لبتها وشجرها وَقرة
ور أي وُفونٌ لم يبرع ول يحطمه امال" . ولفلان وكر :
مال وافر » وهو في فيرّة من امال . وسقاء أوفرٌ ‏ ومزادة
وفراك : لم يفص من أدمها شيء . وجارية ذات وَظرَة :

وفر

ولح

ذات جنم إلى أذنيها . وأكلت من الوافرة وهي ألية الكبش
إذا كانت عظيمة .
ومن المجاز : وَقَرته عيرضيته ورا إذا أثنبتت عليه وم

تبه » ويقال : فأ صاحببك عيرضه . ولي مثل : « توف |

وتتْحمّد ‏ أي بصان عرضك وبكنى عليك . وتركته على أحسن
مسؤْفر : على أحسن حال . ووَفّر شعره : أعفاه . وتوظر
على صاحبه إذا رعى حترماته . ونور على كذا إذا كان
مصروف الممّة إليه . وكان ذلك وأصحاب رسول الله »
صلى الله تعالى عليه وسلّم » متوافرون .
وفر ‏ أنا مستوفيز » وأنا على وَفَرر وعل أوفاز ووناز ؛ قال
يخاطب الموت :
وهذا المتلن” منك على وفائر
وأرجلهم جمبعاً ني الركاب
وأونزتثه : أعجلئه . وبات يتوفر على فراش : يللب »
وبات منوقر؟ . وتوفّرت لكذا : بينأت له .
وفض - أوفض في سيره واستوقض : أسرع . ( إلى صب
يلُوفضون ) . واستولضته : استعجلته . ومعه وقلضة” ‏
ومعهم رَنَضاتٌ ووفاض” ؛ قال الطرماح :
قد نجاوزئها بغاء كالحمد
ة ييُخفون بعض” فرع الرفاضٍ
وفق - واففئه على كذا . وبينهما وفاق . وهما متفقان ومنوافقان.
ووظّقت بينهما ٠‏ ووقّقت بن الأشياء المختلفة . والله يوفّن
عبده للطاعة وفي الطاعة . وهو يستوفق ربنّه للخير » ويقال :
لا يتوق عبد حتى. يوفّقه الله تعالى » وإنّه لمر رشيد .
وجاء القوم” وَفمَاً : منوافقين ) قال :

رين شى وبقعن وا

أمرك : صادفته موافقاً لإرادتك . ووققئت أمركك : أعطبته
موانقا ارادك . ووافقت فلااً في موضع كذا » ووافقئه
على أمر كذا بمعنى صادقته .
رفي - درهم واف . وكيّل واف . وله شر واف . ورتى
جمناح الطائر » وله جناح واف : ضاف . ووزن” له بالوافية:
بالصكلجة التامئّة » وصار هذا وفاء لذاك : ماما له . وبقال:
مات فلان وأنت بوفاء أي يتمام عمرك وطوله دعاء له باليقاء.
ورقى بالعهد وأوتى به » وهو وفي' من قوم أوفياء ووفائر .
ووفّاه حفله وأوفاه ( وَرْهُوا الكل ). واستوفاه وتوفاه :
استكمله . روافيته في الميعاد : ملفاعلة” من الوفاء . ووافيته
بمكان كذا : أتيته وفاجأته . ووافاني كتابك ؛ وقال بشر :
كأن” الأنصيئة قام فيها
لحسن دلاها رشا" مُواني
مفاجىء ؟؛ وقال آخر :
وكأن" ما وافاك يوم لقينها
من وحش وتجثرة عافد" مثر لب
وأوفى علي شرف من الأرض : أشرف .
ومن المجاز : أوفى على المالة إذا زاد علبها . ووانيت
العام" : حججثا . رتوني نلان" 2 ونوفاء الله تعالى ٠»‏
وأدركث الرّلاة '.
وقب - وقتب التيل' ٠‏ وظلام” وافب' . ووقتبت الشلّمس” :
وجبت . ووقبت عيناه : غارتا . وشربث من الوقأب وهو
القكلت . وحبدا وكمبة” اللريد . وسمعت وقيبّ الفرس
ووصيقه” وهو صرت قلنْبه . وتقول العرب : تعرّذوا
بالله من حتّميّة الأوفاب والذلام » الوقلب : الأحمق” .
وامرأة مبقاب : محماق" 1

متوافقة . وحتلربته تق" عياله أي لبنها يكفيهم ؛ قال الراعي | وقت - شيء موقوث ومُوَكت : محدود . وجاووا للميقات

يشكو الساعي :
أمنا الفقير الذي كانت حلوبته
ون" العيال فلم يمرك له

00

سبد

وباغرا الميفات : من مواقيت الحجّ . وافلال ميقات الشهر .
والآخرة ميقات حكن وهو مصبر الوقت .

ولع - حاف وا : ملي وقد و ووئح ويح

ووافق” الم نقق” : كان صواباً موائفا للمراد . ووَلِفت ا واستوقح , ووتئحه البَبطارٌ بالشحمة المذابة ,

الولح

ر*؟|

ا /

رقص

ومن المجاز : رجل” وكسح ووقاح: بن الوقاحة والقحة »
وقد وكْح رتوقتح ورجل موكع ومرئح : كداته البلايا
حتى استحكم . ويعير مولح : مكدود بالعمل .
وق - وتدت الاك وتردا ووكئداً » وانّقدت وترفّدت »
وأوفدتها ووقّدتها واستوقدتما » ورفعتها بالوؤقود ء وهذا
مود الثار وموقداها وستوقدها » وما أعظم هذا
الوقّدة ! وهو الثار . وزئد” ميقاد” : سريع الرري . ووتقنا
قري من المبقدة وهي بالمشعر الحرام على قرح كان أهل
الحاهلية يوقدون علبها الثار ,
ومن المجاز : طبختئهم وكئدة” الصيف . ولد الحمى ؛
قال الشماخ :
رَعينَ النتّدى حهى إذا وكمّد” الحصى
ول بين" من نوه السّماك بروق
وفلب وققاد . ويقال للأعمى : هو غائر الواندديئن » وروي :
رأت رجلا" غائر الوافديئن
وقد - وقنه بالمترب . وشاة موقوذة ووكيل » ووقدت
بالعصا حتى مانت ء وكان أهل اللماهلية يفيذون البهائم ,
وضربت الحية حى وكلئتها . وضربه على موقل من موآقده
وهي المواضع الي يشتد” عليها الضرب وهي المرفق وطرف
المنكب والركبة والكعب .
ومن المجسار : وقلانه العبادة” ٠.‏ ووقلاني كلمة سمعتها ,
وني قلي وَقئذة” من ذلك : أثر باق من مشقته . ووكلا»
اللعاس” . ووكله المرض” ؛ قال الأعشى :
يكويتي دبي التهار وأجتري
دبي إذا وقد النماس” الرافدا
وأجتري 1 أفتضي . وحمل" فلان وكيلاً : دنفا ملدفيا .
ووقذاث الثافة” : حلبت على كره حتى قل" لبنها .
وقر - له وقر وأوقار . وأوقرّ البغل” أو الحمار . وأوفرت
النخلة” رأرفرت نهي موقرة” ومُوفر وموقرة" » ونخل"
متواقيراً ؛ قال :
لأنبعن” حمولا” فد علتا شرلا
كائها بالفشحى نمل" موافي

واستوقرت الإبل' شحما : أتقلها المسمن” ,
ومن المجاز : أرقره ال يشن” 1 وبأذله وكلر” : انيقل" 0
وأذن وكرة" وموقوررة » وقد وقركت أذني 2 ووقرت عن
استماع كلامه ؛ قال :
ا كم كلام سببىء فد ورت
أذاني عنه وما ني من صم"
ووترها الل » ويقال : التهم قير أذته ٠‏ ورجل وكور ؛
ورجال ور : يزان ٠‏ وقد وكر ووثر وكاراً وتوقر .
وبقال : قرأ في مجلسك ( وقيرن ني بببونكن” ) . ووقرته
توقيرا إذا يجلته » وم تستخيف به . وجتّتان واقر: لا يستخفةه
الفرع ؛ قال :
مَهنْصل "ذات جتان واقر
ورككر في قلبه كذا : وقع وبفي ألره . وكلمئه كلمة وقرتة
في أذانه : ثبعت » يقال : وقر في السْمْع ووعاه القلب .
وفي وكثرة : مداع باقر - ووكتر المظلم”: كسره . ووقيرت
الدانة_ووكرت فهي متؤقورة ووكرة : في حافرها هررمة .
وثيء موكار : فيه وكقرات : همات ؛ فال ؛
ترقر بر .ما هلك ضالمٌ
وقص - وقصّت علنغه : داقت ء وهو مترْفوص العنل»
وبه وقّتص وهو قبصّر المتن . وهو وهي أوقص ووقصاء .
ومن المجاز : وكصّت الداواب الإكام”: كسّرت رؤوسها؛
قال ابن مقبل :
نبعتئها تقص” المَفاصر بعدا
كربت حياة” الثار للمتنوار
| والدابة تَذاب بذنبها خقص” عنها اللباب . وتوقصت
اركاب" توقصا وهو نوها مع القترسطة كاتها تكسير
ا التملو » ومنه : خثل' أوقّص” الطريفئين : أخصرهما ,
رركئص' عل نارك من دف” الحطلب : ألق, عليها الرقتص
وهو الدافاق التي سيم بها . ولا شيء ني الأرفاص رهي
الأشناق .

51846

رع

وقع - وقم الشي* على الأرض وَكنُوما . وأوتعته إيقاماً . ا
ووفم الطائر على الشجرة . وهذه ميقعة البازي : لكلثدارته . |
ونوفعنه : نرقببت وقوعه . ووقع الربيع في الأرض . وانتجموا ا
مواقع الفيث ومساقطه . وأصفى من ماء الوقيعة والوقائع وهي |
الناقع ) وقال ذو الم : ا
سفتين البتشام” المسلك ثم" رشفلته ا
رشيف الشرئريات ماء الوقائع ا
وتقول : في فم الونقاع. الركيعه أعلب من ماء الرقيمه . |
وسككين وفيع ومشركع : حديد ٠‏ وولئعه اقتلن بالميفتة , أ
واستوقع السيف : أثى له أن يشحد . ا
ومن المجاز : حائر مركم : وتعتئه
الدابئة بكثرة الركوب : سحجتت فتحاص”
ننبت أبيض ؛ قال :
و بوك بكرب حتجبه' ا
دنه موقم الهر . دوقع في كاه نوفيا . وعد تفل )

الميجارة . وت أ
00

لا نفع على رجلي . ووتع الأمر : حصّل روجد » وإرقع في"
فلي السفر. وفلان يسن ولا يقع إذا دنا من الأمر م لاتفعّلة+
وإنه لبف مني موقم" سترة أو مسامة. وله موقيح |
حسن عندي . ووكم فيه : اغتابته . وهو صاحب وقيمة |

ووقالم . ووقم به السو » وأوقعت به ما يسوء وأنزللئه به ء ا

ومنه : أوقع بالعدرّ » ووقتع به وواقعه . وبينهما قاع » |
ونواققما . وشهد'ت الركئعة والوقيعة ؛ قال عثثرة : ا
يُحْبرك من' شّهد الوكيعة” أتني أ

لد حر 4ق 55 /

أغشى الوّغى وأعيف عند الثم ا

ونرّلت به وقعة من وكنمات الداهر ووفائعه . وواقع امرأته . |

وقف - وتفلته وتلق فركتف وككونا » وئف وكلفة ؛ وله
وكقات . وهذا مقف من مواتفك . وما وني الله عل
خزية فطلا . وواقفه في حرب أو خلصومة . وتوقلف بمكان
كذا . واستوقف الركب . ووقتّف التاس” في الح : وقتقوا
بالمّوافئف . وركف القارىء عل الكلمة قرفا . ووكتن
الكلمة” وكثفاً . ووقفت القارىء ثوقيفً : علمئئه مواضع
الؤئوف . وها وكلف : مَسك” من عاج ونحره . ووقتفت

ولي

ابغارية” ٠‏ وجارية” موكلقة ,

ومن المجاز : وتفته على ذتليه وعلى سوم صنيعه . ووقتفن
على المعنى وأحاط به . ووقّفت الحديث ترقيفاً : يتنه ,
ووقتف أرضه على ولده . ووقّف القدارٌ بالميقاف ركفا :
أدام فنياتها . ونوقّف عل الأمر : تكبّث عليه » وتوقتف
عن جواب كلامه . وأنا منوقّن في هلا : لا أملضي رايا .
وفلان لا تثواقتف خببئلاه كديا وأميمة أي لا يطاق .
وإتها لمستة الموقفين رهما وجهنها وقدملها أو وجينها
وبداها لأنالأبصار ثقن علبهما لأنّهما مسا نظهره من زيتتهاء
ويفولون : إنّها الحميلة” موقيف الرّاكب ؛ و ٠‏ أحسن” من
الداهم الموتئفة » وهي الفيل في أرساغها بياض” ؛ وقال
أبو أسامة :

فلولا مؤقفي فامت عليه
موقلفة” القتوائم آم" أجثري

يريد الضيع .

| ؤقل”ب وفّل” في الحبل ونوقل . ووعيل” وقل” .

ومن المجاز : توفل فلان في مصاعد الشيرّف .
وقم - وقتّم" الدابتة : جذاب عناتها ليقف" منها . ووقتم”
ألله العدوّ : أذلله . ووقتم القندار : وكققها أي أدامها , يقال :
نمي قدارك ؛ قال :
إذا دارم تنوفتم إذا ناض" كينها
أكلتة ثريد” الماء ليس له طعم”

| دقفي وقاه الله كل" سوء ومن السرء وقاية ووقاء توقية ,

وني مثل : « الشجاع موكى » ؛ وقال رؤبة :

ان الى مل” ما ولت
أراد الثوفية . واتتقيثه وتوقتبته ٠»‏ واتتقى الله" حق" انه
ونقاه وتتقلواه » وفيه تا : تصغير تفوى ؛ فال الشّمر :

إني كا ند تملمين لأتقي

يا وأعلي من زلاديا الحتمدر
واستعمل التقيئّة . « ومن" عصى الله" لم تقه' منه واقية" ».
وعلى فلان واقية كواقية الكلاب . وهذا وقاء له ووقاية :

كمه

وك

لما يوفقى به الشيء ؛ وصاح الوافي : الصردا .
ومن المجاز : مرج واقر : غير معلقر . وفرس واف ؛
يتهاب الشي” من وجع يجداه في حافره . واتثقاه محتجتكته .
واتقاه ماله .

ركا - جاء يتوكأ على هراوئه : يتحامل عليها ٠‏ ورأبنه
متكا على وسادة » وسريت له متكتا” وتكتاة » ورجل" |
نكأ : كبر الاتكاء » وأوكات الرّجل” : نصبت له
متكا , وانكتائه : حملثه على الاتكاء .
ومن المجاز : ضربه فأتكأه : ألقاه على هيئة المتكىء
واتكأنا عند نلان : طممنا ؛ قال جميل :

ٌ
. ا
||
ا
نظللنا بنعمة واتكأنا
وشربنا الحلا ل "من قلكه'
ومنه : ( واأمتدات تهن” متكت" ) لأن” من دعرته
أعددت له تكتأة” . وبقال : إته لمكأة" : لتقيل الذي
35 براح به .
وكب - مر ني مكب : في جماعة. ركوب ١‏ وهرا رَبئنا
راكب . وواكبتثهم مواكبة” : سايرثهم ؛ قال يه
ان الصّمّة :
واكبئهم بأبود جتمرة أجر
كاتها فدان” بالطّين ممدون
مطيئن” . وواكب الأمير : ركب معه في موكيه . وثاقة
مواكبة : لا نستأخر عن الركاب ؛ قال ذو الرّمّة :

وكنت إذا ما الهم" ضاف قريئته
متواكبة” ينضو العانة ذميللها
وكت - بسر موَكت : بدت فبه نقط من الإرطاب من
قبل رأسه كالماتب من فيل ذه » وقد وكلنتت البلسرة” ء إ
وبدت فيها وَكتة” : انقطة . ا
ومن المجاز ؛ في عينه وكثتة" من حمرة أو بياض » |
وعين متوكونة . ولي قلي وكلتة" مما فلت : أثر يسير ,
وكر - بيوت كأوكار الطير » وركتر الطتائرٌ : اند وكثرا ,

وركتر الرجثل”: امل طعاما عند بناء وكره أو شراله . وصنع

وكف

وكيرة" ؟ قال :
كل” الطلعام لشنهي عميره'
احرص" والإعئذار والركير»'
وركتر بطته : ملأه من الطعام . ووكثر السقاء والمكيال ,
وأتني أعرابية بسن من لبن وقالت : جنك به موكثراً .
وتوكتر الصّبِي' والطائر : امتلأ يله وحتوصلئه . وهو يعدو
ا وكترى .
ومن المجاز : ما دار في فكري تزولك في وكثري .
ركز - وكره وكرّة شديدة : غربه يلسم كفه ( ف وكره'
مُومّى ) . وثقول : فلان لكتاز وكثاز كأنه حية فكثاز .
ركس - ١‏ لا وكئس” ولا شط ». وركس” في تجارته
وأركس” نحو وضع وأوضع . وأركس” الرتجل” :
ذهب ماله . ورجل” أوكس” : قليل الحظ ؛ وأنشد اللماحظ
لشييل بن عتررةة :

بنوا كلبة هرارة وأبوهلم”
خمزبمة” عبد" خامل' الل كرٍ أركس”
وهله ليلة الركّس وهي ليلة دخول القمر ني نجم منحوس ؛

قال ””
هينجها قبل" لالي الوكلس
وبرت الشجة” على وكلس : عل مدة في جونها . وبقال
للطتبيب : انظر إن كان فيها ركس" فأخرجنه .
ركع أمّة وكمام”. وفلان لا يفرق بين الوكتع, والكتوع_ »
الوكم في الرجل : ميئل" في صدر القدم مما يلي المنصر
أر الإبيام » والكتوّع في اليد : خروج الكلوع_ . ووكتمته”
العقرب يإيرئها . وسقاء وكيع » وقد استوكع إذا من واشتدت
مخارزه . واستوكتت مده : قرِيّت . وعدن" بعدما
استوكعت فلفتئه . وفرس وكيع: صلب وقد وكم . ورأى
أعرابي راكب حمار ففال : يتعجبي وكاعة مارك ,
ركف - ركف السقف وكيفاً ٠‏ ووكقت الدلوٌ ؛ قال
المجتاج :
كين فر" الع بتنما

"4

وكل

ولد

م رامسم

ودمع واكف ؛ وملحة وكوف" : غزيرة . وهذا 0
ومن المجاز : فلان يتوكّن الأخيار » حر :
الأخبار .

وكل - ركمل” إلبه الأمرّ وكولاة ء وهذا مركول إليك » |
كته إل له وواكله ؛ ونوا كلوا . وفلان كل" و كله" ا

تكتلة" ومنواكيل" : ضعبف يتكيل” على غيره . ونقول : |
توكتل' عل الله ولا تتكل على غيره . وهو وكيل بن الوكالة. |

شر ظ

ووكلثه بالبيع فتوكل يه .
ومن المجاز ؛: قول الشماخ يصف ناقة :
قد وكتلت بالهندى إنسان” صادقة.
كانه عن نمام الظمء ل

كانه سمل لفرط غلؤوره بعد تام الظمء . ووكل همه
بكذا . وهو مُرَكل برعي التجوم . ويقول الرجل لصاحبه 2
إذا قلضبي له عليه وكلئك العام من كلب بتاع .
وحتسْبي الله ونعلم” الوكيل” . وفرس مُواكيل” ٠‏ افيه
وكال" : يسير ما دام معه آخر فإن الفرد تلد . وتقول :
فلان تمه متخاذل وتهلضه متواكيل . وكلتي إلى _كذا”:
دعي أقم به ,

وكن - الطتبر في وكلنانما و كتنائها وَوكثناتها : في أعشاشها
ومواقيها » والطائر عل كله وم وكينه وو كته » ووككن
عل بيضه وكوناً؛ وهو واكن» وحمائيم وكون وواكنات ؛
قال :

حتمام” على بيضانهن” وكون”
ومن المجاز : تمكن فلان وتوكّن » ونساء واكنات :
جالسات .

وكي - أركى السغاء : شداه بالوكاء وهو الرباط . ولي مثل : |
تداك أوكنا رفرك” تمتخ . ويقال : أوك على ما في
سقائك ؛ قال :
إذا شرب المرّضة” فال أوكي
على ما ني سقايك قد ررينا

1
تذكترني سللمى وقد حال دونتها ظ

وعن الحسن : ابن آدم جَمْعاً في وعاء وشد”ا في وكاء ,

ومن المجساز : سألناه فأركتى علينا أي بتخيل . وإن فلانا
للوكاء : ما يض" بشيء . وأوك على فيك : أمر بالسكرت ,
وني الحديث : ١‏ كان ينوكي ما بن" الصا والمررة »
أي يسكت » ويروى : « كان يموكي ما بين الصّفا والمروة
سعئبا » أي يملؤه سعيا

ولث - أمابجم وَلث من مطر . ويينهم وَلشث من عهد :

شيء مله لبس بمحكم , وعنده وَل "من خبر ورضلخة"'منه.
وم أرّ من ذلك إلا وَلئّة" : أثرا يسيراً . وني بعض تفاثات
الأمبر التريف ء أدام الله تعالى مجلم :
فأعجبا بها حال ولم تشحط النتوى
وم تك إلاه وله وشميما

ولج - ولج في البيث ٠‏ ونوج ؛ وامرأة" خرّاجة ولاجة .

ودخلوا الوّلَج والوّلّجَة وهو ما كان من كهف أو غارر
يلأ إليه 2( والتجأوا إلى الولجات والأولاج . ودخل الذي
في لوج : في الكيناس . وهر وَليجة" من الولالج : بطانة .

ولد - هو من أولاده رولده روئدء وهم وند" صغار ٠‏

وَهَو وَلبَدامنالولثدان ووليدة من الولائد : للصبي والصبيئّة .
ووّلدت الرأة' ولادة وولادا » ومولداء ومبلادا» وفت
كذا , ومكة مولده ومّتشؤه . وشاة والد" : بيلة الزلاد 03
وشاء ولد . وهذه موَكّدة فلان : قابلث ؛ ووتدتي
فلانة . وعن امرأة من سيم : ولّدت عامّة أهل دارلا .
ووَلَدت الفم” : نتجلتها . وغلام ولد" وجارية مُولدة :
ولدت عند العرب ونشأت مع أولادهم وتأدابت بآدابهم .
واستولد جارية” . وتوالدوا بساحل البحر . وهو وهي لدالي
وهم وهن” لدالي .

ومن المجاز : ولّدوا حديثاً وكلاماً : استحدثوه . وكلام
مُوَلّد : ليس من أصل لفتهم ؛ وشاعر مُوَلّد" . وتولتدت
العصببّة فيما بينهم . وأرض البلقاء تكد" الزعفران” .

م امس

والثيل” حبلى ليس يُدرى ما تلد"
ورأيت وليدة من ولائد فلان ووليدا من ولدانه : يريد ابلمارية

"14

ولي

والغلام إذا استوصفا قبل أن يمثلما . وصحبة فلان ولاادة
ولس - نعل ذلك مدالسة” ومُوالسة” : خداعاً .
ولع - هو مُولم به ولع » وهو وله" بما لا يعنيه » وله
به ورلوع ووّلع » وقد أولم به ورّلم ولعاء وتولّع بفلان :

يلمّه ويشتيه » ره متولع بعرضه : يدق" فيه . وشيء |
مُوَلُم : ملم . وفرس موَلُمْ » وفي لونه توليع وهو استطالة ا
ابلق . ورجل مَوَلُم : به لمم من برص . يقال : رَلّع |

الله" وجهه أي بَرّصه ؛ وقال رؤية :
كانه في اللهلد توليع البتهنن'
ولغ - ولغ الكلب الإناء وفي الإناء » وأولغتئه ؛ وأنشد ثعب
ما من يوم" إلا" وعندهما
لحم رجال أو يولغان دما
وني مثل : « تر كرغ الذكب » أي متدارك . وكله
ومن المجاز : نلان يأكل هوم الثاس ويم في مارهم >
ورجل مستوليغ . لا ييالي باللدام" يطلب أن يول في عيرضه .
وما ولغ اليوم” ولوغاً : أي ما طعيم شين .
ولق - نافة" وَلَقَى : سربعة" » وقد ولقت تلق" ؛ قال :

جاءت به مسمس" من الشنام تكيق"'
ومنه : به أولق” : مس" من جنون 1 وألن” فهر مألرق 0
قال رؤبة :

يوحى إلينا نتظتر الألوق,
ولول - ولولت التائحة" ,
ومن المجاز : علود ولول ؛ قال الماح :
يقصر متقداهن” كل" مولول
عليهن نستبكيه أبدي الكرائن,
المفتيات » بريد أن الهو يقصّر تَهارّهن” ,
ولم - أوم الرجل” » وشهدت الوليمة” والولائم » وتقول :

| من شهد الولائم لقي الآلائم .
وله - وليهت المرأة على ولدها : اشتد” حزلها حنى ذهب عقلها
٠١‏ وتولهت » وولهها الحزن وأوفها » وهي واله ووالهة وموللهة»
| ورجل" واله" ووّله" » وقد اثثله فلان , وبلد ميله” : وله
مالكه . وني الحديث : ٠لا‏ نُوّلّه والدة عن ولدها » أي
ا لا تتعزل عنه حى تصير والاً . « ووقعرا ني وادي توله 4
ا ونافة مولهة : لا بنمي ها ولد يموت صغيرا . وله" الصبي
إلى أمه : فرع إليها .
| ولها - وليه ولا : دنا منه » وأوليته إيّاه : أدنيته . وكثل*
مسا بلك » وجلست مما يليه . وسقط الولي” وهو المطر اللني
يلي الوسمي ٠‏ وقد وليّت الأرض” ؛ وهي مولية . وولي”
الأمر وثولاة » وهو وليله ومولاه ؛ وهو ولي" البتيم وول"
ا الفتبل وهم أولياؤه . ولي ولاية . وهو ولي البلد وهم ولانه .
ورحم الله تعالى ولاة” العدل . واستولى عليه . وهذا مولاي :
إن عمي » وهم موالي” . ومولاي : سيدي وعبدي .
نولي بين الولاية : ناصر . وهو أولى به . ووالاه موالاة .
ووالي بين الشيئين ؛ وهما على الولاء . وثقرل العرب : وال
غنمك من غنمي أي اعزها وميزها » وإذا كانت الم ضأنا
وتَعزى َيل : وايها ؛ قال ذو الرامة :
يوالي إذا اصطك” الخصوم' أمامه

وجوه القضايا من وجوه المظالم
وولااء ركته ( فول" رَجهتك” شتطرَ السمجيد الحتركم ).
ونوثبك : جع واتا ( ون يتن نكم" فإن”
مهلم" ). وتولااك الله بحفظه . ووضع الرِّيّةة على الراحلة
وهي البرذعة ؛ قال أبو زبيد :

كالبلايا رؤوسها في الولايا
مائحات .السموم حر الليدود
وولى عني ونولى . و ( أؤلى للك ) : ويل لك .
ومن المجاز : قول ذي اللمّة :
لي ولية"” شرع جناني فإتني

لا لت من وسمي تعماك شاك

واسئولى على الغاية ؛ وهو مستول عل القصب .

41

لذ

وما

وهب

ومأ ‏ أومات إلبه » وصلى بالإيماء » وفلان صوص إليه .

ا
رهد - ابلة" ومدآة » وذاث وميد , وهو تدك يجيء في صميم |
الحر من قبل البحر ؛ وأنشدني بعض العرب : ا
ايا صاحبي” حلناها لاتره أ
وغلياها والسّجال” برد"
من حر ينام ومن ليل ومد'

ومن المجاز : رمد عليه ؛ وهو عليه ود" : غضبان .

ومس - امرأة مومس" وملومسة" ؛ قال الراعي :

تنتى ليتلني عزن
وكل” ابن ملومسة أخرر

ونساء مواميس ٠‏ قيل من الومس وهو الاحتكاك كأتها ابي
فكلن من الرمشسر .

ومس - ومض البرق' وَمْضاً ووميضا ووّمضانا ؛ فال الأشار :

حمي الحديد عليهم” فكاته
ومضان” برق أر شعاع شموس

وبرق" وامض” ٠‏ وأومض إياضاً وهو لمم ع ؛ وشيست
ومضة” برق كبضة عرق .
ومن المجاز : أومضت المرأة” : نبسّمت » شلب لم ثاياها
بلعاض البرق . ولي أمثلة سيبويه : تبسّمت وميض] البرى .
وأومضت بعيئها : سارقت النظر ؛ وقال الابفة :

قل للهتّمام وخير القول أصدقه
والداهر يومض بعد الخال ابالحيال

ومق - ومقلنئه مفة” ٠‏ ويقال : إنّك للو مفته وأنا بك ذو
ثقه » وأنا وامق له » وهو موموق إل" » وما زلت أمقنه ,
وله فعل موموق ٠‏ ووامقئه موابقة وومانا . . وعن عامر بن
الكرب : وإنلم يكن وماق فتعجيل فراق . وما زلنا نتوامق . أ
ونم - وم" اللكباب هليه ويم . يقال : اللتباب يتيم” هل ْ
السواد بياضا وعلى البياض سواداً ..وتفول : لا تجمل تقتط
الكتاب مثل ونيم الذباب .١‏

ولي - رجل وان : بين الولي' والنا . يقال : دع الونا ول" |

اميا . وقد وكى في الأمر : ضعف وفثر ( ولا تنا في
ذككري ). وفلان لا ببي ولا بوتي ولا يتواتى: لا بقصّر .
وعمل فركى إذا تعب » وأونيته : أتعبته . وثاقة وانية ؛ قال :
ووانبة زجرت على حفاها
قربح الدافتين على اليطائ
ولا سي يفعل : لا يزال . ر : فيها فتور ,
ومن المجاز : قول ابن مقبل :
مترلئه الصا بالغور غور تهامة
فلمًا وَنَتْ عنه بشعفين أمطرا
وهب - وهب الشيء هبة” ومَرْهبا فاتلهبه منه . وني الحديث:
١‏ 5 لبت أنلا أتهب إلا من فرشي' أو دمي :. ووهب الله
تعالى لك العافية . واللهم” هب لي ذئوبي. والله أستوهب ذنوبي .
واستوهبت فلاناً كذا . وتواهبوا فيما ببنهم . وفيهم التهادي
والتوامطبة ٠‏ وواهبي فرهيئه : كنت أوهب منه . وهل
ني" فلان ومؤهبته وهبائه ومواهبه . والله الرهّاب :
الكثير المواهب . ويقال للمولود له : شكرت الواهب وبلورك
دَق الموهوب . وفلان يتهسب ما لا هسه أحد . ومن الأشياء
مااليس يوب , وهبله رجلا" قد أعطاء وهّبه” قد مات ؟
وقال :
نيلها أنه" هلكت وأودت
بزبد إمامها وأبو يزيدا
بممى اجعلهاء من رهبي ان نداءك أي جملي الله داك .
وسمعت خادماً من البمامة يفول وقد وكف السقف : يا سيدي
هل هسب عليه التراب؟ بمعنى هل أجمله عليه؛ وهو من المبكر
لأن معى وهب له الثيء : جمله له . ويقال للخيل : هبي
ومن المجاز : كثرت المواهب في الأرض أي ماء السماء
والقئلات اللي بجتمع فيها ؛ الواحدة : مَوْهبة" , بالفتح »
فرقوا بين هله الهبّة وبين سائر الهباث ففتحوا فيها وكسروا
في غيرها ؛ قال :
لكوك أشهى الى بَحيل” نا
من ماء متَؤْهبّة على شهلد

امرأة وئاة"

55

وهب رهم
من نطفة. في شكة علق
من ماء متوؤهية على صملد

وقال أبو صخر المذلي؟ :

الركاب : مدت أعناقها في السّير وتبارت فيه » وهله الثاقة
تواين” الأعرى ؛ قال :
وتواهقت أخفافها طبكا

شين مهب في رأس مترقبة ا والظل" لم يفطل" وم بكتري
جرداء مهئبَة. في حالقي شلعم | ومن المجاز : تراهقوا في الفتمال : تباروا فيه وتكايلوا .

وفلان بواهق فلالا ؛ قال الحطيئة :

أسلموها في دمشق” كما

وأوهب له الطعام” إذا كثر وانتسع حتى وهب منه . رواد |
ملوهب المطب : كثيره واسعه ١‏ قال يصف رجلا" منعلما
مره :

ألمت وحفية” رعتنا

ا
ا
سمين الضّلا رخو الحواصر أوهبت | وَهها : ولدثها لأنته يمبسها » وروي لا وهو ولدها
5-5 0 4 ا
له عجو" مسمولة وشثمير ْ الأييض 1
آخر : 100 د 2 في
وقال آخر 0 | وهل - رجل" وجل وهل" : فرع » وند وَهِلْت وهلا
جنيش المحمين حش الثار نحنهما شديداً » وأصابهم أهوال وأوهال ؛ وجاء وهو مستوهّل" :
5 07 041
غرثان” أسى بواد مُوهب الحطب فرع : واسثوهيل” فلان ؛ قال طفيل :
القلملقمين . وأوهبت لأمر كذا إذا اتسمتة له وقدرت ) نقلنا لها 1 رأينا الذي بها
عليه ؛ وأصبحت رهبا لذلك . ا من الشر' لا نُستؤهل وتأملي

وهج - الثار رج شديد ونوج » وفد ونج تيع وبقال": وهلت منه : فرعت منه . ووهيلت إليه: فرعت إلبه.
وَمجا وومتجاناً ووّهجتت تؤْمج رجا . ومراج وماج > ا ورهل" ني ابمساب والمسألة ؛ ووهل” عنه إذا غللط فيه وسها
ا

ومن المجاز : نومج اللموهر : تلألاً. وتوهمجت الرألخة ١‏ | نه . ووهتّمت إلى كذا ووهلت إليه » بالفتح ٠‏ وأنااأهي,”
وقال في صفة الروضة : إليه وأهيل” إذا ذهب وهسّك إلبه » ورَمْلُك أي ظّك ,

ثرارها متباهج يتومج و ١‏ ليه أرل” رَملةٍ .٠‏
وإن” بوسنا رهج : شديد الحررّ » وقد تومتّج بويك , | وهم - في فلبه َعم . وني الحديث: ولا تتدركه الأوهام ».
١‏ ووهّمت الشي > أهمه وعم وتوهمتله : وقع في ختلدي »
وشيء موهوم ومتوهّم ؛ قال أبو زبيد :

واستحدث القوم' أمراً غير ما وهموا
وطار أنصارهم شتى وما جمعوا

ونوج حر .
رهد - عم السجاد” والوهاد” وكل" مد ووملد غ وبثنا في
رَهْدة » وتوهّد : تسفّل ؛ قال يصف سبعا :

ٌ
ا
متضابئا طور؟ لدى استشرافه 0 39 2
نإذا ترمد في يال أرني ٌ توا أنتهم يلبونني فاستحدثوا الفزع والحبن » ووهمت به
' 7 #0 ا سوءاً وتوهمته به ؛ قال عدي :
وو 57 أ فإن أعطات أو أوهّمت أمرا
وهر - وهر : دفيه وذعب؛ هزم ومثرا . ْ فقد يهم المصاني بالحجيب
وه 2ت صادره بالوهّى والرمق وبالأوهاق . وأوهق الدابئةة : ا وأوهّمنيه غيري ووهّمنيه . انهم بكذا » وفلان متهم :

ووس الله م

طرح في عنفه الوّهّن” . ووهقنه عن كذا : حبسه . وتواهقت بتهم” الّآس” » وهو صاحب تهلمة وتهم . ووهم

له

0
رهن

ربل

في الحساب ء بالكسر ء بوهم وَملما : غلبت » وأوهم
فيه إياماً » وأوهم” من الحساب مالة” . وأوهم من صّلاته
ركعة” : أسقطة ,

ا
ٌ

وهن - فبه وهن ووهّن” , وقد هن بهن ووهين” يواه ن'؛
قال أبو زيد: سمعث من الأعراب من يقرأ (فّما وَهنوا).
وتوهن” 3 رأوهيئه ووهتته ؛ قال الحمدي :

تَومُن' فيه المضرحية” بمدا

روين نجيعً من دم اللموف أحمرا ا

أي تتضعلنف عن النهوضص لامتلاء أجوافها ٠‏ وإلته لعديد |

الواهنتين وهما قتصيرياه . وأنيته وهنا ومؤها : بعد
ساعة من الدّيل . وأوهن” القوم” : مروا فيه ,

وهي - رَهى الحائطط . وفي الثوب والأديم رَهي » وفي مثل :
٠‏ خل" سبيل من وهى سقازه .١‏ وحيل وان ٠)‏ وأرهيئه؛
قال :

كناطح صخرة” يوماً ايفلقها
فلم يتضرها وأوهى قرنه الوعيل”
ووّهّن” العظم” درهى ( إثي ومن العتظلم متي ) ١‏ وَكَآل
الشماخ 3
وبات فؤادي مستحفت؟ كأته
جاح وهى عظماه فهو ختموق”
ومن المجاز: نهم للسحاب : واهي العزالي » وقد وهّث |
عتراليه إذا انبعقق بالمطر .

أدب - وك" وويئب غيرك .
١‏ ببح - ورلحك” .

وبس - وَيْسه ما أملدح |
دبل - يا ولي وبا ولتي ٠‏ وله الويل” والرئلات ؛ قال :
ومستخض بظهر الغيب عمرضي

كم

بستاير
وله الرببْل" » وَيثلاة وائلاة ؛ قال رؤبة :
وقد كانا ليلها غياطلا"
واهام” بدعو البوم” وَئلا" والا”
وولة” له وعتولة". وتفول : مضث ليلة" ما كانت ليله وإنّما
كانت وبله . ويقال : وبْلمْهٍ رجلا . وهو بتويّل من ذاك
ويتويئح : يفول يا ولي ويا وبلحي ؛ قال :
لعمرك إن" قرص أبي عبيلبٍ
بلي النتضج عشوم” الأكيلر
نويّل إن ملأت يدي وكانت
يبا لا شثل بالقلبل
رهما يتوايلان .
ومن المجاز : قول ذي المة :
يلها روحة والريح مث معصفة"
والغيث مرتميز والتبل مقرب

له الوّيلات ماذا

ذه

هبب - ريح هابة" : وقد هيت هبرب ٠»‏ وأهبئها الله نما
واستهبها ؛ قال الكمّيث :

والحياض” المُسَئلآت من الشر
ب إذا المرلم” استهتب الحترورا

وجاءت من مَهبها » وتعد في مهتب الربحع وسهابا |
الرياح أربعة" . ا
ومن المجاز :
وهب فلان حي ثم" قدام أي سافر . وهب من نومه , وهبّت |
الثاقة" في سيرها هبوباً وهبابا . وللسسيف هبّة : هيرّة ومّضاء )
فال امرل القيس :

وأبيض” كالمخرافر بَلَيلت حداه
والقصّرات

1
1
1
ا

من أبن هنَببلت يا فلان : من أين جنت ؟ أ

وهيته في الاق
وقال الأعشى :
وذا هب خامشا كلم"
وار مطرداً كالسطن"'
وهب السّيف ١‏ وأهبيشه . وهب التيبس * هبيباً 0000-7
كذا : طفق . وعشنا هبه" وهبة * من الداهر .
ا : قطعاً ٠‏ وثوبا هيلب

يعي |

هبج - عرج مهبئّجّ الوجه ومنهيلج الوجه : منتفخه

11

هر + فلم هبرة'

هبد - رأيتهم يأكلون اميد" وهو حب الحنظل . وتقرل

صحبة العبيد أمر من طعم المبيد . وممبلد الظليم” : كسر
اتحتظل” فأكل هبيداه ٠.‏ وخرج القوم” يتهبّدون 5

أت مير بن لتحم : بتقامة . وري مت :
لل نت ١‏ ورجل مي وا :سين افر :
ؤسنَّالمجطازًا : ١‏ لا آنيك هبيرة بن" سعلدي ٠‏ : أبدا ,

هبش - خرج بنهبتش” لعياله :ا مجمع ويتكسلب .
هباشات ؛: مكاسب

ا
| هبط - تبت من السسطح » وهب من بلد إلى بلد . وهبطوا

الوادي : نزلوه ؛ ومكة متهلبع الرحي ١‏ وأهبطته وهيلطنه »
وهذا الحبل صّعود وهبوط صعب . وهم في هبلطة من
الأرض : لي وملداة . ومتيلمط المدل” فتهيلط : مهلده عل
البعبى .
ومن المجاز : هبط المرض' لحمه . ويعير هبيط" وهابيطة :
فد متبط سمّنه” ؛ قال عبيد بن الأبرص :
وكانة أنساعي تمن كُورها

من وحش أورال هبيط مفارد
ثور ضامر ؛ وقال أسامة بن الحارث امذلي" :

ومن أيئها بعد إبدانما

ومن شحم أثباجها المابط

هل

هجر

متبط الّجل” من منزلنه . وهبتطوا من حال الفنى إلى حال
الققر ؛ قال :
إن يخبتطوا بتهنبطوا وإن أميروا
يوم يصيروا اهلك والتكد

ويقال : بعد الغتبلط المتبلط . وهبتط تمّن” السلعة : نقص .

ههل - لأمنه الب" : اللكثل” ؛ ومتيد” ألله ء والله
هابل” ٠‏ وهتّبلئه امتبول” . وفلان مُهل" : مقول" له
ذلك ؛ قال أبو كبير :
نسب غير ع
ويقال : أصبح مهبلا مهيجا : مورماً . وي الحديث :
٠‏ والنساء يومئل لم هلهس" الحم » . واستقرّت التُطفة
في المهْبل رهر موضعها من الرحم , واهتبل” الصالد' الصيدة :
احثال عليه واختدعه . وهو مسال" ؛ فال ذو الم :
ومطعم” الميد هال” لبغيته
ألفى أباه بذاك الكسب يكسب
ومن المجار : هو هتيل" فرته . وسمعت كلمة فاهتبلشها؟
اغتنمتثها والترصتها .
هبن - ١‏ أحم من مبتنقه'
واسمه بزيد بن حرثان” أحد بي قيس بن تعامة” يتضرب به
الثل في المامق .
هبو - سملعت المبلوة والببوات . وصار هتباء وهو دقاقى
الثراب الساطع في الحو كالد”خان وما ينث في ضوء الشمس .
وثراب ورماد هاب ؛ قال مالك بن اليب :
ترى جتدنا فد جر الربح فوفه
ترب كلون انسلا هايا
وها الغبارٌ هبو . وأهبى الفرس” : أثار القبار .
هار ٠‏ إنه هشر أهتار : داهية” من الدواهي . وجاء بار
من القول : بسقتط . ونباترت الشهادات : كذاب بعضها
بعضاً . وتبائر الرجلان : اداعى كل" واحد عل الآخبر باطلا .
ولي الحديث :

:1 لقب رجل يقال له : ذو الرّدعات |

| المْسسبان شيطانان يتهاتران ويتكاذيان‎ ٠
ور‎ 5 1
وما قالا فهر على البادىء مالم يعتد الآخر ؛ . وهر مهش رهي‎

مهترة » وأهير : عترفة .

2 قوسم ل ومومة» 0
ومن الجاز : هو مهدر به » ومستَهاتر به : مفتون
به ذاهب العقل » وقد أهر” بفلانة واستهثير بها .

هين - هتفث الحمايةة ء وهي هدوف الفتحى . وفوس”
هوف رهّتالة » وها هناف , هتقلت به : صحت بها.
وسحابة هتوف : راعدة ؛ قال لبيد :

ا بَتْ عليه كل" وطفاء جوئة
ا هتوف مى ترف ها الوبل/ تكب
| هتك - هنك الس هتنكا وهو أن تجلربه حتى نتزعه من
مكانه أو تشفته حتى يظهر ما وراءه . وهّك” اللوبة : شقته
طول . والبنك السُمر وبمك .
ومن المجاز : هدك الله تعالى سر الفاجر الفحة .
وصبّحوهم فهتكوا أستارهم , وبتك في البطالة : أهمل”
نفس فيها . ورجل” مستهليك" : لا ييالي هتنك” سئره ,
رَهبك” مرشه » كقولك : ثل” عرشه إذا ذهب عرَّه ,
ومائكنا الثبئةة : متكا سُدوها ؛ قال رؤية :
هاتكتله حتى الجلت أكثرازه
جمع آلكترى ؛ ومنه : سرنا مشنكلة” من الثبل : طالفة” منه .
| هتل - مهتلت السماء ومنت . وجاءهم تتهنتان” من المطر
وهو تتابئع القتطر ,
هنم - هنتم أسنانته ٠‏ ورجل" أهلتم” وامرأة هتتماء ‏ هتما .
| المتلم' : انكسار الثنايا من أصلها .
ْ هجا - قوم" هجود وهلجد” » ونساة مُجّد" ؛ وقال :
بشن بالتيل القطاءة اامُجدا
جد الرجل” هلجودا ؛ وبجد : ترك المتُجرد للصلاة »
( َتهجّد' به ). وبات فلان متهجدا : متوحدا . وهتجد"نا:
مكنا من المجود ؛ قال لبيد :
قال هَجدانا فد طال السشرى
وفدارنا إن حتى الد هر عمل"

هجر - مجر رهاجره واهتجره ؟ قال عدي :

5514 ٠.

هجر

إن م تشمرا فكلا
لمق

عمرا
وهاجرت والسماعا
وقال السّالب أخر الزيير :
يا قوم جيدتوا في فال القوم,

واهتجروا الثوم” فما من نوم
ونماجروا أياماً . والمهاجرون من الصحابة : جماعة" . وما
هذا المَجْرٌ والمجئرة والمجئران” ؛ وهاجرت من بلد إلى
بلد مهاجترة” وهجرة دولا هيجرة” بعد الفنح». وفي الحديث:
« هاجروا ولا تهتجّروا ٠‏ : ولا تَسْبّهنوا بالمهاجرين .

سامهالعومف مه

وهجر المسرسم هجْرا ' بالفتح » وهو أيه في المملتيان . ٌ

يقال : رأبته هلجر مجراً وهجيرى » ومنه قوهم :
ما زال ذلك همجتيراه وهجّيره ؛ وقول ذي الرمّة :
والوبئل هجيراء وال مرب
يحثمل ألفه الأثيث والثنية. وأهمُجتر : نطق بالمتجثر » بالفم”ء
وهو المحش . بقال: دمن" أكثر أعمجر ». ورماه بالهاجزات.
والهئجرات : بالفواحش ٠‏ وافاجرات : الكلمات. الي
فيها حش فهي من باب لابن وثامر ١‏ قال بشر ؛
٠إذا‏ ما شئت نالك هاجرات"
ولم تمل ببن” إليك سالي
وخرج وفت المتجير والهاجرة . وطبختئه المواجير 0 وأهجروا
دخلوا فيه كأظهروا وهجّروا ؛ وْتجّروا ساروا فيه ؛ قال :
وتهلجير قداف بأجرام نفسه
على امول لاحتئه الهموم” الأباعيد”
وفيل لأعرابيّة : هل عندك من غداء ؟ فالث : لعم' ٠‏ خميز
ختمير وحتبلس” قطير ولبن هتجير وما تَمِير ؛ وهر

البن الحاثر الطيتب لم يتحلمسُض بعد . وشد بعيره بالمجار |

وهو حبل بَشسُد” به يده إلى رجله مخالف للتسكال ٠:‏ وهر
مهجور , وهَجتره؛ وبه تسر قوله تعالى: ( واهجروهين”
في الفاجم )2 .

ومن المجاز : هجر الفحل” : ترك الفشراب ٠‏ وتحره
قولهم : عدل الفحل”. وقوس قريّة” الميجار أي الوثر .

|
ا
ا
ا
|
ا
!
ا
ا

ا
ا
|
ٌ
|

أ
|

هجم

| هجس ‏ سنس في قلبي أمرّ » رقم له هاجس » وهذا

بعض هراجمه ١‏ وقال يصف فرسه :
سابلات التعامة من قريب
وقد وفّرت هاجيسها وهتجلسي
همع - مجم ملجوعاً وهو الثّوم بالثبل وقلتنه ؛ قال :
[ ند حملت البنيضة” رأمي ] فّما
اشتم” اتا غير اتملجاع.
وأنبئه وهو هاجع وهم مُجوع 2 ونساه مجع وهواجم .
ولفيئه بعد متجلعة من اليل .
ومن المجاز : جم غترئله : سكن من ضرّنه . وأهلجمت
جوعتهم . ورجل هحنم : يتستنيم إلى كل أحد » وهجعت
إلنه فخدعي .

ف مهام

هجل - هو أهرج مرجت" : لقبل بليء » قال أبو كتير :
سهد إذا ما نام ليل” الفتؤجل
وقول : إن المتؤجتل لا بقطلم المتؤجتل ١‏ أي المفازة البعيدة .
ومن المجساز : أرمى السفيئة بالمتْجل وهو الأنتجتر النفيل .
هجم ...حت على القوم هجوم : أنيثهم بغنذا » وهتجتمتئك
علبهم وأهجمتئك . وهجّمنا عليهم الخبل” .
ومن المجار : مجم عليهم اليث : سقط » وهتجمئه »
وبيت مهجوم : حلت أطابُه وانضمتت سقابئه أي أعمدته »
وهلجم ابي : هندم من وبر كان أو مدر . وريح عتجوم :
تهاجم البيوت . والربح تهلجم الثراب على الدار : تُلقيه
عليها ؛ قال ذو الرْمّة :
أزدى با كل عترّاص ألنثا با
وجافيل” من عتجاج الصيف مهجوم”
وهجم الحرّ والبرد والمطر . وجاءنا فلم همَجتّم اليل ذهب ,
ونحن في هجمة الشتاء والصيف : في شداة حترّه أو بترده »
وهاجبرة” مجم ؛ قال ذو الرمّة يصف ثاقته :
مين جتن المين بالاه كلتما
تَضَريَ من هَجْم الفواجر جيداها
وأعْجَمُوا الإبل” : أراحوها . بقال : ركبتئهكم” الظتهيرة”

هجن

الما

ام سنس بمسس بيب ييحي سر ٍ‏ ح 2ك

نأهمْجتسوا . وإذا استقصى ما في الفتررع قبل : هجتم ما
فيه . ويقال: اهلجلم إباتك” وأمجمئها أي احلبها وأرحتها.
وله هتجئمة من الإبل : ما درن الالة من قولهم : جثنه بعد
مجلمة من التيل : ها هلجم من أرل ظلامه ,

هجن - جمل وناقة مجان وايل مجان : يض عرام . |
ورجل وفرس هجين إذا لم تكن الأم” عربيّة . والأصل في |

المتجئنة : بتباض الوم والصقالبة . وقوم مَهنجمنة بوزن

ع لعن .لم “د ع ا ا
متشليخة مجناه وسهاجين ومتهاجتة ؛ وأنشد أبو زيد : |

مهاجيتة ذا شيا ميد
عتضار بط معالثة* الرتاد
ونافة مسهتجللة : منسوبة إلى الهجان ؛ قال كعب :
حتراف أخثرها أبوها من ملهتجئنة
وعالها عتملها قتؤداه شمليل”
ومن المجساز : رجل وامرأة هجان” : وأرض هجان” 34
كريمة التثرية ؟ قال ذو اللأمّة :
بأرض هجان ارب وسلمينة الرى
غتداة” تأت عنها الملوحة” والبحم”
وقال : « هذا جناي وهجانه فيه ». وأنا أستهجن نملك»
٠‏ وهتجلنئه لهجي .
ولبن هتجين : ليس بصربح ولا لبر ؛ قال :
تربع إتى الفنواقر إلى ابن سبع
غضيض المأرئف أثقله المجين
وني زناده هجة إذا كان أحد الرشدين
صَلُوداً ,
هجر تملم' هجاء الحروف وتمجيتها وليجنيها ٠»‏ وهر
بجوها ويهتجنبها ويتتهتجناها : يعدادها . وقيل لرجل
من قيس : أنقرأ القرآن ؟ ففال : والله ما أهجئُو منه حرفا .
ومن المجاز : فلان بجو فلاناً ٠‏ هجاء ؛ يعداد معاببه ؛
وهو هجاء ء وله أهاجي ٠‏ وهاجاه مهاجاة » ولْماجيا »
وبينهما تماج. . والمرأة بجو زوجتها هجاء نيحا إذا نت

وهذا مما بُستهجن . وفيه عاجلنة

وارياً والآخر |

1
|
:
!
:
١
ٌ
|
١
ا‎
أ‎
/

أ
أ
ا
|
|
|
|
ا
ا
ا
ا
ا

/
1
|
آ

في الطول والشتكل .

هدا ‏ هدأ القوم” » وهدات أصرائهم هداوماً ٠‏ وصوت
هادىء » وقوم هادلون . وأهئدات المرأة” ولدها : ضربت
بيدها عليه ررد لينام ؛ قال عدي :

دي جتذي كاثي هلد
جتعل اله على لاا الإ

ولا أهدأهم اله تعالى : لا أسكن تمه . ورجل أهدا .
ومنكيب أهدأ : مائل إلى الصددر .
ومن المجماز : أتينئه حين هدأت المين والرجل” أي حين
نام التاس . ونساقطوا إلى بلد كذا فهدأوا فيه أي أقاموا .
وأهدات اللوب : أبلينه ,

| هدب - هو طويل نداب والأهداب . وطال مدا الوب

ْ
ظ
ْ
ا
ْ
|
|

|
/

وهدابه . ورجل أهدب : سابغ المتد'ب ء وامرأة هتداباء ؛
قال الحاحظ : ليس للعرب امم دن لا بصي بالثيل وهو
اللي يقال له : شبكلورٌ أكثرٌ من أن يقولوا : به ملدايد” ؛
قال :
اليس دواء المديد"
لغ سام وكيد"
ومن المجاز : تسر أهدب : سابغ الرّبش . ولد أهدب :
طال زثيره” قال :
عن ذي درانيك" لمر أمدنا
وشجر أهدّب : مندلي الأغصان من حواليه » وشجرة
هدأياء » وقد هيت عدبا : وتطع هدب الشجرة
ومداابتها : أغصانا . وعلئثون" هدب : مسترسل .
وسّحاب هدرب كان له هديا ؛ قال ندل 0
يهن" مان يي
ا 0 ا
من المواني وحئي إلي صب
إذا رآني وقليلاة تمسكحب
ليلد" والظلماء عشترن” هدب
أحال” سمل و عبات كنتب

صُحبئه وعدّدت عبريه . وهو عل هيجاء فلان : على مقداره | الحواني : لين" » والمصاني الحفي : ركيله ا عتبتأت :
كك ل ل ا رك ب الاك اك اروز ار لا ل لق 0
5

هدج

طففت . وتدلى هيدب السّحاب : ما تراه كأنّه خيوط ا
عند انصباب وداه . وضربه فبدا هدب بطنه أي تبه ,
هدج - هداج للبم" واستهدج : مشى في ارنعاش » وظليم
هداج ؛ وعام هداج وهتواد ج . ولفول ؛ نظرت إلى
اهترادج على المموادج . وهّداجت الربح : حدّت ,
ومن المجاز : الشيخ بهد ج في مشيته هتدكجانا ؛ قال :

وهداجانا لم يكن من مشيني

كه تجا لفقل حول" ليظثة:
ومداجت القدارٌ : غلت بقداة ؛ وقدار هداوج ؛ قال

الراعمي :
هدد - هد" الببت فالهد” وهو هدام بشداة صوث . وسمعث
هد" : صوت وقع حالط أو صخرة . وسمع أهل الساحل
هادا من قبّل البحر : صوتاً له هديد” أي دري وربّما كان
نه الزئزلة ؛ قال :

رتجزاه القيام هداوج

داع شديد المّوت ذي هديد
وقد هد هد" . وهداده ولبداده : أوعده . وهدهدث المرأة
ولدها : حركته لينام . وهتدهد الحمامة : صوث ,
ومن المجاز : هداني هذا الأمر ٠‏ وهد" ركثي إذا بل منك
وكسرك و قال النشّمر :

عل فاجع هد" العشيرةة ققداء

به أعلن التاعي الحديث المجمجّما ا

وهذا رجل هدك من رجل إذا رصن يمد وشداة أي غلبك
وكسرك ؛ وهلهء امرأة هد”تك م امرأة . وعن ألي عمر
الخري : مررت برجل هدك من رجل وبامرأة مداه

من امرأة يممنى هادك وهاد"تك » والأرل هو الكثير ) وفال ا مدت

يعقرب : لهند" الرّجل هو إذا أي عليه بالملتد والشدّة ؛ |
وأنشد الأصمعي لداكين 5
ولي صاحب بالفاع هدك صاحيا
أعو المتون إلا أنه لا يعكل”

55

هدفت

وإن فؤادي منه في طول صحبي
وأنسي به في الفبتتين لأوجل”
هرب من مروان والتجأ إلى عمماية فألفنه الأسد » وابلتوان" :
اليل لأنه يصطاد بالتبل . وجاؤوا منهاد"بن ومتسائلين أي
متتابعين كأن بعضهم ينهد" بعضا .

امير ا ذهب 0 هدارا 0 وهار تمه يجدار وببدار 0

وأهدره السلطان” وهداره : أبطله وأسقطه . وهدار الفحل”
هدارا وهديراً وتهداراً » وفجل هابر وهار , وهدار :
كور . وفي مثل : ٠‏ كالهدار في العلئة ؛ لمن يصيح وليس
وراءه شيء ؛ قال الوليد بن علقبة بخاطب معاوبة » رضي الله
تعالى عله :
قطمث الدتهر كالسدم المعتى
تهدار في سعق” وما تريم”
بريد المُعّن ؛ ولي معناه قول ابن هترمة :
ادر مكانك” مطويا على حدق
هدارَ المتى على أثوادة السدم
ومن المجبان : ضربه فهدكرت رلله إذا سقطت . وقوم ٠‏
هدر : ساقطون . وفلان فحل هادر » وقد هدرت
شقشفّئه » وهو يهددر ني منطقه ولي خطبته . وجرّة النبيلد
تهدر ؛ قال :
وجرة عضرا لها هدر
بظل” منها الشسيخ يستدير
وأرض هادرة » وعشب هادرٌ إذا مرك وطال . وهدر كافور
التخل : انشن” . وهدار ادبن : حشر وراب . وهدار
الرعد” ؛ ورعد هداار؛ وسمعث هديره. وهدار الحتمام” :
قرقر وكرّر صرله في حتتجرله .
- رموا في اخدكف والأهداف .
ومن المجاز : أهداف له الثي4 واستهدكف : انتصب
وأعرض . وقال عبد الرحمن لأبيه أبي بكر ٠‏ رضي الله تعالى
عنهما : لقد أهدفث لي يوم" بدر فصغت عنك . وهتداطة
الخسين وأهدف : قارب . ورَكب مستهد فا : عريض.

هدل

هلذ

وفلان مدن لهذا الأمر وغرض له . أ

|

هدل - مدال امام هتديلاة . وتهدالت الثمرة . ولهدال |
الثوب : استرسل ؛ وهدالتة هتدلا" . ومشفر أهدل” ومشافر

هندال” . وشفة هدلاء » وبا هتدّل” .

هدم - بناء مهدوم ومهدم ؛ وقد الهدم ونهدام . واتقض” هدام
من الخائط وهو ما انهدم منه ؛ قال يهجو امرأة :
مضي إذا جرت عن سوءة قداماً
كأتها هدام' في الحفر منقاض”
ومن المجساز : عجوز متهدامة : فانية . وتهدام الثوبا :
بي ؛ وعليه هدام” وأهدام : أخلاق . ودمه هدامة : هدر ا
وجاءت هدامّة” من مطر : دقمة منه . ونهدامث تم
من شدأة الفشبتعة . وهو يتهدام بالمعروف ؛ قال ابن هرمة :
ماذا بمج إن تنشر مقابرها
من التهدام بالمعروف والكرم

ا

ونهدام عليه غضباً. وهر يتهدام علي" بالكلام ويتهرّرء ويقال:

« إن" حفرك إلي” لدم" وإن” حبلك إلي" لأنشرطة» إذا رصت

بقل الّصرة : وهندام” الرجل” في البحر | ديرلة َ وأخن

الشدام” 8
هدن - هدنت الرجل” : سكتث ولبتملتئه فهتدان” ملدولاً ؛ |
قال الحمامي” :. ْ
ولا برعمون” أكناف" الهوينا :
إذا حّوا ولا روض” المدون

وهدانت صييها بكلامها لينام . وهدانوه بالفول حتى هّدن” . ْ
وإن ملغاةة أول اليل مَهنْدنه" لآخره
ومن المجاز : هادنه: صاللحه؛ مهادثة , وتهادنوا: تصالحوا ,
ربينهم هسدالة . وتهادن” الأمر” : اسظام , 0
هدي - هو هاد من المّداة . وهداه للسّييل وإلى السبيل والسييل” |
هداية” وهندى . وهداه من الضلالة فاهتدى . وهتدتى هدي
فلان : سار سيرئه, وني الحديث : « واهداوا هتداي متماره ,
وما أحسن هتد'بته | ورأى هدي أمره وهدابئة" أمره : جهقه .
واستهديئه فهداني . وهو لا يتهدى لذلك ؛ وتركه عل

سبد بيه : عل جهته وحالته الي كان عليها . وجاء يهادى
بين اثثين ويتهادى .
ومن المجاز : هلدا : تقدايه كا يتدام اهادي المهدي .
وجاءت الحيل” يتهديها فرس أشفر . واقتنص هاديات البقر
وهواديها : متدمانما . وضرب هاديته : عنفه . وأقبلت
هوادي اللميل . وانتصب هادي الّلّق ؛ قال ذو الرأمّة :
حى إذا ما جلا عن وجهه قلق"
هادبه في أخريات التبل منتصب
وتركأ على اغادبة وهي العصا . وأصابه هادي السهم : نصله ؛
فال ذو الرأمّة ؛
مشي يرف هدات قفا مصدارة
ملس افون حداها الب 'ولسكتب
ومنه : أهدى له وإلبه هددية لأنتها تتقدام أمام الحاجة ني
مهندى: في طبن . واستهدى صديفته . « وتهادوا تحابئوا .٠‏
ورجل وامرأة مهنداء . وفلان يمهدي لنثاس إذا كان كثير
الدايا ؛ قال أبو خراش :
لقد علمت أم' الأاديبر اتي
أفول لها هدي ولا تل 'ختري الحمي
وأهددى إلى الحرم هدئيا وهديا . وهدى العروس” إل
زوجها هداء وأهداها إليه » لغة تميم هَدايننتها بمعى دللتها »
ولغة فيس أهديتها : جملتها هدية .

ا هلب - هليه فتهلاب ؛ و ه أي الرجال المهلب ؛ . وفرس

وطائر مهللاب : سريع » ومر هلب ,

هله - هلاه" هل : أسرع فتطلمه . وسكتين هدوف" ,

ومن المجاز : هل الفرآن” وهو يتهنناه هذ إذا أسرع
فيه وتابعه ؛ ومنه نول رؤبة :
غرباً هل اذ بنك وطعناً وشلف
وقول معبد بن سسعلنة :
باكر مخنتوما عليه سباعله
هذا ذ بك حتى أنفد الدان" أجمما
أراد سرعة الضرب والشرب ومتابعتهما .

554

هلر

وهذى هذاه من القول ومُراء . وقد يمهاذي أضحابه »
وسيعتهم بتهاذون 1
ومن المجاز : سراب هاذ .
هرأ ع رأ اللحم” 2 وهرأء الطاب . ومنطق” هتراء : فاسد ؛
قال ذو الرامة :
ها يشر مثل الحرير ومنطق
رحيم الحواشي لاهتراء ولا تر
وأهرأ ني كلامه : جاء بامراء 5

هلر - رجل” مهللا ويهذارة" وهيذئريان ) فال : |
هلنزيان" هدر هلاامة" ا

موك السّقطة ذو لَب ندر ا

وقد مكار الها منطقه يتهلرر ويبلار هتدارا وهلار؟ , يقال : ا
هلم -. هده أسرع تطعه ٠.‏ وصيب مخلام" ومهلام |
وهللام” ٌ
هذي' - هو يتهدي في كلامه : وهو هّذاء : كثير المذكيان » |
|

/

ٌ

ا

ٌ

|

ءءء م 6م

هرب - جد به المَرب والمهئرب » ويقال : إليك منك المهرَف ٠‏
وفلان لنا مهرب ؛ ٠‏ وما له هارب ولا كارب 2 .
هرت - أسد” أهرت » وأسود هرت ؛ فال ابن مقبل : 2 |
عاد الأذلة في دار ركان بما
هرت التقافق ظلامون الجر
وعن بعض العرب : عَلّممْهم الجر يرت أشداتهم .

هرج - هذا زمن المج أي الفتنة . وهرّج في حديثه : خط . ا
وإلته ليتهرج . وهر المرأة . وتمارجث البهالم' . ورأينهم

هرس

ون" لكا" الحم من بكراتكم
0 ال علبها أمكم وتكالب
يزيد ا تتَرضمها لثومها فنشن” عليها وتؤذيا . وهر ني وجه
الما : مهمه . وفلان هره النّاس إذا كرهوا ناحيته +
قال
أرى التّاس” هروني وشهتر مدعل
وني كل" ممشى أرصد الناس' عفرب
وهر الكأس” إذا كرهها . وهر الحرب ؛ وقال ابن اللدميثة :
ماري مار الشّاس حبى إذا دنا
لي الثبل هرّني إليك المضاجم
وهر الشولك” إذا ييس فاجتئبنه الراعية كأنه يبر في وجوهها »
وقيل معنام : صار كأنه أظفار هر ؛ قال :
رعتين الشسرق” الريان” حتى
إذا ما هر وامتنع الملاقا
وَأنِشْتَم للبرد :
حلفت لهم والحيل” تتردي بنا معا
تفارقهم حتى يبروا العواليا
عوللة لل من دماح وات
هرير الكلاب فين الأفاعيا
وهلا بدلّك عل وجه المجاز دلالة مكشوفة. وهره
الشتاء » وللعتاء هريد ٠‏ كا يقال : ككب الشتاء
والبراد” . وطع المرّاران وهما قلب العقرب والدّسي الواقع
لأن هرير الشتاء عند طلوعهما . و د فلان لا يعرف هرا
من بر » أي لا يمير فعل من يبر في وجهه من فعل من ببسو
به , ويقال : هلك من لا هَرّار له أي لا سفيه له يبر عنه عدوه .

يتهارجون : يتسافدون . وهرج ابعر » وأصابه هرج )كا فال :
من الحر والقتطران وهو إظلام البصر . ا لا بد" للسؤدد من أرماحر
٠. َ 1 5 0‏ 01 5 1
هرر - له هر وهيرة : ذكر وأنثى , وكلب هرار » وهر وس 0م
هريراً وهو دون النباح » وهرّت إلي" الكلاب ؛ وهرني ومن سفير .مالم ابر
الكلاب . هرس هّرس الحب : دقّه في المهراس . واتخد هتريسة

ومن المجاز : فول حرام بن وابصة الفزاري :

ل

وهترائس” , وعنده هتريس” : للهريسة وهو ابر المهروس ,

هرس هرأ

ومن المجاز : نوضّأ من المهراس يعور سحلل | لهم » وبقال : لا تهلرف قبل أن تعرفا » و ولا ترف بما
منقور ينض منه شببه بمهراس الب . والفحل" برس | لا تعرفا » . وهرّفت التخلة” : عجلت إثاءها » لبريفا .
القيرن بكلكله ٠‏ رإبل مهاريس” جهاء * لقال" لبر" | وهترّفّئه الريح : استخفيّته » ومنه قول أهل بغداد : امراف
الأرض” بشدة وطنها أو شديدات الأكل تراص ما تأكله أ جترف أي من جاء بالبواكير جترف أموال” الدّاس

هرما شديدا ؛ قال الحطيثة : ا

هررل - مشى هروَلة” . والطالف بهرول :

متهاريس يروي رسالها ضبن أهلها ومن المجساز : هرول” السراب ؛ قال الماح ١‏
إذا الثار أبدث أوجله” المغيرات | حى إذا ممت الثلا

00-6

وعن النضر : رجل مهراس” : لا بتهيتبه ليل" ولا مسري . ل بعتيد” هترولة العسافل'

ويفال : لبي فلان هتراسة هزر وقهر يهرسون به أعدامهم ' | هرم - شبح هرم" وشيرخ هتمي ؛ وقد هترم هترم و مهرما »

وقال أعراني لآخر : لتجدثي ألظا حتراسه وأشدا شرام ٠‏ وهريثه السلون . وهو ابن هم وابن مجر : لولئد
هرش - لمارشت الكلاب واهئرشت ؛ وهارش بعضها بعضا » | الشيخ . ولد فرمة ٠‏ واذل* من الممرمة : واحدة امم

وهارشت ببنها مهارشة” وهراشا ؛ وهما كلبا هيراش » وهو يييس” الشسرق أذل” الحتمض وأشداه اسلنطاحا ؛ قال :

0 00 ووطشتنا رطا هل حتق,
أن طبييئها إذا ما درا وطاء القيتد. نابت المرم

جروا 6.06

3 ريض رن فهر 0084| ومن المجاز : علدب هترْسى : قديمة بابسة » وفيل لرائد :
ومن الجساز : هرش بين القوم وحررش . وهترش الزمان كيف وجدت واديك ؟ قال : وجدث فيه ختشبا هرمى
يتهرش" ويتهرش' إذا اشندا ؛ فال أميّة : وعندبا شَرْسَى . وجاء فلان بهرّم علينا الأمر والفيرت أي

لائغاف المحول إن هرش الده بعظلمة لضفه فوق قدره . وما عنده هترم" : رأ مك .

رًّ ولا نتوي لأهل سواكا وما أدري بم" يولع هترك أي رأيك القارح .
وقال في صفة الفرس : | هرو - رجل” هاه : ببيع الثباب الممرويةة . وسمعت في

مهارشة المئان كأن” فيها رواية امراء عن الفرَاء كذا » وهريت الثوب : الله

جرادة” هبرة فيها اصفرا' هويا ؛ فال :
أراد ووب فالمان ومرح كالئما جارشه. وف م في الطي: | با قوم هل أغبرش” أو سمعتم. .|
٠‏ خدا أننة هرشى أر قفاها » وهي ثنيئّة ني طريق مكلة بما احتال مل نهم المواريث صعب
قريبة منها , رأبئك” هريتة العمامة بعدما

فس #دايم
هرع - أموع ارجل إهراعا وهر إمراع في رعدة . ويقال : مكنثة زانا نامما لا تمل
أقبل الشيخ يهرّع . وفلان يسهرم من الغضب والبرد والحنمى , - عمامته إذا حسرها . وضربه بامراوة 05

ويقال للمجئون والمصروع : مهروع ؛ ومنه قله تعالى :| وهات عبدي وتيترييته : ضري با .
( تهلم' يلملرعلونة ) . هرأ - هزىء به ومنه وهترّأ وتهررا واستهزأ . واتخله هنروا .
هرف - هو هرف بفلان ماره كللّه وهو الإطناب في الثناء | وفعل ذلك استهزاء به . ورجل هَرّاء وهرّاة » وهو هرأ,*

شبه الهليان للإعجاب به . وجاءت رلقة" تهرفون بصاحب | بين الّاس : ييرأون به .

١

هرج

ومن المجاز : مفازة هازثة بالركب أي فيها سراب» وهترّاءة
بهم ؛ والسراب يمزأ بالقرم ويتهرأ بهم . وغداة هازلة :
شديدة برد كأتها برأ بالتاس حين يعر يهم الانقباض
والرعدة والرنين ونموما 1

هرج هرج المفتي في غناله والقارىء لي قراءته إذا طربا
في ندارك الصوت وتقاربه . وله هرج مرب وأهازيج »

ا
||
ا
د
كقراك : أغانيً ؛ قال الشماخ : |
يكتنها أن لا يتفض جاشها |
أهازيج باز على فصن مترفح. ْ
الأنان تسكن إلى أغاني لبان فف عندها فلا يدعتها المير |
ويطردها . ومن هرج ؛ قال عثرة :
وخلا النآباب بها فليس ببارح ظ
هترجا كفعل الشارب الزنم ا
وهرّج صوته يزيا : داركه وقاربه » 7 . |
ومن المجاز : سحاب مرج بالرعد . سعت مج |
الر عد والعثود ٠‏ وقد مرج وتمرّج . ولبرّجت القوس” 1
أرثت . وعود” مرج ؛ وللفوس أهازيج ؛ ال الكميت |
يصف القرس : ا
م بَعب ربنها ولا الناس/ منها

غير إنذارها عليها الحمير؟
بأمازيج من أغانيتها الل
ش” وإنباعها الحين الرّفيرًا ا
هزر - هر السيف والقناةة وغيرهما ( وهزي ليك مجلاع, |
التّخلة ). وهرّت البح الأغصان . وسيف مهار ؛ قال: |
فوردت مثل” اليماني المزهاز
تدفع عن أعناقها بالأعجاز
أي ماء كالسيف , وهزهز الثور قترنتّه فنهزهز . وف الحديث :
ما نبزهزت رؤوسكماء. وفلان بشهد اماه وهي الح وب
والشدائك” الي تهز هي .
ومن المجاز : هر يبتر المعروف » وهززثه وهرّزت منه .
وقد هر عطفيئه لكذا ‏ وهر منكبيئه . وهر الحادي الإبل”

هرل

مداه فاهترّت » وها هريرٌ عند الحنداء :
وحركة . وللريح هربز ؛ قال امرك القيس :
إذا ما جرى شأوين وابتل” عطلفه
تقول هزير الربح مرت يأنأبٍ
وهو حفيفها وسرعة هبوبا ؛ قال المُرماح ':
يظل” هزيرٌ الرّبح بين سسامعي
با كالتجاج المأتم التتوج
واهتر' الما في جريانه والكوكب في انقضاضه . وبقال : قد
هر الكركب إذا انقض" ؛ قال :
كأنة من يأعد وهو ملذلب
ير من حيث هر الكركب
واهترّ النبات إذا طال . وهزّنه الرّباح والأمطارٌ . واهترت

الأرض إذا أنبتث , وامرأة” هه" : نشيطة للشر مرئاحة له »

نشاط في السير

ونساء هرات .
قرع ب أبضى هنيع من الثيل . ومع فلان لفلان : لنكثر
له تقبس 0 من ازيم لأت ساعة" وحيشة” . وما ترك في
القرس سيا ولا ني الكبنانة أهزّعا . وما له أهزع أي شيء
وهو السّهم الذي يبقى في أسفل الكنالة ,
هرل - هرّل معه وهازله ؛ قال :
ذو المحد” إن جد" الرّجال” به
وسهازل" إن كان في هترك
وفال اتقطامي :
يبازل ربا البراقع بالفتحى
ويخرج من باب ويدخل بايا
وأهازل” أنت أم جاد" ؟ وهو يبزل ني كلامه . وشاة هتريل"
وشاة هرلى . وجمل مهزول دابل مهازيل” ؛ وبه هرا"
وهتريلة" » وفشت المزيلة في الإبل ١‏ قال :
حتى إذا نور المترجار وارتفتست
عنها هزيلئها والفحل' قد ربا
وهترلها صاحبها وهترّها . وأهزل القتوم” : هُرلت دوابئهم ,

لذلى

هزرل

هفب

ومن المججماز : انسابت اهزلى وهي الحيّات ؛ صفة
غالبة كالأعلم ني البعبر والأقرح في الذباب ؛ قال .جسثامة”
الكلبي” :
كان" مزاحش الى متبدما
خدود رصائع جندلت ثراما

وهرلَت حال" فلان . وتفول : له فضل جزيل وحال هزيل ,
وهزله السفر وابلهدب والمرض”

هرم - هرم ابلحيش وانهزم” . وجيش مهزوم وهزيم ؛ رهزمشه
واستهزمته » وهو يستهزم الميوش” . وهو هرّام فرّاس . |
ووقعت علبهم المزيمة" . وهزمت البثر : حفراتها . وهزّستا |
في الأرض هترامة” . وهزّست في البطليخة والقيربة إذا غمزتها
بيدك فانمزمت إلى جولها » ولي القيربة هترمة وهتزوم" »
ونم السقاه : شي بعضه على بعض وهو جاف فتكسّر
وتصداع ونيم انام : تمدام . وشجئة” هازمة . وني الحديث: |

٠‏ إن زمزم هتنةً جبريل” ». . وفيث هرّم: منبعق ٠‏ وسعت|

هرمة الرعد وهزيمه : صوته ٠‏ ورم الرعد . والبتتور. |
هرمة وهي صوت حلقه , ْ
٠‏ ومن المجاز : فرس هِرم” : له صهيل مثل هزئة'الرهل, .|

وهزمت على زيد: عطفت عليه . وهزّم عني معروفلك نوائب
الداهر . ولقاؤك ا الأحران .
هش شيء هش" : رخو لين » وفيه هكداشة . وهششتة
الورق عل الفم خبطته خبطا برفق . وروى جابر عن الني' »
صلى الله عليه وسللّم : : ولا تبط ولا تعفد حيمى رمول |

الله ؛ صلى الله عليه وسلّم ؛ ولكن ينهتش” هنا رينا » | هصص'

( وأهش" بها عل فت ) |
ومن المجساز : فرس هش" : غير صلود ؛

يفيض من هش" رقيق متطل*
وناقة هتشوش : ثترور . ورجل هش" ٠‏ وهو بتهيش” إل
إخوانه » وإته لذو هتشاش إلى المير , واستهشته كذا .
وفلان ما يستهشه اللعيم ؛ قال :

مقبما كاتي لم يكن بستهيششي

رواح الفتى ذي امه الغتب

قال أبو النجم : |

بعني إفاسته في قبره ؛ ؤقال ذو لأس :
وسايرث ركبان الصا واستهشي
رات أضغانا القلوب اللتوامح
ودخلت عليه فاهترٌ لي واهنش” بلي .نه لمش" المكسر :
سهل الحانب إذا سثل .
ههم - شجّة هاشمة . وهثم” الرأش” 0 شيء أجوفة ١‏
وهثمٌ أنفنه : كسر قصبته . وهَثم الإزبد”. ورعت الماشية”
المشيم” : الثباث اليابس المتكسّر . ورأبث هتشيمة” : شجزرة

يابية ؛ قال :
وإتي لأسسفي لأصل هشيمة
بأرض بي وقدان” من سبل القتطر

كان يلتغي عندها وحبيبته . ونهشمث أغصانما ..
ومن المجاز ؛: رجل هشيم" : ضعيف . وما هو إلا" هشيمة
كرم إذا لم يمنع شين .لهنم" علي" : تعطلف ء ولمشلمته :
استعطفته وترضبته “قال الحادرة بن أوس :
سمح الحلائق مكراماً ضريبته
إذا لمشسمته للتائل اغالا
هم مم لنسر” : أماله إليه ,
ومن المجلز : هصر الأسدا! الفريسةة . وأسد هتصور
ومصار ومتصير . وهصّرت رلته وبرأسها ٠‏ قال امرق
القبس ١‏
هصرت بفتؤْدكي) رأسها فتمايلت
- إن قيل لك ما الخاصّه فقل عين الفيل خاصّه ,
اهمه : كسره د وله ناب يلصم" . وزأر الميعم” :

00000

| هضب - علوت متقبة وفيا واستهضب : صار هفابة” ؛
قال رؤبة :
معت أركائه واستهفبا
وف مثل : + هلان" ذو الممضببات ما يتحلحل » . وأصابتهم
وهب" وأهضرية : مطرة ٠»‏ وهضب وأعاضيب ؛ قال.
ذو الرّمّة :

إنفا

هضب هفت

5ككككئك*29اتّتّنانااططكل“ “!010 تلن “2090ل مي م0000

قات يكدثره كاد ويلسهره ١‏ فوم الشئتاه إذا المْرضعا
تنؤب الربح والوسُوّاس” والمغتب ا ت جالت جبائر أعضادها
وقال الركتاض الدأبيريّ يخاطب الدارين : ا وقال آخر :
ولاازال يمري السَيل في عر صنيكما 0 سما هضوما في الشستاء الأروق
إذا جف مداته أهاضيب هيدب ا وهفّيه حقه : نقتمه ء وهضّمت لك من حقي طالفة" :

وهضّبتهم السماك . وروضة مهضوبة . ْ تركتها لك وكسرنها من حقي . وهضّمت المرأة من مهرها
ومن المجاز : هضّبرا في الحديث : أناضوا فيه . وهو | لزوجها إذا وهبث له منه شيلاً . وهضمه واهتضمه ولمضمه :
بيعب انكر روطان ١‏ بن ب رادت له ربق شي 3 إارديت مع جرع اليا
قال : 1 | ولحقثه في هذا هتضيمة” : ظلم” .
| هطع - بدي بطع : في عنقه تصويب ؛ ويل : هو السرع ؛
وقدأهطم في سيره واستهطع . ( سُهلطعين إلى الداع ) ؛
وفال :
تمبندلي ثم بن سعد وقد أرى

إذا سمعن صرت حاد مفب
أدلمن نحث الدامس امنولب
وفرس مهفتب : كير العرق ,
هضض - همض الحجر وغيره : رضّه . وفحل هّضّاض : 1 2 5
ينض" أعناق الفحول . وأقبلت اشام : الجماعة من اليل , وتمر بن سمد لي منطيع ومهطيع
مهم - هضم الشي الراعق : شدخه وكسره . وسقطت المرة| وقال,آخر يصف ثور؟ :
من الشجرة فاليضمت ونبفتمت.» وهفتمها يدي . . وقصب ]أ مستهطع رسل كأن زمامة

مهضوم ومهفمٌ : مز حى كاد بنشدخ . وقيل” + المزمان بقتيدوم رعلن من ضام ممتئع.
المهفم: : أكسار ينهم" بعضها إلى بعض . وقال ابن السكليت: ويل من الاتع .
هو التْرم' ناي ؛ فال بيد : !| هطل هطل السحاب والمطر مانا رتبطلأء وعارض
برجم في المترى بمهفلمات | مطل" وهاطيل” » وسحائب مدل" . وأرقصث بهم امتباطلة

بيجن الصّدر من قصب العوالي وهم جنس من الثرك والسند ؛ قال :

ونزانا ني أهضام الوادي : لي بطونه المطمثئة . وفي مثل : حملشهم' فبها مع امياطله”

٠‏ اللتيل” وأهضام" الرادي » أي لا تسر فيها لا ينلك مكروه . أثقيل' بهم من نسعة في قافيله'

ونبخر بالأهضام وهو ضرب من البخور ٠‏ ومن الجاز : سع هاطل . وأقبل الثاس يتهطلون »

ومن المجاز : كشح مهضوم ومهفمم وهضيم وأهفم” 0 ا وأنبلرا هطلى . وتاطلوا علي" : تتابعوا » وكذلك ابل

وني كشحه هعم" ؛ قال : ا والوحش وغيرها ؛ تقول : أقبلت هَطلى ؛ قال الراعمي
لفام عجزاك وني الكشح ههم' فلم مضنت عنها السّتون هوت ها

وطلع هضيم . ورأيته متهضما : متكسّر الوجه من الحزن . مقاب متمطلى من غتريم وسائل

وهف لفاضوم” الما فاليم ٠‏ وطعام بعليء امم , | أي ا وقع الحصب تابع إلبها الغرماء والسلؤال ,

ومهدة' هتضوم” . ورجل هضوم الثتاء : يكسر فيه ماله هفت - لمافت القتراش” في الثار : تساقط متتابعاً ٠‏ وتبافتة
ويفقه ؛ قال الأعلى : | الناس' في الآمر .
اااسممي سم سا0
7

هفنث

هكم

ملا سس سس سس

هف - هلت الريح هقينا إذا سمعث هنبوما » وريح مفنافة : |
سريعة لمر » وها هقهفة وهقاهف ؛ قال الأفوه : أ
والداهر لا يبقى على صرفه
مغفرة” في حالق مترمريس*
من دولها الطير ومن فرفيها
هفاهف الربح كجّث القنليس*
اكيس : التحل ؛ وجلله : دويئه . وسحاب هنا : أراق
مامه . وشهدة” هين وهفّة” : لاعسل فيها . وزرع هن :
انر حبله للأختر حتصاده . وقد هتف الررع غ وهر
هاف . وسراب هاف ء وقد اهتن السراب إذا برق ؛
قال ذو المة :
في صحن هماه يبتفة السّراب بها
في قرقر بلعاب الشسّمس مضروج
ولغر هناف ؛ قال القطامي :
تتاولت منها مَسفتر أقيلت به ا
علي وهفاف الغروب علابا
وامرأة سهتفهتفة : ضامرة , وقميص همهاف :.رقيق .
ومن المجاز : هفتت الإبل” هفيفا : أسرعت ؛ قال كو الرامة:
إذا ما سنا نمسة” قلت هسنا
بخرقاء وارفع من هكيف الرواحلر
هن : خفيف ؛ قال :
هن خفين قليل امال ليس له
إلا مدلقة” أو وقضة” سباده
هفو : لكل عام مَقلوة » . والإنسان كثير الممتوات ,
وهفت الربح : تحركت . وهفت الربشة أو الصوقة لي الهواء :
ذهبت . وهتفا الظليم بجناحيه : حرّكهما . ومر اللي يطفى
ويبفو : يمف على الأرض ويشئد” عتداؤه . وهذا من هرامي
الإبل وهوافيها : لاا . وهنا الثوب ورفرف الفسسطاطة »
وهفت به الربح : حركته ,
ومن المجساز : هما قلي في إثرهم » وهنا قلبله من الحزن
أو الطرب : استتطير . والألف هافية" في الهواء ,

00

ثم

ورجل

هقع - ثلاثة كتهتنلمة المززاء وهي ثلاث كواكب فوق
منكيها . وطدّق رجل امرأته ألفا فظيل له : ٠‏ يكفيك منها
هقئعة' الموزاء ؛ . ولا تم امتقئمةة وهي دائرة في جنب
الفرس حيث رجل الراكب وقد يمتشاءم بها ٠»‏ وفرس مهقوع »
وهقيسم . وسمعت السبرف هبقع“ وهي صوت وقعها .
هفل - رايت مفلا ومتيثقتلاا وهو الظليم .
هكل - كأنه الراهب لي هبكله : في ديره ؛ قال الأعشى :
فنا أبيلي" على مكل
بناه نصلّب فيه وصارا
وفيل : هو بيت للنتصارى فيه صم" على صورة مريم ؛ عليها
السلام . وفرس” هيكل” : مرتفع ؛ قال امرق القيس :
منجرد قتبد الأوابد ميكل
وتفول : انناسخية” عصّوا في هياكل” ثم” تثقلوا عنها إلى
غير ها : يربدون الصرّر والأشخاص . ولفلان طلل وهتبكتل” .
وللتضيهم :
بقرل إذا بدا ملك" كريم”
كساه الله هيكل آدمي
هكم - اكيت ابر : البدامت . ولبكتم عليه من شلاة
الغضب مثل هدام عليه . ولبكّم فلان على ما لا يعنبه : افتحم
عليه . وتبكتم علينا : تمدى ؛ قال :
نكم عمرو عل جارنا
وألقى عليه له كلكلا
ولمكلم به : برأ به . وفال ذلك على سبيل التهكتم ؛ قال
حسان » رضي الله تعالى عله :
بتي أم البنين ألم يترممكم
وأثم من ذواب أقل, ندر
بكلم” عامر بألي برا
ليخفر»ة وما خط" كماد
وعن الأصمص : أنه قال ني فول زهير :
تشئديل' لكم

7

هلب

هلل

هلا منه تهكلم” .
هلب - في مثل : ٠‏ كلا إنّه ليهلذبه » وهو شعر اللكتب .
وفرس مهلوب : مجزوز الب ء وقد ملب .

ومن المجساز ؛ هلبه بلساله : ثال منه نيلا شديداً . وعيش |

أملب ٠,‏ كا يقال أرب : أواسع ,
هلس - أله املاس" وهو السلال ٠‏ ورجل مهاوس .
وأهلست المرأة” : أعفت ضحكها ؛ قال +
تضحك مني كا إهلاسا
سر؟ وم تعلم علينسا :باس
إيه كلاه عاليد النيماس
هلع - رجل هكوع رهلع ء ربه ملع
ولاقة هلواع' : سريعة ,
هلك - فيه الملاله” والمملئك” واملكّة” » وونعوا في المهبلكة
والهللكة زالهللكة والمهالك . وألفى بيده إلى التهتلكة
والتهتلكة والتتهللكة . ومككوا متهلذكا ومتهللكا ومهللئكا
واحداً . وفلان هالك في الموالك . واهتلك فلان : ألفى فيه
في التهلكة . وأهلك الثيء واستهلكه . وهوى في هلك
وهر مهرى بين جبلين ؛ قال ذر الأمة :
نرى قرطها في واضع الذبت مشرفاً
عل ملك في فض يعن
ومن المجاز : مفازة تهليك فيها الأرواح ؛ قال زهير :
وخيرق تملك الأرواح فيه
بعيد القور مشتية. المتان
وهلك عل الثيء وتبالك عليه إذا اشند” حرصه وشرهه .
وأنا متهالك في مودنك ومستهليك » قال القطامي :
لمستهليك قد كاد من شداة الفوى
يموت ومن طول العيداث الكوائبٍ

: جزع شديد ,

وتهالكت ني هذا الأمر واستهلكت فيه إذا كنت مجد"! فيه

مستعجلا” ؛ قال الحطيثة يصف طريقا :
مستهليك الورد كالأسْديّ قد جلت
أبدي اللي به عادي” رعب

| وم يبتلك” في عداره ويتهالك : يمد" ؛ فال الحارث بن

حرجة :
فلمًا يست نسأت القلوص”
تواتك في بير أقير
ونبالتك” على الفنراش : تساقط عليه . ولهالكت في مشيتها :
نفينَات ونكسّرت ؛ ومنه المكرك” : للفاجرة » رايع
املك" . وقوم هلاكك" : صعاليك” سيتهو الحال ؛ قال أبى
طالب في مدح رسول الله ؛ صل الله تعالى هليه وسلّم :
يلوذ" به الاك من آل هائم
لهم عنده أي العمة وفوافيلر
وقال جميل :
أبيت مع افلاك ضينا لأهلها
وأهلي قريب موسعون ذو تفلل
فلل - سبح وهل تمليلا" . وأهل" بلكر الله : رفع به صوله
وما أهل' به لمْبئر انه ) . وأهّل” المحرم” بالحج والممرة :
رفع صوته بالتلبية ؛ وقال ابن أحمر :
نيل" بالفرقد رنكبائها
كا بهل الراكب المعتمير
وأهللوا افلال واستهدّره : رفموا أصرائهم عند رؤيته »
وأهيل" لللال واسشهيل” إذا أبعي" . وال" الصبي" واستهال”
إذا رفع صوته بالبكاء . وانهلّت السماء بالمطر واستهللت
وهو صرت المطر . وتمدل السحاب بالبرق : تلألا . وجثه
عند مهل" الشهر ومستهله . وكاريئله متهالة" كا تقول :
مسشاهرة . وهلهل النسّاج الثوب » وثوب مهل" : سخيت
السع .
ومن المجاز : ما أحسن” مُسْتهل” نصيدته : مطذلعها .
ونبلتل رجهنه من الفرح . وهَدّل البعير : استفوس من المترال ,
وهل اثراي والراء: كتبهماء ولا بقال: هل الألف واللام
لاستفواس فبهما . واسشهيل” السّيف : استشل” , وأهّل”
الكلبُ بالصيد وهو صوت يخرج من حلقه إذا أله . وما بقي
في الركيّ إلا هلال" : فليل من ماء . وكأن” زمامها هلال" :
حبة” ذكتر . وهثهكل الشّمرَ : أرقله , 3

10

يالذا

3
|

هيج

همج - أذل' من المج وهو ضرب من البتعرض ٠‏ وقيل :
الذباب الصغير الذي يتقع على وجوه الحتمير وأعينهاء وقيل: |
دود يتتفقتأ عن ذباب وبتعوض , ْ
ومن المجاز : ما هم إل ممح ورماع , ا
همد هَمّدت الثَارٌ همد هموداً » ورماد هامد : قد تلبّد
وتغتر ا
ومن المجاز : أرض هامدة : مقشعرة قد ئيس نبائها |
وتحل” ء ولبات وشجرٌ هامد : بابس . وهمّد القرم” |

وخمدوا : ماتوا » كنا مدت امود ؛ وأهمدهم الله ,
وأترًا على بي فلان فأهمدوهم. وأهمد فلان الأمر : أمانه ,
وثمرة هامدة : اسودات وتمفتت . وهمّد الثوب وميد
إذا بلي من طول اللي فإذا مسسته تثاثر » وثوب هامد »
وثياب همد , :

همر ‏ ماء متهتمرٌ ؛ وهّمره : صبّه . وسّحاب هامر ,

وهمرت عينه بالدامع وممكت .
ومن المجاز : هَمر في كلامه : أكثر . وخطيب مهلمي':
وفلان مهذارٌ مهمارٌ .

همز - همر رأسه : عصره ء وهم ابموزة يكفة +
ومن المجاز : هَمر الرجل في قفاه : غمَمّر بعيئه . ورجل
مسمرة وهّماز . والشيطان بتهلمز الإنسان : هلس في
قلبه وسواسا ٠‏ ويفال : أعوذ باه من ممه وهمزة
وتمئره » و (أعلوذ بيك مين' مسرا الشنباطين ) .

شمس ‏ - همس الكلام”: أخفاه» همسا : وكلام مهلموس ,
/

وحروف مهموسة : غير سَجْهِورة فلا
وهمس” إلي" محديثه ؛ قال :
قد عتطلب الثوم” إل" تي
مدنا واعطتى من تع متشو
ونا بأن' أطليته من بأسر

تسم إلا متملسا ).

والشيطان يتهلمس بِوَسُوّسته في صدر الإنسان » وهامستله
متهامسة : ساررتله . وهو يأكل همسا : لا قفر فا,”

بالأكل . وسمعت همس الأخفاف والأقدام . وأسد متماس". | هيمن - هيمر

همع عين دابصّة : هامعة » وقد ممعت بالدامع هموعاً .

هيمن

همك - امك في الباطل . وفلان مشهتميك في لفيا .

همل - إبل” همل" وهوامل” ؛ وقد أهملها الراعي فَهتمكت .
وما ثرك الله عباد» هتسلا . وأمثر مُهسّل. وهتمكتت عينه
هلان » وهسّل دمعله والبمل » وجرى في متهلمله حيث.
يَنْهمِل . وفرس هملاج ١‏ وهر يهتملج براكبه »
وخيل هماليج .

همم - أممه الأمر حتى همه أي أذابه:. ووكئمت السموسة”
ني الطتمام فهمئه هما : أكلت لباببه وجوّفئه . واهمّم”
به . ونرّل به مهم" ومهسمات. وسمعتهم يفولرن: اسنتهم”
لي في كذا . ورجل ذو همّة وهمّم ؛ وهلمام” : عظيم
اهمه ؛ وهذا رجل همّتك من رجل . وهذا سيف كتهسّك
وكهستك ؛ قال زهير :

كيك إن تجنهك'نجد'ها جيية”

صبُوراً رإن تسترحر عنها نويد

تدا في سيرها ؟ وقال القطامي :
كهمّة نفسي شار وشبابا
رصبت بن" والهم' أمر كذا ؛ قال فو الرأمّة :
والهم' عبن أثال ما يمنازعه
من نفسه لسواها مَوْرِداً أرب
وهم" بالأمر . ولا هتمام لي أي لا أهنم” ؛ قال الكميت :
عاد لا" غيرتهم من اناس طثررة
مث لا هسام لي لا هسام
وهم" التمل” هتميمآ : دب . ومنه الحامّة والهوام” . وشيخ
همأ وعجوز هم" : لمتميمهما . وهتملهتم الأسد ,
03305 9 5
ومن المجاز : فدح هم : قديم متكسّر . والشراب
هميم” في العظام ؛ قال لبيك :
أبيلت عليه فيكف" بايلية
ها بتعد كأس في العيظام هتميم”
الطائرٌ على فراخه : رفرف عليها . وهيمن
على كذا إذا كان رقبيا عليه حافظاً. والله: عزّ سلطانه » المهبمين”.

م عيه» الى

مومه

لحلفنا

همي

هرش

همي - همى الفط والدمع يهمي ؛ وهتمتت العين . ورأيت |
اميل تتهمي أفواهنها دما . وهذا من هتوامي الإبل ؛ وهلمّت | هوج - رجل أمْوج , وامرأة هتؤجاء » وليه هوج : حمق

مام فوم

على وجوهها : ذهبت . وله هميان" أعجرٌ وهتمايين عجر . |

وائمّد هنا وهنا وهمًا .

مع لول .

هنأ - طعام” هيء ٠‏ وقد مدق متناءةة» وما كان هنين » ولقد أ ومن المجاز : فلان أهوج : شجاع برفي بنفسه في الحرب .

هدو ٠‏ وهتتأني ومثرأني » ويقال للآكل : هنيل مريئاً »
ولك المهنتأ ؛ وهتألة الله , وهّشأئه”: أعطبنه» واستهنال:

استعطيث . وسع كسا أعراين قول : إثما ميت

هانا لتهتىء . هّنا البعير بالمناء » وثافة مهنوءة ؛ قال
امرز القيس :
ليفنتي وقد شعقت فؤادها
كا شف المهنوهة الرجل” الطالي
ومن المجاز : هذا أمرٌ أناك هنبا . وملك” هيء ؛
وهات" بالرلاية .
هند - سيف هاتداواي وهتداواني ومهسئد" ٠‏ وأعطاء
هتبئدة” : مالة” من الإبل » وهيئدا :,ماثتين ,
ومن المجاز : قوله :
ونصر بن دأعمان” ليلدك" ماشه
وخمسين عابا ثم" قرم فالضانا
أراد مالة سنة .
هيف - تهانف : ضحيك باستهزاء » وهائف صأحبه متهائقة ,
هيم - مبلتم” تمك" : أعفى كلانه . أوإلي التوابغم :
لا نمس بالرّبية مهيا ولا تنس" أن" عليك ليهيمنا .
هنو - فيه هّنات ومترات وملتبات : خخصال' بنوء ؛
قال لبيد :
أكرمت عرضي أن يال بتجوة
إن" البَرِي من الات سعيدة
ويا هي ويا هّناة ويا هناه” ؛ قال امرل القيس :
وقد رابي قولها با هنا
"ويك" ا حفات شر بعر
أي تهلمة” بهلسة . وأقمت عنده هلتيئة” وهلتبئهةة .

ٌ
|
|

ا
ا
ا
ا
أ

وهو أمرج الول : قرط ٠.‏ وناقة موجاء : كأن” با
هترجا لسرزعتها لا تتعهند مواضم المنامم من الأرض .
وريح هرْجاء » ورباح هوج » ولعبت بها هلوج الرّباح )
قال ابن أحمر :

4ن د

هوجاء ليس للبها زر

هره - لعتّت الود والبتهلود » ويتهلود , وهاوة الرجل”
ونبو وهرّد ابته . وهاد” المذنب إلى الله: رجتع وتاب
هود ( إنا هلدانا إلبنك” ) . وهوّد في مَشّبه تبويدا إذا
مشى مشي ساكنا فاترأ . وني حديث عبمران” بن الحصين »
رضي الله تعالى عنه :‏ إذا ميث فأخرجتموني فأسرعوا لي
مشولا تنُهودوا كما تُهوّد اليهود والنصارى . وهاوده :
وادعه ؛ مهاودة ؛ وبيلهم مهارد" وهوادة” . وما في فلان
مواد" أي لين ورف 7

هوّر - مَوْرَ البناء فتهور :
ونور ٠‏ وجراف هائر وهار .
ومن المجماز : تبر الثبل” ونور الشناكه : أدبر . وفلان
بنهرر في الأمور : يقع فيها من غير فكثْر . وإن فيه مره ,
راته لهبير ,

هوس - أسد همواس” : طواف بالثيل مع جترأة ف الطلب»
وهو شديد أممَوْس . ورجل هراس : أكول . وحمل على
العسكر فداسهم وهاسهم . وف رأسه هتوس" : دوران ودوي .
ورجل مهرس ؛ يحداث لفسه .

هوش هاش القوم” هش : هاجوا واضطربوا . وهاش
أهل” الحرب بعضهم إلى بعض : خفوا ونيضوا » وتباوشوا ؛
قال الطرماح ؛:

كأن" اللحيم” هاش إلي” منه
لماج صرائم جلم' القرون,

وهاشت اللحيل” في الغارة: نفرت وترد”دث . وهن” هوالش” .

000 .
. وهار اسراف وابار

هذاه

ذا

هع

هري

وسمعنهم يقولون : وقعت هوّشة" في السوق وجتئئلة وهو
أن بغر الثاس” للحوف يلحفهم . وهاش الني» وهرّقه :
خلطه وجمعه من هنا وهنا. وجميع مالا" من مهارش وتهارش”:
جمع مهرش ولبويش .
هم دهاع الرجل” جوع 5 قاء . ولَدوه الذّبن فهاعه 0
وافتمزة” تبر" في الصدر شبه النهوع وبه مواع' .
ومن المجاز : قرهم في الرعيد : لأأمرّعنّه ما أكله .
هول - أمر هائل ؛ وقد هالني بوني وهرلي . وفلان يبول
بما يفعل » وهوك” عندي الأمر : جمله هائلا” . وركب هول”
اللّبل وهول” البحر وأهواله وباويله ؛ قال حميد يصف

القيل :

إن" الذي يركبه محمول”

على اويل ها تجويل”
ونبولت للثافة وتلا بت لها إذا استخفيت لها حين نظارها هل
غير ولدها وتشبهت لا بالسبع وذلك أرأم ها . وتقرل:
فلان لا بجخرج من جهالته حتى يخرج القمر من هالته 6 رمي
دارت .
ومن المجاز : مكان مهنول" : فيه هؤل” + وتقول :
هذا البلد لولم يكن مهولا لكان مأهولا ؛ وهو عكس قوهم :
سيل مْقسَم . وعقبّة" هله" : صعبة . وأمر هتول” . وإنه ا
لهنؤلة" من امول : للفبيح المنظرء وأصلها الثار الي كانت أ
توقد في بثر ويتطرح فبها ملح وكبريت فإذا اتتفضت واسنشاطت
فال المهرل وهو الطارح للمستحلّف عندها : هذه الثار فد
تبدادئك ٠‏ فبنكثل عن اليمين ؛ قال أوس :
إذا استقيلته الشّمس صّد” بوجهه

كنا صد” عن ار المهول حالف
وقال الكميت :

كهولة ما أوفد المُحلفون

لدى الحالفين وما هتركوا

وزيّت بالتهاوبل وهي التقوش والألوان نمرّل من نظر

إلبها 2 "كا يقال : شيه رائع ؛ ولو أبصرته لراعك » وهر
بروع مجماله ؛ وقال بشر وذكر الظعائن :

عليهل” أمثال المنداري خيلقة”
من الذبط ارقم التهاويلر كالدام.
وهرلت الرأة بمليئها وثيابيا .
هوم - هرّموا ونبرّموا : هرّوا هامنهم ممن الثماس ؛ وما نمث
غير تبريم وغير جرع .
ومن المجاز : هذا مما يرقلص اهام" أي بُعجب الناس
فيشيضون رؤوسهم » وحداثي فرص هاي . وهو هامة
القوم : لسيّدهم . ورأيت هاما من التآس : جماعة” بعد
جماعة . وهو هامة" اليوم أو غد : ملف عل للرث .
هون - هان عليه ذلك : سسهل ؛ وهو يبون عليه . وني مثل :
: هان” على الأملس ما لاتى الدببر 0) وهوّنتله عليه تجوينا »
وما أهونه عليه ! وشيء هين" : حقير ؛ و 9 أهرن من فعس
عل عَمّته »: وأهاله إهانة » وهان هوائاً ومونا؛ وتجاوذت
به » واستهنت به استهانة” . وهو و يمي هنا ؛. و و أحيبا
. بيك ونا ما » . وجاء عل هله وهيدته ؛ وامش, عل
هيينتك . ورجل” هبن" وهتلن” : وكور ساكن” . و ٠‏ إذا
عر أخوك.فَهن' » . وإنه ون" المرونة وهتبّن” المرونة :
للشيء افيف , وهو يباون نمسّه : برفق بها ؛ قال الشتمتردل
ابن تربك البربوعي :
دخلت هرادجهن” كل' رِبحلةٍ
قامتا تشهاون” ختثقتها الممكورا
هري - هيه ببواه » وهو هنو » وهي هوي" ) قال :
أراك إذا لم أهرّ أمرآ هوبته
ولست لما أهرى من الأمر بالمتري
وهو من أهل الأهواء ( ولا تتتّبع الموى ). ومن هتري
هوى . وى من الحبل . وهتوت الداّلوٌ في البثر هويا »
بالفتح . وهرى إلى الجبل » وهترى الحبل”: صمداه؛ هرِياً؛
قال :
يتهري غارستها هري الأجدل
وقال الشمّاح :

ليلفا

م هيم

عل طربق كشهر الأيم مر أ هيه وإن هجناله يا ابن الأطول
يتهري إلى قن في منهل عالي ا عرب بكمي بطل م ينكل
والثاقة تهُوي براكبها : سرع به . وطاح في الجهراة وهيتجت الثاقة” فانبعلت ٠‏ وثاقة مهباج : تروع إلى وطنها .

واغاوية وهي ما بين اللمبلين . وارّوا فيها : تساقطوا . وأهرى وسهدت اميئج والمياج والفبلجاء .
بيده إلى الشيء لأخله . وهله هرّة" عميقة وهرى . وهترى ١‏ ومن المجماز : هاج الشر بين القرم ؛ وهيئجه فلان . وهاج
الرجل” : مات ؛ وهرت أبّه؛ و ( أمله؛ هاوية” ). وجلست ٠١‏ الفحل' هجا وهياجا : هدر . وإذا استقل” الرجل غضبا

عنده هرا : مكياً. ومغى هت يمن الآبل . و ( اسنتهنوئه/ قبل : هاج هائجئه , وهاج المخسل بالربرقان فهجاه » وهاج

الشتباطين ) . المجاء بينهما . وهاج البقل” إذا أل في اليبس . وهاجت
ومن المجساز : قوهم الجبان : إنّه لمواة : خالي القلب عن | الأرض” ؛ وأرض هائجة . وكل” ضر عرص" فقد هاج ,
المثرأة . ( تيد ثهلم' هتراء ) والأصل ار . هبد - لا يهيدتك” هذا الأمرٌ ؛ من هاده يبيد" إذا حركه

هيا - هو مهنبا" لكتداء ومنهيتى! له » وهيّانه" فتهي . وما وكرله ,
أحسن هته وهيئائيم ! وقالت المامرية : كان لي أخ | هيفن - عظم مهييض” ومتهاض” : شير بعد لير اء
مبى1 : ذو هيئة , وهاض عظمه .

هيب - هبلثه” هتبلية” ومتهابة" وتبيتبئه . ورجل” مهيب : ومن المجاز : هاضه الكرى ء ويه متبلضكة الكرى :
ذو هّيبة يبابه الّاس , وهيئبه إلي" : جمله مهيا عندي . وزلان”!. تكسيره وتفتيره ؛ فال الكميت بصف المسافرين :

1

هوب وهببوية” وهيبان” : جبان ؛ قال أنس بن ألي إياسن : لا بتدارى بزل منهلم /
وبام نيما بالنى ٠‏ إن" الى للج ميدة. تزه اونب
ألمانا به امرك التبوية” يتطق وغائل الوبق لهاضه كلا : تكسه . وتهيئضه الفرام ؛
وأهاب الراعي بالإبل : صاح ا وقال : هاب عاب و ول و ١‏ #ل قالش ١‏ ار
انا با ) ابذك فاح لإتيا فما أقرل” ارعرى إلا" مضه
با م اأعائي لو مطثير ا
2065 هي - هم في هياط ومياط : في اطراب وتجيه وذعاب »
ومن المجاز : قول أبي التجم : والمياط : السق في الورد , والمياط : السسق” في الصدار ,
إذا فريلضا نسنيها حلا هيف - رجل” أهميف , وامرأة هيفاء » وني خعصرها هتين" »
بين الشّراسيف وهابا الكتلككلا وهم وهن” هيف . وفلان مهياف : لا يصبر عن الماء »

و« الإمان هيوب ؛ وهتيوبة . وأهبت به إلى المير : دعواثه . | واهتاف إذا عش . هت املف : الربح الحارّة .
هيت - ميت رديت له لس علم: لقب وعيت 4 1 ماج هيم - هام في البَريَة , وهامث الإبل" على وجوهها ..ورمل"

ا 5 هتبام" » بالفتح : لا يتماسك . ورجل هَيلمان” : مطفان »
يمدو بها كل فتى هيات وقوم هتبلمى , وقد هام يتهيم ٠‏ وإبل هيم” : عبطاش »

هيج هاج به الدام” والميرّة . وهاج الغبار » وهاجه وهيلجه . ٠)‏ وبا هيام . وتقول : مَهنْيسم' بمعبى ما وراءله ؟
وهايجره فلم يمد متحيصاً . وهاجت له الدار الشوق” فاهتاج ؛ | ومن للمجساز ؛ هو هالم” بفلاثة ومستهام" » وقد هام بها »
قال : يتنه" » وبه هلام" وهو اللحنون من العشق .

74

بلس ئيس منه بأساً واسئياس ؛ وأيأسته . وهو بين عتطفة أ
مطمعر وصدافة مويس, . ورجل يزوس . وتقول : الله |
يُخلف ويؤوس والعبد كنود يروس . ا
ومن المجاز : فد يئست أننك رجل” صدق بمعنى عليكتا أ
قال سحيم :

أقول هم بالشعب إذ ببلسروني
ألم نيأسوا أتي ابن فارس زهدام أ
1 ٌ
ونال آخر : ا
ألم نبأس الأقوام” أتي أنا ابنه ا
وإن كنت عن عراض المشبرة نائيا ا
وذلك أن مع الطمع القلق” ومع انقطاعه السكون” والمشمائيةة ١‏
كا مع العلم ولللك قيل : « اليأس إحدى الراحتين » . ا
يهب - مترل” خراب يباب" ٠‏ تقول : دارهم خخراب يباب

لا حارس ولا باب . وحوض يباب : لا ماء فيه ؛ قال ؛
قد وردنا وحوضها يباب
كاتها ليس لا أرباب

حتى بُصلحوا حوضها ؛ وقال الكميت في خالد بن عبد الله )
القسري وكان حفارا غراساً :

ا
|

أخبرت عن فعاله الأرض” واسئد
علن منها اليبابة والمعمورا

تيضري/فيها الأنبار وفرس الأشجار وأثّر الآثار فهي نطق بما
أحدث فيها ؛ وقال أيضاً

إيتباب من التنالف مرت
لم تُسخا با أثوف السّخال

أي لم يتم فيها أحد حتى تلد فيها غتمه » وخيربوه ويسبره .

| بيس - يبس الثي 4 ببس" ويييس » ومع بعض العرب :

جرت الحبزد كي بابس" ظهر» : جملت عليه اللحمر »
وبيسسئه وأبيسئه » وأرض” يابسة » وقد ببست إذا ذهب
ندأها . وعنود يابس ؛ وعيدان ينبس" . ومكان ببس" ,
والسفينة لا مجري على ينبس » ( طريقاً في البتحلرٍ يتبنسا ) ,
وهي نرعى البتبئس" واليييس” : ما بيس من النبات . وأييست
الأرض” ؛ وأرض” ملويسة : يبس ناتها .
ومن المجاز : قد يبس ما بينهما إذا نقاطعا . ولا توبس
الثرى بيني وبينك ؛ قال جربر :
انغلب أولي حلفة” ما ذكرتكم
بسوء ولكتي عتبت عل بكر

1

37

سس

يدي

فلا ُوبسوا بيني ويينكم' اللترى
لإنة الذي بيني ويينكلم” ماري
وأعيلك بالله أن تُيبئُس رحيماً مبلولة . وبينهم تدي يس"
أي تفاط ؛ قال العباس بن مرداس :
ندعو هوازن” بالإخاه وبيننا
لدي تمد" به هوازن' أبس"

وجاءث وعليها يبيس اماء أي العسرّق اليابس؛ قال بشر أنشده |

سيبويه ؛:
تراها من بيس الماء شهياً
مخالط دارقر فيها غيرارٌ
أي ني الحال الي خالط فيها دلرَةة العرّق غراره : بريد أن
حاها في العرق بتبئن” بنَبئْنة . وضرب الأبيسين : ما فوق
الكعبين لفلّة لحمهما . وضرب الأيابس” : ما فوق الكعبين
والرّندين ؛ قال أبو ذؤيب :
وكلاهما متوشّح ذا روئق
عضب إذا مس" الأبابس” بتقطع
وكال الشماخ :
وإيتاكلم' لا أخرقن أدمكم
بمحتيل في أييس العظم جارح
يعني لساله جمله سيف . وحجر يابس : صلب » «٠‏ وأييس”
من الصخر » ؛ قال :
إذا أنت لم تعشق ولم ندر ما الحوئ
فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
ويقال : أييس' أي اسكت . وشعر جعد : يابس لا يؤثر فيه
البل” بالماء ولا بالداهن . ورجل يابس ويبتس” : قليل المير .
وامرأة يابسة وييس” ,

بم - نتم" المي" من أبيه ويتيم بكثما ويتتما . وفلان يتيم : أ

قلطم مات أبواء ؛ وهم يتامى وأبتام وميسْسة" اكشيحخة 2
عن بعض العرب : هو في مَيلتمة وأرامل” ء وأيئمه الله »

وأيعمت المرأة” . وامرأة مُوتم” : ها أيتام . والحرب متبلتتسة"

عاك :

ا
ا

أ
أ
|
ا
أ
ا
ا
ا
/
|
ا
أ

|
ا
|
ظ
|
ْ
ا

ومن المجاز : دارّة بثيمة . وهذا بيت يتيم” » وهله صريعة”
ينيمة : للرملة المتفردة من الرمال ؛ قال الذهلي” :
قوداءء, حمل رحلها
مثل” اليتيم من الأرانب
يريد سنامها , والأرانب : أحقاف الرمل . وما في سيره يتنم" :
ضعف وفتور وهو مستعار من حال الينيم ,
ين - خرج الولد" يكئنة » وأبننت المرأف ,
بدع - بع ثوبته بالإبداع : بالبتقكم » وثوب مبتدام +
ويتداعه” المباغ .
بدي - بسط بده ويسْديئته . ويتدايلئه” : صربت بداه . وإذا
وقع الظبي في الحبالة قبل : أستبلدري' أم مول" 9 وبلد يتنا
بدأ : شللّت ؛ قال الكميت :
نايت ما يكن بك" وهو منّا
بأبد ما وبتطن” ولا يدرينا
ويقال: ما له يدي من يدينه : دعاء عليه , وبابعثه بدا بيد»
ويادئته : بايسه .
ومن المجاز): لفلان عندي يد . وأيدديت عنده وبتديلت :
أنعمت ؛ قال :
دمت على ابن حسحاس إن زهب
بأسفل ذي الحذاة يد الكريم
وإن" فلاناً للو مال يدي به ويتبوع : يبسط به يده وباعته .
و «أخد بهم يد البحر ؛ : طريقه . و ٠‏ تفرّقوا أبدي سا ٠‏
وأبادي سا ؛ قال وبرة” بن مثرَّة العيباني :
وأصبح القوم” أيادي سا
هنا وهنا ما لهم' من نظام
ويقال : ذهبوا أيادي ؛ قال الأعشى :
فصاروا- أيادي ما يقدررو
ن منه على ري طفل فلم"
منه : من ماء مأرب . وما لك عليه يد" : ولاية , وهذا ملك
يده ويمينه . وهذه الدار في يده . ولا أفعله يد الداهر : أبدا ؛

اللو

كا لشي بسر
0
وقال ذو الرأسّة :

برع - وقع الحريق في اليتراع : في القسّب ؛ قال السيلب
وأبدي الثريًا سنح في المغارب | ابن 5 :
وفال ليد : ومها برض كأنه إن ذله
وغداة ربح قد وزعت وقيرةر عانية. فجت يمام يراع
إذ أصبحت بيد الشسمال زماسسها أراد تمصب السكر . ونفخ الراعي في البراعة وكتب الكاتب
وله : ّ بالبراعة ؛ قال :
أضل” صراره” ونفباقته” أحين' إلى ليل ود شملت التوى

تطوف, أمرها بيد الشكمال
ولا بدي لك به ء و وما لك به يدان » إذالم تستطعه . والأمر
بيد الله . ويا رب هذه ناصيي بيدك ؛ وقال الطر ماح :

بلا فوّة مني ولا كيس حيلة
سوى فضل أبدي المستفاث المسيلح
وابتعت هذه السّلم البديئن أي بشمثين مختلفتين غال ورخبص,
و ١‏ لفيته أول” ذات بديئن » ؛ وأا أرل ذات يدبن لني
أحمد الله أي أوَل كل شيء . وأدرت الرحى ببدها . القت
بيد المنحاز . وجلست بين يدنه . وهم يداه وعضدا”]
أنساره ؛ قال :
أعطلى نأعمالي بد ودارا
وباحة” حرفا عمقارا

و ه سقط لي يده ؛ : ندم . والقوم علي" يد" واحيدة وساق”
واحدة إذا اجتمعوا على عداوته . وله يد عند الناس : جاو”
وفقدار . : واجمل الفُسّاق بدا يد ورجلا رجلا لإتهم إذا
اجنمعوا رسوس الشيطان بينهم بالشر » . وهو أطول بدا منه :
أسخى . وأعطى بيده : انقاد . وأعطوا الحزيةة من يدر :
عن انقياد واستسلام أو نقداً بهير نسيلة . وبدي لمن شاء رهن »
وبدي رهينة بكذا أي أنا ضامن له . ونزع يده عن الطاعة ,
وأعطاه عن ظهر بد : من غير مكافأة . وخرج كتاب العراق
من نحت بد صالح بن غبد الرحمن وهو كاتب الحجاج أي
خرجهم في الكتابة وعلّمهم طراتها . وشمّر بد القميص :
كمه . ولوب قصير اليد : لا يبلغ أن يلتتسف به . وثوب
يديا : واسع . وميش يدري ,

بثيل كا حن ايراع النقلب
أي المزامير . ومني البراع الوجوه” وهو شبه البعوض .
ومن المجساز : قرهم الجبان الذي لا فلب له : هو يتراعة"
يراع ؛ فال :
ال" بلي بعطا ذات الكتراع.
إذ تمى فارس” المترادة لعي
فارس” في الثقاء. خته راع
وابعضهم في صفة اتقلم :
فلا تر أن فد د"عت»' يتراعة”
فإن" صريراً منه يستهزم” المئد)
يرق - أصاب الرجمل والرَرْم” البتركان” والأتركان” . وير
وأرق” فهو ميلروق وماروق" . ولتظئلة مأروقة . ورأيت
في بدابها ياركين ويارجتين وهما مرب من الحلي” ؛

لال الأعثى :
إذا. للدت معلصما ياركا
وفُممل بالدان تمل تغيرا

يرن - اعحفتست بالبترككم وهو الحيتاء .

سر - بس الأب وبتمشر وتبتسْر واستبلسّر وبسّره الله
تعالى رباسّره : ساهله . وأمر يسبير : غير عسير ( إن" مم
لسر مسر ). وبفال في العا الحبئل :بسرت وألامحرنتة
أي بسرت عليها الرلادة".. ونير له الحروج . وليسّر له
ننم جكيل" . وعلل" بميلسوره. ودام مصورة . وير
الأمر فهو ميسور ( فتلا" مور ) . ورجل” وفرس بسر :
تن الانقياه ؛ قال ؛

سسسب سم سس سس م سه م سه سج ع سج وس سس س1
071

إسر بهم

7 عل تعتثئي دتري ويَسَرُوا امور : فتسّموها » وتياسروها : تقاسمزها :
اص إن مارسششني يعر ومن المجاز : أسَروه » ويسَروا مالله . وتياسرت الأهواء ٠.‏
ور كن" أراة يري قله ؛ قال فو الرأمة :
دان قراكم 50 بسسَرات" : خيفاف؟ طلم" ؛ قال بغريق أغمان. ياسررن” لله
كمْب إن زهير وخان امم من عاجيل اين فلوج ٠‏
7 3 وهى من خصيبح الكلام وعاليه ؛ وما قصّحه وأعلاه 5
ذوايل وكلعهن رض" يل الاسثمارة . وبسّره لكذا : هيّأء ؛ قال أبو دواد :
وال ابن مقيل : وفد يرا مشهلم_فارسا
لدملماء إن" قاس والعيش غير حتديدة السانر كيش" المثلتبا 5
وإذ' خللقان بالصيا ران يعر - الثناة يمار : صياح » وقد يمرت الماعيزة” توعتر ,

سهلان متبسرا ان ان . وقئل يشر : عيلاف شر وهو نحو بيع - وعلىء فلانا يتوايخ اروم إذا سللمتا له السهادةة
كا لظ َلك : خيل/» وجهاك . ورلادة بك . )...هالو . وسّس” بيائوخيه الماك . وصّدتعوا بافرخ الثبل
ري : ولتقه . وقيء بسير : اقلبل حقير ء ا

وقد بسر مثل حتقر . يرث لقثم" : كثر لبها تمن" بالوخ الدلبجى. فص د علنهة'
وتسلها . وقمدوا بتملنة” وبسشرة” ؛ وعن السمين وعن وجترَ اقنلا داع السسيوف الصّوادم
لبمار ٠‏ والْمْى والإسشرى ٠‏ والبلسنة والبلسترة. ٠‏ |.بفع..ت علوت البنا” ؛ قال الثابنة ؛

إلأه ميآاسره . 0 ُ 1 نوآ ٠.‏ 0 00
رد ماسر وبامين بأصحابك وباس بهم وتيامنوا وحكت يوي في يقام, ممع

وتباسروا , وهو أعْسَر بسر ٠‏ و عسْر اه بسر" . . 0
/ الا ا اود وي عخال” به راعي المَسُولة طائرا

وأ لل و يسرئها: هد كته يبا وسارا. ميس لدجلا |... ح سا وى - .د ا يد

غرب بالقداح . بب4 5500 1 ولعب بالبلب ؛ قال ويمعلت ابل" : صمدانه . وأيدع النلام وتيفيع ؛ وغلام

الفرزدق ا : باع ويقمة , وغلمان" يكتمك" وأبفام. .' وهم ايفام"
عل مكناكم م صداق قال :
وعل تركث مذكم زماح ماع 2
ون كاهم' إلا أكون" مير يورم بتي عن فر
5 وأبناع دق لو تمليثهم رض
هي امور يأكلها المبسر وبقتسّمها ؛ وقال ليد : 5 دده
' وترقع للان وتيمع ؛ قال :
بايطا عن كرات 0 حتى إذا قالوا تيمم ماليك"
لحهين ميسيركه السبينا سكاقت' أمبئسة"مالكا ينكاء'
أراد ازور » ورجل ياس ويتَسر » وقوم أيسار ؛ قال : معد ع 0 بن مسحل :
وهم أبار لفلمانة إذك عتمي جتبار وجتدي مالك"
أغتت العتئر' أبئداء الحزر ىَّ نما ليث الطتويل” نصائي*

ايلفا

يفل

دم

انا وأحلا'ن بأراصين” بابي

من المجد لا يتسطيعه' من" ينطالبه*

يقظ - ما أنساك في الوم واليتقتظة ٠‏ وأيقظته ويقنظته فاستيفظ ا

وتيقتظ . ورجل يفظان” وامرأة يفظى ٠‏ وقوم أبقاظ ؛ وبانت
عي يفظى تراعيك .
ومن المجساز : رجل بقظان الفكر ومتيقاظ ويظ ويتقلظة .
وهو بستبقظ إلى صورته ؛ فال الفرزدق :
يستيقظون إلى شهاق حمير هم
ونام أعينهم عن الأوثار
وأبقظ اراب ويقّظله : أثاره ؛ وقال الحماسي" :
إذا نحن سرنا بين شرقر ومغربٍ
ركه يفظان” اراب ونائسه"
إن : يتن" الأمر ب نا ويتقنا ؛ وهو يقين ؛ قال الأعشى :
وما باللي أبصرته العيلو
ن “مين قطع بأ ولامن يتقتن'
ويقاك : بيقنت الأمر” وأبقسه وتبفتسه واستيقتئه :
بلب - أصبحوا وعل أكتانهم بهم وأمسوا ولي أيدينا
سلبهم ؛ وهو الببْض” والدروع .
يمن - يمن على قومه يما » وهو ميمون" عليهم » وهو
الأبعن” 0 وهي اليلمى . وأشيل بيميئه ويسمناه ؛ قالوا للبمين
البْمتى ء كا قالوا للششمال : الشُومى . وفيل الحلف :
البمين” لأنتهم كانوا بثماسحون بأبامهم فيتحالفون . وتيمن

به . ويمّن” عليه وبترّلهة . ومين الله » وأيممن” الله » وايلم” ا

اللهاء وَلَبلسْن” الله لأفعلن” ؛ قال :
ففال فريق” القوم للا تشدثهم
نَعَم' وفريق” بسن الله ما ندري
واستيمتئه : استحلفئه . وياسّنوا وتيامنوا : ألوا في جاب
اليمين . وولاه ميامنته . وأيمن” الرجل” وبامّن” ونيامن” ؛

| أتى البتمن . ولبس اليسمنَة” وهي من سروه لثمن ,
ومن المجاز ؛ هو ملك" يمينه , وهو عنده باليمين : بمتزلة.
حسلة . وضربما بِالميلمون : جامعها ؛ قال :
أضرب بالميمون في دهليزها
أصب ما في قلتي ني كوزها
ويقال للشيخ الفاني : التيمن أَرْوّح أي الموت لأن اليلتة
بتوسد يمينته ؛ قال :
إذا مره عتذبى ثم” أصبح جلداء
أ كرحض همي فالتبمن روح
ظهرت علاييه” من الكبتر . الرحلض” : الشلن” التق" .
وبفولون : نحن” من" وهم شام .
ينع - ثمرة يالعة وملولعة” : نضيجة” » وقد ينَت وأبنعشتا »
وها أوان يتثعه ويلئعه 0 ورمّان ينيم ؛ قال عمرو بن
مع ديكرب :
كأن" عل عوارضهن” راحا
يفص" عليه رمن" ينيع

ومن المجاز : دم بانع : شديد الحمرة ؛ قال سويد بن
كرا :
وأبلج تال صبغنا ليابنه
بأحمر مثل الأارجنوانيا يانم
وبتم العيه : فنا لولله ,
بوح - جملك الله أعمر من نوح وأنور من يرح ؛ وهمي
الشمس .
بوم - ما رأيته اليوم” » وما رأيته مد ينوم يوم ؛ قال :
ولولا يوم يوم للا أردنا
جزامك والقتروض” فا جزاء

رالتهم ارزئئي فرت يوم بيوم, . ويلومت الأجير مباومة" .

الفا

يدم 2

ويوم” ذو أيّام » ويوم” كأيّام ؛ قال التابغة : شيب أصداغي الهموم” النمم/
إنّي لأخشى عليكم أن يكون لكم وايلة' ليله دبورم بوم
من أجل بنضائهم يوم كايام. ومن المجاز : ذأكر ني أيَام العرب كذا أي في وقالعها .

تبدو كراكببه والشمس طالعة” زو كرهُم' بأينام افر ) : بدمادمه على الكتقترة ٠‏
نور بنور وإظلام ‏ بإظلام أ يهم - مفازة يتهلماء ما فبها ماء . و : أعوذ بلقه من الأبهمّين 6:

الحرق والفرق 0 وفيل 1 السّبل والفحل الهاج 3

وبوم' أيلُوم : شديد” ؛ قال رؤبة :

ا
|

يلف

-3*

لرعشري .6 0060ء . لغن

مقدمة المؤلف ؛ رسمه الله . 0. 5 خض

حرف المزرة , 0. امااء لذن
و الياء , ١‏ 14
و الام , ا
0 444
و أل 1
0 اطحاء. م144
و اللا , نفنث
و الدال ووه
و الذال. : مه
و الراء. 51
د الراي. يلذه
٠‏ السين.
٠‏ الشين. للف

7#

00
مركي قي ةس سايكا

امن 5 كام 2.ام

م8486 اد 5785م

#تمطناطن< ,5412011 عوط
10 ,م2
ممموطم] - 1 انلققظ